目 錄
◎你們有沒有想過，要如何廣結善緣，你說：老師，我賺的錢很有限，我能佈施也很有限，要怎麼廣結善緣啊？有沒有想過？
◎比如，我們在家裡，我們可以祝福：所有的眾生平安、健康、心情愉快，有機會能夠聽到好的道理，這是不是廣結善緣？不要說一出門看到那麼多人，就覺得心煩意亂，就心浮氣躁。
◎比如塞車的時候，祝福：現在在路上的人，大家都是平心靜氣，心情愉快、家庭幸福美滿，你把所有的祝福都給他，你就是在跟眾生結善緣？知道嗎？
◎我們時常發出善念出去，因為宇宙就像很大的鏡子，有一天它會回到我們的身上。
◎如果我們發出去的都是惡念，都是詛咒人家，那個詛咒時間到了，就會呈現，跑到我們自己身上來。
◎所以不要詛咒人家，出去摔一跤，什麼踩到狗屎，這些都是不好的念頭，知道嗎？人有善念天必從之，我們自己發善願，自然而然我們的好因緣就會過來。
◎人有惡念；天也會從之，因為，一切都是跟著你的心念跑過來，所以既然這樣，我們為什麼不發善念？不好的念頭要放下。
◎我們不一定會，因為賺很多的錢而富有；但我們可以，因付出的善念，而使心中富有。
◎今天你發一個善念，就會有佛助你一把、推你一把，讓你前進得更好；「心念」是好的，就接好的感應！如果「心念」不好，業力馬上跟著，邪神與魔，就會跟在你身邊。
◎好的、壞的，都是在於一念撥轉。不要什麼事，都推給天考，心若是正，一切都行得正，當知一正可壓百邪，一念正，百邪不侵；若一念偏差，萬魔就入侵！
◎「心念」是千變萬化的，它可以讓你成佛，也可以讓你成魔，入地獄，入四生六道。
◎「心念」很可怕，所以六祖才說「無念」，這個「無念」不是把你萬念都絕掉，而是不執、不著、不染，那叫「無念」。
◎現在阿修羅王，也是領命來辦的，你們心中的「我」，就是「阿修羅」。如果你執著什麼，都是你想的對、什麼都是你做的才對，這個就叫做「阿修羅」。
◎天堂不是在上面造就，或百年之後才能夠去的，而是在當下是否能夠「轉念」；若時時刻刻都為眾生著想，時時刻刻都捨己為眾、渾然忘我，則天堂即現。
◎你的心執著在某個定點，才叫牽掛、才叫牽纏。若能當下「轉念」，則煩惱即菩提了。
◎你們別以為，自己的一舉一動，上天沒看到，所謂「一念就是一電」，會送出去的。所以要謹慎你們的心念，不能夠妄動啊！
◎有時候看到一個人，會覺得他好像有心事，那就表示他的元神，冥冥中告訴你，他需要幫助了！所以今天，如果你對別人不好，雖然一時可以瞞騙，那一天，你的元神會輸送給他，他就會了解。
◎「念頭」一動，絕對不要想別人，不了解我們動壞念頭，天地一定會幫你傳達音訊，傳達到任何一個人身上，所以不要「自欺欺人」，不要「欺騙自己的良心」。「莫見乎隱，莫顯乎隱」，一心之動，氣必相隨。
◎我們現在常常「佛魔交戰」，「理慾交戰」，僅在一天之內，就煩惱叢生。「念頭」不斷，這就是「劫」。如果你能『慎心物於隱微，遏意惡於動機』就不怕，這就是『過劫』。
◎現在天時不一樣，你想走什麼道，仙佛都順從你要的那個。小心，不一定走得對。「心念」走什麼道，以後的結果大有差別，有的成佛，有的下地獄。為什麼下地獄？是「心念」不同。
◎要做佛頭或是魔頭，只在自己選擇，只在一念之間，只在內心的執著，不可不慎。在這末法時期，都是有使命下來的，是來辦道救世，也是使命；是來考道、擾亂，也是使命。徒兒不可不慎啊！
◎修道就是一種改變，改換自己不良的，心，與，念，讓自己能因為，心轉而得到該有的寧靜、與自在，所以徒兒要『真修』才能真得，不要讓『真理』只停留在聽聞的階段，該是好好去行、去感受、去改變的時候了。『修』才知道自己的盲點在哪裡，要在人事中琢磨，才知道自己的火候，如果你逃避現實，退卻了，那並不是解决之道，那只能叫做，避世法門。
◎色身為的是『借假修真』而非遊戲人間，徒當明白『各人修各人得，各人因果各人了』修道不是為他人而修，自己的『業力』自己『還』自己的『愿力』自己『了』，莫忘乘愿而來的志向，旁人只是成就我們的助緣而已。
◎如何調適腳步，是很重要的，如果一開始的腳步，就走偏了，到最后才想校正，就太晚了，就像一棵樹的樹枝，已經長歪了，才忙著用鐵絲校正，是不是很辛苦，因此，要小心初始的念頭，時時清楚自己的『念慮』念頭一偏差，就當下校正，不要等到，偏差很多，很久之後，才來校正，那可能為時已晚了。
◎要有擇善而從的智慧，才能走出光明的路，由此看來，規、過、正、非，是人生很重要的心態，徒兒要用正確的方法，幫助自己，心正則行正，『正』則智慧源源不絕，聖哲菩薩們不也都在修正、行正中，一步一腳的留下修行的典範。
◎人非聖賢孰能無過，但有過不寬恕、有罪不隠諱、有錯不憚改、遷怒是過上加過、執迷是錯上加錯，一個真正低心下氣的人，必能接受他人的忠言、勸告，故知『真修道人』在他們的身上，看不到自大之態、卑俗之辞、自専之為、邪惡之念，只有看得到，他們的恭和之行、忍辱之德、浩然之氣、反省的心。
◎這反省的「省」，上面是「少」，下面是一個「目」。「少」跟「目」是什麼意思→少看，一隻眼睛看，對於別人的缺點，要遮一隻眼睛看，不要二隻眼睛一直看。
◎所以這個「省」，還可以怎麼寫？一個「小」，再一個自己的「自」「小、自」是什麼意思→縮小放低自己。
◎今年是牛年要學習『刻苦耐勞的精神』忍辱負重默默耕耘。牛是不是很「安份守己默默地做自己的事情」今後就要做到，還有牛的固執，為師說的執著是『擇善固執』。
◎執著的個性勇於接受挑戰，但是不要學牛的牛脾氣鑽牛角尖，學習好的，不要學習不好的這也要分清楚，不要是非善惡分不清楚。精神有好嗎！「再出發」就是要瀟灑，揮別過去的總總，迎接新的未來。→耕耘心田扭轉乾坤。
◎修辦道、九玄七祖、冤親債主，都跟著你們來聽課。
◎徒兒們最重要的是「發心」，好好修道、辦道，要先研究什麼是道理，明白道理就不會有懷疑，去除懷疑心，就會有信心，明白嗎？
◎要是你能好好把握機會，學習種一棵樹，先將種子播下，接著就要澆水、施肥、拔草，不到達終點誓不罷休，不管聖業或凡業，出家可以修道，在家也可以修道，最重要的是保持原來的心（慈悲心）。
◎做人要秉持「守住自己」的原則，不要被旁門左道干擾，要給自己立個原則，立志向，立正確的志向。
◎你們是自己一個人來到這裡，是不是？（不是還有祖先）你們的九玄七祖都跟著你們來聽，其實不只這些，還有誰啊！（鬼）跟你有何關係呢？（冤親債主）因果孽障跟著來了你們要小心啊！
◎要注意，為什麼為師要告訴你們這些，為的是要讓你們專心聽得有所感動，那麼你們的祖先也沾光，這不是無稽之談。
◎一件事你沒親眼看到就說他是假的，為師我敢確定。（為師看得到）傻徒兒你也跟著說「為師」哦！
◎應該說「老師」看得到。為師有這些可愛傻徒兒，為師心滿意足。每個人都關係著很多你們看不到的九玄七祖鬼魂，就是看的得見身邊的人、親人也有關係，不要只關心自己。
◎想聽我就聽，不想聽我就不聽，跟任何人沒關係，對！但是你要行功立德，這樣親人才能沾光，接著就要渡化他，懂嗎？
◎希望你們仔細的在心裡面想一想，你們關係著周圍數千萬的人，所以要珍惜自己，愛護自己，成就自己，不要傷害自己。做人要誠實、要老實、要腳踏實地做每件事情。
◎自己已經上了岸，還要把腳跨出去，白費別人救你喔！懂嗎？雙腳已經踏上了，就不要再跨出哦！
◎外面風風雨雨很多喔！說什麼教、什麼教好，什麼叫好，自己要認準啊！你走上這條路準沒有錯，為師保證你永遠永遠都是走對的，知道嗎？
◎別人叫你們去別的地方，你們要去嗎？（不要）真的不要？（不要）不要最好，千千萬萬要記住，這個道才是真正帶你回天之路。
◎道者理也，理也就是道，自己已經走上這個道路，就要走得有頭有尾。
◎把眼淚擦乾，遇到挫折千萬要再站起來，知道嗎？
◎乾道，為師是不怕你們，就怕坤道。坤道挫折感特別重，比較不能夠經的起考驗；乾道，品性要收斂、收斂。
◎要修，得趁著現在這個肉體還能用時趕快修，不要等到三寸氣斷，要想修、要走、要辦，來不及了。
◎為師奉勸你們要修就早早的修，要辦就早早的辦，不要靠你們現在還有人撐著，有前賢在後面催，假使有一天他們不在你們身旁，你們肯走嗎？還肯修嗎？還肯辦嗎？修道不是靠別人來修的是為自己來修道的，自己修那才是最好的。
◎眾生為什麼會當眾生，因為有迷，有執，是不是啊，你執於善惡，就生善惡心，執於人我就生人我心，執於得失就生得失心，執於生滅就生生滅心，所以對於一切都要不執著，好不好，因為你生何種心，就會執著何種心。
◎即使你生善心也會執著於善心，可以的為善就不是真善，是不是你把這個善從日常生活裡面做出來，無執無著，那就是菩提心的顯現了，那才是真善。
◎如果你執著於功德、苦樂，那都是你的執著，而生出種種心，是不是啊，這個叫做固執，對不對呀！
◎人的苦跟樂，是不是由心去造成的，所以說心能夠做天堂也能造地獄，你的心念怎麼轉怎麼變，就生何種境界出來了，是不是啊，你走到一個境界之後，你要突破這個境界。
◎當一個人起心動念還沒有行為的時候，還可以制止、可以控制，還可以去改變，所以叫不貳過。
◎心是假，什麼都是假，心真即是真，心誠一切就化為光明；心不靜就排不好的氣，所以要把這股正氣迸發出來，讓人家感受得到。
◎有一顆美的心，看萬物、萬人都是美、都是善。有純善的心，看任何人、事、物，都不會覺得有缺陷。不覺得有缺陷，心就更廣了。
◎當真正了解自己的時候，唯一不會欺騙你的是你自己，還有仙佛常伴著你，如果心有領會的話，應該會感覺的到，常常有一股力量支持著，那是自性潛在能力的發揮，那是真正跟上天靈犀相通。
◎將人心除掉，學習天心。當你需要什麼就能給什麼，這就是天地之心。所謂悟才是真禪，真禪就是玄妙禪，妙禪也要發自自己的內心，你擁有什麼樣的心？一個大愛的心，還是一個孤愛的心？就看自己的造化了。為師希望你們的發心都是出自內心，是沒有條件、沒有要求的，是自己自願的，發出內心的甘願，那才有效。
◎只要至誠就能感天，就能靈，存有至誠之心沒有分別，自然就是道，自然就能靈，就能產生一片公心、一片真、一片誠、一片恆。不要以形象誤導正常的心，不要以人心來修道心，要以道心來修人心，不要心中有仙佛卻目中無人。
◎你要知道，這個宇宙是一個大記憶體，你一個起心動念，都記憶進去了，是你自己記憶進去的，是不是啊？
◎無論你的善或惡，都記錄進去。存進去之後呢？成為一個因子，成為一個業種，「業種」是生死的材料啊！那你們要種善業還是惡業呢？
◎所有的作為，都是你自己把自己錄起來、存起來的！好事、壞事、不對的事全都存起來。
◎如果你能清靜地修行，讓自己一心不亂，讓自己的心「超氣入理」的話，那你就是慢慢的在學習放下了。
◎你放下了執著、放下了你的情愛、放下你的名利心、放下你對別人的嗔恨心，本來很討厭這個人，但是你放下了，你能夠把曾經恨他，要找機會報仇的記錄全都擦掉，這個在你腦海裡所記錄的影子，因為你的放下，而自動消失了，這就是「佛的一心清靜無為」。
◎等到你回去的時候，就沒有業力的現前，為什麼？因為你修道到最後臨命終時，能夠跟佛陀的境界一樣，一塵不染，你的「心思、慾望，永遠都不會執著在你的身上」，回到了自在如如的境界時，自然就光明遍照一切，也就沒有什麼錄影機了，明白嗎？
◎就算回到現實的人間面對一切，也不會再有錄影機的出現了，你的身心都很自在了。
◎如果你心中還有種種的不平衡，七情六慾又不斷的增加，你的念頭便會不斷的打結，這錄影機就不斷的錄，那麼，當你回去的時候，就會放「長片電影」給自個兒慢慢的看囉！
◎修道能夠遵循著「三不離」是很重要的，人的心太容易外放了，所以需要一個環境來約束你，修道「不離佛堂」就是要讓你藉著回來佛堂收心，回佛堂把雜亂的心收回來。想想看你當下最重要的事是什麼。
◎因為修道的路，實在有太多的疑惑了，有時候在社會在家庭裡，總是有許多的風言風語，聽到了自己一時之間解不開，所以需要前賢來引導你，所以修道不離前賢，引保師也是你的前賢呀，時時刻刻「不離前賢」就能夠解開許多的迷惑。
◎在修道過程中要「不離經典」因為經典是往聖的智慧結晶「往聖走過的路祂留下的智慧」你今天把它閱讀領會「智慧就是你的了」當你修道過程或人生旅途也好，你遇到困難迷惑的時候，翻開往聖的經典，來跟自己的現況比照比照。
◎你就可以解開很多的迷團，可以放下很多的疑惑，也可以放下很多的埋怨，當你覺得你環境很糟的時候，當你比照到往聖祂們的路，也有困厄的時候，甚至比自己還糟，你是不是就已經很感恩了，然後還要再看看，當古聖先賢遇到那個狀況的時候，祂是怎樣面對的呀，吸取往聖的智慧來成就自己，所以修道不離經典，這也很重要。
◎以佛愿為己愿，以師愿為徒愿。立愿了愿，盡心了愿。了愿才能了苦，了苦就能了罪。
◎不要口頭立愿，以為事小。口頭立愿一樣是愿，你立愿不了，還是不行的。立愿了愿，盡心了愿。
◎想自已這些年來進昇了多少？外功縱然做得少，也要讓內德培養得好：可以默默地付出，是不是真的立愿了愿了呢？自已立的愿，還記得嗎？實行了多少？每天都要去想想。你所做的每件事，都是在了愿嗎？
◎何謂盡心？心是否在眾生身上？心能和道契合嗎？你們對道盡了幾分心。渡人、講課、辦事就是盡心嗎？
◎第一、要有信心，第二、要真正用心。想想，平時對道是否真的用心了？用心才能真正了愿！只要守住求道時所立下的十條大愿去謹慎奉行，自始至終地矢志完成它，相信一定能回得了天，也一定能超生了死的。
◎要盡人事、聽天命，不要劃地自限，愿力又怎麼伸展。修道修心、辦道盡心，了愿才能了苦。了苦就能了罪。人生路途長且速，可是修道的路途呢？難免也是坎坎坷坷的。既然知道這一點理，那麼道場受了些風風雨雨又怎麼會支持不住呢？
◎為什麼稍遇到挫折就退縮不前進了呢？問問你的良心吧？
◎聽聽老天的聲音，且該曉得你立了何愿，不是立給前賢看，更不是做給仙佛看，你們前人苦，犧牲奉獻，都是在各了各愿，但是，你們自己的愿呢？
◎你想了罪，要如何了呢？用什麼了呢？了罪得要有大愿哪！你沒有愿，就會馬馬虎虎，得過且過，不會珍惜你的人生。你忘了你的愿，造罪累累，苦的是誰？為何不珍惜你現在所結下的緣，好好的惜緣，圓你這個緣呢？
◎每個人從理天下來皆是立愿而來的，不怪你來到人世間迷失了自已，忘記了誓愿，可是一但你進入道門，擔了神聖的職任，就不得不再提醒你們！要知道，你一人墜、萬人墜，九玄七祖皆遭殃？且不要以為你一個人事小，只不過是造了小惡、小過，要知道滴水雖微，漸盈大器，不要小看一滴一滴的水源，一點一點的小過：漸盈大器。
◎人生似苦海，你要在這苦海中撐舟，各個都是舵手，凡若是把舵不住，起了波濤洶湧：你撐得住嗎？這個舵就是你的愿，你的方向。修道就是借假修真，藉相明理，明理之後才能向前一步。
◎末後修辦方針：你有何心態，就招感什麼魔；依賴感應，了不可得。您放開了私我，以大體為前提了嗎？心偏私了，左道旁門可能就是你。
◎永遠都要感恩：飲水思源，知恩感恩；真正的感恩，要產生報恩的行為；壓力是激勵，逆境要感恩，一切都是上天安排。
◎珍惜知足的人，經常製造快樂；惜福的人，必能造福。把握行功了愿機緣，能做就做；珍惜彼此的相遇、相知。
◎無我無私的志向，才是大志向。立何志，成何人。立志要果決，切勿猶豫後悔。志要恆，才能成大事。立三不朽業，享萬八逍遙。
◎《心經》開宗明義就說：「觀自在菩薩…。」人人都是觀自在菩薩，只因迷失了自己，找不回自己，亦成失魂落魄、魂不守舍，心往外放、六神無主，己永遠不在；心不作主，耳目導心，淪為凡夫，小人之流，良堪浩歎！
◎「觀自在」…觀那裡在自在，看甚麼都自在；看別人也自在，看自己也自在；做甚麼都自在，做完事更自在。為什麼？只因為「自己永遠在」！
◎心作主，就不易被外界所迷惑，不受境絆，不為物遷，心導耳目，天君泰然，百體從令。
◎自在就專心，全神貫注，事必有成，「制心一處，無事不辦」。
◎「凡事成於一，敗於二三」。天下事一心一意一定成功，三心兩意註定失敗。
◎自在就自由，所謂自由自在。真正的自由是解脫，不是束縛；真正的信仰也是為求解脫，不求束縛。
◎自在就感恩，感恩才自在，感恩就有福。常懷感恩，心平氣和，不致無明火上身，傷了別人，也損了自己。「一把無明火，能燒萬里功德林」。
◎自在的人心胸開闊。不念舊惡，怨是用希（怨恨就漸漸消除）；不會嫉妒，見人都好；不會嘴尖，長不出象牙；兵來將擋，水來土掩。自在的人不會患得患失。未得患得，既得患失，一直 在得失之間打轉，痛何如哉！自在的人曉得「得失一體」，有得有失，有失有得；失中有得，得中有失，看淡得失，甚至更提升自己，達到「無得無失」之至境。
◎自在的人懂得放下。放下才自在，遇事全力以赴，事成擺在一邊，「以無為之心做有為之事」。
◎事要有為才有成，心要無為方無礎。自在的最難得，富在心靈，身外可能一無所有，心中必然無所不有。
◎不似常人身外無所不有，心中卻一無所有。就因為他們捨得，「捨其所擁」，方能「擁有所捨」。
◎衝得過逆境，才能學到本領；
經得起考驗，才能擔當大任。
◎修道有六種的考驗，就是煎、熬、燜、燉、煮、烤。沒有經歷，哪能得來思想的成熟？不受考驗，怎麼證實你是志向超俗的人！因此，修辦道的六種考驗，都是在造就我們證得無上果位的必經過程。
一、煎：就是所謂的顛倒考，像煎魚般的翻來覆去，也就是不合情理、不按牌理出牌的考。在逆境當中煎熬，對也說你不對，不對也說你對，讓你是非莫辨、灰頭土臉、裡外不是人。想想看，不煎怎麼脫胎換骨？怎麼放下盔甲般的面具、堅若城牆的自我？只有一而再，再而三的透過人事淬煉，讓你在毫無防備的情況下反覆鍛鍊，磨到一點理障、我執都不見，識心作用都沒有，識智辨聰都放下，剩下一個空空愰愰，父母未生前的本來面目。
二、熬：就是毀謗考，像熬很久的湯，也就是背後的冷言冷語、莫須有的罪名。讓你在「是非、人事、名相」當中逃也逃不掉，不想聽、不想看、不想承擔都不行，熬得你毅志力超人一等，忍辱功夫無人能比！不管是被說或說人，不管是與人爭或被排擠，不管是得意或委屈，都能沉得住氣、定得下心，熬出「視而弗見，聽而弗聞」的真工夫，識透「緣生緣滅」的道理，六根再也不為六賊所動，主人穩穩當中坐。
三、燜：就是上下考，像不透氣的燜燒鍋，也就是上煎加下熬，承受「上對下、下對上」的雙重考驗。諸如身為前賢的不瞭解後學，讓後學倍感壓力，身為後學的又不體諒前賢，不服前賢，這是上下互相的考，也可能是上天借人借事在考你，而你是否能將這種上凌下辱的感受轉為承上啟下的使命呢？拋開「小我」，就看得到「大我」；提起感恩的心，才放得下抱怨的心，這時哪來的「燜」？
四、燉：就是無情考，像家破人亡、妻離子散的考驗。這樣大的考驗勢必有其因果存在，最難解的業力或許就在你的堅定信心、安守本份、不慌不疑中解開，所以要平下心去應對，才不會業上加業。
五、煮：就是道考，也就是多方面的困難加諸在你身上的考驗，就像將雜菜匯在一起煮，考得你七葷八素，看看你的智慧夠不夠？有否貪心妄想？是否抱怨？諸如兄弟、夫妻、父子之間磨來磨去，或身體上的病痛、內心的掙扎，或假祖師、神通異術的考驗。此時要耐心忍性、知天認命、認理實修，在心意未澄淨之前切勿衝動動怒、輕易抉擇或脫口言論，以免節外生枝擾人擾己。
六、烤：就是內外考，親戚朋友之間的毀謗、內心的掙扎。譬如說，家人及親友不認同你吃素或跑佛堂，或因跑佛堂而減少與家人相聚的時間，因吃素而造成與親友、家人之間的隔閡，或因事業與家庭而阻礙聖業的參與……等等，種種左右為難的內心掙扎，都叫做烤。
◎修辦道的六種考驗，不管我們遇到哪一種，都要過關。
◎什麼叫真聰明？什麼叫假聰明？以你們的標準來看，有學識、有口才、有能力的人叫聰明人，可是在仙佛眼裡，這些都是下下等聰明。
◎以諸佛的標準來看，一個懂得藏巧於拙、迴光返照、勇於改過、涵養內德、行道辦道的人，就是聰明人。人看的是外在的，聖賢仙佛看的，是內心真正涵養的功夫。
◎徒兒是聰明的人？還是有智慧的人？愈是聰明的人，愈是執著外相，所以，以後有人說你很聰明，別高興。
◎徒兒，有道可求，是幸福。有道場可修，是幸福。有前賢的腳步可追求，是幸福。能聆聽聖賢仙佛的法語，也是幸福。而這些幸福是外面找不到的。
◎生命雖然短暫，有一天的生命，就有一天的光明，就得好好的去把握，即使現在只剩下十分鐘，你成全了一個人，那就功德無量。一個轉念就是一個奇蹟，奇蹟不要外求，自己身上就有奇蹟，自己就是老師。
◎所謂『知迷即悟』，知道自己已經在迷失，你就有救了。『即刻開悟』，何必去印心呢？自己就可以自己印心了，自己就可以看自己了，咱們要看的是自己一顆善良的心，赤子之心，而不是向外求佛求玄，否則就本末倒置了。
◎思想、慾念就跟白浪一樣，一波接一波，什麼時候能夠安放它呢？當你知道隨緣的時候，就懂得安放它了。
◎現在為什麼『道降火宅』呢？因為不但要你們獨善其身，還要兼善天下，如此才能夠世界大同。自己的內心跟肉體有沒有不同？有時候可能沒有，這個叫做『心跟行不合一』，心為形役，就不能做個自在快樂的修道人。做什麼事情都要當下安心，放手去做、專心去做，那一定做的好。放下不必要的心，保持現在原有的一顆赤子心、好的心、善念的心，那就能夠自在、安心，所以無時無刻都能自在，就能與佛、與天合而為一。
◎上天對待你們每一個人都是一樣的，但看你們用什麼心對自己、對別人、對上天。今日所賺的錢可以積，但無形之財也是可以積，那就是自己的功德，濟世救人就有功德。
◎你想要上天給你多少，你就要付出多少。為師希望你們積財在理天，常常說我要賺大錢，我要賺多少錢，但是為師希望你們賺的那個錢能夠寄在天上，那個錢就是「功德」。
◎奉獻只是一顆真心，而不是物質所能代表的。有人問老師，什麼才是真正的佈施？有的人說平常賺十塊錢，就佈施一塊錢，有的人從來就沒有看到過十塊錢，根本賺不到十塊錢，他今天賺到一塊錢，他看到有人有難了，他就奉獻這一塊錢。你看仙佛會喜歡哪一個？「後者」為什麼？「後者有奉獻的心」，他把所有的奉獻出去，這才是真正的奉獻。
◎人與佛不同之處就在這裡：「佛」做任何事都無所求，「人」做了什麼，就想得到什麼代價，都有所求，吝惜付出，況且教學可以相長，聖業亦復如是，要知而行之，時常體天之心為己心，時時刻刻忠於老天，忠於眾生，將你的滿腔熱誠，送給世間所有的人。
◎以你的愛心灌溉一些需要施給的人，將你的人生給予最豐富的內涵。本來你們的涵養只有如那個小茶杯大，然後現在慢慢的增加，像碗那樣大，然後再慢慢像大碗那麼大，大到最後像什麼？太平洋那麼大。要像太平洋那麼大，就應該把你貪、瞋、癡、愛無所不有的一大堆，慢慢的修，慢慢的去除，我們說要修得像太平洋那麼大，能不能有「角」的存在？所以你們要拿著機器，慢慢地磨！慢慢地削！這邊削掉了，就從那邊削掉，角通通削掉了，就變成一個又圓又大又光亮的圓陀自性，好不好？
◎師問老菩薩，現在日子過得如何，有沒有病痛？是不是只求仙佛治一治自己的病痛？有沒有想過別人的病痛，需要自己一臂來助？發一個小小的善念，渡他來求道，那你就功德無量，不要說人老了，等著回去天堂，該你的日子若還長咧！你就為天做點事吧！
◎為何徒兒在修辦中進步得很緩慢？為師告訴你們：
第一、功未立，德未積。第二、愿未了。
第三、罪未除。第四、業未消。
第五、不明天時緊急，不知天恩寶貴。
第六、不悟生死大事，不惜佳期良辰。
◎每個人修道的用心不同，觀點自然有異，對道親、道場的付出自有所別。用心的自我反省改過，用心的放下自我成見。你凡事用心，凡事盡心，盡心便能知性，良心自然發用，可以成己成物，如此才可成就大事。
◎怎樣才是有智慧的人？發心修行，求解脫之道的人便是！一個有智慧的人，他會隨時調整自己的言行舉止，念念清明，事事清明，所以他不會去追求虛妄不實的事物，也不願意做一個生死的凡夫，不會白白浪費寶貴的生命。因此，當一個人有了智慧，人生的選擇才會正確，不容易犯過錯。
◎徒兒啊！既已踏上修道路，從徒兒立下菩薩愿的那一刻起，徒兒的生命就不一樣了，徒兒的生命是發光發亮，可以立己立人的。雖然同修在共辦中難免有無法契合的地方，但不論是上下關係，或是同儕互動上，都是你們修道的「善」因緣啊！人嘛！習性毛病不是一時片刻可以淨化改善的，給人一個改變的機會，也等同給自己一個渡化的良緣，珍惜彼此的緣，盡心做該做的事，徒兒要謹記在心。
◎徒兒若是心甘情願擔當使命，就不會怨天尤人！所謂的『因果業債』，不是只有修道才有的，今天是因為你修道，才能藉著『行功了愿』，來化解你六萬年來的牽扯。今天修道進了佛門，就是一個根本，你才知道當初是怎麼結下因果業債的，你若知道根源的話，就知道怎樣去化解這個心結。
◎紅塵俗事，瀰漫多少驚濤與埋伏？這驚濤駭浪，是你心中的不平不靜，貪、嗔、癡、怒、煩，一旦起時，是不是像驚濤駭浪那麼洶湧？如果徒兒們沒有求道，不知本來自性，因果報應之理，你稍不控制，就鑄下大禍。
◎眾生都是在因緣業報中『了業、了罪』，徒兒如果也正處在逆境中，那也是在了你們的業障，所以也要心存感恩。遇逆境莫要氣餒，更不可以有尋短見的念頭，生命何其寶貴，更何況又聞得大道，因此無論再苦，都要熬過！
◎苦的根源就是對世間貪欲不捨，若無為自然就會得到身與心的自在。欲多則煩惱多，欲多則求多，當求多而不可得的時候，則埋怨就衍生出來了，而埋怨衍生時，苦惱也跟著就來。
◎修道當樂道安貧，知足常樂，以追求智慧為要務。無論身處何地，身在何時，不染世俗名耀，不被世間五欲所打敗，自然生活活得平穩了。個人的愛愁與執著產生無明，是生死輪轉不止的主因，凡事隨心不要攀緣，否則產生執著，則心智無法啟發，不能成大器。須知愛河千尺浪，苦海萬重波。人一旦產生執著就無法自在了。
◎苦海蒼蒼，眾生芸芸，在這凡塵俗世之中，迷惘自我的誘因太多了。花花世界的大染缸，常會挑起我們身心欲念的墮落，而貪戀名、利、恩、愛之心，層出不窮，最後忘了自己的根本。所以聖道傳承至今，不少聖賢仙佛，倒裝下凡，指點迷津，無非都是要引導眾生歸向光明正道，救度這迷失在苦海的眾生啊。
◎人心總是不知足，所以才不快樂，上天對你好，你不知好，不知足就有很多煩惱，憂苦煩惱痛苦一生，人心的變化只在於一瞬之間，所以時常保持知足的心，快樂的心，那麽這樣就快樂。
◎「覺」是清醒的意思，你有一顆清醒的心，你接觸什麼樣的東西你都會有感覺，都會有所感動。每一個困難都會有所覺醒，都會有一種經驗，所以你們怕不怕困難啊？最好不要怕！怕了，你們就不夠「覺」，每一個人都要時時保持一種清靜的心、清醒的心，讓自己這一顆敏覺的心，去感應天地的一切，因為你有一顆敏感的心，天地才跟你同樣契合，這樣你的心就會少罣礙、少牽絆。
◎成長當中一定會有失敗的時候，不要怕錯，錯可以改，怕的只是執迷不悟，擔子交給你們，用老師的心、老師的意、老師的情，去解釋，用天地之間的至理去解釋就沒有錯。
◎本來道理就是如此，每個人聽，每個人都懂，但是每個人的意會卻又不一樣，就是因為不一樣，才可以看的出層次，但層次的高低並不代表絕對，也不代表上下，那只是個人的頓悟與漸悟的不同，亦即機緣、天時、地利、人和，有所差異而已，沒有什麼好恥笑，沒有什麼好不平，也沒有什麼好憤怒的。
◎自古即今，由以前師師密付本心、單傳獨授，至現今 皇母慈悲道降火宅，人人皆可得受一指，為的是讓天道能夠綿遠流傳，所以徒兒應當攜同修與後進來學道修道，上下一團和氣、水乳交融、互諒關愛，親睦瞭解，並以寬大慈愛的胸襟去迎接更多回來修道的佛子。
◎反之，若你自恃學識高、能力強，在道場修了幾十年的道就自傲自大，不能採納後學的意見、勸諫，而東挑西揀，無意間用苛言薄語，考倒後學，斷了他人的慧根，絕了他人的修道路，這些都是不孝 皇母之罪。
◎今日你來修道，第一就是要低心下氣，承上啟下，不合理你要接受，合理你要按規矩來行，這就是磨練你的火候，上天會將不同之人聚在一起，有它的道理，藉著對方的缺處，讓你反省，增智慧，而不是叫你因此生退道心，覺得為何修道人是如此的心性，觀人之過。
◎精進是修道人所必備的。有聽過梭魚與小魚的故事嗎？小魚是梭魚的餌，如果把小魚與梭魚放在一個地方，那小魚會不會被吃掉？（會）如果中間用個玻璃隔著，當梭魚一游肚子餓了，想要吃小魚的時候，牠會往前去抓小魚，但卻會碰到玻璃而彈回，然後等一下又忘記了，再游一游，又想到要吃小魚，又撞上去，吃不到又彈回來，繼續兩、三次後，把玻璃拿起來，梭魚看到小魚會不會再吃？（不會）小魚就很安全的在牠前面游來游去，因為牠認為吃不到了，只有自己苦煩惱而已。
◎就好比你們修道，上天給你們考驗，剛開始你不能突破，而你一直做，沒辦法去越過這個荊棘，可是當上天要助你成功的前一刻，你卻放棄了，是不是很可惜？（是）所以要不要傚法梭魚的精神？（不要）好！
◎徒兒要在紅塵之中，出污泥而不染，在五濁世中煉就一付金剛不壞之體，好嗎？（好）何謂五濁？為師解釋一下：
一、見濁
「見」意謂見解、看法，思想、觀念。
「濁」是指混亂不清的。
顧名思義，人若有混亂不清的見解，即會愚癡無智，當今世人知見不正，不奉正道、異說紛紜，莫衷一是，而現今五教齊興，鸞堂林立，諸類神通，術流動靜，都誇自個兒的好，賣自個兒的寶，就連一貫天道亦瓜分為十八組，而底下設區分限的更是難以言盡。大家拗執己見，不互往來，怕亂了系統、怕追隨的不是真天命，而各執己見。
今日若有個通緝犯已奄奄一息倒在你家門囗，徒兒會救他嗎？會不會怕受到他的牽連？（不會）這就是慈悲的顯現，當救一個人已經很危急了，那容你再三考慮？修道亦是如此，真心修道者唯求心不求佛，而凡夫是唯求佛不求心，終究亦不得見佛。
眾生因有見惑—即偏見、邪見、我見、見境取見、見取見，這五種稱為五利使，使則令汝身心顛倒，妄行非念、起諸邪道、計斷計長、計有計無、泯沒理智、生發煩惱，妨害修道。再說到道場若每個人都不照一貫制度，而依己觀念我行我素，那道場會興盛嗎？（不會）
只要有兩人存在的地方就有紛爭，因每個人有自己的思想觀念，但這並不是不好，只是不要太自專自是，太鑽牛角尖即可。那如何破除見濁呢？愚者抗拒他人的意見，弱者害怕他人的意見、智者研判他人的意見、巧者誘導他人的意見。
昔時孔子入太廟每事問，這是禮的表現，要入境隨俗，低心向人請益，所獲方能更多，若你自以為什麼都懂，隨己觀念而做，往往會打腫臉充胖子，而貽笑大方，所以為學修道不可無主見，不能有偏見，要將濁見改為「灼見」，真知灼見而不是井蛙之見，太短小、膚淺了。
二、眾生濁
眾生又名有情，即一切有情有識的動物，歷眾緣所生名為眾生，又歷眾多生死名為眾生。十法界中除佛之外，九界有情皆名眾生，就因有太多的人心、私心，所以才會當眾生。
當知無業不轉人，每個人皆是帶業往投，來紅塵輪迴受報的，所以當人有演不完的悲喜劇，嚐不完的苦滋味。每個人藉著相互的業報來折磨，讓你痛苦萬分，心灰意冷，而七情六慾與三毒貪瞋癡是讓你們輪迴紅塵的毒根。
從前有四個剛學道的比丘，他們在一個地方喊苦，佛家的修行是不是很嚴格？（是）戒律也很嚴謹。
甲就說：如果一起貪念，沒有辦法得到，心中好像火魔在燒一樣。
乙就說：他對飢餓最難受，因為修道要清心寡慾，不能有大魚大肉豐富的來吃，所以他一飢餓肚中就好似火在燒。
丙就說：他脾氣氣稟最難受，每每想要忍受，但卻一發不可收拾，而覺得痛苦。
丁就說：恐懼對他來講是痛苦萬分的，常覺得好似有無形在捉弄他，讓他心靈不安。
而推究之：甲是淫鴿來轉世的，乙是飢鷹來轉世的，丙是毒蛇來轉世的，丁是隻兔子來轉世的，所以他會恐懼。這四種是暗喻人生在世都免不了有這四種的苦，每個人都會遇到，也會犯到，那是看你怎麼樣去摒除它，修煉它，故人生是一個大苦聚，為苦的總聚，為五蘊熾盛苦的所在，有肉身就有痛苦，但並非叫你做消極的想法，厭苦毀身或去自殺，因你造了苦因，就要受苦果，想躲也躲不了，就算你自殺後，亦要受你未受盡的苦報。
現今唯有你要找出苦的根源，解決苦的根本方法，而廣修善因，懺除惡業，佛與眾生迷悟之間只差毫釐，所以往後要觀身不淨，這肉身沒有什麼好留戀的，四大假合乃污穢之物齊聚而成，不是永恆，要求真解脫，方是根本之道，緣份一錯過，好機不再來，修道要當下即是，對心中的眾生要當斷則斷，若有所執著牽絆，會反受其亂，大家要有志於化娑婆為蓮花邦，願每個眾生達至佛之境界好嗎？（好）
三、煩惱濁
煩是擾意，惱是亂意，能擾亂眾生身心，使心煩意亂的見思惑，眾生由來苦惱多，只因不悟失調和，若能摒卻貪心慾，可免時時喚奈何。
人人因迷惑煩惱，而有種種不知足之想，凡事唯恐自己吃虧，深怕他人受利，一分一毫也要計較，常使得身心難安，其實有很多事情是根本不需要計較的。得失沒有絕對，或許今日讓你得到金錢，而你已失去名譽，或許讓你得到地位，你已失去朋友，或許讓你爭得一個小小土地，你已失去守望相助的好鄰居。
故有所求，必有所失落的苦，患得患失，會讓心智難以清明，當你遇到不如意之事時，要反過來想，不怨憎一切，自可心平氣和而感到快樂。要存著大家種花大家欣賞的胸襟，唯有把一切的美不分你我，一律由衷的讚美，才能真正欣賞到廣遠的美。
凡事要多包容，多忍耐，多體諒他人的心，接受一切不完美，常保心平氣和，呈愉悅之色，謙沖為懷，路經窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嚐，自然快樂會代替煩惱的位置，讓你每日安適於春風之中。
四、命濁
看「命」字，是由一陰一陽和合而成的。人落後天，有了生命，即有了陰陽對待，如壽命的長短，命運的好壞，皆是你難以掌握的，每個人皆是照著上天所轉的命盤而走，這命盤亦是依你們的因果業力來定奪，當知「定業難轉」。
所以要以生命來修慧命，了卻俗命，大家要圓命，就是你要樂天知命，去迎接你這一生，不管是逆境、順境，苦、憂、煩惱，你要去圓滿它，因為這是你所造的，如果你今生沒有去圓，只是去躲避，你下生還是會來承受這個苦果。
五、劫濁
三災（水、火、風）八難（刀、兵，飢、饉、旱、澇，水、火），修道人是降考不降劫，而外面不修道者是降劫不降考，所以你們要明白，今日你們來修道，所有的考驗，一方面是來自於你心中的眾生，一面來自於累世的業報。
而因為世人不修道，造業太多，引發無形不服來討報，方會有大災大難，所有地震或者是刀兵、火劫，一切的劫數，皆是因無形的一股力量凝聚，在這三曹討報之年，得到上天令旨，可以來討報。
所以今日你們要存著「朝聞道，夕死可矣」的心，不要想你還年輕，歲月還很長，無形若是討得索命令牌，為師救得了你們嗎？天地還是有天理公正在，今日你修道，為師能保你，若你愚癡不進前，則要遭劫、遭難。
青春難永見，多少的英雄至終還是荒塚掩，容顏何值錢，還是功德先，回天之路是沒有人情言，歲月匆匆，道場的起起伏伏都是試驗你們的火候，有所起就有所伏，有高就有低，這是對待，若沒有如此，一切的好壞真假是摸不透的，希望徒兒修道要細中去體會。
在苦中去回味，你會覺得苦，過了就算了，可是受苦是你增長智慧的增上緣，人與人之間，你們的關係再好，有沒有爭執？（有）這就是人的見濁障礙你，今日為師來講五濁，就是要你在五蘊之中破除五濁，若有牽纏一濁，你即無法超脫，會流浪生死，在別人的言語，聲色中難安、生氣、煩惱，所以要好好的自己想想，好自為之好嗎？（好）為師也要告辭了，希望下次看到你們要更上一層樓，為師即來辭 母駕，回屏山。
◎淨土法門為「方便法門」，「阿彌陀佛」四句，是萬德洪名，況且「阿彌陀佛」有發四十八大願，只要眾生恭持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨終之時，阿彌陀佛當與諸菩薩等，現在其前，接引往生西方極樂國土，因此，修此法門者，當修「信、願、行」。
◎一、當信有「阿彌陀佛」。
二、當願生「西方極樂世界」。
三、當行日日誠實唸佛。
四、諸惡莫作，眾善奉行。
◎中峰國師云：「清珠投於濁水之中，濁水不得不清；念佛投入亂心，亂心不得不淨。」西方極樂「阿彌陀佛」，比若「清珠」。眾生煩惱妄想，比若「濁水」。只要眾生能夠時時將西方「清珠」投入自心「濁水」，因為「清珠」入水一寸，濁水自清一寸，入水一尺，濁水自清一尺，直至一心不亂之時，則是「清珠」投入水底之時，此唸佛之淨念，就是排解雜亂之妄心也。
◎人若能常念「阿彌陀佛」，則用此至誠一念，克服千般妄念，再由正念，念達「唸無所念」，如此達到「能所雙忘」，則，「一念清淨；九品超生」，因此得佛光加被，「帶業往生，凡聖同居土」。此屬仰仗佛恩加持而度脫，在眾生淺根簿智，無法領悟禪宗自參自度的「究竟涅槃」情況下之補助法、權宜法念佛的原理與要訣不是嘴說口念，而是憶念不忘、念念相繼。
◎楞嚴會上，大勢至菩薩奉世尊之命，敘述他的修行念佛圓通法門：『我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧：譬如有人，一專為憶，一人專忘。如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同為形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生、不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來、必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣；此則名曰香光莊嚴。我本因地、以念佛心、入無生忍；今於此界、攝念佛人歸於淨土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，入三摩地，斯為第一。』
◎誦經不如講經 講經不如依經行《達摩血脈論》云：「若知自心是佛。不應心外覓佛。不得將心念佛。佛不誦經、佛不持戒、佛不犯戒，若欲覓佛。須是見性，見性即是佛，若不見性，念佛誦經、持齋、持戒亦無益處。
◎念佛得因果 誦經得聰明 持戒得生天 布施得福報 覓佛終不得也。若自己不明了，須參善知識，了却生死根本。若不見性，即不名善知識。若不如此縱說得十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無出期時。昔有善星比丘，誦得十二部經，猶自不免輪迴，緣為不見性。善星既如此，今時人講得三五本經論以為佛法者，愚人也。若不識得自心，誦得閑文書，都無用處。若要覓佛，直須見性。性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。
◎若不見性，終日茫茫，向外馳求，覓佛原來不得。雖無一物可得，若求會亦須參善知識，切須苦求，令心會解。生死事大，不得空過，自誑無益。縱有珍饈如山，眷屬如恒河沙開眼即見，合眼還見麼？故知有為之法，如夢幻等。
◎若不急尋師，空過一生。然即佛性自有，若不因師，終不明了。不因師悟者，萬中希有。若自己以緣會合，得聖人意，即不用參善知識。此即是生而知之，勝學也。若未悟解，須勤苦參學，因教方得悟。不識本心，學法無益；若要覓佛，直須見性。
◎見性須參明師指點「徒兒呀，何謂明師一指點，明師乃是大智大覺之人。能夠解脫自己，照亮別人，此為明師」一指點是點開徒兒智慧之門，徒兒不知，這人一落世，就受周遭人事物矇蔽了，不醒悟，有可能受業所轉，無法自醒，便會執著與常執人世事，而墜入六道輪迴之中，受其煎熬，如果能打開智慧之門，賢徒佛性自然能夠覺悟，而常清常明，就不會受業所轉，而且還能轉業，正所謂降龍伏虎，運轉乾坤，此謂佛法無邊佛性的潛能是無邊，只怕受迷而不怕艱苦，這佛性受迷跟業力與定力都有關係，所以要經明人指點，智慧就會開，明人就是明白了悟之人，可以開你智慧與佛性的所在地，稱為明師，故明師一指，跳出生死關，謂之如此。
◎每天早晚獻香也是一種反省的功夫，最起碼一個月要反省兩次，初一跟十五。如果你不往自己的內心去察看，就會把眼睛盯在別人身上，找別人的缺點。
◎徒啊！將指責別人的心，用來反省自己，那徒兒的修行境地，不是君子就是賢人，不是賢人就是聖人，因為你的省察功夫做得徹底。
◎為什麼修到最後，心性沒有辦法再提昇呢？因為你很少去反省，甚至從來不去問問自己的內心深處，你的需求，你的根本。你不從根本上去下功夫，以為來佛堂聽聽道理就是修道，心性當然無法提昇。
◎為師我只是一個窮和尚，說名利沒有名利，說富貴沒有富貴，拿什麼給我愛徒？就憑著這一指點，點開你的生死竅門，這就是道，就是理，是亙古不變的真理，也是人人固有的良知良能，只要你時時參悟，從這根本上去悟去修，自能提昇心性。
◎其實徒兒有困難的時候，不須呼喚為師，為師就在你們身旁了；徒兒之所以看不到為師，是因為你累世累劫的業障、脾氣毛病礙著了你的心眼，讓你看不到為師，所以徒兒以為師不在。
◎為師我再三思量，到底該如何幫助徒兒把心裡的石頭搬開？在這個同時，徒兒就要懂得反省。你要想想是不是自己做錯了？是不是那裡沒有改進？以致事情不但沒有解決，反而越來越多。這便是反省的功夫。
◎大道最有情，也是最無情。有情，在於普度眾生，造化萬物，使同修之間互相切磋，互相成就；而無情的考驗最可怕，卻也最公平、最真情。修道就是「認理」而已，若是認人情，就會失去方向，道理再講，還是離不開「本份」兩個字，如果本份做不好，聽再多的道理也是枉然，縱使道理講得再好，講得舌燦蓮花，依舊是竹籃打水一場空。所以說，要認理守份。
◎得道要靠根基，修道是靠用功，辦道是靠天時，成道是靠累積，就像認理，就有很多徒認錯理，行錯理，甚至有的還強詞奪理。修辦道就是要踏踏實實，本本份份，立愿了愿，何苦去深陷在煩雜的人事問題裡，爭辯那些所謂的對錯？為師希望徒兒們，是愈修愈自在，不要讓清淨的性田，種滿不必要的雜草！
◎修道就是不浮誇，不裝飾，平實、安份的做好為人的份內事，認準了根本，就不要隨波逐流。徒兒們都喜好在幻景中認真，浪費時間與生命，要知道，認理實修不是一句口號，也不是形容詞，而是踏穩紮紮實實的每一步。
◎佛性的作用，是一顆「覺悟的心」，常去找出自己的問題，提昇自己的反省能力。
◎徒兒要想：「講課能不能幫助我修道？」，為什麼會愈講愈沒東西？因為沒有在修道了。為什麼沒修？因為沒提升，為什麼沒提升？因為沒反省。
◎你用「人心」去反省，是反省不出東西來的。這是內心的問題啊！六祖惠能大師說過：「當自見己過，與道即相當。」咦！大家都耳熟能詳，也是聽到快膩的一句話，但這當中，是不是意味著徒兒對這句話已經麻痺了呢？
◎徒兒，你們現在是不是正在背道而馳？趕緊回頭是岸吧！不怕念起，只怕覺遲。徒兒要好好的修修自己啊！若能真正的「念念自淨其心」，這修道才得力啊！才能夠真正的事半功倍喔！明白嗎？
◎為師希望徒兒們的修道，能夠互相鼓勵，互相肯定，這樣才有朝氣，才有活力。給自己信心，力量，為師也會賜予你們信心、力量，只要徒兒有心，只要徒兒願意，為師也願意牽著你們走，就只怕徒兒不把為師的話給牢記。
◎今天為師所指示這番話，並不只是對你們說；凡是想要修道的人，甚至點傳師，都得要好好的參悟為師今天所說的話，警愓自己！勉勵自己！提醒自己！督促自己！咱們要腳踏實地的精進自己，修已渡人。
◎人各有優點，不用去羨慕，我們修道是「見賢思齊」，而不是「見賢思擠」。修道要有正確觀念，要有正知正見，正念正行；最重要的，要珍惜自己的優點，不要再摧殘自己的信心。
◎路，要去走，才能夠到達，坎坷的路，要靠自己去填平，崎嶇的路，要靠自己去應變。考驗來臨，要自己去琢磨，困難的事，要驗你們的智慧。所以大家別再停頓了！一心了愿去吧！為師就不再多說。能夠體師之心，奮勇修辦，這才是為師貼心的好徒兒，要再接再厲。
◎日暮西山！別再貪戀，貪玩貪享受，該是整好裝備，走向回家路的時候了！為師也會一路陪伴你們。徒兒這一個路可要保重。徒兒得有自知之明，要潔身自愛，最重要的是要懂得「莊敬自強」。別再分心恍了神，一步錯步步錯，再回頭已百年身。到那時才來後悔就真的來不及。
◎徒兒也別怕別人的嘲笑，怕別人瞧不起，為什麼徒兒們怕別人的眼光和看法呢？那是因為你們把假的當真！難怪愈修愈鬱卒，愈修愈煩惱；愈修愈走不出來！
◎雖然先天上每個人條件都有不足，但是只要後天肯努力，為師相信徒兒們一定能夠戰勝自己，突破自己，這才是真正的勇者！
◎我看你們現在都是注重辦道，沒有修道，修道是體，辦道是用，體用要兼備，本末要兼顧，有用沒有體，有體沒有用，這都不行，所以修道相當重要。
◎天賴人，人賴天，上天大道需要仰賴你們宣揚，而你們需要上天這份力量，修自己渡別人。只要你們立志學聖賢仙佛渡化眾生，辦道精進，定有仙佛時時護庇你們，幫助你們。
◎人生旅途、修道旅途，看前面走得很快，你要趕快加緊腳步；後面的已經不能走，用爬的，你最好是用手拉他一把，這樣人生才不會白活。
◎走得穩的，要扶走不穩的人，這叫敬老；存好心，講好話，還要做好事。一心想要回天堂，就能回天堂，大家要心連心，手牽手並進，有人懈怠要去拉拔他，不可因外在的引誘，就隨他去。
◎講故事給你們聽，以前有一個懶禪和尚，他在學道的時候非常懶惰，懶惰人能不能成道？（不能）雖然不能，但到了有一天他被師父點醒了以後則非常的勤勞，終於頓悟了，頓悟了以後，你知道他做什麼事嗎？每天跑百里之路去化緣回來供奉那些未成道、未悟道的人，這點你們曉不曉得什麼意思啊？這叫做了解的人才是應該服務眾生、體恤眾生是嗎？眾生原是天上來的，所以當你們了解的時候才是剛開始要做的時候，是不是？何況我們都還未明性呢！
◎道真的是很深奧很深奧，非老師我一言一行能夠講得完。老師我借相是不得已的，老師也講過借相天人見面是三期才有，不簡單，咱們要互相珍惜，更不簡單的是我們要三曹普渡，難得你們六萬年來苦海之中翻滾翻滾，難得有這時候能夠站立起來，站立了以後可得要有志向喔，沒有志向就沒辦法堅決是不是？有志向還得團結，有道是和氣致祥，團結是力量，所以你們要互相提攜。
◎看到別人運氣好就產生心理矛盾，不平衡，向為師討公平？只因每個人修來的福報不一樣，求老師也沒用呀！這是由每個人的業報來的。所以你今天福報不好的話，你只好積存一點陰德，別人沒看到，但為師幫你記起來了，在理天開立一個銀行戶頭，這就是積陰德積在天上了。
◎你要積存一點陰德，你做事會比較平順點，有的人修道了，還是發生很多事情，為什麼？因為沒有積存一些陰德之故，陰德是別人所看不到的，別人會看到的，這乃是表面功夫。
◎讓每個人都看見你在做事情，這才算有德嗎？不見得，如果做功德要做給別人看得到的，這樣修道就不正確。有人在時你勤勞，沒人在時你偷懶，這就是修表面工夫，仙佛不會點你出來駡一頓，有智慧的人他會知道怎麼做，沒智慧的人則跟隨人家怎麼做。有智慧的人他有一種智慧的水，激動著。
◎有的人辦天事，一直不肯前進，因為怕以後責任重大，挑負重擔，這種心念不好。師徒見面本是不簡單，天人獻計惟有藉顯化，希望你們在壇辦事也好，當一個壇主也好，各人把自己的職責做好。
◎壇主、講師、辦事人員，都是道中的棟樑，如同樑柱一般，老師的三曹大業就有賴這些精英們來擔當啊！沒有你們，為師縱然有千般法力也不及，千百樣化身也難以挽救更多的徒兒輩。壇主，為師來看你們哪！各個是委曲心中藏，各個是愈修愈「收斂」，有沒有？這個「收斂」之心要去除，雖然是末後了，但是還不是現在。來來，衝不上去的人，為師替你們打打氣、加加油吧！
◎你們不要修得職業化了，今天來佛堂面帶笑容，但心裡實在很難過，還裝出笑的樣子，這樣根本不合乎道理。有困難時不該笑了，應該嘴巴垂下來，眼淚掉下來，這樣自然的行為，宛若小孩該哭就哭，該笑就笑，如果强忍，有一天會爆炸。修道不要修的職業化了，帶著一張虛偽的笑容，要出於自然，內心真誠關心別人，愛護人家，才是真正的心、性表現。
◎壇主每天都跪在蓮前：「老師怎麼辦？」你們畢竟還是凡人迷輩，看不到為師就站在你們面前。為師這樣說，不是要你們著這個形象，你只要有這誠意，各個仙佛隨時都在你身邊！
◎其他的仙佛常常在講：濟公活佛啊！你的徒弟光要求我們，卻不要求自己。為什麼仙佛不慈悲，仙佛都不撥轉，仙佛要求你們為什麼你們也都不慈悲、不撥轉？你們有沒有這樣子常常反觀自問呢？仙佛要求的，你做到了嗎？只要你跟仙佛配合，一定有轉機，暗中撥轉，有困難為師一定幫助。
◎一切事情順其自然，不要光看表面，光要外表肉體完完整整，為什麼不要求自性昇天，不是更好嗎？更能超脫嗎？人世間有酸甜苦辣對不對？肉體不在，你什麼都沒了哦！反而落個清淨，聽懂不懂？那邊芒果有幾粒？你要是躺在病床上，你能算芒果幾粒嗎？今天賺一百萬，要是氣斷了，一百萬你能拿得到嗎？與其這樣的話，何苦來哉！今天你沒有看到別人的痛苦疾憂，若有空的話到加護病房去走一走，去借宿一晚，便能了解眾生的疾苦，真的是苦！你要深刻地去了解，講道理深刻的去體悟到，才能講得出來。
◎希望徒兒們不要只是跟著別人盲修瞎煉，不要只是湊一湊熱鬧，希望你們都能夠認清自己，認清自己使命，認清自己的因緣，好好地守住道，我們不能修就守住它，我們不能辦就守住它，千萬別為非做歹，你們正值年輕力盛，難免血氣方剛，所以在五花十色的社會當中，你們很容易受到引誘的，老師我擔心的就是這一點，老師我煩惱的也就是這一些。
◎畢竟你們不曾受過風風雨雨，你們不曾受過風風浪浪，在安逸環境中成長的孩子，很容易墮落，老師我希望你們能夠藉著學道的時機，好好地來鍛鍊自己，讓自己心志成長，不要隨波逐流，我們要做一毎個人上人，我們今天代表大道，我們今天是道場中的一份子，所以你的品德行為好，關係著整個道場的榮耀，你品德行為不好，整個道場便遭到批評，所以你們都富有繼往聖而開來學使命，不要小看自己，要謹慎忙中錯，要好好地涵養你自己，好好地學道，這個時候你們多看多聽，有能力就多辦。
◎老師不奢求你們一定要拿出什麼成績來讓我看，因為個人智慧不同，個人的志願更不同，希望你們順其自然，不要勉強，因為勉強就容易出差錯，希望你們各盡本心，各盡本份，能做的就做，能辦的就辦，更希望徒兒們替老師我擔一擔責任，老師我雙肩已垂，我再也沒有這份能力多擔當了，老師無德、無能，但是又不能辜負 老母。
◎有道是，君子恥言多於行，你們向上天表白這麼多，你們所做的有多少？
◎你們來這裡辦事雖是為了了愿，多少也要為祖先父母，人活在世上是多麼神聖、尊貴，你們要珍惜！
◎道理到處皆有，但你要會分辦，該收斂就要收斂，該出來辦事，就應出來，不要混淆不清了。修道要修得自然，率性而為，有些限制乃是讓我們戒之為慎，但不要把戒律變成了束縛，成了束縛之後，就無法率性而為了。
◎要做中流砥柱，要先把根基打好，這根基不是光有學問就夠的。這根基必須你本身從心性方面去修養，培養你的德性，那就得從待人處世之道學起，待人處世之道要向你周圍有德性的人去學習，久而久之我們就會琢磨出我們特殊的性質了。
◎你們在道場磨來磨去，磨久了你們就沒有習氣了。就是不要自暴自棄，好好的振作起來，好不好？很多問題都沒有一定的答案，那要如何呢？據理力爭嗎？
◎有困難要出來會議，你遇到困難，要提出來，為師一則喜，一則憂，喜的是看到你們有團結力量，為師一召喚就聚在一起；憂的是怕你們在為人處世上不夠圓滿，遇到困難無法解決，有時你們心境也會沉默，為師的心也是如此，為師遇到愛徒傷心，為師也非常傷心，你們歡喜，為師也會歡喜，如同父母一樣。
◎大家能聚集一堂，有因有緣，當知要有向心力。沒有向心力，力不從心，如何發揮它的作用？小小一個人力量有多少？就算志願再沖天又能如何？
◎有的人適合在臺前，有的人適合在幕後，不管在臺前或是幕後，都要盡其本分。每個特點把它發揮出來，就是最好的，所以「命裏鰲頭」，不要人比，一山比一山高，一切只求「盡心」。
◎道場中有文也有武，文的去行文的，武的去行武的，如果你硬是要一個人做，文武全包，那你一定失敗。當你可以唱得起的地方，你就大聲唱，唱不起時，就養精蓄銳，等可以唱的時候才再唱。辦事不圓通，累死也無功，明白嗎？
◎修道辦道是三曹大事人間辦，天不言，地不語，道賴人宣傳，人身為三才之一，人為貴，是頂天立地的佼佼者，我們能輕視自己嗎？要自重自愛，人家才會對我們尊敬。
◎修道的路途考得很多，要吃素也考，要辦道也考，樣樣事情都有考，到時可要看你們的心，你們的智慧，先要把「凡心」去除，你的「道心」才能生出來。
◎人家稱你們為「前輩」，做得好就成佛祖，修得不好就成什麼了？（魔頭）這一念之間重不重要啊？非常重要。所以說十年三載進退可見，三年知進退，十年才見高低，所以道是一生一世的事。這到末後時候是昇是降乃一剎那咫尺而已。昇華沈降，你們心境也要有昇華，是不是？把這凡間的慾念昇為自己道心的慾。你們都在僕僕紅塵之中，栽你們這顆蓮花。
◎希望你們在前面的，像海鷗一樣自由自在能夠到各地去佈道；希望你們在後面的，也能夠像海鷗一樣瀟灑自如，心境能夠提昇，將來前後呼應，共同辦收圓。要像海鷗一樣自由自在是不容易的，不是說「身」放蕩不拘就是自在！是要「心」自自在在，「心」瀟瀟灑灑，「心」不受困於難處，才是真正海鷗的精神。
◎為師知道你們都是刻苦耐勞的人，你們修道、辦道都遇到無計其數的挫折，雖然人家不了解你，但是你的心與老師常相左右，老師會聽聽你們訴心語，人家不了解你，你只要想著老師在你左右，你們縱然有滿腹的怒氣，但不要發出來，要把它沖淡，因為，有老師的存在。
◎是智慧型（手機）好看還是老師好看啊？那為什麼一直看它呀？你著了它的道、你中了他的魔，沒有它不行啊？
◎你們說驚動仙佛啊，那你們是乖，仙佛來，還是不乖，仙佛來呢？是很乖所以感動仙佛來是嗎？真的是這個樣子嗎？所以大家都很希望看到仙佛是不是？那以後沒有看到仙佛，就不用來佛堂了是不是？因為大家都愛看仙佛，大家都跟你們說，今天會有仙佛來，你要來佛堂哦！所以你們是為了要看仙佛才來佛堂的啊？
◎今天聽了幾堂課？那這二堂課道理聽下來，聽懂沒有？懂什麼？什麼道理？大家都很會說，但是剛剛講師說得好，你知道了就要去做，做才是真正你的收穫、你得到的功德，一張嘴巴很會講是沒有功德的啊！所以一定要做出來，做好事存好心，不能好在心裡口難開，都放在心裡沒有表現出來，這樣也是沒有道，那你在佛堂聽再多道理也沒有用，知道嗎？
◎傻徒兒，老師問你們現在快不快樂？什麼事情讓你們快樂？看到仙佛快樂？還有呢？來佛堂就快樂？還有咧？聽到道理心裡就快樂。所以徒兒們，你們來到佛堂有這麼多種快樂，是你們人生中很幸福的時光，所以這種幸福不是每一個人都可以享受得到的，尤其又在這個天人聚會的時候。
◎仙佛無形無相，今天不得已借竅讓你看到仙佛，但是你看到這個不是真正的仙佛，懂嗎？你們真正要學的是仙佛的精神，不是看仙佛要變什麼戲法、玩什麼遊戲，老師是活佛，你們以後也要修成一個仙佛。但是佛是明理的，佛是沒有脾氣毛病的，不會生氣，不會貪心，不會罵人，也不會騙人；只有眾生還有脾氣毛病，所以為什麼前賢、點傳師一再地請你回來佛堂，學佛規禮節，研究道理，都是要讓你慢慢變成一個真正的善人好人，再慢慢提升變成像佛一樣；你回到了社會裡面，在工作裡面，在學校當中，因為社會人心不好，你的定力不夠，你也變不好了，所以你在什麼環境就很容易變成什麼樣的人。
◎那你今天來到佛堂，既然是佛堂，就要學什麼？學佛的樣子，對不對？現在老師看你們每一個人，都是仙佛的臉，大家都笑嘻嘻，大家都很客氣，可是老師看到你們回去的臉，看到你們在家裡面的臉，又變成魔鬼啦！做老闆的人只會罵員工，做員工的人只會偷懶，如果這樣子還是佛嗎？不是，所以常回來佛堂。你一年當中有幾天回來佛堂啊？是不是很少？所以徒兒一年三百六十五天，你做凡夫俗子的日子，比你做佛的日子還多，你說這樣子會成佛嗎？可以嗎？是不是很難？
◎古人說，人一生有三種的快樂，知不知道是哪三種快樂？第一種快樂就是父母還在，你的兄弟姊妹都還在，這種天倫之樂讓人真快樂，徒兒有沒有這種快樂？（有）所以你經過了第一個快樂啦！
◎那第二個快樂是什麼快樂？就是你沒有做虧心事，你沒有做違背良心的事，所以你的心光明磊落正大，你不會害怕，所以你會快樂。當你沒有恐懼害怕的時候，你自然就會快樂。這第二種快樂徒兒們有沒有？自認為自己良心對得起天地，都沒有害人騙人的嗎？都沒有做違背良心的事？當你不會為了自己的利益害別人，不會為了自己想要的東西，讓別人不方便，看到不好的東西不會生氣、不會批評，那就表示你的心是光明的，那就會有快樂。
◎徒兒們會不會害怕什麼？有沒有害怕沒有錢的啊？有沒有害怕沒有房子的啊？有沒有害怕沒有錢、沒有車子的啊？那你都會有害怕恐懼，你的心就不光明磊落，你就不會得到人生的第二種快樂，對不對？
◎有沒有害怕前賢引保師叫你來佛堂的啊？那有沒有害怕點傳師叫你吃素清口的啊？沒有。那清口好不好？有清口的舉手。清口不殺生、不造罪是件好事，你不敢清口你在怕什麼呀？所以徒兒們要知道，當你心中有害怕的東西，你就不能夠光明磊落、心坦坦蕩蕩的，有害怕就不會有快樂，所以徒兒們第二種快樂就達不到了。
◎徒兒們心中有很多種害怕恐懼，你害怕失去，有一天沒有錢啦，有一天我的爸媽、我的小孩子不見了，生病死了，這個都是恐懼都是害怕，所以你常常生活中就有一些恐懼害怕，沒有辦法快樂，做人就得不到快樂，所以你如果看透，真正看清楚世間的道理，回來佛堂聽道理；講師講的道理，你聽懂了，發現原來世間的東西都是短暫的而已，講師叫我們不要貪心、不要貪求，這樣你就會快樂，聽得懂嗎？那徒兒們做到了多少？聽到了好的道理就要去做，那你做了多少？所以第二種快樂徒兒們就得不到了。
◎第三種快樂，知不知道第三種是什麼的快樂？第三種快樂就是你知道好的事情、好的話趕快去說，趕快去做，你看到很好的人你願意去教他，你願意把你會的去分享去教人家，這當中得到的快樂是很難形容的快樂。你幫助了一個人，你教會了一個人，那種快樂就很快樂。
◎徒兒們有這第三種快樂嗎？沒有。做不到對不對？今天當老闆的人，他做的工作生意很賺錢，他願意把賺大錢的方法告訴別人，這種就是老師說的第三種快樂，可是徒兒們如果當老闆，願意這樣做嗎？不願意哦！因為你賺大錢，如果教別人你的方法，他賺大錢了你就賺不到錢了，所以這種快樂徒兒們也做不到哦！但是你來佛堂你就做得到。
◎來佛堂你知道道好，你知道對你的父母好、家庭好、子女好，所以你願意把道跟他講，讓他變好，所以你道理如果聽懂了，就會趕快去渡人叫人家來佛堂求道，然後你內心就充滿著快樂，你的生活又變得特別有意義，所以這第三種快樂你在佛堂就容易做得到。
◎徒兒們現在認為真正的快樂，不是真正的快樂哦！唱唱歌，跳跳舞，出去玩一玩、遊玩遊玩不是真正的快樂，這些事情做完了以後呢？心裡面還是覺得空空的，那就表示不是真正的快樂。
◎徒兒們要懂得看自己的心，常常問自己的心有沒有快樂，要懂得去找真正的快樂。徒兒們現在的生活都非常好，可以說事事如意，每一個目的、每一個人生目標都讓徒兒們達到了做到了，所以世間人說五子登科，知不知道五子登科啊？都不曉得對不對？可是你們都有了，只是你們都不曉得。
◎來說看看五子登科的快樂在哪裡。（錢子、妻子、孩子、房子、車子）世間的徒兒跟老師說，一定要有這五種東西我才會快樂，那現在徒兒們五種都有了嗎？有的舉手。你五種都有啦？你想要的、求的都有了？所以你有這個五種快樂你自己都不曉得，在人間就迷迷糊糊的一直追求一直追求；但是這五種快樂追求到手了，也是空，也會變沒有，追求到最後也是沒有，空空一場，人生像做夢。
◎所以古人真正的快樂跟我們現代人所追求真正的快樂不一樣。古人追求的快樂是多麼的有人生意義，我們只追求這五種，只有對自己好、自私自利，所以今天你來佛堂學佛學道，道理聽懂了以後，就要趕快學古人學聖賢仙佛，放下假的快樂，去學去找真正的快樂，讓你的人生更有意義，徒兒們現在有五子了，有這五種快樂都過得到的人，一定更有辦法，再去追求更好的快樂。
◎來佛堂就是要有精神，把你們自己每一個人的正氣提出來，大家都有那個浩然正氣，那是一股善氣，那個就是道氣，所以每一個人都專心、都認真，就不會昏昏沉沉想睡覺，然後你聽道理就聽得很高興，這樣你一天也過得快樂，徒兒們現在有沒有感覺到比較快樂？沒有快樂的舉手。都很快樂。
◎老師隨時可以見，知不知道道理？為什麼說老師隨時可以見？知道嗎？為什麼？當你做了一件好事，濟公知道徒兒又做好事了，濟公就來看你了，這樣你就是隨時都見到老師啦！你做好事老師才會幫助你，你做救眾生的事老師自動會來幫助你，如果你只是想做你自己的好事，老師不管你，所以老師說只要你做好事、救人的事，老師隨時都在。
◎當你還沒有求道的時候，你都想著名利富貴，怎樣錢賺多多，讓生活好過，所以你就掉入了漩渦當中、大海一樣，一下有賺到錢，生活好過，你就像海面浮起來一樣。當你生病了，不好受，你做生意沒有賺到錢，你失望傷心，就像在大海裡面又沉下去一樣，所以你的心就像大海裡面，浮浮沉沉高高低低，這個就是眾生。今天你求道了，你不要再當眾生了，你願意跳出這個大海，你願意往天上飛，這個就是要修，你不修道，你永遠就像在大海一樣高高低低，只有痛苦，煩惱永遠沒辦法解脫、放下。
◎徒兒們，來佛堂修道是你們累世修了很多世，這輩子白陽應運，你才有進入佛堂修天道，千萬要對自己的自性良心有信心，不要小看來佛堂沒有什麼感覺，天地當中有形的無形的。無形的就像空氣就像風一樣你看不到，仙佛、你的冤欠、你的祖先，就像空氣一樣你看不到，但是他們在。
◎現在 老母開恩你求了道，你的祖先沾光，你的冤欠很緊張，如果你誠心，你的祖先高興；如果你懶惰，你放鬆，把道看得不要緊，你的冤欠高興。所以徒兒們自己要怎麼做，自己這條路要怎麼修道，你自己去選擇。
◎歌詞很淺白，很簡單，但是知道簡單，要去做就很難，老師都希望徒兒們努力去做，得到的好處、得到的功德，老師不會給你搶，別人也不會分你的功德，是你自己得到好處，佛是自己成的佛，你有修才有成；你成了佛，你的朋友不會成佛；你太太成佛，做先生的不會成佛，所以一定都要修，齊家一起來修，全家才能夠一起成佛，全家才真正的在天上團圓；你修、你成佛了，你的女兒不會成佛，你的兒子也不會成佛，所以老師說佛是自己成的，誰也不能夠求誰，你還有這個身體，還可以做佛事，就還來得及，懂不懂？
◎當徒兒們看到月亮，吹著徐徐的微風，都有道，都是佛，天地萬物都是道生的啊！你看一花一樹一草，它的生命都是 老母賜給它的，我們也一樣。所以我們看到天地的東西，就想到我們都一樣都是佛，都是從天而來的，所以天地間讓我們去體悟去感受，我們沒有離開道，到處都是佛；因為你的心都有佛，所以你眼裡看出來的東西都是佛，就常常保持這個佛心、這個善良的心，保持住，把不好的改掉，這樣就接近仙佛了，知道嗎？修道就是這樣，你可以觀賞天地間，你看月亮、看太陽，你看一朵花、一棵樹，你看那個水、大海，這個都是道，我們都跟它一樣，你的快樂就出來了，你的佛性就跑出來了，所以徒兒們要用心，知道嗎？
◎好啦，時間也差不多啦，接下來會上課嗎？還要上課啊。那老師耽誤徒兒們的時間，老師希望你們再更有精神來聽完課，然後高高興興、快快樂樂結束一天的研究班，好不好？這樣子學道也很快樂，所以時間很快就過了，老師也覺得才來一下下怎麼就該走了，剛剛才是太陽高照，現在天就要黑了，所以徒兒們要小心，你們的時間不要白白就過去了，每一天都可以做一些很有意義的事，都可以做很多很好的事，這樣你的人生生活會更豐富，所以老師希望你們好好修道、好好學，讓你們自己的生活更豐富快樂，好不好？好啦，時間有限啦，老師希望下次有緣再跟徒兒們見面好不好？到時候一定要有這麼多人也來佛堂好不好？徒兒們，再見！
◎六祖壇經曰：「若欲修行，在家亦得，不由在寺。」又曰：「欲知火宅內，本是法中王。」所以修行，在家修也可以，不一定要到深山寺廟修行，目前在火宅內修行者無數，造就無數的原胎佛子。
◎一貫道大開普渡以來，提倡在家聖凡兼修，善盡人倫與樂天倫，成全很多的修行人，成就非凡的偉大聖業。
以前，有一位道親，當來到道場參加講道大會以後，告訴點傳師說：「每次都講一樣的道理，我參加講道大會，就到今天為止，下次我不要參加了。」
點傳師聽完以後，就邀請這位道親到會議室裏面坐，聊一聊。此時點傳師開始生火燒開水，準備泡茶。點傳師生火以後，將木炭一塊一塊的挾進烘爐裡面，此時木炭開始著火燃燒，烈火炎炎，突然點傳師將一塊燃燒的木炭，用夾子挾起來，放在旁邊，接著再挾新的木炭放在烘爐裏面，讓開水繼續燃燒，經過不久，看到挾起來放在一旁的木炭，大火已經熄滅，只剩下灰燼，其他的木炭，還繼續在烘爐裏面，烈火炎炎的繼續燃燒。
道親看到這一幕，突然覺悟的告訴點傳師說：「點傳師！我知道了，我下一次，還會繼續前來聽道，好像木炭離開烘爐，大火很快就會熄滅，我要學烘爐裏面的木炭，沒有離開烘爐，所以大火還繼續在燃燒。」
◎點傳師告訴道親說：「這就對了，接近道場，好像木炭放在烘爐裏面，依靠大家的溫度，讓爐火不致熄滅，修道也是一樣，要常常接近道場，會讓你的道心常住不退，這是修道最基本的功夫。」
心得記要：
◎接近道場，是修道最基本的功夫，是修道明理之指南針，不致盲修瞎煉。
可以了自己之使命，行功了愿。
可以解疑破惑，以立信心。
可以增加智慧，以消無明。
可以探索真理，以明人生苦樂之真諦。
可以建立功德，以改變命運。
可以健全人格，以福慧雙修。
可以功果圓滿，以直登聖城。
◎所以一貫道弟子自從求道以後，一定要接近道場，參與道場運作，才能讓道心常住不退，行功立德，圓滿心性，增益智慧，直登聖域。
接近道場學佛仙 修心煉性效前賢
行功立德三施捨 福慧雙行返昊天
一、別人的一句話，都可以你生氣那久，你如何修道？
二、你只在乎自己的苦衷，怕無人可以了解，不知關懷別人，你如何修道？
三、你不懂得「委曲」自己、「求全」大局，如何修道？
四、你看人、事、物都不順眼，滿心罣礙，如何修道？
五、你連「上香禮拜」都惰，如何修道？
六、你的主見太深，老覺得別人不好，如何修道？
七、你不懂得「將心比心」替別人想，如何修道？？
八、你做事這「不耐煩」，如何修道？
九、你連坐著聽人家講話，都耐不住性子，如何修道？
十、你不懂得時時反省自己，懺悔罪業，如何修道？
十一、別人的一句「批評」你都無法接受，如何修道？
十二、你不懂得把握機會，學習充實自己，如何修道？
十三、你不好好遵守制度法規，故意標新立異，背道而馳，如何修道？
十四、你連家裡的家務都處理不好，如何修道？
十五、你只顧「享樂」，不知「吃苦」的滋味，如何修道？
十六、見到他人或同修都不去佈施微笑，互相問好，如何修道？
如果這些基本都做不好，你的人生如何成功？
◎徒兒現在在道場修道，已經不只是造善因，善因最後的結果頂多到『氣界』現在的修道是要修回『本性光明』所以現在來修道叫做『了愿』『愿』這個字是『原心』也就是來找回『原本的心』唯有找回『原本的心』才能真正回到，上天清靜的『無極理天』。
◎《聖經》上說，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼，不要為身體憂慮穿什麼，生命不是勝於飲食嗎，身體不是勝於衣裳，就是在說這個生命的價值，以及有這個身體『人身』的重要性。在道場，也要教徒兒們了解生命的價值。
◎了解你們這個『肉體』的重要性，在了愿過程中，就已經在了解生命的價值，而徒兒們愈了解道義，就會愈知道這個『人身』的重要性『知道人和無形界差別只在於有沒有這個肉身』現在有這個身體，無論是八十歲、九十歲，都還可以自由運用，很自由的生活在這個人世間。
◎但是當沒有『肉體』的時候，縱使是三歲、四歲，在無形界當中就是沒有自由，所以『了愿』必須趁著有『肉體』的時候，當你可以自由主宰，這個『肉體』的時候，想來『了愿』就趕快來，不要再猶豫了。
◎當人死了之後『靈體就要由上天做主宰』『由仙佛 地府的將軍 判官 閻君來主宰』而不是自己想去哪裡就能去哪裡了，徒兒們要慢慢了解生命、性命、以及這『身體』的重要性，一定要清楚的認知，這樣子徒兒在了愿、在修道過程中，才會心甘情願。
◎徒兒們最重要的是「發心」，好好修道、辦道，要先研究什麼是道理，明白道理就不會有懷疑，去除懷疑心，就會有信心，明白嗎？
◎要是你能好好把握機會，學習種一顆樹，先將種子播下，接著就要澆水、施肥、拔草，不到達終點誓不罷休，不管聖業或凡業，出家可以修道，在家也可以修道，最重要的是保持原來的心（慈悲心）。
◎做人要秉持「守住自己」的原則，不要旁門左道干擾，要給自己立個原則，立志向，立正確的志向。你們是自己一個人來到這裡，是不是？（不是還有祖先）你們的九玄七祖都跟著你們來聽，其實不只這些，還有誰啊！（鬼）跟你有何關係呢？（冤親債主）因果孽障跟著來了你們要小心啊！要注意，為什麼為師要告訴你們這些，為的是要讓你們專心聽得有所感動，那麼你們的祖先也沾光，這不是無稽之談。
◎一件事你沒親眼看到就說他是假的，為師我敢確定。（為師看得到）傻徒兒你也跟著說「為師」哦！應該說「老師」看得到。為師有這些可愛傻徒兒，為師心滿意足。每個人都關係著很多你們看不到的九玄七祖鬼魂，就是看的得見身邊的人、親人也有關係，不要只關心自己。想聽我就聽，不想聽我就不聽，跟任何人沒關係，對！但是你要行功立德，這樣親人才能沾光，接著就要渡化他，懂嗎？希望你們仔細的在心裡面想一想，你們關係著周圍數千萬的人，所以要珍惜自己，愛護自己，成就自己，不要傷害自己。做人要誠實、 要老實、要腳踏實地做每件事情。
◎自己已經上了岸，還要把腳跨出去，白費別人救你喔！懂嗎？雙腳已經踏上了，就不要再跨出哦！外面風風雨雨很多喔！說什麼教、什麼教好，什麼叫好，自己要認準啊！你走上這條路準沒有錯，為師保證你永遠永遠都是走對的，知道嗎？別人叫你們去別的地方，你們要去嗎？（不要）真的不要？（不要）不要最好，千千萬萬要記住，這個道才是真正帶你回天之路。道者理也，理也就是道，自己已經走上這個道路，就要走得有頭有尾。把眼淚擦乾，遇到挫折千萬要再站起來，知道嗎？
◎乾道，為師是不怕你們，就怕坤道。坤道挫折感特別重，比較不能夠精的起考驗；乾道，品性要收斂、收斂。要修，得趁著現在這個肉體還能用時趕快修，不要等到三寸氣斷，要想修、要走、要辦，來不及了。為師奉勸你們要修就早早的修，要辦就早早的辦，不要靠你們現在還有人撐著，有前賢在後面催，假使有一天他們不在你們身旁，你們肯走嗎？還肯修嗎？還肯辦嗎？修道不是靠別人來修的是為自己來修道的，自己修那才是最好的。
◎眾生為什麼會當眾生，因為有迷，有執，是不是啊！你執於善惡，就生善惡心，執於人我就生人我心，執於得失就生得失心，執於生滅就生生滅心，所以對於一切都要不執著，好不好！因為你生何種心，就會執著何種心；即使你生善心也會執著於善心，可以的為善就不是真善，是不是你把這個善從日常生活裡面做出來，無執無著，那就是菩提心的顯現了，那才是真善。
◎如果你執著於功德、苦樂，那都是你的執著，而生出種種心，是不是啊，這個叫做固執，對不對呀！人的苦跟樂，是不是由心去造成的，所以說心能夠做天堂也能造地獄，你的心念怎麼轉怎麼變，就生何種境界出來了，是不是啊，你走到一個境界之後，你要突破這個境界。
◎修道人辛苦一點也要認命，做的多，了愿的多。所以修道、辦道的人都要無怨無悔。修道要把握時機，現在不修，過了就沒了。該做的時候，要又快又準，把它抓起來，這就是道，因為這個時候，你心無旁騖。
◎自己的發心跟體悟，才是最重要的。想要有智慧，就必須去經歷、去改善。好比一件事來了，怎麼樣去處理才會圓滿，才會順暢，這都是在運用智慧。學道也是一樣，學了道，就要知行合一，才會發揮最大的力量。
◎希望徒兒們都是見道成道，今天有覺得不圓滿的地方，盡心去做，從小圓滿成就大圓滿，從小地方做起，從推功攬過中去圓滿，而不是只看一個小地方就去批評毀謗，這只會把事情越弄越亂。
◎老天降道不是教你們畫符念咒，也不是教你們一些奇奇怪怪的事情，而是直接了當就跟你們說每個人都是佛祖。自性就是本身，肉眼看不到，但是徒兒們不妨仔細考核歷代古聖先賢及五大教主，哪一個不是從日常生活當中修成的呢？所以不要架空自己，知道嗎？什麼叫做不要架空自己？修道要任勞任怨，不要跟別人多做比較，自己能做就做，老天不會虧待你的，等到水到渠成，自然就會有人肯定你。什麼都沒做，空說了一大堆，把自己架空了，沒有腳踏實地，沒有真實的付出，就沒有辦法得到肯定。
◎情緒是會變動的，如何能讓初發心能夠常保不變呢？如果要使我們的信念常住，就必須透過不斷的實踐，不斷的去做、去實行，在不斷的實行中，或許會遇到挫折，會遇到失敗，也或許會得到成就感。但是如果你一旦跌倒了，沒有一蹶不振的話，你的信念將會因此而更加堅定，這就是「常住無間」，知道嗎？所以為什麼聖賢要說知行合一？只知不做終歸虛談，而只做不想則太過魯莽。當你有一個信念、有一個善念，要如何去達到它呢？那不是三天兩頭的事，必須透過不斷的實行，終其一生，直到蓋棺論定，方能夠論成就。
◎人間、地獄都不是你們的歸屬，我們是有使命而來的，不要妄自菲薄。替老天擔當，代天宣化是我們的本份，為什麼？天生地養的嘛！天地恩、父母恩最大。
◎修道就是要改正不好的念頭，回復本來就有的良知良能、本來就知道的道德觀。本來就知道孝順父母、友愛兄弟姊妹，本來就知道要報恩了愿。孝順父母要在平常無所求的時候去做，那才是真孝順。
◎人的本份就是要對自己負責，你做的每一件事情都會攸觀眾生、攸關自己以及週遭的人。今天你進入了佛門，學習的是道，道在哪裡？道在日常生活當中，那麼自己就要以身示道，自己去實行，那才有價值。
◎了解自己，就應該誠於中，行於外，別人看你是一尊佛，那現在這個世界就是天堂了。也因為你的心境，環境才會營造未來的天堂，不用去西方找佛陀，也不用去西方找琉璃光世界。既然做一個人就要好好地把本份做好，不要好高騖遠去強求成佛，到處去跟人家學參禪、打坐、通靈，這些都是不需要的。在心裡用最合乎自然修行的方式就可以成佛了，因為那是慈悲心的顯現。學佛要用最自然、最誠敬的心，所以用最簡單的方式辦最不平凡的事情，即是白陽的殊勝。
◎修得好也要講的好，口、心、行要合一，這樣才像修道人。修道最重要是要明理。遇到每一個瓶頸，都是成長的時候。不要每天都只看到表面的自己而已，修道要深入，做人也要深入，做人不能只做表面，這樣別人也會以表面來對你們。修道可別只重視好看、好吃、舒服，要吃得苦中苦，方為人上人。
◎行道在於公心一片，在安於自己的本份。行此道要無怨無悔、有始有終，休息後再出發，要保證自己真正下功夫，讓世界多一份安詳和。希望在這麼緊急，這麼動亂的時勢中，徒兒們能個個定下心來，真正的靜下來，誠下來，誠於自己，誠於人，誠於物，誠於你自己的本份，面對自己的心，誠於中，然後行於外。
◎做什麼事情都一樣，不要一直等明天，要把握今天、把握現在、把握當下、這才是真的，才是永恆。把它當作自己該做的，就不會做的心不甘情不願。就像吃飯吃得那麼高興，把修道當吃飯，當作在享受一頓美食，那便巴不得天天享受到。所以一念之差，天淵之別啊！
◎在最恰當的時候做最恰當的事，就是修道。因為我們不可能沒事找事做，總是遇事、見事、辦事。人間的事情辦好、就是天上事情辦好。
◎修道沒有止境的時候，休息是內心的休息，不是腳步的休息、腳步的淡然，腳步要積極，可是心境要淡泊。辦事需要眾志成城，可是，不要為自己來爭功奪名，辦事的時候要無所為而為，上天自然給你力量無窮，有所為而為就總是力不從心。所以要傳燈，傳這個慧命，傳這個千年的燈塔，指引著眾生一直走下去。
◎修道不是在佛堂修道，不是在人前辦道，而是在你獨處的時候，在你面對每一件事情的時候，那才是修道。
◎天上果位人間定，但若是為果位而有所打算，就不是果位了。因為心有所動就不是道了。選擇適合自己的路。每個人皆有本身具足的能力，既是本身所有，就不用再去找，更不要掉進漩渦。因為本來就沒有漩渦，又何須跳出。
◎好道的人就要厚道，厚道的人，就要常常去廚房學道，不要常常坐在裡面學舒服的道，而要去做那些打雜的道。修道是時時刻刻，是沒有中斷的。休息了，就浪費了光陰。
◎人往往在逆境中才能成長，往往是在歷鍊中才能茁壯。你有幾分能力，老天就給你幾分去辦，所以不要輕視自己。
◎自私之心不可有。放眼望去盡是寬廣，莫要讓狹隘障住自己。多聽、多想、多做，不要太多話。做事不要太盡，留一點後路；氣不要太強，留一點精力；才能不要太顯，留的以後發揮，精益求精，剛柔並進，莫在強中強出頭。
◎以德報怨，莫枉費承受的恩德，既然承受的多，就要了愿的多，不要去想任何麻煩的問題，心靜一切空，空了有何煩惱？功在暗處得，莫在表面圖虛名。守住自己的愿，多做少說；注意自己的身體，莫要逞強，珍惜自己的生命。
◎修煉功夫，既麻煩又苦，但只要有心，只要有誠意，都可以突破的。事在人為，你跟上天要什麼，上天就給你什麼。堅持自己的信念，不要輕易改變。修道很簡單，第一、將不好的習慣改掉；第二、捨己為人，不求回報；第三、雖遭受人情冷暖，能然樂情彭湃，濟世救人，如此方為聖賢仙佛的腳步。
◎你們辛苦是應該的，是上天給你機會，有機會才有的辛苦，要感謝。無所求之求是大求，無所為之是大為。修道就是要先改變自己，而且不要先入為主。要先觀察、先體悟、還要先參與，你才可以先下定論。
◎人人都是佛堂，把你的佛堂帶出去，讓每個人看到你都像看到佛堂一樣，那麼的優雅、那麼的寧靜。所以、你的心要當一個大佛堂，容納每個人，行到哪裡就開示到那裡，那麼，你就是在世佛堂。
◎修道需要誠心、加菩薩心、加耐心、加喜捨心、加無為心、加天心、加智慧心。現在修道最大的障礙是只想問別人，不問自己。為什麼為師要你們更上一層樓？先了解自己、明白自己，先問自己做了嗎？付出了嗎？再來問別人。凡是不能只往外看，而要往內迴光。自性佛一明，幻就能夠滅，自性佛不明，你就被幻所迷。
◎從此刻起，每天早晨、睡覺前，念三遍「濟公、濟公、濟公」，希望你們都能夠持之以恆，你們口中、心中所念的濟公並非為師一個濟公，並非只是這個人相而已。形象是會毀滅的，但是如何以道來淨化情，就得靠這個形、這個相，來分辨理路、分辨情理，把我們心中的人情、心中的愛化為道情，化為大愛。
◎所謂修道、辦道，要當仁不讓，要當機立斷，當下即是道。修道不要把它當作是一種壓力，而要把它當作是一種本份。假如把修道當作是一種壓力，那會修得很痛苦。
◎希望你們秉持著這片無憾無悔的心，踏上這條返鄉歸路，讓你們的眼淚為眾生而流，把你們的歡笑奉獻給眾生，把擁有的一切通通回饋，這就是你們的本份、使命。
◎要當仙佛不難，只要現在在行仙佛菩薩的道，那就是仙佛。只要把菩提心發出來，那麼佛堂裡的每個人都是仙佛。
◎修道之六到：心到、手到、眼到、口到、耳到、腳到。以慈悲喜捨之心化貪圖，以平常無為之心化起伏，以質樸簡單之心化虛浮，以踏實認真之心化疏忽。
◎要認理而行。現在修道、辦道不可以再盲從了，要守戒、持戒，把經典當作鞭策的力量，把同修同好當成是志同道合提攜的道友，不要太重形象，在末後的時候，愈重形象，就執著愈多。
◎對自己負責，只要每一個人把自己的本份做好，其實就都是一個大作為。把自己做好再推展到外面去，這就是大作為。大作為就是要突破自己，本來所不能做的，開始嘗試去做；本來所不能為的，嘗試去為。修法不被法困，修心不住心。修法當下悟道而超越言語，那就是法。
◎所謂「重聖輕凡」，回家把家照顧好也是重聖輕凡。所謂「凡」就是慾望，「聖」無所不在，「凡」卻是只存在你的私心。所以說萬法由心生，不簡單之處是在於如何拿捏，不要以為在道場才算是「聖」，所以可以說「無處不聖，何處不凡」。
◎修辦這條路是沒有終點的。了愿要再來，來了還要再來，知苦了苦而已。因為人生不過是如此，唯有隨喜自在才是真的自在。心美的人看什麼事物都美。凡事得從心境下手，因為心境美，物物皆美。
◎在日常生活當中，遇見任何事情，記住！用一顆很感恩的心去面對。不管今天問題、困難再哪裡，不管這件事討厭也好、褒獎也好，都要用一顆感恩的心去面對。
◎不要求名、求利，這求名、求利，就會被困在當中。即使只求一毛錢，但還是被這一毛錢給困住。慾望越多、越求，越無止境，唯有放下，才能夠求得解脫。唯有解脫，才懂得如何去修、如何去走，唯有解脫，才能得到真正的自在。
◎來到這人間會被什麼所引誘？一些氣的流行。所以要小心每一個動念，每一個動念都會影響你們很多，有不好的動念就會產生不好得結果，所以更要小心。
◎當你很明確地決定每一分、每一秒、每一時刻的目標時，應該要很莊嚴。為什麼要很莊嚴？因為是你對自己看重、對自己認可，而不是別人來肯定你。
◎萬教還是回到原點，沒有0怎會有一、有二、有三？怎麼會有延伸呢？所以說當下決定的目標是正確的，就要「擇善」，不要只是「固執」。人就是容易執著，修道最可怕的就是既執著又固執，活潑、玲瓏、瀟灑一點不是很好？活潑、玲瓏、瀟灑，就能使內在與外在合一。
◎人不能以「感覺」過一生，要「用心」過一生。因為感覺很容易套在別人身上，很容易傷害他人。多認識一個朋友就多一條路可走，一切的外物只是助力。
◎道生萬物，道是一切根本。要依道而行，才能夠長久，如果背道而行，就會自作自受。並不是上天和仙佛要懲罰不乖的人，而是因為天理昭彰。天理在哪裡？就是天地良心。上天仙佛都是慈悲的，縱使你有滔天大罪，但是你的良心會不會苛責你？所以做事要先對得起自己的良心。
◎生命要有深度，要有廣度，而且還要有「明度」。明白的明、光明的明。明白自己，凡事要清清楚楚，掌握自己的每一個心念，清楚自己的一動一靜，要讓自己有明度，只是知道清楚，漸漸地，你會變得敏感，當你變敏感的時候，就會被情緒弄得團團轉。如果你沒有廣度，便沒有辦法包容，希望你們有明度，也要有深度，還要有廣度。不僅明白自己，還要包容自己，不僅明白別人，也要關懷別人、寬容自己。
◎感恩的心最美。要效法仙佛的精神。有一顆不忍人之心，就要好去開展，讓天心流露出來。對於社會上的不幸、世界上的災難，你們要能夠發出心念去默禱，希望讓有緣的眾生也能夠歸入正道。你們的一念很重要，今天你願意出來，自然上天就幫助你。如果你對自己沒有信心，對道不肯定，那自己自然先被自己淘汰。希望你們好好一點一滴去學習、去用心。人有病痛的時候，就有無奈的時候，這個時候要從你的心念轉念，自然會有貴人相助。
◎入了佛門，自己的心性要自己負責，凡間的形像是老老少少，為師看這一切都是幼稚的，為什麼？因為人的見識有限，所知也有限，看著徒兒們常常侷限在一個漩渦當中爭執不休，想想十年前你所執著的是什麼？今天得到的又有什麼不一樣？那樣東西沒得到？失去了又怎麼樣？十年前的你跟十年後的你有什麼變化？
◎人總是要不斷的精進，今天修道、辦道，完全在於你的初衷、你的發心，人家說初發心容易，但是如何把它變成一種長久的信念就不簡單，所以為師勸徒兒修道不要情緒化，心胸要放寬，一個人想要看得更寬，必須要「無私」，你的容量才能夠納得更多，才能夠看得更遠。
◎人的心沒有太多的罣礙，煩惱，當下就能和仙佛契合。有些人說這是心誠則靈。那種契合就像父母和小孩一樣，不求回報，疼在心裏，不忍小孩受苦。
◎真真假假、假假真真，心中若真便無虛，心中若假真何覓。人落入凡間就不是絕對，就是會有對待。如果把心處在一個執著我相的絕對性心態之下，就無法辨出真假。如果賢士們把心放在絕對性的想像當中，當事情與你想像中的思想有所出入時，你會去取外在的客觀想法，還是執著於自我中心的想法？
◎眾生心中的我執產生了這種絕對，這是一種迷妄，貪嗔的想法，不是正知正見。什麼是絕對？天地才是絕對。天不言、地不語，這是絕對。眾生們再怎麼踐踏土地，糟蹋這塊土地，土地還是默默的承受。太陽、月亮也是絕對，朝陽昇起之時，會不會給善人多一點陽光，惡人少一點陽光？所以說只有天地是絕對的。而世間是無常、是對待的。
◎慾乃惡之蒂。有貪心就有妄想，所以要知足常樂、存養省察。身為一個修道人要隨時的反觀自己、格物窮理、去除身物以及心物、摒除心中的雜念，才能夠得到真正的清靜。
◎有得就有失。其實你們擁有的只有你自己，所以要好好的善用身心，好好地去做自己該做的事、了自己該了的愿、盡自己該盡的責任，不必太在乎順與逆。順逆只是一個過程，其實不管是順、是逆，你們都會有所得，應該無所住而生其心。佛是什麼心呀？佛是慈悲心、無心。什麼是無心？就是不執著。祂不會覺得哪個眾生比較帥就特別疼他，再佛的眼中大家都是佛子，大家都一樣，沒有所謂的美醜，憑的只是一顆心。
◎人的心容易受到別人的一句話而影響心情。人的心就是不夠堅定，容易受別人影響。心念一動，上天都知道，心念善就是天堂、心念惡就是地獄，所以要小心念頭，不要想不好的、壞的。人要有光明的思想，才能作出光明的事，舉止也就合乎於禮，所以上天堂、下地獄就在一念之間，所以君子要慎獨，要時時留心自己的思想，因為思想會成為言語，言語會成為行動，行動會成為習慣，習慣會成為性格，性格會成為命運，所以思想很重要。
◎不可以存有猜疑的心，心真一切真。心一動念，撼動天地，所以要好好把持住自己的心念，一念善就是天堂，一念惡就是地獄，所以說人心善變，心美物物皆美，心善物物皆善。
◎遇到困難要如何解決？如果心浮氣躁，解決得了事情嗎？先要把心定下來、靜下來，這件事該如何解決？把心靜下來，許多妙智慧就自然產生。智慧非金錢能買，智慧乃在逆境中取得。
◎是不是能看透，是不是能看清，是不是能灑脫，也是你目前所能做的。如果在每個當下都能做好，都能安份，都能盡心，都能守本份並且無所求，那麼即使你碰上任何事情，也都能臨危不懼。希望你的人生無怨無悔。好好盡你們的責任！你們常說要讓世界更好，要讓環境更好，但是要問一問自己，你做到多少？常說要做環保，你們的心環保了嗎？甚至再有垃圾的時候，竟向外面丟，向別人發洩。所以要好好掌握自己的心，這也是修行。
◎什麼叫「妙行無住」、「應無所住而心無潮」？如果說心裡沒有什麼執著，沒有任何的罣礙牽絆的話，心就不會起浪潮。浪潮就是你的喜怒哀樂、六塵、七情、三毒，在這世間這些可以免除，就是中庸之道，也就是道。
◎心情最低潮、最難過得時候，就是你的世界末日。這樣的世界末日比生死更可怕，因為你的心已經死了。希望你們不要有世界末日，也不要恐懼世界末日，而是更勇敢地去面對你當下的日子，因為未來還有更美好的日子，你不去做，它依然是這個樣子，如果你去做，這世界會因你而有所改變。希望你們能夠去touch別人的心，去貼近別人的心，更要去關懷別人的心，你們害怕世界末日，害怕這世界不好，但是你們有沒有想過自己做的好不好？你內心有仙佛、有道、有上天、還有眾生，你就最了不起了。
◎修道就是要學習如何捨掉不好的行為，捨掉貪嗔痴三毒，名利、煩惱即不愉快的事，以平等心、知足心、感恩心來面對眾生、面對自己。以歡喜心來接受人、事、物，以歡喜的心來完成它，才不會有不平，如果心不平，如何以一顆很靜的心來完成事情？有不平就有忿怒，就會對人生氣。
◎為師到你們家，你們可要心中充滿法喜，不要愁眉苦臉，不要我到你們家卻被你們的臭氣薰出來，人的臭氣是很強的。家裡要感染一些好的氣氛、好的氣息。不要讓為師一去就被薰出來。
◎每個人都知道人間是苦海，就不要一直吐苦水，一直吐苦水，這個苦海是不是變得更壞？每個人都要有樂觀的心，進取的心，不要將這個苦海在每一個佛堂裡製造出來，要將這人間變為淨土，要讓你們的家變成快樂天堂。
◎你的心不平，人、事、物當然就不平，不平就不安。求道就是求心安，心安理得就高興圓滿了。修道是修什麼道呢？其實道不用修，大家把規矩做到就好了。
◎葫蘆寶怎麼打開？當下佈施一下笑，那是不是打開了？笑著迎接所有的一切時，你會發覺世界實在妙呀！人人緣來都是著麼好呀！好與不好只在於你的用心而已。你們執著什麼？執著在於自己的得與失，執著得失，就永遠在煩惱之中，紅塵就好像苦海，一波未平一波又起，可使這一波又一波，需不需要在內心自己去撫平？你們不是經常講無風不起浪嗎？風又是怎麼製造的？內心的風有是非之風，有爭奪之風，有太多太多風，都是人我之間的對待所造成的。
◎當你在受苦，在逆境時，要把你們的心當做平常心，就不覺得苦。如果你的心一直只想快樂，只想吃好、穿好就覺得最幸福、最快樂。但是你要了解，這種樂往往會把你引誘到最痛苦的地方去，所以今天明白這一點，不管在人生旅途中，或者修道途中，不要怕辛苦，不要怕受難。
◎所謂「思無邪」是至理至性、存然無染、反璞歸真、自然而然、一心不忮不求、沒有私心。正心就是無邪，如保赤子之心一樣，沒有前後左右，卓然而立。
◎南極仙翁、活佛師尊「忘」字訓中訓五篇：忘貪常足、忘痴常適、忘嗔常平、忘苦常樂、忘迷常悟。人生最悲哀的不是死亡，是迷、是執著。要了生死，一定要斷煩惱，你們煩惱由什麼而生？因為有貪、嗔、痴。
「貪」，常常貪心不足、憤憤不平，也常常生愛慾，看到什麼愛什麼，愛不得就生痛苦，所以煩惱從三毒來，三毒就是貪、嗔、痴。
「嗔」，遇到不如意的事，就忿怒，不高興、生氣，要知道，人生不如意十之八九，那能事是順心如意，如果事是順心如意就不用做人了，就可做仙佛。
「痴」，癡心妄想，想了入迷就叫痴，痴的話就愚，痴愚，痴愚，常常是連在一起的。這些貪、嗔、痴，就是煩惱的根，就是痛苦的泉源。
◎眾生就是不能保持常覺的心，如果覺性常保持，就是仙佛菩薩與聖賢。覺就是不迷的心，常常清醒的心，那就是覺，覺就是不迷，常快快樂樂的。如果常保覺性，成道有餘。為什麼不成道？因為眾生覺性只保持三分鐘的熱度，一經人事的歷練，就黑暗了。
◎人為什麼有苦惱？有了貪、嗔、痴三毒的心，就會迷失自己，就會很苦，就會受苦，苦無止境。「忘嗔常平」的意思：有了嗔心就不能平，心就會忿怒，忿怒就會起波動，那就不能清靜，就會受三毒的心牽絆你、左右你、障礙你，所以說要把嗔心給去掉，「忘苦常樂」：沒有貪慾的心，就會滿足，會知足常樂。「忘痴常適」：沒有痴心就能安適，沒有痴心執著就叫安適。
◎為人要「善忘心」，如果能夠忘，就能夠得到清靜之心，因為你們都不能忘，常常記的前塵往事，所以常常就受到貪嗔痴愛的苦，如果能夠修「善忘心」的話，忘記苦惱，忘記所有的不愉快，那麼就能夠達到快樂。所以要忘貪、嗔、痴才能夠「忘迷常悟」，才能夠了苦解脫。
◎成功的人要存什麼心？慈悲心、愛心、耐心、信心、誠心、真心、感恩的心、報恩的心、知足的心、歡喜心。
◎當我們心存感恩的時候，要把這個恩德繼續傳下去，讓別人也能感受此等恩德，那應如何去做呢？就是要推恩。推恩就是效法天地，效法日月那種大公無私的心。把你們自己內心的恩表現出來，讓大家也一起來感恩，這個行動就叫推恩。
◎希望你們遇到事情的時候，不要心存怨言，有怨言，則心不平、氣不靜，思考也就沒那麼精通，也就沒有那麼神通。心平氣和就有神通，萬法由心生，萬法由心滅，所以說「心法」，而外面講的神通是有法術的，和上面所講的神通不一樣，只要靜下來、平下心，自然神通就出現，那才是真正的自己。
◎什麼是無為而為呢？當在意越多，得到便越少，執著越多就越痛苦，煩惱也就越多。
◎遇到痛苦時，要如何？（一）找知心的朋友訴苦（二）寫日記讓痛苦有寄託。苦來自心理想不開，執著迷惑。遇到事不必痛苦，是過則過，何必記在心頭，不必與自己計較，過不去。念頭轉變一切，將痛苦轉成快樂，痛苦轉成零，成功、失敗一念抉擇，立志成功，有志向就有力量，心有力量，一定能成功。
◎要記住，你們是為師千百億化身的活佛，不要循偏私，不要只為自己，箭頭不要老是指著別人，多指指自己，指自己的偏私，然後要去偏私、循正義，心無偏私自然公心一片，做出來的事就不會有所倚偏，而是光明一片。
◎體驗生活。禪玄不玄？禪之意就是單心，就是最簡單的心。當真誠的時候，不用祈求上天，自然就會有感應，因為當下即是天心；有苦有難時，肉體受折磨時，先問問自己，當下有無誠心？有時貪得無饜，貪心不足，容易損壞自己的福氣啊！
◎人都是在成敗之中起對待，心不平衡，每天都不快樂，所以做事情，不要在成敗之中衡量自己的能力，也不要高估自己或低估自己。
◎人在塵世中，往往盡了心就要得到，這樣就不快樂了。「真」在哪？再不欺不騙、天真可愛、純真之中，要真在真心不退才會成功，人生的困難坎坷，突破要看自己。
◎生命雖然短暫，有一天的生命，就有一天的光明，就得好好的去把握，即使現在只剩下十分鐘，你成全了一個人，那就功德無量。一個轉念就是一個奇蹟，奇蹟不要外求，自己身上就有奇蹟。自己就是老師。所謂知迷即悟，知道自己已經在迷失，你就有救了。
◎「即刻開悟」，何必去印心呢？自己就可以自己印心了，自己就可以看自己了，咱們要看的是自己一顆善良的心，赤子之心，而不是向外求佛求玄，否則就本末倒置了。
◎思想、慾念就跟白浪一樣，一波接一波，什麼時候能夠安放它呢？當你知道隨緣的時候，就懂得安放它了。
◎現在為什麼道降火宅呢？因為不但要你們獨善其身，還要兼善天下，如此才能夠世界大同。自己的內心跟肉體有沒有小同？有時候可能沒有，這個叫做心跟行不合一，心為形役，就不能做個自在快樂的修道人。
◎做什麼事情都要當下安心，放手去做、專心去做，那一定做的好。放下不必要的心，保持現在原有的一顆赤子心、好的心、善念的心，那就能夠自在、安心，所以無時無刻都能自在，就能與佛、與天合而為一。
◎佛不是偶像，佛也不是求不得，而是當下的發現，內心的自我期許，現在的佛心能維持數十年、百年，就永遠是佛了。
◎如果心中能體會到人生的真諦，那是沒有時間的限制的，一秒也是永恆！你們的體會如果能夠保持出衷不變，那未來也就不一樣了。能夠把一化為永恆，把這個道生而行之，未來就可以成佛。
◎佛性的流露，就是處處圓融、處處圓滿、處處和諧。所謂的太平，不是世界都變的一樣，而是大家的心都有一個共同的希望，共同的努力。自己的心要先清、先平、先和，要不斷的進步提昇，還要有耐心，忍之、耐之，自然就風平浪靜。
◎知道什麼是天人合一嗎？只要你願意，上天就幫助你，這樣你的真主人就是上天。移了凡心的時候，上天就取你那一點心。把握當下即是悟。做一切決定，只要利益眾生，就都是最好的。
◎只要保持一顆赤誠之心，相信自己，就是相信別人；相信老天，就是相信自己。念念是佛，才能做個快樂的天使。
◎為什麼會有是非？因由心起，因為心存著過去的不好，現在的不好，未來也認為不好，這叫三心，過去心不思，現在心不存，未來心不想，才能真正清靜，心無罣礙。
◎學道要先從心做起，所謂相由心生，佛性顯現時，不會有好壞善惡，更不會被外境所影響。肉體的辛苦比不上心靈的辛苦，若心靈愉快，可把肉體的辛苦抵銷掉，修道要天天保持快樂，才是真正的修行人，這就是禪定。
◎心門打開，勿把事情推給外在，先要求自己。提的起要放的下，遇到事情，解決之後，要化為精神，不要化為負擔。只要把責任盡好，就什麼罣礙都沒有了。讓自己沒有牽絆，讓自己活的更自在，揮掉煩惱，要靠自己啊！
◎如何才能明心見性？只要身體力行去修即可。如果一直求明心見性，反會被這四個字限制，無法超脫。因此，明心見性要行無所住而生其心。
◎要依附中道，中庸之道是我們的本性。我們的本性就是中正；你們的真心在哪裡呢？真心無所不在，但現在為了讓你們明白，所以指了一個所在，「中正」才是我們始終不移的原則。
◎每一件事情其實沒有好壞，但看自己的心念，不要執著於什麼好、什麼不好。每個人都秉持孩子的心，這樣便容易和仙佛契合，小孩子的心事不會記恨的。
◎如果想修道就要拿出赤子之心，赤子之心就是純善無惡的心，要去偽存真，當去偽存真時，就可以得到真性。和謂「真性」？就是沒有對待，人家對你好，你一樣好，人家對你不好，你也一樣好。
◎人有想不開和想來想去都不通的時候，那時候就放下吧！既然想不通了，多想也沒有用。修道是保持初發心，保持天真的心、純真的心，對待每一個人都不要有分別心。
◎當一個人起心動念還沒有行為的時候，還可以制止、可以控制，還可以去改變，所以叫不貳過。心是假，什麼都是假，心真即是真，心誠一切就化為光明；心不靜就排不好的氣，所以要把這股正氣迸發出來，讓人家感受得到。
◎有一顆美的心，看萬物、萬人都是美、都是善。有純善的心，看任何人、事、物，都不會覺得有缺陷。不覺得有缺陷，心就更廣了。
◎當真正了解自己的時候，唯一不會欺騙你的是你自己，還有仙佛常伴著你，如果心有領會的話，應該會感覺的到，常常有一股力量支持著，那是自性潛在能力的發揮，那是真正跟上天靈犀相通。
◎將人心珯除掉，學習天心。當你需要什麼就能給什麼，這就是天地之心。所謂悟才是真禪，真禪就是玄妙禪，妙禪也要發自自己的內心，你擁有什麼樣的心？一個大愛的心，還是一個孤愛的心？就看自己的造化了。為師希望你們的發心都是出自內心，是沒有條件、沒有要求的，是自己自願的，發出內心的甘願，那才有效。
◎只要至誠就能感天，就能靈，存有至誠之心沒有分別，自然就是道，自然就能靈，就能產生一片公心、一片真、一片誠、一片恆。不要以形象誤導正常的心，不要以人心來修道心，要以道心來修人心，不要心中有仙佛卻目中無人。
◎大家常說人情債還不完，可是如果以道情相對，那就沒有侷限了，因為道本自然，道本在天地之間，擁有道心就如擁有天心一樣。天心是平等的，是沒有利益的對待，所以只要秉持著天心、公心就不怕有過錯，所謂「有過則改，君子不器」，「有過無憚改，善莫大焉」。
◎城樓一定要有基地，凡事一定要有基礎，其實有與無都不要有執著，這樣才能和天地合而為一，才能公心一片，也才能達到濟公。有了執著、侷限、見地、限制，就不叫公，有範圍、有侷限就叫私，有心要無為，有為要無心，這才堪稱為「小濟公」。
◎以天心印人心，即是濟公。
◎自己慎言自省才是真正無敵。真正的無敵，是內心們有愧疚，心中磊落坦蕩無所憂慮，才是真正無敵。人的心很容易迷失，所以要栓心。心不能栓就會有貪慾，有貪慾就會有執著，有執著就會有怨恨，所以要栓心，不要被心所栓，要役物，不要被物所役，要轉境，不要被境轉。
◎如何才能灑脫？要放下、放心。要求得放心，能放心則安。如何能安？做一些心安理得的事情，給予自己心靈最大的報酬，能得到安靜、安詳，所以心寬不在物寬。怎樣才能夠放心？要格物才能致知，所以「心虛明理義、心時即物欲」。
◎何謂身物？身物就是酒色財氣，所以要格物。乃仁也、性也；性者，理之端也，心就是本性，也是自古聖賢求仁得仁，豪傑志士成仁取義的開端。
◎雖受一些不平等的待遇，但是可不能怨天尤人，要懂得去轉念、去格心，去「了」。了者化也，心受到任何的折磨，要懂得去化掉，否則，累積得結果，苦的是自己。心很容易傷害自己，使自己不健康，心裡不健康，身體也就不健康。
◎要格心，格心就是所謂正心，格者正也。「十信」冠頂訓：信心、念心、慧心、定心、精進心、不退心、戒心、迴向心、護法心、願心。
◎今天的垃圾今天清，今天不倒，今天不清就容易發臭，內心的垃圾也是這樣。為什麼要今日事今日畢，這個「畢」，就是在睡覺之前不要忘了反省自己，這才是真正的行道，真正的修道。
◎隨緣才能自在。希望你們保有的是那一份對自己的心，希望你們不要自我傷害，把愛散播到每一個角落，給需要的人，讓你們對眾生的愛永無止盡。
◎做任何事情都要以歡喜心去面對，人生的路途中很難完美，所以以歡喜心去接受這個缺陷，才會成長；要以歡喜心去觀看這個缺陷，然後超越它，所以看到不好的要去包容，看到好的要歡喜的接受。
◎心中念念有仙佛，心中就有佛。念的很誠心，也會成道。知道眾生的病痛就是他心通，知道眾生的病苦就是慈悲心，有慈悲心就很容易做仙佛了，西方雖遠，一下子就到了。
人要磨心正道行 中規中矩德堪清
諸般情境需修煉 自可安然事事明
◎世人談修道，修個什麼？為了修得心境安和舒泰，不受外境的影響。心為身主，一切行為的根源，如能把持正確的理念，正德正行，所作所為不受左右而造成遺憾與痛苦。
◎俗語說：『做牛要拖，做人要磨。』磨什麼？
把粗糙的心→磨成圓整。把不平的心→磨成安和。
把易衝動的心→磨成緩和。把怨懟的心→磨成仁慈。
把仇恨的心→磨成慈悲。把虛華的心→磨歸樸實。
把叛逆的心→磨歸安實。把不當的心→磨歸善良。
果能如此的磨心，何患乎性之不正、德之不歸而胡作非為呢？
◎大凡會失落自我，都是不能磨練自己的心，心不磨，則必放蕩，無所適從，為所欲為，就是傷天害理之事都做得出來，待悔醒時已百年身矣，令人婉惜！
◎每個人的生活環境不同，所以思想觀念也有差異，徒兒們尋出自己該磨的心，從此下工夫，必有所得，必能磨出精要，使本性綻放出光芒，就會找到真正的自我。
◎師盼望什麼呢？師最大的盼望就是把真理佈滿天下，把有緣佛子都能夠得到真道，了脫生死，更希望眾生呢？都能夠上了法航，駕法航，渡了更多的眾生回故鄉。眾生好像一粒粟米一樣很渺小，天地之遼闊，但是呢？眾生短短的生命像一個個體那麼小，很像海中之一粟，那海中一粟就會隨波逐流，隨著苦海流浪。
◎希望徒兒讓你的心和大家的心連在一起，將你的真誠感化每一個眾生，用你的雙手接引受苦的眾生，用你的愛心保護每一個人，用你的口講出很好的話，讓大家能夠解脫，用你的行動表現出來，用你的一舉一動來代表著道，為師就在此說再見了。為師什麼都給徒兒了，再見！
◎每個人都有理想，每個人心中也都有抱負，徒兒們要挺起你的胸膛，展開你們的心扉展開志向，為師希望你們身心都很健康，都是正正常常的，雖然平凡，但是平凡中見偉人是不是呀，不要小看小處，會凝小功就能立大功，以小的事件好好去完成它，好好的用心、真心真意去完成它，你會建一建小事，日積月累就能成件大事。君子要做大事，每個都是君子之風範，君子之胸襟，為師器重徒兒們，希望徒兒們個個都能自重自愛。
◎你的心不平，人、事、物當然就不平，不平就不安。修道修什麼？其實道不用修，只要心安理得即可。
◎人總是常因心情而改變行為，為什麼心念的起伏會這麼大？為什麼不是用行為來糾正你的心，而是用心念去改變了你的行為？因為一般人往往沒辦法安頓、控制好自己的心，所以只好倒果為因，先端正好看得到的行為，如果你能用好的行為拿來約束你的心，那至少你能感到安心；相同地，能用別人好的行為來改變自己的行為，那就是「見賢思齊」。為師的意思是說，如果能把那顆假心放進真心裡頭，你必定能得到安心。不是聽過「蛇入管自然直」這話嗎？
◎「修道」要存道心，就是要用「道」來收攝你那顆驛動的心，心如果亂飄，就沒辦法安定。人啊，通常有一個假心與一個真心，如果能把假心放入真心之中，那就會成為真心了。
◎你們通常做事時假心往往會與真心爭奪，現在你若轉個方向，善用真心、常用真心，那麼假心就會融入真心而消失無形了。
◎徒啊，要勇敢的支自己的真心，擁有的「真心」的人，是不會孤獨，也不會受傷的。相信這話，你必得救！
可憐儒冠緇黃輩 迷真逐妄為銀錢
只顧人前圖好看 哪管真傳不真傳
天趕地催人緣湊 你看收圓不收圓
囑咐學者莫怠慢 好把心性悟透穿
放彌六和卷密藏 不移一步達理天
◎白陽期有普渡有收圓，普渡是普遍渡化眾生，收圓是收自己的圓。收圓不是跟哪個道場收圓、跟誰收圓，不是人在收圓，而是我們的心跟老祖師契機，這叫收圓。
◎開荒是披荊斬刺，但是有開花要有結果，到最後要讓大家都圓滿， 無極老母不離眼前，善惡是非當下批判，速回頭認無生共辦收圓。一回到○，認取無生，就是頓法就是收圓。
◎原來自性不分你我，又何必落在二二三三？所以速速回頭認無生，回到○，就是共辦收圓。一本散萬殊，就是大開普渡，萬殊歸於一本，就是收圓，收圓是要靠自己收，而不是另外有一個誰來收圓。大家一定要自己收自己的心猿意馬，煉己純熟可以還丹，收四門收六識，視、聽、言、動才能夠三花聚頂，五氣朝元、萬脈歸根一性圓明。
◎收自己的圓都不容易了，何況收天人之圓，所以自己怎麼收圓呢?一定要內收氣質，外收行持。把我們的氣質往內收，一切人相、我相、槓高、慳貪忌妒，種種不悅於人，都要收入忍辱袋中。
◎要活潑圓通，不露圭角；內極精明，外籍渾厚；敬上愛下，克己和人；佛規則甚整齊，氣象卻又和平，平時信實溫恭，以身作則；臨時寬容忍耐，曲體人情。盛德之感人，如春風之被物，夫然後近者悅服，遠者懷之，乃可以收天下之圓。
◎不然言動放肆，不知收束棱角峭立不能圓融，人皆畏之忌之，天必除其名。是知奸用詐，搶功奪果，貪財利己，肥家潤身，欺師滅祖，違背繆行，非上天之選。
◎愛奉承喜逢迎，權勢壓好奢華，享厚福銀錢濫用者，分門別戶稱師作祖，非上天之選。欺人、欺心、欺理、欺天面是背非，陽奉陰違，口弄兩舌腳踏兩船，皆非上天之選。
◎現在不是普渡的時候，大家都知道，身為點傳師辦理收圓，怎麼辦收圓？日月歸隱西山，你們唯一跟隨的老前人也會殞落，那麼你們何去何從？
◎你們現在能再辦是因為還有你們老前人在，所以你們能辦，不要看現在辦的那麼好，那只是外表而已。你們不覺得嗎？後進的一直進來，那些老的呢？春耕、夏種、秋收、冬藏，為什麼不在裏面去找精英找種子，好好去成全他們。像現在你們的前人，還有以前歸空的，他們的果位那只是權設的，因為現在是收圓，收什麼圓？收自已的圓。
◎修道的路途本來就是自然，但是被你們一修，修的越複雜坎坷，是為什麼？因為你們一睜開眼都往外看，一直辦！為什麼不停下來，定下心去想一想？
◎師尊師母歸空了以後，那是普渡期，現在是選精拔萃，為什麼說三千六百聖四萬八千賢，選精拔萃的時候是收圓，所以普渡收圓是一體的，而不是有第三代、第四代祖師還是假祖師替你們收圓，而是你們每一個收圓你們自己的心，一個一個回復道心，一個一個都是和和氣氣，不爭、不鬥、不搶、不奪。
◎以前用相，借著相不得已才要藉竅，不得已才要開沙，借相讓他們明理，所以那時候光是點就可以，只要把種子趕快撒，到最後再來收成。現在不是！是收圓。
◎誰跟誰修？你們老前人歸了跟誰修？跟你的自性老母修，這是你的自覺本心，你的良知本性本能 祂是具足萬法的，祂不是無生老母是誰？
◎睜開雙眼不是光看後學的不對，因為你看別人的不對，你站在對的地方，那就是對待、是非，那不是道。
◎孔老夫子說：「慎心物於隱微之間，慎其獨也。」起心動念那一剎那很重要，有人我相就是地獄，為什麼不能保持你自己的平常心、平等心？你若是平等心有分別對待嗎？因為平常若無所事的時候，心是自如，自如的時候那是無所事的時候那是平常。
◎一直跟你們說克己復禮，『克』是克什麼？克你們的慾念、貪妄、雜念，克你們的六根不要出六門染六塵入十八地獄，要克除我執、我慢、我相是克這樣。
◎禮就是心，你心愈虛、愈低、愈下、愈謙，才能如同大海納百川，如虛空包涵著萬事萬物，才容得下任何。『自己的性命自己救，自己悟自己證』，而不是別人，為師我只能傳法給你，但是呢？功夫要自己行深。
◎你們要了解為什麼要點嗎？當前即是真陽關，真水真火已具全，為什麼叫當前？你們點香是不是叫大家跪在那裏平心靜氣，他平心靜氣的時候就是一念不起萬緣俱滅的時候。（當下）
◎所以你們點就猶如釋迦牟尼佛當時拈花示眾一樣，那不是心法那是什麼？還有別的心法比這更神、更妙的？沒有！要了悟這一點，而且你們點，畫一個圈Ο無極Ο，一點◎你想想看，『點』是不是能成一個面，能貫穿十方縱橫，那不是等於面能包羅萬象，那個是本性、本心，但是因為人不懂，認為求道啊！受點了，結果他們不懂所以才權設一個方法。
◎第一寶：讓他們了解，因為點在這裡，讓你明心，讓你二目守玄，把萬念歸於一念，再把這一念『放下來』，那就是你的本來面目。再教第二寶：教他們真言就像持咒一樣，不管禪宗、密宗都一樣的法，讓他們唸，像解脫學，他一直唸，唸到嘴吧不唸，他心裡還在唸，他找出它的心，然後主宰祂的心的是誰『祂的本性』。
◎知道自己的眾生：就是由於你們的妄念所形成，像你們有的坐在這裡有的心念就跑到外面去了，或是跑到你想跑去的地方又趕快把它拉回來，心念是千變萬化的，它可以讓你成佛，也可以讓你成魔，入地獄入四生六道，心念多可怕。所以六祖才說『無念』，這個無念不是你把你萬念都絕掉，而是不執不著不染那叫『無念』。
◎第一寶當你點，一點渾然那一剎那，那是真正的真人、無字真經，不在紙上。無極是『理』，太極生兩儀就是你的心。無就是虛，虛靈是真空。理呢？就是因為祂『真空生妙有』，所以我們有靈性，中庸才說天命之謂性，這個性這個天命不是你們身擔的天命，因為每一個人都有天命，而是你們本性。
◎但是我們把本性埋沒了就像一面古鏡灰塵很多，所以人心用事，就落入了太極皇極了，所以有對待、有相、有形、有罪惡。所以第二寶第一字是廣大無邊無盡的妙性。
◎第二寶第二字就是「用」，無就是「體」，第二寶第三字就是你的「自性佛」。打一下你會驚覺一下，那個驚覺者是誰？但是你再分辨！剛才打我一下會痛那個已經落入第二見人心，彌勒就是慈，要白陽弟子每一個人秉著一顆慈心。現在是大慈大悲廣渡有緣，到收圓的時候是無緣慈、無緣悲。
◎第一寶、第二寶、第三寶那是「權設」，那是一個法，讓你要修到理天返本還源。子亥合一表至誠，包羅萬象，要渡盡『你自己無數的眾生』，無邊煩惱，才能見『自己無生老母』，才能恢復赤子之心。
◎前人、點傳師墮落，打下來轉世，抓著尾巴，道還在收圓，要是有這個機緣，或許有機會再修，若是沒有，以後收圓結束涅盤的時候，定下格盤，那時候哭天搶地也沒辦法。
◎人是陰陽二氣，還附著性，性是無形無象，像你們前人歸空的時候，就像一部機器，他的零件一直壞再壞，壞了，但是祂的本性他的氣就會一直上升，修的好的一團光，所以老師來帶他，仙佛來帶他是一團光，光與氣是不是能合？這個氣呢？它有清有濁，清則他會上升，所以形成光，這個光不是日光月光喔！是一團明朗就是『理』就是『虛空』。
◎濁則汙染下降，所以這股濁氣隨著他的心的執著、心識，他的執著、他所造的業障，還有另外一個磁場一個地方，拉著他一直吸引著他。為什麼飛機一爆炸會碎碎的？這是大氣層的那一股吸力，很大！就會把它吸去轉世、去投胎。『十八地獄在心中，天堂在心中，理域在心中』。
◎若是你修的清多於濁，一股清氣至光芒，就會看到老母一團光，一團光不是像你們想像的用火燃起的一團，是遍佈整個整體明朗的那個光。因為你們的『識神清氣與濁氣』會這樣，所以就有經過審判經過折磨，人生總會死，就是這麼的死法，所以才要打開你的正門、正竅，就是從這裏出去。
◎所謂以心法收圓，就是以自己的心性功夫，收自己的圓
一、祝福的修道觀
祝福自己迎接覺悟修行 祝福眾生迎接見性理明
祝福身心迎接平衡安寧 祝福靈性迎接智慧晶瑩
祝福生命迎接圓滿豐盈 祝福當下迎接歡喜真情
祝福世界迎接溫馨和平 祝福宇宙永遠讚嘆光明
二、自性佛在玄關
修道是修什麼？心，在哪裏啊！為師指點一個生死門戶，你的自性佛就住在玄關，你們都是佛，相信嗎？都是天真善良的，有此天性與肉體，身心合一，可以修道、辦道，是不是要珍惜呀！
三、把握善緣來修行
把握善因緣，順緣而行，修自己的真人，主人當家，那可不容易，有信心嗎？有志向嗎？當你有善愿，天必從之，你用天心處事，就可與天感應，是不是呀？
四、道在自身玄妙通
用心聆聽法雨，整頓身心，是不是很玄妙？道在自身，玄妙通，玄妙不是怪力亂神，是妙在你的佛性，可以感應萬事萬物，了解嗎？
五、道是你的良心
道是什麼呀！道是你的良心、你的天性，你如果天性流露，人道可盡，人道包含很多，你們為人子女要盡孝道，角色扮演好，盡人道才可達天道。
六、正德利用厚生
才能俱備，是得以運用，利己利人，有才還要有德啊！正德利用厚生，渡化眾生，己立立人，是不是？
七、渡眾生要先渡己
可是你要渡眾生，要不要先渡自己啊？自己內心，有沒有很多眾生，有嗎？你有渡他們嗎？你若沒先渡自己，自己無明煩惱一堆，要怎樣渡眾呢？
八、釋放忿怒不傷人
生氣是不好，但你有氣、卻憋著，那傷自己，是不是啊！等有一天火山爆發了，就傷人傷己，得不償失啊！你先承認你生氣，再來要釋放，可不能傷人，運動、打拳、跑步、工作皆可以，釋放忿怒，能動才能靜，了解嗎？
九、將無明轉化昇華
那悲傷呢？怨恨呢？不平呢？害怕呢？你都坦然面對，不要譴責自己，祝福無明得以轉變昇華，就不一樣了，知道嗎？
十、活躍自己的生命
要學會表達自己，生命活躍，不是修的死氣沈沈，知道嗎？你修得很苦，那人家要跟你修嗎？你修得苦，就得知道，可能是有一點，有一方面執偏了，為師將你導正，修道就能真正法喜、快樂、自在，懂嗎？
十一、叩頭真實義
你們叩頭是拜誰呀！仙佛嗎？自己嗎？你是相信仙佛而禮敬祂，同時也是拜自己。人一叩為命，拜你自己的天命。
十二、看重自己來修辦
每一個徒兒，都有獨特的一面，所以看重自己，修道、辦道，更法喜更積極。祝福一切，一切就會圓滿。明白嗎？
◎末後了，徒兒們要加緊腳步，能夠做多少事就儘量做。一時一機不一樣了，不要等到生老病死全部經歷了之後，你才想回頭來做，來不及了哦！「千金難買早知道，萬金難買後悔藥」，趁你還有心、還有體力、還有腦力的時候，能捨就儘量捨，捨給老天，上天絕對不會辜負有心人，為師也會陪著徒。
◎你有心愿，為師給你的助力就大，只怕你們有「心無志，難持恆」，所以要把握住那顆恆心、堅毅的心，好不好？如果找不到自己的盲點，就走不出困境，一直在那裡繞呀繞，在六道輪迴中打轉。盲點就卡在「一念執著不放」，你的腦筋轉不過來，所以事情無法通順。
◎學習放下，放下你的思考，放下你的判斷，不需要分析，反而會讓心靈更清晰。把你的心放空了，盲點不解自開。徒兒們！執著要放下，只有放下，才可以裝得更多。你若不放下，緊緊把住，就會自傲自滿。
◎當你們以前剛從理天下來的時候，身上是乾乾淨淨，一點雜質也沒有，沒有煩惱，沒有苦痛；可是來到人間以後，卻有這麼多東西在我們身上。所以我們要把它扒下來擦乾淨，把髒東西洗掉才能恢復我們本來的面目。什麼是髒東西呢？仇恨、嗔心、虛榮、名利、酒色財氣、七情六欲、十惡八邪，說有多少就有多少。
◎不過不管灰塵有多少，只要用清水一沖掉就能乾淨了，就如我們看黑夜好暗，伸手不見五指，可是一旦太陽出來就什麼都看見了。為師要你們自己去想自己的髒東西，然後自己去丟掉，每一個人都一樣，要自己擦，自己洗，別人又不知道你的髒東西在哪，怎麼幫你洗？怎麼幫你擦呢？
◎師父引進徒兒來到佛門，而修道成道則要靠徒兒自己。既然告訴你有本來面目，就要靠你自己去發心，自己去發現，去成就自己。要怎麼恢復覺性的圓明呢？你們這顆佛性，當年在天庭是亮晶晶的，三界十方無處不放光明，而現在淪落在紅塵世上，活在人的身上。
◎佛性為什麼就不光明呢？因為讓「氣拘物蔽所致」，這個光明「本來有」而一淪落下來，就讓種種的一切，以及後天的習性把這顆光明的佛性遮住了，所以使你有而不知其有，使你不能把這一份光明流露出去，不能夠圓融三界十方。
◎所以一個人的成功與失敗就差別在這裏，為什麼？假如你那顆佛性是光明的話，你這個人就極容易活在人們的心目中。假如你不能活躍在人們的心目中，甚至讓人們看到就敬而遠之，那就是因為你的佛性不夠光明，總是戴著眾生的面目，而使人感到畏懼的緣故。
◎為什麼同樣都有佛性，有的人成功、有的人失敗、有人成聖成佛、也有人當眾生，甚至最後淪落為魔鬼呢？有人說這是因為根器不同。其實不管他根器如何，現在是三曹普渡的時候，不在乎這一切，反正有人就有佛性，只是光明與不光明之差而已。
◎光明是因為祂「佛性不滅」，若不是佛性不滅，便是有「先覺者點化」，那他就有而知其有，然後趕快力求自己把那些髒東西、牽纏、習氣都去掉。所以他能夠不斷地「克己復禮」，使之光明煥發。
◎還有一種是「佛性迷昧、昏暗」又不肯接受人家的勸解、指點，固執己見，永遠一直迷下去，有脾氣毛病不願意改，越沾染越厚、越暗淡；越使人感到可怕、畏懼。這兩者之間就是修與不修的功夫，知道嗎？
◎徒兒啊！一條金線要抓穩，現在的旁門左道都出籠了，徒兒的心要清、要明，要用智慧「觀照」，才不會在真真假假中迷失了自己。
◎道本來就是極為平常自然，而沒有什麼奇異怪論的。我們不談天機，也不求神通與通靈，此等皆非正道，皆落入左道旁門。
◎此時也不做心通靈，通靈使你不得清淨，懂嗎？能通靈的人以後會有很多、很多，所以徒兒們若還心意不定，喜歡看奇異的事或術、流、動、靜真叫人憂心啊！
◎不管以後世事如何變化？環境怎麼變遷？合作、同心、團結、慈悲是回家的條件。什麼事情不用在佛前請，求自己、求真理、求良心與真理相接續，萬緣放下，以心法為根本，就對了。
◎今天我們穿上了這一身白上衣、藍裙子（長褲），代表的是什麼意思？就是要有一顆純潔的心，要有沉靜的自性，不要忘失了自己的本來面目。走錯一步，步步皆錯，若能回頭，天才能救。
◎以佛愿為己愿，以師愿為徒愿。立愿了愿，盡心了愿。了愿才能了苦，了苦就能了罪。不要口頭立愿，以為事小。口頭立愿一樣是愿，你立愿不了，還是不行的。立愿了愿，盡心了愿。
◎想自己這些年來進昇了多少？外功縱然做得少，也要讓內德培養得好：可以默默地付出，是不是真的立愿了愿了呢？自己立的愿，還記得嗎？實行了多少？每天都要去想想。你所做的每件事，都是在了愿嗎？
◎何謂盡心？心是否在眾生身上？心能和道契合嗎？你們對道盡了幾分心。渡人、講課、辦事就是盡心嗎？第一、要有信心，第二：要真正用心。想想，平時對道是否真的用心了？用心才能真正了愿！
◎只要守住求道時所立下的十十條大愿去謹慎奉行，自始至終地矢志完成它，相信一定能回得了天，也一定能超生了死的。要盡人事、聽天命，不要劃地自限，如此愿力又怎麼能伸展。
◎修道修心、辦道盡心，了愿才能了苦。了苦就能了罪。人生路途長且速，可是修道的路途呢？難免也是坎坎坷坷的。既然知道這一點理，那麼道場受了些風風雨雨又怎麼會支持不住呢？為什麼稍遇到挫折就退縮不前進了呢？問問你的良心吧？（聽聽老天的聲音）且該曉得你立了何愿，不是立給前賢看，更不是做給仙佛看，你們前人苦，犧牲奉獻，都是在各了各愿，但是，你們自己的愿呢？
◎你想了罪，要如何了呢？用什麼了呢？了罪得要有大愿哪!你沒有愿，就會馬馬虎虎，得過且過，不會珍惜你的人生。你忘了你的愿，造罪累累，苦的是誰？為何不珍惜你現在所結下的緣，好好的惜緣，圓你這個緣呢？
◎每個人從理天下來皆是立愿而來的，不怪你來到人世間迷失了自己，忘記了誓愿，可是一旦你進入道門，擔了神聖的職任，就不得不再提醒你們！要知道，你一人墜、萬人墜，九玄七祖皆遭殃？且不要以為你一個人事小，只不過是造了小惡、小過，要知道「滴水雖微，漸盈大器」，不要小看一滴一滴的水源，一點一點的小過：漸盈就成大器。
◎人生似苦海，你要在這苦海中撐舟，各個都是舵手，凡若是把舵不住，起了波濤洶湧：你撐得住嗎？這個舵就是你的愿，你的方向。
◎修道就是借假修真，藉相明理，明理之後才能向前一步。末後修辦方針：你有何心態，就招感什麼魔；依賴感應，了不可得。您放開了私我，以大體為前提了嗎？心偏私了，左道旁門可能就是你。
◎永遠都要感恩：飲水思源，知恩感恩；真正的感恩，要產生報恩的行為；壓力是激勵，逆境要感恩。（一切都是上天的安排）珍惜知足的人，經常製造快樂；惜福的人，必能造福。把握行功了愿機緣，能做就做；珍惜彼此的相遇、相知。
◎無我無私的志向，才是大志向。立何志，成何人。立志要果決，切勿猶豫後悔。志要恆，才能成大事。立三不朽業，享萬八逍遙。
◎回到佛堂參駕禮 孝順母娘在無極
一叩再叩慢慢地 清清靜靜無思緒
天天叩首治百病 消了業障一身輕
佛光普照添正氣 神清氣爽樂怡怡
◎上天看到每位寶寶認真修辦付出，還是背著這麼多業力在身上，看在老母眼中，祂安心嗎？祂放心嗎？不忍著玉石俱焚，故而一而再、再而三提醒寶寶們修道要了愿，更要大了愿、大施捨、大付出，懺悔是真誠表白，是真實行動，實在付出，每付出分毫功德皆記在理天功過簿上，讓業力找上門時，有足夠資本可抵擋；當人生走到盡頭，有足夠功德回歸理天位列仙佛聖，其中點滴付出皆在於當下把握每一次的時運，是以捨得捨得，故大捨終為大德。
◎懺悔班不只心要沉靜，更要思索接下你應該如何實踐，以洗淨一身罪業，了卻六萬年來的因因果果，「一世修一世成」非虛誑，皆有憑有證，這也是來自於爾之心血生命，皆得之不易。在此末後一著憑什麼了大愿？憑著時運，憑著道場當下給爾們之機會，憑著 老母大赦，憑著諸佛庇佑，在此短短數十年修辦可以行三分補七分圓滿回歸理天。
◎道場有三種人：
一等賢人：一心想學仙佛的精神來辦道。
二等嫌人：自己不做事還在旁指指點點，嫌棄別人。
三等閒人：閒閒沒事做，人生寶貴的時間都這麼的溜走。
◎修道最難的是什麼？最難的是自動、自發、自律；能夠自己要求自己；還有反省的功夫。自動自發則責任可盡；自省自覺則德業可盡；互敬互信則聖業可成；互助互勉則心境提昇。
◎為師今天帶了四粒仙丹，這四粒仙丹是無形的！即是「低心、下氣、忍辱、吃虧」。徒兒們，道要修的就是低心下氣把自己的心調柔，要掃除心裡之垃圾。外面街道髒，但是人心更髒更亂。唯有藉佛法來洗滌、來改變！
◎修道修心，修什麼心？就是清淨心。去人心、不公不正、有所偏移的心，回歸到中正的天心。中正的天心就是近乎中道、不偏不倚的心。
◎何謂修道？「修」道有七要件：一、修身養性。二、滌去妄想。三、掃三心、飛四相。四、合乎自然。五、一心清淨。六、不疑不惑。七、主敬存誠。
◎「行」道七要件：一、行功立德。二、濟世救人。三、犧牲自己。四、照亮別人。五、普渡眾生。六、以身作則。七、正己成人。
◎反省自我有三個階段：過去、現在、未來。念頭一動，就要注意，念頭動錯了、歪了，以後走的路也是歪的，絕對不要想別人不了解我們動壞念頭。天地之中，一定有個念頭傳達到天地，天地一定會幫你傳達音訊，傳達到任何一個人身上，所以不要自欺欺人，不要欺騙自己的良心。
◎不管你做任何事情，一定要付出代價，不要害怕付出代價，而要害怕你自己的心，是不是常動搖？做任何事情，不要只想見到成果，而不想付出代價。
◎人的自性蒙上了一層污垢，就難以明白真我；就像人的心地一樣，常往善的方向走，心地就會越光明磊落。如果知道你們的心、你們的道在哪裡，要成道，自然就成了。萬般的變化皆是心的變化，你看這個人討厭，就是你的心討厭，看這個人很可愛，就是你的心很可愛。如果你看這件事情很順眼，那就是你的心很平靜，如果你看這件事情不順眼，那就是你的心不平和。
◎你要做事之前需衡量輕重、後果，時時檢討自己的心念，心念一善就是天堂，一惡就是地獄了，天堂地獄就在你的念頭，所以我們應該常把自己的念頭拿出來檢討、體會。只要有心，不在深淺，不在新舊，修道就在當下，你的一個念頭出來，好的你能去把握，壞的你能警覺，這就是修道。
◎人在後天，思念是很多的，向外思則順，向內思則逆。順行為鬼，逆行為神。換言之，放做鬼，收做聖。故勸人學道則曰「回心」，回心即是回思，回思即迴光返照也。如此，靈性才不會再輪迴四生六道。只要守住自己的心念，那就是修道了。收心才能修心，修心才能清心，清心就合天心。
◎心有沒有收回來？有沒有掌握自己的心？你的心在這裡嗎？你的思慮、你的一切，想東想西，常常你的心就被外物所動。你們不要把心放錯位置了，這個心的位置如果差之一釐，就繆之千里，所以這個心不可以錯用啊！
◎你們有沒有把握把心調整啊？本來是偏了一大邊，現在開使調整，這就叫修，這就叫做學，學跟修要重自己的身上下工夫。講師講的是一種啟發，你們從自己的身上找，才是最根本。
◎修道修心，必須去除俗心、俗氣，心若修不好，人家就會說有修沒修都一樣，修道人慾望這麼重，怎麼算是修道人。為師要你們去追追追，不是去追財神爺，而是追回心猿意馬，再現你的智慧，不要用知識，知識有時是誤導啊！這知識沒有去理解、沒有去運用，是會導悟入迷。
◎凡事要反求諸己，不可一味認為別人該為你做些什麼，別人該怎樣，他人要如何才是對的，自認為的主見、我執應除去，拿出真心給上天。你現在所承受的一切是上天給的，而非自己所擁有的，就連自己那一點靈性也是上天的。
◎若不信天、不敬天，哪還能呼吸！上天造就這天地，你一個呼吸也是天地之間萬物的造化。參贊化育一切均由這個「天」，而不是你這個「人心」可以作祟的。
◎在修道的路程中要誠心修煉，就是要「以覺為師、以智為友」。唯有自己常提醒自己，不要迷昧，不要被外物所誘惑，才能真正有成。
◎你們在工作的時候、讀書的時候、開車的時候，會有些莫名的、自己不曾想像的念頭浮現出來，為什麼會有這些念頭？而且月是不去想，但是它卻一直出來。當你想用另一個念頭來壓仰它的時候，它只會暫時熄滅而已，反而會把問題弄得更糟，很多問題總是要自己去面對，所以人要懂得去面對自己。覺要覺醒，覺醒要面對。
◎辦道也要應時應機、自己領會，那才叫做「印心」。萬事萬物都有禪機，只要平時多體悟，就會領會於心。你跟仙佛之間沒有交流嗎？再你最至誠的那一剎那，你的心裡會有一股暖流流過來，就是你們的良知良心，在你的良知良心發現的那一剎那，你找回祂了，你就能感覺到有「道」在那裡，就在你所做、所行、所演。
◎當下你的磁場跟上天合的時候，就是所謂的「心心相印」，所以一個人要常秉存正念，你的磁場跟仙佛相合，你就能夠慢慢的跟仙佛相通，所謂的磁場即是你的心念、心態、理念。
◎人敬奉上天三分，仙佛就給你七分，十分圓滿。有捨有得、一捨即得。即使有回報，也不求同等得回報，「不想得到回報的捨得，才是真正的捨得」。真心付出是不需要得回報，這是真正的修道。
◎平心靜氣就是要時時刻刻反觀自性，不要讓心浮動。更不要因為一件事使心轉動，導致自己定力不夠。人要有道德標準，有些人道德觀重，凡是都會為別人著想，不會傷害別人，將心比心，再有些人層次更高，凡事不考慮自己，捨己為人，全心奉獻。
◎所有道德觀要自己取捨，但不是要你今天全部付出，就不管以後。因此我們做事要考慮長遠，有些事雖然看起來不怎麼發展，但它其中有蘊藏之力量，因此每個人都要反觀自性，讓自己的心平息下來，等待潛力出現的一天。
◎掃三心，就是你當下專心一意，那叫做專心，那叫道心，才合乎天心，你做出來的事情才合乎道理。
◎要讓自己的心「歸空」，心量才能擴大啊！由於歸於空才能彌六合，才能來去自如啊！既是歸空就與天地合一。既與天地合而為一就應秉持天心。天心即大公無私，天心事很自然、很無為、很公平。
◎修道，不是論道齡多久，最重要的是能夠「放下」你的執著心，放下虛妄的心。心要趕快放下來，放下心來即成佛，放不下心來，就是人。有時候當你的心放下時，心就會定，定於何處，體悟就在何處，可是當下要用真心。
◎人沒有志向，就好像沒有舵的船一樣，隨著波濤流東流西，永不得安定。所以你們要有自己的主宰，要有自己的方向，去完成這短暫的人生。
◎如果懂得放下一切，懂得拋諸煩惱，把你的心、你的情，放在無形的宇宙，那你的心量，何其的廣，何其的大，何其的快樂啊！自古聖賢仙佛就是懂得放下一切，所以才能求得清靜之樂。
◎道在日常生活中，像茶杯沒有水，經常是空空的才能容納更多。自性愈修愈明，如同掃地愈掃愈清潔。
◎什麼叫做「一行三昧」？行就是定，三昧就是慧。一行三昧就是定慧的功夫。定：調攝你的亂意。慧：觀察、觀照事物的道理然後明白。我們修道不只是在於外表，內心更要紮實。內心的功夫若是紮實，你的道心才能永久保持。
◎如果你的基礎沒有紮實，就像一棵樹的根不深，愈到強風就倒了。所以你想要修道、學道就要把自己內心的根基紮穩，這是一種修行的功夫。一行三昧的意思都包含在這裡面。說出來的是道嗎？(不是)，真道非言語，需要自己去體悟。一行三昧、一念三千、一門深入，這是在一起的修行功夫。所以要修行就要一門深入，從深入的研究當中去體會這三千大千世界。
◎煩惱即菩提，菩提即煩惱。一念三千，如果悟到這一層之後，才能專一的來修行這個定慧。一行三昧，就是惟精惟一、允執厥中，專一修行定慧的功夫。修道修到最後不為外境所動，內心也不執於頑空，那才是真境界。
◎一念三千是什麼意思？一念生萬法、一念萬法絕。希望你能保持你的真心執到永遠。要好好研究道書，讓自己明理，不要把心拋偏，成事還是在人。要有成就，就要有付出。
◎人生哪裡沒有悲歡離合，看你抱持著什麼心態。修道要自然，每個人生來都是自然的，要依照自然去走，這樣才是自然之道。現代的人總是追求外表逍遙自在，內心卻複雜難安。每一個人都容易因假象而蒙蔽自己的真心，所以才不會快樂。為師我外表雖然醜陋，但是我的心很平靜、很公平、很逍遙。
◎你想要逍遙，要拋開這個形象，但是不能夠完全放棄，要從中調和。形象還是要有，你的靈性還是要藉著形象而修，但不要被你的心榜住，那才是真正在修、真正的瀟灑。能適度的隨緣就會比較安心自在。
◎心定神寧，才能夠生智慧、生妙有。所以念念都是交替不停的，一善一惡都不能有偏差。自己的念頭是不是一會兒善念、一會兒惡念，還是滿腦子的惡念？還是想的都是好的？
◎眾生為什麼當眾生？因為有迷、有執。你執於善惡，就生善惡心；執於人我就生人我心；因執於得失，就生得失心；執於生滅就生生滅心，所以對於一切都要不執著。因為你生何種心，就會執著於何種心，即是你生善心，也會執著於善心，可以為善就不是真善。
◎你把這個善從日常生活中做出來，無執無著，那就是菩提心的顯現了，那才是真善。如果你執著於功德、苦樂，這個叫做固執，人的苦與樂是由心所造成的，所以心能做天堂也能造地獄，你的心念怎麼轉怎麼變，就生出何種境界來，你走到一個境界之後要如何突破這個境界。
◎凡事各有因緣，不能強求，一強求就會落入對待，落入執著。對待、執著之後就會起凡心，起了凡心，就不能定，那智慧一定不能開展。若凡俗雜念一直圍繞在心胸，那如何納入良言？
◎誠心跟愚誠有什麼不一樣？誠心是有誠懇的心，還有一個智慧的心；愚誠雖有誠懇的心，卻依你的主觀意識、依你的環境、依你的崇拜、依你所悉，所以你的視線會看的窄，看的不遠。因此要看別人的想法，再看自己做的對不對？別人對，你跟著走；別人錯，你也跟著走，這就是愚誠。
◎所以要用理路去分析，不是光修道、辦道，跟著前面一直走就對了。萬一前面走錯了，怎麼辦？有的人太自負了也會變成自卑，因為他受到挫折的時候，他會退縮，而他表面上的一股氣又沒辦法放下，所以看自己好像很強卻很弱。其實面對這個執著時，不如反省反省，退一不反觀去想就很容易，站在旁觀者看你自己，就不會執著在其中，看什麼事情都會很明白、很清楚了。
◎以前佛有一大事因緣，皆要齊裝中正，誠心沐浴，恭恭敬敬才能成事，佛陀講經說法時，意要齋戒沐浴，所有的弟子也誠心具足來聽講，那你有嗎？
◎來此聽聞善法，感受良多受益匪淺，但只知道不去實行，那對你有什麼益處？你脾氣毛病都沒改，內心障礙塵垢還沒洗滌，就不算是在家修道，那只是聽、只是知，而沒去行，那就不算是一個修道人。
◎要用至誠才能夠跟天地有感應。不然，聖人何以為聖呢！聖人就是有那一點至誠的心通天地，才能造化無私、造化無心。天地的造作是非常的無心，可是它就能夠生天育地。
◎人不可能一下子就做的很圓滿，但是要時時注意，精進修持。把善和惡分清楚，還要把善和惡融合為一體，無善無惡才是真正的純淨，才是真正修道內在，不要有對待。世間的一切事，要以「感恩心、平等心、欣喜心」去面對。
◎你的心念是善的，步步皆美；你的心念如果不是善的，步步皆醜惡。佛家講「臨終一念」，但每個人都不知道自己最後的臨終一念是什麼？所以每個當下都可能是臨終一念。所以現在當下每一個念頭都要專注，只要撐過現在，你就會覺得不虛此行。
◎渡要渡到自己的心，渡到一個不變的境界，不會起起伏伏，那個地方就是你的心要住的地方，叫做「往生西方」。你的心要事都很乾淨、很莊嚴，那就是佛堂了。內心平衡，就會無所不能。
◎一個人自出生後認識事情起，就開始漸漸地會尋求一個正理來走，那就是在修道，不見得就是你求完道之後才叫修道。好好修道辦道，有體悟要有所行，不然等於空、等於零。保持初心、成道有餘。落實你的心，才能夠落實你的腳步，你的前途才有希望！
◎聽了道理心也要去行，不是光聽不去行，這樣是不可以的。從前有個和尚為了要成道，每天盤腿而坐，師父就問他為何盤坐，和尚道：「為成正道」。
◎這就像牛車若沒有牛來拖拉牛車，是不能動彈的，所以你們有心要做什麼事，不必為師給你們方法，方法是自己找出來的，路是自己開拓出來的，當然為施惠暗中幫助大家，但是也得你們自己心堅定呀！
◎物要盡其用，地要盡其利。每個人方寸地要種什麼呢？你們昧個人都有一塊地，知道嗎？有沒有荒蕪，野草叢生？修「這裡」要勤，有付出才有收穫，修道也是。你要懂得對道場付出，要對這個道理理解，才會由疑生信。
◎信是原動力，是你修道的好基礎，也使你對生命意義的了解。你的信心可以讓你開創生命，你的信心可以讓 你對迎面而來的任何難關都順順利利，無論好壞或成功失敗，你都可以迎刃而解。
◎你們今天看經典，是不是被經典所轉？你都沒有想到經典上的是否攝何你的因緣、你的修道方式、你本人的心境？你應該用你的自性去印證經典。
◎性、心、身，是樂在上邊的哪一點？唯有樂在這個「性」，你才能顯出你充滿法喜之心。你充滿法喜之心，你就能形於外。所以每個言語舉止、日常生活的事事物物，都是要我們來觀這個「性」，因為體悟到「見性」才能「現性」，你是明心見性，但你「見」了性，沒有「現」性，所以我們不但要「見性」，還要「現性」。
◎ 每個人都可以學習，只要有心肯耕耘肯付出，有天將會成功。機會要自己去爭取，時時充實自己，雖然有很多事情，有時候看起來有壓力很辛苦，可是徒兒還是要勇敢承擔，一關一關還是會過去。
◎ 不管怎樣苦，認定目標好好去做，不要失望氣餒，為師時時刻刻都在你們身邊。有些事情經過歷練，徒兒會更堅強，肯定增加徒兒的能力。學習要用心，更要好好體諒別人；你走過的路別人不一定瞭解，但是你肯定你走過的路。看到別人痛苦的時候，你要拉他一把，而不是批評他。
◎ 當一個人在困境中的時候，他就是局中者往往會迷惑，旁觀者才清醒，就要給他開解和開導。所以迷，還是自己去打開。都是在道場，道場應該和諧，你和諧你快樂，你放下的，別人不一定放下，不能勉強別人放下。
◎ 同修共辦在一起就要惜緣，不要分彼論比；你們都算是走過一段，才有這個硬體。所以更要珍惜這佛殿，它看起來很美觀、很莊嚴，可是要護持這個道場，要讓它永遠實用，實在有利於眾生，還是要靠你們同心，一起去計劃推動！
◎有所求就要付出，每個人都需要圓圓滿滿、健健康康、平平安安，可是你要圓滿、健康、平安，就得要付出。你今天知道你自己的命運如何，就要趕快去握取你的命運，一切都在你的掌握中，成敗都在你的手掌之中，只看你肯不肯呀！為什麼還要去看手相面相？重要的是你內心的轉念，一轉念，當下即是天堂，當下即是你要的一切。
◎當你懂得珍惜的時候，你一定會覺得快樂，因為你身邊的人都是你的助緣，你們常常都覺得仙佛如果依我的話，如果我許的願，都會達成心願的話，表示仙佛幫你撥轉，但是你有沒有想過，真正的撥轉因緣，是在撥轉什麼？如果修道可以免於一切的話，那你們在修什麼道？
◎你們還是凡夫俗子、你們要經過的還是要經過，該來的還是會來，該去的也要去，或許你的心裡面沒有辦法那麼坦然的去割捨、去承受，但是你想想看，你不割捨又能如何？你不接受又能如何？有很多事情絕望、求助無門的時候，你求助上天，不要認為上天沒有給你響應，其實你旁邊的人都會給你響應的。
◎一個人如果能承當的時候，上天就能撥轉給你，你無怨無尤，上天才能給你更多。當你有抱怨的時候，上天如何給你這個福？想給你，你在那兒抱怨，好像送錯地方，還是會改道，因為有時候不是會塞車，而是不好的念頭擋在那兒，壞的脾氣擋在那兒堵住了，就改道而行。
當你的心一而再，再而三受傷的時候你是用什麼把它補回來？（時間）但是，有人經過十年、二十年、三十年那個「洞愈來愈大」你要怎樣去彌補你「心裡的瘡疤」？
有些人說把它覆蓋起來，但是看不到，並不表示沒有看不到的，可能破得更大洞，欲蓋彌彰，問題越多。所以要懂得「調適」，佛家所謂「慈悲」要把苦拔掉，那要把樂給誰？要給眾生，也要給自己。不然的話，自己好多的問題都無法解決，就像一個人走路，不穩的時候更危險。
這個洞可能就要靠你自己，在內心裏面原諒對方，以前的聖賢仙佛都是這樣。一個人如果恨那麼多，怨那麼多，久了以後自然生病，身體會不好。所以要善待自己，把自己的苦拔掉，給自己多一點快樂。
那就要多讓自己，接觸好的善知識，接近好的環境（佛堂）。讓自己的心更沉澱，讓自己的目標志向更清楚，這樣才是善待自己最好的方法。
◎目前已到了日落黃昏時，要快馬加鞭修行不光是聽，更要「行」，重要的是聽時就要印在心裡，在日常中實踐出來，道要往身上紮根。修行者不是沒有道，而是道根紮的太淺了。因為今生修行者，求內在心靈平順，外表好看者居多，而能真修實煉，實實在在的人寥寥無幾。
◎末後了，要改正錯誤的修行理念。世人修行都認為，只要有在道場「遊走」、「出入」吃點齋，聽聽課，協助辦辦道，就認為「還在修行」，其實這只是表面功夫。而「事實上」你被凡塵俗事所綁，而失去道心不知責任、使命為何物？不知己立立人為何事？一切舉止行為以及心境複雜，實與凡夫無異。此時雖還披著修行外衣，實際上「離道是漸行漸遠」。
◎一生修行「前半段」雖有用心，善盡職責，但到了「後半段」遇難退縮、遇考退志，「在最後五分鐘沒有堅持下去」，凡事找理由、找藉口，我行我素，事實上已是「天榜除名，地獄有份」。
◎修道有一顆心以外，還要認理，這在修道上都是不可失的。如果以後碰到類似的事情，要怎樣面對，怎樣擇其理，怎樣循其心，知道了嗎？真修才有真得，要名符其實，謹言慎行。
◎為人如果沒有彈性，不能容忍、圓忍、化忍，當被人家這麼一撞，你就凹進去了。如果內部稀鬆，對道信念不篤定，就算再圓，用力碰撞還是有一個角。
◎修道就是要容忍，才有彈性，硬碰硬，撞過來，擊過去，這時很自然的，你能藉它的力量彈走，彈對方向就是向前進一步，如果不能容忍，被它的角刺破了洞，就是攤在原地，起不來了。
◎凡事反求諸己，不管你做的對，做的錯，修道功夫在自己，在日常。捉住自己的缺點，下定決心改，保證你向前邁進一大步。若是愛護自己，把自己的脾氣毛病藏起來，等事過之後，再怪罪都是誰害我發脾氣，要不然我也不會……，那就慘了！要嚴以律己，肯定自已，也要尊重別人，有主意還不夠，還要能圖融。
◎「誠心」與「認理」，在修道上都是不可缺失的！凡事犯錯，給自己一個警惕，下次不再犯了，當還需要你時，要應所需而用，挺身而出。上樑不正，下樑歪。己身要做好，成人要先正己。
一、這一口氣先嚥下
徒兒要把自己提昇到菩薩畏因的境界。如果徒兒受了委屈，還能包容、忍耐、寬宏，那即表示徒兒有內功、內修、內德，可能要徒兒這一口氣先嚥得下去。
二、不要網住己靈性
徒兒要用天真的本性，來面對世間的一切人事，修道人應該要化繁為簡，不要像蜘蛛，編織那個網一樣，最後網住的怕是自己，更可怕的是網住了自己的靈性。
三、批評人會得惡報
為師告訴徒兒，再也沒有比批評別人，更容易的事了，盡量不要批評他人，若徒兒批評有行道、行善、行功之人，或是正在修的人，這些惡報，還是會出現在徒兒自己的身上。
四、斷人慧命罪孽深
來到末世，很多因果都是現世報的。不要從你們的話語當中，去傷害別人的人格，傷害、阻斷他人修行的慧命，這樣所造下的罪過，不只要擔一輩子、萬八年，甚至更久。
五、不信謠言六根淨
有名相、有名位的人，不一定有實修、有實功、有實德。在這個世間，真話少人聽，謠言多人信。如果每一個人都不傳、不聽、不信謠言，就呈現大同世界的境界，人人都得六根清淨了。
六、八風不動真功夫
何謂「八風」？稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂，徒兒最喜歡哪一風？最害怕哪一風？行修辦道當中，徒兒一定會遇到這八風所吹，遇八風，一顆心上上、起起落落。為師告訴徒兒：遇順境，不貪愛；遇逆境，不憂憤。不管八風如何吹，徒兒還是要如如不動。
七、是非不入我心中
對於所聽到的一切是非、毀譽、得失的話，皆要入耳不入心；對於真理、正法，則要入耳又入心。
八、修行不可談的事
會招惹災禍上身的話、會妨礙他人修行的話、惡言惡語的話不要談，天機也不妄談；宗教、政治大事，不要說出口。
九、修行得要謹言
為師不要求徒兒出口成章，但要求出口正理、正法。
言之必行、言之有理、善言善語，這樣的修行就叫做謹言。
◎光受明師一指點就想成道嗎？光來佛堂看熱鬧就能成佛嗎？想想，名為一貫道，同道之間都不能一貫了？將來你們是不是能回理天，為師真的很擔憂。
◎在理天，每位仙佛都是明理、透理、一理而歸的，還有分別心，那是無法入『理天』的。如果徒兒明白，芸芸佛子皆有其道，就是人人自性佛，那為師想，徒兒應該就不敢謗佛了吧！
◎今天為師點徒兒的玄關，不是要讓徒兒因得道而摃高，而去藐視未受明師一指的人或神，為師有很多徒兒，都是因為太摃高了，最後並沒有回到理天，反而墮落阿修羅道和三惡道，失去真修的機會，為師很痛心！
◎徒兒要明白，修道是靠自己參悟觀照本心而成就的，絕不是隨便用嘴巴說說，為師就能帶你回天，如果徒兒罪業未消，三毒未滅，恐怕為師也難帶徒兒回天啊！
◎修道不是為了為師而修，是為徒兒你們自己的『慧命』而修，懂嗎？為師期盼，每個徒兒都能尊重每個道場，尊重每個人，尊重每個宗教，那才是為師的好徒兒， 老母的好子女。
◎十條大愿要好好複習，把它記起來而且要知道意思，這樣才會有所得，不然光受明師一指點就想成道可能嗎？來佛堂看熱鬧就能成佛嗎？要去實行、去修，不要恍恍惚惚度日，那對你們有什麼意思？要好好去研究然後修己渡人，修身律己廣渡有緣，不要獨善其身，有心辦道不是光辦外在的，也要修養內在外功內德要兼修還要行功立德。
◎渡別人之前要先渡自己，自己要先明理才能夠渡別人，渡人不能說我要到那裡去開法會，因為道的關係才能化掉我的災劫，先要明理，要以真理去渡人，不要用顯化去渡人，人家會認為你迷信，要知道唯有自己不亂，魔才不能擾也。
◎你們替上天辦事是你們自己心甘情願的，雖然辛苦一點也要辦的最好，我們既然有心替上天辦事就要團結，團結才有力量，要把最好的拿出來，有意見要提出來大家互相討論來改進，所以就要要求自己好，修道就要有磨擦才會光亮。
◎那麼你們為什麼會怕？有錯就要改，而且要馬上改，這樣才會進步，大家都是兄弟姊妹，所以要互相關懷、互相幫助、互相愛護，辦道太習慣了，變成拘泥形象，沒有自己去反省自己，為師經常提醒你們『要提昇自己的心境』
一、修道最怕的就是，「應付自己」
二、修道最怕的就是，「光說不練」、「虛心假意」
三、修道最怕的就是，自以為自己很行，很有能力！
四、修道最怕的就是，「漸變」
五、修道最怕的就是，白來這人世間一趟。
修心 修什麼 修簡單心 不染著
盡心 盡什麼 盡其在我 福慧修
講課 講什麼 講求根本 體悟說
辦道 辦什麼 辦中修正 意身口
渡人 渡什麼 渡己惡習 德攝受
精進 精什麼 精神一貫 自律有
徒兒當知：
一步一腳印 何來考折磨 心性若不修 無功苦死受
爾們算砥柱 亦算堪中流 上天一法器 乘愿化九州
順逆智慧謀 隨緣不忮求 虛心否受教 我執惹災禍
為法否忘軀 自私空結果 光圖表面作 惑業怎轉撥
此時天不容 魚目混珠有 天時催逼迫 急得師焦愁
道真冤孽緊 善惡分兩頭 徒兒再朦朧 末劫一併收
覺醒再覺醒 力爭向上游 一勁參天秀 忍辱含和修
跌倒勿餒縮 孤寂煉真佛 重拾初衷走 徒兒們加油
◎為師來問一問徒兒：徒兒來開法會是為了什麼啊？是想要精進的充實自己？要讓身心更安頓？還是來這應付點傳師？有來就好，有個交代；應付自己，也應付仙佛嗎？
◎徒兒，修道是不是為了自己的性命大事啊！不管是來開法會，還是參與佛堂的各種班程，為師來問啊！徒兒聽了那麼多的道理，是為了什麼？分析別人的過錯更加的精闢？還是努力反省找出自己的過錯啊！
◎常言「修道修心」，這大家眾所皆知，而且能夠朗朗上口的一句話，但是有幾個人能夠真正用心的去體會？修辦這一路來無論是修道時間的長短，還是對道場的付出與用心，想想看為什麼這些年來的修道結果，卻是和沒有修道的凡夫俗子沒有兩樣？為師問啊！
◎徒兒，脾氣真的改了嗎？心量真的大了嗎？計較不平真的去除了嗎？真的認理真修了嗎？真的虛心受教了嗎？真的事事反求諸己了嗎？如果這些都沒有改，豈不是「整欉好好…（台語：原封不動）」。我們花了一輩子的時間，努力在修辦道上，到最後的結果，卻是回到原點，徒兒，你說，這樣值得嗎？
一、修道最怕的就是「應付自己」
不是將來回去跟 老母娘說：「沒有功勞，也有苦勞啊！」修到最後，讓人看笑話，瞎胡鬧一場！枉費仙佛的慈悲、辜負前人的德恩、就連前賢們的用心良苦栽培，徒兒都不把它當一回事，這將來如何能夠真正的歸根復命，達本還源呢？
為師問：修道會不會愈修愈累啊？會不會愈修，負擔愈重？這是一個問題啊！為什麼？因為徒兒們沒有心啦！徒兒們的心不再檢討自己、省察自己，而是不斷的在「人」、「我」上計較：執著功德、分別對待、驕傲、嗔恨、嫉妒。不斷的在「人」、「我」上打轉：不停的磨擦，擦出惱怒的火花。這樣修道怎麼能夠歡喜自在、安頓身心？怎麼能夠愈修愈快樂呢？徒兒都是講歸講、做歸做；言行不一、表裡不合！難怪什麼都沒有成長！
一點「提昇」也沒有！ 一點「涵養」也沒有！
一點「謙恭」也沒有！ 一點「長進」也沒有！
一點「豁達」也沒有！ 一點「穏重」也沒有！
徒兒憑什麼，想替為師分擔、分憂、分勞？又憑什麼，要讓千萬人了脫這苦海汪洋？憑什麼，要讓千萬人的九玄七祖一起沾光？
二、修道最怕的就是「光說不練」、「虛心假意」
「心」一虛—「業」纏
「意」一假—「魔」入
徒兒再不痛下決心、回心轉意，天時還很早嗎？還要躲在老師的保護傘下多久？再不好好的擔當起我們的天職責任，緊握金線、修己了愿，就真的是來不及啦！
咱們別說那麼遙遠，那是上天的事。就說說自個兒吧！不知道自己的業力什麼時候討上門來，將來又要憑什麼要和業力將功抵罪？徒兒，受了道場那麼多的恩，長大了是不是就該要懂事一點呢？
受了那麼多的恩，就得要發揮所能，善用所長的讓千萬人沐浴在天恩的浩蕩，大家願意嗎？（願意）既然願意，就得要：吃苦了苦，受了氣，也不怨天尤人喔！記住這句話！
講課講什麼？講求根本體悟說。沒體悟，再怎麼講，也講不出個什麼所以然來！為師問你們：什麼叫作「懂事」？是去懂一些「是非」，然後搞一些人事影響道場的和諧，破壞佛規的禮節，讓許多人對道失去信心、斷離金線，是嗎？（不是）還好，徒兒還懂得分辨是非。想想看我們從以前的渾渾噩噩，到今天的擔任天職，在這個過程當中，我們學了許多做人處世應該要有的修養，以及應對進退的拿揑，也聽了很多的道理，建立了人生正確的價值。
但是這時候，徒兒會不會覺得，我長大了，翅膀變硬了，就開始自以為是，自用自專？看點傳師無能、講師油條、壇主不擔當、辦事人員不精進？一般道親什麼都不懂，就瞧不起他們，就用「自以為是對的」那一套去做、去修、去改、去辦。完全不把前賢放在眼裡，就是不把為師放在心裡！不跟人家配合；不跟人家溝通；不跟人家妥協，成為道場上的一個頭痛人物。影響道場的清靜；影響道務的運作；影響道親對道的信心和熱忱。
徒兒啊！咱們修道是要成為千古的罪人，還是萬代的聖人呢？咱們修道的決心是什麼？是「一世修，一世成」；而不是「一世修，萬世沉」，沉淪的「沉」啊！
三、修道最怕的就是，自以為自己很行，很有能力！
對於那些反應慢、學習差、糊塗的人，就在一旁冷笑，看他們笑話，看他們出糗？一點同理心也沒有。有一句話說：「有才無德，易招魔。」孔夫子也說：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」意思是說：一個人有像周公那樣好的才能，但是，假使他犯了「恃才傲物」、「心量狹窄、自私自利」的雙重毛病，即使他還有其它的能力才華，也不值得一看啊！為什麼？因為在「根本」上，就已經「缺德」了！
徒兒，你們各個都是護道先鋒。培「德業」是我們修道人的第二生命，更一輩子所必須該做的功課。
德若不培，難顯道尊；德若不培，難擔大任；
德若不培，難轉命運；德若不培，難改氣質；
德若不培，難轉法輪；德若不培，難登聖域；
德若不培，難回理庭；德若不培，隨業沉淪。
上自點傳師，下至一般道親，凡是想要修道的人，都得「時刻培德」，涵育每一個當下「身、口、意」的清明。這重不重要？遇到了事情，我們的「奇摩子（台語：心情）」就會不好。所以說，這樣能清明嗎？
道在哪裡？日常生活當中，處處是道場，是不是這樣？既然如此：
為什麼，一句話，就可以讓我們難過沮喪、火冒三丈？
為什麼，一件事情，就可以讓我們斷信生疑、怨恨惱怒？
為什麼，一個念頭，就可以讓我們是非顛倒、固執不通？
這就是因為徒兒修道，老是自己找一大堆藉口，不能下很大的決心，找出自己的過錯。為師一來就問徒兒：我們為什麼要聽課？聽課，是要找出自己的問題，這就是「反省］。
「細節」反省，容不容易？（不容易）我們承認過錯的當中，心就會愈清。就是因為我們都不承認啊！心愈清，就能夠找出自己更多的問題。但是人往往都是怎麼樣啊？一口咬定「都是別人的錯！」「都是別人的問題！」「都是別人的不負責任！」「都是別人的不小心！」「都是別人的沒修養！」「都是別人的太雞婆！」—完全跟自己絕緣、沒有關係。
有了這樣的想法，就是起了一種「嗔心」：「我今天會落到這個地步，都是前賢害的！「都是道場害的！」不檢視自己，一昧的批評、沮喪，這也是一種「驕慢、愚昧」啊！徒兒，我們還不反省自己，還在怪罪別人，要修到什麼時候，才能夠回去呀？
為師問「修道的功夫」是什麼？—「反省」，而「反省的基礎」就是「不要騙自己」。你們是不是常常在騙自己呀？就算有—再高的地位再好的能力再多的經驗—這些都不是重點！重點是什麼？我們的「智慧」是否能夠發露出來？遇到了事情，第一時間出來應的，是「智慧」，不是情緒、面子。是「智慧」、「道心」用事，就不會繼續從「業」上去走。
徒兒都知道，咱們修道是希望能夠為自己多了一些冤業；但是，反觀自己的「身、口、意」，是否能夠真正的為我們消冤解孽？多行功立德、廣結善緣，能夠減少惡業發生的頻率。但是徒兒，我們是真的在「行功立德」，還是在「行攻利得」？如果我們修道總是：專攻人家的弱點、缺點，專攻一些是非八卦，專攻感應、術流動靜。要不，就是只做表面：希望得到前賢的認同，得到前賢的重視，得到人家的讚美，得到人家的掌聲，得到重要的職務，得到人家的肯定…修道的目標方向就錯了，那為師也可毫不諱言的說：在道場一輩子，卻是「苦死無成」，這是我們大家要戒慎恐懼的。
四、修道最怕的就是，「漸變」
不知不覺的在變啊！沒有一顆「察覺」的心。懺悔了，又犯，有沒有用？地位高、能力強、道齡高、經典體悟深，但是往往最容易變啊！我希望人家聽我的，人家不聽我的，我就不高興。
他來了，我行功了愿的機會就少，就找他的毛病批評他，怕別人比我還出鋒頭，就打壓他，誤人子弟、埋沒人才。
• 要不然呢？就喜歡標榜自己的能力，自己講得很高興，人家卻聽得好煩，這是什麼？驕傲！
• 要不，就是做錯了事，找謊言來交代，把責任推給別人，找一個替死鬼。
• 要不就是分你是你、我是我，這樣分別心、對待心未免也太重了吧！徒兒，大家都是一母之子，一師之徒，更是同一個前人的後學，有什麼好分、有什麼好計較？
如果這些「重大的過錯、毛病」再不改，將來回去關「天牢」，要不，就是打入「無間地獄」，這難道是徒兒們所希望的嗎？不希望，徒兒就得要從根本處趕緊的修修自己啊！
徒兒們是「承上啟下」的橋樑，更是「尊師重道」的榜樣。前賢交代於徒兒們一些事，徒兒們一心全力以赴去做，如果這其中又參雜著個人的偏見、傲慢、執著在裡頭，這一念之差，即墜深淵，這一念之差，不知又要誤了多少眾生的慧命？
所以徒兒：我們修道
• 是要「看重自己」，而不是「標榜自己」；
• 是要「自信」，而不是「自負」、「自傲」；
• 是要「謙卑」、「涵養」，而不是要「矯揉造作」；
• 是要「精進」的「鞭策自己」，而不是「柔軟」的「放棄自己」。
如果徒兒，修道真能夠「樂天知命」，那就理應「樂道不疲」。就是因為徒兒知了命，卻又不甘願、不接受，立了命，卻不恆久，斷斷續續。難怪呀！愈修，愈累；愈修，愈無力；愈修，愈吃力！根本的問題還是出在於誰？自己。因為徒兒們不能夠認性為我、認理為真。把這個「假」的，給認「真」了。
該面對的，就拿出徒兒們的「勇氣」來面對。光有「勇氣」還不夠，還要有「慈悲」、「智慧」，才能夠克服難關，善了每一次不好的因緣，徒兒們要一世修一世成，就得要加油！
沒有大決心、大志向、大智、大仁、大勇，如何能夠大死大活一番呢？有一句話說：「萬緣一生，業緣聚集」，要知道世人為什麼永墜六道輪迴之中？就是因為這個世情、親情、感情用得太深、看得太重，而無法自拔。
徒兒想想看啊！用這樣的心能夠修辦道嗎？所以聖人才說：「煉透世情，才是修行。」什麼意思？就是徒兒身在這紅塵之中，每天所接觸的都是凡塵事、凡間事，而一個修道人，能夠在塵緣中看開、放下，更進一步的藉境煉心，藉凡修聖，修得脫胎換骨，一塵不染，這就是修行。
徒兒，「真正的道心」，是不著「人情」的，不會因為世相的變化而有所動搖。要知道：天底下沒有難丟、難捨的事情，只有能不能看淡的問題，咱們修道人清心寡欲，何來的煩惱、何來改不了、放不下？
時間不多了，徒兒要快馬加鞭的趕上臨門一腳啊！好不好？（好）好，徒兒大家先請坐下來。讓你們坐，就得要坐有坐相，別東倒西歪的，自律自己。試問：一個人最大的失敗原因是什麼？就是對於自己的能力不敢充份信任，甚至於今會認為自己一定失敗、做不好、講不好。
其實一念之間，能不能夠做得到，是不是就在徒兒們的念頭？一念之間而已，過去的經驗告訴徒兒：成道最重要的因素不是「能力」，而是「熱忱」。成道的古聖先賢，都是一心一意投入修辦的人。但是，徒兒，也得要認知
• 「修」，不只是在道場修；
• 「辦」，不只是在佛堂辦；
• 「道」，在日常生活當中。
「是真佛，只論家常」，處處是道場，在二六時刻；不管是在家庭、在職場、在學校、在社會，徒兒能夠「佛心」作用，「道心」運用，「天心」展用。那為師相信，徒兒們的人生，一定能夠過得安穩踏實。徒兒有安穩踏實嗎？（沒有）這是不是就是我們的問題啦？
• 修道沒有「最好」，只有「更好」！因為好，還要更好；棒，還要更棒！如果因此修道而自我滿足，停止了腳步，當心「不進則退」。
• 修道，不是要去和人家比，人比人，氣死人啊！贏了別人，而卻輸了自己，這不是一個真正修道的人。
• 修道，是要一次又一次的戰勝自己、突破自己，克服障礙，才能夠真正的體會到自我成長的喜悅，以及更上一層樓的成就感。「更上一層樓」是修道人力爭向上、精進修辦的具體目標。人啊！不能與人比，要與自己比，與自己的過去比，才能激發潛力、增添智慧，日日有所長、日日有所增進，日久是不是就見功夫？
◎尤其現在是萬教齊發、百家爭鳴的時代。徒兒啊！要穩住「信」。修道最怕什麼？（心）穩住修辦的方向。最重要的是什麼？多用點心涵養自己、充實自己吧！再不充實涵養自己，如何能跟得上這個時代的腳步呢？徒兒們要以不變應萬變啊！
◎修道路長不長？就像是一列火車一樣，是不是？有多少的眾生等待著你們去接引，徒兒們也曾經被接引過啊！所以徒兒們也得要去接引別人，就像為師沒有放棄過徒兒一樣。徒兒，你們也別放棄自己、放棄別人，好不好？
第一點：「修心」，修什麼？
◎修「簡單心」—不染著。徒兒們修道是不是要改毛病、去脾氣？要知道積羽能沉舟，滴水能穿石，繩鋸能斷木，蟻穴尚有潰堤之患。
◎徒兒，不要認為：小小的習性，沒關係！不要認為：自己的稟性，有在改。積少成多的話，是會障我們修道、斷我們慧命的！我們還能夠再茍且下去嗎？
◎「修心」，是要修回我們一顆「赤子之心」，在複雜的環境中，保有一顆「簡單心」。
◎什麼叫「簡單心」啊？就是在我們的臉上，從來沒看到生氣，在我們心裡，從來沒有一點介意的念頭。徒兒，要是修道，能修到如此，「才算是有點功夫」啊！
◎為什麼能夠「不生氣」？—懂得懺悔、感恩，常懷歡喜心。
◎為什麼能夠「不介意」？心量寬大，懂得寬恕、包容。
◎那這時候就該要問一問自己啦！是不是—常常生氣？是不是—心裡常有許多介意的念頭？這就是「徒兒修道都還不及格」！還不痛下決心改變自己，那要等到什麼時候啊？
第二點：「盡心」盡什麼？
◎盡其在我—福慧修。我們修道「盡心」，是為了什麼？贏過別人？強過別人？展現自己的能力？處處和人作對？心中還有分別？做事還在計較？
◎台上講一套、台下亂七八糟？這將來如何能夠報天恩、了己愿呢？徒兒，我們「修辦道盡心」是為了自己的生死大事，也願天下眾生能離苦得樂。
◎所以，我們要忍人所不能忍者，行人所不能行者。所以，我們要吃苦了苦，受了悶氣，也不怨天尤人。要知：「任勞」，而不「任怨」，無「德」；「任怨」，而不「任勞」，無「功」；時時警惕自己，為師可不希望徒兒修道修到最後，卻只剩下這四個字：「無功無德」。
第三點：講課講什麼？
◎講求根本體悟說。所謂「打鐵不離砧，講道不離自性。」
◎用「人心」所講出來的，是「知識」；用「自性」所講出來的，是「體悟」。「體悟」接近「道」，好比「人生真諦」，所講的是感受；「道之尊貴」，所講的是感受，但是感受總不能都一樣吧！冷飯炒來炒去，就連你下一句話要講什麼，人家都能答得上來。所以徒兒要砥礪自己，時時要自我提昇。
◎體悟能夠觸動人心，知識人家聽一次就不想再聽了，既然如此，體悟是怎麼來的？體悟是從修辦道當中的歷煉，以及反省改過的功夫所得來的。這時候，徒兒們就得要反問自己了。
◎徒兒，我們修道有沒有體悟啊？寥寥無幾，你瞧，一天過一天，發生了事情，也不從心性上去做反省做調整，每天渾渾噩噩，也不充實自己、精進自己、鞭策自己，這豈不就成了「吃了米（台語：浪費糧食，比喻沒有績效）」的修道人，愧對上天賦予你們的天職，修道對徒兒們的生命一點幫助都沒有，徒兒如何能夠了愿還鄉？
◎我們大家都知道，「愿不能了，難把鄉還」，把這句話印在心上，時時刻刻督促自己。
第四點：「辦道」，辦什麼？
◎辦中修正意身口。徒兒，你們在「辦道」，還是在「辨事」？辦事，辦完了，就沒事！有了缺欠不足，也不檢討改進！你瞧：
• 每一次都缺欠
• 每一次都不足
• 每一次都不圓滿
這就是「不長進」！破車擋路！徒兒們是要在辦道的過程當中，去發現自己的習性所在，這才是真正修道的最佳機緣啊！情緒不好，感受到「人心」一起，就得要趕緊把它給降伏。
發現自己：
• 一煩躁，就反省，
• 一計較，就反省，
• 一執著，就反省，
• 一對待，就反省，
• 一自以為是，就反省，反省自己，改變自己，一改變了就得到體會啊！這樣修道才能「得力」啊！
◎「修道一得力」，在辦道、處理事情的過程中，就會更加的細心、圓滿，如此才能夠真正的引導自己走上一條「解脫的路」啊！所以徒兒，反觀自己，我們是不是真正的走在一條「解脫路」呢？不要給為師答案，爾們自個兒心裡有數。
第五點：渡人渡什麼？
◎渡己惡習德攝受。
◎徒兒，我們只渡人，而不渡己，很容易就被人給渡去。修道不是只有天天聽道理，而是在聽聞的當下，烙印在自己的心上，並在日常生活當中實踐出來。
◎渡化眾生，也不是叫你天天老往外去跑，而是渡化當下，徒兒是否有迴光返照，也順道渡化自己內在的眾生呢？
◎爾們大家都是上天的人才；但是，要成材，就得要以身示道啊！天不言、地不語，修道人的言語行為能夠得到別人的認同，人家會說：「這個道好」，不用多說什麼，自然會跟你修去。
◎那徒兒做不好的話呢？是既修行，又謗佛，謗什麼佛啊？就是謗爾們自個兒的「自性佛」。你瞧，第一，就不敬仙佛，往後的修道路就很容易入旁門、半途而廢，豈可不慎乎！道，超乎言語，最重要的是如何來培「德」。
◎徒兒要：「以德服人」，「以德化人」，「以德報怨」，最重要的是要「以德報恩」。朝著「修真行正」去做，別忘了「修真行正，萬教歸一」。
第六點：精進精什麼？
◎精神一貫自律有。什麼叫「自律」？（……）好！一個都答不上來，可見得徒兒平常都沒有管理、約束自己。
◎散漫慣了，是不是就覺得：「修道」麻煩、「辦道」麻煩、「佛規」麻煩、「禮節」麻煩、「來佛堂」麻煩、「講課」麻煩、「值班」麻煩、「打掃」麻煩、「獻供排班」麻煩、連「穿個制服」都嫌麻煩了、就連「參辭駕」也麻煩！徒兒，為什麼無法精進？
◎下面不是告訴你們了嗎？因為「沒精神」，為什麼沒精神？就像你們現在有的開始已經沒精神了！為什麼「沒精神」？因為「沒志氣」；為什麼「沒志氣」？因為「自暴自棄」！
◎為師有放棄過你們嗎？如果放棄了，為師今天也不會來，也不會講如此重的話。徒兒啊！該要振作自己，別再放棄自己了。
◎修道是要在人群當中去修，而當我們走入人群時，卻又忘了「自律」的功夫，這豈不是和凡夫俗子沒兩樣嗎？
◎你儘看到外在的不圓滿，也就是反射出自己心性上的不圓滿，這時候徒兒就得趕緊地把心給靜下來，反求諸己。
◎一個想要修道的人，要懂得管理自己；無論身在何處、做任何事，都不會被環境、遭遇所左右。那為師要問：管理自己，是管理什麼？就是不要讓那僅存的一點「道心」，又讓它恢復為「人心」了！總之，徒兒修道要「有始有終」。
「知」而不「學」，為「無緣」；
「學」而不「實」，為「無份」。
◎為師別無所求，只希望徒兒們將來大家能夠有緣又有份，因此踏實一點、老實一點修辦道，好不好啊？（好）
以上這六點，徒兒要時常拿來勉勵自己、砥礪自己。其實為師看：有時候徒兒都是自己給自己太大的壓力，「唉呀！我這件事沒有做好，課沒有講好，前賢一定認為我能力差！」諸如此類的。
徒兒啊！你們在辦道、學講課當中，要試著讓自己的心「回到原點」，回到「初發心」那一點，不管是扮演什麼樣的職責、角色，我們為的都是眾生，只求付出，不求任何的回報，只是每一個人的動作、方法、角度不同而已，只要能夠抓住那一點，不管是扮演什麼樣的角色，擔任什麼樣的職務、講什麼樣的課，一定都能夠盡善盡美。
因為最重要的，是徒兒們努力過、充實過、精進過、負責過，不是嗎？除非這些徒兒都沒有做到，那就另當別論了。看重自己也是在無形中的一種助力，所以徒兒們還能夠放棄自己嗎？還能夠再懷疑自己的能力嗎？（不能）要記得你們今天回答為師的這句話「不能」，好不好？徒兒，要知道：人生沒有層層的「困難」，就無法展現其「深度」；沒有各種「打擊」，便無法展現其「廣度」。由此可知，「困難」是「意志」的試金石。處困難中才能使人產生智慧，而一個飽受困難打擊，且能夠耐得住風霜的人，才能夠展現出他的耐力與火候。
而最好的修行典範，是誰啊？最好的修行典範，就是爾們的前人。那徒兒，摸摸自己的良心，想想這些年來，在修辦過程當中，為什麼徒兒們責任擔不起、愿不能了、心性沒有提昇？為什麼總是找了一大堆的理由來為自己辯解？
要知道：在「真理」的眼前，沒有「理由」這兩個字，在「聖佛」的眼前，沒有「困難」這兩個字。為什麼徒兒有理由、有困難？第一、看不透世間情的牽纏。第二、悟不透生死大事。第三、不知道修行到底是為了什麼？
徒兒修道所講求的是什麼呢？講求的是「根本」，講求的是「德行」。徒兒的根若紮得不穩、紮得不深，考驗就愈多，這樣如何讓千萬人安穩的直上？都自身難保啦！
徒兒，「內在的反省，是外在行功的基礎」。徒兒還要本末倒置多久？「君子務本，本立而後道生。」—本固枝榮。「知所先後，則近道矣！」徒兒！難道希望自己修個「糊塗道」嗎？不希望，那咱們就得從根本處下手，好不好？
咱們要像這佛燈一樣，「燃燒自己，照亮別人」喔！「徒兒再矇矓，末劫一併收」被誰給收去啊？被爾們的業力、債主給討去！所以「道真冤孽緊」，還不快馬加鞭！糊裡糊塗！到時候才來求為師，無功無德！還要靠為師多久啊？靠山山倒，靠人人跑，靠自己最好！懂了嗎？
但是，為師總是看有許多的徒兒？徒兒想要精進，不想要墮落，就得要有一種「想提升」的心。徒兒有沒有想要提升？人生苦海，吃的苦已經很多了，如果這時候心還想退縮，那麼，之前所吃的苦豈不白費了嗎？修道最怕的，就是白來這人世間一趟。
徒兒們！別老是在恩怨情仇裡打轉，別老是在「是」與「非」、「對」與「錯」裡打轉，大家要合成一氣，趕緊為三曹大事打轉打轉，這才是智者。其實，只要：各區一團結、上下一團結、道場一團結，自然不就沒事了嗎？為什麼，道場裡總是有許多的「是非問題」？因為，每一個人，都覺得自己想的、自己做的，都是對的！主見太重、意見很多、不服從、沒有團體觀念、不顧大體，徒兒說，這一盤散沙，能夠辦出個什麼樣的事情來？
◎徒兒！我們別老是去指責別人，該要修修自己的「內德」了！為師也知道很多人總覺得：「為什麼我這個逆境還沒完，又有另一個逆境來？」「我還沒走過，為什麼又來了一個？」「這個考驗還沒完，為什麼又有一個考驗來呢？」這徒兒就得要檢討自己了。是不是自己的進展太慢了？
◎第一個問題、困難還沒解決，又來了第二個，這就是表示徒兒的「精進力」不夠了！「真正的衰退」，不是白髮和皺紋；而是停止了「學習」與「進取」。
◎徒兒！你怎麼看待自己，就會成為什麼樣的人。雖然說：修道不能有「傲氣」，但是，也不能夠沒有「骨氣」，更不能夠沒有「志氣」啊！
◎有一句話說：「修道本無事，自己心擾之。」但是徒兒，你們也是最幸運的一群，當你們有苦的時候，上天都會暗中撥轉、暗中點醒，甚至還不忘時時給予你們關照。
◎只是徒兒有時候會很不在乎，如果修道到這個時候，徒兒有一種很不在乎的心，那麼之前所努力的就白費了，前功盡棄，落了個竹籃子打水一場空；到那時候才來怨仙佛的不慈悲，是嗎？
◎徒兒！希望最後的結果是這樣嗎？當然為師也不希望。但是，為師看徒兒一受到了挫折，心就冷，這是一個很大的問題啊！
◎人生，誰沒有考驗？兩顆石頭互相敲擊也有聲響，我們的手碰到石頭也會有痛的感覺，但是徒兒，我們不能夠光只想到痛，要想：為什麼這個石頭會碰到我的手？
◎別老是要求別人要配合我，應該要求自己：「為什麼我和他合不來？」要求自己，世界才有完美的一天。
◎如果老是要求別人來配合我，世界會不會有和平的一天？「小同」都做不到了，還談什麼「大同世界」的理想呢？
◎徒兒！要拿出自個的良心，從根本處去調整自己。如果再混日子、混時間，混到最後業力找上門來，到那時才來臨時抱佛腳、臨渴掘井，就真的來不及啦！別再做表面功夫，也別再跟自己混了，好嗎？
◎為師送給你們一句話：「行有不得，反求諸己。」這是每一個修道人一句話很重要的座右銘，孔夫子也說過：「君子求諸己，小人求諸人。」徒兒，你們是哪一種人啊？在每一個起心動念的當下，便可大事分曉。佛性的作用，是一顆「覺悟的心」。常去找出自己的問題，提昇自己的反省能力。
◎徒兒要想：「講課能不能幫助我修道？」為什麼會愈講愈沒有東西？因為沒有在修道了！為什麼沒修？因為沒提升；為什麼沒提升？因為沒反省。你用「人心」去反省，是反省不出東西來的。這是內心的問題啊！六祖惠能大師說過：「常自見己過，與道即相當。」
◎咦！大家都耳熟能詳，也是聽到快膩的一句話，但是這當中，是不是意味著徒兒對這句話已經麻痺了呢？「常自見己過，與道即相當。」
◎徒兒！你們現在是不是正在背道而馳？趕緊回頭是岸吧！「不怕念起，只怕覺遲。」
◎徒兒！要好好的修修自己啊！若能夠真正的「念念自淨其心」，這修道才「得力」啊！才能夠真正的事半功倍喔！明白嗎？為師希望徒兒們修道，能夠互相鼓勵、互相肯定，這樣才有朝氣，這樣才有活力。
◎給自己信心、力量，為師也會賜予你們信心、力量。只要徒兒有心、只要徒兒願意，為師也願意牽著你們走，就只怕徒兒不把為師的話給牢記。今天，為師所說的這一番話，並不只是對你們說。
◎凡是想要修道的人，甚至於點傳師，想要修道的人，都得要好好的參悟為師今天所說的話，警惕自己、勉勵自己、提醒自己、督促自己。咱們要腳踏實地的精進自己，修己渡人。人各有優點，不用去羨慕。咱們修道是「見賢思齊」，而不是「見賢思擠」。
◎修道要有正確觀念，要有正知、正見、正念、正行；最重要的，要珍惜自己的優點，不要再摧殘自己的信心了！好嗎？路，要去走，才能夠到達。
• 坎坷的路，要靠自己去填平。
• 崎嶇的路，要靠自己去應變。
• 考驗來臨，要自己去琢磨。
◎困難的事，是要驗爾們的智慧。所以，徒兒！別再停頓了！一心了愿去吧！好不好？為師就不再多說，能夠「體師之心、奮勇修辦」，這才是為師貼心的好徒兒。
◎徒兒！要加油，要再接再勵。日暮西山啦！別再貪戀、貪玩、貪享受，該是要整好裝備，走向回家的時候了！為師也會一路陪伴你們。
◎徒兒們！這一路走著，可要保重啊！徒兒得有自知之明，要潔身自愛。最重要的：是要懂得「莊敬自強」。別再分心、恍了神；一步錯，步步錯；再回頭，已百年身。到那時才來後悔，就真的來不及了。
◎徒兒，也別怕別人的嘲笑、怕別人瞧不起。為什麼徒兒們怕別人的眼光和看法呢？那是因為徒兒們：把「假」的當「真」了！難怪愈修，愈鬱卒（台語：難過）；愈修，愈煩惱；愈修，愈走不出來！雖然先天上每個人條件都有不足，但是只要後天肯努力，為師相信徒兒們一定能夠戰勝自己、突破自己，這才是真正的勇者！好嗎？
◎最後，為師交代，畢班的時候，一人給一個果，當然糖也是不能少。給果，是要勉勵徒兒，而不是吃吃就算了！給自己一番期許，將來回去理天也要有緣、也有份。不要辜負了仙佛一番的慈悲心意。
◎修道有甘有苦，把甘字倒寫過來就是「丹」，修道就是煉我們這顆心丹、自性。有苦有甘，自己的因果總要自己了，雖然修道這條路是坎坎坷坷，是在了我們的因果，因果若了了，我們這顆心就越修煉越光圓。
◎一個人在脆弱的時候，靈性是最先知道的，所以它會求救，上天收到求救會應各種景、各種法門去幫助他想通，一般人無法體會到上天已經應景來幫助他，而往往會怨天尤人。人的心念很重要，若能應景並以智慧尋出解決之道，能突破、能看透，才能身心自在。
◎今天你發一個善念，就會有佛光助你一把，推你一把，讓你前進得更好，心念好的就接好的感應！如果心念不好，業力馬上跟著，邪神與魔就會跟在你身邊，好的壞的都是一念撥轉，心念撥轉業力與功德，都是在這裡，心念好就一直加功，仙佛的佛光就跟你相應，庇護你在這裡。
◎「光明面」：就是欣喜的心，不計較的心，寬廣的心；「黑暗面」：就是忌妒心，懷疑的心，不平衡的心，對待的心。
◎當你面對黑暗的無奈時，是停下來？還是排除它？還是讓他繼續產生悲劇？眼皮蓋不住心中的光明，當你有信心的剎那，就是光明面出來的之時，雖然不一定可能一下子完全走到光明面，卻可以光明面去除黑暗面。
◎叫你們去掃大街快不快樂呢？太陽當空照，快不快樂？為師敢說你們一定不快樂！為什麼呢？有的人覺得我該做的事情不是這些，你叫我做這個事情我真是很不快樂，對不對？你叫我來掃地，我是想要渡人、講道的，所以我當然不快樂。如果你是這麼想的話，那就錯了。
◎有一種人如果為師叫他從這條路的一段掃到三段，他還是很快樂，為什麼？因為他很單純，覺得這樣掃地也是在利益眾生。可是有一種人他就不快樂，你叫他從一段掃到三段，他會覺得『唉呀！憑我的身份、才學、外貌…這麼多的資格，怎麼會被分配到這種工作呢？』、『你叫我掃地，我頂多來掃掃佛殿嘛！怎麼被貶低到掃外面的馬路呢？』這種人，為師喜歡叫他為『老油條』，這種老油條是又老又硬，一定要有什麼身份，一定要留一個位置給他站，真正到他事情做起來的時候，卻沒辦法促成很多的助力，甚至有可能變成阻力。想想你們自己有沒有『回鍋』〈就是說油條在油鍋裡炸熟被撈起來了，然後又丟下去重覆炸〉？自己想想喔！
◎備注：老油條是北方俗語，形容人世故圓滑，過分圓滑的人俗稱「老油條」。除了圓滑之外，還有一個特徵是喜歡放空炮，見人說人話，見鬼說鬼話，對人人都很親熱，可是這種親熱透著一股子虛假，就像油條看起來胖胖的，使勁兒一擠就變成了一根麻稈。
一、濟公老師懺悔文
濟公老師教的
作揖 跪
明明上帝十叩首
餘蘊（信士）○○○虔心跪在
老母 蓮前 跪求
老母 大慈大悲 諸佛菩薩護持
凡人六萬年來今生今世因一切的無明造作，傷害了身旁很多的人、動物、四生六道的眾生，讓你們身、心、靈、痛苦煎熬一切都是我的錯，我在 老母蓮前向你們懺悔求饒，請你們原諒我、並護持我，讓我身體健康平安的修辦道、財施、法施、無畏施三施並進，並將所做的一切功德，都迴向給你們。
讓我們共沾天恩師德、將我們的惡緣化做善緣、並在佛光普照、佛力的加持下、大家一起離苦得樂、往生淨土。
二、傳統懺悔文
早晚燒香完，再作揖跪，共誦懺悔文：
「往昔所造諸惡業，皆中無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔，罪性本空由心造，罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。」
三、迴向法界眾生
每天早晚燒香時，可恭誦懺悔文三遍，念好之後，再恭誦「彌勒救苦真經」一至三遍，念好之後，迴向天下一切苦難眾生、地府幽冥鬼魂、四生六道的所有眾生，及迴向自己或是全家人。
包括自己身上、身旁、及現場一切無形的眾生、無形的冤親債主、無形的好朋友，或者最近發生災難的眾生，或者聽到哪邊有人受苦難、有人被殺死了，都可迴向。
四、讓眾生共修佛法
讓所有的眾生，都來與我們共修佛法，免除他們的恐懼跟痛苦。因為如果他這個心放不下，他累生累世，都在那種痛苦災難裡面循迴，所以要用佛法，來平息他的恐懼，這叫無緣大慈同體大悲。
五、消累世的業障
今天修道，每個人都有業力業障，所以今日不消你的魔障，他日難逃魔掌，所以一念正是佛，一念邪是魔。
魔的心是忌妒心、懷疑心（懷疑求道真的能一指超生？有這個心就難成道）、怨恨心，埋怨心，沒有這些魔的心就是佛心。
六、懺悔可消業障
今天老師來，也不能讓你們白聽，幫你們消業障，你們消業障要做多少功德知道嗎？你們做了二百世的大功德，還消不了一世的業障。
最大的懺悔是你不再犯，你的心清清靜靜不再傷害人，這才是最大的懺悔。
人心有四不正，哪四不正？心有所忿懥、有所好樂、有所憂患、有所恐懼，是不是？這些都是從哪裡來的？你們想想，你們每一天過得不愉快，是不是因為這幾樣東西在綁著你們？你們修道有沒有擺脫這些東西？如果沒有，那你們修道真是混混啊！
修道就是要擺脫這些外在的干擾，這些電波會干擾你的自性，佛菩薩為什麼不會被干擾？因為守中嘛！守著中間那一點，剛剛好調到那一點。為師給你們點的那一點，你們有沒有守住呢？怎麼守？是鬥雞眼那一種守法嗎？怎麼守呢？做到了嗎？
所以談到修行就必須要談到「心」，首先必要從這個心下手。談到這個「心」呢，就可以分出很多種，諸如凡心、恨心、惱心……等等，而佛菩薩是清靜心、慈悲心，還有喜捨救苦救難的心，就看你們怎麼去運用。所以悟道的人是智慧之心，沒有悟道的人就是煩惱之心。
那麼，人根本上要活得快樂，就必須要「調心」。所以聖人都是調心，而凡夫呢？調身罷了！
談到心，必須要用「性」去悟，不是這些名詞可以形容它的。「心」 是什麼？它是超越一切所有對立的名詞，也兼有好、壞，是不是？世間的一切﹒有善就有惡，有高就有低，這些都是從「心」上分別出來的。那麼要超越這些惡緣的對立，唯有用「性」﹒唯有用「悟」才能去超越它。人們常常說要活得理性一點，但是理性又要以什麼來作依據呢？又不能有一個標準，如果人人都執著自己的意見，那就會認為自己是最理智的，是不是？每一個人都說要活得理性一點，讓理性勝過感情，而每一個人口中所說的自己是「最理性」的，那豈不是還有爭執嗎？既然還有爭執，那就不是一個標準了。
白陽修士所修持的是佛願、天命法門；而天道所強調的是天命，若無天命存在，則無殊勝可言。天命就是佛的願力，本師彌勒佛所修持的是慈心，亦即慈心三昧。而白陽修士所希望的，是將來回到天佛院內院，即佛門所謂的兜率天，因此，對自己的法門應深入探討，勤加修持，以達心性光明。
佛陀四十九年說法，所講的只有「空」而已，破除我執才能達到空。而明師一指已然超生，但是接著就要破累世的宿習，去煩惱障，否則還是不能了生死，還是在輪迴當中流轉。
所謂：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」這是一般人將身、心視為「有」，已落於「常」（永遠存在），是為斷滅，而斷滅乃因緣合和而成，沒有自性而有名相。又謂：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」則是將身、心視為「無」，而非斷滅，因此、修道修到某個階段，人人均有神通。神者不可思議，通者自在無礙，故而得之神通乃累世積修而來。
今日既要精進，就必須先達到空（無）的階段，然後再有，之後才能真空妙有，所謂不經羅漢階段無法證菩薩，所以要按步就班，修行的法門由小乘而進入大乘，由內心修為開始，有時俗世、語言甚至都要去掉，但亦非全部不要。
所謂慈心三昧，乃唯心識界，由心識下手，轉識成智。其方法在去我執，眾生我執太重，故無法破繭而出。我執即我相，亦即內心所存的一切知障----對於上下四方的宇，古往今來的宙，有自以為是的宇宙觀，認為我所知道的都是對的。
事實上，人們皆受無形的支配而不自知。故我障不除，無法達到圓通，雖是捨去一切而來修道，但還不能捨去名利，摒棄人事上的有無，而令此身成為名利的奴隸，執於人事的是是非非。欲破我執就需時存感恩之心。
彌勒祖師乘願下世，而來普渡眾生，並將要在世界上成就佛；老師濟公活佛，領天命普渡三曹，掌理道盤，是一個結緣法門；而白陽修士則是開路先鋒，旨在修道了緣。因緣結得少的好修道，而因緣既然結了，也不要怨天尤人，盡自己的本分了緣就是。
至於如何了？由「心」著手，當中切忌有法執，若一心念著，我有罪我要了罪，也是一個障礙。有言：罪福本空應無助，心能造業心能轉業，業性本是空。有德不在年高，無智空長年歲。智慧者處處能覺，由修道的過程中覺察，達到修道的最後目標覺悟。
在求道的當下，每一個人均已明體，只因知障而無法悟空，故要時時觀照，由心由潛意識下手，轉而步入空境，而且能夠無住，不在善惡福罪當中偏浮，如此才能把持得住，堅定信心，持之以恆，以永不退轉的道心，向前開創，祈求能夠同註天盤，完成三曹普渡的大事！
◎「修道有和諧的心，就沒有我見我執；
辦道有和諧的心，就沒有人相對待。」
◎有句話說，修道可以改變命運，所以你們就想一定要修道，對不對？因為修道可以改變命運，有了修道這條路，人生一定可以更美好。如果修道就可以事事順利，徒兒啊！你們是不是這樣想的呢？唉！徒兒忽略了更重要的一面，話只聽前，不聽後，修道是可以改變命運，沒錯，但是要先改變心境，心境改了，命運才跟著改呀！
◎修行的功夫在於「二六時中」的隱微動念之際，你們平常所辦的一切道務，都是行外功，但是在別人都不知道，沒看到，唯有你知、天知的時候，你依然表現出光明坦蕩的行為，那才叫做修行。
◎修行的障礙，來自於「不平、不靜」的念頭，前面的路就長了荊棘。既然環境是人造成的，當然障礙也是自己的心所設限出來的。
◎真道有真考，真道真人修，真道要有根器的人才修得起，而不是湊湊熱鬧、行行福報、結結善緣已。
◎常言道：「千日一變」是不是？現在的時機是「一日千變」，在這個一日千變的時代，徒兒要有應對的智慧，對不對！更何況在這末後是「一日萬變」，徒兒是不是更要有一日萬變的智慧呢？你沒有這一日萬變的智慧，如何面對得了，更如何去迎接這瞬息萬變的挑戰啊？
◎徒兒的每一個念頭，都是千鈞一髮，明不明白？因眾生的業力是你們無法想像的，既然擔了這道業，你就要接受，你就要承擔起來，更要屹立不搖，全力以赴啊！不是只有道心堅固而已，徒兒如果沒有一個「全力以赴」的心，恐怕你修行的路很難走得完全。因為今天我們辦的是三曹大事，不像外面辦的慈善事業。
◎咱們是奉天承運，所辦的是老天的事，那老天的事人間辦，徒兒們榮不榮幸？殊勝不殊勝啊？在這麼殊勝的因緣下，徒兒們是不是要更自重自愛呢？你自個兒都不自重、不自愛了，你的德性如何培養？是不是？
◎徒兒啊！你要時時觀察自己的思想有否偏差？是不是處處都覺得自己好就好呢？如果是，便是你在修行上要加緊下的功夫。
◎你是用什麼心在做事，自己最了解，「自己是最好的審判官」，也是最犀利的「懲治官」，所以說你既要修道，就得時時反觀自己、警惕自己，讓自己心安理得。你們要先做得正、行得正、言得正，方能正己成人；徒兒在渡人當中，更別忘了渡己。
◎徒兒啊！你要時時記得「修正你的心」，好讓你的行為足以當眾生的模範，這「修行」二字，可要悟得真啊！不是參禪打坐、渡化眾生、行行外功、修修內德就是算啦！你要成為眾生的模範，要引導眾生，你就得下真功夫，做到讓人無懈一處，可挑剔的地步才算數。
◎你們常喜歡說三寶心法，請問心法在哪兒啊？心法是你們的無為，平等的天心啊！秉持一顆天心，就能心甘情願、無為而化了。徒啊！不要忘為師的交待天時已很緊急，腳步要加快！不要花太多時間在人事上面，多用點時間改自己脾氣毛病才是啊！
◎修行雖然以真理為依歸，但是天理國法必須兼備，修道雖然不依附人情，但也有道情的滋潤，那是一種天與心合，心與天合的一種善與美，毫無造作矯情，你若到了這樣境界，真正做到體諒、包容、不猜忌，也才能毫無做到人我共辦三曹。
◎修道得修一個光明磊落，無愧、不貪求、不貪得的心，能看得破，放得下，那才叫境界，這是『一個腳步一個印』的功夫。你每走過一步，沒有一點恐懼，也沒有一點不安，所踏過的每個腳印，都是留給後人學習的典範。
◎我們為人處世，不求有功，但求無過，徒兒們可有推功攬過？一個真君子要懂得立功、立德、立言，要懂得去分擔他人的苦痛，解決事情的不圓滿，你的修行才算有一點點的功夫。
◎真辦道的人要有真修行，才能載眾生之業，真辦道的人要真嚴守規戒，才能將劫數延後。現今的時局，每個人都置身在疾病與痛苦的共業當中，你不修行，跳不開這個共業，怎可怨天呢？怎可尤人呢？天意人難測啊！你即使有顏回的聰明、子貢的口才，都沒有辦法猜測天意，如果天意已定，而你違背得了，扭轉得了嗎？
◎徒啊，你只有逆來順受、安貧樂道、知足常樂、積極行善，才有足夠的力量去轉化這些共業呀。徒兒要永遠珍惜這一份道緣。你們可知，冥冥之中，上天已經為徒兒們做了最好的安排了，「人虧天來補」，但是接下來的就看你的精進、誠意、正心、修身的功夫夠不夠了。
◎怎樣才能「改變自己」？想想自己的心結到底在哪裡？為何事而想不開？為什麼走不出來？受到什麼阻礙？要把這些問題看清楚，為什麼會做不到，問題在哪裡？為什麼常會覺得很為難，是不是個性上的問題？為什麼會覺得很無力？為什麼人家可以走得很好，而我卻重心一直都不很穩？是哪裡生病了？修道不是都講『轉念』嗎？聽課都聽那麼多了，會不會轉？
• 當你與同修有分歧的時候，你要告訴你自己，辦上天事，一定要同心同德，才能夠圓滿達成任務。
• 當你有懷才不遇的感覺時，不要氣餒，你有這個志向，上天一定會助你。你要告訴你自己，無論你受不受重視，還是要把你的志向完成。
• 當你心念退的時候，不妨抽一點時間與空間思考。為什麼？找你自己退志的答案，再來充實自己。書不要亂看，要看三教經典、四書五經，從這裡尋找你所需要的答案。
• 當你有所疑惑，沒辦法解答，又不敢問前賢、點傳師的時候，你怎麼辦？從四書五經中找答案。
• 當你認為你自己很沒有才能，又不敢站在台上代天宣化的時候，你該怎麼辦？你要告訴你自己，你的天職是講師，你必須完成你的天職使命。
• 當你遇到挫折，沒辦法振作的時候，你要告訴你自己：『快轉念』。
• 當你遇到順境的時候，不要得意忘形。你要告訴你自己，上天給你這個好機會辦道了。
• 當你認為你自己的心念有偏差的時候，多點時間讓自己調整調整。
• 當你發現你在道場愈修愈痛苦、離道愈遠的時候，你要告訴你自己：『認識自己』。
• 當你認為你自己什麼都不會的時候，你要趕緊充實你自己、提昇心境。
• 當你認為自己很有才華、才能的時候，你要告訴你自己，光芒不要外露，而要內斂，是真修的，都不輕易展露自己的才華。
• 當你發覺你已活在別人對你的看法的時候，你要告訴你自己，你要跳出這個漩渦。
• 當你處在安逸的時候，你要告訴你自己，不要忘了『了愿』。
• 當你認為你很笨，什麼都不會的時候，你要告訴你自己，做個大智若愚的人。
• 當你發覺你的後學什麼都不會的時候，你不可以獨善其身、輕視他人，你要把所會的都教給後學。
• 當你發覺你有嫉妒、怨恨、不滿對方的時候，你要告訴你自己，別人的長處與優點。
• 當你對後學有意見、有成見的時候，你要告訴你自己，老母、老師都不放棄他，你為什麼放棄他！
◎「學道學佛以心為本」其說法和「萬法唯心」的說法，意思是否相同？其實「以心為本」和「萬法唯心」含義完全相同。「以心為本」是修道的統一觀點，而「萬法唯心」只是唯識的觀點。「以心為本」的觀點，並不排除思想、意識以外的一切的法，即客觀世界的存在論。「萬法唯心」的觀點，萬法唯心所造，也是以心為本，以心為本其說法和萬法唯心的說法其實是相同的。
◎修道從本質上來說，是以「脫苦得樂」、「去染還淨」為終極目標的一種意識形態體系。「苦」與「樂」是思想感受，「染」與「淨」是心性的狀態。因此說，修道修心，辦道盡心，以心為本。又因生命流轉的本質是苦，受苦的根源是煩惱和造業行為，而「煩惱」是受染心的心理活動表現，造業行為是受思想意識支配的身言活動，二者又離不開「心」。
◎修道的根本是「修心」辦道的根本是「盡心」，因為，「心明」才能分辨是非善惡，「心善」才會棄惡揚善，「心誠」才能精進學修，「心慈」才能利樂眾生。「入定」是散亂心的排除，「見性」是心智功能的質變，「神通」是定心的功能。
◎成佛是兩種「菩提心」自覺與覺他的結果。事事處處離不開心，受心的影響，所以說，修道以修心為本，辦道以盡心為基。
◎「修道修心」這句話只是點明了心的主體地位和主導作用，並沒有否定「心法」以外的「色法」、「不相應法」和「無為法」的客觀存在。但「萬法唯心」指的是根本上的一種見解。這種觀點認為一切外境事物都是思想意識中的境識的顯現，猶如夢中境物，心物無二。
心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。──《華嚴經》。
在《華嚴經》裡有四句話說：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造」，這四句話將我們的心比喻成一個美術家、一個書畫家，他可以彩畫世間上的風景、花卉、人物、昆蟲、魚鳥等等。這顆心無所不能，想要什麼，心都可以成就，所以「三界唯心，萬法唯識」，心生一切法生，心滅一切法就滅了。
◎有了心的動念，才有世間的存在；心念滅去，所有世間的萬象都不見了。好比一個人專心的時候，對一切外境會視而不見，聽而不聞，如入無人之境。這個世間有形相、外貌的差別，有相，就有計較、有對待、有善惡、有是非，這些差別的是非揀擇，紛紛擾擾無有了時。
◎「能畫諸世間」，我們要把自己的人生彩畫成什麼樣子呢？心存不善的念頭，會把自己畫成一個魔鬼、畫成一個不明白是非、不通情達理的人，會把自己畫成一個貪、瞋、嫉妒、愚癡無明的人。時時心存善念，人生就會呈現出一個美麗的景象，我們也會成為一個善人、聖賢之人，廣受世間的尊敬。
◎「五蘊悉從生」，「五蘊」就是色、受、想、行、識，我們這個「人」是由五蘊和合所成的。
色，是物質，指的是這個血肉之軀的身體。
識，是心識，指的是精神上的意識。
物質的「色」與精神的「識」接觸、和合起來，產生了受、想、行的作用，而有了感受、想法、舉止行動等作用。
「無法而不造」，心能生萬法，可以作凡事，也可以做聖事，也可以聖凡並行，何不好好運用這顆心去做聖事？既然心能夠創造一切，可以美化一切，何不用我們的心去美化人生，促進大同世界，人間淨土呢？
事例：曾經有一弟子問師父︰「道要如何修？」師父答︰「道不用修，但不可污染。因為道是真理，圓滿無缺，所以道不用修。」
弟子又問︰「什麼是污染？」師父答︰「多心即是污染，一心變二心，三心四相是污染，沒直心，直心即是道。」
弟子又問︰「要如何回復不污染的心？」師父答︰「平常心即是道。」
弟子又問︰「什麼是平常心？」師父答︰「平常心是對境不起心（並非像木頭一樣），是無所住之心，無住於塵緣，事來則應，事去則靜。」
◎辦道盡心，是十條大愿中的不量力而為，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤。克己盡職，承上啟下。
◎修道貴在培德，辦道在立德，不在名位高下，我們是壇主，就盡好壇主之責，講師就盡好講師之職，點傳師就盡好點傳師之責，辦事員就盡好辦事員的責任。領袖要替上天選拔人才，多提拔人才，讓人才能發揮作用，多一個人才就對道場多一分作用。
◎要以大公無私之心待人，既是辦天事，所作所為要合乎天心三施並行。
濟公活佛慈訓：修道修心 辦道盡心
修心 修什麼 修簡單心 不染著
盡心 盡什麼 盡其在我 福慧修
講課 講什麼 講求根本 體悟說
辦道 辦什麼 辦中修正 意身口
渡人 渡什麼 渡己惡習 德攝受
精進 精什麼 精神一貫 自律有
◎徒兒啊！修道人要在愈努力當中，才愈顯現出修辦的精神，這份精神來自心靈的「悲愿」呼喚，讓你永不停息的往前走，每一個腳步烙印一個深刻的腳印。所以，在你面對挫折難關的時候，只有一個方法，就是「堅持」。勇敢往前邁進，才是解決所有問題的方法。莫要停頓！
◎給自己確立一個明確的方針，而今爾後，我要從何著手？是改毛病去脾氣？還是用心籌謀規劃道場？或是渡化眾生？這都要一一的自我反省、想清楚，用最穩健、最堅強的一步，再一次踏出。
◎所謂「聖賢也是凡人修，上天果位人間定」是指在修道途中難免都會有考驗，這些考驗都是為了造就徒兒們、成就天上的果位。因此，徒兒就要懂得體悟，不要讓自己的修道路愈走愈退步、路愈窄，為師要你們寬心，只有寬下心，才能做個名實相符的修道人，有修道人的風範、修道人的氣質，重要的是，還有修道人的氣度。
◎八八六十四卦裏面，只有一卦是吉卦而不帶凶，此乃謙卦。所以謙者受益，滿則招損，謙者亨通。無論你的處事、作為等，只要是謙者，必能事事平順；而其餘卦數雖然好，都有吉中帶凶。所以，修道貴乎「謙虛」二字，禮敬他人，莫要自高自傲、不領受他人教誨，那是修道最大的障礙。
◎聖賢菩薩遇到困境，依然可以自自在在、如如意意，凡夫俗子則不然，儘是哀聲嘆氣、怨天尤人。徒兒啊！你們都是修道、學佛的人，心境要比以前提昇，最基本的，在順境之中，若能體會出真理、守住真心，當你再面臨逆境時，大概也比較能自在了。
◎徒兒都知道「三人行必有我師」這句話吧？這話也像告訴你們平時要多研究經典、多看道書、多跟前賢請益，才能具備渡人、為眾生解疑惑的能力。徒啊！好好的學，好好的走這條路，修道這條路絕對是打包票的，不像做生意怕血本無歸，還得用盡心機；生意人不用盡心機，他賺不了錢，但是修道就不需用心機，你若愈用心機，你就愈苦惱，所以要好好的把修道這條路認「真」了。
◎末劫年就是煩惱多，生命無保障，劫數多，還有執著多、意見多。災劫，它本就會有的，因為那是定數，天數運轉，這個數就是定數，既然我們生在世間有一個定數，我們就要超越這個定數，你的心就要放開來，放開了才有智慧啊！
◎人就是因為對待才有因果，就因為有分別心才有因果，要懂得去了解何謂「因」、何謂「果」？日常生活就是道啊！人與人之間就是道！人與人之間都有因果，當下了斷當下好，當下快樂當下把結解開，因果就是將惡轉為善，這全在你的心念之間。
◎仙佛是要來渡眾生脫離生死苦海，根本的解決痛苦，而不是解身上的病痛、際遇的不順心，所以「修道要自立自強，辦道要同心協力」。
◎仙佛沒有辦法幫你選擇那一條路，但是可以給你建議，只有你才最知道自己該選擇那一條路，聽仙佛慈悲，也不是要仙佛幫你選擇那一條路，仙佛是公平的，只要你一有善念，仙佛就會助你。不管你做什麼，今天你想做壞事，只要存有一個惡念，也會有人助你，不管你心念怎麼發，都會有助力。有時候是你自己的命運該這麼走，有時候是自己動了念。任何環境、任何人、事、物都不能影響你，是你影響你自己，受感動、受影響，而改變你的心。
◎求道是回天一定要做的一個步驟，但是你求道，得了三寶，還去做一些不合法的事，殺人放火的事，一定不敢。你們敢去殺人嗎？一定不敢。放火敢嗎？你們常常在放火。無明火懂嗎？無明火狂燒，燃燒自己照亮別人、燒到別人，懂嗎？你一句話，讓別人不想活，有沒有殺人？
◎所以甚麼叫做殺人放火？老師講的就是：拜託眾生修口業，對眾生有害的話一句都不要講，你沒有比人家好。如果這個人很不好不要講，因為你也不好。點傳師會說某某人修的不好嗎？前人會去講某某講師不好嗎？
◎你們點傳師口德修得很好，不會惡言去傷人，這個忍辱的功夫，你們點傳師功德力就夠，才可以帶領大家往回天的路走，有點傳師在的一天你們的福報就多一天。
◎你要怎麼躲災避難？雲城在哪裡？佛堂嗎？不要想說家裡有佛堂，就可以躲災避難。佛堂有諸佛菩薩的護法，但你的心雜亂，整個人心都是黑暗的，這樣護法神也會離開。
◎壇主要讓方圓百里的人可以來這躲災避難，壇主的心念要時時刻刻，不要動一個念頭，二六時中守靜，心存慈悲心，這樣佛堂護法神佛光普照，絕對可以幫助附近的人躲災避難。
◎人與佛不同之處就在這裏：佛做任何事都無所求，人呢，做了什麼，就想得到什麼代價，都有所求。
◎我們大家都是刻苦耐勞的人，我們修道，辦道都遇到很多挫折，無計其數的挫折，雖然現在人家不瞭解你，但是你的心與老師常相左右，你要想老師在你左右，會聽你們訴心語，你們縱然有了滿腹的怨氣，但不要發出來，要把它沖淡，因為有為師的存在。所以希望大家都能犧牲小我，為世界而奉獻，就像蠟燭一樣，燃燒自己，照亮他人，若能因為我一個人而能夠讓別人好，能夠讓別人不做壞事，能夠讓別人了脫生死，縱然是受苦也是苦得有甘味。
◎為什麼菩薩和仙佛永遠留在人的心中？因為他的心永遠牽掛著眾生，永遠牽掛著你們大家呀，所以祂的心才隨著你們而應變。你們快樂的時候，祂也知道你們快樂；你們悲傷的時候，祂也能夠瞭解，瞭若指掌。所以只要你關心一個人，你就能夠時時刻刻知道他的一舉一動。你自己的小孩生病你會知道，別人的小孩生病你就不知道，這是你的心掛在自己小孩身上的緣故。
◎我們這個道，是要帶給眾生真正的快樂，我們要用慈悲心去製造快樂給天下所有需要的人，所以你們必須要真正能從你的生活當中去體會到修道的快樂在哪裡，我們自己本身得到快樂，無形之中才會影響到旁邊的人也能快樂。我們要渡眾生，並不是要給眾生什麼，而是要看眾生需要什麼，我們才給他什麼，這才是真正為眾生在設想。
◎在大我之前，我們要放棄小我。當要表現自我的時候呢，就要好好去做，犧牲小我，完成大我，不要只看到自己，如果只為自己，便是逆天，逆天是一念之叛啊！
◎所以說只要是為眾生而賣命，我相信我的好徒兒們個個都會很誠意地去做，是不是？希望我們能為人類作無限的奉獻，不只是現在，希望我們做出來的那一點點，也能警醒後人，也朝向我們的目標去做，這就是無限的奉獻，然而我們不求人家的利益，也不求回報，這才算是真、善、美。
◎當你的心一而再，再而三受傷的時候，你是用什麼把它補回來？（時間）但是，有人經過十年、二十年，那個洞郤越來越大，你要怎樣去彌補你心裡的瘡疤？有些人說把它覆蓋起來，但是看不到並不表示沒有，看不到的可能破得更大洞，欲蓋彌彰，問題越多，所以要懂得調適，佛家所謂慈悲，要把苦拔掉，那要把樂給誰？
◎要給眾生，也要給自己，不然的話，自己好多的問題都無法解決，就像一個人走路不穩的時候更危險。這個洞可能就要靠你自己，在內心裏面原諒對方，以前的聖賢仙佛都是這樣。一個人如果恨那麼多怨那麼多，久了以後，自然生病，身體會不好，所以要善待自己把自己的苦拔掉，給自己多一點快樂，那就要多讓自己接觸好的善知識，接近好的環境，讓自己的心更沉澱，讓自己的目標志向更清楚，這樣才是善待自己最好的方法。
◎人為什麼有苦惱？有了貪、嗔、痴三毒的心，就會迷失自己，就會很苦，就會受苦，苦無止境。「忘嗔常平」的意思：有了嗔心就不能平，心就會忿怒，忿怒就會起波動，那就不能清靜，就會受三毒的心牽絆你、左右你、障礙你，所以說要把嗔心給去掉，「忘苦常樂」：沒有貪慾的心，就會滿足，會知足常樂。「忘痴常適」：沒有痴心就能安適，沒有痴心執著就叫安適。
◎為人要「善忘心」，如果能夠忘，就能夠得到清靜之心，因為你們都不能忘，常常記的前塵往事，所以常常就受到貪嗔痴愛的苦，如果能夠修「善忘心」的話，忘記苦惱，忘記所有的不愉快，那麼就能夠達到快樂。所以要忘貪、嗔、痴才能夠「忘迷常悟」，才能夠了苦解脫。
◎智慧非金錢能買，智慧乃在逆境中取得。是不是能看透？是不是能看清？是不是能灑脫？也是你目前所能做的。如果在每個當下都能做好，都能安份，都能盡心，都能守本份並且無所求，那麼即使你碰上任何事情，也都能臨危不懼。希望你的人生無怨無悔。好好盡你們的責任！
◎你們常說要讓世界更好，要讓環境更好，但是要問一問自己，你做到多少？常說要做環保，你們的心環保了嗎？甚至再有垃圾的時候，竟向外面丟，向別人發洩。所以要好好掌握自己的心，這也是修行。
◎不知不覺得在變啊！沒有一顆「察覺」的心。懺悔了，又犯。有沒有？地位高、能力強，道齡高、經典體悟深，但也最容易變啊！希望人家聽我的，人家不聽我的，我就不高興？他來了，我行功了愿的機會就少，就找他的毛病批評他？怕別人比我還出鋒頭，就打壓她？誤人子弟、埋沒人才？要不然呢？就喜歡標榜自己的能力，自己講得很高興，人家卻聽得好煩，這是什麼？驕傲！
◎要不，就是做錯了事，找謊言來交代，把責任推給別人，找一個替死鬼？要不，就是分你是你，我是我？這樣的分別心、對待心，未免也太重了吧！徒兒！大家都是一母之子、一師之徒，更是同一個前人的後學，有什麼好分？有什麼好計較？如果這些「重大的過錯、毛病」再不改，將來回去關天牢，要不，就是打入無間地獄，這難道是徒兒們所希望的嗎？不希望，徒兒就要從根本處趕緊的修修自己啊！！
◎徒兒們是「承上啟下」的橋梁，更是「尊師重道」的榜樣。前賢交代徒兒一些事，徒兒們一心全力以赴去做；如果這其中又參雜著個人的偏見、傲慢、執著在裡頭，這一念之差，及墜深淵；這一念之差，不知又要誤了多少眾生的慧命？
◎所以徒兒，我們修道是要「看重自己」，而不是「標榜自己」；是要「自信」，而不是「自負、自傲」；是要「謙卑、涵養」，而不是要「矯揉造作」；是要精進的「鞭策自己」，而不是柔軟的「放棄自己」。如果徒兒，修道真能夠「樂天知命」，那就理應「樂道不疲」。
◎就是因為徒兒，知了命，卻又不甘願、不接受；立了命，卻不恆久，斷斷續續。難怪呀！愈修愈累！愈修愈無力！愈修愈吃力！根本的問題，還是出在於誰？自己。因為徒兒們不能夠認性為我、認理為真，把這個「假」的，給認「真」了。
◎該面對的，就拿出徒兒們的「勇氣」來面對。光有「勇氣」還不夠，還要有「慈悲、智慧」，才能夠克服難關，善了每一次不好的因緣。徒兒們要
，就得要加油！
◎沒有大決心、大志向、大智、大仁、大勇，如何能夠「大死大活」一番呢？有一句話說：「萬緣一生，業緣聚集。」要知道，世人為什麼永墜六道輪迴之中？就是因為世情、親情、感情用得太深太重而無法自拔。徒兒想想看啊！用這樣的心，能夠修辦道嗎？聖人說：「煉透世情，才是修行。」什麼意思？就是徒兒身在紅塵，每天所接觸的都是凡塵事、凡間事；而一個修道人，能夠在塵緣中看開、放下，更進一步的藉境煉心，藉凡修聖，修得脫胎換骨，一塵不染，這就事「修行」。
◎徒兒，真正的「道心」，是不著「人情」的，不會因為世相的變化而有所動搖。要知道，天底下沒有難丟難捨的事情，只有能不能看淡的問題。咱們修道人清心寡欲，何來的煩惱？何來改不了、放不下？
◎時間不多了，徒兒要快馬加鞭的趕上臨門一腳啊！好不好？徒兒，大家先坐下來。讓你們坐，就得要坐有坐相，別東倒西歪的，自律自己。
◎試問：一個人最大失敗原因，是什麼？就是對於自己的能力不敢充分信任，甚至會認為自己一定失敗、做不好、講不好。其實，能不能夠做得到，是不是就在徒兒們的念頭？一念之間而已。過去的經驗告訴徒兒：成道最重要的因素不是「能力」，而是「熱忱」。
◎成道的古聖先賢，都是一心一意投入修辦的人。但是，徒兒也要認知：修，不只是在道場修；辦，不只是在佛堂辦；道，在日常生活當中。是真佛，只論家常！處處是道場，在二六時刻。不管是在家庭、在職場、在學校、在社會，徒兒能夠：「佛心」作用！「道心」運用！「天心」展用！那為師相信，徒兒們的人生，一定能夠過得安穩踏實。
◎徒兒有安穩踏實嗎？這是不是就是問題啦？修道沒有「最好」，只有「更好」！因為，好，還要更好！棒，還要更棒！如果因此而自我滿足，停止了腳步，當心「不進則退」！修道，不是要去和人家比，人比人氣死人啊！贏了別人，卻輸了自己，這不是一個真正修道的人。修道，是要一次又一次的戰勝自己，突破自己，克服障礙，才能夠真正體會到自我成長的喜悅，已及更上一層樓的成就感。
◎「更上一層樓」是修道人力爭向上、精進修辦的具體目標。人啊！不能與人比，要與自己比，與自己的過去比，才能激發潛力，增添智慧，日日有所長，日日有所增進，日久是不是就見功夫？尤其現在是萬教齊發、百家爭鳴的時代。
◎徒兒！要穩住信心，穩住修辦的方向，最重要的是什麼？多用點心涵養自己、充實自己吧！再不充實涵養自己，如何能跟得上這個時代的腳步呢？徒兒們要以不變應萬變啊！
◎修道路，長不長？就像是一列火車，是不是？有多少的眾生正等待著你們去接引！徒兒們也曾經被接引過啊！所以徒兒們也得要去接引別人，就像為師沒有放棄過徒兒一樣。徒兒，你們也別放棄自己、放棄別人，好不好？
◎第一點：修心，修什麼？修「簡單心」——不染著。
◇徒兒們修道是不是要改毛病、去脾氣？要知道，積羽能沉舟，滴水能穿石，繩鋸能斷木已削上有潰堤之患。
◇徒兒不要認為：小小的習性，沒有關係！不要認為：自己的稟性，有在改。積少成多的話，是會障我們修道、斷我們慧命的！我們還能夠再苟且下去嗎？
◇修心，是要修回我們一顆「赤子之心」。在複雜的環境中，保有一顆「簡單的心」。什麼叫「簡單心」？就是在我們的臉上，從來沒看到生氣；在我們心裡，從來沒有一點介意的念頭。徒兒，要是修道能修道如此，才算是有點功夫啊！
◇為什麼能夠「不生氣」？懂得懺悔、感恩、常歡喜心。
◇為什麼能夠「不介意」？心量寬大，懂的寬恕、包容。
◇那時候就該問一問自己：「是不是常常生氣？是不是心裡有許多介意的念頭？」這就是徒兒修道都還「不及格」！還不痛下決心改變自己，那要等到什麼時候啊？
◎第二點：盡心，盡什麼？盡其在我－福慧修。
◇我們修道「盡心」，是為了什麼？贏過別人？強過別人？還是展現自己的能力？處處和人作對？心中還有分別？做事還在計較？台上講一套、台下亂七八糟嗎？將來如何抱天恩、了己愿呢？
◇徒兒，我們「修辦道盡心」，是為了自己的生死大事，也願天下眾生能離苦得樂。所以要忍人所不能忍，行人所不能行；所以要吃苦了苦，受了悶氣，也不要怨天尤人。
◇要知道：任勞而不任怨，無德！任怨而不任勞，無功！時時警惕自己，為師可不希望徒兒修道最後，卻只剩下「無功無德」四個字。
◎第三點：講課，講什麼？講求根本－體悟說。
◇所謂「打鐵不離砧，講道不離自性。」用「人心」所講出來的，是「知識」；用「自性」所講出來的，是「體悟」。
◇體悟，接盡道。好比「人生真諦」，所講的是感受；「道之尊貴」，所講的是感受，但感受總不能都一樣吧！冷飯炒來炒去，就連你下一句話要講什麼，人家都能答得上來。所以徒兒要砥礪自己，時時自我提昇。
◇體悟，能夠觸動人心；知識，人家聽一次就不想在聽了。既然如此，體悟是怎麼來得呢？體悟是從修辦當中的力煉，以及反省改過得功夫所得來的。這時候，徒兒們就得要反問自己了。徒兒修道有沒有體悟啊！寥寥無幾！你瞧，一天過一天，發生了事情，也不從心性上去做反省調整，每天渾渾噩噩，也不充實自己、精進自己、鞭策自己，這豈不成了「吃了米(白吃)的修道人，愧對上天賦予你們的天職。修道對徒兒們的生命一點幫助都沒有，又如何了愿還鄉？大家都知道，愿不能了，難把鄉還！把這句話印在心上，時時刻刻督促自己。
◎第四點：辦道，辦什麼？辦中修正－意身口。
◇徒兒，你們在「辦道」，還是在「辦事」？辦事，辦完了，就沒事！有了缺欠不足，也不檢討改進！你瞧！每一次都缺欠，每一次都不足，每一次都不圓滿，這就是「不長進」！破車擋路！
◇徒兒們是要在辦道的過程當中，去發現自己的習性所在，這才是真正修道的最佳機緣啊！情緒不好，感受到「人心」一起，就得要趕緊把它給降伏。發現自己：一煩躁，就反省！一自以為是，就反省！反省自己，改變自己，一改變就得到體會！這樣修道才能「得力」啊！
◇修道一得力，在辦道、處理事情的過程中，就會更加的細心、圓滿。如此才能夠真正引導自己走上一條「解脫的路」啊！所以徒兒，反觀自己是不是真正走在一條「解脫路上」呢？不要給為師答案，爾們自個兒心裡有數。
◎第五點：渡人，渡什麼？渡己惡習－德攝受。
◇徒兒，我們只渡人而不渡己，很容易就被人給渡去。修道不是只有天天聽道理，而是在聽聞得當下，烙印在自己的心上，並在日常生活中實踐出來。
◇渡化眾生，不是叫你天天老往外去跑，而是在渡化當下，是否有迴光返照？是否順道渡化自己內在的眾生呢？爾們大家都是上天的人才；但是，要成材，就得要「以身示道」啊！天不言，地不語，修道人的言語行為能得到別人的認同，人家會說：「這個道好」！不用你多說什麼，自然會跟你修。
◇那徒兒做不好的話呢？是既修行又謗佛，謗什麼佛啊！就是謗自個兒的「自性佛」。你瞧，第一就不敬仙佛啦！往後的修道路就很容易入旁門，半途而廢，豈可不慎？
◇道，超乎言語，最重要的是如何「培德」。徒兒要「以德服人，以德化人，以德報怨」，最重要的是要「以德報恩」。朝著「修真行正」去做，別忘了「修真行正，萬教歸一」。
◎第六點精進，精什麼？精神一貫——自律有。
◇什麼叫「自律」？好！一個都答不上來。可見徒兒平常都沒有管理、約束自己。散漫慣了，是不是就覺得：「修道麻煩、辦道麻煩、佛規麻煩、禮節麻煩、來佛堂麻煩、講課麻煩、值班麻煩、打掃麻煩、獻供排班麻煩」連穿個制服都嫌麻煩了？就連參辭駕也麻煩？
◇徒兒，為什麼無法精進？不是告訴你們原因了嗎？因為「沒精神」！為什麼沒精神？就像你們現在以經有人開始沒精神了！為什麼「沒精神」？因為「沒志氣」！為什麼「沒志氣」？因為「自暴自棄」！
◇為師有放棄過你們嗎？如果放棄了，為師今天也不會來，也不會講如此重的話。徒兒啊！該要改做自己，別在放棄自己了。修道是要在人群當中修，而當你走入人群時，卻又忘了「自律」得功夫，這豈不是和凡夫俗子沒有兩樣嗎？你儘看到外在得不圓滿，也就是反射出自己心性上得不圓滿，這時候徒兒就得趕緊把心給靜下來，反求諸己。
◇一個想要修道的人，要懂得管理自己；無論身在何處，做任何事，都不被環境、遭遇所左右。那為師要問：管理自己，是管理什麼？就是不要讓那僅存的一點「道心」，又恢復為「人心」了！
◇總之，徒兒修道要有始有終。知而不學，為「無緣」；學而不實，為「無份」。為師別無所求，只希望徒兒們將來能有緣又有份，因此要踏實一點、老實一點的修辦道，好不好？
◎以上這六點，徒兒要常常拿來勉勵自己、砥礪自己。其實，有時徒兒都是自己給自己太大的壓力：「唉呀！我這件事沒有做好，課沒有講好，前賢一定認為我能力差！」諸如此類的。
◎徒兒啊！你們在辦道、學講課當中，要試著讓自己的心「回到原點」，回到「初發心」那一點；不管是扮演什麼樣的職責、角色，為的都是眾生。只求付出，不求任何的回報。只是每一個人的動作、方法、角度不同而已，只要能夠抓住那一點，不管是扮演什麼樣的角色，擔任什麼樣的職務，講什麼樣的課，一定都能夠盡善盡美。因為最重要的，事徒兒努力過！充實過！精進過！負責過！不是嗎？除非這些徒兒都沒有修道，那就另當別論了。
◎看重自己，也是在無形中的一種助力。所以徒兒們還能放棄自己嗎？還能在懷疑自己的能力嗎？要記得你們今天回答為師得這句話——「不能」，好不好？
◎徒兒要知道：人生沒有層層的「困難」，就無法展現其「深度」！沒有各種「打擊」，便無法展現其「廣度」！由此可知，困難是意志的試金石。處困難中，才能使人產生智慧；而一個飽受困難打擊，且能夠耐得住風霜的人，才能夠展現出他的耐力與火候。
◎而最好的修行典範，是誰啊？最好的修行典範，就是爾們的前人。那徒兒，摸摸自己的良心，想想這些年來，在修辦過程中，為什麼徒兒們責任擔不起？愿不能了？心性沒有提昇？為什麼總是找了一大堆的理由來為自己辯解？
◎要知道：在「真理」的眼前，沒有「理由」這兩個字！在「聖佛」得眼前，沒有「困難」這兩個字！為什麼突而有理由、有困難？
第一、看不透世間情的牽纏。
第二、悟不透生死大事。
第三、不知道修行到底是為了什麼。求的是「德行」。
◎徒兒修道所講求得是什麼呢？講求的是「根本」，講徒兒的根本若紮得不穩、紮得不深，考驗就愈多，這樣如何讓千萬人安穩的直上？都自身難保啦！徒兒！內在的反省，是外在行功的基礎。徒兒還要本末倒置多久？君子務本，本立而後道生。本固枝榮！之所先後，則近道矣！
◎徒兒！難道希望自己修個「糊塗道」嗎？不希望。那咱們就得從根本處下手，好不好？咱們要像這佛燈一樣，燃燒自己，照亮別人喔！
◎徒兒再朦朧下去，末劫一併收！被誰給收去啊！被爾們的業力、債主給討去！所以「道真冤孽急」，還不快馬加鞭！糊裡糊塗！到時候才來求為師還要靠為師多久啊？靠山山倒，靠人人跑，靠自己最好！懂了嗎？
◎為師看許多徒兒，在佛堂是一個樣子，出去又是一個樣子，在家佑是另一個樣子！徒兒啊！你們到底有幾張的假面具？你們把你們自個兒的真面目藏到哪裡去了呢？
◎修辦道是要「言行合一、內外一致」，這樣就算不說話也有莊嚴啊！是不是？徒兒想要精進，不想要墮落，就要有一種「想提升」的心。徒兒有沒有想要提升？如果這時還想要退縮，那麼，之前所吃的苦，豈不白費了嗎？
◎不好的朋友我們盡量不要跟他接觸，你說老師我要渡化他，小心！自己定力不夠，你沒有渡化他反而讓他給渡走了，那就很可惜是不是？
◎所以希望每一個人都能夠好好地把自己的心看好。不管是誰，人家都說先人打鼓有時錯，是不是？腳步踏差誰人無？我們再怎樣能幹的人，有時候都會不小心做錯事，再怎麼賢明有智慧的，有時候辦事，「智者千慮也會有一失」。
◎那我們看到人家做錯的時候，我們不僅要看著那個錯誤，一個汙點之外，還有很大的空間他還有其他很好，很優秀的地方。
◎在你們修道的過程中，當然你們的第一步是學習，那麼你們要學什麼？你們要有目標，要有方向，修道人要修心養性。
◎但是老師看現在的修道人，只注重外功、到處渡人、到處去講道理，講得天花亂墜，結果卻引來很多人的毀謗，很多人不相信。
這是為什麼呢？
（一）、因為你「欠缺道德」兩字。
（二）、因為你在日常中貪、嗔、痴「三毒不能夠消滅」。
（三）、因為你「貪功德」。
（四）、雖然你渡很多人很好。但因為你「著形、著相」。
◎如果你渡一個人時，不能順心，則你心中就產生怨尤，既然生出怨尤，就是「嗔」。那你既然產生嗔念，則不得其正，就產生恐懼或者徬徨，而內心就戚戚哀哀。
◎那無形之中，你就有一種「妄想」，吹動你的心性。或者是你的行為，超過這種道的規則，那由此就產生了「疑惑」，而變成「不信」，那就會被外面的「聲色迷惑」，則你離道遠矣！
◎修道人要：遣其慾 靜其心 平其慮 改其惡 從其善
※ 佛是因這樣而「覺」。
※ 眾生因不能遣慾、靜心、平慮、改惡、從善，所以才叫做「迷」。
其實凡夫即佛，煩惱即菩提。
前念迷即凡夫 後念悟即是佛。
前念「著境」即煩惱。後念「離境」即菩提。
變三毒為戒定慧。
◎身貪為戒 心嗔為定 性癡為慧
※ 所以君子《勝人慾》 小人《循人慾》
◎私慾是良知的蒙布，也是馳載心智昏昧，通往地獄的列車。故
人之心胸：有慾則窄、無慾則寬
人之心事：有慾則憂、無慾則安
人之心術：有慾則險、無慾則平
人之心氣：有慾則餒、無慾則剛
◎所以「聖人無慾」、「賢人寡慾」、「凡夫多慾」、「愚夫隨慾」。
※ 真正堅強的偉大《是戰勝自己的私慾》《不是戰勝別人》。
◎聰明和智慧有什麼不一樣呢？例如說某個人很聰明，怎麼個聰明法呢？是考試時作弊的方法很聰明嗎？我們說這個人很有智，他的智慧是在於他的應對進退都很得當。聰明有時候會賣弄機巧，這是會用方法、會走漏洞；可是智慧是用理智來思考，是不一樣的哦！
◎今天你們都可以知道什麼是好，什麼是不好？怎麼做是對，怎麼做是不對？可是你們為什麼好的不能貫徹下去呢？為什麼你們覺得很好的事情你做不到呢？那是不是沒有智慧呢？為師希望你們是個有智慧的人，一個有智慧的人，表面上看起來像傻瓜一樣，不然怎會有「大智若愚」這四個字呢？看看咱們老祖師就好了，光從介紹他老人家的生平，就知道他外表的長相絕不是一個聰明伶俐的人，這就是「大智若愚」最好的象徵啊！但是誰知道他就是彌勒佛的化身啊！
◎你們一般所講的聰明伶俐的人、容易跟別人分別計較的人，都不算是一個有智慧的人；一個有智慧的人，就是什麼都不會跟人家計較，因為他只關心自己的生死問題，哪有那麼多閒功夫跟你們一般分別計較！你能夠說他笨嗎？所以，為師希望你們是一個真正大智慧的人，表面上看起來都是傻傻的，不要斤斤計較，不要那麼會起分別心，好好地學一學老祖師，絕對錯不了的。
◎難得機會為師與徒兒咱們來談心知道嗎？（知道）因為徒兒們你分心太多了，你想想看從你求道到現在你的心是不是加了很多調味料進去了？是嗎？（是），是不是？那今天，道的原味是什麼？（平淡沒有滋味）白水，（對）對不對？可是你現在吐出來的都是什麼水？苦水，酸水，辣水，還有呢？臭水，什麼叫臭水？滿腹的怨恨，煩惱，埋怨，講別人的是非，吐出來的是什麼？是什麼？都是臭的垃圾。
◎清靜無為六根清淨，你聽我的聲音攝受住你的心，你聽我的聲音攝受住你的心，大家都年紀不小囉，年紀大嗎？求道久了嗎？求道久不久？你為什麼不回答我，要他們回答？你們都是為師的徒弟是嗎？（是）個人回答個人的，今天難得不分身分，不分點傳師，不分壇主，不分講師，不分辦事人員，不分國外的，不分你是泰國人越南人還有什麼人？（馬來西亞）馬來西亞人...都好，你都是為師我的徒弟，你都是要修道的一份子是不是？（是）你都要了脫超生了死的一個修道人對不對？（對），那你今天是不是要把你的心清清楚楚的敞開自我檢查一番，你缺了什麼？你得到了什麼？你要改進什麼？你願意聽嗎？（願意）。就在你們前人成道二十周年你進步了多少？還是你荒廢了日子？做一個自我檢測。
◎為師為什麼這個時候來借竅？抓了一個三才竅手就來了，就是捨不得你們前賢這麼苦心，捨道賠了命，就是要讓你們每一個人得了明師一指，真正讓你們解脫苦海，用性命來擔保你們，所得到的不是要你們在道場而只是一個形象而已，而要你們每一個人在解脫當下時候，一個能夠真正能夠了脫生死超氣入理的人，他所做一切不是為了他好，（前賢）他所作一切是悲憫大家都是兄弟姊妹，是不是？（是）。
◎每個人在修道辦道當中都說我負著什麼？代天宣化的使命是不是？你負著一個代天宣化的使命之後，你就忘記了你自我，為什麼？你常常想我負著責任代天宣化，我要來度化你們，是不是這樣想？（是）。我要來度化你們我要犧牲奉獻這是我的使命，來，寫著使命，那你有這樣的念頭是不有了分別？你是為什麼而做？我很偉大，我是代天宣化就有一個「我相」，聽有沒有沒？（有）。
◎所以往往你就變成什麼？我代天宣化我來我有使命，你就有我渡化你，對不對？有了我，你會常常觀照你自我的修為嗎？你就常常我是犧牲奉獻我去做，你這樣的心態就落入了你有「執相」的功德相，懂不懂？（懂），所以為師今天強迫臨壇是要告訴你們要把我相去除掉，今天修道是要讓你的心回復到不沾染任何是非，或者善或者惡，你執代天宣化你執善，你執善你做的都是什麼啊！（???）外功積的很多，內德如果沒有修，它的果報是什麼？什麼樣的福報？什麼樣的福報？有人供養喔！是不是？（???）（劉芳村講師在金剛經第22片課程有詳細解說的念佛圓通）
◎怎麼樣的供養法？我分很多種，有些點傳師不用上班就有人供養，對不對？可是修道人、辦道人就有人供養對不對？還有一種被供養是什麼？你們有沒有看過寵物嗎？有沒有？（有），有沒有看過寵物狗？（有）牠們穿的，吃得有沒有比你們好？（有）牠們為什麼這麼多福報？修什麼？（外功），牠們前世有修啊！修，有修，牠們就不會做畜牲對嗎？（對），沒修才會做畜牲，至於有修沒修，這個修字不要亂講，不可以隨便用，你有做善事跟沒做善事，徒兒們你很會做善事，你很會佈施，但是你以後的成就會在哪裡？你自我評斷一下，有沒有想過以你現在的心態，你以後會成就在哪一道？有沒有想過？有沒有自我評判過？
◎你看到別人做錯了你會不會生氣？會不會？某某人你是講師怎麼會做出這一種行為，生氣了嘛！你就在開始批評他了，是不是？所以你內心就有了什麼？嗯~你就有了是跟非，好跟壞，對跟錯，那你眼睛看人哇！這個做錯了有是非，耳朵又靠近一點哇！這個講師又講錯了，啊你不可這樣，又有了是非，然後呢嘴巴就講別人的對不對，又有是非，對不對？（對）。
◎那你眼睛看有是非，耳朵聽有是非，嘴巴講有是非，那你就有對待，你有對待你的六根會清淨嗎？六根不清靜你所得到的果報是什麼？啊！啊！（有漏）啊！（有漏的功德） 有漏的功德，有漏就有漏還有功德嗎？（沒有）你要講說有漏的福報（喔）功德是什麼？圓滿嘛！你不能講功德，你佈施一百塊說有功德人家聽了會不愉快，你該怎麼回答？我佈施一百塊你要怎麼講？（恭喜你）恭喜我什麼？（行善）恭喜我行善，恭喜我行善，（行善佈施）佈施，你聽了會滿意嗎？滿意嗎？你們喜歡聽是什麼？（功德）對，他講的功德無量，那他的功德無量是這個「亮」，你喜歡人家講功德無量你的功德就不會亮，對不對？（對）。
◎只要開始你們認清楚什麼？六根清靜，開始辦道修道前賢叫你們做三施渡人都是一個慈悲，好的東西與誰分享？（大家）與你最親的人分享對不對？（對）所以這就是你的慈悲面，當你這個慈悲面做到的時候，真的給人善，真的就是給人好，嘴巴所說出來的都是對人有利益的話，你看開始批評那個講師做這樣不對，那個道親也做的不對，當然啦！修道是有戒層的，慢慢開始先知道什麼是對的，什麼是錯的，然後你才會明辨是非，然後去行，這是基礎。
◎剛開始你在行善，可是你到現在已經修道多少年了？（？）你們前人成道幾年了？（20年）你進步了嗎？什麼都不管，什麼都沒有煩惱那叫進步嗎？當你能夠有所承擔的時候，你能夠絲毫不動念，你能夠非常的歡喜，你能夠承擔別人的對不對與讚美不批評，看別人哇！要感恩，這是好的，你看人家老當益壯，這麼老了還要坐在這裡聽道理，會累嗎？說老實話（不會）一點點，（請老師多慈悲聽老師講）你聽我講會好，你聽別講會好嗎？（會）你要幫老師我敲敲背嗎？為師是要告訴你們這麼老了說不痛，不酸，不累，那是騙人的，有肉體一定會累，ㄟ他為什麼不累，因為他開心，他的能量足夠，他開心嘛！能量足夠就造化全身，所以那一些疲憊細胞全部活化起來，聽懂嗎？自然就不累了嘛！天地萬事萬物你要去讚嘆，哎呀！人家老人家不斷的去提昇不斷的奉獻，去把道行出來，你看看他的身上有沒有道？（有）有啊！你看到他就覺得道很好，那你看到一個人站又沒站相，坐又沒坐相你要怎麼辦？你會不會想啊！他身體不舒服我去幫他按摩按摩（轉念），所以你的心態都是好的你會生氣嗎？（不會）你的起心動念都是好的你才合格，合格什麼？超氣入理的邊緣，理、氣、象，換你寫否則你都沒有功德，（謝謝老師慈悲）理氣象知道嗎？
◎所以徒兒都要省思一番，從現在開始是把你的心照顧好的時候，不要常常去毀謗別人。
※ 為師跟徒兒講一個很重要的事情啊！每一個人大大小小都要注意聽，（是）聽清楚啊！（好）你想要功沒有過，你就要徹底執行你要時間的東西，徒兒們！什麼叫做佛法僧？三寶佛法僧，寫上，聽過嗎？聽過三寶嗎？不是為師傳給你們的三寶，今天我們要談的是佛法僧，好，毀謗這個佛法僧會得什麼？毀謗這個佛法僧會得到什麼後果？都沒用功喔！（墮落三惡道）再來無間，（地獄）會落入無間地獄喔！懂嗎？
◎這是佛陀當時說的，所以你毀謗佛法僧會墮落無間地獄，那無間地獄是什麼？無限的痛苦永遠沒有超生受苦，永遠的受苦，永不得超生，叫毀謗佛法僧，那毀謗佛那是指什麼？指責人家不對，罵人，那叫毀謗，指責不對，罵就是毀謗，你們要先認識這兩個字，清楚嗎？（清楚）清楚喔！聽不懂得去問聽懂的人，聽懂的就要講清楚。
◎那佛是什麼？修到圓滿，對不對？成就了那個就叫佛，還有什麼佛？有什麼佛？什麼佛？眼前你們在道場上濟公活佛啊！是不是？修道圓滿就是佛，那佛有分什麼？現在成佛還有未來成佛，還有過去佛，那是不是都是佛？（是）那請問你是什麼？他呢？（未來佛）那狗呢？所有世界眾生是不是未來佛？（是），他未來會不會成佛你知道嗎？（不知道）知不知道？不知道喔！那他是不是未來佛？那今天某某人做得不對你批評他了，那你在批評誰？（佛），批評未來佛，因為未來佛也會站上佛的。那你會說他不對要講啊！有時候佛教化眾生會用什麼？顛倒考是不是？（是）在行使的行為是不是有點顛倒，可是祂是佛來化身渡化眾生的一種法門，那你知道祂是佛嗎？（不知道）你看不到，你肉眼凡胎，你沒有神通你沒有天眼通對不對？（對）。
◎所以你毀謗他了，佛陀說的你會怎麼樣？下無間地獄，所以你毀謗一個人可不可怕？（可怕）人家做得好不好，你去講他可不可怕？（可怕）無形之中你都在造業耶！徒兒們，所以不要去講別人不對，不要去講別人是非知道嗎！不能毀謗未來佛，所以我這個濟公活佛不可以毀謗啊！知道嗎？不要說你講的是真的，還是假的濟公活佛，在講下去你自己不斷的再造口業，你自己一直在消福報那就不好知道嗎？
◎那法呢？法門千千萬萬，為了要渡千千萬萬的眾生，每一個眾生的根器不同需要不同的方式引教他，讓他慢慢引入來修行對不對？一個人他很有錢可是他脾氣不好，為了教化他說：你要行財施，你多做財施你會做佛，這樣答案對不對？啊！啊！對不對？為什麼不對？（財施沒有內修的話）那你不是批評我這濟公活佛嗎？你能夠了解他的因緣嗎？你要看中他的因緣嗎？我說他行財施也可以成道你相信嗎？為什麼相信？因為我是濟公活佛啊！不要怕，你一定要把你的觀念告訴我，我才可以把你缺點錯在哪裡，你看到我教化他，我說你行財施就可以成佛，那你相不相信？因為我是濟公活佛，他如果行財施，那他能夠超生了死你相信嗎？因為他不是濟公活佛，你相信嗎？不相信對不對喔！好，又錯了，可是他能不能成佛跟你有關係嗎？跟你的生死大事有關係嗎？那你去管他做什麼？你懂為師的意思嗎？
◎由你不能識透他的因緣，那他能夠識透他的因緣嗎？因為他修到什麼程度，他修到成佛了你知道嗎？你知道嗎？因為你看不到，因為你肉眼凡胎，你沒有天眼通是嗎？所以你能夠說他的方法是錯的嗎？（不可以），對了，我們不能識透別人的因緣是因為我們修持還沒到那個境界的時候，人家用任何方式來教化眾生，我們只是能夠哇！他很好喔！他教他行善很好，我們不加批評說他這不是根本，懂不懂？（懂）
◎所以即使人家念佛往生西天你相信嗎？你相信嗎？你相信嗎？（不相信）不相信那你就產生毀謗了，人家有一些人上輩子行功了愿，功德足夠他只要念佛，他就能夠心一清淨就往生西天，為什麼你不相信？為什麼不可能呢？你相不相信，跟他成佛有什麼關係嗎？你相不相信跟你生死大事有關係嗎？沒有關係，為什麼要搞砸這一個因緣是非呢？你說我不相信你那你不是跟他結仇？知道嗎？你們有清楚為師所說的細微處嗎？所以人家做的事情萬教齊發都是在教化眾生，基督教能成佛嗎？（能），能嗎？（???）各有因緣，以後不知道你就講各有因緣，學習講話各有因緣，我們多行善多積德就很好，所以人家在基督教很誠心你就硬拉來求道，他就說那個是假的，你們聽懂為師的話嗎？（懂）
◎如果你能夠分析讓他知道你很好，可以跟你修的話就各持因緣啦！若他不願意不要毀謗啊！什麼是毀謗？講人家不上道，我們就是要不斷的前進，不斷的你積德，人家行善積德多說好話嘛！對不對？（對）什麼是好話，凡是對人家利益就是好話，不要講你不對這樣不對，那就是不好的話，聽懂嗎？（有）
◎所以修道從哪裡開始？（修心）是要修口開始，我們講僧，什麼是僧？修道人開始在修道出家人也叫僧，對啊！你們是修道人也叫僧，那毀謗釋迦牟尼佛講：人家修道好不好跟你有關係嗎？（沒有）可是人家修得不好你們都要念一念耶，對不對？那如果他真的做得不好是不是該罵？該罵你也沒資格罵啊！因為你還沒有修到圓滿跟佛一樣，罵別人你要擔負因果，為師常救我，罵我不用啊！因為我濟公活佛如如自在我幫他擔因果嘛！所以罵人的人要給人功德，知道嗎？（不知道）。
◎所以僧，不管人家好不好，你指責他，你罵他，你就是毀謗他對不對？（對）你毀謗他是不是毀謗佛法僧，聽得懂？（懂）那你毀謗佛法僧會怎麼樣？墮入無間地獄，無間地獄會怎麼樣？就是你會痛苦很多，你會煩惱很多，你今天講人家不對人家會糾纏你啊！你就是在不斷痛苦，你就是在無間地獄不斷的輪迴嘛！
◎你不斷的煩惱，你不覺得我很煩的時候，有嗎？你會說我很煩，聽得懂嗎？好了！累了累了！為師也累了講完就好，清楚嗎？（清楚）累了嗎？（不累），累了嗎？（不累），點傳師很累啊！大家都很累講一點點就好，會累嗎？（不會）你不累為師我很累。（我們恩師為了普渡三曹到處度化眾生，我們要體貼老師的心）。
◎你不用體貼我的心， 你真的不用體貼我的心，你要明燃你的心，你要明白自己的心。你知道嗎？為師我已經成佛了，我痛苦煩惱我還是我，你還沒有成佛你不斷的煩惱，你會不斷的輪迴，所以你要從現在開始很小心謹慎你的心，你現在不修，你不改，你不做，你對一切看不破。
◎唉！其實那一些都是因緣，好的你要看破這是因緣，不好的你也要看這是認命，知道嗎？這是你的命喔！那為什麼你的命不能改？因為你的心沒有改啊！你的心念沒有轉啊！如果你是善念，你是慈悲，哇！六根清淨什麼都是好的，你怎麼會有痛苦呢？那你如果看到別人的煩惱，別人做錯事ㄟ你要這麼痛苦呢？
◎徒兒們！你好傻，別人做錯事別人要去受罪，別人要去受罰，ㄟ怎麼別人做錯事你在受罰呢？別人做錯事為什麼你的痛苦呢？是不是傻徒兒？（是）是不是很傻，別人做錯事別人不能了脫生死，為什麼你也不能了脫生死呢？別人好不好那是別人的事，跟你生死大事有關係嗎？（沒有）那為什麼你要苦苦要去在意別人的好與不好呢？懂不懂？（懂）好了！為師要回去了，不要緊張，回去為師會很愛惜自己，那回去也是很自在的走，那為師今天講的徒兒清楚嗎？（清楚）。
◎二十年，還要不要再來個二十年？（不要）不要了啦！再過二十年快點修成就好了，你還要受苦二十年嗎？（不要）如果老師沒有臨壇，沒有顯化你也會感恩嗎？（會），為師臨壇我講那麼多有變嗎？沒有啊！我講那麼多你可以馬上成道回去嗎？（不會）可以嘛！不可以，所以我講那麼多跟你有關係嗎？有沒有關係嗎？（有）講到最後破相都不敢回答，有關係嗎？有什麼關係？（破相）能夠清楚了喔！不會迷迷糊糊喔！
◎所以修道修誰？修自己的什麼？（心）什麼心？（良心），『六根清淨的心』好不好？（好）六根是什麼？眼睛看到別人不好，耳朵聽到別人不好，人不好喔！你看到都是好你就進步了，如果你別人不好唉呦老師我又沒進步了，我都看到別人不好，這是好的，那是因為你的心沒有修，知道嗎？
◎然後聽到呢？啊！別人他怎麼結婚了怎麼還交男朋友好不好？結婚了還交男朋友好不好？（不好），結婚了還交男朋友好不好？（不好）跟你有關係嗎？（沒有）人家結婚了喔喔~那是他的因緣不能講人家不對，會嗎？以後呢講人家不對地方要講：你喔要多布施，ㄟ不能講你都沒布施，佛堂很需要喔如果多了你一份就很圓滿，用鼓勵方式用講好話方式不要指責，那你就沒有是非了，知道了喔！耳朵聽的不是是非，你要解說人生是苦海，不要說這麼老了還交男朋友，哎呀！要趕快修啊不然就很可憐啊，那你自己也要趕快修，知道嗎？各有因緣也不要去指責人家，為什麼他這麼老了還會去交男朋友？她交男朋友跟你的生死大事有沒有關係？（沒有）可是你講了之後你就有關係你會掉下來，知道嗎？
（附記：因緣聚會結怨了，八識田中六道輪迴遇上了，因果不昧）
◎念頭跟心念也是一樣，講的都是別人好都是很感恩，恩~感恩今天很晚了昨天沒睡好，老師又不走還要繼續坐板凳，結緣訓還沒講完不曉得要到幾點？怎麼樣感恩？很感恩我還撐得住用這種口氣來感恩，二十年才今天有這個機會點傳師聽了會很痛苦，為師就是要歷練你嗎不是，要很感恩要你時時刻刻沐浴在道中，你二十四小時都有道嗎？你二十四小時念頭都很真嗎？看你現在聽為師我講你還想要再去交男朋友嗎？對啊你就守住啦！你就沒有煩惱了啊，眼耳鼻舌身意嘴巴不講人是非，不要講人家的不好喔！
◎福報從哪裡積？從口喔！你少說人家不好，你多說人家好保證你是個很有福報的人，為師的話擔保，要不要蓋章？（不用）你們現在都簽保單要蓋章，為師可以蓋十個手指保證你口守住了，你修口德了我保證你福報無邊無量！
◎再來念頭，念是最難修的，嘴巴可以知道他很不好糊攪是非可是心理有是非，那沒關係一個一個步驟慢慢來，你修習慣了你真的念頭都沒有是非，你只有一個三心三念而已，好了講完了要回去了，徒兒們（請老師慈悲）清楚了喔！精力旺如果不修就有是非，精氣神用光了你的念頭就會守不住，所以少思寡慾，寡什麼慾？吃、喝、玩、樂，還有生理現象也要少慾，男男女女都一樣，你要守住你的精氣神哇！念頭才守得住，才不會是非煩惱一大堆，所以喔隨緣交男朋友不要一天到晚想嫁個好丈夫，也是在攀緣，修道人攀緣的話好的就好，不好就很什麼？很隨緣，隨他的因緣喔！清楚嗎？（清楚）。
◎今天很囉唆（請老師慈悲）也很逼不得已，徒兒們記住了嗎？（記住）因為因緣特殊，說的話也特殊，改天為師說的話又不一樣了，哪天為師一直罵你不要說老師要破相就罵人，藉機講話不同場合不同的話，今天教你破相明天叫你執相，那你要選哪一個？自己知道自己要走這一條修道路自己很清楚喔！為師也會借相來考你喔！
◎所以你只要忠實的『六根清淨守則』你記好了就好了，不會變動，為師再怎麼神通廣大點石成金對你來講會影響嗎？（不會）今天我來把這一塊變成金子那我厲不厲害？（厲害）那你要不要拜我為師？嗯~（？）即使你有一千個一萬個金子你會成佛嗎？（不會）
◎所以你要認清楚無常觀，人世間很無常，生死很無常，肉體很無常，你要確認無常觀死亡剎那間喔！不懂得珍惜現在趕快把你的念頭收回來，那外面的好不好真的都與你沒關係，你只要六根守得好清淨，而且人家好不好那跟你有關係嗎？（沒關係）。
◎你現在說沒關係，可是點傳師那個歪了，我們道場就歪了我們魔道了，你們有沒有這種觀念？（有）有喔！那你把老師教的六根清靜守住，即使外面怎麼變？你不變，有關係嗎？懂了嗎？（懂）你不要說老師你不要一直跟著我，不是，個修各得，每個人都把自己修好，前賢修得好，後學自然修得好，知道嗎？你們前賢各個都修得非常好，所以你們後學各個也修得非常好，跟他一樣好，那在好之前為師要你好的要再更好，不要有偏差。
◎所以外在怎麼變動你的內心守得住道在哪裡，道在你自己。所以不要一天到晚討論那一些有的沒有的，說來說去都是說是非，不要再講下去了知道嗎？所有的人都一樣，都說好好好，把自己修好最重要。別人好不好跟我們沒關係知道嗎？（知道）
◎好啦！有機緣再會啦！很累的話為師要跟你說聲對不起，（請老師慈悲）那徒兒們你很累我也沒辦法，因為那是你的命剛好遇到我現在來，所以凡事你就認命好不好？（好）守住你的心，末後修道小事情你會搞不清楚方向嗎？以後修道你會覺得很亂嗎？不會，你再怎麼變動你守住你自己六根，成就也是你自己，是你自己的跟別人都沒關係知道嗎？好啦！徒兒們珍重，有機會再見啦！
◎人一動念，不管是善念或惡念，都會受到上天的感應，我們的因果就從動念而來，所以要謹慎我們的念頭，要知道，心可作天堂，心可下地獄，心可成佛祖，心也可成魔頭。
◎靜下來時，心裏不要胡思亂想，思多會傷神。當你有很多的念頭，很多的思想，很多不平的想法，而使您的靈無法平靜，這都是業力在牽纏。為什麼別人都靜得下來，我就靜不來，這就是自己的業力、業識呈現的緣故。
◎我們每個人都有理想、智慧，然而欲望卻常引六賊攻心啊！你有所兩心，就有所妄心，有妄心就有欲心，有欲心就會產生無數無窮的心。道理不明白，你在人間就永遠都在操心，人間有操不完的事啊！
◎人的心念可重要啦！一個人如果常處於焦慮不安，他做事就不能平順，懂嗎？一個人的念頭可以影響他一生的成與敗，通常一個人從小受什麼環境影響，就會有什麼念頭，而不好的念頭，會成為他長大之後的陰影，好的念頭則會成為他長大之後成功的地方。因此我們心中若有任何陰影要趕快掃除，因為這些陰影會擾亂自己的心，所以人心很難捉摸。有的人，人家罵他、辱他、不尊重他，他可以一笑置之，有的人根本沒罵他，也沒有不重視他，只是好像稍微沒有對他那麼親切，他就懷疑，常常多心，多了疑心，就不相信別人，把任何人都抹煞了，不論別人做得怎麼好，都無法彌補，這樣的人就是自尋煩惱！
◎仙佛常說「天時緊急」，其本意為何？對明理實修者，沒有「天時緊急」的問題；對尚未覺醒明理者而言，天時實在緊急！為何強調天時緊急呢？
(1)因為浩劫頻降：
浩劫頻降娑婆世界，這是血淋淋的事實，無庸置疑。仙佛前賢唯恐眾生遭劫，所以強調「天時緊急」，如果再不修道，性命難保矣！為何浩劫會頻降呢？因為「逆天者亡」，眾生違逆天理良心而造下無邊罪業，逐漸形成「共業」，這股業力帶來浩劫，此乃天理啊—自作自受，故浩劫乃是人心所招致，非是老天有意降下。
(2)因為人命無常：
人命無常在呼吸之間，任誰也無法躲過無常，且隨時都可能遇上無常而失去人身。人身又難得，如不能藉假身修真性，萬一無常來到，真是「ㄧ失人身，萬劫難復」。只因累世業障還未了結，所以唯有趕緊「藉假修真」，才能於無常來臨時安然超脫，否則永遠沉淪。既然無常隨時都會來，當然是「天時緊急」。
(3)因為迷昧太深：
眾生迷昧本性太深，習性業障太重，如要轉迷為悟、消除業障、復回清淨公明的本性，需要一段難以預算的時間，也許當下，也許三年五載，也許十年二十年，也許累世，全憑眾生自我造化。而如今浩劫又頻降，人命本無常，且猶在迷昧無知中，如趕快覺醒修道，恐怕來不及，所以當然「天時緊急」。
◎對明理實修者沒有「天時緊急」的問題，因為他早已覺悟：唯有「道」才能化「劫」，唯有明理才能進入真實修持，唯有真功實善才能超脫人生無常，唯有精進修辦才能復回本來佛性。是故他早已在每個當下自我修持，而且發揮大悲心渡化眾生，勤行三施，因此天時對他而言，每一時刻都很緊急，因為每個當下他都在修；每一時刻也都不急，因為他早已把握每個當下。
◎祝福，這份祝福一定在你手上，記得為師的話「好好的修道，好好的辦道」，師徒這份緣，是永遠永遠的。徒兒們！喚醒自己沈睡已久的心靈，找回自己。徒兒們朝朝暮暮在為名和利奔馳，如今該卸下這份疲憊了，唯有真情的面對為師，你才會真正得到為師的祝福。
◎為師殷殷切切希望徒兒能明理，希望你茁壯，希望你能掙開塵俗的枷鎖。歲月不待人，要好好積極的修道辦道來改變自己；把這份祝福牢握手中，把這份祝福傳給下一位，也把這份祝福傳給周遭身旁的每一位。
◎看徒兒們乖乖聽話，為師就心安，但做人不是要乖乖的，而是要做真正的自己。好好的修道辦道，人要認真的走一輩子的路，認真的過你的每一天，這樣每天才能夠有希望，也才能夠有光明的未來。
◎修道路途，只要咱們一心許天，我們做的事就是和仙佛菩薩所做的事是一樣的。就算一個人會感覺孤單、無助無奈，可是你們身邊還有很多的同修與諸天仙佛陪著，⋯⋯走這條修行路，是要一步步細細體會、深深感觸，那種美妙的感覺並非用言語可以形容出來的。知音得要志趣相投才算是知音，但是可有仁慈心？有渡人、幫助眾生的心、愛護人的心嗎？沒有的話，哪來的知音？
◎現在是得道之人，得道之人在古時候的講法是有道之士，而我們應該要有怎麼樣的行為、風範，才算是有道之士呢？一個有道之士，事事都很小心謹慎。小心謹慎是什麼樣子的呢？有沒有渡過河啊？當你過河的時候，腳步是不是要很小心？因為你看不到下面，怕一個不小心腳就踩進深淵裹面。
所以，是不是要小心翼翼的？平常不管做什麼事情就是要抱持這樣的心態，這樣的警覺之心：有警覺戒惕之心，就像有人在看著你一樣，不敢隨便亂動。所以，一個有道之士，好像一座高大的山不動搖。什麼不動搖？心志不動搖。還有這個外表與心裹面都要很純厚樸實啊？ 就好像還沒有經過雕琢的素材一樣。另外，這個心胸要開闊，就好像空曠的深谷，如那山谷一樣的開闊，如果能如此方為有道之士啊？
◎這有道之士在二六時中神情都是很歡喜愉快為什麼他都很愉快？因為他內心沒有這些慾望，沒有像世俗所謂的一些酒色財氣、貪嗔癡愛等等，所以，他二六時中神情就是那麼的愉快。我們想一想，我們高興的這個心到底可以保持多久？是不是不久？這就是因為心中還有太多的事情，不該有的事情太多了？
◎這個有道之士的行為是處處合乎自然，那我們自然了嗎？我們老是覺得做事情一會兒被自己給綁住了，一會兒又是被道親給綁住了，對不對？所以說學道，沒有別的辦法，唯有腳踏實地好好下定決心來學學。
◎有求道的道親過世，但是忘記三寶。你們有沒有在佛堂磕頭燒大把香？（沒有）還沒有（因為隔天才知道）隔天也可以啊！
◎為師跟你們說，你們前人歸空一樣燒大把香咧！你說一個普通的無功、無德的人，你不用燒大把香嗎？你看你們都疏忽掉了，你們有道親、親人歸空，你們就急著去看，都沒有第一先來求老母、拜老母，求諸佛菩薩去接引。你只是做一個外表給人家看，不行！懂不懂？要照步驟，這一點每一個人都要做、要學，你不知道的，也要請教點傳師，點傳師就是代表為師。
◎一個求道的人忘記三寶，只要他沒有毀道敗德，只要有子嗣，他一定身軟如綿，可是他不一定回去享受果位，知道嗎？
◎所以真的要做，如果你不做，你只有站著的份，站多少年？十二萬九千六百年，從開天闢地以來，再生為人的時候你才下來耶！那時候你不一定做人喔！當畜牲，知道嗎？要站著十二萬九千六百年耶！
◎為師要你們沒有吃素的人要學吃素，而且慢慢的，為師跟你們說：在這一年度，細菌會很多，如果你沒有真正好的抵抗力的話，你會死在這一場的浩劫當中，這個劫數還沒有完，它才剛剛的起伏而已。所以你們要好好保重啊！趕緊有人你們就請他來求道，可是你要跟他講得很清楚，一定要叫他吃素，功德費要自己付，然後要有一顆虔誠的心，知道嗎？
◎未來路很難走，坎坎坷坷，再來現在已經沒有山路了。所以為師常常說，諸佛菩薩也常常說，以後災劫來，沒有人會收屍體，他也找不到屍體，你們也看到了，找不到的，不要你們人去埋，劫數就已經幫他埋好了，可怕喔！很可怕！所以有修道有辦道的人，一定要好好做，知道嗎？不能道念退，因為一句話就在那邊走走停停，不行喔！為師希望你們，把這些話傳出去，把所有的人提醒一下，懂嗎？
1。希望今天以後出生的孩子，都是為了三曹普渡，來輔助我們的不足的。
2。希望天下所有的蒼生，今天比昨天更慈悲、更和合、更寛恕、更好生、更戒殺。
3。希望今天出去渡的所有人都能夠上岸。
4。希望今天的災劫能夠減少一點。
記住了沒？每天要做哦！絶對有善因緣！
• 要知道咱們這個愿立下去，心念的力量不得了！人的意志是無可限量，尤其又是集合大家的力量，發出如此的善念是驚動三界。
• 當我們有此善念。意志力的時候，它的能量會從我們的腦部散發出去，成為超微粒子。而這些超微粒子，一切生靈也能夠感受到。當我們出去渡化眾生的時候，就有更多的機會能夠突破種種障礙。
這樣的善念偉不偉大?可不可以做？這就是功課。無論我們年紀多大，無論是處在生老病都可以做。這是天道普傳，三曹普渡的一個殊勝處。
◎徒兒們！你要防的是「人心的失散」，「道心的不堅」，而可怕的是你的心沒辦法救。就算仙佛要救你們，也要你們有修。你必須「不自私」，能化掉自己的「脾氣毛病」，才能得救。
◎現今人心浮動得太厲害了，滿腦子都是「如何設計人家」，所以徒兒們單純一點的好啊！※『只要你們相信天，天豈會誤你們。只有人才會誤人』，你們若能起一絲絲的良知良能，天豈有不救人，唯有「人」自己誤自己。
◎無論在何處，有事辦→則渡人，無事辦→則修己。我們要怎樣去避除災劫呢？要先由本身去調整心性。
◎當事情發生的時候，誰都保護不了誰，唯有「自助，才能得天助」。自愛，別人才會愛你，聽懂話嗎？你自己不愛惜自己，沒有關係；但是你不要認為我是老師的弟子，老師一定會照顧我，這是錯誤的觀念；你沒有先幫助自己，為師也愛莫能助啊！
◎你們不要有一個觀念「來佛堂就沒有事情」請問佛堂在哪裡？在這邊？你每天都跟佛堂在一起，不是來大廟就沒事情，不是指這個，你們不要著形著相。
◎「天下本無事，庸人自擾之」；人家亂我們要有智慧，不要自己也插一腳，愈擾愈亂。
◎人有宿命、陰命，還有慧命，你們覺得哪一個好？慧命，就是你的本性、本命。
◎並不是講得多，就體悟得多。不是不講話，就沒有體悟。不是道理講得好，就是修得好。要真正去做、真正去修、真正用慈悲心去感化別人，才是真正在修道。
◎白陽時期儒家應運，講的是「性理心法」，修的是「入世法門」，是在家修行，所以要把個人的角色扮演好。
◎人有兩類，一個「智」、一個「愚」。「智者」:自認為事事不足，所以他會低心下氣，努力學習。而「愚者」：自認為樣樣都行、樣樣都會，因此常因自滿而畫地自限。人一旦自滿，空間就不會大，空間不大，視野就短。
◎修道就好比臨淵履薄一樣，走在薄冰上面，唯恐跌倒了；如果不時時謹慎小心，就是浪得虛名，甚至還認為自己做的都是對的，那就悲上加悲了。
◎當你出生的時候，你只是一個人來，赤手空拳不帶一物。有想過自己為什麼會來這個世間？你來是要做什麼？你乘愿而來，帶著你的使命、你的任務，你有須完成的事啊！
◎當一個人的良心受到譴責時，心中的苦是無法用物質彌補的。其實一個人在剛開始做一件壞事時，心裡一定會忐忑不安；如果他每次都原諒自己、安慰自己，久了之後，習慣就成自然。
◎有時候我們會認為一個人做了許多傷天害理的事，上天為什麼還沒有懲罰他？這不能用有限的眼光去衡量的。就像漏斗一樣，沒有達到一定的容量時，我們不會發現聚集了那麼多。所以我們做善事，不要嫌少；有惡念，不要自欺，只是時候未到罷了。常言「善有善報，惡有惡報」。聖人戰戰兢兢，乃是畏因；「佛畏因，眾生怕果」，徒啊！我們要效法聖賢的精神。
◎人往往都會犯一個通病，就是不需要你講話的時候，你講得特別多；需要你講話的時候，你完全鴉雀無聲。如果要選擇一條人生的正確方向，就要學會聽清楚、看清楚，路才不會走錯、走偏差。
◎徒兒啊！要真正讓自己走出來，讓你的人生有目標、有方向。
一、一心修行成聖賢
◎徒啊，你們有事業、學業、還有家業，要真正做到二六時中，止於至善，本來就很不容易。七情俗愛不長久，數十年轉眼就沒有。古聖先賢，哪個不是拋棄江山，一心修行？
二、放下煩憂得解脫
◎徒兒啊，這人世間，有多少的愁苦煩憂，你要讓它如過往雲煙，不沾染你的心靈，你們能嗎？享福就是消福，吃苦就了苦，這樣的道理，如果還不明白，想解脫自在，就不容易了。
三、修辦兒孫受益大
◎在順境中，咱們的志向，要發的比別人大，不要說等孩子長大了，再來修道、辦道，這樣你留給孩子的福報，就很有限。
◎咱們要想想，孩子雖小，這時候的靈卻最清，身為父母的人，更要做榜樣給他們看。
◎走出你自心的枷鎖，多行功了願，多付出，孩子們都會看，都感受得到。這樣，你留給子女的福報，才是無限的。
四、家人相聚要珍惜
◎每個家庭成員的組合，都來自於緣份。能成為你的女兒，那是因為她與你有緣。如果不能成為你的女兒，她也會借某種因緣，離你而去。
◎所以，我們要有正面的想法，多一點體諒與包容，聚時要珍惜，一旦失去了，要祝福，讓每個緣，每回的相聚，都有好的結果。
五、夫妻同修要珍惜
◎夫妻有緣在一起同修，不管是順是逆，都要一起走過。因為你們是修辦路上，最好的夥伴，所以，要時時記住對方的好，忘掉所有的不好，才能成就更多的道化家庭。
六、內心清靜是幸福
◎幸福是內心的清靜，不貪不妄，以及大慈大悲的言行，一點一滴累積而來的。人人都可以得到幸福，人人也都應該幸福，但是要做自己的主人，才有資格掌握住自己的幸福，創造美好、快樂的人生。
◎再來看看什麼叫做「自我的弱點」。你們覺得自己的弱點在哪裡？你們看出來了沒有？要看你的角度落在哪裡？今天你們修道，有廣度、有長度、有深度。廣度就是你與眾生結的緣，你到異國開荒，是不是結下了非常多的緣，廣不廣？你們修辦道有一定的時間了，是不是？一、二十年的大有人在。但當你有廣度、有長度的時候，為什麼深度不夠？因為你的內涵不足啊！你想想，一個人要有什麼樣的人格，才能稱得上人品高尚、德性完善？今天你們都在效聖法賢，都在學習菩薩的精神，你們擁有的也都是完美的人格、完美的自性，但是自性顯現不出來，就不見得完美。
◎你想想自身的缺點在哪裡？有的人自高、自傲，有的人卻又自卑、不足，因為你們常常自我設限，以為自己的能力就是這樣而已；可是想想你們辦道這麼多年了，是誰在開啟你們的潛在能力？(眾生)包括上天，以及你周遭的一切，都是在造就你、成全你，你又以什麼來成全別人？老師我只有看見你們的「對境則迷，遇事則亂，考來則懼，怨言怨語」，你們還有什麼？ 你們可以從黑板上看到進退之間、真偽之間、是非之間、對錯之間、迷跟覺之間，讓你們在這個相對的世間裡，找一點絕對，那是什麼？那是一點的真理，你們的一點良心啊！你找到了這一點，你自然就能夠作主，你有主權，你還會在進退、是非之間徘徊、受困嗎？所有的疑難，都能因為你的良心自性作主而排解。
◎為師知道坤道是感情的動物，因為你們的生理，影響你們的心理，也因為心理影響生理，所以你們的情緒反覆，常常鬱悶，常常心不開，那是為什麼？那是你的業啊！你們皆帶業力而來，但有業才能幫助你成道！如果沒有業力存在，你會修得積極、辦得積極嗎？若是沒有業力阻擋，你會知道業力的可怕嗎？因為困難，你才懂得去突破；因為疑惑，你才試著去解開啊！
◎你們今天來此，主要是安頓你們的身心。除了安頓身心，你們還想要尋求些什麼？當六祖慧能被眾人追到大庾嶺的時候，有一個惠明將軍，跟六祖慧能講些什麼？(他要六祖慧能的衣缽)最後他不要衣缽，為什麼而來？(法)。今天你們不要凡情，不要榮華富貴，你又為什麼而來？是不是為開悟解脫而來？修辦不過是個過程，它能幫助你開悟，幫助你了悟。人在困境中很難去轉，因為你們被心轉、被境轉、被情轉，這是當你入境的時候，你們只是暫時迷昧，很快地又可以出境。出與入，常常在輪迴，但是你們的自性變不變？(不變)可以變的只是這顆心，心能夠變化，但你們的自性不變。為師今天要你們保守的就是這顆道心，因為道才是根本啊！你沒道了還談什麼？你談的不過是教化眾生罷了！
◎你們來參知這個班，可以說都是清修小姐，你們想不想回到自己的本位？那你們想帶什麼回去？以你們現在的修持，你們絕對可以回天，但是回天成就什麼？(亡靈)不只啊！你們帶著你們的根基、果位來到人世間，你沒有辦，照樣能回去復位的啊！但是你們辜負了這時代的因緣，這白陽的好佳期，上天要你們下來，是要你自我造就，而不是要你們自我迷昧的。你說你在成全眾生，其實真的被成全的是誰？真正造就的是自己！所有的不圓滿都要讓它圓滿，你想想看你圓滿了嗎？有人說我修了一輩子，直到歸空，我還是不圓滿，那是為什麼？那是你體、行不夠，你所做的和你所體會的不夠啊！
◎為什麼你們會空乏？因為你們沒有一顆柔軟的心，你們以堅強來作防衛， 以虛偽來作掩飾，再以距離來作保護，戴上了層層面具，以八面玲瓏來展現世人，於是你創造出一個假的自我，自以為是的自我，展現給眾人看的 是一個能力強，個性強、不服輸的女子。在這樣的情況下，其實你有一顆脆弱、纖細、敏感的心，你容易受傷害，所以你保護自己，你從來不以真面目展現給世人看，所以老師我看到你們的都是虛偽，沒有真誠，你展現出來的是你的性格、個性、脾氣、毛病。今天修，你修的是什麼？就是要把你的執著修掉而已，你的執著不去，你怎麼修你的心？今天老師要你們沒有自己，當你已經不是你自己時，你就已經和眾生合為一體了。
◎有些人對自己的未來不確定，不知道該怎麼辦才好；老了，誰能作我的依靠？病了，誰能來照顧我？這些問題，只要是坤道，幾乎都想過。自己的未來該怎麼計劃？該怎麼去走？誰不要幸福，誰不要美滿？今天你要的不只是人間的美滿幸福，真正的幸福美滿不是在人間尋找，因為這些都含成為泡影。你們今天最大的靠山是誰？(老母)你們相信老母嗎？為師說你們不信，就算信也不是全信，你們只有半信而已啊！未來的局勢，未來的發展，還有你們的終身，你們的歸宿，上天會沒安排嗎？你把你的一生交給上天，上天會沒給你個交代嗎？你想那麼多，煩惱那麼多，對現況又有什麼改變？一點改變也沒有啊！你們面對的是實際問題。金錢、工作，誰不想？每個人都有想過，當你們行到水窮處的時候，是不是也有柳暗花明又一村的感覺啊？天無絕人之路，怎麼走是看你自己，你走，上天自然助你；你不走，上天怎麼助你，怎麼幫你安排一切？
◎你們可以說已經超脫了俗世的命運，你們已不在凡俗的命運當中，未來不可預料，你們是自己的工程師，可以創造出自己的一片天地，不需要別人替你安排，替你費心。你把一切交給老天，就讓老天替你安排、費心，如果你相信老天，你就勇往直前去做；你不相信老天，你就只有在這個環境、這個境遇裡一直沈溺、一直陷入、一直輪轉、永遠也沒辦法超脫了。
◎今天超俗，是起於一般世俗。在修辦當中，你已經以眾生為自己的事了，你如何面對眾生，解別人的疑惑呢？你說要靠智慧，智慧哪裡來？智慧從經驗來。今天你所學習的一切都能成為你的智慧。『你能夠幫助別人，那是你最大的幸福；你不能幫助別人，反而要別人來幫助你，那是你最大的悲哀』。每個人都有每個人的心事，老師我也不能完全針對你們的心而講，因為你們該受該磨的，還是要你們自己去了，如果你覺得今天所聽的，不是你心中所想要的，那就好好面對你自己，面對你的自性老母吧！(佛性)祂可以告訴你，你的問題在哪裡？你的癥結在哪裡？你的困頓在哪裡？你的不進步在哪裡？你的矛盾在哪裡？不用別人來說，也不用老師、仙佛借竅來說，一切你都可以得到解答。
◎今天來此，是來省思的，如果你把它當成吸收、學習、充實、提昇，那你就錯了，因為在省思當中，你才能獲得真正的開脫、解決。最後為師送你們：「學道首要進入」，今天你們修辦道，已經在學道了，也進入了；「研理必須深入」，你研究這個道理，就是要研究得透澈，明明白白地，才能將這個理宣揚出去；「三寶印心體入」你們每個人都會講三寶，但是沒 辦法印你們的心，為什麼？因為你們沒有用在日常生活當中。
只有奉獻沒有條件之謂慈 慈心圓滿時才能常轉法輪
只有犧牲沒有自己之謂悲 悲心自在時才能利益眾生
只有義務沒有權力之為喜 喜心滿意時才能恆順眾生
只有付出沒有佔有之為捨 捨心無執時才能健美善真
◎每個人都要有一個感恩的心，還要有一顆愛心，先有一顆愛自己的心，然後你才懂得怎樣去愛別人。一個人不懂愛自己，整天迷糊的過日子，生活不正常，日夜都顛倒，該吃飯的時候不吃飯，該睡覺的時候不睡覺，該休息的時候不休息，該工作的時候不工作，整天渾渾噩噩，迷迷糊糊，這個人就叫不夠愛自己。
◎不讓自己的心靈快樂，整天愁眉苦臉，整天跟別人斤斤計較，他的比較多，我的比較少，他的錢比較多一點，我的錢就少了一些，所以每天為了這些在忙，就是不夠愛自己。你既然不夠愛自己，又怎麼能夠去愛別人，就好比你今天不懂得照顧你自己，你曉得怎麼去照顧別人嗎？所以，從現在開始要多愛自己，愛自己的心，不是自私，而是擴為大愛！
◎徒兒今天來到佛門的聖地，你有著跟人家不一樣的使命！好徒兒，你今天來到這裡聽了這麼多的道理，要做一個好模範、好標竿，那麼就祝福你修道的路平平順順。修行，要一塵不染不容易，在凡間不修行，你要到哪裡去修行？你們想想看，古今歷代聖賢仙佛哪一個不是在凡間修行的？雖然茫茫人海，滄海一粟，但一個人力量有多大，說有多大就有多大，你的心有多大，你的愿就有多大！你立的志向有多大，那你的力量就有多大！這是一種凝聚，是一股浩然正氣，今天在世為人難免受到一些物慾牽擾，還有形形色色，你的心難免不平靜，但這正是你修煉的場所，正是你凝聚智慧的地方。要了解沒有任何比這些地方好，況且你們貴為人，今天你不得這個人身，要如何修行？難哦！
◎所以有這個人身好好去珍惜，珍惜這每一分每一秒，珍惜你的周遭人、事、物，修得圓滿，達到圓滿，其實非常簡單，你今天所擁有的是碌碌一生，到頭來也是繁華名利聲色一場空。在這時候，你們不是說景氣差嗎？更應該修道，景氣差時，有更多時間來研究道理，調養你自己身心。
◎因為外在的環境太複雜，那你是不是能夠靜下來調養你自己，韜光養晦。修行並不是說人家做什麼，就跟人家做什麼，你要能徹底了解修行的意義是什麼？不然人家走就跟人家走，走錯了路，人家知道回頭，你卻覺得莫名其妙，一步一腳印，凡事都得腳踏實地，你才能落實，築出來的夢，才會成真。今天你當成一場戲也好，一個夢也好，但今天跟你們所講的一言一語，你們好好記住，好好省思，人生不過如此，希望你們好好修、好好辦，跟著你們老師的腳步是不會錯的。
◎當你很專心的去做事情時，凡塵瑣事一些俗事反而會覺得並沒有什麼，那就表示你的心境已經成長了。所以，有些事情是自己心裡一直反覆思維所產生的煩惱，如果你放下了，不去在意了，用智慧去想、去解決，那麼很快就會迎刃而解。
◎當你的心有一點弱點的時候，仙佛就會向你的心考你了；當你的心中執著一個很強烈的邪念的時候，「魔」就乘此弱點鑽進去了。所以你的心把持不好的話，此心就是別人的哦！你說可怕不可怕！
◎要學會表達自己，生命活躍，不是修的死氣沈沈，知道嗎？你修得很苦，那人家要跟你修嗎？你修得苦，就得知道可能是有一點有一方面執偏了，為師將你導正，修道就能真正法喜、快樂、自在，懂嗎？
◎你的心中有矛盾，有問號，為師知道，生氣是不好，但你有氣、卻憋著，那傷自己，是不是啊！等有一天火山爆發了，就傷人傷己，得不償失啊！你先承認你生氣，再來要釋放，可不能傷人，運動、打拳、跑步、工作皆可以，釋放忿怒，能動才能靜，了解嗎？那悲傷呢？怨恨呢？不平呢？害怕呢？你都坦然面對，不要譴責自己，祝福無明得以轉變昇華，就不一樣了，知道嗎？
◎如果你想在人生的旅途中有所得，那你必須要用靜去觀察，萬事萬物都有值得你去學習的地方。你看到螞蟻的團結、看到牠們的勤勞；你看到雁子，看到牠們的合群。看到馬會想到什麼？牠是有毅力的。所以說人生的目標呢？你們現在是黃金時段，要立定自己的目標，把自己的一些雜慾清一清，確定自己的目標往前走。如果你東看看、西看看，東也要、西也要，這個也喜歡，那個也不錯，到最後你就是一頭空，什麼都沒有。所以要確定你的目標，好好的實踐，好好的去發揮你的潛能。
◎修道的人心中一定要有一顆感恩的心，你才能夠持續永恆不斷。因為你有感恩的心，你就懂得如何去報恩，好比你們引保師、你們的前賢、你們的講師、點傅師每個人都是來報恩的。所以為什麼他們假日不好好的在家休息，而要來這裡服務大家，他們講課給你們聽也是在服務你們哦！所以他們真的做到人生以服務為目的。人生不是以玩樂為目的，從現在開始要以服務大眾為目的，因為每一個芸芸眾生都是未來佛，未來的佛就等著你們來引進，要著重自己，但是不可以有驕傲的心，明不明白呀？
◎處理事情要看得遠、看得寬，還要把你執著的心放下，來分析事情，你就知道在人生旅途上有了什麼差錯，自己就要修改過來。逍遙，就是什麼都沒罣礙、什麼都悟空，這是咱修道人最根本之道。修道要放下、要空、要看開，人家若要就給人，給人就好，煩惱有什麼用？那 就是「執」，放下才能逍遙。
◎生活就是道，道就是生活，只要將道應用在生活上，就是修道了。修道不是奇奇怪怪，也不是困難的事，只要你懂就可時時應用，這就是「道」。本來人是不用修道的，只因貪嗔痴慾望太多才要修。修就是整理，把心整理乾淨，這就是修。
◎人生中走過多少辛酸血淚，往往付出了，卻什麼都空了，往往真心一片付出了，什麼也沒，往往在你已準備好的方法下，考驗卻不按部就班，往往在你一個人獨處時，可曾想到真實的自己。徒兒們，你的行囊放下吧，你的心放下吧，你的淚，師幫你擦，徒兒，卸下了妝，找回真實的自己，好好修道學聖法賢，好好修辦，好好圓滿人生的功課。
◎不一樣的環境，每一個人都來自不一樣的家庭，在那環境的鑄造之下，你有你各式各樣的性格。當你聚集在人群之中時，人群是一塊大的磨石板，有稜有角皆要磨得圓圓融融，不要輕易就不滿意別人對你的所做所為，回想自個兒也不是這麼的如人意啊！
◎人要有親和力，雖然他做的不好，我們還是要先讓他能夠接納我們，才能夠改變他。當人有一點不明的時候，就要馬上給他點化，不能讓他錯太多才講，可是要委婉。知道嗎？自己要對自己負責，對自己要有信用，出口即是愿。了不了解啊！
◎我是天道的弟子，我來佛堂，老師就保佑我，這樣對嗎？所以點傳師要有智慧，這是人命關天的事，發生事情，誰都保護不了誰「自助天才能夠助，自愛別人才會愛你」，聽懂話嗎？你自己不愛惜自己，沒有關係，我是老師的弟子，老師一定會照顧我，這是錯誤的觀念你沒有自己先幫助自己，老師也愛莫能助，聽懂話嗎？
◎明明知道不好，你就是不願意去改變。人都要尋著光明的道路去走，要尋著正道去走，將來有一天你達到的目的地也是正的，也是光明之地。那你偏偏走向黑暗之地，你將來達到地方也就是黑暗的。「光明，黑暗」只是你的一心，只在你的一念之間，及時轉得過來，從黑暗中跳出來朝向光明，今後的人生是光光明明的。
◎每個人都背負著很神聖的使命，不要小看你自己只是個小人物，要知道小人物也能夠辦大事，小人物也能夠創造一片輝煌的聖業。希望徒兒們要明瞭人生的真正意義。人生的真諦在哪裡？不是忙忙碌碌就這麼過了一生、不要虛度人生啊！明日復明日，明日何其多。如果你天天等著明日到來，萬事就會成磋跎，知道嗎？有人想渡就趕快去渡，要知道世事無常，不要說等我有空再去渡化他，要知道，人算不如天算！
◎人生最大的紛爭，為名、為己，人生最大的無奈，生、老、病、死，提昇心境，進而才能突破困境，面對逆境才能迎接順境。
◎過去的事情就不要再去想了，也不要再去煩惱，當你的一個念頭，轉了一下，很多的不愉快，人家對你的不好，你也可以接受也可以去包容別人。要大同之前，要先小同，小不同則大難同。所以，你們常說：『同中有異，異中求同。』
◎在你們人生過程當中，是不是跌倒過，又爬起來，又跌倒，又爬起來啊？是不是很苦？但是爬起來之後，是不是有一份榮耀，因為我能夠爬的起來，我能夠闖過難關，我能夠再提昇自己，對不對？在人生當中，有快樂的時光，但是也有悲傷的時候，對不對？不管快樂或者是悲傷，我們都把他承擔起來。快樂，我們跟大家一起分享，悲傷的事情，我們跟大家一起承擔一份快樂，大家一起分享，它會變成大家的快樂，它會變成無數無盡的快樂。一份的悲傷，因為大家一起承擔，它會減半減半。對不對啊？所以，大家都是同修的兄弟姊妹，大家都是一中之子，對不對？大家都是一師之徒，對不對？那是不是應該要團結起來？你們有沒有分彼此啊？如果分彼此就不會世界各國都在這裡，對不對？這一份緣，是不是要讓它不斷的延續下去啊？那為師就看你們的囉？
◎徒啊！知道【道】好，就要堅定你的信心，一心不二的，咬著你的牙根也要去做，去戰勝你的業力，不要讓你的業力來擺佈你。如果你們再任由業力的擺佈，那你們出苦無期啊！就像你們老前人、前人在世時一樣，在他們辦道當中，受盡了多少的苦難、多少的煎熬？但是他們咬著牙根，修過去了！如果說當初他們有二心的話，怎麼會有今天呢？你如果是一心的話，那麼魔一定不敢入；今天魔會親近你們，是你們給魔機會啊！
◎在這個天地之間，有沒有說太陽我明天太累了，你晚點起來，可不可以這樣？（不可以）所以說日月無私，不管喜怒哀樂、快不快樂，日子每天一樣這麼過，歲月也是這麼過，你愛漂亮也好，終究會老，怕死的終究會死，那你想擁有什麼？你覺得「什麼」才能夠讓你長長久久的留下來？你想留給世人是什麼東西，也許你們覺得這問題有點難，但是也很簡單，為什麼。你們心裡面有沒有說，對那一個仙佛比較敬仰？像南海古佛的慈悲，關聖帝君的忠義，你為什麼會敬仰衪？因為衪的精神能夠感召你。那修道辦道，你今天入了佛門，你學的就是聖賢仙佛，諸天菩薩的精神。
◎徒兒們要脫離生死輪迴，一定要求道、修道，自古以來的聖佛，都是有得道、修道才能成為聖佛，因此，哪有現代人不用求道、修道，就能成為聖佛的？
◎你們知道至聖先師孔子嗎？孔子的才學飽滿、智慧高超，也要問禮於老子，得道以後才成為聖佛。釋迦牟尼佛的德性，非常的盛大，修行境界非常的高超，也是要得到燃燈古佛的授記，才成為佛。而徒兒你們，有像至聖先師孔子一樣，有高超的智慧嗎？你們有像釋迦牟尼佛一樣，有盛大、高深的德性、慈悲和智慧嗎？（沒有）那就要來求道、修道！
◎在以前，修行佛教的高僧大德們，智慧、修為都非常高超，他們知道，聖佛留下來的經典，非常的深奧。所以在還沒有真正得道之前，他們不敢隨便解釋聖佛留下來的經典，所以只有唸經、背誦經典，來做為修行的方式。
以前大部分的修行人，以為唸經就能透徹、覺悟，因此以前的修行人，多是參禪打坐、唸經。而高僧大德們，在自己還沒有得道的狀況之下，而且在那個時候，天道也還沒有大開普度，所以再怎麼解釋，聖佛留下來的經典，都解釋不出聖佛真正的意思。
◎徒兒們，你們現在來修道，同時也研修了五教的經典菁華，你們也都是五教聖人的弟子，而且是直屬的弟子，這樣徒兒們修道很豐富，很多寶藏都讓你們得到了，那你們得到的寶藏，跟世間的鑽石比起來如何？
◎你們得到「道」的寶藏，是可以超生了死，世間的鑽石，還要算克拉，是有限的、也無實質意義的。而道的寶藏，讓你們得到了，得來全不費功夫，所以你要珍惜、知足！
◎你們都是受苦受難而來（意指個人在世間所受的苦難及靈性歷經六道輪迴的苦難），所以你們來行修辦道是最大的福分。而且你們持齋茹素、身心靈清淨又乾淨，是最接近上天、上帝的。你們很有福氣、有福分，所以要知足、要感恩、多布施！
◎修道一生一世，辦道一時一機。一日修来一日功，一日無修一日空『有事建功易，無事建功難』你救人，天救你；你成全人，天就成全你；你不放棄眾生，上天就不會放棄你，走遍天下路，唯有修道不誤人。
◎將一切的光榮，歸於上蒼，將一切的成就，迴向眾生，感謝天恩師德。我時時自我要求，邪淫不生於心，是非不出於口。念念清靜純善，言言誠懇無欺。多為別人付出，福慧就在其中增添。
◎少為自己爭奪，牽纏定於此處消減。熱心助人，不嫌棄貧賤，仔細觀照塵世中的缺欠。安分守己不強求富貴，用心體驗生命中的具足。不念舊惡，知足感恩，寧靜的心靈，散發溫馨的氣息。
◎不但做自己的貴人，更做父母、子女、先生、太太、親戚、朋友，以及眾生的貴人。為自己造福、知福、惜福，也造福人群、造福這個世界。希望徒兒們，秉持著一顆，心甘情願的心。
◎修道、辦道，持之以恆，到蓋棺論定、秉持自己的道心、涵養自己的德行。道在師傳修在己，德由人積命由天，將一切的光榮，歸於上蒼，將一切的成就，迴向眾生，感謝『天恩師德』。
◎咱們要把自律的心帶回家庭生活裏，真正做到應盡的責任，不管在聖事、凡事都要自我要求，才能夠合乎中道。
◎在培德的過程中，一定要戒除自滿和傲惰的心，要以謙和的風度和慎行的態度來要求自己、歷練自己，因為要進步，就要不斷反求諸己，持戒，守恆，才能邁向康莊大道。
◎生命，要有一種自我要求的堅毅精神，不讓自己有一絲的橫越不軌，這就是斷除惡業的刀斧。如此奉行不渝，必能圓滿人生。
◎不要認為佛規是一種拘束，因為人有很多無明的盲點，所以才借著外在的要求來警惕自己的行為，從遵守到自然，這是一條必經的路。徒啊，改毛病、去脾氣，不是口訣，是行動的指標，所以要持戒守恆。
◎一個懂得持戒的人必有聖賢之格，為什麼這麼說呢？考查古聖先賢，都是先從自律著手，之後才談修行。要知道，越懂得自律的人，越能得到法喜與自在。因為這些不再是所謂的束縛，而是生命的自然流露。
◎一念差池，作惡多端；一念心善，終身奉行。所以，掌握這一念很重要，徒的心猿意馬如此賓士外放，要如何收束呢？就是要持戒。先學不越矩半分，之後才能來去從容。
◎持戒是最好的保護傘，也是遠離諸惡的門戶。用戒律來糾正惡念惡習，用戒律來彰顯正心正行，不要怕戒規的多少，能持戒的人，才有機會踏上聖賢路。
◎修道這條路，無論別人，怎樣毀謗你，都始終如一，一心不二的修道，踏踏實實的走下去。
◎要時時刻刻，懷抱道心，所作所為都有道，不離中道；道？要時時刻刻，放在身上，不是說高興的時候，身上才有道，不高興的時候，身上一點兒，都看不見。
◎修行不能鬧情緒，不跟自己慧命鬧情緒，所以修道人，要老老實實，一顆道心，不要忽上忽下，冷冷熱熱。
◎你們的心，太容易外放，需要環境來約束你，所以修道不能離開佛堂，就是要讓你，藉著回來佛堂，把雜亂的心收回來。
◎你在社會，在家庭裡，會遇到風言風語，聽到一時之間，解不開問題，須要前賢來引導你，就會解開你的迷惑。
◎修道過程中，也不能離開經典，經典是聖賢仙佛的智慧結晶，聖賢走過的路。
◎在人生旅途中，遇到困難迷惑的時候，翻開經典，跟自己的現況比照，可以解開很多的迷團，放下疑惑，埋怨。
◎當你遇到環境很糟時候，要想想聖賢仙佛，修道路也有困厄，甚至比你還糟，吸取聖賢仙佛的智慧，來成就自己，所以修道不能離開經典。
◎徒兒們，在修道路上，不能離開，前賢，經典，道場，懂嗎？
◎人心本喜歡清淨，但易受外緣的牽引，往外奔馳追逐，由六根（賊）：眼、耳、鼻、舌、身、意，生六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，接觸六塵：色、聲、香、味、觸、法（視、聽、嗅、嚐、覺、知），而生六欲：色欲、形貌欲、威儀姿態欲、語言音聲欲、細滑欲、人相欲。
◎人若淪為欲望的奴隸，便會喪失心靈的清淨。俗云：「塡得飽人的肚子，卻塡不滿人的貪念。」貪欲時常會令人表現愚痴的行為，金光黨就是利用人的貪念而騙財。
◎古德云：「庸人多求多欲，多求而不得則苦，多欲而不遂則苦。」貪欲如口渴，喝了鹽水，愈喝愈渴。內心如能不受欲望的衝激與勾引，煩惱自然減少。把自己的欲望降到最低點，適當的欲求是人所必須的，但超過了範圍，痛苦與罪業便會如影隨形。
◎人在嗔忿的時候，會亂神惹災殃，故云，嗔有五損：
1、損色：有損色身，氣到腦充血半身不遂、抖動、面紅耳赤，猶如魔鬼上身。
2、失智：氣到話說不出來，或語無倫次顛之倒之，腦筋遲鈍，口出惡言，作不合理之事。如放火燒房子、燒車，造成無辜傷害。
3、好友遠離：因言行違理、粗魯，友人不堪忍受而離去，失去相扶助的朋友。
4、毀戒：易造心、口、意、身諸業障。
5、墮落：會越陷越深，難以自拔。
◎牛糞龜以牛糞為家，有人看到牠住在那麼髒的牛糞中，替牠感到難過，把牠扯出來清洗一番，噴了香水放在花叢之中，但不到三分鐘，牠從花叢裡爬出來，又鑽進牛糞堆裡，還回頭反駡曰：「鷄婆」。眾生就如牛糞龜，仙佛欲救眾生脫苦海，而眾生且不願，真是愚痴得可憐！
◎關聖帝君云：「情與欲為萬禍之門，貪嗔痴為輪迴之根。」
◎南極老仙翁亦云：「貪如海，嗔如水，痴如烏雲，一般世俗追求享受歡樂，而修道人所追求的是有意義的人生。不要用貪婪、嗔怒、愚痴來經營這一生。」
以慈悲喜捨對治慳貪，
以慈悲容忍對治嗔恚，
以般若智慧對治愚痴。
◎不管有什麼毀言謗語，或聖事凡事，身體上的不順，都要虛心接受，才有機會消解障礙，更不可以害怕任何不順遂的境遇，只要咱們不離道場，都有機會立下寸功。
◎要知道，業力最大的牽纏，就是讓你提振不起道心。如果你的腳步沉重了，那怎麼培德渡人呢？所以，當你的雜念很多時，就多念經、叩頭，你們要有魄力擔當使命，業力就會在你積極行功立德之下，漸漸消解。
◎此刻，正是六萬年大清算之際，很多共業、惡業都成熟了。徒兒還在醉生夢死嗎？修道沒有一點真誠的心，辦道也是敷衍了事，寸功未立，如何還清業債呢？
◎三曹普度是人、鬼、仙齊度，咱們要把握能辦、能修之時，時時提醒自己，要快馬加鞭，行功立德，才能了脫塵緣俗擾，回復清靜法身。
◎人，有時會折服在一個念頭中，這是上窮碧落下黃泉的關鍵。這一念，就潛藏著累世以來的無明種子，它有時會讓你受盡煎熬，歷經折磨，這是孽緣成熟的緣故。此時，千萬不可以怨生怨，以恨養恨，這樣的輪迴將永無止息呀！
◎各人有各人的因果業力，誰也無法代替，受些苦也是一種讓你體悟人生無常的好機會。欠人的遲早都要還，如果一輩子都平安無事的度過，更要心存感恩。
◎沒有一個人是一出生就是聖賢仙佛，哪一個不是帶業而來？無業不轉人，是不是？你一出世就有肉體的束縛，五行的拘束，這全是自己造就出來的。記住，自己的命運不要被別人左右，你要做自己的主人。
◎世人為何有這麼多不平的事情呢？皆因前世因，再加上人的氣禀，才會造下這些是非因緣。有了這些因緣的牽繫，才有苦的開源。
◎徒兒若要斷絕苦的因緣，就要先把握住這顆心，不要輕易讓它起波蕩。
◎這輩子修道為什麼還會有諸多災難、考驗及不順？因為徒兒還有未了的業。
◎徒啊，你覺得行了一點功，就真的可以把一個人六萬多年的業力一筆勾銷了嗎？
◎若沒有在道場行功多年，對道信心堅定，一樣容易被因緣牽纏考倒啊！
◎徒兒如果沒有仙佛臨壇，沒有前賢來關照，會不會就不修道了？師傅引進門，修行在個人。
◎功夫要下的紮實，火候要煉得純淨，功德要繼續築建，累生累世的業力才能消解，咱們不要再仰賴仙佛、前賢的照顧了。
◎要自立自強，就算有業力在後面追討，也要拼著老命走完這條修辦道的路，爬也要爬回去。
◎注意！眼睛一直看電腦，腦波干擾很重，大家的壽命愈來愈短，尤其是年輕人，不要「臉書」愈「臉」愈「輸」，不要和世俗的人一樣，要多讀「經書」藉著讀聖賢仙佛的「經書」，才能往內美化！
◎你們今天身分不一樣，生命的劇本要改寫，修道人要好好效法聖賢的步伐，道理不在高深，修道也不是奇奇怪怪，而是要改變自己的脾氣毛病。
◎現時下，多少多少年輕人，忙什麼？是課業？還是遊玩？說一說：「臉書」、「書臉」，在這顛倒的世界中，徒兒你忙什麼？千萬可別把自己被電腦給罣礙住了！
◎美其名放鬆壓力、減壓減壓，可知道這當中暗藏多少陷阱？別太自信自己，所以這種科技，你用在合理處可通；若用在心機處，不可不可！
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◎為師雖然是古人，但「facebook」為師也参研過，因為希望與徒兒們一起按「讚」！將爾們的人生「讚」！「讚」！「讚」！好嗎？
論佛陀之戒定慧與慈尊之戒度行
◎夫，世尊之弘法，雖歷時四十九載，法門雖應治諸眾病苦八萬四千，而有示現八萬四千法門，但學佛精進，卻以戒定慧三學，爲佛法之精隨。
◎所謂戒者，在出家眾有大乘佛教之具足戒，以迄小乘佛教之五戒，而至在家居士眾之八關齋戒等。戒之所以列為佛徒之必修，其意之廣大，乃在於慈悲於過去世、未來世，以諸眾有情具有生命，而輪迴不止之中，以護生而廣博慈悲。另外，以戒律心，守戒即是守心，使心意受戒而能律之，受戒約束而不紊亂紛歧，因而戒能生定。
◎所謂定者，入於空寂境界。欲入空寂，心念不可遐馳，是以平素知守佛戒，有助律心，自然更有助於入定；戒定既得，慧則可從中而求。
◎所謂慧者，即乃般若開顯。一般佛徒，不論出家、在家，慧顯者少；慧能開顯，必成大師。所以，佛徒成就聖者少，即乃不甚求般若開顯，如何求得慧之一門，則必須從悟理著手。
◎所謂悟理，即乃多讀善等正信經典，而人之過程，總在功利之間，心神易受凡俗所干擾，因而，悟理又必須依賴於從定中而得，因爲在日常間所研閱之書籍，在不能寧神之下，所得不多，但是多讀多看，在有印象之間，一入定後，必可剖析透澈，因而歷來頗多大師，均在定中開慧，即是此理。
◎因此，戒定慧三學，其名雖三，實則牽一髮而動全身，有其密不可分之關連。今貴堂成立唯心宗，以戒度行為宗學，是何意義？即乃以佛道融匯之學，而單純脫胎於佛學之戒定慧。
◎但是，慈尊以入初因地，即以入慈心三昧，得證阿羅漢果之因地果，更以宏誓大願護生，永不殺生之慈悲，得三藐三菩提之慧覺，因而慈氏大願，即在戒殺，不若佛戒之森嚴廣泛，此又更容易契合鸞門修行者之作息習慣。
◎因而，慈尊所定之戒，僅止於齋，即不殺生、不食肉、以及八關戒，而至五戒，即是可在六事行法中，作為上品上生，求生於彌勒內院之一因素。
◎所謂度，即乃普度眾生，慈尊受世尊指定付囑，度盡佛法遺眾，雖然佛法無邊，但是各度有緣，故以鸞門入世之作法，廣度佛道有緣。