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無極瑤池老母十六部金丹

 

無極老母十六部金丹是屬於坤道修真的福音！正逢三期末劫，方由無極老母懿旨所下，諸天仙姑、元君、菩薩頻臨下凡於蓬萊仙島所作，字字珠璣，醍醐灌頂，實乃絕佳曠世坤道修真之路徑也，希能深究研讀之。[十六金丹]；乃指[性]為八兩，[命]亦八兩，金丹不離[性命雙修]，故稱之為十六金丹也。

 

無極瑤池老母十六金丹台北餘慶堂著淡水彞倫堂發行

 

• 《無極瑤池老母十六部金丹‧首部》
• 《無極瑤池老母十六部金丹‧第二部》
• 《無極瑤池老母十六部金丹‧第三部》
• 《無極瑤池老母十六部金丹‧第四部》
• 《無極瑤池老母十六部金丹‧第五部》
• 《無極瑤池老母十六部金丹‧第六部》
• 《無極瑤池老母十六部金丹‧第七部》
• 《無極瑤池老母十六部金丹‧第八部》
• 《無極瑤池老母十六部金丹‧第九部》
• 《無極瑤池老母十六部金丹‧第十部》
• 《無極瑤池老母十六部金丹‧第十一部》
• 《無極瑤池老母十六部金丹‧第十二部》
• 《無極瑤池老母十六部金丹‧第十三部》
• 《無極瑤池老母十六部金丹‧第十四部》
• 《無極瑤池老母十六部金丹‧第十五部》
• 《無極瑤池老母十六部金丹‧第十六部》
• 附：西王母女修正途十則

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧首部》

 

慈音佛降:

賦得金丹濟世度坤流。鍛鍊金丹訣。

幸聞到女流。良緣難再遇。

妙法易知修。度世心關切。

發人意省否。

鍛鍊金丹的妙訣，是由老母慈悲，才使坤道的女流輩，能幸運的聽聞修鍊女真的丹訣，此乃三期末劫普渡收圓，方有此良緣，過此普渡佳期，真的是難以再遇[金丹秘訣]的流傳。幸運逢此普渡收圓的良緣，金丹秘訣的妙法，才能容易得知而勤加修鍊啊!此乃老母慈悲的度世心懷，是萬分的關切。不知原兒九六，能否真正的發起道心猛省修鍊呢？

 

瑤池頒懿旨。苦海放慈舟。著造消前業。效勞解宿尤。功圓登上界。

行滿返瀛洲。仙體三清現。塵根五濁收。裙釵其猛省。今日荷洪庥。

瑤池老母頒下懿旨，諸天仙佛同降蓬萊仙島，於紅塵苦海中，放下金線的慈舟法船，著造此[十六金丹]，以消眾生的前世冤業，盼望諸位兒女，能夠一心的效勞，以解開過去的罪業。專心的修鍊，外行三千功，內鍊八百果，早日功德圓滿，登上無極仙鄉的仙佛上界，是何等的逍遙!等到行功圓滿時，一條靈光，歸返瀛洲仙島.真靈的仙體，現出三清的紫金光。一切紅塵的孽根，於五濁惡世，連根拔起，不再受業輪迴。吾--慈音佛，奉母懿旨，苦勸坤道的裙釵輩，一齊猛然回省，快快修鍊。今日有幸荷蒙上天老母的疪蔭，應知感恩速修啊！

 

欽奉無極瑤池老母詔曰:

母居貝闕。無極慈闈。溯古上世。於穆雍熙。迨今叔季。道德澆漓。

百千愁思。九六原兒。年經六萬。運到三期。輪迴不息。道德日卑。

高真痛切。列聖生悲。為匡世道。先正坤儀。金丹十六。玉律奉持。

神人用命。一體傾葵。功垂卷帙。名掛瑤池。

 

慈音古佛第一篇(1-1)

大哉坤元上配天。載生載育合純乾。先將性命求根蒂。後把精神作轉旋。

未鍊還丹先鍊氣。能成苦行變成仙。殷勤囑咐裙釵輩。早脫紅塵坐寶蓮。

宇宙浩瀚坤元的孕生，是可以堪配[天]一般的偉大！萬物的載生與載育，都要坤道的[純陰]配合著[純乾]的孕化，這不是很偉大嗎？因此；坤眾是和乾眾是同樣的偉大，也可以修鍊成佛的啊!修鍊的妙法，首先要在[性命]的雙修上，求一個根本的鍊道種子，然後才把[精神]作一番逆行轉旋的功夫。尚未[鍊丹]，[還丹]之前，要先知道[鍊氣]的方法。修道人若能吃得了[苦行]，就可以由凡人轉變為[真仙]。我是慈音古佛，再三的殷勤囑咐，叮嚀裙釵眾女流輩，趕快早日修鍊，脫離紅塵的苦海，坐上蓮台寶座，才是人間唯一[不二法門]的真諦啊！

　

女媧娘娘第二篇(1-2)

定性先聽半夜鐘。尋師問道不從容。如能誠敬神前禱。自有機緣月裡逢。

建礎筑基方採藥。安身立命好朝宗。何須錯亂無分別。下手功夫斬赤龍。

修鍊者要先學習[定性]的功夫。[佛曰:明心見性]、[道曰:洗心鍊性]、[儒曰:存心養性]。三教聖人總是教導弟子，一切應以[定性]為主，我們要如何定性呢?首先就先聽[半夜鐘聲]的聲音，是否與其他聲音不同呢?長遠的鐘聲，是否使你的心弦平靜無波。[定性]的功夫；就是心靈平靜無波啊！如果；妳一直想要尋訪明師，問個道法，也不需要從容急迫，隨便亂找，應先學好[定性]的功夫，然後；虔誠篤敬的燒香，真心的向神佛面前祈求禱告，訴說尋師緣由，自然神佛會安排機緣，使妳找到真正的明師，猶如月裡相逢的圓滿如意。煉丹採藥是要先建立[筑基]的功夫後才可以採藥的。因為；筑基鍊己是最難的，它是[安身立命]的基礎。假若基礎不固，是無法[煉丹採藥]，更不用說是[三花聚頂]，[五氣朝元]的九轉還丹?因此；我--女媧娘娘奉母懿旨，來叮嚀諸位坤道裙釵；不需要心急的想要[尋找明師]或[煉丹採藥]，搞得顛倒錯亂，毫無分別?最重要是妳的[筑基]的功夫夠不夠深呢?首先;妳要努力的下手功夫，就是妳的[月信水]--赤龍，斬斷了沒有?因為;斬斷了赤龍，才算是[筑基定性]的完成。

　

驪山老母第三篇(1-3)

龍性難降虎性狂。性天朗朗海天蒼。泥丸氣入丹田穴。夾脊精穿閭尾旁。

兩腎中間求妙諦。一心之上作文章。往來顛倒無他訣。下手先教斬赤龍。

人的身體是由三魂七魄寄居，方能賴以呼吸生存。[魂]屬龍，主貪[生]。[魄]屬虎，主貪[死]。因此；生滅之間，患得患失，毫無主宰?唯有[降龍伏虎]、[鍊魂制魄]，方能超越陰陽，找回毘盧性海中的真主人，才能達到[性天朗朗海天蒼]的妙境啊!所謂[鍊魂制魄]的妙法，是要將[精血]來鍊化，使真氣注入頭頂的泥丸丹田穴，還精補腦。更要使真氣貫通於[夾脊]與[閭尾]的任督脈，使得三關九竅，一一的貫穿，毫無陰質渣滯之氣。因此；修鍊者是要於[兩腎中間]的氣海，求個妙諦，使得[腎水上升]；再加上[一心之上]的玄關之處作文章，靜靜默守。自然[心火]下降，水火既濟，一股真氣於體內往來，逆行顛倒轉化生理與心理的障礙。其實；一切的秘訣，就是妳---[斬赤龍]，月信斷了沒有?如果；妳的月信水，尚不能斬斷，還有甚麼[降龍伏虎]的真氣可言呢?

　

驪山老母第四篇(1-4)

先從血海鍊精神。血化為銀氣自純。兩字陰陽關性命。一雙慧劍掛天門。

如能天上成仙佛。何必人間育子孫。上下流通須謹慎。動而不息合乾坤。

所以；修鍊者，一定要先從【兩腎中間】的血海來鍊化元神，倘若你們的【月信血水】，鍊化為【白銀】的無血，無色。自然體內的【真氣】，毫無雜質。雖然是【陰陽】兩個字，也會有【真假】之別，它關繫著【性命】的修鍊，是否正確？因為；假陰乃月信血水，赤龍也。真陰乃銀氣自純的真氣也。如果；懂得【借假修真】之法，才能修鍊成【性】，【命】的兩把雙劍，高掛於天門，超越陰陽氣數，成就逍遙世外的仙人啊！如果妳們坤眾弟子；能依著我-黎山老母的教導，就一定能修鍊成就天上的仙佛！又何必一定要貪戀愛情，急著結婚去養育兒孫，帶來無窮的苦惱呢?只要你們能將體內的【月信】濁水，轉化為白銀的真氣，上達頭頂的泥丸，下至丹田氣海，任督脈暢通無阻，上下流通著【精化氣，氣化神】的變化！然後；應再謹慎著【道心惟微，人心惟危】防止有漏破鼎，以免前功盡棄？才能使得妳自己真正的遠離貪愛與色慾，不再生出愛慾之渴？如此；體內的真氣，才能配合著天地的真氣，動而不息，綿綿若存，超越陰陽的氣數啊！

　

慈音佛第五篇(1-5)

釜鼎原為鍊命爐。鉛從水底用功夫。能尋陽氣方成藥。得就陰精乃結珠。

上下往來神自活。吸呼烹鍊意常舒。金丹悟徹方成道。說破金丹一字無。

體內的【釜】，代表腹部的氣海。體內的【鼎】，代表頭部的泥丸宮。實際上；體內的【釜鼎】就是【金丹】的鍊命爐。【真鉛】；就是元精，藏於血海中。若非藉著【靜坐】的功夫，是很難將【濁血】中的元精採鍊出來，此乃陰中有【真陽】也。藉此【真陽】的元精腎水上升，才是煉丹的真藥啊！如果；腎水上升，配得【真汞】的真陰；就是元氣，藏於心火中。若非藉著【靜坐】的功夫，也是很難將【陰火】中的元氣採鍊出來，此乃陽中有【真陰】也。每當【靜坐】的功夫，達到虛極靜篤時，真鉛的真陽上升和真汞的真陰下降，真陽與真陰之氣，相互融合，就可以結成【牟尼寶珠】的金丹。鍊就金丹時，體內的任督脈暢通，【精，氣，神】三寶，上下往來，激退【識神】，化成【元神】。此時；一呼一吸，皆是【真氣】發動，烹鍊頭部的九宮，逼使識神退位，元神復現，自然心開意解，恆常舒坦，毫無障礙！【金丹】的修鍊妙法，不離【精氣神】三寶。若能悟徹【釜鼎】，【鉛汞】的真陰真陽，才可以修鍊成就的。因此；我-慈音佛說破【金丹】一字也無？誠如達摩祖師所說【全憑心意下工夫】啊！

　

慈音佛第六篇(1-6)

兩脣之內碧池開。甘露龍泉噴自來。冥杳十分穿玉枕。氤氳一氣結靈胎。

三家聚會精神合。百日工夫德性培。恍惚其中原有相。嬰兒奼女坐蓮台。

每當靜坐入定時，兩脣之內，自然會有津液的口水流涌出，猶如碧池的水打開，流入腹部的下丹田。此時的口水，甜如甘露，就好比龍泉的泉水，不斷的噴出來。此股泉水，吞入腹部氣海，可以使靜坐冥杳入定時，產生真氣，由任脈行走督脈，到達頭部的玉枕關，衝破玉枕，達到【玄關】。每當；真氣行至【玄關】時；真陽與真陰之氣結合，方能結孕出【靈胎】啊！修鍊金丹的妙法；主要是將體內的【精氣神】，各分三家。如何再聚會一起，結成一家，永不分離。因此；為了達到【修鍊】的專致，亦需要108天的閉關功夫，培養自我的德性，達到十分的圓滿！只要妳們裙釵，真能拋掉一切妄想，專心修鍊，功夫到家時，恍恍惚惚，惚惚恍恍---突然；霹靂一聲巨響，玄關併出。此時；才得知[身外有身]的嬰兒奼女法身坐著蓮台，祂就是無始劫來自己的本來妙相啊！

 

麻仙姑第七篇(1-7)

朝隨母駕往瑤池。奉諭臨鸞闡教知。天上人間神氣接。災消福賜善心為。一封諭命關非小。十六書傳慶在玆。母體兒衷兒體母。共相努力度三期。

我-麻仙姑隨著瑤池老母的尊駕，前往瑤池仙鄉。此時；老母懿旨傳下，要我麻仙姑奉著母諭，下降凡塵的台灣蓬萊。親自臨堂扶鸞，指點金丹修鍊妙法，闡揚修真的教理給諸位詳知。借著[鸞筆]的傳真訊息；使得天上與人間，比較容易神氣相接，無有障礙。諸位兒女；若要祈求天上給予消災賜福，也要平常善心的行為，努力的積德啊！老母慈悲的一封諭命，關繫著諸位兒女，能否超越陰陽，成仙成佛？實在是非同小可！既然【十六金丹】的書傳佳期已到。我-麻仙姑也期盼著–老母體卹兒女沉淪的苦衷，也期望契子女亦能體會老母普渡收圓的聖意。共同努力的力挽狂濫，度盡三期末劫的紅塵兒女，是為所盼！

 

人有三田認要真。下精中氣上藏神。一齊引入丹爐裡。九轉鍊成白雪因。

凝結工夫須十月。奪回造化自千春。再能運起崑崙頂。卻管從玆出苦輪。

人有三田，一定要認得真。下丹田是【精】，中丹田是【氣】，上丹田藏著【神】。修鍊的方法，就是要將【精氣神】三寶，一齊引入丹爐裡燒煉，經過九轉玄功的功夫，才能鍊成【純陽】的白雪的道根種子。縱然；妳已經鍊成了九轉玄功，溫養凝結仙胎的功夫，也是須要懷胎十月，以免中途流胎危險，前功盡棄。真正產生【嬰兒奼女】的法身，才是奪回天地陰陽的造化。超越陰陽，己成就千萬歲不死真人。倘若妳還能再用真氣溫養，運到頭部的崑崙頂上，會通虛靈無極。到此地步，此身雖然未脫紅塵，而法身早已脫離輪迴的紅塵苦海了！

 

麻仙姑第八篇(1-8)

黑光消滅見紅光。伏虎降龍至道藏。日日關心同蟹鱉。朝朝養氣似蜣蜋。

無中生有元神出。靜裡還虛本性剛。休問登天無去路。瑤池本是故家鄉。

如果;你真能精進的修鍊九轉金丹，頭部的黑光會自然的消滅，只見紅光罩頂，真可謂【紅光滿面】的仙人。此時；妳已經是伏虎羅漢，降龍的尊者了。真可謂諸漏已盡，神通俱足的真人。雖然；妳能修鍊至此，仍然要日日觀察己心，和蟹鱉一樣的細心，恐怕被人宰殺？每日的早上也要像蜣蜋一般的伏氣與養氣，使得精氣不再外洩！修鍊功夫，達到盡處時。【轟】然一聲，無中生有的元神法身，就會自然的跳出來。十六金丹修鍊，必須從靜坐下手。達到還虛的功夫，使得自己的本性–【金剛不壞】的法身，得以復現！你們裙釵的坤眾們；不要問我登天到底有沒有？我–麻仙姑祇能說【瑤池】仙鄉，本來就是我們以前的故鄉。看就看妳們姊妹們；到底要不要再精進的修鍊，朝見老母娘，讓我們一齊相聚於瑤池仙鄉啊！

 

摩利支天斗母元君第九篇(1-9)

大乘參透見先天。性命工夫說未全。早向目前來養性。旋從腎裡去參鉛。

眼觀鼻藉心為主。精與神依氣共聯。火候還須知老嫩。鍊之九九道能圓。

大乘丹道的修鍊功法，是以參透心性，見到先天的真主人為目標。性命雙修的工夫，再如何說，也是說不盡完全的。唯有早向【眼睛】的前面–【玄關】來養性。等到心性靜定後，自然體內的真氣，會從腎水的濁精【葵水】，去採鍊【元精】，參透【真鉛】的壬水。此時；妳要專致的【眼觀鼻，鼻觀心】的靜守【玄關】，一切依【心】為主。自然體內的【元精】，與【元神】，依著【元氣】緊緊相聯，此乃【三花聚頂】之像也。期間的運火，還分武火和文火。煉丹的過程，要知【嫩】時用【武火】，【老】時用【文火】，才不致於【火侯不足】，無法結丹。也不致於【火候過猛】，金丹燒壞，反而洩丹。總之；修鍊者是要經過【九九玄功】的運轉大功夫，才能使的【金丹大道】，達到圓滿的境界。

　

摩利支天斗母元君第十篇(1-10)

大智光中自在觀。今朝詎料降台灣。金輪爍處乾坤燦。寶杵旋時斗曜寒。

欲度裙釵因志急。不施脂粉也心寬。書成卷帙歸來日。同爾瑤池會母顏。

我是摩利支天的斗母元君，修鍊成就後，就能於【大智】的佛光，顯出自在的本性，常觀眾生苦，予以救拔。今天的清晨，奉母懿旨，降下台灣，也是我始終預料不及的事啊。斗母法身的金輪閃爍處，照得乾坤燦滿霞光。手持著寶杵，心動旋轉時，北斗星曜都要膽寒不已。今日想要度化裙釵坤眾姊妹的志願急迫不已，即使不施脂粉也是心寬許多。心急著等待十六金丹的書成卷帙後，深盼裙釵都能精進的修鍊，早日歸回仙位。我會與仙姊仙妹們，一同前往瑤池與母娘相會。

 

學法須明最上乘。一層層上一層層。悟來眼內雙圓鏡。點起眉前八寶鐙。

已使玄關參鍛鍊。再從土釜採煎烹。行危履險如夷去。慎獨之中道可成。

諸位修鍊者，勤學妙法時，須要明白甚麼是[最上乘]的功法？修鍊是的功法是【一層】又【一層】，再上去還是【一層又一層】，不斷的精懈不已。悟得本來面目時，眼內就有【雙圓鏡】，打開天地眼。點起眉毛前的【八寶鐙】，返視內聽，玄關忽亮！然後；自己要將【玄關】的八寶鐙點亮後，勤加的修鍊三寶--【精，氣，神】。不但要守著【玄關前的八寶鐙】，更要再從腹部下丹田的黃土釜，來採鍊【元精】，煎【元氣】，烹【元神】。行功逆行的煉丹法，是要於【防危履險】中，猶如【夷平】之道中而行，疏忽不得，恐有魔障漏丹之病。只要能保持著【慎其獨也】的心法。如臨深淵，如履薄冰的小心翼翼，唯恐漏丹之危?我保證妳們的【道功妙法】，一定可以修鍊成就的。

　

摩利支天斗母元君第十一篇(1-11)

工夫鍊就腹中空。浩浩玄機一以通。血海丹成溫似火。泥丸氣就響如風。

壺中天地留真諦。洞裡乾坤奪化工。此後尚須牢保握。綿綿不息樂無窮。

修鍊功夫有所成就時，腹內的陰氣就會一掃而空。天地的浩然正氣，貫滿全身。此時；【玄關】，【腹海】之間，充滿真一之氣，打通任督脈。此時；腹內的血海，結丹有成，溫熱如火的燒煉精血，轉化為【真一之氣】。此股真氣，上升到頭部的泥丸宮，就會聲響如風的激退【識神】，鍊化為[元神]的真主人。因此；身體好比【壺】啊！體內之壺中，真的有天地的【真一之氣】，留下了修鍊仙人的真諦妙法。就好比洞中裡的乾坤之氣，可以奪取天地的造化，實在是不可思議，妙不可言啊！當妳鍊成了金丹；從此以後，還是需要【牢固道心】，保持大溫養的功夫。如此;；才能使妳的先天純真之氣，於體內綿綿不息，斷除後天的習氣，修鍊成真人。此種最上乘的功法；才是一名逍遙世外的真仙啊！

 

摩利支天斗母元君第十二篇(1-12)

妙訣金丹度女流。女流猶恐不知修。瀪華恰似風中濁。恩愛還同水上鷗。

苦海回頭知有岸。娑婆捷足好登舟。一朝果滿功成日。勝卻榮封萬戶侯。

我將金丹妙訣的精要，大約描述了一遍。猶恐你們女流輩不知修鍊的重要性。我只有再次的叮嚀妳們，世間的繁華富貴，就好比風中的燈火，隨時被吹熄。恩愛的夫妻，也是如同水上的海鷗，均不長久，隨時各自離開。不要再生出貪瞋痴愛的種子，這是苦海的人生，趕快回頭吧！只要妳們猛省回頭，就能於自我的心中，生出超越苦海的彼岸啊！妳們應該在此娑婆的堪忍世界中，早日勤加的修鍊，比任何人還要捷足先登老母娘的【金丹法船】才是啊！如果；你們真能如法的修鍊---。有朝一日，功果圓滿時，妳們已經是一名仙真。也勝過於榮封萬戶侯的顯耀，有千萬倍之多啊！

天後元君第十三篇(1-13)

整駕飛鸞染俗緣。金丹大道說玄玄。補天尚仰媧皇石。度世還欽大士船。

閬苑花開期集雅。瑤池桃熟會收圓。福音早播坤流聽。更感慈娘賜醴泉。

我是天後元君；奉母懿令，整個靈駕，飛到台灣扶鸞，親自染到凡俗的塵埃。為的是說起【金丹十六】的玄妙法門。此種修鍊的方法，好比女媧娘娘的鍊石補天，才能將後天的凡俗，鍊成補天的先天真人。如果；鍊成補天的後天卦爻，轉為先天。還要學習觀音大士的慈悲度世的願力，才能圓滿的成就仙佛果位。天庭的神仙花園正開著蟠桃的花朵，期待著有緣的道子，聚集仙人儒士，期待著瑤池的蟠桃成熟，共同相會。逢此普渡收圓佳期，早日認母歸根。【十六金丹】的福音，應此三期末劫，提早傳播給坤眾女流聽知。深盼坤眾能更加的感恩慈母賜下的神仙甘露法雨啊！

 

丹成腹內結根芽。不論僧門與道家。脣露灌培無意樹。鼻風吹落有心花。

眉頭常展靈光聚。耳竅時回正氣加。寂寂空山塵俗盡。早磨慧劍斬妖邪。

只要妳將金丹鍊成，腹內結成仙根的道芽，如懷胎之狀。不管妳是出家的僧人，還是出家的道人？懂得口脣的甘露水下降，以灌溉培養【心中無一物】的根樹，如禪定般的入定。此時；鼻子的呼吸，就好比巽卦的風，自然吹落【識神】貪嗔痴的心花，不再結下墮落紅塵的輪迴之果。此時；眉心玄關聚神，頭部的光圈，經常展現靈光相聚一團。耳朵的竅開時，有如正氣灌滿全身，不斷的來回增強。此種意境的描述，若能深切的體會，才能達到【寂寂】的空山，凡塵俗累，盡拋殆盡，業力脫落，早斷輪迴。我–天後元君還是勸諸位坤眾，早日修鍊，磨出般若的【慧劍】，斬斷【識神】的妖邪，不再人間自我作怪了。

　

天後元君第十四篇(1-14)

低頭好早問明師。海上乘楂趁此時。翠竹守全霜裡節。寒梅寫盡雪中詩。

有緣原易求仙道。薄德終難立聖基。不怕無才須有志。纔堪巾幗許揚眉。

各位坤眾姊妹們！修行者是要低頭下氣的尋找明師，早日問道，以求解脫。若要在苦海中，乘著浮木不沉的法船，就要趁此普渡收圓的佳期啊！就好比清翠的綠竹，充滿心空守節的道志，超拔世外。又好比寒冷的冬天，春梅花開結聖果，寫盡了【若非一番寒徹骨，哪能聞得梅花香？】的雪中詩。不是嗎？有緣的道根，原來是很容易的覓求仙道的修鍊。要是薄德的凡夫俗子，終究很難建立聖道的根基。因為；修鍊者不怕妳是不識字的無才，只是須要【有恆】的志向。才能堪稱是一位【巾幗的女英雄】，讚許妳是真正揚眉吐氣的世外仙人啊！

　

麻祖仙姑第十五篇(1-15)

身騎斑鹿下仙家。十裡紅塵白日斜。霧鎖屯山雲似樹。潮迴淡水浪如花。

奉持玉律中庸道。修練金丹大法華。性命雙修憑在此。何勞心力亂於麻。

我-麻仙姑從天上的仙家，騎著斑鹿下凡來。看到十裡的紅塵世界，太陽已漸漸的西沉了。此時；白霧鎖住北投的大屯山，雲霧就好比一顆一顆的樹，忽影忽現。台灣海峽的潮水，迴盪於蓬萊島的淡水鎮，如海浪的花一波一波的來。希望；妳們皆能奉持著天庭的玉律，行中庸大道。又能以修練十六金丹，行大轉法華的功夫。其實；性命雙修的妙法，就已經憑藉於十六金丹裡。妳們又何必勞心勞力的亂如麻，而不知真修實煉呢？

 

丹成九轉更防微。脫殼方能向上飛。白雪明心功始實。紅塵回首事全非。

抽添壺裡探玄妙。溫養場中問瘦肥。鬼哭神號渾不管。一身駕得彩云歸。

即使妳鍊成了【九轉玄功】以後，更需要用【防危慮險】的溫養功夫，期待【外功滿，內果圓】的脫殼飛身，才能上天庭般的飛翔。【明心見性】的功夫，也要到白雪的純潔，功夫才見扎實。到此心境時；紅塵回首時，萬事皆虛幻不實，無一是真啊！身體好比【壺】；也要懂得抽【坎】填【離】，去探究期間變化的玄妙。然後；在大溫養的功夫中，看看妳的願力大小，來分別【仙品】的不同。此時；鬼哭神號的冤孽，均不能勾纏。妳已經是逍遙自在的仙人，駕得天上的彩云，回歸瑤池的仙鄉了。

　

麻祖仙姑第十六篇(1-16)

金丹說破度裙釵。不遇明師莫強猜。奇際金蓮頒執照。巧逢玉竹剖分開。

身登月殿簪新桂。足步星橋傍古槐。尋著家鄉歸母抱。了離生死脫輪迴。

我-麻祖仙姑親自將【金丹】的妙法說破，無非是要妳們坤眾姊妹們，儘快的修煉九轉金丹。但是；妳們還沒有遇到真正的明師，絕對不要妄自強猜其意，以免走入旁門，自以為是。如果有奇遇明師的際會，才能得到【金蓮】的頒發執照，就好比妳能巧逢的將【玉】的無暇明亮，【竹】的中空有節，仔細的解剖分開，以修【性】及【命】，缺一不可。如此的巧遇奇緣，才能實際的領有真正的執照，來修煉九轉金蓮。如此的正確修煉，才能身登月殿，採到新桂，清香撲鼻。腳踏著星橋古槐，綠陰解暑，遍覆全身。如此的精進實修；方能循著瑤池仙鄉，回歸老母的懷抱，了脫生死的輪迴，修成逍遙自在的仙人。

　

十六金丹首部結尾詩

無極瑤池老母

龍御香車轉鳳輪。群仙擁擠若云屯。旌旗影落千江水。鼓樂聲搖萬裡塵。

日出瑤池觀大地。暮歸貝闕望原人。欲瞻道德人無幾。惟爾能知禮母親。

我-無極瑤池老母駕著龍御的香車，轉著九鳳之輦的車輪。此時；三教群仙擁擠的尾隨，就好比天上一屯一屯的云。天上的兵將搖著旌旗的影子，此起彼落，又好比千江的水。天鼓天樂的聲音，陣陣搖起，萬裡的地方，都聽得到。我早上看到太陽日出時，就在天上的瑤池，遠觀大地。太陽西沉的夜晚，我又回到天上無極寶殿的城闕，遙望原兒早歸。滾滾的紅塵中，我衷心期盼能看到尊道重德的人，真的是少之又少。唯有妳們還能知禮拜仙佛，尊敬我這位老母娘啊！

 

榴火將開淡碧紅。五行氣數應乎中。心慈每落傷情淚。行孝能知報母衷。

九二殘靈消劫淺。五三餘卷繼加工。無邊孽海波難靜。早學金丹大道通。

榴樹的龍花將開，已經呈現淡碧的紅色。妳們坤眾要如【石榴】一般的的開著【道心】的龍花，使得五行的氣數，能夠【朝元】的應乎於中道，而不偏不倚。老母娘每當思念【原兒】不醒，心慈不忍的落下傷心的眼淚。又有誰真的能夠力行孝道，知恩圖報的瞭解老母娘的心衷呢？九二億的殘靈，仍然沉陷於苦海中，消災化劫的根基不夠。只有再將十五部的金丹，繼續的努力加工。在紅塵苦海中，惹來無邊的情孽慾海，會使得修真者，難以心波平靜，專心修煉。只有再勸兒女們，趁早學習【金丹大道】，早日解脫，天人接通，是為所盼。

 

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第二部》

何仙姑降

懿旨遙頒次部傳。金丹原是闡真玄。尋源窮本明初性。制魄鍊魂悟妙禪。

參破隱微書十六。學成佛果道三千。此身不向今生度。空負光陰六萬年。

 

奉老母懿旨

懿旨重頒。澤被臺疆。坤流老少。同赴道場。金丹普渡。

妙奧周詳。苦海無邊。塵波不揚。胥淪劫下。拯救淪亡。

格爾丹心。惠世高風。可臻聖域。可證仙鄉。恩垂孤島。

澤及萬方。神人共命。慈母心腸。書成全卷。遙賜瓊漿。

欽哉勿忽。

詔畢神人叩首謝恩。

 

慈音聖佛第一篇(2-1)

金經功德利人天。喚醒迷兒證上玄。心境磨成塵不染。慧珠養到月同圓。

從玆休逐風中絮。向後宜栽火裡蓮。果滿功圓登極樂。瑤池參契大羅仙。

十六金丹的經書一出，其功德之大，可以利於天曹與地曹。它可以喚醒迷兒的眾生，精進的修證最上乘的九轉玄功。使得我們的心境，猶如鐵杵磨成繡花針般的一塵不染。又可以鍊成牟尼珠的亮光，溫養到月亮一樣的圓滿無暇，毫無一點陰質。因此；從今以後；你們應該停止追逐風中棉絮般的虛華浮夢，努力的回頭猛醒，不再向外追逐的爭先恐後。反而；改為落後無爭的向內修持，以便適當的栽培心性，鍊成火裡紅蓮的法身。等待妳的內果八百，外功三千，均達到功果圓滿時，就可以逍遙的登上極樂之地。回歸瑤池仙鄉，參契大道，與大羅金仙為伍，豈不快樂哉！

　

慈音聖佛第二篇(2-2)

此心之上更無心。心理參明道自深。細向天中求造化。不須身外苦搜尋。

龜穿坎穴雖無竅。龍入離宮便會吟。此訣本為蓬島有。不傳下士到而今。

修鍊者；全憑【心意】下工夫。除了【即心即佛】外，還有個甚麼【心】呢？只要你的【心】能明，能存，能洗，才能【見性】，【養性】，【鍊性】，道功自然高深莫測。因此；妳們應該將【微細】的心，向著【天中的性】，求個圓明、圓覺、圓滿的天地造化，是不須向外苦苦搜尋靈芝，異草的雜汁，來當作煉丹之物啊！體內的精，如【龜】息般呼吸；自然會精穿【坎穴】，打開三關九竅。雖然；沒有【眼】，【耳】，【鼻】，【舌】的精竅起識神作用。只要身內的氣，如【蛇】般的]進入【離宮】的鑽簇，便會使【元神】主人，龍吟不已。諸如此種【腳踏龜蛇】，【水火既濟】的玄功妙訣，本來就是【蓬萊仙島】的【煉氣士】，才有的秘訣。從古自今；怎麼有可能會輕易的傳給下等的修士呢？

　

慈音聖佛第三篇(2-3)

學仙學佛本無他。一念能消萬劫波。了化貪瞋朝紫極。調和水火燦黃婆。

流通百脈無非氣。空盡三心不怕魔。放膽隨方行道教。何勞苦苦畏干戈。

不管妳是學仙，或者是學佛，都是離不了【性命雙修】的十六金丹。只要妳煉成了【金丹】，就可達到清靜無為的【正念】。此種正念，再也永不顛倒夢想。豈不是【一念能消萬劫波】？又能了化內心【貪嗔痴】的三毒，永不作怪。達到【五蘊皆空】，度一切苦厄的真人，朝著紫極光殿，逍遙自在。主要的功法；就是調和水火，以黃土為媒婆，煉魂制魄，得到燦爛的霞光，容光煥發。此時；體內的三寶–【精氣神】，三家會合，上下流通，百脈皆暢，無不是煉氣的功法。如此的密煉，才能空盡三心–【過去心】，【現在心】，【未來心】。飛去四相–【我相】，【人相】，【眾生相】，【壽者相】，煉成【金剛不壞】的法身，就永遠不怕天魔的干擾？若能如此的精勤修煉，成就仙佛。就可以放大膽子，任隨十方，行道教化，廣結善緣，奉承天命，化災消劫，永離生死。又何必自己辛勞苦磨了一輩子，又畏懼於干戈四起的災星降臨呢?

　

何仙姑第四篇(2-4)

惻隱仁慈是本心。常教水月映胸襟。朝來閒舞清風劍。暮到興彈綠綺琴。

人世無關塵俗厚。仙山早種善根深。云林三徑為蹤跡。花鳥留連助好吟。

即心即佛，佛心的本性具有測隱慈悲。三教聖人常教導眾生，要將水月的圓滿佛性，映於胸襟。早上清閒時，舞著清風劍。夜暮興致時，彈著綠綺琴。處於人世間，無關塵世俗子的財勢多寡？隱於仙山修鍊，早種善根培植仙種。山林白云多徑曲折中，藏匿著道人的蹤跡，只見鳥語花香留連不去，真修實鍊者，觀此景幽，吟詩開懷，以助雅興。

 

神仙託足白云飛。說破玄關總弗違。萬像觀空方悟道。一塵無染早知非。

若能化雨緣人佈。自有天風送爾歸。上下兩間原不遠。只爭些子辨危微。

天上的神仙，腳踏著白云，三山五岳，任我飛翔，是何等的逍遙！為甚麼神仙能如此呢?我–何仙姑再怎麼說；就是要參破【玄關】，使得六賊，統御於玄關–【元神】的無極本位，而沒有絲毫的錯失與違背。你們一定要煉得【萬像入眼皆空】，才可以算得是【悟道】。而且；要達到【一塵無染】的心境，早已知道【六賊】，【五蘊】，【三毒】，【執著】…的心病，不再【背覺合塵】的緣生而起？如果；修煉到此，就是尊者的羅漢！若能再發宏大願力，廣施法雨，度化天下的有緣人。就是內果八百，再加上外功三千，已經是【功果圓滿】的時刻了。到此階段，自然會有一陣清風，送妳回歸到瑤池仙鄉。其實；身體的【上丹田】與【下丹田】之間，原來就不遠。不知妳是否細膩的察覺【道心惟微】與【人心惟危】的些子差別，就已經是【十萬八千】的遙遠啊？

　

天後元君第五篇(2-5)

下凝重濁聚形成。坎滿中央一氣清。四九泉枯終本數。五三雨降始開晴。

千生業障循循掃。九轉功夫漸漸明。只要時時勤著力。何難指日返瑤京。

下體是由很重的濁氣凝結而成，產生了精血的濁氣，才形成男女的生殖器官。只有【坎卦】濁精的【壬水】，是體內的【真精】，它屬於宇宙的中央一氣，純清的【陽精】，無有一絲絲的濁精濁血。天下任何的女子，都是要年滿49歲，才能使濁血的泉水枯竭，終於回復到本來的清水無濁。每次都是年滿15歲時，才開始有了月信水的雨降下，產生晴天風和的初戀的愛慕。這種自然現像的後天月信水，都是千年的業障種子。必需妳有心一步一步的掃開，也是要依賴著【九轉玄功】的修煉法，才能使【元神】，漸漸的靈明清朗。只要妳分分秒秒的勤加的修煉，又有何艱難何時駕返瑤池呢?

　

天後元君第六篇(2-6)

純熟功夫結聖胎。白蓮九品一齊開。靈機勃勃無縴垢。心境清清絕點埃。

天上隨方皆化育。云間到處有樓台。道成天地歸無極。塵劫無關造化栽。

修煉九轉金丹的功夫純熟，自然就會再體內結孕【聖胎】的道種。既然結成了聖胎，就會猶如純白的蓮花，出淤泥而不染，不斷的增長，一齊開放茁壯，生長到九品的蓮台寶座。此時的妳；靈機活現，神通俱足，【元神】已無一絲絲的污垢。心境上也達到清明與清靈，完全決斷紅塵牽纏，沒有一點點的塵埃。修煉到此；妳就可以飛昇天上逍遙，隨著十方的感應，度化教育有緣的眾生。此時；天上的白云間，到處都有【香榭樓台】，【殿宇林立】的接引修道人。當妳有朝一日，道成天地，功果圓滿時，就可以真正回歸無極本位。爾後的紅塵劫數與劫難，都與妳毫無相關，也沒有任何的瓜葛牽纏，此時；妳再也不會有天地造化作弄的業障種子，栽培於塵土中，不斷的輪迴不已？

　

麻仙姑第七篇(2-7)

道根已種志須堅。月映千潭一樣圓。玉笛吹開心裡竅。金鍼穿破水中天。

機關又是留神造。傀儡依然被線牽。閒在洞庭空際望。鸕鶿飛破一湖煙。

如果；妳們的道根已經播種，更需要立志堅心的修煉不已。有當一日；煉成【法身】時，就會有千百億化身的渡化能量。就好比【月亮】的光明圓滿，映在【千潭】的湖波，都能顯現月亮一樣的圓啊！為什麼會如此的玄呢?就好比【玉笛】能吹開心裡的竅，奏出【千變萬化】的音律，金鍼能穿破水中的天，採得天一之水的元精，勤練三寶，還精補腦。其實；我們的身體，本來就具有三萬六千神。充滿了神秘的機關，都是宇宙主宰的造化。如果；妳不能修煉成就，就猶如【傀儡】的玩具，依然被無形的線所牽住，難以脫逃因果定律的掌握。因此；唯有修煉成就者，才能清閒自在，猶如身在洞庭湖，心空無際的仰望瑤池。就好比湖中的【鸕鶿】，捕著水中的【魚】，被主人牽拌住。我們努力精進的採精血的【元精】，才能打破【傀儡】的線，飛上天上瑤池。此時；反觀洞庭湖時，再也不見鸕鶿，被主人掌控著，早已成一縷清煙，裊裊上升。

　

麻仙姑第八篇(2-8)

身近鸞台便有根。但憑志氣永常存。神仙欲造非無路。禍福原來未有門。

閭尾三關顛倒轉。華池一口往來吞。心明學道原容易。說破何曾語話繁。

妳們坤眾的裙釵，只要親自接近鸞台效勞，便是仙根的有緣人。至於能否修煉成就？但憑著【修煉】的志氣，是否永恆不變，始終如一！【神仙】本是凡人做，只怕凡人心不堅。因此；欲造神仙路，還是要看自己的志氣如何？精進如何？這就好比–【禍福無門，唯人自招】的道理，是一樣的。修煉的重點–身體內的【閭尾關】，【夾脊關】，【玉枕關】，此三關的關竅，是否衝過無阻？身體的【任督脈】，是否隨著體內逆時鐘的顛倒轉動？口中的唾液，是否像華池的水，一口一口不斷的吞入腹？以上三種現像，都是煉丹的正常現像啊。如果；妳們的心中清楚明白學道的妙法，原來【修煉】也是一件容易的事。只要道破了十六金丹的妙法，又何曾囉裡囉唆的說了一大堆，反而；產生更多的文字障，令人生煩呢？

　

何仙姑第九篇(2-9)

朗耀明珠照太空。金丹隱在廣寒宮。三花全在虛時現。一竅還從定處通。

土釜能開和水火。泥丸若放運神風。神仙口訣相傳授。憑爾坤元自用工。

吾人的牟泥寶珠，好比明朗光耀的明珠，像【太陽】一般的照耀著太空。金丹的修煉方法，好比廣闊寒氣的宮殿，像【月亮】一般的隱藏在廣寒宮。三花聚頂的功夫，全部都是在於禪坐閉關時–心若太虛，寂靜大定，修煉而成。【玄關】的無極本位，此竅光明，要從大定的地方下手，才能一竅開，百竅通。腹內的【土釜】氣海，要能運功的打開三關九竅，調和【鉛水】與【汞火】。頭頂的【泥丸宮】，若要【開天門】的收放自如，來去盡通。就必須運用神風，烹煉頭部九宮，還精補腦，貫穿腦髓。神仙的密煉口訣，就會有以上的現像。我–何仙姑；盼望著妳們能夠相互的傳授金丹的口訣。至於坤眾能否修煉成就？還是要憑藉著–自己精進的用工，來決定的啊！

　

 

驪山老母第十篇(2-10)

山川鐘氣毓人才。三教源流萬法開。鍊就精神還造化。修成功德脫輪迴。

無人我處參空色。證佛仙時立聖胎。性命還從求性命。何須日日戀形骸。

三山五岳的名山澤國中，都有修行者，遠離塵囂，暗自修鍊，培育聖基的人才。儒，道，釋–三教本出同源，無極老母慈悲，各派教主，開立萬法，以度蒼黎。使得原兒九六，均能鍊就精氣神三寶，奪回天地的造化，方知-命由我不由天。三教教主傳下萬法，無非期盼原兒九六，均能修鍊成就，功德圓滿，跳脫輪迴。真修實鍊者，必於無人，無我，無眾生，無壽者相的地方，參遍色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，非色非空，即見如來。參遍色空，遠離四相。無極老母，期待著原兒，均能早日開悟，修證佛仙，奠定聖胎，度盡乾坤。真修實鍊者，唯有於【性命】的根蒂，求個【性命雙修】的妙法，鍊成金丹。等到妳鍊成金丹時，就是逍遙世外的真仙，又何必每日貪戀於肉體的形骸，不斷的造業呢？

　

驪山老母第十一篇(2-11)

忙中歲月靜中身。便是長生不老人。雪月風花都擾眼。陰陽水火自通神。

三千歲月登天爵。八百行成悟佛因。十六金丹同熟讀。早登天府了凡塵。

如果；妳能於忙碌的生活歲月中，暗自【忙裡抽閒】的修鍊靜坐，使得自己的身心，漸趨於定靜安閒，便是未來長生不老的修道人。此時；妳會深深的發覺，雪月風花的美景與浪漫，都是干擾著肉眼，產生貪愛的執著。唯有關閉雙眼，使得眼觀鼻，鼻觀心的【眼不視色】，才能使得體內的陰陽調和，水火既濟，自然可以達到通神的境界。有朝一日，修鍊成就時，三千外功滿，八百內果圓，就可以登上天庭受榮爵，悟出修鍊成佛的菩提因，早日成佛。因此；我–驪山老母再次的叮嚀坤眾們，將【十六金丹】熟讀後，與它契同的修鍊印證，了斷凡間的情緣，早日登上天府，名掛瑤池。

 

 

驪山老母第十二篇(2-12)

臨壇苦口說根由。好把鸞詩細味求。月映靈台塵垢淨。神歸寶塔火風收。

玄機說罷人開竅。妙法談明石點頭。何事凡夫猶未醒。本來面目不知修。

我–驪山老母奉母臨壇，苦口婆心的說出修鍊真人仙道的根本緣由，期盼妳們好好的將【鸞詩】的內容，細細的品嚐道味，努力的精進修鍊。當妳修鍊成就時，靈台清靜圓滿，如月亮的光輝，相映於靈台，掃盡一切的塵垢，回歸清靜的本來面目。十六金丹的玄機，說完畢後，盼望著人人開竅。其修鍊的功法，談清楚明白後，連【頑石不冥】的人，都會自動的點頭。為甚麼妳們如一般的凡夫，仍然沉迷不醒呢？反將先天的【仙佛】本來面目，丟棄一旁，而不知醒覺修呢？

　

南海觀音佛祖第十三篇(2-13)

參透靈明悟六通。蓮臺靜坐運玄功。金光靄靄滿天竺。佛力巍巍出大雄。

自在慈悲施化雨。無邊慧業釀春風。三期普渡收圓日。萬聖千真下太空。

諸位坤眾姊妹們，只要妳們能夠參透心性，找回【靈覺光明】的舊主人。就可以開悟，自然獲得六大神通。主要還是離不了【靜坐】於蓮臺之上，運起九轉玄功的妙法，才能使得頭部九宮，金光聚集，靄靄滿天竺，顯出佛法無邊，高明偉大，尋出大雄的真主人。此時；妳才能逍遙自在，大慈大悲的普施甘露法雨，普渡眾生。佛力的無邊般若慧業，醞釀於頭部，真的是滿面春風，毫無習氣與煩惱。逢此三期末劫，大開普渡收圓的佳期已到。諸天的萬聖千真，都奉著無極老母的懿令，趕赴普渡收圓的重任，從遙遠太空，下凡人間，真是不辭辛苦啊！

　

南海觀音佛祖第十四篇(2-14)

佛仙永日住蓬萊。鏡裡菩提不用栽。那管月圓與月缺。自由云去又云來。

利刀斬水原無跡。慧業生心卻有胎。寄予坤乾能近道。工夫下手靜靈臺。

修鍊成就仙佛時，就可以永遠的住在蓬萊仙島，逍遙無憂。鏡裡的菩提種子，也成了虛幻，再也不用精勤的栽培修鍊。此時；那會管它–甚麼月圓與月缺呢？仙佛已經能夠自由自在的逍遙云遊，就好比天上的云，飄來又飄去，杳然無蹤。用一把堅利的刀刃，盡力的斬水，原來是沒有痕跡的。但是；用一把般若的智慧利劍，來殺盡六賊，空盡五蘊，卻可以生出仙胎啊！我–南海觀音佛祖；再次的叮嚀坤眾與乾眾們，寄盼你們都能親近道場，經常靜坐習禪，好好的修鍊【十六金丹】的功夫，精勤不懈的下手，靜慮自己的靈臺吧！

 

麻仙姑次部金丹近告成。

明霄備疏上三清。無邊膏雨沾秋草。

不盡云霖濟眾生仙佛。

有緣同在此。果功無缺反瑤京。閒餘甚願勤參道。免類哀鴻遍地行。

第二部的金丹，已經接近大功告成的日子。明天子時，你們要準備疏文，上焚三清。感恩上蒼慈悲，方能使得無邊的法雨施惠於民膏，沾露著秋天的野草，使小人歸順，變為君子。也有說不盡的云仙法雨，普霖濟化於眾生，拔苦得樂，消災解厄。一心想要修鍊成就仙佛的有緣人，同聚在此。只要【內鍊】八百，再加上【外功】三千，都無缺失，就可以駕返瑤池，列位仙班。你們若能於清閒空餘時，願意勤參大道的修持，一定可以免於六道輪迴的眾生類，墮入紅塵，哀鴻遍野的受苦，受殺，受打，受割，受阻﹖

　

九天玄女娘娘第十五篇(2-15)

輕駕祥云出九天金丹鍊就火中蓮大鵬展翼能遮日老鶴舒翎慣避煙

桃熟瑤池成正果芝生石洞不知年仙風本是無心客又結堂中香火緣

我–九天玄女，輕駕著祥云，離開九天仙境，下降於此。十六金丹的修鍊成就，就好比火焰化紅蓮【腹中之火工】的妙喻。南方的元神，又好比大鵬展翼【精化氣】的妙喻，是能夠蓋遮太陽，超越陰陽。因此；老鶴般的仙人，是經常舒暢羽毛【筋骨舒暢】，習慣於避開人間煙火之地，好好的修鍊…。只要你們的蟠桃心–【道果紅透】成熟圓滿時，就可以名掛瑤池，修成正果。就好比【靈芝】的出生，是在深山的【石洞中】，吸取日月精華，不知多少歲月？修鍊成就【仙風道骨】的我；本來已經是【無心客】的仙人。只因老母慈悲，要我九天玄女，指點金丹的妙法，又下降人間，再來結個香火之緣啊！

　

九天玄女娘娘第十六篇(2-16)

經傳母旨爾先頒。瞻仰云端萬仞間。十六有心皆是赤。滿腔熱血半成丹。

松從雪後方知節。竹再霜中覺耐寒。悟徹天機全為道。能窮造化不須煩。

金丹的經書，傳下人間。乃是奉著無極老母的慈悲懿旨，才讓你們優先的頒佈，傳下有緣的修道人。一般的人，想要瞻仰云端的仙真，猶如凡人處於萬仞間，實在是高不可攀啊！【十六金丹】的每一篇，都是有心的仙姑傳下來，句句都是【赤子之心】。只要你們學著仙姑的【滿腔熱血】的慈悲，就已經結成了【一半】的金丹了。妳們要知道–【松樹是要經過下雪後，才能顯出它的勁節高貴】妳們也要知道–【竹子也是要再霜雪中，才能覺醒，覺悟；耐寒守志】如果；妳們能悟徹天機時，一切的作為，都是為了大道的付出，而沒有一點私心。假如；妳們能窮通造化時，就沒有過去與未來的執著心，不會有一絲絲的煩惱，掛礙於心。因此；熟讀【十六金丹】，好好修鍊，早日成就吧！

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第三部》

慈音佛降

丹經次部告竣時。駕起慈航漸解頤。彼岸同登宜早早。瑤階聯步莫遲遲。

祥云座上蓮千朵。甘露瓶中柳一枝。坤道滿壇和且順。疏文佩帶奏瑤池。

十六金丹的第二部，已經竣工的完成。我–慈音佛駕著慈航，看到眾生，由【漸】卦-漸漸的接近修鍊的興趣，到了【解】卦–解脫人生苦惱的輪迴，最後到了【頤】卦–頤養天年的神仙果位。若真想要超越人生苦海的彼岸，就要趁早趁早的修鍊，才能早日踏著瑤天的仙階，與仙真為伍，切莫遲遲的不知回歸瑤鄉啊！天上祥云佈滿著千萬朵的蓮花座，等著妳們坐上去。我–慈音佛的手中握著楊柳枝和甘露瓶，淨灑著甘露法雨，使得滿壇的坤眾們，皆能和藹平順，樂道修持。妳們的疏文奏表，我將佩帶著，為妳們上奏瑤池吧！

 

慈音佛降

十方救世露婆心。六出飛瓊賦雪吟。金水相生霑萬類。丹鉛並結悟玄音。

三期運應收圓日。卷帙文留度世箴。懿德無邊登至極。旨頒寰宇拯淪沉。

欽奉

 

老母懿旨

老母洪慈。重頒懿旨。澆風矯正。淪沉拯起。金丹十六。天地伊始。

玄機參破。妙奧鮮比。克振剛常。重宣道理。言金語石。格廉勵恥。

先正坤流。至善知止。書成之日。奇勛賞與。欽哉勿忽。

 

何仙姑

時刻嚴遵不可遲。無違上命各齊知。鐘鳴五下新時刻。準備扶鸞慎所宜。

 

瑤池老母親降附七言古一篇

道從無極分天地。除卻陰陽無二義。變成太極別乾坤。男女工夫稍分異。

我身亦是女娘身。今將妙訣傳世人。人世若能依此訣。何難早日出紅塵。

紅塵世界真苦惱。看看紅顏白頭了。紅顏白頭了浮生。北邙山下生荒草。

今勸世人早用工。玄關一竅古今同。水烹火鍊尋常事。第一功夫斬赤龍。

試問赤龍如何斬。說破天機在兩眼。兩輪日月照乾坤。天上眉心鐙一盞。

一盞明燈不用燃。光明直透下丹田。一呼一吸隨增減。種出金丹火裡蓮。

蓮花一辮生元海。此種天機無處買。引過夾脊上崑崙。藥苗初生細細採。

採藥杳冥恍惚交。黃婆牽引上眉梢。嬰兒奼女黃庭會。絕勝牛郎駕鵲橋。

鵲橋甘露甜如蜜。吃到心中說不出。何須身外求工夫。九轉靈丹腹內得。

金丹本是精氣神。三花會合自然真。悟明父母生身處。尋出從前舊主人。

主人卻在靈臺裡。離中之火腎中水。倒轉黃河自逆流。非是神仙空弄齒。

神仙本是過來人。先覺玄機直率陳。果功雙斧宜齊下。藉假勤修證佛真。

佛真已脫塵寰宇。隔斷凡情自清朗。日遊天上夜黃庭。掃盡三心非四相。

三心四相常相往。走下丹田變鉛汞。此時若不早收回。只怕其中生魔障。

魔障重重不怕他。高懸寶劍斬妖邪。兩輪靜注團圓現。種就人間千歲花。

大道是從無極生太極，再從太極分兩儀，才有開天闢地的世界。因此；除去【陰陽】且超越【陰陽】以外，就沒有任何第二種的修行妙法–這就是所謂的【不二法門】。修鍊的最終的目的，就是要達到【無漏的太極真人】，遠離乾坤的陰陽束縛。只是男女的修鍊工夫，有一些些的不同而已。其實；修行的妙法，大部分都是大同小異的。當初；我–無極老母的身體，也是和你們一樣，都是一位女人身。今天；我就將女子修鍊的妙訣，傳給世間的有緣人。世間的男女，若能依著我所說的【妙訣】來真修實鍊，就能早日跳出紅塵回苦惱，又有甚麼困難呢？世間的紅塵世界，本來就是堪忍的苦惱娑婆。人生短短的歲月中，眼看著紅顏的少女，一下子就變成了白髮的婆婆。紅顏白頭一過，也就了斷浮華虛夢的一生，成了北邊邙山下的墳墓，尸體藏在墳墓裡。墳墓的的四邊，也生長了一片的荒草？因此；我-無極老母再三的勸你們世間人，儘早的用工修鍊【玄功九轉】，【十六金丹】啊！【玄關一竅】–就是【無極】的本位。從古至今，都是不離玄關一竅的修鍊，當妳靜守【玄關一竅】時，體內的水烹火鍊，是自然而然的漸採漸鍊。採鍊的第一段印證工夫，就是一定要斬斷【月信水】的【赤龍】啊！

有人接著問我–【赤龍】要如何的斬斷呢？我只能說告訴妳們–【說破天機】的妙法，就是【陰陽】的兩眼。因為；陰陽法輪的日月雙眼，常照著乾坤，而散去靈光本體的。只有盡快的添上兩眼中央的【眉心鐙】一盞，才能將已散去的靈光，再凝聚的收回來。這一盞明鐙–就是【玄關一竅】啊！玄關一竅的光明，是不需用凡間的火去點燃的。因為；【祂】的光明，可以直接照透下丹田的腹部氣海，產生【真一之氣】。此時；一呼一吸就會隨著【真一之氣】的增減變化，漸採漸鍊。如此精勤的禪工妙法，就可以種出【金丹】的菩提種子–從【真一之氣】的真火，鍜鍊出一個蓮花化身的真人啊！這種妙法，又稱作【火焰化紅蓮】啊﹗其實；諸天仙佛座上的蓮花臺，都是由腹部下丹田的【元海】中，將【濁精血水】的【元精】，採鍊出來，才能生出一辮一瓣的蓮花–這就是【蓮花出淤泥而不染】啊！這種修鍊的【天機】–就是【陰中有元精】的玄妙，也是世間上無法用千金萬兩買得到的。將此【元精】採鍊，鍊成【元氣】後，再將此元氣，逆轉導引到背後的【夾脊】關，再上頭頂的【崑崙】，予以烹鍊，還精補腦，激退識神。元海生出的【藥苗】–元精，是要細細的採鍊，不得粗心大意，一絲絲的馬虎不得，以免走火入魔啊！

每當妳–採得真藥時，就會有【杳杳冥冥】與【恍恍惚惚】的神氣相交現像。此時；妳要藉著【黃婆】的【脾土真氣】，逆轉真氣牽引到眉中的【玄關】處，使得【嬰兒】的東家郎–【譬喻；遊魂】，和【奼女】的西家女【譬喻；鬼魄】，一起到黃庭的玄關處相會，依依不捨，永不分離。諸如此種【煉丹】的妙法，絕對是勝過【牛郎織女】駕著鵲橋裡的相思愛戀啊！駕好了【鵲橋】–【譬喻；舌搭天橋】，自然會有【甘露水】–【譬喻；口水】，一滴一滴的下降，吞入肚腹。此時甘露的口水，是甜甜蜜蜜的，吃到甘露水的甜蜜，心中的感受，是很難描述的。因此；我–無極老母；再次的對你們說，修鍊的妙法，又何須去身外求功夫【譬喻；鉛，汞，水銀，硃砂，靈芝…】，真正的【九轉功夫】的靈丹，是在自己身體的【腹部】去採鍊【元精】得到的。【金丹】；它不是其他的物品，本來就是自己體的【精，氣，神】三寶罷了。只要你能修鍊到【精花；又稱人花。氣花；又稱地花。神花；又稱天花】，三花會合時，自然成就了【真人】。此時神通具足，就能悟得父母生身之前的【妳】是誰？也自然能找出【無始劫來】的【妳】，歷經了無數次–轉世輪迴的舊主人啊！

此時；【舊主人】的法身，卻站在【靈臺】裡，慈顏的微笑。因為；妳已經不是凡夫俗骨了。這種修鍊的秘法，是要懂得【離火的真陰】和【坎水的真陽】的水火既濟。再倒轉黃河，使得【精血】關閉不洩，自然的逆流而上。其實；這種修鍊的妙法，並不是神仙【空弄齒】的隨便亂講，毫無根據。只因為我們一群神仙，早已經是修鍊成道的【過來人】啊！我們以【先知先覺】的過來人經驗，直率的將此【玄機】的妙法，陳述出來。【老母】只是盼望你們，盡快的將【內果】，【外功】雙斧的精進齊下，藉著肉體的【假我】，勤奮的精修，證得佛真的果位啊！當你們修鍊成就，證得【佛真】的果位後，就已經是脫離紅塵的圜宇的【天羅地網】，也隔斷了凡間的–【情愛糾葛】，自己就會感到【清朗】無比。此時；靈臺的法身，就可以【日遊天庭】，【夜歸黃庭】，無拘無束。此時此刻；最重要的是要【掃盡三心】，【空去四相】的面壁了道。

如果；妳又動了【三心】，生了【四相】，隨著色塵而生貪染心，元精與元氣，自然又變成【鉛汞】。到此時刻；一定要懂得【防危慮險】的漏丹傾洩，以免前功盡棄。因此；關鍵危險的時刻；若不能早日收回【三心四相】，只怕其中又會生出魔障的干擾？其實；你們果真要【真修實鍊】的話，任何的魔障，一重又一重，都不用怕他。只要懂得高掛著懸明的智慧寶劍，斬內心的妖魔，使其不敢再興風作怪﹗重要的方法，就是及時靜坐，扣緊玄關處，兩輪日月淨注中央，自然凝成一團靈光，大放光明。此時；體內的妖魔鬼怪，就會驚惶失措，落荒而逃。如此不斷的精進，又能防危慮險，那怕不能早日種就人間的千歲花呢？

 

九天玄女娘娘代傳– 瑤池老母續金丹

放下萬緣真自在。六慾七情無罫礙。置鼎安爐鍊汞鉛。注意加工百日外。

百日功能結大丹。還須七返和九還。修持到此無憂慮。再探陰陽生死關。

修鍊成就仙佛時，就自然會將萬緣放下，靈性逍遙自在無比。此時；七情六慾的牽纏，再也難以干擾，真的是達到–【無罫無礙】的解脫。當然；修鍊的妙法，是離不了–【置爐安鼎】及【鍊鉛汞】的步驟。尤其是閉關108天的【加工】，是非常非常的重要。因為；108天的閉關煉丹過程，只要你的功夫成就時，就可以結成大丹。結成大丹後，還須要【七返九還】的溫養功夫。如果；妳真能修持到此，就已經是【無憂無慮】的仙人。最後；妳仍須再探【陰陽】，[生死]的關卡，方能跳出陰陽界，不再受生死的拘束。

 

陰盡陽純自能成。火能降下水能昇。若問功夫真端的。真者丹爐結詫嬰。

真正玄機細細悟。悟透方能無錯誤。差之毫釐失千裡。神仙無法來相助。

修鍊的真正功夫，就是要使自己體內的骨髓，均能達到【陰盡陽純】的地步，才能使自己的修鍊，得以成就。因為；心中的離火，能夠下降。腎部的坎水，也能上昇。若要問修鍊的功夫，到底是真或假？真正煉丹功就的人，體內的丹爐，是可以結成嬰兒或奼女的法身。因此；修鍊金丹妙法的真正【玄機】一定要細細的參悟。唯有【參悟透徹】後，煉丹的妙法，才不會有絲毫的差錯。因為；差之毫釐，就會造成失之千裡的錯誤啊！如果；煉丹的認知有錯誤，就很容易走火入魔的。因此；不小心的偏差執著，自以為是，到時就是請神仙相助，也是無法導正過來的。

 

說透金丹玄又玄。端要真師口授傳。授來妙訣牢心記。何怕凡夫不成仙。

鍊就靈珠日月炳。不怕炎天不怕冷。呼吸臍輪三寸間。慧劍光降龍虎猛。

說透【金丹】的妙法，實在是【玄之又玄】。最好；妳一定要有真正的明師，親自【口傳心授】的傳給你。傳授給你的【煉丹妙訣】，也要牢記在心，不得遺忘。如此的謹慎精進，又那怕凡夫不成仙呢？修鍊成就的【牟尼寶珠】，就好比日月的光亮圓滿，毫無陰質。此時的妳，已經是不怕炎熱的天氣，也不怕寒冷的天氣的？雖然；人的身體；是靠著三寸臍輪間的呼吸，才存活於人間。然而；善用呼吸的煉丹妙法，就可以使得妳的【智慧劍光】，來降龍伏虎，修鍊成真。

 

火侯抽添仔細研。崩丹倒鼎枉徒然。有為日動無為靜。十二時辰不用偏。

萬家丹卷說來因。修鍊從何認難真。三千六百旁門法。不識剛邪盡誤人。

說到【火侯】，【抽添】的功夫，是要仔細的研究清楚，不得有任何絲毫的馬虎？假如妳不慎的【崩丹】，【倒鼎】，就是累積了數十年的功力，也是枉費一生，徒然無功啊！因此；【有為的識神】–是每日的勞動煩憂的種子，又如何的拿來煉丹呢？只有尋找【無為】的清靜元神，才有金丹可鍊啊！因此；【激退識神的有為，找回元神的無為】功法，才能於十二時辰，不離這個–【元神】，不離那個–【元神】，就不會導入偏邪，走火入魔的。市面上有萬家的金丹卷帙，都說了很多修鍊的方法，與有關【火侯，抽添】的來因？其實；【修鍊】的根本，到底要從何處去認得真呢？依我瑤池老母看–雖然修鍊有三千六百的旁門方法，只要是不懂得【正氣的元神】和【邪氣的識神】的分別，都是誤盡天下人，糊裡糊塗的盲瞎修鍊啊！

 

不遇真師口授傳。豈識金丹般般玄。入世八德培根本。才能出世學神仙。

學道先從求孝德。第一玄關竅乃得。泥丸首部現三花。無聲無臭又無色。

假若你不能親自遇到【真師】的口授心傳，又怎能認識清楚【金丹】的玄妙之法呢？雖然；修鍊金丹是為了【出世神仙】。但是；缺乏了【入世】的八德，來培育道根種子，又怎能學個【神仙】的功法呢？因此；【學道】之人，要先從【孝德】做起。倘若妳能發大宏願–【渡盡七祖】，那麼第一關的【玄關竅】，自然開啟元神。就能進入修鍊【玄妙功法】，使得頭部的【泥丸】，現出【三花聚頂】的紫光，【祂】–元神；本來就是【無聲】，【無臭】又【無色】的清靜法身啊！

 

弟道由來任督經。三百骨竅氣通行。入脊穿閭循循轉。陰減陽增濁變清。

忠腹寬來水火濟。醞釀絪醞保命蒂。紅蓮朵朵火中生。內外雙修應出世。

信關號令統呼吸。運轉人身太極圖。太極圖中真無妄。息息調和不精粗。

禮統毛竅開闔間。六賊自然出入難。黃老燒丹居土釜。童兒運水過玄關。

道鍊先天陰陽氣。須必平時心仗義。只在浩然氣至剛。豈曰金丹法有秘。

鍊必陽純陰氣滅。功成閒日養廉潔。白蓮香溢火中生。入聖超凡功最捷。

定靜由來先鍊止。玄功得到從知恥。聞服時時續命歌。玉液瓊漿益壽紀。

八德原來助煉丹。陽熱爐中氣脫寒。脫寒不雜工夫就。永離輪迴出世間。

學道首先求得【孝德】後，接著就是【悌德】了。因為；【悌德】是打通【任督】的經脈，使體內360的骨竅，均能打通氣脈，暢行無阻。任督經的氣脈進入【夾脊】關，再穿過【閭尾】關，逆行的循循運轉全身。使得體內的陰氣減少，陽氣增長，將濁氣轉化為清氣。【孝悌】的德行具備了。再來就是【忠德】的道。因為；【忠德】能使得腹部寬廣，水火既濟。體內自然醞釀著沖和正氣，能保住【命蒂】的仙種。肚腹的正氣絪醞變化，好比朵朵的【紅蓮】，由真火鍛鍊出來。然後；使得內果外功雙修的並進，成為【出世】的仙人，不再是有漏的凡夫。

至於【信德】這一關呢？祂能號令【呼吸】的統御，使得【一呼】與【一吸】，均能運轉人身的太極圖。唯有【太極】的呼吸運轉，才能達到【真實無妄】的胎息，呼吸均能調和歸一，永遠不會有暴躁，粗野之氣。

說到【禮德】呢？它是統御【毛竅】的開闔。因此；六賊侵擾困難。才能使得【黃老】的【脾】，居於【土釜】的燒鍊金丹，藉著【真靈】的童兒，運著漕溪水，通過【玄關】的烹鍊啊！修道的妙法，是要修鍊【先天】的真陰與真陽。使之【陰陽】調和，永不分離。若要達到此目的，也必須平時就要仗著【義德】的道，才能調和陰陽之氣。因為；修鍊金丹的妙法，在於常養【浩然正氣】的【正直不阿】，【金丹】離開了【義德】，又有什麼玄妙之處呢？修鍊玄功妙法，一定要鍊到【純陽】的地步，使得【陰氣】被消滅殆盡。此種功夫，修鍊成就後，又要能於清閒時，常養【廉德】的心，才能達到【潔白蓮花】，充滿了芬芳四溢的清香。此種【入聖超凡】的快捷功法，是不離【廉德】的道，才能快速的由【真火】中燒鍊出來。

不管如何說？修鍊一定要由【定靜】的【止觀】法門下手，才能得到【知恥】的玄功大法。何謂【知恥】呢？不貪酒，不貪色，不貪名，不貪利，不貪財，不貪情，不貪愛，不動怒…諸如以上種種；就是【知恥】的仙人。到此境界；聞過則喜，聞過則拜的拳拳服膺，自然耳聞長生續命的仙樂，飄然而下。此時；聽著天上仙韻，口服玉液瓊漿，增添壽紀千萬歲，豈不是由【恥德】而來。瑤池老母再次的叮嚀你們…【八德】的孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥–原來是【鍊丹】的最大助力。它可以使得體內的陽熱之氣，猶如在爐中燃燒，逼退體內寒冷的陰氣脫落。如果；妳體內的陰寒之氣盡退，不再雜亂干擾，就是煉丹的功夫，已經成就。早日脫離六道的輪迴，成為出世間的真仙了。

 

女媧娘娘

教鍊金丹談出世還元返本求真契舉頭月霽與風光一道靈光朝上帝

 

鍊氣文 –【十六金丹第三部結尾詩】–乃鍊道者之捷徑云。

三才有貴，惟氣為英。三光有亮，惟氣為靈。

吐於南而吸於北，拆於坎而補於離。山川明秀，海岳靈鐘。

清則昇而濁則墬，陰則滅而陽則增。放之彌六合，退之藏於密。

語大莫能載，言小莫能破。風云會合，水火甄陶。

尺宅安而神歸座，寸田煖而氣調凝。

穿山伏虎，入水降龍。引魅招妖，運化沉亡。

泥宮闢而三花現，氣海通而五岳峙。靈光朝上帝，面目變真人。

天，地，人，屬於宇宙間最貴的三才；唯有以【氣】為晶英。日，月，星，屬於宇宙間最亮的三光；唯有以【氣】為靈光。因此；鍊氣者，是要懂得–【吐氣於南，吸氣於北】的調息方法。然後；將【坎卦】的【陽爻】拆掉，去填補【離卦】的【陰爻】，使之水火既濟。山川明秀，海岳鐘靈，地靈人杰，孕育出多少的仙佛種子。氣清者，自然昇天，氣濁者，自然墮落。氣陰者，自然滅亡。氣陽者，自然長生。

宇宙一氣是玄妙不可測的。論其大，放之則彌六合。論其小，則退藏於密，說其大呢？不能載動。說其小呢？又不能戳破。因此；體內的氣，須假借呼吸的【風】與甘露的【云】，相互的會合鍜鍊。再靠著【腎水】與【離火】的甄陶冶鍊。身體的尺宅安定，元神自然歸位。腹部的寸田煖，真一之氣自然調凝。此股【真一之氣】可以於體內【穿過三關】的艮山，調伏【虎魄】的威猛。更可以於腹部【進入濁精】的坎水，降伏【龍魂】的不定。因此；真一之氣是可以於體內引魅招妖出陰邪之氣，使之運化沉亡，鍊就純陽極功。如此鍊氣，久而久之，頭部自然達到【泥丸宮】開闢，現出【三花聚頂】的紫金光。腹部的氣海通暢，五氣的山岳，亦自然的朝著【元神】，相互的對峙，永不衝突。鍊氣者；大功告成時，三花聚頂，五氣朝元，一道靈光，朝著上帝紫極凌霄，原本的凡夫俗子，已經變成不死的【真人】了！

 

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第四部》

 

虞後仙姑

十月梅花斗雪姿。六塵不染自清肌。金花遍地人同瘦。丹草回春色自肥。

四相何能常執有。卷篇自是表尊慈。母心久為孩兒念。命旨篇篇喚早歸。

欽奉

 

老母懿旨

金母四卷。頒奉母旨。慈悲愷切。沉溺拯起。東林普渡。金言石語。

閬苑真經。仙人仰止。皇經普渡。包天地理。丹誠坤道。有終有始。

德衰道微。抱願於己。匡扶世教。舍此何以。書成之日。神人共喜。

欽哉勿忽。

 

太陰皇後元君第一篇(4-1)

造化乾坤鍊倒顛。金丹大道識玄玄。如今闡盡雙修秘。藉出桃枝柳筆傳。

修鍊金丹大道的玄妙方法，就是【玄門妙中妙，大道顛倒顛，有人顛得轉，便是大羅仙】啊！你們一定要懂得運用【造化乾坤】的逆轉功夫，才可以修鍊而成。如今仙佛已經闡盡了【性】【命】雙修的秘法，藉著桃枝柳筆的扶鸞，傳出上天普渡蒼生的訊息，要好自珍惜啊！

 

麻仙姑第二篇(4-2)

身隨斑鹿駕薰風。湖海相求採藥功。火侯調勻蕉葉碧。禪機靜比月輪融。

往來碧漢三千裡。參破黃粱一夢中。隨處欲尋佳種子。瑤池會上萬緣空。

我–麻仙姑騎著斑鹿的車，駕著和薰的風，好比在【五湖四海】的肚腹中，爭相求得【採藥】的極功。只要調勻火侯，身內的【芭蕉】就能呈出碧綠的樹葉，欣欣向榮。修煉金丹的禪機，寧靜無比，就好像月亮的十五一般的圓融與圓滿。此時；修鍊成就的法身，就可以往來碧漢云霄。即使是三千大千世界，也可以任你遨遊。因此；唯有參破黃粱夢覺的世間虛幻，萬緣皆空。緊緊隨著大道的腳步，尋訪明師，求得【金丹】的仙種，才能登上天梯，掛榜瑤池，與母相會，諸仙為友啊！

 

麻仙姑第三篇(4-3)

盈虛消長燦三光。月晦源泉上太蒼。引起清風來鼓爽。蟠桃會約我能嚐。

煉丹的功夫，就是要懂得【陰消陽長】，【去盈就虛】的妙理，才能鍊得【燦霞滿月】的三花聚鼎。就好比頭部的泥丸頂，原本是【月誨】的烏黑，修鍊的功法，就可以如【泉源】的光明活源，不斷涌現，直趨登上太蒼仙境。也要引起【清風】的胎息，來鼓動橐籥的風箱？使得精，氣，神，合成一家，上下流通。才能早日前往蟠桃盛會，約我真人品嚐【蟠桃】的仙果！

　

王仙姑第四篇(4-4)

蒸云朵朵鬱奇峰。石洞風聲濟會逢。花鳥留人三月景。山林醒我一聲鐘。

懸崖拔地如蹲虎。老樹騰空欲化龍。隨處飛鸞宣教化。掌中輕弄玉芙蓉。

太陽復現時，朵朵的烏云被蒸發的自然散開，使得奇峰更加的蒼翠。此時的奇景，就好比【煉丹】的烹鍊功夫。石洞中風聲吹進來，亦猶如身體的呼吸藉著禪坐，運起水火既濟的功夫，濟會相逢啊！山中只聞著花的清香與鳥叫的聲音，留住自己一個人，閉關108天的春景，更能使我清醒，猶如山林的道鐘，敲醒了我的佛性，破迷修真，回頭登岸。修鍊金丹的要訣，一定要鍊到【懸崖拔地】，將濁精練化，如蹲虎一般，期待元神衝出。就好比千年的老樹，經過長期的修鍊，也想騰空，變化一條龍。此段比喻–【降龍伏虎】的功夫，修鍊已成。我–王仙姑修鍊成道後，隨著四處去飛鸞，宣化，教育…手掌輕弄著玉芙蓉，坐鎮於宮廟中，享受人間祭祀，保佑兆民，萬事如意，渡化有緣，傳授仙法啊！

　

蔡文姬仙姑第五篇(4-5)

大道金丹理一中。先天真性本虛空。靈光不昧棲瑤闕。神氣無虧住寶宮。

水火合融調雨露。山川靈秀吐云風。此間識破玄元始。息息生生造化同。

大道金丹的玄理，是要回歸太極的【一】，與無極的【中】。因為；我們的先天真性的本來妙相，就是【虛空】。只要修鍊到虛空的本來妙相，就是靈光不昧的佛性，自然回歸瑤池仙鄉。如果；經過精化氣，氣化神的功夫，使得神氣沒有一絲絲的虧損，就可以常住無極寶宮，永生不滅。因此；修鍊的妙法，總是不離【精水】，【氣火】的合融，來調和雨露均霑，猶如山川的靈秀之氣，吞吐著云風，仙飄飄迴盪著。身體的水火變化，也是如此啊！此時；若能識破【太易生水】的玄，氣未生。【太初生火】的元，氣已生。【太始生木】的始，形已生。，就可以悟得身體的息息生生，與造化萬物的主宰，一同的脈動與呼吸，才是回歸無極的本位啊！

　

曹仙姑第六篇(4-6)

碧漢星懸萬點珠。祥云朵朵出清虛。生成奕世調元手。鍊就先天太極圖。

道在一中分上下。人從心裡算乘除。過功禍福能知檢。佳果時霑雨露徐。

天上的萬點星樞介於碧漢云霄，祥云朵朵出自於清虛太空。就好比身體的萬點細胞，介於頭部泥丸，又如何產生朵朵祥云出自清虛呢？一切就要看你的功夫造化了。如果你是世間的奕棋高手，就會懂得調合陰陽黑白子，鍊就了先天太極的河圖，當然也就可以祥云朵朵出清虛啊！大道是在【太極】的【一】與無極的【中】，分出了天堂與地獄。人豈不是從自心的損益裡去計算，加以乘或除，也算出了天堂與地獄？因此；每日的功過禍福，都要加以檢點修持，不得馬虎。倘若；有朝一日，修成蟠桃正果時，豈不是霑雨七祖九玄，甘露遍灑天下蒼生嗎？

　

蔡文姬仙姑第七篇(4-7)

金丹原質本虛無。闡破玄機理自如。未去高山尋至寶。先從大海拾遺珠。

三心了卻還元始。一性圓明復太初。鍛就陰陽歸造化。乾坤法像見靈虛。

說起【金丹】的原質，本來就是回歸【虛無】而已。闡破大道的玄機妙理，回歸自如的本性。因此；若想要尋回頭部的高山至寶–【本來妙相】呢？也是必須先從腹部的【大海】，拾回遺漏【元精】的明珠啊！其實；煉丹的方法，只為了卻【三心】的無明妄想，還我元始的本來面目。努力精進的修鍊玄功，使得【一性圓明】的佛光，回復【太初】的清靜本性。因此；才必須去鍛鍊【陰陽】的氣，回歸宇宙的造化，使得【乾坤】的陰陽，結合成【太極】，露出法像，見到虛靈的金剛本性啊！

　

緹縈仙姑第八篇(4-8)

漫云小女盡無知。曾獻宮廷救父詞。堪嘆醇風今日渺。斜陽流水不回歸。

神仙妙法自無差。不是菩提是法華。云氣滿天都帶雨。日光遍地不燒霞。

瓶中垂柳能舒眼。火內金蓮更發花。為闡金丹留救世。渡人海上泛靈渣。

天真浪漫的小女緹縈，幼小無知。曾獻宮廷救父詞，如今傳為美談。感嘆古時的醇風美德，今日的道德卻每況愈下，就好比斜陽夜暮已落，流水一去不歸，何時才能力挽狂濫，復古醇風呢？神仙妙法的六大神通–【天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，漏盡通】，自然是毫無差錯的。其實；佛的本性，只有大乘的【法華】，並不是小乘的【菩提】而已。修鍊成佛後，才能曉得佛性的【大慈，大悲，大喜，大捨】的無量心法，就好比【云氣滿天】的佛性，灑甘露法雨，是不分大小樹的優劣。也就好比【太陽光】照射大地時，霞光萬丈，是不分彼此的遠近。觀世音菩薩的瓶中垂柳，能使你開舒【法眼】。就好比【烹鍊】金丹的妙法，也能打開你的【天眼】一般。體內的腹海，燒煉丹田，更能使你【三花聚頂】，產生【金蓮法身】。諸如；以上的比喻，也是為了闡揚【金丹】的妙法，流傳於世間，救濟世人，載滿了【殘靈】，早日登上慈航，解脫苦海啊！

　

班婕妤仙姑第九篇(4-9)

雨後炎消爽氣和。泉通潮水濯流波。楞嚴經內真詮大。花酒場中苦惱多。

一鼎汞鉛凝玉露。兩輪日月燦金梭。不嫌道衲章身素。自愛幽林傍晚歌。

大雨過後，暑氣全消，心中自然清爽氣和。修鍊金丹時，全身的陰氣，經過燒煉，汗流夾背，如雨謗薄，衣服溼透，大雨過後，自然清爽氣和，妙不可言。不但如此；甘露玉液的泉水，從喉嚨下降，通暢於腹內的海潮水，洗濯陰濁的流波，化濁精為元精，永不漏丹。佛法的【楞嚴經】，經內所描述的【六根】，【六塵】，【六識】，【五蘊】，【徵心何處】，【背覺合塵】，【四種律儀】，【五種混濁】，【十二類生】，【五十五位真菩提路】，【七趣】，【三十三天】，【五種妄想】–其間的真詮，多麼的精深博大，令人心開意解，剎那開悟。反觀凡俗的【花酒場中】，貪花戀酒的人，是何等的苦惱與愚痴，酒醉沉迷？因此；唯有真修實煉的道客，經常於禪坐中，將身中一鼎的【真鉛】與【真汞】，水火既濟的調和，凝結成玉露金槃的仙丹，再將此功運轉於兩眼的日月，燦霞光明，神通具足。此時的你，已經修成了無漏真人，再也不嫌道衲是否華麗？反而；寧願一輩子，永遠穿著朴素的衲衣，縫縫補補，心足常樂。自性深愛清幽的山林，偶然興起，唱著道歌，陪伴著是晚霞的餘暉，遠離塵囂，令人欽羨不已。

　

金母道君第十篇(4-10)

藍綵身披出鳳池。有為之後悟無為。一春花雨迷蝴蝶。三月東風喚子規。

玉拐托開金翡翠。金蓮踏破玉琉璃。臨鸞半響難言處。痛世淪沉道屬誰。

我–金母道君身披著藍綵，離開鳳池，登臨來此。修行的人，一定要先充實禪坐，戒律，靈動，讀經，拜懺，效勞，護持––的有為法，才可以進一步的領悟【無為法】的修煉。就好比春天的花，經過雨露，就會使得蝴蝶迷上不已，是屬於有為的功夫。三月的東風一到，也自然的使得杜鵑鳥回歸老巢，才是無為的功夫了。持著玉拐打開塵網，才能修煉出金色的翡翠光。腳踏金蓮，堪破紅塵，才能修煉出玉琉璃的法身。雖然；奉旨臨鸞到半響桌，若要說盡金丹修煉之法，確有難言之語？眼看世間人，淪沉於情波慾海中，實在令我痛心不已。逢此五濁惡世的沉淪苦海，若始能不斷的精進【有為法】，終能修煉十六金丹的【無為法】，有朝一日，超脫成就大道者，到底又是誰呢？

　

孟母仙姑第十一篇(4-11)

女流教子振綱常。祖德方能奕世芳。楊柳拂殘三月絮。桂花開透十分香。

世無善業培心地。人少功名達上蒼。末俗詩書同糞土。空愁流水對斜陽。

我是孟母仙姑，奉著無極瑤池老母懿旨，下降蓬萊仙島。當初；我雖是女流輩，為了教育【孟子】，重振綱常，知書達禮。也曾經有孟母三遷的史蹟，留給天下的母親，有所依循。慈母教育子賢，能使其子，繼祖之德，奕世流芳，才是真正的母愛啊！不要使小孩貪愛痴迷，早成楊花敗柳，三月飛絮，凋零殘落。應知幼兒性善，早培老成的道德，如同八月丹桂的花香，開透十分，方不負生養教育之勞也。世間的人，不知勤行的培養善業，又如何的培育心地？就好比世間人，積少的功名，又如何報達上蒼呢？末世的俗人，將詩書，道德，佛經––輕視為糞土，又如何深知道德之貴呢？咳！我願世間人，深知教子之方，重振綱常之道，又有多少知音呢？還不是空愁煩憂的對著流水斜陽，再度的發出無奈之聲啊！

　

麻仙姑第十二篇(4-12)

混元真老是如來。本性無虧結聖胎。丹藥不知求鍛鍊。根苗何以得栽培。

陽剛破盡陰柔散。子午並行造化開。一點靈光通六合。元元祖氣上天台。

混元祖氣，屬【先天】。人人具有，故曰；【真老】。此種先天的本性，就是如來的佛性。只要回歸本性，無有漏失。若有虧損，也可以修鍊，結成聖胎。所謂的【丹藥】，就是精血。此種【男精女血】，有清有濁。假如；不知借此渾濁愛慾的精血，鍛鍊成清澄的元精，永除色慾。本具有的佛性根苗，又如何得以栽培呢？因此；修鍊的方法，是不離將體內【陽剛】的浩然之氣，掃除破盡體內五陰的陰柔之氣。使得子午並行，乾坤定位，打破虛空，奪天地之造化，元神復現。雖然；本性的先天元神，僅僅是一道靈光。卻可以靈通於六合，三千大千世界。元始祖氣的元神，也就可以冉冉的上天台。

　

杜仙姑第十三篇(4-13)

真如性守即如來。慧業靈根不用栽。藕節每從泥裡守。荷花皆在水中開。

天心日向云邊現。雨意風從數底回。太息殘棋收未了。紅塵重涉到鸞臺。

真如本性，人人皆有。本性堅守而不失，就是如來啊！慧業靈根，個個皆存。佛性靈根不滅，又何必辛勤的栽培呢？蓮藕的節度，好比真如本性。難道不是皆從污泥的濁水中，堅守不失。每一朵清芳潔淨的蓮荷花朵，也都是從淤泥的水中，開敷綻放！天心的佛性，好比【太陽】的陽光，也都是被雲霧遮蓋後，才顯得光芒四射！陰溼的邪意與邪風的來臨，也都是從數丈的地底下，回升吹上，才會惹來災禍。好比後天的太息呼吸，遠離了天心，墮落紅塵苦海，不斷的輪迴。猶如一局【殘棋】，想要收槃，卻惹出魔障，身不由己？我–杜仙姑；當初也是墮落紅塵的俗人。如今；為了渡化有緣的兄弟姊妹，又重新涉足到鸞臺，也是菩提心啊！

　

杜仙姑第十四篇(4-14)

人生為貴在知修。大道金丹更要求。洞府長存紅葉銷。青山不老白云浮。

源泉陷沒須開鑿。熱火飛騰必降收。恍惚靈光無覓處。真陽直上玉清樓。

人生寶貴，貴在知修。尤其是【大道金丹】修鍊法，更是要精進的追求不已。雖然；一般人都以為【洞府青山，勝境超凡】，卻不知人身中，亦有青山洞府的靈台丹田，也可以修鍊成–長存不滅，使得紅葉的心火銷盡，煉成青山不老的真仙，浮升於白云之上，何等的逍遙！人初生時，先天真水的元精泉源，是與生俱來的。只因年長，氣拘慾蔽，性搖無定，先天的真水泉源，自然的陷沒枯竭，變成後天的濁精，貪色愛慾，終不歇止。因此；大道金丹的修鍊，就是必須重新斷除【色慾】的【濁精】，開鑿出先天的元精，予以修鍊。修鍊的密法，不離【抽坎填離】，【水火既濟】。也就是要將身內的熱火，如【汞】般的飛騰難制，予以降伏。使得【心火】在下，【腎水】在上，方能【水火既濟】，煉成金丹。金丹的煉成，是若恍若惚，若惚若恍…使得身內的一道靈光，存之又存，煉之又煉，內外透徹，無處躲藏。真陽的元神法身，就可以長生不老，直趨登上玉清之樓，脫離紅塵，永斷輪迴之苦矣。

 

崔仙姑第十五篇(4-15)

噦噦鸞聲響太空。金丹煉就補天空。云邊短笛吹新月。雨後涼亭納晚風。

水鳥戲波飛上下。山禽穿樹舞西東。人心幾輩能知靜。仙品凡夫自不同。

噦噦的鸞聲，不斷的顯化仙佛的心願，遍響直透於云霄的太空。鸞筆說出了【金丹】的修煉方法，無非不是為了眾生，早日的補滿先天的卦爻，成就仙佛的果位。就好比站在天上的白云邊，用著短笛【形容呼吸】吹著，吹出了圓滿的佛光滿月。也好比是雨後【形容烹煉】的涼爽，頓使五陰銷盡，業障永除，猶如涼亭逍遙，納著晚風，十分瀟灑。水上的鳥兒，戲波上下，就是【呼吸】的功夫啊！山上的禽獸，穿越著樹林，狂舞著東西，也就是【煉魂制魄】啊！咳！人心好動，貪愛塵緣。又有幾輩的修鍊客，能深知【清靜】的大功夫呢？無怪乎；【仙品】與【凡夫】的心境，自然是天地般差遠的不同啊！

　

瑤池老母駕前侍女第十六篇(4-16)

瀛海飄飄駕彩船。蓬萊松子大如錢。一元造化行周始。二氣陰陽任轉旋。

五色光中朝玉佛。三天門下禮金仙。只因脫出形骸外。不受紅塵火宅煎。

我是瑤池老母駕前的侍女，奉著老母的懿旨，飄飄的來到瀛海的蓬萊，駕著五彩的法船，欲渡眾生，超越苦海，早登彼岸。蓬萊仙島的松子【比喻；修鍊成道的仙子】，論其大，則如【內方外圓】的錢幣。雖然是【一元】而已，卻能行造化，成千成萬，週而復始。1，3，5，7，9–是屬–是屬【陽氣】。2，4，6，8，10–是屬–是屬【陰氣】。千變萬化的緣由，豈不是隨著【陰陽】二氣的轉旋，不斷的變化出來？如何修鍊成道，歸於【一元】呢？請大家深思吧！當你【五氣朝元】時，就是五色光中朝拜玉佛啊！【三花聚頂】時，也就是三天門下禮金仙啊！只是因為【祂】–元神–早已經脫出形骸外，再也不受紅塵火宅的煎熬，墮入輪迴的苦果。

 

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第五部》

 

虞後仙姑

一別慈闈出絳宮疏籬短竹近斜陽功成四卷傳初集字寫千章佈遠方

繼頒五六金丹造次步二三妙藥香玉版重揮御史筆琉璃鐙射斗牛光

十字天干配地支六爻周易露玄機金花燦爛揮無極丹火純青耀玉墀

五福遙頒鯤島上六經早著聖朝時母懷每抱迷兒望旨降東林度末期

 

老母懿旨

續著金丹普渡三期神人黽勉克復在玆言言切世句句垂慈

仙姑領命婦孺同為急扶劫運大露玄機一雙鸞手彤管毛錐

效勞濟濟向日傾葵報恩濟劫力無所違欽哉勿忽

 

再奉母命

逢末劫值三期東林普渡喚迷兒苦海茫茫登彼岸早朝母命返瑤池

造金丹非偶逢滿壇坤道力能扛大藥煉成齡不老叮嚀志氣莫疏慵

學長生好煉丹功成果滿列仙班世上榮華空過眼紅顏易老早思閑

為效勞作鸞生只把丹心共赤誠出口語言須謹慎完人方算女人英

勿奢華以效勞節些諸費助油膏同舟共濟還同渡快上慈舟到普陀

朴素人戒鉛華纔易回歸到母家協力和衷丹造就消除八難不增加

無後先同勸人瑤池掛號要知珍虛心且問母慈懷報德報恩盡此身

四卷完五六承一心把定向前程莫問上天無路去向此梯航上玉京

 

斗牛宮織女星君第一篇(5-1)

女紅紡織日勤操。卻異人間快樂多。世態奢華穿艷麗。西風習染奈之何。

天轉西金地轉情。人修得訣以生生。三元真老祥云駕。海島扶搖上玉京。

我是–斗牛宮的織女星君，雖然每日辛勤操勞的紡織天上的仙服，卻不同於人間娑婆苦海的無奈悽涼，天上是快樂的太多了！然而；現在的娑婆世界，每一個人的心態，都迷上了奢侈虛華，穿著奇裝艷麗的異服，還沾沾自喜呢？這還不是【西風】東漸的薰習污染所造成，已經變成無可奈何的悲哀啊？上天的盛運，已經轉到【西王金母】的普渡收圓期。因此；地球的西方美國也隨著【拜金】，【情慾】–––不斷的擴大盛行。此時；人若能制止【金錢】，【情慾】的誘惑，精進的修行。有朝一日，獲得煉丹口訣時，就可以生生不息的煉成仙道。修煉者；是不離【人元】–精，【地元】–氣，【天元】–神。倘若；煉得【三元聚頂】時，真老就會駕著天上的祥云，從蓬萊的海島，扶搖真靈，直上玉京，排列仙班，何等的逍遙啊！

　

織女星君第二篇(5-2)

明化歸來大藥香。神兒生處放靈光。元元祖氣昇天去。始信金丹道乃張。

日月的陰陽之氣，齊聚歸來太極之體，自然體內大藥，噴香不已。仙胎的靈兒，既得九陽之氣，先天八卦，自然環住。毛孔，竅門，玄關，頭頂，大放毫光，光芒四射。此時；元始祖氣的真靈，冉冉的昇上天台。才開始確信【金丹】是真的，一點也不虛假。【成就大道】的緣由，是要靠【十六金丹】的修煉，才能明確的彰顯出來啊！

　

王老仙姑第三篇(5-3)

活子通靈道妙機。珠懸兩曜共生輝。星辰列佈霞光照。聚集三元會上歸。

活子時運轉正氣於全身，男女下體的生殖器官，會產生【亢奮】的現像。此時；若能隨時運用【活子時】的罡氣，就可以快速的達到【通靈】，體會大道的玄機妙測。吾人的牟尼寶珠，懸掛在兩眼之上。修煉者，若能將陰陽兩眼的星曜，合在一起，自然會使得【牟尼寶珠】，共同產生日月的光輝，毫光照大千。日月同輝，聚在一處，玄關並出，露出真人。此時；頭頂上的星辰列佈，景然有序，霞光滿照，毫光萬丈。為什麼會如此呢？主要是將體內的【精、氣、神】的下元，中元，上元，聚集於頭頂，真正得達到了【三花聚頂】，【五氣朝元】的修煉功夫，才能露出真人的本來面目啊！

 

王老仙姑第四篇(5-4)

靈山勝境憶終南。維石高瞻最上巖。學道不知求自近。驪珠可比隱深潭。

每當羨慕【靈山勝境】的優美清幽，就會想到王重陽真人隱居的【終南山】。看到維石巖巖，高大峻偉，都是凡夫最為讚嘆瞻仰。然而；【學道】者，若只知欣賞美景勝境，卻不知【自己的身體】，也有靈山勝境，維石巖巖，就是捨近而求遠。這好比【驪龍】之珠，隱在深潭中，要知煉之，採之。

 

王老仙姑第五篇(5-5)

丹爐氣滿淨埃塵。鍛鍊金剛不壞身。玉兔金烏長照耀。火光滅就出原人。

體內的丹爐【腹部的下丹田】，正氣發動，貫滿全身時，全身都會汗流夾背，溼透上下。使得體內的五蘊【五陰】，排出體外，淨化體內的五臟六腑，絕滅塵埃。經過長期【九轉金丹】的鍛鍊，就可以煉成【金剛不壞】的法身。體內的玉兔【真陰】與金烏【真陽】，真陰八兩與真陽八兩，合成十六金丹，就可以使得牟尼寶珠，日月同輝，光耀大千。此種【三昧真火】的金光，就可以滅掉【識神】的無明與妄想，煉就出【元神】的原來本來面目的真人。

 

王老仙姑第六篇(5-6)

丹爐氣滿淨埃塵。鍛鍊金剛不壞身。玉兔金烏長照耀。火光滅就出原人。

體內的丹爐【腹部的下丹田】，正氣發動，貫滿全身時，全身都會汗流夾背，溼透上下。使得體內的五蘊【五陰】，排出體外，淨化體內的五臟六腑，絕滅塵埃。經過長期【九轉金丹】的鍛鍊，就可以煉成【金剛不壞】的法身。體內的玉兔【真陰】與金烏【真陽】，真陰八兩與真陽八兩，合成十六金丹，就可以使得牟尼寶珠，日月同輝，光耀大千。此種【三昧真火】的金光，就可以滅掉【識神】的無明與妄想，煉就出【元神】的原來本來面目的真人。

　

慈音佛第七篇(5-7)

學道栽蓮共一般。蟾宮月桂手中攀。至人正氣沖三界。上帝真靈掌兩間。

鍛鍊云根成玉液。烹調雨蕊化金丹。禍胎萬劫歸清淨。物外逍遙自在觀。

學道的人就好比【栽種蓮花】一般。蓮花之物，出淤泥而不染，沉水而不爛，人之本性，亦復如此。學道者，須明此理，志在上達沖天，猶如月中攀桂，萬仞云梯，步步而上。月桂玄宮，蟾硢吸氣，丹還九轉，手中攀得，豈有難乎？唯有【止於至善】的真修實鍊者，才能使得丹內真靈正氣，浩然長存，直沖三界。既能成道，頒下紹書，面見上帝，排列仙班，實亦不離兩掌運功的千變萬化啊！兩掌之間的分合，與體內陰陽之氣，運轉全身，息息相關，豈能輕忽？唯有專心一致，努力不斷的精進實修。有朝一日，鍛鍊火侯，達到云根之勁，自然口齒含香，生津玉液，不斷的下降腹內丹田。然後；將此玉液烹鍊調和，自然身體的熱氣浩然，全身如雨磅薄，陰氣排出體外。心蓮的花蕊，自然化作金丹。此種【金丹玉液】的玄功，會逼得識神退位，殺盡六賊，空盡五蘊，自然禍胎斷根，萬劫不生，復命歸根，回歸清靜的本來面目。如此的精修，就能超然物外，自在逍遙，洞察世間，黃粱夢覺啊！

慈音佛第八篇(5-8)

先天真性道之根。栽種還須在法門。竹影搖階塵不動。月光穿井水無痕。

雷形難見聲能震。天口曾開語未聞。到此金丹功欲就。一朝引領上崑崙。

我們每一個人，都具備有先天的真性。此天性，就是所謂的【道根】啊！想要將此【先天的道根】，栽種出開花結果，還是須要來自於【玄玄】的道門。只要專心一志的放下俗物，參透萬物的虛幻，才能達到【竹子的影搖姿於階梯，階梯的塵物，卻動也不動】，又好比【月亮的光芒，穿透水井。水井的水，卻沒有月亮的痕跡】。如此的參透，才能深知【色即是空，空即是色】，【本來無一物，何處惹塵埃】的心境。雷電無形，難以見到，卻能傳達聲色的震動，令人恐驚不已。就好比【天上的口】經常說話，提醒世人，眾生的耳朵，卻一點也不能聽聞得到。如果修鍊的功夫，能夠達到–見人所未見，聽人所未聽，就是已經具備【空中妙有】的神通法力。那時；代表著【金丹】快要丹熟，修成正果的時候了。此時；只是等待外功圓滿，就可以一朝領著先天的真性，直上崑崙，逍遙世外，成為一名萬古永存的真仙。

 

九天玄女第九篇(5-9)

修真豈必仗真才。大半修為半屬胎。內外並行無退志。芬芳陣陣卜花開。

修真實鍊的道人，難道一定要仰仗著真實的才華與學識嗎？其實；一點也不盡然。大部分的修為者，都是鍊到一半後，就自動的放棄，只是達到半凡半仙的胎孕。如此的修行，是多麼的可惜啊？所以；我–九天玄女娘娘，再次的下凡，苦口婆心的叮嚀諸位修鍊者–只有【內果八百】再加上【外功三千】，內外並行，始終如一，毫無退志的不斷修行，才能夠【仙胎結孕】，陣陣的芬芳香溢，猶如桂蘭之香，自然的開花與結果啊！

　

黎山老母第十篇(5-10)

神兒天女會黃婆。溫養靈苗保太和。萬氣充盈通宇宙。三元鎮固出婆娑。

龍騰蓬海歸根嘯。鳳宿歧山續命歌。陣陣清風來接引。登云按步上彌羅。

神兒天女乃屬【先天】的嬰兒奼女，亦是仙胎出孕的原靈。此種仙胎兒女，是要經過【黃婆】作媒，才可以交孕產生出來的。所謂的【黃婆】；就是指腹中的【浩然真氣】而言，吾人體內，若非藉著浩然真氣的交孕，又如何使得【魂魄相依】、【夫婦交媾】，產生先天的神兒天女呢？因此；夫婦交孕後，還要經過【溫養】十個月的懷胎時期，才能使得【先天的靈苗】，越長越壯…為了避免流胎的危險，還需要【保養太和】，不得中途漏丹，得而復失。神兒天女產生出來了，再經過九年的閉關，體內的真氣飽滿，元神鎮固。才可以上通宇宙，神通俱足。如此的精進不已，就可以使得【精】、【氣】、【神】，三家會合，三元鎮固，永不流失。到此功夫的境地，就可以脫離娑婆苦了。體內的真氣旋轉，使得神龍自東海來迎【比喻–東家郎的木公】，也促成鳳凰從南山來儀【比喻；東三南二合成一家，產生元神】。當然；北一西四也合成一家，產生元精，再加上中五的元氣自成一家。豈不是三家會合，三元鎮固嗎？先天的元神，破繭而出，沖出陰陽界，成為逍遙的太極真人。於是乎；陣陣的清風來接引，自然的登上白云，扶搖直上彌羅天，又有何難呢？

　

驪山老母第十一篇(5-11)

無聲萬籟月光圓。壺裡乾坤正寂然。華表風清聞嘯鶴。松間露白見飛蟬。

黃芽遍地三春景。綠水橫江一夜天。巧遇神機來入悟。頓開大道法玄玄。

萬籟無聲的禪境中，萬緣放下，靈台清靜無比，猶如【皓月】一般的圓滿。此時；身體內後天的離坎，轉為先天定位的乾坤，才能使得心猿意馬，自然調伏，身中的天地，才能寂然無譁，唯有【清風鼓爽】，【鶴鳴不已】...此段意，代表著鼓動真氣，排出濁氣後，自然華表清風，舒暢不已。體內的仙靈自然聞得仙鶴的嘯聲…人在娑婆禪坐，真靈已逍遙仙界，才能聞得仙鶴嘯聲啊！就好比霜雪下的青松，點綴著玉露，光映天際。【此段代表–若非一番寒澈骨，怎能聞得梅花香？】見到飛天的蟬，逍遙自在啊！【此段比喻–禪如蟬也，破繭而出，沖出壺中的天地，豈不逍遙自在？】先天的【黃芽】仙佛種子，人人具有，個個不無。就好比娑婆界的六道眾生，遍地皆是，只要有緣遇到【三陽開泰】的春季，哪一粒黃芽不開花結果呢？又好比千山綠水的支流，豈不是都回歸橫長的大江，再流入大海，海天相隔，如一夜天，近在咫尺。【三陽開泰】的機緣，也是要有巧遇的仙緣。如果；仙緣成熟，巧奪造化的神機運功，自然入悟開竅。頓然體內生機活潑，大道玄玄，使得自己的靈芽，也不得不修到【無窮大道】的玄妙之境，如蟬破繭矣。

　

九天玄女娘娘第十二篇(5-12)

修真學道本非常。認識瑤池是故鄉。煙散神燈光內外。風迴寶竈鍊陰陽。

金生地窟靈芝秀。水灌天河瑞草香。出現真人朝上帝。永離苦海臭皮囊。

修真學道的煉客，其沖天的志向，本來就不是凡俗之人，所能得知的。只有認識【瑤池】，是自己的原靈仙鄉。才能專心一致的修鍊，至死而不變的精進，來完成自己的心願。世間的紅塵，好比煙聚煙散一般的流逝。唯有體內的神燈一盞光明，才能照得內外洞然。腹內的寶竈，經過清風的迴盪，才能水火既濟，鍊化後天的陰陽氣，回歸先天。體內的後天陰陽氣，經過鍊化後，自然【天金】轉入【地窟】，靈苗頓生，漸生漸長。又好比腹內的【濁精】，化為天河的【元精】，產生丹藥的香氣，有如祥瑞的草香，芬芳無比。此種境界的修鍊，精進不已，才能達到【真人】法身的出現，就可以一紀飛昇，默朝上帝。永遠脫離娑婆苦海，丟掉這一身的臭皮囊，成為天上逍遙的真人啊。

　

敬姜仙姑第十三篇(5-13)

圓光寂寂性初分。耳目安禪斷見聞。勤練金丹調水火。高擎玉杵轉乾坤。

舒開一竅輝無極。接引三元返故園。萬劫凡胎無罫礙。此身逃出是非門。

人的最初本性，不但是【圓滿的光輝】，甚至是【寂寂的清靜無為】。只是心中一動；先天的性光，霎時落入後天，才有了肉體的六根，感受六塵的貪愛，紛擾不休？因此；修真者；必須懂得【還原返本】的妙法。首先是安定身心，進入禪定，斷除【眼見】與【耳聞】的紛擾。才能使得體內的水火調和，產生水火既濟，高掛著【擎天】的【玉杵】–【降魔杵】，殺盡六賊，空盡五蘊，轉後天的陰陽，化為先天的乾坤。玄關一竅，即是【無極】。只要你能舒開自己的【玄關一竅】，就可以回歸無極，達到佛性的光輝圓滿。才能接引體內的【元精】、【元氣】、【元神】，使得【三元鎮固】、【三家會合】、【三花聚頂】，自然就可以歸返瑤池的仙鄉。如此；豈不是萬劫凡胎的流轉輪迴，就可以歇止，再也無罫無礙。真的可以說是–【此身】的身外有身–【金剛法身】，赫然重生，引渡元神，逃出萬劫苦海的是非之門啊

 

敬姜仙姑第十四篇(5-14)

說罷玄機石點頭。浩然正氣尚橫秋。白云入定能舒捲。綠水望機聽止流。

山岳吾人登盼望。門庭有母倚擔憂。從玆解放腰纏重。駕鶴逍遙上九州。

我–敬姜仙姑說明【玄關一竅】的天機，連【頑石】般的鐵齒，也能開悟點頭，稱讚不已。因為；【玄機一竅】既開，體內的浩然正氣，運轉全身，任督脈暢通無阻，三關九竅通達無礙，豈不是【老氣橫秋】嗎？【玄關一竅】的默守不失，寂寂無為，清靜無比。猶如【白云】入定不動，經過風吹，也能舒開或捲入。修真者；只有守住【玄關】，體內的浩然正氣，也就好比【鼓風吹動】，不管【進火】，【退符】？或者是【採藥】，【得藥】？自然會開舒或捲入，何必生煩？又好比青山的【綠水】，忘掉了神識的機能，一切聽從於大自然的安排，或止？或流？不存【我、人、眾生、壽者相】，一切都出自清淨無為自然之道。不是嗎？嗨！三山五岳的高山，大部份住著都是修真鍊道的仙人。然而；卻是沒有人願意登山常住，又急切的盼望早日得道昇仙？你們可否體會天上瑤池的【無極老母】，已經日夜倚門的期待著紅塵兒女，早日得道，與母團圓？為何紅塵兒女還不知【從今開始】，解脫世間的束縛，放開沉重腰纏的世間名利與人間的情慾業障，趕緊的精進修鍊，早日駕著仙鶴逍遙的直上九州，與母相會，豈不甚幸也？

　

敬姜仙姑第十五篇(5-15)

清風吹送桂蘭香。道境鳶魚逸興長。細悟玄機開路徑。精參妙理闢門牆。

方纔夏日紅云熱。倏忽秋宵白露涼。過隙駒光如轉瞬。應知急早返仙鄉。

修道的樂境，猶如清風吹送著幽谷的桂蘭花香，心曠神怡，妙不可言。然而；修道的道境，動如鳶飛戾天，靈性逍遙。靜如魚躍於淵，退藏於密，清靜無染。以上譬喻的妙境，也要你們細細參悟其中的玄機奧妙，才能打開路徑。唯有精參【金丹】妙理，打破門牆的阻隔，你們的自性法身才能來去自如。剛剛才碰到酷熱的夏天，赤燄的太陽，高掛於天上，暑氣難消？怎麼一下子就變成了秋宵的景像，白露霜降，體內生涼？時間的流失過隙，如駒馬奔馳，亦如電光閃爍，更如眼睛一轉，瞬間變化，稍縱即逝啊！因此；我––敬姜仙姑，最後的叮嚀，就是–你們應該急早精進的修持，以便早日駕返仙鄉瑤池，莫再虛度光陰。

　

孟光仙姑第十六篇(5-16)

人身太極理須明。學鍊金丹道乃成。萬法歸宗惟一本。包羅天地渡群生。

人的一身，具備有【太極圖】。此太極圖；分為【陰】、【陽】二氣。【陰氣】；又分【真陰】與【假陰】。不但如此；【陽氣】；也分【真陽】與【假陰】。太極圖中；【真陰】有【假陽】，【真陽】有【假陰】。學者；對此【太極理】，必須十分的透徹與明白。因為；學鍊金丹的道士，是要將【坎卦】的真陽，與【離卦】的真陰，使其【水火既濟】，逼出【坎卦】的假陰，與【離卦】的假陽。謂之【抽坎填離】。鍊道功成者；乃是將【真陰】與【真陽】，合而為一。激退【假陰】與【假陽】，此乃【萬法歸宗】。又云：【一本散於萬殊】，【萬殊又歸於一本】，其太極理，惟精惟一，豈不是乎？修鍊成道者，又曰：【無漏真人】，亦曰：【太極真人】。故曰：天子乃至庶人，【一】皆以修身為本。豈虛言哉？修鍊成【太極真人】的果位後，才能包羅天地，超越陰陽氣數的約束，廣度群生矣。

　

先天性命理須窮。大道玄機竅自通。妙法修來由造化。管教生死免其中。

【性】與【命】，各八兩，合為一斤。故曰：「【性不離命】，【命不離性】」。因此；鍊道者，須將先天的【性】與【命】的奧妙，窮理盡性，弄個明白，不得模糊不清。大道的玄機，就是【存心養性】，【修心鍊性】，【明心見性】。因此；心不存，如何養性？心不修，如何鍊性？心不明，如何見性？因為；先天的命，即【真性】也。純陽無陰，純一不雜，。後天的心，即【假性】也。陰陽互雜，物慾紛擾，遂失本來面目矣。故母經曰：「早求明師，參透心性。無如紅塵火宅，墜之甚易，出之甚難。」因此；唯有【性命雙修】的定慧解脫，才是大道玄機的不二法門。夫【性命】者；乃修道的元機。只要【性命合一】，又何愁【玄關】的靈竅不通呢？大道玄機的妙法，只是將【玄關】的主宰元神，統一六神，凝聚精，氣，神，合為一家。從後天返為先天，如此修鍊，管教甚麼生死的輪迴？必定可以脫逃陰陽氣數，免於其中。

 

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第六部》

 

驪山老母第一篇(6-1)

寒來暑往罔知愁。百萬乾坤一掌收。燕子斜飛空望眼。驢兒倒坐不回頭。

幾莖白髮霜中染。兩卷金丹腹裡搜。非是神仙長下降。塵寰誰駕渡人舟。

祇因大道既成，不寒不暑，又怎會知道憂愁天氣的變化呢？身中諸內境的三萬六千神，還是不離乾坤的陰陽二氣，由陰陽的手掌中，一併的收回。此股陰陽真氣，鑽簇體內的三關九竅，猶如【燕子】斜飛，習習不倦，關竅頓開，自有其成。到此時，一眼望去，萬般皆空啊！修道者；又好比愚笨的驢子，遠離顛倒的人生夢想，精進的禪坐，達到究竟涅槃圓滿，否則是永不回頭的。人生短暫，光陰易逝，寒來暑往，霎那一過。留下幾根的白髮，還不都是【人在江湖中，身不由己】的紅塵霜雪中度過，染成了一絲絲的白髮，經由老邁，終告死亡。為何不趕緊將【性】與【命】的兩卷金丹，從身體的肚腹中去搜尋呢？假如不是經由【瑤池老母】慈悲，三期末劫，普渡收圓的最佳機緣，怎會有神仙輪流的下降紅塵，苦口婆心呢？如果；你們錯過三期的普渡收圓佳期，又有哪一位神仙下凡，願意親自駕著渡人的慈舟法船呢？

　

驪山老母第二篇(6-2)

兩壁撐天一壁開。中間大道是蓬萊。非經弱水難相濟。只怪凡夫不肯來。

世上花花徒戀色。浮生碌碌枉貪財。何如棄卻皮囊好。自守身中白玉臺。

兩壁的陰陽之氣，混合為一，就可以撐托著天。自然陰陽合壁，魂魄相依，產生【聖靈】法身。因此；唯有【陰陽合壁】的中間，非色非空，非陰非陽，色空一體，陰陽合一的大道，才是【蓬萊仙島】的仙人之路啊！若要修鍊陰陽二氣，混合為一，非經【弱水】的男精女血，予以鍊化，是很難水火相濟，陰陽相合的。有關【十六金丹】的仙宗大道，是如此的珍貴？嗨！祇怪凡夫俗輩，就是不肯專心的研讀，精進不懈的勤加修鍊啊！世間上一切形形色色的花花世界中，只會迷惑著有情眾生，貪戀色慾，不知返本。因此；凡夫俗輩好比浮萍飄泊，只是為了【貪愛錢財】追逐不已，枉費一生的時光。為什麼凡夫俗輩，不願捨棄人身的臭皮曩以及身外之物呢？假如；你們能夠不重於身上的榮華富貴，返本還原的尋回身中的主人，長守著清白潔玉的自身蓮臺，才可以免受輪迴流轉的苦趣啊！

　

驪山老母第三篇(6-3)

臨鸞說法現全身。早筑丹爐好渡人。風送庭花來別院。煙吹春樹出迷津。

閒中參透當前事。忙裡推明過去因。大藥本非金石鍊。元精元氣又元神。

我–驪山老母親臨下降紅塵，為了扶鸞說法，現出法身叮嚀諸位坤眾，妳們應該提早【筑基、【鍊己】、【進火】、【採藥】、【烹鍊】、【得藥】、【溫養】、【退符】、【沐浴】...以修鍊【九轉玄功】，早日成就大道，再來乘願渡人！仙佛慈悲的渡眾，就好比【和風】吹送，滿庭的道子，開花結果，來到彼岸的仙島佛院。也好比【清煙】吹送，春天的道樹，不斷的茁壯，開花，結果，遠離迷人陣的紅塵世界，指點迷津，定慧解脫。因此；盼望妳們能於空閒的當中，趕快參透心性，研讀金丹，以便修鍊。也希望你們更能於繁忙中，推敲明白過去的宿因，忍受考魔，消除業障，精益求精，道心不移。你們一定要正確的明白，煉丹的大藥，並不是【金石】類的鉛，汞，靈芝，水銀...等雜汁的東西。而是每一個人的身體，所具備的【元精】，【元氣】與【元神】啊！千萬不要【捨近以求遠】，【捨本而求末】，誤了自己，也誤了別人。切記，切記啊！

　

驪山老母第四篇(6-4)

碧空萬裡盼飛鴻。簾卷青山待曉風。竹有虛心凌晚節。菊成隱士盼籬東。

悟明天意胸懷暢。勘破人情色相空。相約瑤池同赴宴。蟠桃開到十分紅。

碧空萬裡的天際，無極老母慈悲的倚門遙望，期盼原兒回歸仙鄉的飛鴻佳音。每日也都在天際遙遠的青山，掀起卷簾四處的遙望，期待曉風吹送佛子的歸來。唯有像【虛心】的竹子，凌云壯志，高尚的晚節。也像【菊花】一般，盼望寄於東籬下，成為隱士的仙人。才能得以回歸【瑤池仙境】啊！因此；只有極其少數能悟明天意的修道者，才能窮理盡性，胸懷暢快，快樂逍遙。希望；你們均能早日看破人間的情債包袱，修鍊到【色相皆空】，才可以相約到瑤池排列仙班，共赴瓊漿之宴啊。此時；妳的【蟠桃】道心，也已經修鍊到了花開茂盛，十分透紅的聖果了。

　

小姑仙姑第五篇(6-5)

跳開石洞自穿簾。一點心香細細添。石髮不梳仍峭峭。山眉嬾掃更縴縴。

風吹樹杪鳴笙管。月照江心啟鏡奩。回首鄱湖遺蹟在。鞋山兩兩露峰尖。

若能跳開紅塵滾滾【比喻；石洞】的束縛，自然好比自己穿過水簾洞，逍遙無限。若能將此【一點】的心香，細細的進火，採藥，達到【如如不動】的大定，就好比【石頭的髮】，不經梳洗，仍然峭峭挺直。更好比是【山頭的眉毛】，雖然嬾得畫眉，反而更加的縴細柔長。此乃比喻；人之大定，好比一座【山】，如如不動也。當你進入大定時，體內的【罡氣】，猶如【風】般的運轉，吹著樹的末枝【比喻；身體的毛孔】，自然會發出【鳴鳴】的笙管音樂。【代表風雷相薄的現像】。月亮照著江心，猶如【千江有水千江月】的法身，飛耀騰空，啟開了嫁妝的花鏡，再也不需【抹粉】，【塗臉】，貪愛自己的肉身。想當初；我小姑，就是獨處於鄱陽湖畔，精進修鍊【九轉】，才能得到【仙姑】的果位。到至今；我當初修鍊的遺跡，還存在人間的。不相信的話–你們去看鄱陽湖的兩座鞋山，就是我顯化的遺跡啊

　

小姑仙姑第六篇(6-6)

大地猶如鍊命爐。丹經讀破尚模糊。三千果就無凡品。八百功成是佛徒。

雷澤龍潛元海靜。火風虎嘯碧山孤。雙修性命為根本。莫學枯禪枉費圖。

其實；大地就好比是【鍊命爐】一般，大家要注意的是【大地】，本來就是有呼，有吸。早晨時，清氣下降，濁氣上升，空氣清新，好比【吸】。到了夜暮時光，清氣上升，濁氣下降，又好比【呼】。因此；大地每天都離不了【呼吸】，豈不是【鍊命爐】？所以；天地是【大週天】，人的身體，卻是【小週天】。丹經的要義，就是要我們去效法【大週天】的天地–才會有【人法地，地法天，天法道，道法自然】的說法。如果；不能深入的了解【天地】，【日月】，【陰陽】的變化，就是讀破了【丹經】，對【修鍊】的妙法，也是模糊不清的。修鍊者；首重的是【三千外功】與【八百內果】，內外並進，功果俱增的精進。如果；只是重於外功，內果不結，只是【天人】的有漏福報。反之；只是重於內果，外功不行，不但冤業難解，亦難修成。即使苦修而成，亦是一名【自了漢】。所以；三千外功，在加上內果八百，就沒有凡夫的習氣，才是佛陀的真徒兒啊！身體就好比【太極圖】；【雷】卦，屬於【震】。【澤】卦，屬於【兌】。【雷澤】–就是【歸妹卦】。【歸妹】的意思；就是歸家省親。好比女子出嫁後又回來自己親生母親的身邊，就是【歸妹】。因此；坤道大眾，認母歸根，駕返遙池，豈不是【雷澤】–歸妹乎？懂得【歸妹】後，【赤龍】的月信水，自然的潛藏，不再復現。於是；腹內的【元海】，平靜無波，不再生出【情慾】，增加累贅，煩惱不斷？身心大定後，自然【歸妹龍潛】，【元海無波】。此時；身內的【心火】，運起【罡風】，猶如虎嘯一般的震動著全身的山岳。【火】卦，屬【離】。【風】卦，屬【巽】。【火風】就是【鼎】卦。【鼎卦】的意思；就是煮沸，烹鍊，採藥...。因此；煉丹採藥後才能【清白】，【如玉】的坐在石頭山上，好比【孤獨長者】一般的清靜無暇。豈不是【碧山孤】嗎？所以；【性命雙修】的【十六金丹】–才是【解脫之道】不二法門的根本！千萬不要只學【枯坐】的死禪，像一灘死水，不知【水火既濟】的妙法？只是枉費了身體的【太極圖】，不懂得【雷澤】，【火風】的變化，是修鍊不成的啊！

 

驪山老母第七篇(6-7)

樓閣參差鎖夕陽。崑崙頂上認仙鄉。參明大道超生死。填滿情波出苦海。

水映天光吞吐久。人生世界利名忙。何如早學還原訣。脫殼飛昇見玉皇。

人間的高樓大廈，繁華閣亭，富貴貧賤，參差不齊，皆因前世福德多寡而來。然而；不知已經鎖住了多少醉夢之客，直到夕陽垂死，仍然迷昏不醒？我–黎山老母盼望你們能放開紅塵的富貴榮華，高樓大廈的爭奪，趕緊於自己頭頂的【崑崙山】–【泥丸宮】，去認得無極瑤池的仙鄉啊！因此；唯有能參透明白大道的修鍊，才能夠超生了死。修鍊到此；再也不會內心填滿著情波慾海，生生世世輪迴於娑婆苦海的有情世界中…？人間的繁華虛景，吞吐無常，終不長久？卻不能實際的達到【天光融合】的境界。只是為名為利，忙忙碌碌，虛度光陰，消磨歲月。為何不能早日的學習【還原訣】的九轉玄功，使其脫殼飛昇，朝見高上玉皇，永斷輪迴之苦，豈不妙哉！

　

驪山老母第八篇(6-8)

飄飄羽袖出蓬萊。著就金丹實快哉。山石種成都是玉。波濤鼓起響如雷。

江間雁向云頭落。洞口花從雨後催。短笛一聲天地老。無人無我是如來。

我–驪山老母奉母懿旨，從天庭的蓬萊仙島，飄飄的落下凡塵。就是為了著就【十六金丹】，傳下有緣的仙客，心中感到十分的暢快。希望–【十六金丹】的出現於世，能使得【頑石】，【不信】的凡夫種子，皆能修成【白玉】的仙種。就好比人在波濤洶涌的紅塵孽海中，突然響起一陣的【雷聲】，令人驚訝醒覺，早日悟道修鍊，不再痴迷…？你們看那–江間的飛雁，又有哪一隻不是向【云頭】端落下？山洞的洞口花，又有哪一個不是從【大雨】後，催折死亡？人生的短暫，就是如此。不是嗎？一聲短笛的時光，天地已老，人亦將死？因此；唯有潛密修鍊的道者，才能達到【無人】，【無我】，【無眾生】，【無壽者】的金剛本性，見到自己的本來妙相–如來法身。

　

驪山老母第九篇(6-9)

香煙瑞靄繞鸞臺。閬苑名花四季開。慧劍揮成新氣像。拂塵掃去舊氛埃。

白云有意成千古。黃鶴無心自往來。鐵笛頻吹人醒後。遙琴扶起上蓬萊。

香煙藹藹，祥瑞善氣，圍繞著扶鸞的人間聖堂，好比是神仙居住的宮殿，廣種四季的名花，美不勝收。我所唯一盼望的–依然還是苦口婆心的叮嚀諸位坤道大眾，提起你們的慧劍，殺盡六賊，空盡五蘊，再用你們的拂塵，掃去內心的舊有的固執與塵埃，使自己鍊成【仙人】的新氣像。雖然；天上的白云，變幻不定。即使有意，也可以成為【從古至今】，不變的白云，永遠高掛於天上。所以；諸位要知道–黃鶴無心，就可以來去自如。你們也要如【黃鶴無心】的【無我無人】，才能【來去自如】！。古云；【雞鴨有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬】。如此的心境；豈不是【無心自往來】？只要你們能夠頻吹【鐵漢笛聲】，喚醒人間痴夢，運功於三關九竅，打通任督脈，自然【法身】甦醒，躍空而上。就可以聽到【瑤池天樂】的琴聲，直扶法身，登上蓬萊仙島的瑤池。

 

驪山老母第十篇(6-10)

鸞聲噦噦到壇前。山石拳拳聚一團。天上行云飄蕩漾。山中元氣自槃旋。

打開玉鎖能修道。識破金丹便是仙。不染紅塵真自在。何難跳出是非圈。

扶鸞的噦噦聲，不斷的響起於鸞壇的前方，參鸞的修者，如山石般的拳拳服膺壇前，相聚一起，看起來好比是【天上的白云】。雖然只有一顆變幻不定的心。只要有意凌云沖天，再加上【黃鶴的無心】，就可以使自己的元氣，在體內槃旋不去，如山不動，鍊精化氣，鍊氣化神，鍊神化形，鍊形還虛。只要你們打開【玉鎖】的三關九竅，自然就可以修道有成。你們能識破【金丹】的九轉路徑的妙法，就可以成就【仙人果位】。那時的你們，才能夠達到真正的不染紅塵，逍遙自在，快樂無邊！像如此精進的修鍊，成就了仙人果位，要跳出紅塵的是非圈又有何難呢？

 

驪山老母第十一篇(6-11)

天人相應道相連。上透泥丸下玉泉。百脈調和丹自熟。三花會合法無邊。

目前一竅常常養。臍下雙雙箇箇聯。只要學人能會悟。誰云不是大羅仙。

你們能修到【天人合一】的境界，自然就會與大道，相互感應，連成一氣。於是乎；身體的浩然正氣，就會上透頭頂的【泥丸】，下至【玉泉】，使得百脈調和，自然的丹熟。修鍊至此；三花聚頂，五氣朝元，精、氣、神、三家會合，就可以道法無邊，妙用無窮。只要你們經常守住眼前的無極–【玄關一竅】，常養著【浩然正氣】，統一六神，再加上禪坐煉功時，靜守著肚臍下的腹海，守握太極，使得陰陽二氣，相互扣聯。修鍊的學道者，能仔細的參悟領會，其中的陰陽變化，懂得調和百脈，誰又能說你們不是未來的大羅金仙呢？

　

驪山老母第十二篇(6-12)

三千世界任遨遊。轉瞬春光夏又秋。仙客方能云裡降。姮娥本在月中修。

指明一竅天開眼。說破機緣石點頭。鶴翅展開蓬島去。誰人後步上云頭。

十六金丹的九轉玄功，可以促使你們的修鍊，早日成就大羅金仙的果位。修鍊到此階段，三千世界是任你們遨遊自在，無拘無束。然而；人間的時光，是極其短暫。一轉眼間，春天、夏天又秋天，一霎那間，一年、十年又百年。只有蓬萊仙客，才能從云端裡下降。天上的嫦娥，也要在月裡修煉。不知你們能否保握寶貴的光陰，精進的修行呢？我–驪山老母，親臨凡塵，指明【玄關一竅】的【無極】本體，才能加速你們打開天眼，早悟玄機大道。其實；仙佛要說破天機的奧妙，也要適逢三期末劫，普渡收圓的機緣，才能使得有緣的頑石點頭，稱讚實修。我當初修鍊時，就是不戀紅塵，乘著仙鶴，展翅飛翔，向著蓬萊仙島飛去。不知你們有誰也能步上我的後塵？直上天上的云頭，逍遙自在，神仙相聚，快樂無比呢！

　

虞後仙姑第十三篇(6-13)

仙人來往白云中。身染桃花露滴紅。月貌照明金翡翠。云頭清洗玉芙蓉。

醉中言事非真契。夢裡封侯本是空。窮理悟明修性命。金剛不壞與天同。

仙人往來於天上的白云，自在的悠遊翔遨。今日；下降凡塵，身染著紅塵濁氣，為的是心露赤血，著造金丹，桃花滿天下。就好比月滿的仙貌，照明世界，為的是渡化金翡翠的原靈。母娘的慈悲；是盼望你們坤眾，皆能上昇於云頭，清洗你們仙姿的玉芙蓉。眾人皆醉，惟仙獨醒。因此；一生的浮萍歲月，猶如醉夢中，所言所事，皆非【真人】所能契合？即使；身官封侯，權貴一時，亦是老之將至，轉眼皆空，黃粱一夢。唯有窮理盡性，悟明玄機，修鍊【性命】的道人，才能早日修成【金剛不壞】的法身，不生不滅，與天齊壽，豈不妙哉？

　

虞後仙姑第十四篇(6-14)

祥云瑞靄繞瀛東。知是鸞壇善氣通。云影漸收山腹去。水聲遠聽浪頭舂。

江干玉露將成雪。庭上金花欲起風。鴻雁不來秋已到。井邊搖落碧梧桐。

天上的祥云，瑞氣藹藹，遍繞著瀛東，原來是蓬萊仙島的一間鸞堂，充滿著善氣，上通於仙界。因此；無極老母的慈悲垂憐，才能藉此祥云善氣，普渡收圓。如果；善氣的云影，漸漸的收回山腹去，仙佛的法雨水聲，只有遠離塵寰。到那時候；你們再也聽不到【金丹法雨】。反之；你們所聽到的都是海浪衝擊洶涌的波濤聲【充滿著貪，嗔，痴，愛–的爭逐聲】，又怎能安心的修道呢？你們坤眾，好比江邊的欄杆。仍然充滿著【玉露】的仙雨，緊快的修煉。如果；瑤池玉露的仙雨，經過寒冬的侵襲，將會被冰凍，成為一堆一堆的白雪。善壇的門庭，仍然有【金仙】的道花，正開敷著。趕快修煉。如果；庭上的仙花種子，遇到了慾海情波，不斷的墮落，終成魔子魔孫。倘若；天上飛鸞傳書不再來時，代表著秋天已經來臨。此時；井邊搖落著梧桐的葉片【梧桐；比喻著–與吾同的慈悲仙種】…。到時；後悔當初不趕緊修行，再也來不及了。

　

虞後仙姑第十五篇(6-15)

碧空萬裡雁南飛。雪跡泥蹤卻怨誰。驟雨摧花愁蛺蝶。清煙護草繞庭闈。

鳳鳴天籟云邊過。猿嘯林風洞口歸。惟有神仙真自在。不須車馬說輕肥。

碧綠的晴空萬裡，唯獨有【沖天之志】的鴻雁，才懂得向南而飛啊！【南飛；比喻；元神的衝關】如果；不學鴻雁向南飛，轉眼間，紅塵滾滾，老亦將至。只剩下【雪跡】的回憶與【泥蹤】的過客，仍然是帶不走任何身外物，唯有業障隨身，又能怨得了誰呢？一場驟雨，摧殘著花朵，飄落而下，連一隻蛺蝶，都懂得憂愁？何況於人乎！修道的可貴，就好比仙佛的清煙出塵，一直想要護著花草。然而；花草卻不知自愛，寧願圍繞著門庭宮闈，纏繞不休？因此；唯有早日回醒，學著天上的鳳凰，鳴叫著天籟，從云邊飛過，遠離塵囂。或者；學著山邊的猿猴，嗷嘯於林風，自然逍遙，洞口歸回，早日修煉金丹。只有修成【神仙】，才能得到真正的自在解脫。此時；又何必處於人間，談論著是–擁有車馬多寡，以論【貴賤】與【肥瘦】的差別呢？

　

虞後仙姑第十六篇(6-16)

正氣能惇俗氣消。共參造化自非遙。命從元海清波鍊。性向崑山白石彫。

萬事悉從身外化。一心須向靜中招。若能得到功成候。自有天書下玉朝。

修鍊的道者，內心存著一股【浩然正氣】，於自身的體內，用漸採漸鍊的功夫，將凡俗的習氣，予以惇化消盡，轉為純朴的仙佛種子。大家若能共同參透造化的玄機，一起修鍊【盡性致命】的金丹妙法，瑤池仙境，已不再遙遠。人的【命】–是要從【元精氣海】的腹部下丹田，修鍊而成。人的【性】–是要向著【崑山白石】的頭部上丹田，彫刻而成。其實；天下的萬事，都是從身外自招，才會產生的執著與貪愛？唯有萬法歸於一心，再從【心清氣靜】中，招攝【元神】，轉識成智，有朝一日，大道功成時，自有天書頒下，神鬼共欽，五岳共朝，實乃真仙人也。

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第七部》

 

《無極瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》

欽奉

瑤池老母普度收圓定慧解脫真經懿旨。

竊此三期。普度東林。收圓靈性。度盡坤乾。

慨玆世道。遠古易遷。人心陷溺。多失心田。

輪迴無息。禍難慘纏。人皆佛性。無以回天。

誰知性命。修養周全。說玆定慧。解脫為先。

彩女傅經。慈航念虔。錫頒一卷。付列七編。

神人效命。惕惕乾乾。書成傳世。福德綿綿。

欽哉勿忽。懿旨宣讀已畢。神人稽首謝恩。

恭請無極瑤池大聖西王金母寶誥(七月十八日聖誕)。

志心皈命禮三稱。

 

天地開泰。無極聖母。龍華勝會宴瑤池。

萬靈統御傳教旨。諸仙獻壽。列聖稱觴。

天威咫尺。功高德重。代燮權衡。仙主道宗。

三千侍女。奏笙簧之天樂。百歲蟠桃。開金碧之靈園。

救眾生之苦雞。灑甘露於塵寰。

大悲大願。大聖大慈。無極瑤池大聖西王金母大天尊。(三稱十二叩)

是時

瑤池金母。在無極光中。

命彩女董雙成仙姑。恭傅經言。

金母曰。自古吾師。玄玄上人。傳道於木公。

木公傳道於吾。而後口口相傳。不記文字。

而今。天開宏道。普度東林。願世人早求明師。

參透心性。無如紅塵火宅。墮之甚易。出之甚難。

若無慧力。何能解脫。欲求解脫。先須定慧。

時慈航大士。合掌恭敬。而白母言。

願母開方便之門。說解脫之道。眾生之幸。則慈航之幸也。

 

爾時

金母慈顏大悅。對慈航大士言。

爾以大慈心。顯化東土。今以解脫相請。爾其靜聽。

吾(金母)為宣說普度收圓定慧解脫真經。

 

彼時

天放祥光。彩云繞戶。鸞鶴侍衛。旌旆佈空。

金母乘九鳳之輦。駕五色之云。一時

三教聖賢。俱來擁護。天花繽紛。仙樂節奏。於是

金母悲憫東林兒女。放無極之光。即於光中。而宣說曰。

天從無極中開。太極日月三台。日月陰陽運轉。人從陰陽胚胎。

或稱男兮為女。皆從無極而來。只為中間一動。霎時落下塵埃。

墜入五濁惡世。貪戀酒色氣財。因此輪迴旋轉。情波慾海生災。

血水週流可愍。尸骸遺脫堪哀。老母說經至此。婆心慈淚頻催。

 

爾時

慈航尊者。合掌恭敬而請曰。弟子聞母金言。

無極既生太極。兩儀又分三家。萬物由此而生。又復由此而滅。

何不令其不生不滅。以免血流滿地。骨脫如山。豈不甚幸。

 

金母曰：

太極分判。天地生物之心也。血流滿地。骨脫如山。萬物自作之孽也。

爾今問此。但有不生不滅之道。而無不生不滅之理。

金母撫膺良久曰。居吾(金母)語汝。

道者。反本之用也。萬物皆有本。由本而生枝。

由枝而生葉。由葉而生花。由花而結果。

人與萬物不同質。而同理也。

木立則根生。根生枝葉茂。木枯則根朽。根朽枝葉零。

是以修道固本。固本者何。人以孝悌為本。道以精神為本。孝悌立。而人無愧。精神足。而道可修。

修道無他。還全本來面目而已。精神從何處散出。還從何處收來。

慈航尊者。聞母所言。心中大悟。又復稽首請曰。

弟子緣深。幸蒙闡明道果。敢叩慈悲。再示解脫之道。可乎。

 

 

金母曰。

解脫非難。難在定慧。身心大定。便生智慧。智慧既生。解脫亦易。

欲明解脫。先除六賊。耳不聽聲。口不視色。身不觸污。意不著物。

鼻不妄嗅。口不貪食。六賊既空。五蘊自明。受想行識。如鏡見形。

五蘊既明。三家會合。精氣與神。長養活潑。上下流通。何難解脫。

 

慈航尊者。聞聽

母言心中朗悟稽首金容。而作頌曰。

自從無極生大極。或為人兮或為物。

輪迴生死幾千遭。墬落由來難解脫。

不識固本而修身。又如樹枯無枝葉。

瑤池老母發慈悲。親駕白婁賦貝葉。

先言道果合三家。後說智慧須定力。

六賊掃除五蘊空。返本還原為上著。

 

瑤池侍駕彩女董仙姑頌曰。

慈航道人大慈悲。至三再四求解脫。

荷蒙金母說分明。指破天機真妙訣。

 

大成至聖興儒治世天尊頌曰。

人以孝悌為根本。道以精神為妙藥。

本立而後道自生。成仙成佛憑人作。

 

大上老君掌教天尊頌曰。

恰如久病遇良醫。又如青天現白鶴。

拳拳服膺朝五氣。三花聚頂能脫殼。

 

釋迦牟尼古佛天尊頌曰。

老母真言不忍秘。句句都是波羅蜜。

解脫定慧大工夫。留與眾生作舟楫。

 

眾聖賡頌已畢。老母說經方完。彩女侍衛。鑾駕騰空。

時三教聖賢。十方諸佛頂禮恭。敬信受奉行。

流傳此經度世。收圓定慧。紅塵兒女。早夜誦念。即日應心。心心上朝。

老母自派護衛神祇擁護。身無魔考。家有平安。國有清泰。日念此經。保護安寧。夜念此經。夢裡無驚。行念此經。土地衛靈。舟車念此經。旅途保長亨。念念皆清吉。口口盡超昇。

 

 

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第八部》

 

虞後仙姑

十數之求反本求六塵無蔽自清幽金生麗水純鉛汞丹鍛靈光耀斗牛

八九完成勞過半五三告就握全籌懿美真詮傳大道旨頒東土度坤流

欽奉

無極瑤池老母懿旨

道書萬種初著金丹十六薪傳九二功圓崑崙山上宴赴蟠桃

滿壇矢志仙佛欣歡八九聯捷功慶周全神人共任美舉美完

書成之日皓月同圓欽哉勿忽

 

驪山老母第一篇(8-1)

栽就心花馥郁開。天君獨坐鎮靈台。紅塵劫裡起凡骨。白日光中結聖胎。

服得長生丹一粒。飲來不死酒千杯。逍遙世外神仙府。主管無人我獨回。

修練者，是不離【心性】的功夫。必須栽種自己【道心】的花朵，使其香氣濃厚，芬芳無比。使得【天君】的主人，獨自坐鎮於靈台，不迷不惑，如如不動。如果；貪愛紅塵的俗人，只有在劫難中，輪迴流轉不停。因此；唯有【真修實練】的行者，才能於紅塵中，將凡骨練成仙骨。再也不須每日夜晚，偷偷摸摸，你濃我濃的產生情波愛渴，拼命的去結凡胎，煩腦不已。反而；可以每日在光天化日之下，精進的禪坐，早日結聖胎啊！若能結得聖胎，就可以服得【長生丹】一粒，就可以長飲【千杯酒】的玉液瓊漿，成為永生不死的仙人。此時；妳就可以逍遙於世外，常居於神仙的洞府。再也沒有任何的主管來約束，皆能自由自在的獨來獨往，是何等的快樂啊！

 

驪山老母第二篇(8-2)

俗累人心撥不開。輪迴旋轉罔知哀。銷魂鑠魄成魔障。洗髓伐毛了俗胎。

萬種工夫為性命。一塵淨盡潔靈台。河車一轉崑崙上。身近瑤池白玉階。

凡俗之人，心中所生出的【貪，瞋，痴，愛】，幾時才能止停呢？如果；人心不死，世間的俗累業障，再怎麼撥，也是撥不開的。那時；只有認命的隨著業力輪迴，旋轉不息，是何等的悲哀？每天晚上，大家都是【銷魂鑠魄】的追求肉體的快感，形成魔障的阻礙，又如何洗隨伐毛的煉丹呢？何不早日割捨孽債，了斷塵緣，不受輪迴的流轉，貪愛凡情，產生無窮無盡的煩惱。世間所記載的千萬種經書，所描述的修練功夫，只有【性】與【命】而已。只要妳們【修心練性】的功夫純熟，就可以掃盡塵埃，不再染濁，恢復自我清靜的靈台。此時；心念一動，河車運轉，上下流通。運功一轉，就能打通任督脈，直上頭上的崑崙頂。到此功夫；法身一耀，近於瑤池，登於白玉的金階，又有何難呢？

 

驪山老母第三篇(8-3)

能知爛漫本天真。鍛鍊何難氣化神。道骨變成無俗貌。仙風吹出見生身。

凡間眷屬情非愛。天上賓朋道是親。五內陰陽行轉處。金丹結就貴珍珠。

你們知道【先天一炁】的本性，就是爛漫天真，純一無雜，如如不動的本體。因此；就必須從後天的【精】來化【氣】，【氣】來化【神】…精勤的鍛鍊三寶，早日回歸先天的本性，又有何難呢？如此的精進不已，自然會將凡骨的俗貌，修練成道骨的仙風。經過巽風鼓動，吹出身外有身的【法身】，就可以見到自己的本來面目的【真身】。此時的本來面目，就已經得知凡間的眷屬情愛，盡皆冤親債主，終歸一場空。唯有天上的道親，才是真正的賓朋眷屬，無牽無絆，無掛無礙…。人的體內有【陰五行】，產生【喜】，【怒】，【哀】，【樂】，【慾】的【五物】，造成【遊魂不定】，【鬼魄不安】，【濁精妄洩】，【識神用事】，【妄意紛亂】的【五賊】，戕害本體…。如果；懂得勤修練三寶–精，氣，神，就能將【陰五行】，轉化為【陽五行】，就會產生【仁】，【義】，【禮】，【智】，【信】的【五德】，形成【元性】，【元情】，【元精】，【元氣】，【元神】的【五元】，回復本體。使得【五氣朝元】，【三花聚頂】的功夫，早日修練成就。自然體內的【金丹】結孕，仙胎已成，就可以修練出寶貴的【牟尼寶珠】。《河圖洛書》-先天陽五行與後天陰五行圖

 

太陰元君第四篇(8-4)

濁陰下降闢陽關。時耗三元日月間。補漏筑基堪採藥。守真固本好安丹。

興工若要修天廈。著守還須堪地槃。如是玄機方有得。滿空洞府盡瑯嬛。

一般女子，年滿十四歲，月葵行，純陰下降。男子年滿十六歲，濁精生，純陽已闢。因此；男女逢此年齡，漸動於情慾，時耗三元，使得體內的精，氣，神，日消月損…。於此階段；先天虧耗，後天猖狂，男貪女愛，損精漏血…。若非藉著【修仙】之道，補漏虧元，難以筑基，修真固本。最初【筑基】三年，使男女斷絕色欲愛渴。接著是【煉己】三年，煉得色相皆空，不動不搖，天魔考磨，不懼不驚。方可進入【閉關】，採藥煉丹。煉丹其間—包含【進火】，【採藥】，【烹煉】，【得藥】，【溫養】，【沐浴】，【退符】…，均需節節完成，不得疏忽。如此才能達到【守真固本】，男精女血，不再有漏，方能建立筑基，好好的安心採藥煉丹，勤煉九轉。修仙之道，就好比是修建【天廈】。然而；興工的階段，不是首要勘查地基，使其槃固，方能安心的建筑【天廈】嗎？因此；【筑基】，【煉己】的功夫，是非常重要的。建立穩固的【基礎】，精血不再虧漏，才有【玄機】的採藥煉丹可得啊！【採藥】的煉丹九轉，使得體內的五臟六腑，陰蘊掃霾…。此時；滿空洞府的身體，盡皆【神仙】所居，也成了天帝藏書的【瑯嬛】寶庫。不是嗎？

 

慧霞仙姑第五篇(8-5)

慧命能知道便成。人間何處覓長生。九年面壁神常守。片刻偷心慾自明。

水火順調為妙藥。陰陽逆轉覺黃庭。誰將真契傳三昧。完了森羅籍上名。

修道者，有[福]與[慧]的兩種修法。所謂修福者；以護持道場的佈施為主，增添自己未來的福報，仍屬[有漏]，可以升為天人的福果。所謂修慧者；以住持道場的定慧為主，增添自己未來的慧根，則屬[無漏]，可以修成仙人的慧果。因此；佛陀指導大眾的修持者，應以[福慧]雙修為主，廣行六度波羅密，修成大乘的[菩薩]果位。然而；雖然[福慧]不同，也唯有修慧者，才能成就[仙道]的果位。因此；修行者，若以[定慧]為主，又何必去人間尋找長生不死草藥呢？只要堅持以[戒，定，慧]三無漏學的禪定為主，經過九年的面壁，自然就可以[轉識成智]的煉出真我元神。並且；真我元神更需要長期的[溫養]，不能中途有漏…。否則；稍微不慎的偷心片刻，內心的色慾，又會再度的燃燒起來…？真修實煉的修行者，是離不開[鉛水]與[汞火]的順調，作為煉丹的妙藥？如果；體內的腎水上升，心火下降，自然就會水火既濟，坎離相交，陰陽混合，結為丹藥。此時；就會產生一股浩然正氣，逆轉體內，覺悟黃庭呢？到底又有誰能將[黃庭經]的妙法，傳下有緣的仙人，早日獲得三昧大定呢？如果；你能堅持定慧的修持，方能了結森羅閻王殿的冥府地籍，早日成為仙人的仙籍，再也不用墮落六道輪迴的苦果。

 

云英仙姑第六篇(8-6)

天地生人妙化栽。真靈賦體性俱來。千山寂靜銀盆定。萬境澄清寶匣開。

鼎裡蒼茫看竺國。壺中恍惚現蓬萊。歸根復命家鄉返。日事玉皇步聖階。

天地人，為萬物之靈。故稱之為[三才]。因此；人稟賦真靈於假體，是宇宙造化者，生天，生地，生人的玄妙。因此；人能效法大地的廣博，猶如千山寂靜大定的[知止]、[靜慮]…。才能使得萬境入眼，幻相皆空，滌慮澄清，妄想不生。此時；[天庭]的寶鏡光開，就能自動的打開泥丸穴，見到真靈的主神。修煉者；將身體經過水火蒼茫的調合，共同融入鼎器鍛煉，就很容易看到西方天竺的佛國。將腹內的壺中，經過水火既濟的恍惚衝關，也很容易現出東方蓬萊的仙島。總而言之；若能學習人法地，地法天，天法道，道法自然的認母歸根，回復天命的本性，就可以駕返瑤池仙鄉，與母團圓。更可以日日協助玉皇的慈悲願力，廣度三界人天，登上仙真果位的聖階。

 

云英仙姑第七篇(8-7)

誕登道岸坐蓮台。氣數高超造化栽。一性圓明觀自在。六根清淨見如來。

滿腔玉液沉凡骨。九轉金丹結聖胎。定慧珠懸光內外。仙風吹送紫云回。

當你修煉丹成時，就可以超越陰陽氣數的束縛，不受造化的拘束，穩穩的坐著蓮花，與天地長久，日月同輝。此時；一性圓明，大觀自在，六根清淨，自能見我如來的本來妙相。修煉的妙法，要將滿腔的瓊漿玉液，流行於身體的周天，除盡凡骨的雜質，轉化為仙骨的道貌。經過九轉玄功的金丹妙法，才能將凡胎逆轉為聖胎。修煉至此，定慧俱足，牟尼寶珠的光芒，就可以普照內外，惕透光明，體內生香….。此時；仙風道骨的你們，也可以隨著仙風的吹送，頭頂駕著紫云道氣，回歸慈母的懷抱，永為紫府標名的仙人。

　

女媧娘娘第八篇(8-8)

神風吹動轉河車。真水通關竊自舒。玉液灌回丹藥潤。香生五內遍身軀。

修煉者，於禪定精修時，自然會產生[一陽來復]的元精，此種先天的元精，又稱為造化之源的[天一之水]，才是大道的根基。煉丹者，必深究其本源，將[坎宮]的真水發動，運用[離宮]的呼吸，產生浩然正氣的神風，吹動真水的元精，使之運轉河車，打通三關九竅，從下運上，透至泥丸宮，何患真竅不開，任督不暢呢？任督脈通暢後，心中暗喜。運用神風，貫滿全身。自然促使[玉液]灌潤金丹，陰陽互濟，滿臉通紅，烹煉九宮。經此[九轉丹功]的不斷精修，身體內的五臟六腑，經過長期的燒煉，自然遍體生香，芬芳無比。

　

女媧娘娘第九篇(8-9)

太極涵三造化功。萬殊一本在其中。理窮性盡無他道。得者成仙上太空。

太極乃一，再由一而化三。道曰：一氣化三清，三清化五老。此種[太極涵三]，就是宇宙造化的根本。因此；一本散而為萬殊，萬殊聚又歸一本。學道者；知道萬殊歸一本的玄理，才能窮理盡性的[逆轉]。因此；逆者成仙，順者成鬼，將後天的萬殊，返回一本的先天。知道此種[五氣朝元]，[三花聚頂]的逆轉功法，又稱為九轉玄功。得此[十六金丹]的九轉功法，才能逆修成仙，早日上太空，成為逍遙世外的仙人。

　

女媧娘娘第十篇(8-10)

望明月道情俚

歌望明月。向高山。

明月缺兮影渺。明月圓兮光寒。

示人兮盈虛。行天兮循環。

照我有情兮鳶魚道境。印我無心兮龍虎玄關。

三千世界兮朗徹。九二原人兮歸還。

迷途有客兮三更仰望。黑地無燈兮一線照寬。

明月望。望明月。明月印我上云間。

仰望著明月的圓滿光亮，就要向高山修煉去。明月缺時，它的月影就很渺小。明月圓滿時，它的光芒寒射。明月-它代表著人的一顆道心，也表示此人的道，是否月滿或虛虧?月滿的道心，它是運行著上天的軌道，循環不已。高掛天上的明月，也好比仙佛的圓滿慈悲，它照著有情色慾的眾生，毅然走上鳶飛魚躍靈性活潑的道境。它更能慈悲的印證無心的我，修煉出龍虎合抱，玄關併出的圓滿佛性的真人。此時；三千大千世界，光明朗徹，任我遨遊，逍遙自在。九二億的原人啊!你們何時能修成明月般圓滿的真人呢？咳!迷途的有情眾生，誰才是有緣的仙客呢?有緣的仙客，一定會於三更時分，修煉金丹，仰望心性的明月，早日圓滿光盈。就好比黑暗的大地，沒有一盞燈時。突然間；一陽來復，腹海的黑暗，生出一線的隙縫，照射出著明月的光，十分的寬廣明亮。雖然；我望著明月，想要修煉金丹，成為圓滿無缺的真人。其實；天上諸多明月圓滿的仙佛，也正望著我，期盼我能早日能修煉成道。因此；唯有明月的仙佛，才能印證我的修煉是否圓滿？是否足夠登上白云，逍遙自在，來去自如呢？

 

孟母仙姑第十一篇(8-11)

望清風道情俚

歌望清風，陟高峰。

清風來兮無影，清風去兮無蹤。

解我兮熱惱，破我兮笑容。

扶搖兩翼兮飛起，遠吹一帆兮順從。

有情引鳳兮深鳴翠竹，無心伴鶴兮高臥青松。

朝天涯，暮海角。行止無定兮春夏秋冬。

清風望，望清風。清風引我上九重，霓裳歌一曲，快樂仙蹤仙蹤。

我仰望欽羨著清風的道士，就要登上高峰的頂端。因為；清風的高道，是來無影，去無蹤的。它不但能夠解脫我的無明煩惱，更能破除我追求貪嗔痴愛，獲得解脫自在的笑容。高道的煉客，是要扶搖著體內陰陽的兩翼，振奮飛起，遠吹一舟慈航，超越苦海。發大誓願，順從大道，不再沉溺？有情種子的[真陽]–坎中滿，需要引著[真陰]的–離中虛，才能陰陽混合交孕，深鳴翠竹，清涼無比。無心的絕點塵埃，才能招引白鶴為伴，高臥青松，快樂逍遙。不管是早上行走天涯，或者是晚上夜宿海角？清風的道人，行止無定，春夏秋冬，任我遨遊。逍遙的清風道長，期望我早日成道？我也是仰望著清風道長，欽羨不已。唯有清風的道人，才能引我上九重天，此時；霓裳歌一曲，體內陰陽夫婦合併，才能快樂逍遙，留下了世人懷念的仙蹤啊。

　

棲霞仙姑第十二篇(8-12)

望白云道情俚

歌望白云，上峰巔。

白云起兮逸興，白云散兮悽然。

無心兮而出岫，何意兮以蔽天。

隨風雨捲舒兮天涯海角。走乾坤變態兮月下星邊。

定似忘機兮大觀自在。止似無為兮鎮靜安禪。

朝白云暮兮空空洞洞，春白云秋白云兮走走遷遷。

起余心情兮鍊達入道，助我智竅兮採藥成仙。

道情俚歌，由個人體會意境，妙光不再重譯，以免增畫蛇添足之稽？

　

棲霞仙姑第十三篇(8-13)

望綠水道情俚

歌望綠水，立溪頭。

綠水無心兮渺渺，滿溪潺潺兮聲搖岸柳。一泓茫茫兮光映斗牛。

日就卑淪順下，何不返轉逆流。

從高直通兮銀漢。貫盈同聚兮玉樓。

水兮水兮我心憂。日流不息兮冬夏春秋。

水兮水兮我心悅。時澄有止兮冷淡清幽。

山遙水遠兮濟人寶筏。天空海闊兮渡我慈舟。

道情俚歌，由個人體會意境，妙光不再重譯，以免增畫蛇添足之稽？

　

瑤池老母五更夢歌第十四~十六合篇(8-14，16)

瑤池老母五更夢歌慈音佛代傳

 

瑤池老母五更夢歌歌曰：

一更夢。淚汪汪。為渡殘靈意感傷。慈航急，把槳忙。

九二來齊返故鄉。一枕黃梁誰夢覺。修真學道步純陽。

龍華會。蟠桃宴。瑤池面見老慈娘。

 

二更夢。淚涔涔。盼盡殘靈一片心。紅塵擾，白浪侵。

千年醉臥古猶今。無限裙釵誰早覺。嬌痴依舊擁寒衾。

心猿嘯。意馬吟。堪愁南海古慈音。

 

三更夢。淚零零。亂穿秋水望浮生。纏六慾，擾六情。

輪迴生死幾時停。走錯迷途須回首。千年醉臥這回醒。

修道果。上天庭。瑤池閬苑任遊行。

 

四更夢。淚如麻。迷兒未返不勝嗟。沉情慾，墜虛華。

先天性玉惜含瑕。夢入南柯猶未醒。紅塵錯認古鄉家。

仰天望。撥云遮。即從苦海上仙楂。

 

五更夢。淚如絲。倚門兩眼看迷兒。早一日，赴三期。

眷戀紅塵有幾時。過隙光陰人易老。鬼門關內獨生悲。

須回想。再三思。名韁利鎖返瑤池。

瑤池老母五更夢歌，由個人體會意境，妙光不再重譯，以免增畫蛇添足之稽？

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第九部》

慈音佛第一篇(9-1)

云房秘氣採精華。應有靈光現紫霞。十月胎成功尚早。廣寒又進故鄉家。

修真者，必尋一丹房之室，秘密的採煉精氣。此時；應該會有靈光現紫霞於頭頂之上的效驗。如果；修煉成[仙胎]時，經過十月的胎滿，自然會有[嬰兒法身]出現。若是修煉至此；僅是初步的地位，尚未達到丹成九轉的天仙果位。只要再精進不已的修煉，才可以進入廣寒之內，陰陽混合，丹還九轉的進入瑤池故鄉的仙家。

　

九天玄女娘娘第二篇(9-2)

靈臺鎮靜接先天。金鼎黃庭一氣聯。下有元闗通腎處。無形之竅隱丹田。

靈台鎮靜，無有紛擾雜亂時，才能接通先天一氣。如此的功夫；方能使得[金鼎]與[黃庭]的乾坤二氣，混凝而成，共聯一氣。只有體內的乾坤二氣，凝成一氣時，自然下面的腹部，有個[元關]的橐籥，直接通往[腎部]之處，是屬於[黃庭]的無形之竅，它是隱藏在下丹田的地方。唯有接通了先天一氣時，它才能河車運轉，上下呼吸，綿綿若存，如嬰兒乎?

　

麻仙姑第三篇(9-3)

莫離須臾晝夜耕。安排文武共煎烹。歸虛凝結三更後。忽聽龍宮吼一聲。

修煉金丹者，不分晝夜的勤耕心性，不可須臾離也。如此的精進禪坐，方能於體內產生文火和武火的煎烹鍜煉，盡除濁氣五蘊，激退識神，才能使得[元神]歸虛凝結，有朝一日，三更初曉，忽然龍宮震動，虎嘯大吼，一聲雷擊，頓然法身出現，此乃收丹之侯，終有小成。

　

麻仙姑第四篇(9-4)

了悟前因得此生。宛如暗室放光明。金華聚頂金剛結。入聖超凡禮玉清。

小丹已結，法身出現時，可以了解自己的前世因緣，為何下降為今生的我？此時；宛如暗室中，突然看見光明，對自己的宿命，無一不曉。頭部的紫金色的光華，聚頂於頭部，猶如金剛不壞的罡氣護罩於全身。此時此刻，才能算是超凡入聖的仙人，永遠朝拜禮見自己凝結玉清宮的元始天尊。

　

麻仙姑第五篇(9-5)

託足紅塵有幾何。白駒過隙莫磋跎。先惇八德修人道。羽化飛騰上大羅。

又有多少人，暫居紅塵世間，有超塵沖天之志？人間百年，亦不過是白駒似箭，光陰過隙而已。諸位修子，切莫磋跎歲月，虛度光陰。必須先惇八德–仁，義，禮，智，孝，悌，忠，信。唯有修好人道的根本，才能煉成九轉，羽化登仙，飛騰天上，直趨大羅仙境。

　

麻仙姑第六篇(9-6)

借財養道總非殊。萬貫躔腰不是珠。一念之差歸黑徑。人身喪失墜三塗。

修煉者，是要借財養道，並非遠離深山，獨自孤寂。因此；修道者，也是和一般人相同，不離世間的生活。然而；萬貴家財，都不是[真珠]，僅僅是借用糊口。唯有體內的九轉金丹，才是真正的牟尼寶珠。因此；一念之差，分出[真珠]與[假珠]？如果終其一生，貪愛假珠，盲目的追求，不知借此假珠，修煉真珠。等到無常一到，人身喪失，墜落三塗，豈不可悲？

　

女媧娘娘第七篇(9-7)

花發月明總是春。西山北海洗埃塵。早拋生計尋清靜。念念難忘好避秦。

人之道花，乃是精氣神三寶。修煉的妙訣，不離道花，才能結成道果。加上陰虛陽盛的火侯，方能修煉出月明光輝的本來元神。此時；才知道什麼是四季如春，永不凋謝的道花？西山乃屬[養丹]之所，北海是[清濁]混肴之處。因此；修煉金丹的道客，要將西山的[四]，再加上北海的[一]，二氣相併，陰陽調和，方能激退識神，群陰攝服，使得塵埃盡掃，俗念早消---此段乃[煉魂制魄]之極功也。奉勸諸子，早拋生計的虛名利慾，尋一處清靜之地，日日打坐，此乃鬧中取靜。如此的精進煉丹，念念不忘道根，心神安定。以防外魔糾纏與干擾，此乃所謂[避秦]之法也。若能依此法訣修煉，光明的元神，自然花開月明總是春。

　

孟母仙姑第八篇(9-8)

欲向山巔道力修。不堪寂寞早綢繆。會同知友參真訣。意志相投樂唱酬。

如果你有意修煉金丹，想要前往山巔的清靜處，努力精進於道的修煉，最好是事先規划，才不會難堪寂寞的心生退卻，半途而廢的？最好是會同幾位知心的道友，共同互參真訣的印證方法，意志相投的樂道精修，來完成畢生的志願，才不至於中途而廢，盲瞎修煉？

　

孟母仙姑第九篇(9-9)

靜室須當住個人。來潮心血聘仙真。狐疑未解丹誠叩。點破玄機應出神。

雖然是要尋找幾位意志相投的道友，共參真訣好精修。然而；每一個人的丹房靜室，卻只能住個人，是不能同住一個房間的。因為；每一個人的根基與因緣的不同，何時心血來潮的禮聘仙真下凡指點？或者是有些狐疑之處？不能瞭解煉丹的路徑？也是需要獨自一人，丹心赤誠的叩請仙真，暗中協助之。是不能有他人在場的。如此的個人密煉，仙真才能親自點破玄機，內徑分明，火侯不差的引導正確修煉方法，煉出真靈的元神，逍遙無限。

　

 

孟母仙姑第十篇(9-10)

並行頓覺雨瀟瀟。配合陰陽近玉樓。應有愁云纏未了。雙修不怕起狂潮。

外功內果並行，頓然覺得法雨瀟瀟，修行道路清朗分明。再配合真陰調合真陽，就能接近玉樓梵宇，出塵超凡。到此時刻；應會有冤親債主牽纏不休，愁云密佈，障礙修真大道。因此；外功內果並行與性命雙修並重，不可偏頗其一，就可以不怕中途魔障干擾，掀起狂風浪潮，破壞修真的道子。

　

棲霞仙姑第十一篇(9-11)

大道原來總是空。管教文武火爐紅。月明待詔歸來日。駕鶴飛騰上碧穹。

一心一意追求上乘無為大道的修煉者，無論如何？總要抱著一切皆空，無人無我，致之於死地而後生的念頭，才能有始有終，一塵無染，猶如皓月當空，明鏡照徹，萬念俱消。身心大定時，身內的罡氣，遍滿全身，有時武火鍜煉，有時文火溫養？此時；管它什麼武火？文火？體內的罡氣，自然就會像火爐一般的赫赫長紅，逼出陰氣五濁，激退識神，陰消陽盛，月現庭中。此時；識神激退，元神復位。九轉玄功，周而復始，九年溫養，元神復現，越養越明，光照大千。唯有期待天詔頒佈，外功圓滿，內果無缺，元神回歸無極仙鄉。才能駕著仙鶴，離開肉體，飛騰到太空碧穹，位列仙班，豈不快哉!

　

棲霞仙姑第十二篇(9-12)

陰陽相合產嬰兒。怨女曠夫感別離。幸有黃婆牽引線。木公金母聚合依。

元神的產生，是要體內的先天陰陽二氣相合交孕，才能產生嬰兒的道理一樣的。就好比世間的怨女曠夫，深深的感到孤陰不生，或者獨陽不長，終身難以夫婦交孕，產生嬰兒的痛苦，夫妻別離的感情無依的現像。身心大定時，先天的陰陽二氣，原本是猶如怨女曠夫一般，各自分離，難以交孕？所幸；身心大定，萬念俱消時，黃土的腹部下丹田，就會產生一股罡氣，運轉全身，打通任督脈，三關九竅，將各自分離的先天陰陽二氣，牽引交孕，煉魂制魄，魂魄相依，永不分離，自然就可以產生先天的嬰兒法身–這就是黃婆牽引線的譬喻。所謂的[魂]，位屬東方，卦意為震，是為長男，故稱為[木公]。所謂的[魄]，位屬西方，卦譯為兌，是為長女，故稱為[金母]。因此；修煉金丹者，就是不離陰陽交孕，夫婦聚合，魂魄相依的道理是一樣的。如此；才能交孕出嬰兒法身，跳出六道輪迴的枷鎖。

 

天後元君第十三篇(9-13)

雙重天地盡包含。四個陰陽早日參。有意學玄玄未得。祇因無志望終南。

雙重的天地，就是陰陽中還有陰陽，也就是陰中有陽，陽中有陰，它盡包含著宇宙無窮的變化，生生不息。宇宙是由無極，而生太極，是謂[一]也。太極分而為二，是為[陰陽]，即為[天地]也。陰陽在分為[四像]，即少陰，少陽，太陰，太陽，四個陰陽也。再由四像，分而為八卦。即八個陰陽也。修煉者；不離[陰中真陽]的鉛水，更不離[陽中真陰]的汞火，早日參透四個陰陽，尋出[真陰]的汞與[真陽]的鉛，使之抽坎填離的水火既濟，陰陽混合，早日結丹吧!如果妳有意想學[仙道]的法妙，始終難以獲得。主要是心中私慾未除，人我執相仍重，仙真又怎肯輕易密授呢？因為；妳想成仙，更想富貴逼人，既然無志於終南山，心中不死，又能怪得了誰呢？

　

紫竹林觀世音菩薩第十四篇(9-14)

安排日月好烹煎。龍虎相爭降汞鉛。已入丹爐窺火候。前弦纔過近中弦。

煉丹者;一定要將日月的玄妙丹藥，好好的烹煉煎熬，煉出元神。因為；日中有[神火]，月裡有[神水]。吾等將此真陽的神火，與真陰的神水，擲入鼎中，煉魂制魄，降伏龍虎，汞鉛既濟。雖然；水火既濟，煉魂制魄，亦須知火候之法，應窺火色，猛烈溫度如何？何時用文火？何時採武火？均需深入明白。好比月之前弦，乃是初八，雖有陰中有陽氣，尚屬藥苗尚幼，氣力微微，何等努力鍛鍊，總是金丹難結？反之；月之念三，雖是陽中有陰，伏有陰氣潛藏，任爾何等鍛鍊，亦屬無益，不能結丹。因此；火候適中，不老不嫩，著手採取，此乃陰消陽純之候，是名為大藥採取之功，得其時也。

　

霓云仙姑第十五篇(9-15)

筆示修行女。血腥未可聞。寒林幽怨結。穢地盡邪氛。

人心不古感非常。妄殺生靈逆彼蒼。惡煞應時隨處轉。漫空黑氣變豺狼。

我將鸞筆，親自來旨示修行的女子們，有關血腥的動物，絕對不要聽聞於耳邊。因為；廚房內有妄殺魚肉，使得陰深的寒林，結滿怨恨的幽靈。整個房宅，充滿著穢氣與邪氣，又如何化解冤仇，精進於道呢？人心不古，使吾仙姑深感非常的痛心。因為；妄殺生靈的惡業，是有逆蒼天的慈悲，才會使得惡星煞星，應時轉世，倒行逆施，人間的浩劫，由此而生。殺生的罪業，累積的結果，才會使得爛漫晴朗天空，變成黑氣密佈，使得人心不古，純朴的本性，變成了豺狼，令人心寒不已…。

 

霓云仙姑第十六篇(9-16)

掀開地府上青天。共穴龜蛇近後弦。金木相依明上訣。隨心收放可安眠。

修行人堅持慈悲與戒殺，不食暈肉腥羶，才能夠掀開地府的鎖鏈，共上青天玉府。因此；修真者，清齋茹素，才可以共結龜蛇的陰陽氣，接近後弦的圓滿神光。因為；體內清齋茹素的清氣，凝結金丹，使得魂魄相依，金木合併，依著明師指點最上乘的法訣，九轉玄功，丹成仙胎。就可以隨心收放，來去自如。到此階段；就可以安心的睡眠，再也不生情慾的紛擾，突生困惑不已？

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第十部》

 

慈音佛代傳

頻年幾次下塵環為度殘靈不憚煩南海恩臨隨寶筏西池惠賜濟金丹

秋風纔度心偏快夕照將沉意亦閒和氣一團聽懿旨餘慶堂內笑鸞鸞

欽奉

 

瑤池老母懿旨曰

丹經繼著責付坤流告竣八九悅母心頭繼十十一

再續完周精神舒泰正好新秋始終一貫道果惇修

紅塵浪裡勿墮幽急從苦海登慈舟

功圓行滿字錄玉樓瑤池閬苑任爾優遊玆宣懿旨欽哉勿忽

 

麻仙姑第一篇(10-1)

崑岡美玉種藍田。坤發靈芝更翠鮮。靈氣栽培心上地。真光朗照性中天。

泰山高處飛輕汞。瀛海深時鎮重鉛。明月清風無限好。居然化外大羅仙。

崑崙岡山的美玉，清靜無瑕。然而；種於後天坤土的藍田，其光不現，塵土所蔽？有誰能澈悟後天坤土亦能突發靈芝根苗，顯得靈氣更加的青翠鮮艷呢？修煉金丹之士，好比將坤土的靈氣勤加栽培於心地，自然也能真光照耀於性中之天，虛靈不昧，猶如赤子之心，完美無瑕。心火如汞飛，爆發時，不可收拾，自然飛騰於泰山的高巔之處，再也難以處之泰然？腎水如海沉，淫動時，不可竭止，自然墮落於贏海的深底之處，亦難已鎮住重鉛的下沉？因此；煉丹者，心火下降，腎水上升，水火既濟，煉鉛汞，調陰陽。自然；抽坎卦之鉛，填離卦之汞，各歸其所，五行相生。後天的坎離，轉為先天的乾坤，則仙體成矣。此時；明月的佛性圓滿，清風的道骨逍遙，是無限的美好，居然能由凡人成就法身，轉為千變萬化的大羅金仙。此種修煉的過程，實非俗人所能識也。

 

麻仙姑第二篇(10-2)

寂默元神不色聲。那知司命有雷鳴。天河白水三春煖。地脈黃芽一夜生。

一粒金丹藏太極。半泓玉液化三清。冰壺冷淨無渣滓。宇宙空空心上明。

真正的元神，是寂靜默默，無聲無臭，視之不見，聽之不聞，遠離色聲塵擾，清靜無比。我們要如何尋找真正元神的主人呢?有誰能深知宇宙間，司命有雷鳴的主宰。虛靈真性的主宰，也是要從心地栽培，期待三陽開泰，雷聲震動，萬物齊鳴，藉著天河之水，潤於一夜之間，生出無數的黃芽。此種黃芽，豈不是煉丹的妙藥？其實；一粒的金丹，就是陰陽混合的太極。半泓清水玉液，化為元精，元氣，元神的三清。因此；體內的心地，無有渣滓，猶如冰壺一般的冷淨，清涼無比。元神的主人，猶如皓月當空，萬賴俱寂，周圍景像，無不清明，如來本性，自然畢露矣。

 

虞後仙姑　　第三篇(10-3)

隱隱谿橋隔俗塵。一泓秋水白如銀。松關鶴舞迎仙客。竹徑鳳飛引道人。

意馬無牽閒未走。心猿不訓亦能馴。光風齋月平湖景。天籟無聲氣像新。

隱隱約約的溪橋，隔著凡塵俗囂。再加上溪橋下的一泓秋水，餘波盪漾，白銀清澈，清涼無比。此時；門前種滿松樹，阻隔外塵。唯有修仙煉客，才能相聚於此。然後；走道的徑路兩邊，也種滿了竹子…。如此清幽景像，唯有鶴舞鳳飛，纔願翔遨於此，期待接引仙客道人的來臨。即使凡俗的人，久居於此。心猿意馬，自然調服。何況是修道煉客之人，鎖心猿，栓意馬的功夫，更加的容易馴服。真可謂[意馬無牽閒未走，心猿不訓亦能馴]！因此；修煉道客選擇的修煉場所，也是非常的重要。人在虛無縹緲之間，現出平湖秋色，光風齋月，是何等的逍遙氣像。諸如此景的清幽，實乃造化的玄奇。頓然使修煉道客的人，自然的從心所欲而不踰矩。

 

碧云仙姑第四篇(10-4)

百歲光陰，皆從頃刻，一生性命，豈得悠長？

不學玄機而養性，偏為名利而勞心，蓋世功名，曷若學仙之好？

驚人富貴，何如樂道之閒？

縱筑千層樓閣，究是夜眠八尺。

任耕萬頃田園，無非日食三餐。

財產許多，難免不死？

妻兒恩愛，豈能長依？

莫作孜孜，奪利爭名之俗漢。

好為堂堂，頂天立地之丈夫。

彼岸非遙，回頭即到。苦海無邊，自身莫墬。

 

碧云仙姑第五篇(10-5)

煉丹之樂何如？得乾坤之秘奧，奪日月之精華。

身棲洞府，如蘭生幽谷。寄云蹤而寂默，遠塵跡於繁華。

云林三徑，性靜情逸。

琴書一榻，氣爽神清。

讀有經書，無非貝葉？

聞皆雞犬，盡是桃源。

臥松餐露，蕊倚竹動云根。

云為蹤，水為巢，萬緣淨盡歸渺渺。

氣為造，神為化，一塵不染總空空。

見本來之面目，悟過去之仙真。

了紅塵之生死，脫火宅之輪迴。

默默默，聖神仙佛從此得。

閒閒閒，鉛汞藥丹自斯成。

 

驪山老母第六篇(10-6)

金丹之科，合乎大道。無情無名，陰陽修煉。

日月運行，包羅萬像。養育群生，功參造化。

道合神明，於未鍊丹。先鍊性情，栽培心理。

靜養虛靈，白如雪月。潔似雪冰，方行下藥。

離火煎烹，鑿開坎水。灌潤盈盈，運回土釜。

安鎮黃庭，木公令召。金母相迎，東方青氣。

西域秋精，一爐混合。頃刻而成。

朱雀潛隱，玄武奔騰。

功有上乘，佛曰三乘。其法不一。

道有九層，儒家之道，意正心誠。

修鍊之者，魄散魂凝。又曰陰陽。

濁降清升。又言二藥，鉛重汞輕。

玄機妙奧，謂之丹經。

 

驪山老母第七篇(10-7)

金丹之道，其理殊深。包羅聖訓，廣作良箴。

按章朗誦，逐句靜吟。細味而酌，自得法音。

欲鍊之者，不外修心。消除火性，戒定意淫。

萬緣放下，六欲俱沉。如朴琢玉，似沙淘金。

毒龍可制，猛虎堪擒。蓬山有藥，仔細採尋。

爐中鍛鍊，水火交臨。魔氛不染，邪氣無侵。

自然鼎內，漸結寶珠。金丹一粒，純陽無陰。

有高有下，理無古今。

 

閒云仙姑第八篇(10-8)

利慾驅人似火牛。金風蕭瑟又涼秋。榮華恰似三更夢。性命焉能萬古留。

莫向塵中騎駿馬。好從世外學閒鶴。可憐無限痴男女。誤入迷鄉罔轉頭。

名利的物慾誘惑，像火牛陣的驅逐人群，你追我跑。金錢的貪求風氣，多麼的令人深感蕭條與無奈。一轉眼，又是風涼的秋天季節。榮華富貴的追求不捨，就好比三更夢的短暫與虛幻不實，如此的渾渾噩噩的盲目追尋？使大家忘記了性與命的修鍊，又怎能萬古流芳呢?我–閒云仙姑，再次的奉勸諸位坤道，切莫向著紅塵著，去騎駿俏的野馬，奔逐不止。應該好好聽從明師的指點，學著閒云野鶴的神仙，不是更好嗎?可憐的痴情男女，誤入了迷魂陣的迷鄉，又有多少人能轉念回頭呢？

　

閒云仙姑第九篇(10-9)

人生濁世日無何。百歲光陰轉眼過。水落傷神魚不躍。花凋失色鳥難歌。

山川依舊風云盛。草木悽涼雨露多。大道玄機誰肯學。打開塵網出娑婆。

人生居於五濁惡世，又有多少光陰呢？雖然有百歲，還不是一轉眼消縱即逝。然而；我們的靈性呢？猶如水落傷神，悲鳴不止？又如水中之魚，難以活躍於淵？也好比花容失色，紅顏轉衰？更好比天上的鳥，原本是自由自在的飛翔，再也聽不到鳥叫的歌聲？百年後的山川依舊，風涌云起，興盛不已…。然而；我們都好比草木般的低賤悽涼，甚至於遭受更多雨露的不幸侵襲?又有誰肯認真的學道，了悟大道的玄機？精進的打開紅塵的迷惘，出離娑婆世界的苦惱呢？

　

碧云仙姑第十篇(10-10)

云端俯噉七鯤身。地理鐘靈幾百春。日月推遷人作古。江山依舊世更新。

奇巖傍水終成道。老樹參天欲化神。舒眼佇看秋色好。林泉歸隱學修身。

我-碧云仙姑，奉母懿旨，親下凡塵。當我站在云端上，由上頭俯噉下望著台南七鯤身時，才發現蓬萊仙島，有一塊山川秀氣的地理鐘靈，實在堪稱為洞天福地，此福地的香火興盛，也會有幾百年的聖跡顯赫.。我認為地理靈鐘，雖然秀氣。然而；日月推移變遷，人亦隨之老死，成為今時的鬼魂。此時；江山依舊是鐘靈秀氣，世間已經變成另一批[新新的人類]。又有誰能藉著靈鐘秀器的洞天福地，肯用心的精進於道呢？長期居於深山中奇巖傍水的山精水怪，能知修鍊，亦能藉著地理鐘靈，山川秀氣，終能成道。甚至老樹千年，也能參天贊化，想要修鍊成為樹神。為何人不如物，不知返本歸真呢？雖然；地理鐘靈，山川秀氣的洞天福地，可以舒眼佇看，欣賞秋色美景。又有誰願意歸隱林泉，學道修身好煉丹呢？

　

碧云仙姑第十一篇(10-11)

一枕酣眠午夢成。從容睡覺已秋聲。風停滄海波猶涌。雨齋青天霧再生。

參透玄機心自靜。掃開利慾性能明。神仙本世凡人作。只在堅牢願念誠。

時間過得真快，一枕酣眠的午夢初醒，不覺又是秋天的景像，看到蕭蕭的落葉，梧桐樹也隨之凋零。雖然；從容睡覺已起，奈何秋氣相侵？人居於洞天福地，無心於塵情，塵情仍然干擾於心？好比紅塵的風襲，雖然止停？然而；滄海的波浪猶然洶涌難止。也好比磅雨過後，雖然見到青天。怎知黑霧再起，又是烏云密佈，心中難解？唯有修鍊金丹的實修者，參透玄機後，心靈自然清靜無比。此時；方能掃開利慾的枷鎖，性見心明。嗨﹗神仙本是凡人修成。只看你們的堅心牢志，是否真誠不變呢？

　

碧云仙姑第十二篇(10-12)

不為工賈不為農。朝打紅魚暮打鐘。綠野風清和月臥。青山氣靜隱云蹤。

餐無煙火求三頓。話有神仙下九重。鍊就金丹超俗骨。身登蓬萊最高峰。

修道人一心向道，精進的修行。既不羨慕工商人士，也不願當農夫的奔波勞碌。因此；清早打著紅魚唸經，清心齋戒，沐浴神恩，晚上打著鐘聲，晚課參禪。整日與綠野，清風，明月，伴隨相臥…逍遙無限。望眼看著青山，靈氣寂靜時，隱隱若現白云的蹤跡…清幽無比。每日禪定修鍊，若逢肚腸飢餓，僅吃樹果幾粒充飢。口渴時，喝甘泉止渴。絕不會為了每日三頓，貪煮美食，努力的燒煙起火，浪費修行時光…。如此的精進於道，自然就會有九重天的神仙，親臨下凡，暗指玄機，密法修鍊。若逢仙真親臨指點，就可以鍊就金丹，超凡骨成仙骨。哪怕金剛不壞的法身，不能登於蓬萊仙島的最高峰呢？

　

碧云仙姑第十三篇(10-13)

不羨人間富貴多。放懷大地自高歌。一生事業謀三頓。百歲光陰嘆幾何。

壺理乾坤無稅款。籠中歲月有干戈。不如早學金丹訣。養就元神保太和。

因此；真修實鍊的修道人，是不會羨慕人間的富貴有多寡？僅是放著情懷於大地間，自我高歌，舒暢無比。若是為了一生的事業，也僅求個三頓的溫飽。如此的消耗百歲光陰，到了老年，只是換得幾許無奈的怨嘆，真正能獲得多少呢？人身的壺理，隱藏著乾坤的陰陽真氣，也不需繳納一絲毫的稅款，就可以成就逍遙世外的神仙。我們又何必身入雞籠中，在掙扎痛苦的歲月中，離不開干戈的劫難呢？我勸諸位善男信女們，為何不早丟棄富貴的追求，學習修煉金丹的秘訣，養就元神，永保太和之氣，早離籠中歲月與干戈的劫難呢？

　

碧云仙姑第十四篇(10-14)

隔斷紅塵世外間。白云紅葉兩閒閒。牽蘿補屋居猶得。種竹編籬臥亦安。

養氣調元成玉液。運神歸本化金丹。還童返老超凡骨。月桂蟠桃任許攀。

修煉金丹者，勿必隔斷紅塵紛擾，當作世外的野叟。就像白云與紅葉，無心閒閒於天地間，正堪悟道而忘機。也好比牽牛花與松蘿花，圍繞著補漏的丹房，居住亦安然自得。整日無事時，種些綠竹，編繞著竹籬，圍於四周，也是逍遙無限。身上既無分文，隨地禪臥，止慮心安，怡然自得…。修煉者；常養浩然真氣，調元唾液，形成玉液瓊漿。然後；運火烹煉，打通任督，貫穿三關九竅，竅竅開通，達至元神歸本，化作金丹結胎。自然還童返老，凡骨修成仙骨。元神法身，冉冉直上月宮桂樹，瑤殿蟠桃，任許優遊攀登，又有何難乎?

　

碧云仙姑第十五篇(10-15)

滾滾紅塵未許侵。回頭搖指白云深。空山道友欣相問。洞府仙朋可話心。

養志堅修同琢玉。存神勤練似淘金。一聲長嘯江天闊。頓悟玄機徹妙音。

滾滾紅塵的俗事，是不允許被侵襲於一位真修者的身心。世間的俗人，理應及早回頭，頓然猛省，直向著白云深處而修煉悟道去。白云深處的空山道友，同心蘭契，相互欣問，不覺空寂無聊。名山洞府，居住仙友，亦可話心，相互印證。養志的修真者，如琢如磨，堅定不移。存神勤練，又好比淘金，精進不已。一旦功成，法身跳出，豁然貫通，江天無際，一聲長嘯，任我逍遙。此時；你已經是頓悟玄機，通徹妙音的仙真，豈不妙哉?

　

霓云仙姑第十六篇(10-16)

遊戲群鷗水淺深。白云出岫似無心。高山藏玉鋤煙取。曲徑埋珠刈草除。

空谷傳聲秋寂寂。虛堂習聽夜沉沉。靈猿到處馴方覺。始聽玄機動法音。

遊戲的群鷗，哪怕水是淺？是深？云遊四海的道士，又怎怕業障是淺？是深？白云出於山峰頂，似乎是無心。修煉結丹的九轉玄功，似乎也離不了無心？高山中藏著一顆美玉，也是要依靠鋤頭與煙火，方能獲取。修煉金丹者，也是離不了鋤掉心中的污垢，與運起煙火的方式，來獲取金丹一顆嗎?灣灣曲曲的路徑，藏埋著寶珠，也是要用割草的鎌刀，將雜草除去，才能尋獲？吾人身中的路徑，雖然灣灣曲曲，也是要將雜念除去後，才能尋獲寶珠？深山中的空谷傳聲，是有心人的作用，怎能知道秋寂寂的玄妙？虛堂的習聽佛法，雖是有心的作用，又怎能深入夜沉沉的寧靜？靈猿的猴心，是有心的作用。若能使心機神識，處處皆能馴服，才是覺性顯露的開始？有了無心的覺性，才能開始聽到玄妙的法音，而無所不聽矣。

 

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第十一部》

 

麻仙姑第一篇(11-1)

修道原來一夢中。人身三寶本合同。達成五鍊真胎結。步入虛無自貫通。

修道的大事，原本只是一場夢而已。因為；人的初生，擁有的身體，具有的三寶–精，氣，神，本來就是合在一起。當時；處於先天時，精即是氣，氣即是神。神不離精，精不離神，本來是相同的。後來；男女長大，後天識神用事時，情竇初開，精，氣，神，各自分離，才由先天的元神，墮落於後天的識神。因此；修鍊者，只要達成–以精鍊氣，以氣鍊神，以神歸虛，鍊虛化無，鍊無出竅的五鍊功夫，自然就可以凝結真胎佛子，步入虛無的逍遙之境，六大神通無不貫通矣。

 

虞後仙姑第二篇(11-2)

陰陽交半鍛無虛。一物天生應復初。欲鍊金丹兼舍利。秉心不昧見真如。

人的身體，是屬於半陽半陰。一定要將陰陽交半，修煉回復純陽的本來面目。如果；道家弟子想鍊成金丹，或者是佛家弟子，也想修成舍利。唯有修鍊到精，氣，神，三家合一，秉心不昧，天心復現時，才能見到真如的佛性，達到不生不滅的涅槃之境。

 

虞後仙姑第三篇(11-3)

龍虎不爭草木凋。大開內戶路迢迢。四門不鎖心猿動。意馬狂奔遇海潮。

龍虎不爭者，乃順行之法，順行則陰鬼現，草木凋零，大藥腐敗，無有雨露滋潤之意。這就好比屋內的玄關門戶大開，人人都可以隨便進入房屋，豈不成人行道路？再加上四門–眼，耳，鼻，舌，又不知鎖住，使得心猿意馬，狂奔不止？就好比一條船，在江上航駛，突然遇到了海潮的洶涌，不知如何是好？

　

九天玄女第四篇(11-4)

靜待月圓賞月時。烹調合口莫遲疑。休工既濟分歧路。點守黃家得自持。

修鍊金丹者，深入於長期的禪定，靜待陰陽調合，達到月圓十五時，體內自然有一股浩然正氣，從腹底內，一陽來生。此時刻，正是烹調水火。採藥結丹時，莫要遲疑空耗浪費煉丹的好兆頭。因為；修煉休工時，無文武火，怎能煉丹？唯有懂得既濟時，方能運用文武火，來採藥煉丹。因此；休工的文火與既濟的武火，運用火侯不同，彼此就分出不同的路徑。此乃失之毫裡，差之千裡。煉丹的要訣，一定要點守著–戊己之土於中央，，以心使氣，運行全身，勿使外界物慾，擾亂心田，方可得以自持。否則；必定難以自持，採藥煉丹也。

　

云英仙姑第五篇(11-5)

莫待六陰早日修。逃生死裡解愆尤。純陽攀桂登仙籍。號掛瑤宮上玉樓。

不要空等待六陽轉為六陰時，才想要煉丹？那是來不及的。因為；人一出生到了16歲時，本來就具備著[純陽]之體。然而；每八歲失一陽轉生一陰，到了64歲時，六陽已失，六陰漸成。此時；精氣轉枯，想要超越生死，解脫無始劫來的冤纏罪過，就真正的來不及了。因此；我勸諸位修子，要早日修啊!只要妳們能精進的修鍊，鍊成金剛不壞的純陽之體時，就可以攀登月桂，登錄仙籍名冊。仙真的名號，就可以高掛於瑤池宮殿之上，玉女仙樓的仙榜中。不是很好嗎？

　

虞後仙姑第六篇(11-6)

相爭相斗守丹爐。獨坐空房氣轉枯。潤澤肺肝休躁溼。冰心一片近方壺。

體內的正氣運轉全身時，是會有龍爭虎斗，各逞威力的氣動現像。此時；妳們不須驚恐，只要靜守著丹爐，使精氣不再漏洩即可。更不要學著獨坐於空房，不知運轉正氣？到時正氣轉為枯萎，定無所獲？龍爭虎斗時，浩然正氣運轉全身，使得肺金與肝木，潤澤漸壯。切記勿使虎魄的肺，與龍魂的肝，生起熱躁與潮溼，是難以煉丹。因此；只要妳們應將世事看淡，冰心玉潔。那麼；就可以接近仙人所居住的方壺仙鄉。

　

虞後仙姑第七篇(11-7)

先下念頭志莫移。一塵不染有誰知。任他狂蝶花前舞。拏往靈台異昔時。

凡欲修鍊者，於入道之先，需要先下死念頭，志氣莫移。庶免半途而廢，亦不可中途有漏丹之危？等到煉丹成就時，就能達到一塵不染。此時；又有誰知呢？即使出現才華洋溢，英俊秀挺的白馬王子，努力的狂舞追逐，都當作過眼云煙。只知一心的修鍊，不改初發心的死念頭，將此靈台守靜，如如不動，如泰山之永鎮，則煉丹不難成矣。

　

黎山老母第八篇(11-8)

五行顛倒妙中玄。最怕凡人心不堅。季夏炎威生白雪。三冬冷氣產金蓮。

煉丹的要訣，不離五行–金木水火土。凡夫之人，五行相剋，難以長生。仙真之人，是五行相生，永離沖剋。因此；煉丹之人，深知–水能生火，火能生木，金石上浮，木材沉沒…的顛倒妙訣。勤加苦練，日日啄磨，終能成仙。故曰–萬般無難事，只怕有心人。五行顛倒之妙法，就是逆生理現像的功夫。它能產生體內不可思議的化學變化，形成絕緣體的[金剛不壞]本性。因此；季夏的炎熱，卻能生白雪。不但不熱不暑，反覺清涼無比。三冬的酷寒，也能生出金蓮。不但不寒不冷，凡覺熱氣滿汗，此種反生理的顛倒妙訣，才是煉丹的精華所在。

　

黎山老母第九篇(11-9)

採得靈芝與子看。依時製鍛結成乾。莫分黑白真心守。一氣鍛成九轉丹。

煉丹之士，若能依我所說的五行顛倒妙訣，勤加修鍊，我保證妳們必能採得靈芝的仙草，日漸日長。依四季的氣候變化，不斷的製造與鍛鍊，使其結成純陽的金丹。再也不分黑與白，對與錯的識神分別心。僅是一心的守住太極，將此先天的一氣，運轉全身的經絡，打開三關九竅，鍛鍊成九轉的金丹，早日成就大羅金仙矣。

　

黎山老母第十篇(11-10)

欲分真假看龜蛇。北海南山有故家。奼女嬰兒歸一處。陰陽既濟現精華。

修道者；必須明白真陰陽與假陰陽的道理。如果；想要知道陰陽的真假，就要看龜蛇走動的順逆，來分辨出真假？龜者；陰中之真陽，應居於水之中。蛇者；陽中之真陰，應住於山之上。假若；能使蛇歸北海，龜上南山，是上下分爭，水火既濟之相。體內經過水龜火蛇的猛斗之下，自然會現出原神，毫光閃閃，返回仙鄉。所謂嬰兒；乃居於辰宮，是屬先天之性，日食月中之華。奼女；住於兌宮，是屬先天之命，常餐日中之精。如果；體內陰陽既濟，火降水升，性命相聯。嬰兒奼女，自然歸於一處。現出禎祥之氣，露出元神法身，則不避寒署，即可逃過浩劫，修成大道矣。

 

麻仙姑第十一篇(11-11)

訪道求師望指南。拔開茅塞靜中參。誤分人我存偏見。修養奚拘女與男。

古代的人，千裡訪道，須歷無限的苦境。只為早求明師，祈望指南之針，以定方向，以明出發之點。因此；三教聖人，歷代修仙學道，皆有拜師學藝之說。故不可不留神而尋師益友，蒙獲點破玄關，拔去茅塞，而生智竅，是為指南之針。昔有仲尼師項橐，道祖拜五老，釋迦師燃燈，文昌拜元始，子房師黃石，地藏拜毗盧，於冰師火龍，七真求重陽，重陽拜呂祖，呂祖禮鐘離，鐘離師東華。道者；好靜而不好動。欲探玄妙，須向靜中細研，方可悟道。悟道之後，勿分人我之心，存下偏見。修養之家，師徒之分，莫分男女，則大道可進，金丹可成矣。

　

閒云仙姑第十二篇(11-12)

一吸一呼吸地天。寒泉瀝瀝氣綿綿。崑崙運上中宮返。潔淨靈臺便是仙。

宇宙間每日的一呼一吸，就好比早晨五點時，清氣往下降於地，濁氣卻升於天。當天晚上七點後，濁氣又降於地，清氣卻又升於天。因此；修煉金丹者，要知道如何吸取天地清新之氣，排除天地的濁氣？人的一吸之間，猶如天氣下降於地。人的一呼，又是地氣上升於天。天地精華吸入五內，變化無窮，寒泉瀝瀝。所謂寒泉者，寒冷之泉，乃指地中之水，元精也。瀝瀝者，水漲滿溢波濤之狀。此句詩乃指[煉精化氣]的過程。必須假借每日的呼吸，才能使元精化為元氣。元氣的呼吸，真可謂氣之綿綿，用之不勤。然後；再將元氣運上腦根的崑崙頂上，烹煉腦部九宮，在下墜於中宮丹田。如此；上下繼續，煉化精氣，自然可以將腦部的識神調伏，轉化為潔淨無暇的靈台，稱為轉識成智的元神。此元神常清常靜，如如不動，即是仙矣。

　

閒云仙姑第十三篇(11-13)

駕得河車動子時。化金三昧莫遲遲。氣神不壞週天轉。一脈天津任督移。

修煉金丹者，端坐閉目，神定氣閒，靜待活子時的真氣鑽簇，運用此股真氣，駕起河車，法輪常轉。此股真氣，亦名-三昧真火。煉魂制魄的化金，亦需靠此三昧真火，方能煉化而成。真修實煉者，切莫遲遲荒費，不知早日下手？有朝一日，煉得金丹成就，即能氣神不壞，金剛不滅。此時；全身上下，週天旋轉，上升下降，引氣一脈直衝任督二脈之關，停留於頭上泥丸，旋轉烹煉，有何難哉？

　

霓云仙姑第十四篇(11-14)

三焦三毒最難移。九蠱為除道自離。鎮靜靈臺通智竅。好揮慧劍斬三尸。

為什麼一定要駕著紫河車，運起三昧真火呢？因為；吾人身內有上，中，下三焦之別，此三焦隱伏著三毒-貪，瞋，痴。此三毒又名三尸。因此；三焦三毒最難移，若非運起三昧真火，直衝三關，難以轉移？九蠱藏於九竅，九蠱未除，九竅被塞，智竅難開，焉能參玄悟道？參玄煉道者，需要用鎮靜之法，運起三昧真火，直通靈台，以生智竅。就要早日抽出心中的斬魔慧劍，斬殺身內的三尸，滅除九蠱，身內的群魔，早日肅清，又何患金丹不成呢？

　

霓云仙姑第十五篇(11-15)

子升午降兩般施。闔闢運行動片時。息火調符謂沐浴。奚堪猛鍊壞真基。

煉丹者，應識得「子昇午降」之法。子升之法，乃指氣息一吸，由下而上，閭尾關自然緊閉，再由腹海通過閭尾、夾脊、玉枕上升至泥丸，落於玄關，此乃「督脈」之經絡。午降之法，則指氣息一呼，自上而下，閭尾關自然開闔，再由玄關的上丹田經中丹田下降至下丹田，落於腹海溫養，此乃「任脈」之經絡。諸如以上的子升午降之法，又分為「採藥」、「得藥」、「進火」、「烹煉」、「溫養」的步驟，與火侯的不同。其中有「文火」與「武火」的差別。「文火」，則用於「筑基」、「煉己」、「採藥」、「得藥」、「溫養」。「武火」，則用於「進火」與「烹煉」。最重要的是「武火」，不堪過於猛燒、猛鍊？恐有破壞大藥之失，故曰：運行動「片時」。因此；煉丹者；不識升降？不懂闔閉？不知風火運行？不曉「文火」、「武火」?不悟「息火停符」？又怎麼不會盲瞎修鍊，反壞煉丹的真基呢?◎台南玄樞院的《玄門秘笈》載錄韓湘子論述道之風火，如何造化：參道之機，悟者；則登聖域。若曲解玄奧，昧者；誤入歧途。或顯火而秘於風，汞難投入?或顯風而秘於火，鉛莫能入? 風者：氣也，曰：橐籥，無非「呼吸」。火者：神也；曰：元氣。不外自息。道之無極，升降有序，元命自固。太極之理，至微之別，意自分明。子時(下午十一時至夜一時)；進其陽火，升也。午時(上午十一時至下午一時)；退其陰符，降也。卯時(晨五時至七時)；不進火。酉時(下午三時至五時)；不退符。蓋以子午沖和之薰蒸焉，今示已畢，悟運行之源，勉之。

　

霓云仙姑第十六篇(11-16)

來潮心血絕埃塵。篰掛一絲氣像新。若坐蒲團無雜念。歸虛頃刻近高真。

一呼一吸的升降之法，經由體內的變化，風火運行，抽坎填離，引動「煉丹九轉」的次序，均由「無念」之念的元精而來，故曰「來潮心血」。因此；若能靜坐蒲團，萬念俱泯，絕滅塵埃，哪怕不能引動「元精」化為「浩然正氣」的「元氣」呢?再由「元氣」，引動「九轉玄功」的次序，煉成一絲不掛的「元神」?此種過程；猶如「一元復始，萬像更新」的生氣勃勃，在體內運行，變化不已…。古云：「心若太虛，道自來居」；祇要懂得靜寂歸虛，坐斷蒲團，頃刻近高真，又有何難呢?

 

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第十二部》

 

孟光仙姑第一篇(12-1)

竹院風飄秋氣清。蒼蠅依舊計營營。醉鄉作客迷功業。夢境為官了姓名。

千古人難同鐵石。一朝佛化悟心情。鍊形服氣非真訣。性命雙修上紫庭。

一年又一年的消逝，轉眼間又是竹院的涼風飄飄，秋冷清涼的天氣又來臨。眼看著爭名奪利的醉客，猶如蒼蠅般的營營計較，不但迷戀於功名事業，更沉醉於紅塵鄉野。誰知一場的南柯大夢，不是為了一朝為官，欺世盜名而已?千古至今的有情眾生，頑如鐵石，何時點頭?只要一朝醒悟，佛化有緣，徹悟佛心，真修實煉，猶不為晚。然而；真修實煉，並非煉形、服氣、就可以了脫生死。還不是離不了「性命雙修」，勤培功果，脫了凡殼，直登紫庭！

 

孟光仙姑第二篇(12-2)

誰能富貴等浮云。利欲貪求性易昏。槐國身榮空宰相。邯鄲名震假將軍。

百年大夢今同古。一念清修冷亦溫。心若死灰須記取。何愁大道不長存。

紅塵浪海中，又有誰能視富貴如浮云?大部份還是逃脫不了利慾薰心，貪求富貴，迷昧天性，誤盡前世又今生。誰知主宰一國首相秦檜之尊容，亦是幻夢一場空？雖然職掌百萬之軍的邯鄲，名震今古，亦是虛假的浮夢而已。百年千秋大夢，世世皆如此，何分金今古？唯有一念清修，堪破紅塵，悟修大道，夢醒黃梁。縱然有意清修，冰冷的心，也會再度慾心萌溫，使得身心招損？若非冰心死灰，永不再燃，終身記取，豈能過關？古云：「心死神活，心活則神死」；心死若枯槁，又何愁大道不長存呢?

　

麻仙姑降第三篇(12-3)

秋風輕送出云霄。涼氣初來暑未消。衣著五銖憑露洗。裙拖六幅任風飄。

瑤池晉酒朝金母。銀漢浮楂過玉橋。米變丹砂砂變米。神仙遊戲幾人瞧。

秋風肅殺之氣，猶如橐籥鼓動，風火加交，調和鉛汞，體內自然水火既濟，抽坎填離，任督暢通，三關九竅通達，就可以紫車運轉，轉送嬰兒奼女，跳出陰陽五行的拘束，直上云霄。修煉丹道者；雖然有「涼氣初來」的體驗，亦祇不過是「一陽來腹」的罡氣而已。仍需緊加精進的修煉，乃至二陽、三陽…直至陰盡陽純，才能直上云霄。因此，初陽的浩然正氣，亦須修煉至「殺盡六賊、五蘊皆空」；方稱為暑氣全消，清涼自在。身著「五蘊」-色、受、想、行、識的五錙銖衣，也要憑著甘露下降，採藥煉丹，洗髓之功，方能達到「五蘊皆空」，度己身一切苦厄。女衩輩的衣裙，拖著「六賊」-眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，染著於六塵的六幅之裙，也要隨任秋風肅殺而「殺盡六賊」，煉化元神，不是嗎?若能借著秋風的肅殺，殺盡六賊，五蘊皆空，就可以煉丹成道，炁轉瑤池而成玉液，元神法身，頓然跳出朝拜金母。再乘著靈楂而過鶴橋，如是煉丹道法，猶如白米蒸熟，經過進火、烹鍊變成丹砂妙藥。在經過溫養、退符，又將丹砂變成白米，其中的神仙遊戲造化，又有幾個人能洞察得知呢?

 

女媧仙姑降第四篇(12-4)

香煙瑞靄繞堂前。來契人間香火緣。精衛無知填恨海。彩鸞得句寫云箋。

煉成五石將天補。分別三才把道傳。水火爐中觀造化。幾人能得大羅仙。

人的一家，猶如寺廟一般。香煙瑞靄的道氣，祥和溫馨，繞於廟堂前。一家的仙氣，猶如神仙家眷，仙真亦會來契合人間的香火緣，引渡無知的俗輩。人的頭上，善有紅光，惡有黑氣。在一家中，觀其門戶，善則紅光瑞氣繞戶，吉神佑之，凶神避之。神仙臨凡，亦觀其瑞靄紅光，來結香火之緣。可嘆世人無知，凡眼無珠，祇知爭於有形有相的物慾，縱使壽有百歲，計有千年，又何異於精衛銜冤，空填恨海的無知呢？還不如早日瑞藹修道，近於鸞門，悟得幾句丹經，寫下云箋，早日登仙聖域，豈不妙哉!雖然是丹經幾句，云箋幾篇，句句醍醐，篇篇灌頂。若能煉成五氣朝元，猶如鍊石補天，直趨云霄。若能識得鍊化精、氣、神的三寶，以修性命，使其合為一家，是為三花聚頂，法身顯露，變化無窮。煉丹者，若能於水火爐中，抽坎填離，補滿先天，使其水火既濟，能窮其造化，使其後天識神轉化為先天元神，便是大羅金仙，又有幾人能知得彩鸞降詩的妙句呢？

 

蔡文姬仙姑降第五篇(12-5)

輕清秋氣接凌霄。一路人寰不計遙。塵世有人培福果。江干指日淨波潮。

云頭墮水泉微潤。樹色黏天草未凋。最是神仙行樂趣。蒲團一箇酒三瓢。

體內的秋風肅殺之氣，殺盡六賊，空盡五蘊，化濁為清，自然元神輕盈，上接凌霄。此時；身外有身的元神法身，走遍人寰，不知其遙，三山五岳，任其遨遊，有何難哉？如果；塵世俗輩，有人悟修，勤培福果。那麼；累劫的冤業，有如江干的波浪，不斷衝擊，永不退志。終有一日，業障轉輕，指日可待的苦志琢磨，也可以安瀾波濤洶涌的浪潮，使之平靜無波。云頭雨露，泉水微潤，亦如甘露津液，下降腹海，尚待採藥之機。樹色黏天的青翠。藥草(丹藥)尚未凋零…。此時；正是神仙的修行樂趣，莫待人老樹枯、病魔纏身，則悔之晚矣。因此；神仙本無欲，唯有蒲團一箇，美酒三瓢(指的是甘露玉液)，就足以享天福之仙果，豈不樂哉?

 

班婕妤仙姑降第六篇(12-6)

秋日炎炎得氣和。九皐深處鶴聲多。琪花繞澗松圍石。弱柳飄風露滴荷。

泉瀉珍珠穿古洞。虹垂玉帶掛天河。瑤池閬苑三千客。為度殘靈唱道歌。

秋天的季節，正是煉丹的最佳時機；體內的浩然之氣，炎炎猛烈，正好是調氣沖和薰蒸，水火既濟之候。莫待夏季酷暑，冬夏嚴寒，難以調和，採藥煉丹不易。若能把握佳機，正是野鶴得意，深鳴九皐，修煉九轉的下手良機，莫將歲月流轉，年年荒廢而逝，卒無一成。年年歲月，生生息息，春夏秋冬，循環不已。琪花瑤草雖美，繞澗亦凋，唯見青松匝石，永不凋零。再觀弱柳飄香，搖曳自在。反觀寒荷得露不知修煉，不凋零者亦鮮矣。倘若夢醒悟修，道岸非遙。猛一回頭，便登寶地。猶如泉瀉珍珠，貫穿古洞，好比甘露法雨，傾瀉而下，貫穿三關九竅。此時；虹光神滿，貫穿天河，垂著玉帶，三花聚頂，直衝斗牛，成閬苑之客，作為瑤池上賓。丹法無他訣，祇在一念之初，常守不墜，知白守黑，自覺覺他，覺行圓滿而不厭紅塵之勞。今日有緣，為度殘靈九二，唱此道歌，接引有緣，如此而已。

 

慈音聖佛降第七篇(12-7)

風吹華表碧天遙。收拾乾坤一擔挑。牛喘光搖千歲月。鵠飛影映大江潮。

一心內守通金闕。兩眼簾垂渡玉橋。種得菩提成妙果。丹青好把姓名標。

風火吹起體內的丹藥，透入三關九竅，猶如道花蓮已開，表裡一致，靈性活潑，匹天配地，悠久不壞。真可謂道化無窮，水火既濟，抽坎填離，乾坤定位。把後天的坎離，轉化為先天的乾坤，一身擔起如來家業，超凡入聖。煉丹的過程，遇到風火交加時，氣喘如牛，汗流夾背，運送河車，直上泥丸宮。頭頂現出光輝，普照十方，真人露出，已是千歲的仙靈。此時；三山五岳，任己飛翔，五湖四海，潛藏無蹤。雖然；仙胎已結，仙靈顯出。仍然要一心內守，息息不忘，頭頂靈光，直通帝闕。兩目垂簾，時時運轉崑崙，溫養仙靈。如此境地，才算是種得仙家菩提，修成瑤池妙果，方能仙榜題名，排列仙班，丹青掛號，永流世間。

 

天後元君第八篇(12-8)

白云深處靜焚香。日日鐘聲達上蒼。百脈朝元循道化。真靈守定出神光。

青萍逐水原無定。丹桂飄香自有芳。囑咐滿壇諸弟子。早修性命上仙鄉。

修煉金丹者，寂靜玄功，心香燃起，清靜無比。猶如身處白云的深山，塵念俱消。每日勤修，不斷爐煙，日日朝拜，不停鐘聲，總有一天，云開消散，清朗見天。此時；業障盡消，苦修志願，上達蒼穹。心通蒼穹，身中百脈，自然朝元。道氣流通，真靈守定，神光出竅，又有何難?雖然；清色的浮萍，隨風逐水，飄浮不定。然而；只要肯下苦功，丹桂的花香，也是隨風飄蕩，芬芳無比。因此；雖然；紅塵紛擾，猶如浮萍，心性難定？只要肯下工夫，還不是也能像桂花邦的芬芳。我再次的叮嚀滿壇的諸生弟子們，趕快早日性命雙修，了脫紅塵，永證仙鄉。

 

驪山老母第九篇(12-9)

云遊淡北曲江頭。來探餘慶香火樓。九二殘靈回未得。八千劫運苦難修。

天地交泰誰知察。人鬼殊途汝覺不。性命雙修成大道。茫茫迷海有慈舟。

我黎山老母奉無極瑤池老母的懿旨，云遊到了台灣的淡水北曲江頭的餘慶堂，來結道火薪傳的香火緣。遠觀餘慶堂充滿善氣，乃是三千大千世界的滄海一栗，正是慈母十六金丹傳播道果的聖地。只因為九十二億的殘靈，沉淪孽海，輪迴不息，難以返歸瑤池仙鄉。歷經八千的劫運，痛苦不休，方能逢此佳期，普渡收圓。地天交泰，一年已逝。又有誰能察覺的悟道？其實；人生一世的輪迴，也不過是地天交泰，人鬼殊途的消逝。這些道理；不知你們都能覺悟清楚嗎？人生也只有勤修性命雙修的大道，才能了脫生死的輪迴。這就是無極瑤池老母慈悲下降蓬萊的餘慶堂，扶鸞十六金丹的大願。為的是在茫茫迷海的娑婆世界中，駕起定慧解脫的慈舟，接引有緣仙客，回歸瑤鄉。

 

驪山老母第十篇(12-10)

逍遙自在水云鄉。云水無邊有渺茫。天教月圓明萬裡。風拖菊拜接重陽。

道從無極爐中鍊。法在蓬萊島上藏。寄語殘靈諸弟子。賢愚不管守中庸。

性命雙修的勤修苦練，才能回歸逍遙自在的水云仙鄉。不知性命雙修的道客，又怎能了脫苦海輪迴，恰似云水無邊的渺茫，不知何時有岸？所幸；老母慈悲，上天傳教扶鸞金丹，猶如月亮光輝，照亮世間萬裡的黑夜。也好比秋風拖著難以調馴的頑輩，使得傲慢耐霜的菊花凡夫，拜接重陽。大道原在無極爐中，人人俱有，個個不無。勤求即得，捨之則無。修煉的妙法，原本在自身的蓬萊島上，暗藏玄機。若非大根智的人，莫堪受傳。我-驪山老母；今日特來寄語九二殘靈的諸位弟子們，大根智的人，不是賢能與愚笨的差別，而是早立善功，能否守住中庸大道的人。

 

虞後仙姑第十一篇(12-11)

復古休風繼禹堯。闡明道義泰初交。有為早向無為鍊。空相難從色相淆。

養性爐中烹銕液。參禪鼎內煮松苞。此間造化窮生死。誰把玄機仔細敲。

自由世界，人心劇變，歪風邪氣，充斥人間，古道淪亡，眾生沉淪。慈母降鸞十六金丹，闡明道丹精義，期盼殘靈九二，能早日回復地天交泰時的本來面目。恢復古道的純朴天真，休止歪風，繼承禹堯的道統。然而；人生短暫的有為歲月，僅七十年頭，應該早日放下有為的色相貪求，轉向無為的金丹下手。雖然；無為的空相佛性，亦要藉著有為的假體而修煉。也不能放縱肉體，混濁不清，導致成為有漏身體，終身難斷生死？因此；窮理盡性的煉養，必須藉著無漏的色身下手，使濁精轉為元精，再提起元精的精液，在身上的腹海爐中烹煉，又要參透禪定，寸心不離，使得心火下降，運氣到頭部的鼎內烹盡松苞，使其不再萌起無明妄想的識神種子。此種丹道修煉的造化遊戲，才能窮理盡性，了脫生死。又有誰真能把金丹的玄機，仔細的推敲，確實的修煉到了脫生死呢？

虞後仙姑第十二篇(12-12)

管教玉兔逐金烏。性火原為鍊命爐。閬苑青垂資柳色。丹房光燦藉金舖。

無根樹種千年在。有意花開頃刻枯。但把寸心時翼翼。鍊成天地匹於吳。

心火下降，腎水上升，水火既濟，抽坎填離。此時的生理變化，管他甚麼是玉兔？甚麼是金烏？甚麼是玉兔逐金烏？還不是離不了陰陽沖和之氣，貫穿身體上風火的變化，才是丹道真正的煉命爐。丹道功成時，猶若閬苑如春，青垂柳色，風和日麗。丹房的霞光燦爛，猶若金沙舖地，金光閃閃。雖然；肉體的無漏現像，好比一棵無根的樹，再也難以傳宗接代？然而；此棵無根樹，卻種在千年的瑤池。肉體的有漏現像，好比情花有意的開敷，頃刻間，卻成為落水無情的枯萎。因此；寸心的翼翼謹慎才能悟知-道心惟微，人心惟危的差別？才不致於差之毫釐，失之千裡啊！因此；藉假修真，才能煉成丹道，匹配於天地而長存，永久不壞。

 

慈音聖佛第十三篇(12-13)

西方斜日到臺陽。淨灑云瓶甘露漿。柳在手中三月景。蓮開足下四時香。

點明玄竅成仙法。指破疑團入佛堂。玉女金童前接引。瑤池合是古家鄉。

西方斜日，日亦將暮。人之歲月，亦已過半。正逢午未末劫，三期普渡好佳期。人若不知趁早修行，錯此佳期，必遭沉淪之苦。因此；瑤池老母慈悲，囑咐叮嚀諸位仙佛，淨灑云瓶甘露，廣施法雨，拯救蒼黎。我-慈音聖佛奉母懿旨，來到台疆的聖堂，也期盼裙釵輩，能苦行成道。觀音手中的楊柳枝，莊嚴神聖，猶如三月光景，沐浴春風，令人神清氣音足下的蓮台，蓮花盛開，四季皆春。今日；無極瑤池老母特降十六金丹，就是要妳們效法觀音的慈悲苦行，點明玄關的妙竅，早日修煉，成仙逍遙。又能慈悲的指破諸位疑團的困惑，早日進入佛堂，明心見性。若能堅心不二，苦志修煉，修成道果。自然會有金童玉女，前來接引。因為；瑤池才是我們萬古的仙鄉！

 

慈音聖佛第十四篇(12-14)

苦心修行憶當年。識透先天與後天。了卻塵情登妙果。放開色相踏金蓮。

玉蘭栽種千秋茂。皓月明時萬古懸。不信但看遺跡在。人間尚有舊丹泉。

思憶當年的我，與妳們一般模樣，也是一個凡俗的女子。因為；苦心修行，才參透明瞭先天元神與後天識神的差別？於是；我即刻苦心修煉，轉後天為先天，才能了卻紅塵的情慾，登上仙佛的妙果。放開色相，足踏金蓮啊！玉蘭栽種，千秋同茂，不減當年。皓月當空，萬古常明，懸空不墜。汝等堅心，苦志修煉，亦是千秋茂盛，萬古常明。人若成仙，千萬年後，亦是懸空不墜。妳們若不信，試看仙人遺跡，尚留人間？古時留下來的舊丹泉，不是最好的印證嗎？

 

慈音聖佛第十五篇(12-15)

早年修與晚年修。遲速工夫不自由。八德能全明妙道。五倫無缺度仙丹。

原人攜手朝金母。道友相扶入玉樓。一但功成歸碧漢。畢生何必羨封侯。

修煉大道的苦功，早年宜堅，晚年宜速。因為；遲速功夫，本不自由。老少之分，亦不相同。然而；八德能全，五倫無虧，人道完備，方明妙道，可登仙籍。因此；人道完備，遲速不拘。總要堅心不移，方能相約，朝拜金母，玉樓不墜。有朝一日；道功成就，身登碧漢。又何必羨慕人間的封侯呢？

 

 

慈音聖佛第十六篇(12-16)

乾坤弟子叩鸞前。世間紛紛莫問天。心地培成真道義。瑤池修契好因緣。

成龍須待千年樹。伏虎應栽萬朵蓮。早日功成歸極樂。白云深處作神仙。

乾坤弟子們，虔誠的跪在鸞前，問起世間塵事？我覺得紛紛擾擾的世間，總是浮華一夢，又何必叩問蒼天呢？只要你們乾坤弟子，栽培心地，修煉成真，廣傳丹道的好因緣，才是與瑤池金母，立下修煉典范的好契子女。修煉十六金丹，才能降龍伏虎，煉魂制魄，早日功成，身登極樂。因此；千年龍樹，萬朵蓮花，人人可採。只要一心寂靜，身歸白云深處，神仙之府，到處可見。又何須介意軀殼的苦痛，不肯下苦功呢？

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第十三部》

瑤池侍女董雙成仙姑

 

瑤池咫尺到鸞堂翹望星光映水光一角淡江塵市鬧滿壇香火燭花煌

金丹十六欣頒賜道氣千重喜吉祥河洛書成龍獻瑞山川草木盡蒼蒼

十方善信仰皈依六萬河山統轄垂金水香飄丹桂粒丹爐火熱紫煙吹

全功喜慶蟠桃熟卷帙欣成玉露施懿德仁懷慈母願旨頒東土沐雍熙

懿旨宣讀

欽奉

 

無極瑤池老母懿旨曰

竊世道之淪亡兮無以挽起，悲東土之兒女兮罔知回頭？

六萬餘年兮輪迴不息，千世界兮汎濫無依，

每貪勢利兮更失根基，或戀浮名兮罔顧身危，

人身頓失兮六道輪迴，仙佛不忍兮每懇瑤池，

神聖懷惻兮屢下天屝，老母慈懷兮倚閭瞻依，

五更吟痛兮珠淚頻垂，金丹闡著兮願度兒女，

十六編成兮聖域知歸，修身立德兮格盡道關。

自十二以至十六神人共勵兮母願無違，宇宙重光兮亟步天墀。

 

云英仙姑第一篇(13-1)

守氣練精處。神凝入定時。陽生休走洩。意馬莫奔馳。

守氣者；是煉丹最重要的特點，足堪延年益壽。龜者；惟知守氣，竟享萬年。人為萬物之靈，焉有不知之理？實乃不知與不學也。既知守氣，更須練精。練精者；將體內後天的濁精，練成先天的元精，斷除色慾與愛渴。守氣練精的目的，是為了神凝入定。神凝者；須用風火猛練，將後天的識神，鍜練成先天的元神。使其神凝入穴，才是心神凝結，進入寂靜入定的境界。修練至此；陽物頓然勃勃而生，再以風火鍜練，莫使真陽走洩，方是煉丹的本源。不但如此；更應防危慮險？須用鎖閉之法，使元精不再狂奔走洩，方可入清靜無為之境。因此；煉丹者；應於二六時中，鎖住心猿意馬，莫使其狂亂奔馳也。

 

云英仙姑第二篇(13-2)

採藥歸虛法。火爐晝夜紅。療坷堪起死。發汗入玲瓏。

藥者；乃指體內的元精。因此；練精化氣，練氣化神，使得精氣神三寶，混合為一。如此過程，便稱為採藥。採藥之法，須知火候老嫩？火候又分武火與文火。當正入寂靜神凝時，須用武火猛練，身體像火爐般的炎威，晝夜不分的猛練，就好比爐中的火紅，莫使之斷火。如此的猛練，不但可以練丹神凝，更可以治療凡人之疾病，堪稱為妙功神療，不遜醫家的懸壺濟世。假若；煉丹的過程，發現武火猛練，不由自主的浹背汗流，是入玲瓏照壁，四面霞光，已經得藥矣。既已得藥，便將武火改為文火溫養聖胎，則入道矣。老者；採藥時，武火過猛，不知中和。嫩者；採藥時，武火不及，不能結丹。因此；不知火候老嫩，亦難煉丹成就。

 

九天玄女娘娘第三篇(13-3)

減少睡眠計。神明志莫疲。勇為精進地。待詔賞仙芝。

煉丹學道者，必須學習減少睡眠，才能達到練神的目的。因為；閉關煉丹時，經常要夜晚子時到卯時，通宵達旦，全身肢體毫無困倦之態。練精化氣，練氣化神的初段，練一小時，即可代替睡眠三小時，卻能感覺遍身清爽。倘若；道法稍高的練丹者，更能達到三天或十餘天，不眠片刻，亦無疲倦之感。至於；最高段的煉丹者，永久不眠，亦無妨事。因此；煉丹的目的；是為了練化識神，轉為元神的功夫。必須使元神清明，定慧解脫，悲智圓滿。所以；修練金丹者；不敢稍有怠慢，精進不懈，勇猛無比，志向高遠，非凡所及。若能如此；自有瑤池詔頒天爵，領受天賞，列為仙品，豈不樂哉？

 

九天玄女娘娘第四篇(13-4)

適度睡眠訣。補精練己身。吸呼沉細處。體軟養生頻。

剛才論述[練神] 的重要性，現在詳細的說明-適度的睡眠訣。何謂適度？一昧貪眠，妨礙煉丹，懶惰成性，乃不及也。極端不睡，身肢困倦，眼目昏花，乃太過也。故要適度，擇其中和。不但如此；又要懂得-養神補精之法，達到練己的純熟。以免五內空虛，不吃不睡，恐被外魔所侵？至於；呼吸之法，更為重要。須用沉細，文火溫養，莫使間斷，則近道矣。到此階段，有何效驗的感覺？就是全身遍體溫軟，好像棉花一般，綿綿若存。然後；皮膚養生頻頻，此乃精進校驗，莫生驚慌？煉丹次第等級，各有不同。希望；諸位練丹者，欲明要訣，可於每夜靜坐之間，自悟透徹深奧之理，早求明師，印證即可。

 

棲霞娘娘第五篇(13-5)

學得練精法。丹還便是仙。欲情纏不住。大器出天然。

學得練精的祕訣，首重於調息呼吸。母經曰：解脫非難，難在定慧。身心大定，便生智慧。智慧既生，解脫亦易。欲明解脫，先除六賊…….。因此；體內身心大定，才能心火下降，腎水上升，水火既濟，產生丹藥。所謂丹藥；乃是身內的元精。若非大定，丹藥難生，又如何煉丹呢？倘若；身心不定，元精流漏，轉為濁精，俗稱淫精，自然會生出情波慾海。身心水火未濟，又如何練精化氣？煉丹者；若能分辨出濁精與元精的差別，才能鍛鍊腎中之精，化為元精，凝定元神於元氣之內。再練元氣，以氣補氣，化為元神。此種煉丹的過程，經過丹還九轉，便歸仙道。此時；任爾無限情慾，再也宰纏不住。狀如嬰兒，天真無邪。此種大器的仙根，乃天然而成，又有何難呢？

 

棲霞仙姑第六篇(13-6)

金丹主宰喜新承。出自竅中感不勝。神氣和融膌下發。先天真一自飛昇。

金丹主宰著元精，元氣，元神。精氣與神，三家會合，常養活潑，上下流通，何難解脫？煉丹者；既生靈根道種，喜雀莫名。靈根出自於真竅之中，周身清爽，感慨無限。此乃真神與真氣混合之妙，只可意會，不可言傳。此時境界，既非元神，亦非元氣，實乃神氣融合也。煉丹者；更進一步，應有真火由肚膌下而發。此種真火，乃是先天真一之氣。煉丹九轉，火候功成，露出法身，自然飛昇。

 

云霓仙姑第七篇(13-7)

一般熱血祝生辰。四德惇修自省身。每夜效勞明道德。應知世上有高人。

神入丹田氣上行。還虛歸一鍊工程。須知雙發修成後。熟境難忘別有情。

鍊丹的最深工程，就是要能達到[還虛歸一]的境地。因此；元神入丹田運轉元精，元氣自然循著任督脈而上行，使得三家至寶-精，氣，神，三花聚頂，五氣朝元。若能如此；還要忘記煉丹時的路徑，莫執舊路，方能無我，忘我，達到另一番新氣像。此乃所謂-山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。煉丹九轉，大道功成，仍須面壁九年，達到無我，無人，非色，非空----鍊神還虛的最後階段，才是煉丹之正路也。

 

云霓仙姑第八篇(13-8)

惺惺寂寂草青青。隨處隨緣未見形。不滯不拘求道捷。本來上智顯虛靈。

煉丹者，生前是寂寂淡淡，心神不馳，好比青青之草，現出天然本色。隨處而安，隨緣自在，無蹤無跡，心無罣礙，如白壁之無瑕，不為心機起貪念，不為守寂起孤僻，以達無我，忘我之境。修行者；精進而不怠，考魔而不退，名利而不取，情愛而不貪，此乃不滯也。守戒而執著，清靜而怕躁，慈悲而怕擾，修道而怕家，此乃不拘也。一心求道，別無他念，無我無人，非色非空，方為道捷。煉丹功成，還虛歸一後，才知道自己的本來面目，具備了上智的無漏與圓滿，與佛無兩樣。入虛空中，到處顯真靈，又有誰知呢？

 

孟母仙姑第九篇(13-9)

周天息數造乾坤。火候抽添鍊魄魂。十二時辰無間斷。凡胎脫卻報師恩。

周天息數，代表陰陽升降循環往來，反復全身，為一周天。煉丹者；若能依此運行周天，自然可以另造乾坤。火候抽添，是指運行呼吸的快慢，急緩，分為武火與文火。剛開始用快急的武火，鍊去濁魄，而存清魂。後用慢緩的文火，溫養元神。假若；十二時辰之中，無有頃刻間斷，以此可作鍊丹前程。但願修真之士，依此為煉丹工程，則大藥可得，凡胎可脫。若非師尊母恩點化之力，豈能脫離苦海？因此；煉丹成就之士，當要知師恩浩蕩，認母歸根，崇德報本。效法仙佛，渡盡蒼生。

 

孟母仙姑第十篇(13-10)

一爻過後一爻生。數用周天為主盟。思想絕塵無俗氣。乾之用九六坤成。

鍊丹的祕法，不離卦爻的變化，用數之法，不離周天的息數。因此；一呼一吸，如天地的橐籥，綿綿若存，如嬰兒呼？思想絕塵，無有俗氣，如仙佛羅漢，滌除玄覽，能無疵呼？乾之用數有九，四策之四，六爻有六，，共有218爻。坤之用數，四策之四，六爻有六，共有144爻。乾坤合共有360爻，名曰；周天度數。爾等煉丹之士，須要深究此裡，方可悟道而修。

 

孟母仙姑第十一篇(13-11)

陰陽之數子安知。息火停符沐浴時。卯酉刪除三百算。此中妙用最堪師。

陰陽之數，子用36，午用24，是升降的運用。陽爻180合乾道，陰爻120合坤道，此法不說明，你們能知嗎？因此；煉丹之士，要深研八卦之理，方知呼吸調息之法。息火停符，又稱為沐浴。一日中，午時退陰符，停符，不得進火，也是沐浴。真正的卯酉時刻，是每日的定期沐浴，煉丹者不可不知？倘若周天360度數，刪除卯酉，尚有300之數可用。若是鍊道之師，更要尊重依此而行。停符息火者，是有意識之呼吸，連接先天息的運用。鍊道之法；將有意識呼吸的後天息，連接先天息呼吸，自然妙用無窮，綿綿若存，如嬰兒胎息。因此；所謂沐浴；暫停後天的武火，恐有燒丹過猛，反不成丹也。

 

慈音聖佛第十二篇(13-12)

進火退符十二時。達摩二候採牟尼。學玄學釋修真訣。端要歸根筑地基。

鍊道之士，須知每日十二時辰之中，皆有陽火與陰符。倘若能於十二時辰運上氣行，就是[進陽火]，運下氣消，就是[退陰符]。然而；每日子時到巳時，六個時刻之內屬陽。午時到亥時，六個時刻屬陰。如果；運行而進，是進陽火之相。若運行而退，是退陰符之相。鍊道之士，每日皆能進陽火，運行真氣，貫滿全身。亦能退陰符，降息真氣，溫養全身。如是精進不已，進陽火的手段，是要將身中的元精大藥，推入爐中，此乃一候也。歸爐之後，又須退陰符，使其溫養封固，此乃二候也。當初；達摩祖師，也是依此二候的鍊功手段，達到採取牟尼寶珠的方法。無論你是學玄門的道士，或者是學佛的釋子，都是要依此真訣，採取牟尼寶珠。因此；鍊道之士，能否歸根復命，端要看建筑地基的火候，建立的如何？

 

慈音聖佛第十三篇(13-13)

鍊而復鍊周又周。只怕陽生向外流。百日丹成參道訣。斷淫火化更溫柔。

鍊道之士，應於天機活動之時，不斷的採取二候，鍊而再鍊，周而復周的精進不已。以身中的真氣，運行周天之候，是謂[行周天之火]，為何要鍊而又鍊呢？最怕的是[淫精]作怪，走洩他方，淫欲再起，色根難除？因此；欲斷淫欲，須用火化淫根，經過108天的周天火候，自然淫念漸消。倘若百日丹成時，全身自然溫養不冷，外腎不動，淫欲全消，此乃長生煉丹之真訣也。

 

驪山老母第十四篇(13-14)

果然百日日防危。妄昧昏迷入是非。溫養丹成當細酌。奚堪火候又頻吹。

當初正陽祖師曾教化垂傳後世，不可不慎輕忽，乃是百日鍊丹的防危慮險。煉丹的階段，神未清靜？或不明起火之法？或寤寐昏迷？或神有不靈？皆是貪眠怠惰的緣故，致惹是非，難成氣候？因此；或當進火而不進火？或當退符而不退符？或當沐浴而不沐浴？或當止火而不止火？或當歸根而不歸根？若有此等之事，皆干礙造化？故要修心猛省，精進不已。溫養者；是丹成之候。若欲結丹之時，會突然出現一道豪光涌上而來，直射玄關，若恍若惚，若惚若恍，實乃丹光現景之相。若能結丹如此；又怎堪再吹火候而破壞呢？

 

驪山老母第十五篇(13-15)

得景靈光映眼前。後天氣息絕塵煙。旁門莫入吹噓處。勿自驚惶上九天。

煉丹之士，既是初步煉丹，偶然出現景像，猛然吃驚萬分，自己又怎會有毫光數朵，旋轉於眼前呢？然而；後天的氣息已經脫離口鼻呼吸，又不能將氣息塞住丹田，只能藉著後天氣息吹噓而入丹田，欲使其轉運氣息，進入氣穴，產生上下流通，生機活潑，團結旋轉，一齊活動。此時；心中念頭絕無半點塵氣，清靜無為又自然而然，才會出現毫光數朵於眼前。如果；執著口鼻呼吸？執著丹田呼吸？執著吹噓之法？便入旁門，心難清靜也。既入旁門，任爾何等鍛鍊，終屬徒然。倘若；無念之念，清靜無為，吹噓自然得訣，勿自驚惶？此時；主人翁之位，自然鎮靜，不假時日，必能丹成而上九天。

 

驪山老母第十六篇(13-16)

千辛萬苦鍊金丹。留與後人作樣看。沖守二虛開智竅。無窮神祕怕摧殘。

每一位煉丹之士，都是千辛萬苦，費盡無限心情，乃至山窮水盡之處，才能得到金丹的成就。其間歷經種種危難，困頓，磨難...均是留與後人細細琢磨。凡是學道煉丹者，有鍊精，鍊氣，鍊神，鍊己，歸虛，化無，陰陽相剋，木火相生，歸根直捷...等等奧妙之處，皆賴沖真人，守真人的真傳玄妙，稍露天機神祕之訣，才能鍊丹結丹。又深恐道法摧殘，遺傳人世，恐受天譴？今日幸遇瑤池老母懿旨，特命諸位仙姑飛鸞教化，著造十六金丹，闡出無窮神祕，引導後學之輩。爾等學到之士，當銘感激五內，信受奉行，是為所盼。

 

 

 《無極瑤池老母十六部金丹‧第十四部》

 

楊母仙姑第一篇(14-1)

恭頒懿旨下玄宮。各駕祥云渡海東。桂吐小花眠粉蝶。澗翻嫩草隱閒蟲。

虺松出嶺枝枝秀。新竹凌云節節通。惟有世情良可嘆。今人不與古人同。

我楊母仙姑遵奉瑤母的懿旨，由天庭下降到玄宮的鸞堂來著作十六金丹。在我之前，不知有多少的仙姑，也不斷的各駕祥云，來渡化海東的台灣有緣人。雖然；上蒼有心要戶戶庭桂初開，吐出芬芳的香花，無奈香花尚未開敷，追逐採花的粉蝶，卻已經睡眠難醒？又好比期盼山澗的嫩草翻新枝葉，無奈枝葉尚未茂盛，偷閒的懶蟲，也已經自我隱藏不見了。吾等仙姑，期盼人人同登彼岸，共享天福。猶如蒼松出嶺，枝枝挺秀，綠竹凌云，節節通靈。無奈；世情已變，迷者多，悟者少，群真不辭辛苦，費盡口舌，所渡無幾，良可嘆呼！現今的人，追逐物慾，已經比古代人的淳風美德，相差太遠太遠...。

 

楊母仙姑第二篇(14-2)

西風蕭瑟滿瓊台。萬頃蓮花水面開。長短蟬聲鳴樹裡。傾斜鵲影過江隈。

月摩碧漢千秋照。果熟瑤池萬古栽。天地功參歸太極。無為無相是如來。

西方庚金屬於汞，與離火之鉛，經過風吹蕭瑟的調和，鉛汞既濟，化為元精，元精再化為元氣，就能氣結瓊台。又好比萬頃的蓮花，得到壬葵的甘露法雨，開滿瓊池的蓮園。身內一長一短的呼吸，調勻順暢，於禪坐時，蟬聲鳴叫，四處響起。體內三關九竅的通達，又猶如喜鵲傾斜的影子，越過江邊，飛越苦海。修心養性的功夫，好比月鏡常磨，自然達到碧漢云霄，千秋皎潔，圓滿光明。道果成熟時，猶如蟠桃栽種在萬古的長生殿。此時；功參天地，匹天配地，跳脫陰陽拘束，終歸太極。更進一步的達到清靜無為，寂滅無相，回歸如來的本來面目矣。

 

楊母仙姑第三篇(14-3)

蒲團坐破眼垂青。嬾向人間問酒瓶。足踏蓮花心對佛。手繙貝葉眼看經。

雯天甘露培芝草。閬苑慈云蔭茯苓。倒轉陰陽成大道。誕登彼岸到黃庭。

當初；我修道時，禪定精進不已，還不是作破蒲團，兩眼垂青，一絲也不敢偷懶。人間看淡，一心修持，也懶得向人間問些醉酒的繁華夢。只有足踏蓮花，心心向佛，手翻貝葉，眼看經書，專心的修道。我不羨富貴功名，著眼看經，就好比芝草沾露雯天甘露，馨香無比。又好比茯苓得到天苑的慈云，千壽萬年。倒轉陰陽，逆修而上，超越氣數，必成仙道。苦海無邊，道登彼岸，傾刻之間，即上黃庭，又有何難？

 

楊母仙姑第四篇(14-4)

生平媿未立深功。只有玄機領略通。謝卻塵情辭海內。重修觀宇隱山中。

一生留意求真實。萬貫無緣為著空。屈指到今千百載。尚餘姓氏未全封。

我楊母一生中，感到慚愧的是未能建立更深的報國功德。只有對參道的玄機，略些有點領悟，終歸辭謝塵情的紛擾，重修觀宇，隱居山中好修行。我一生僅求個真，事事求實，名利淡薄，一錢不取，執空修持。屈指一算，如今已是千百年，尚餘楊家姓氏後代，輪迴人間，也未能全部得到封榜啊!

 

天後元君第五篇(14-5)

欽承懿旨闡玄玄。每為東林兒女懸。大好凌霄開勝會。無邊功德點真銓。

明珠須向驪龍授。槐國仍期蟻夢圓。寄鶴亭前人待久。早明道義返瑤天。

我-天後元君欽承瑤母的懿旨，下降蓬萊，扶鸞闡明煉丹的玄中玄。無極瑤池老母慈悲，無非不是為了東林兒女懸懸掛念，不知何時才能回歸瑤池？正逢凌霄大會，三期普渡佳期，廣開蟠桃聖會的大好時機。諸位神聖仙佛，均臨凡暗點真銓，立下無邊的功德。煉丹的明珠一顆，也是必須一心向道，蒙獲驪山真龍而傳授。縱然是槐國的宰相也是從蟻夢開始，一步一步的邁向理想.因此；煉丹的道客，想要寄託仙鶴於亭前，也要歷經千錘百煉，熬過長時間的修煉過程，才能早明道義返回瑤池仙鄉。

 

天後元君第六篇(14-6)

景星爛漫照三台。福地須從妙果栽。人世功名歸鐵卷。天庭爵祿步金階。

性中慧竅靜時悟。命裡靈根著意培。天地合同資化育。春風怡蕩雨膏來。

景門星光，爛漫奪目，常映三台，實乃天花聚頂之相。福地修真接天台，也必須從妙果栽培心地，方能苦盡甘來。人間塵世功名，終歸鐵卷，浮夢一場。唯有一心修真，苦練金丹，終能享受天庭爵祿千萬年，步上金階，直上靈霄，何等逍遙。性命雙修的妙法，須從靜中心領神會，若能明心見性時，慧竅自然開。命裡的靈根，也要著意的辛勤栽培。如此用心的苦練琢磨，才能達到天地合一的化育資養。如沐春風的心神怡蕩，自然雨溼汗流，身內結丹如膏。

 

天後元君第七篇(14-7)

身居清淨駕紅蓮。碧漢騰輝照大千。塵世難騎天上鶴。云間常倚月中蟾。

經宣貝葉聽鸚鵡。淚灑空山哭杜鵑。斬斷情根除六慾。隨方是佛與神仙。

身居清淨之地，煉成金丹，就好比火燄出紅蓮。元神直衝云霄碧漢，云騰萬裡，法性光輝，普照大千。可惜的是紅塵世間，名利紛擾，難得遇見有心騎天鶴的修煉者，又怎知靜中尋倚月魄之靈蟾，煉得身內陰盡陽純呢？試聽鸚鵡靈禽，都可以學人背誦人語。為何人卻不如鸚鵡去學誦經貝葉呢？情愛一生，好比杜鵑情鳥，淚灑空山，無以挽回，遺憾終生。何不斬斷情根，去除六欲，身騎天鶴逍遙無限。若能如此，精進不懈，豈不是隨處是佛？何患神仙不成呢？

 

天後元君　第八篇(14-8)

慾界人心節節高。故難大地淨娑婆。擬栽南國三秋果。如種西池萬顆桃。

鶴駕同臨天上月。蟲聲休鬧客中歌。陰陽倒轉成仙道。收拾乾坤一網羅。

娑婆苦海，沉迷慾界，人心節節升高，道心卻節節墮落。因此﹔娑婆苦海，難以淨化？無極　老母之慈懷，令群真下凡闡教，著此十六金丹，擬種南國三秋之果，早成西池萬顆之蟠桃，願人人早知修煉金丹，勤尋道徑，以期鶴駕廣寒，同賞天月，豈不快哉。千萬不要學蟲聲鳴叫，爭奪客中歌，自鳴得意，沾沾自喜。盼望十六金丹的研讀，能使學道者，深知陰陽逆轉，達到玄妙之境，早日收拾乾坤，同一網羅，直趨仙鄉。則老母慈願足矣。

 

楊母仙姑第九篇(14-9)

云間玉露灑三臺。一樹菩提傍玉階。朵朵祥云門外繞。枝枝丹桂月中開。

慧珠光向心田廣。福果苗從性地栽。玄妙人人身自有。縴塵無礙見如來。

身體的玉池甘露水，猶如云間降下玉露，淨灑三台。身如菩提樹，已播種於玉階旁。四周的祥云朵朵，就在身外圍繞著。還有那枝枝的丹桂，也從月亮中生出來。

智慧的牟尼光輝，是朝向心田寬廣的人。福果的苗田，也是從心性的栽培而來。玄妙的法門，每人身中指自有，只要達到縴塵不染，無罫無礙，就可以證得如來的境地。

 

楊母仙姑第十篇(14-10)

金剛圈裡現金身。鍊就金丹萬古春。老圃菊花真隱士。秋山楓葉假精神。

須為玉苑神仙客。休羨紅塵爵祿人。明境無塵玄妙得。誕登道岸出迷津。

鍊得金丹大道，修成九轉玄功，自然金剛圈理，露出法身，萬古常春，不生不滅。得此金丹者，如傲霜之菊的真隱士，一成也不變。不得此金丹者，亦如秋山楓葉，不堪風霜，由綠轉紅，用錯精神，不堪回首。因此；學道者，要異於常人，不羨人間榮華富貴，只為玉苑的神仙客。方能明鏡無塵，玄妙可通，誕登道岸，跳出輪迴，則出苦海迷津矣。

 

楊母仙姑第十一篇(14-11)

三花圓頂碧琉璃。一竅明通萬竅知。鷲嶺仙猿哺奼女。空山靈鳥撫嬰兒。

蓮霑雨露無聲色。法演金丹破俗痴。世界何須長執相。早尋大道上瑤池。

修鍊金丹，首重三寶，精氣與神。若能鍊得三花圓頂，光輝萬丈，身如碧玉琉璃。一竅通靈，萬竅俱通。就如鷲嶺的仙猿，守著南離之火，而哺奼女。又如空山的金鳥，守著北坎之水，撫育嬰兒。蓮花朵朵，霑著雨露，無聲無色，出塵離塵。猶如法演金丹，打破愚痴。世界之大，又何須執著色相，不如早尋大道，登上瑤池。

 

楊母仙姑第十二篇(14-12)

方壺勝境好招遊。萬丈飛泉不斷流。金鳥呼人修妙道。玉鸞勸世造慈舟。

松花落澗名山秀。石筍懸崖古洞秋。來鶴亭高千裡望。迷兒快快早回頭。

方壺仙境，最好招遊，可嘆世人纏戀名利色相，而相遊不到也。天上美景，萬丈飛泉不斷流。金色的靈鳥，呼喚著世人快快修道果。玉色飛鸞傳書，勸化世人，早造慈舟。秋山空碧，松花零落，名山秀氣，石筍懸崖，千丈壯觀，實如古洞之秋景。又有來鶴之亭，高聳凌霄，遠窮千裡。諸天群仙，到此瞻盼，迷途早醒。迷悟懸殊，升墜立分。紅塵滾滾，死生不息，願天下迷兒，快快速醒，早早回頭啊!

 

瑤池老母隨駕伺女許飛瓊仙姑第十三篇(14-13)

一行雁字寫天中。小別瑤池出遠東。身配丹葫藏妙藥。手持貝葉對秋風。

高山景仰年年在。世事無憑局局空。寄語龍鐘加慎重。休忘身內主人翁。

遠看天空的一行飛雁，自在逍遙的飛翔，猶如於天空中寫字一般．我許飛瓊也和雁子一樣的短暫離開瑤池，來到遠東的台灣淡水，扶鸞寫字。秋風涼爽的季節，我身中配著鍊丹的葫蘆，藏著妙藥，以垂救世。手中持著背貝葉經書，暗點玄機，以存勸世。巍峨的高山，人人景仰，年年皆在．世間的繁華，無憑無依，局局皆空。我再次的叮嚀步入老態龍鐘的有緣道客，不要忘了修鍊身內的真正主人翁啊！

 

許飛瓊仙姑第十四篇(14-14)

飯後鐘鼓響四周。蒲團靜坐運玄機。露凝丹桂霑深院。月照黃花人短籬。

山石吞云龍未起。嶺風吹水虎先知。坎離相補扶元化。天地由來有妙為。

寺廟飯後的鐘聲，敲響著四周，直達天庭。蒲團靜坐，運起玄機，直衝斗牛。就好比在深院冷清之地，卻有雨露凝結丹桂的龍像。又好比短籬之地，卻有月亮常照黃花之茂。身內的妙法，卻有山石吞云，龍騰未起？又有嶺風吹水，虎躍先知？五行顛倒術，龍從火裡出。五行不順行，虎向水中生。此時此刻，龍虎交媾，煉魂制魄，必生黃芽。再加上坎離水火既濟的相補，就可大扶元化之機。方能領悟天地人身自有無窮無盡的妙為，實在是不可思議。

 

 

許飛瓊仙姑第十五篇(14-15)

何處紅塵燦晚霓。仙垣曲徑日斜西。桃開石洞花千朵。月照漁舟水一溪。

閉戶日為辭俗客。談玄夜每到靈雞。此間不道閒非事。時有光分太乙藜。

紅塵苦海，遍地五濁，何處才會有燦霞光芒，如晚上的霓虹般的絢麗毫光呢？只有仙人的石垣曲徑古洞中，到了日斜西時，就會看到毫光如霓虹般。桃開石洞花千朵，非通玄者，不得其門而入。月照漁舟水一溪，亦非修真者，不得問津而到。修真鍊丹者，日日閉戶，常清常靜，屢辭俗客。偶遇道人知音，談玄徹夜，通宵到靈雞破曉。彼間往來，不談世間紅塵俗事，一心一意的修真鍊丹，只願將有限的時光，光邀太乙藜，就心滿意足。

 

許飛瓊仙姑第十六篇(14-16)

水中鏡月月中花。月鏡分明是一家。月對鏡看光燦爛。鏡逢月照影交加。

月從鏡裡窺仙兔。鏡向月看照鬢鴉。鏡月何須分爾我。月中皎潔鏡中華。

水中有鏡中月，月中有鏡中花。月與鏡中月，分明是一家。因為：月對著鏡看時，光輝燦爛無比，鏡子每逢月照時，月影交加，毫不遜色。此喻月乃真實，鏡中月乃幻假，真不離假，假不離真，實幻一體，本性如如。月從鏡裡窺仙兔，好比人從假體窺仙丹，鏡向月看照鬢鴉，假體不鍊又怎能尋找鬢鴉的道種呢？因此：鏡中皆幻，又何必分你我呢？惟有借假修真，才能鍊得金丹成就。有朝一日，金丹成就時，就好比月中皎潔，照得鏡子皎潔如鏡中花一般。

 

《無極瑤池老母十六部金丹‧第十五部》

 

天後元君　　第一篇(15-1)

靜鍊金丹太極峰。云林時聽度疏鐘。香聞水面開紅藕。秀奪山巔入碧松。

法界真如觀自在。玄關悟得喜從容。憑欄試看青鋒劍。萬道毫光透九重。

鍊丹的功夫，首重於靜坐。靜坐的功夫，坐到太極未判最初一念不生的山峰頂上。此時；云林寂寂的法音，一陣一陣的由稀舒的鐘聲傳來，空到極處，至空無所空時，心液下降，傳肺液到腎臟。再由腎氣導引，上接肝氣到心臟。猶如水面開紅藕，香氣四溢，龍虎交媾，正逢此刻也。再由真氣直沖三關九竅，上達泥丸頂，烹鍊頭部九宮，恍若秀奪山巔入碧松，真是妙不可言。鍊丹成就，結成黃芽聖胎，產生聖嬰赤子。此時；法身如如遍法界，觀音耳通自在心。玄關大開，法身出入，從容無懼。修鍊功夫，緊憑一把慧劍，毫光萬道，斬斷三尸九蟲，六賊五蘊俱空。鍊丹至此，萬道毫光透九重，萬魔不敢侵犯。

 

天後元君　　第二篇(15-2)

本來面目悟真如。鍊性修心復太初。北有天羅朱雀伏。南無慧劍赤龍驅。

陰陽交媾洪濛闢。子午平分水火舒。一氣三華垂化現。自然丹馥遍身軀。

人人的先天本性，就是如來的本來面目。奈何後天的輪迴，使得先天的佛性，被世間的利慾習染，日漸月深，才使得本性被雲霧所遮，貪嗔痴愛，難斷難除。因此﹔煉性修心的手段，就是要恢復太初時的本來面目。此時﹔後天的身體業力，存在著三尸九蟲，若非靠著北方天羅，難以擒住朱雀的慾火。若非皈依著智慧之劍，亦難以制住赤龍的狂野。如此的手段，方能使得身體的慾火，皆化為清涼之地。因此﹔真陰的水液與真陽的火氣，龍虎交構，水火既濟，黃芽結丹，才能封閉洪蒙，聖胎成就。乾坤以子午定位，而生坎離。後天的身體業力，要靠者水火既濟，得以舒暢自在。才能精，氣，神歸於一氣，三花聚頂，五氣朝元。蘊釀金丹，自然丹馥遍香，清涼自在，得以逍遙無邊，誕登道岸．

 

天後元君第三篇(15-3)

白鍊橫空暑氣沉。一聲秋雁饗秋林。乾坤覆載無非是。日月推遷有古今。

鍊就金丹成道骨。磨開寶鏡照禪心。慈航到處群生度。脫出迷川水淺深。

修鍊金丹，既入清涼寶地，比如銀漢橫空，熱氣潛藏，火熱之暑氣全消。既然體內無火性再發，自然得金風而滌暑，納玉露瓊漿以乘涼。此時：孤雁一聲，衝開三關九竅，天地轉眼皆空。觀看紅塵繁華，盡皆蕭條景像，忽生忽滅，無一是真？回首紅塵，不如白云楓葉之間，載天履地，能作無有是非之民，日月推遷，古往今來，生滅不已，無有樂趣。不學金丹大道，難免輪迴不息？繁華一生，轉眼畢竟成空。唯有終其一生，鍊就金丹，成就道骨。早日磨開寶鏡，入照禪心，超凡證聖，位列仙楂。然後；再發大願，廣度群迷，普度收圓，道登彼岸。吾-天後元君；期盼有緣眾生，皆能修心學道，早日脫離身陷淺深的迷川苦海中。

 

棲霞仙姑第四篇(5-4)

四合假而成幻身。安能長久幾千春。三緘瓶口培元氣。九轉爐丹養正神。

散罷火風無老少。空餘軀殼墜埃塵。電光水泡埋多輩。證果金仙若箇人。

每一個身體，都是地．水．火．風四大假合的幻身。又怎能長久於世間幾千歲呢？還不如三緘其口的培養元氣，九轉爐丹的鍛鍊，溫養出真正元神的主人。

若能散罷身體的火風，鍊成金丹，就可以修成無老少的金剛不壞身，將那空餘的軀殼拋棄於人間。無奈；短暫如電光石火的歲月中，埋沒多少的英雄豪杰，成為萬骨枯。然而；放下一切，真修實鍊，大澈大悟的成就金仙證果。又有幾人呢？

 

棲霞仙姑第五篇(15-5)

外參內育重修心。大道玄機不費尋。氣有盛衰分老少。靈無運命別陰陽。

常教玉鏡磨銀漢。時鍊金丹勝寶深。古佛天仙從此證。萬年道果種根深。

外參玄妙丹書，內育丹藥，不離修心鍊性？若能如此精勤，大道玄機口訣，自有仙佛指引，不費工夫，自然尋得。鍊丹首重〔氣〕，氣有盛衰分老少，應趁著年少氣盛早日修，莫待老衰晚年修？其實：每一個靈魂，自初生到死，只有陰陽界的輪迴不已，並沒有運命好壞的差別。升為陽者，為聖為仙．墜於陰者，為魔為鬼。因此：我常教人，修心練性。首重玉鏡磨成銀漢，愈清愈明。金丹的光輝炫亮，更勝於世間的寶珠。

古代的佛菩薩天仙，莫不是由此證得才。能種下根深的道果，修成萬年不滅的天仙果位。

 

棲霞仙姑　　第六篇(15-6)

人心已死道心生。緞鍊金丹粒粒成。聚會三元歸本位。收回一本認元靈。

渾然法體同無極。恍惚玄關似有情。色相皆空觀自在。真人攜手謁三清。

鍊心一定要鍊到凡心死，道心才會活潑自在。將此不變的道心來鍛鍊金丹，必能粒粒結成。元精．元氣．元神，三元聚會一家，自然回歸無極本位。此乃萬殊歸一本，總算又能認得自家的元靈主人。自家元靈的法體，渾沌天然，同於無極。無極法體，泰然自如，動而生有，靜而歸無．非相非空，大觀自在．無極玄關，若恍若惚，看似有情卻無情，純純兮如赤子。時限一到，真人攜手接引瑤台，拜謁三清，果證仙佛，壽元無量，高明配天，博厚載地，悠久無疆。

 

碧云仙姑第七篇(15-7)

大道金丹眾妙機。卻將天地盡包圍。如雷震岳千峰響。似日懸空萬境輝。

黃海低流鉛重鎮。泰山高處汞輕飛。若能運出玄關竅。玉關瓊台得意歸。

金丹大道，玄之又玄，乃眾妙之門。卻將天地包藏其內，其變化，莫可測量？有時；如雷震山岳，千峰俱響，匡正摧邪。或有時；又像太陽高懸虛空，照耀金庭，無物不照，萬境光輝。黃河慾海興起波浪時，有重鉛鎮住，阻止狂洩。泰山火發，興起爆烈時，有汞輕可壓，可以降伏。若能將此水火既濟，運出玄關竅，元神由此併出，瑤闕瓊台，任自逍遙，身證仙佛，永離輪迴。此時；金剛法身，已與天地同其悠久焉。

 

碧云仙姑第八篇(15-8)

鍛鍊金丹氣像森。陽光照處脫寒陰。蓮栽火裡原無礙。石落波中滾不沉。

水闊臨淵魚莫捉。天空察遠鳥難擒。若能解破真銓理。大道玄機免費尋。

鍛鍊金丹之妙法，萬像森羅。得之則靈，不得則傾。學此金丹大道者，須辨剛邪，勿迷其志，勿偏其心。水火既濟，浩然衝關，陽光普照，五蘊皆空，陰寒逼退，正氣滿身。猶如火裡栽蓮，無掛無礙。亦如水中投石，不破不沉。玄妙金丹，悟者自得，論其功法，首重正心。好比水闊臨淵的魚，不須費力捉著？亦如天空觀察飛鳥，也不必費力難擒？若能解破陰陽水火的真銓，大道玄機是不須費力尋求的。

 

麻仙姑第九篇(15-9)

九還功就結金丹。火發凡軀自毀殘。應脫輪迴超苦海。更無生滅返靈山。

乾坤有盡神猶在。日月終窮道尚安。物外逍遙渾不管。長春境界樂閒閒。

修鍊九轉玄功的功法，到了成就的那天，可以火發凡軀，將自身肉體毀壞，留下殘骸，結就金丹，成為不生不滅的仙人，便可以脫離苦海，超越彼岸，跳脫輪迴。山河大地，陰陽運轉，終有毀滅的一天。然而；修鍊元神法身，卻永恆不滅。即使日月終有窮盡。然而；大道於身，卻永遠存在。到此境界，物外逍遙，萬事皆拋，渾然不管凡間俗物事，永住於長春境界，快樂逍遙且清閒。

 

麻仙姑第十篇(15-10)

內外雙修道得中。大丹結就妙無窮。圓功滿行朝金母。入聖超凡事木公。

白石燒殘心已定。紅塵掃盡願尤洪。體天度盡原人返。後覺先知法一同。

此時；內外性命雙修，均已得大道的中庸。金丹大就，也已經妙用無窮。等待功德圓滿時，就可以朝見金母，也已經是入聖超凡的仙根種，可以奉事木公，成就真人的果位。雖然；丹鼎燒殘白石成玉，心清寧靜，無所事事。然而；體天渡盡殘靈九二的宏願，卻不可無。以先知先覺，渡化後知後覺之有緣兄弟姐妹，卻不能歇止？老子清靜經，所謂吾得真道，實無所得。為化眾生，名曰得道，其旨在此。

 

孟母仙姑第十一篇(15-11)

金丹無影亦無形。含得乾坤日月精。照耀爐中三昧火。融開壺裡一層冰。

玄關洞徹藏真竅。妙境空虛隱玉靈。心體寬宏同造化。九霄云外任飛昇。

金丹是一股浩然的正氣，真氣足，則神靈現。因此；所謂金丹，乃指鍊精化氣，鍊氣成神的凝結真氣。並非有形質可以觀之。此金丹之妙，內含天地乾坤的正氣，也收藏著日月的精華。此種金丹；必須得三昧真火於爐中，鍊之再鍊，方能融化身體壺中的五陰寒冰。兩眼中間的玄關洞徹裡，藏有無極真竅。玄關奔出開啟；自然在妙無之境的空虛中，顯現出玉靈的元神。此刻；金丹鍊化的元神，心寬宏大如大地菩薩，一動一靜，皆含如來妙境。自然心合大道，飛昇九霄云外，無生無滅，天地有盡，靈光不昧。

 

云英仙姑第十二篇(15-12)

金丹大道本無言。只在修心定性根。一腹清虛藏日月。滿腔寂靜佇乾坤。

靈光貫體開真竅。正氣通關闢法門。參破上乘玄妙訣。彌羅天外獻祥云。

金丹大道，實在無法可以言說。既以真空為體，妙有為用。心空身定時，自然體內腹部，運行日月，旋轉乾坤，超乎氣數之外，入於陰陽之間。因為；人慾與天理，交戰不休？若不能杜絕人慾，又如何天理流行？茍不至德，道不凝焉。道尊貴德者，方能達到靈光貫體，掃除五蘊，啟開真竅。將體內正氣貫通三關九竅，達到開天門，閉地戶的金丹法門。若欲證金仙古佛，必須內外雙修，方能參破上乘的玄妙訣，上達彌羅天外，足踏祥云，逍遙自在。

 

云英仙姑第十三篇(15-13)

修真學道了塵情。守默純然念不生。心地空空如打掃。性天朗朗放光明。

太華夜碧山河靜。玉宇朝輝氣像清。九轉丹還生滅了。仙關一躍得飛昇。

修真學道的最終目的，是為了卻塵間之情。因此；每日須素守寂靜，默然不生。心地掃盡塵念，如空空之境。使得自我真靈，性天朗朗，如日月光輝，放大光明。當初太華山頂修真時，每夜都是寂靜不生，山河靜默，塵情遠離，方能心靜守定，下手鍊丹，才能頭頂如玉宇，像白日光輝放射四方。凡骨轉化仙骨，真可謂氣像萬千，清明朗朗。只要一心堅定，鍊成九轉丹還時，就可不生不滅，真靈永存。突破三關九竅，衝破玄關的鎖門，一躍飛昇，何患不能成仙乎？

 

敬姜仙姑第十四篇(15-14)

運用工夫變化多。水升火'降氣調和。勿忘勿助如如守。似有似無寂寂過。

祖氣歸根超淨境。靈光復命上彌羅。丹還九轉成仙體。滄海登天駕六鼇。

鍛鍊金丹的次第工夫，有所不同，其間變化又有多種。其中最主要是指人的身體有水火。心中生火，它屬易升。腎腹生水，它屬易降。因此；才會有逆轉功法，鍊就水升火降的調合既濟工夫。要如何行水火的逆轉調合呢？主要是身心大定時，勿忘勿助，如如不動的守定靜篤，呼吸上下運行，似有似無，寂寂的通過奇經八脈。以真空為主，妙有為用，自然而然，元始祖氣，超於清靜之境。此時；靈光復歸於彌羅天，成就九轉丹還的仙體，便可以由苦海中駕著六鰲，而昇於天堂矣。

 

敬姜仙姑第十五篇(15-15)

呼吸微微氣不粗。陰陽調合守真如。命關旋轉層層過。骨竅通行節節舒。

玉液還丹超氣數。金剛護體鍊工夫。真光凝聚無遺漏。冉冉元神上太虛。

修鍊九轉之前，一呼一吸，如同天地開闔，聲氣不粗，似有似無。此時；身體內的陰陽調和，自然而合。只要守著真如之心，命關玄轉，道氣層層。充滿其中。身內三百六十骨竅，竅竅皆通，全身舒暢，妙不可言。修鍊九轉玄功，將先天真水的元精，逼退濁精，使得玉液還丹，超凡氣數，蕩除身心的魔氣，成就金剛不壞之體。到此階段；已經由後天的凡軀，轉為仙軀。身內的真光凝聚，盡除五蘊的陰氣，達到無有瀉漏的功夫。此時；元神冉冉上太虛，以證得神仙果位矣。

 

敬姜仙姑第十六篇(15-16)

外修道果內還丹。欲證神仙自不難。體若虛空同寂靜。用如日月合循環。

非非想入天堂境。幻幻思回地獄間。開透心花和意蕊。香飄今殿玉蘭干。

茍不至德，道不凝焉？因此；外修至德，內鍊還丹，欲證神仙，又有何難呢？修道以乾坤為體，日月為月，心若太虛，道自來居。運神如如，若存若亡，守氣以密，勿忘勿助，靈光不滅，真氣永足。超越非非想處的幻天，又脫離幻幻陰濁的地獄。開透心花和意蕊，結成道果，體內丹藥大成，自然滿身香溢，元神朝著天闕，而步於玉蘭干的聖境矣。

 

  

《無極瑤池老母十六部金丹‧第十六部》

 

天後元君第一篇(16-1)

穴中返照仗凝神。匝月機關感慨新。產藥融和欣得意。不堪妙處兩相親。

三關九竅均各有其穴，若要達到穴中返照元神，最重要的是仰仗著[凝神於玄關]的功夫，方能摒除雜念，統一六神，進入心定的止慮之法。經年累月的凝神定靜，等待功夫火候純熟時，自然會有一陽來復的純陽正氣充滿全身。此時﹔匝月機關，顯露頓開，穴中返照，則不難矣。感慨的是年齡老幼，體質強弱，環境違心的差別，才造成眾生難以成真的結果。產藥時，氣滿神靈，周身融和清爽，感覺十分暢快，欣欣得意，精神飽滿。自然達到魂魄兩親，相依相存，此等妙處又有誰知呢？若非有緣道客，真是不堪尋出此妙中之妙也。

 

天後元君第二篇(16-2)

相依神氣感如絲。人我地天莫所之。初動一陽誠恍惚。此中造化更稀奇。

凝神定慮達到身心大定後，元精化為浩然之元氣，再由元氣返照元神，達到三花聚頂，使得五氣朝元。此時﹔神氣相依，神不肯捨其氣，氣亦不肯捨其神，頓然感覺綿綿若存，無異於蓮藕之絲。氣神鍊至此，天地人我，無處可辨？若是一陽來復的浩然正氣，貫滿全身時，真的是如恍如惚，如惚如恍。論其元精，似走似洩，實是不走不洩。論其元氣，似吸無窮氣味，實純然無有吸入。論其元神，似施出快樂之態，淫心相交，實細細體察，又無施出淫樂之態。其中造化之妙，感覺淫樂暢快之處，真是人間少有，天上無雙，只能深深的感嘆-宇宙造化的神奇。

 

女媧娘娘第三篇(16-3)

性靈虛靜動真機。夾雜識神道自違。莫鍊幻丹終走洩。雙鎔性命入玄微。

有心鍊丹修真者，皆是從定靜之處下手，若非達到雜念消除，仍然是識神後天弄權作主，難以修真鍊丹，皆屬旁門，與道相違的。因為；性靈是屬先天的，需要定靜到虛極靜篤時，才會發動真機，產生浩然的正氣。因此；識神的運轉身心法輪，皆屬幻丹，淫根猛永難斷除。最後的結果，終要走洩元精，難成道根。倘若；身心大定，雜念併除，方能心清神靈。此時；真機發動時，是氣之動，而非心之動。塵念不生，運行鍛鍊，一呼一吸，不失先天真機，自然可以運行周天法輪，而行造化之功。所以；鍊丹採藥者，欲調氣神，須要鎮靜心靈，摒除雜想，將身內的一動一靜，放之自然，而入玄關，此乃性命雙鎔，已入玄奧微妙之真訣矣。

 

女媧娘娘第四篇(16-4)

藥苗老幼意須知。氣嫩難升後悔遲。嫩則力微防不足。循環未得育根枝。

真機發動時，浩然正氣充滿全身，亦名曰；得藥。既然得到先天的藥苗，就要知道如何採取藥苗？此則名曰；採藥。剛要產藥之時，既開門戶，藥性奔馳。然而；苗之作用，老嫩不同，要分前後，鍊者意味須知。老藥；氣散。神昏志疲，欲升反降，後悔已遲？嫩藥；軟弱。不能自持，關防不足，雜念又生？因此；培育道種，根枝茂盛，不離周天運行之法，方可達至無為。若是；遷延日久，消耗分歧。修真之法；須臾莫離，繼續鍛鍊，再建地基，藥苗需要不老不嫩，壯旺採取，紅爐力鍛，自得天機，丹成九轉，飛上瑤池。

 

麻仙姑第五篇(16-5)

特向虛危別文武。應通任督逐邪氛。吹噓呼吸河車轉。神氣相依聚一群。

學玄鍊丹者，應知向虛危之穴起手，亦止於此穴。再來運用文武火，以逆吹之法，行河車運轉之功。緩吹之氣，謂之文火。加工猛鍊，鼓起風箱，謂之武火。虛危之穴，通乎於任督脈升降之點。倘若；中途遇有邪氣纏擾，應當逐出境外。運起元氣[浩然正氣]時，若不吹噓呼吸，神氣又如何運轉周天.？河車運轉時，頃刻間；元氣遍滿周身。運用之法，應以元神為主，。元神之運用，方能辨明去處，大轉紫河車，使元氣純然是無形無跡。元神運用本無心，元氣隨之運轉，當然是無心亦無形，乃自然而然的暗中旋轉。此時；自己如何去處下手？卻毫無所知，完全是端賴著元神指導的力量，隨之運用，遍滿周身，方能使元精，元氣，元神，相依相存而聚在一群啊。

 

瑤池侍女董仙姑第六篇(16-6)

瑤池侍女董雙成。重到塵寰道姓名。天上功勛垂不朽。人間爵祿總虛榮。

梅花窗外三更月。楊柳樓頭百囀鶯。流水光陰須省察。何勞死死又生生。

我是瑤池侍女-董雙成仙姑，奉承母令，重涉紅塵，僅是為了東林兒女的貼骨諸親，欲渡回無極仙鄉之願。既降為人，若能立身行道，以顯父母，乃孝之終也。如此大願，悟道勤修，方能得到天上功勛，及其百千萬年，永垂不朽。每思人間爵祿，人人爭奪，及其老時，萬事皆空。窗外的梅花，能耐霜寒。三更的明月，皎潔光明。均是暗裡清香，令人稱羨。雖然；樓頭的楊柳，百囀鶯啼，每逢悽風怨雨，自墬混濁，悲嘆不已﹗何不早悟光陰流水，年華逝早，無疑是生死苦海，無有樂趣？一生不修，終墜真靈，生死輪迴，萬劫難超，豈不悲矣。

 

董仙姑第七篇(16-7)

海上曾乘太乙舟。渡登彼岸遍寰球。幾層樓閣人煙密。十二闌干月影浮。

黃石先生歡導演。赤松童子喜遨遊。尋真滌慮參關竅。脫卻繁華證虎邱。

當初我曾乘著太乙之法船，廣渡良緣，遍於寰球。現在目睹當初渡眾之地。都已成好幾層的樓閣，也變成人煙稠密之地了。嗨!百千年的輪迴，永不休止，爭奪財富，死死生生？何不修鍊十二元神的圓明，印心悟性以求也。想起當初黃石公先生的清隱之地，也想起赤松童子的遨遊之鄉，也都成了爭奪名利之所。為何不尋真滌慮，參透心性，打通三關九竅，修真飛昇，脫卻繁華，證道於虎邱，萬年不墮呢？

 

董仙姑第八篇(16-8)

丹鼎爐紅道已東。玄關勘破味無窮。梵音終感虛聲步。仙韻原教率意通。

莊子悟時夢化蝶。壺公警世語聞蟲。無為得證方成道。造化由人掌握中。

鍊丹修真者，將身體的腹部稱為爐火，亦名為-下丹田.。並且將頭部的九宮稱為鼎部，亦名為-上丹田。每日夜間子時靜坐時，丹鼎爐紅燒鍊金丹，就已經凌晨五點，太陽已從東邊出來。若能識得無極玄關大門而入，就可以堪破紅塵，享受道味無窮之樂趣。梵音佛樂，仙韻道曲，都是鍊丹後。由心意率性而相通，亦能得知道教的步虛法，終能獲得上天感應得知。莊子悟時，都能深知夢化蝶的神通意，壺公警世語中，悟知聞蟲語的耳通。因此；棄有為，入無為，方能成道於人間。既然有幸生於人，欲脫離生死輪迴的造化，都是由自己的掌握中，非借他人之手矣。

 

董仙姑第九篇(16-9)

天街秋葉聽吹笙。聞說仙人過碧城。法演三花超極樂。經宣五濁淡人情。

青云氣化蛟龍志。綠綺琴調松鶴聲。靜夜丹房觀自在。脫離人世火坑中。

天上的街道，猶如秋楓葉落滿地，聽著吹笙的天韻，美景常在。又聽說有仙人踏著云彩，飛躍碧玉的金城。又有如來佛法演三花，超脫極樂世界。天上佛法妙音又能傳於人間五濁，渡化有緣，淡化人情，悟道清修。修練三花者，好比青云化雨，氣化蛟龍的大志。又好比綠樹綺著琴音，傳來松鶴的妙音。唯有靜夜深寂，修練於丹房，閉關禪坐時，觀自在的如如，自超生死之門，再也不墜五濁惡世，火坑之苦矣。

 

董仙姑第十篇(16-10)

宣爐盡日夜還朝。萬縷香煙透碧霄。塵世未明生死路。人情真似去來潮。

座中喜有參禪士。市上難無帶玉腰。克苦自修還自得。百年黃土覺非遙。

十六金丹開著以來，香煙不斷，晨夕間都有萬縷清香，上透瑤池。然而；塵世間的人群大眾，迄今仍然未明生死之路者眾多。人情炎涼，現實無比，猶如來來去去的浪潮。台疆餘慶堂裡，尚有參禪道士，令我董仙姑喜笑讚賞座上的道客。雖然；世間的塵世中，很少有人不帶金玉纏繫於腰帶。但是；克苦自修的人，終歸自然得道於己身。百年黃土，一迷一悟，皆於自己。若能堅心修練，欲成就先知先覺者，並非很遙遠的。

 

麻仙姑第十一篇(16-11)

造化玄功夜照紅。天然真宰入坤宮。修真運用無窮法。八脈共通氣穴中。

人的身體經過玄功運轉全身經脈，自然會運轉真宰的元神，進入坤宮，產生牝牡之合。晚上夜子時，天機一動，上升泥丸，獻出紅光照耀，如同白日一般。所謂八脈，指的是後通督脈，前通任脈，中通衝脈，橫通帶脈，上通心脈，下通陽關，上後通腎，上前通臍，此乃八脈共通氣穴中。若能運用八脈共通週身旋轉，通之則散四方。可謂修真得訣之要。若能一齊皆入氣穴之中，乃是竅中之竅!

 

云英仙姑第十二篇(16-12)

旁門外道有多般。未得真傳性命關。離坎不明周易理。分開依舊屬人寰。

修行的方法，有千百種之多。若未能得到真傳，有關性命雙修的實證之訣，大都屬旁門外道。若是不明周易，離坎水火之運用，性命焉能延長？倘若精氣神各自分開，未能共合一家，又安能返照元神，未能三家會合，想要隔開人寰朝聖闕，怎知依舊是悽涼一世，毫無所得，豈不哀哉?

 

云英仙姑第十三篇(16-13)

塵情虛幻玉玲瓏。萬事俱歸曉鏡中。大德由來能化鶴。衿才未必便成虹。

青山古柏年年綠。琅苑蟠桃朵朵紅。白骨長埋生死浪。生來死去手皆空。

紅塵情海都是虛幻百年光景，身戴美玉玲瓏，到頭來皆是一場黃梁之夢。惟有大德修道之人，方能化為白鶴，西歸瑤池。因此；抱滿衿才的博士淵源，也未必能修成長虹的神光滿面。何謂長生不死？地上的青山古柏不是年年綠嗎？天上的仙都苑園中，也種滿了朵朵紅紅的蟠桃，等待著修道之人來享宴。若無積德累功，枉為兒孫作牛馬，豈不誤了自己？到了年老，方知猛省，後悔已遲？僅有白骨長埋墳場，僅得個生死恨而已。人的一生，走到了盡頭，才知生來死去，一切皆空，豈不恨哉？

 

云英仙姑第十四篇(16-14)

百歲光陰轉眼過。人生無定奈如何。鳳鳴堤柳窺青眼。鷗戲池荷點綠波。

糞土蜣螂知養氣。天街烏鵲覺填河。靜觀物類須明化。不許塵寰作網羅。

百歲的人壽，本來就不是很長。然而；一身中無法定下身心，修道悟玄，也是無可奈何的遺憾！靜觀萬物，皆有禪機。好比鳳鳴於堤柳，窺人青眼，何時能醒？亦如海鷗整日嘻戲於蓮耦荷池，卻不知荷花點水，能悟長生？萬物皆有靈性，即使糞土的蜣螂都深知養氣，烏鵲更曉填河？人本為萬物之靈，卻不知明通變化？皆是自誤己身，甘願自墜於塵網中，作為一隻籠鳥，被塵網所羅，實在可悲啊!

云英仙姑第十五篇(16-15)

青山處處各魂招。深夜秋江起怒潮。患難有心猶弄月。斗爭巧智似捕蟬。

途窮馬瘦鞭偏急。歲冷衣輕雪更飄。太息榮枯天意定。好培道德繼唐堯。

青山綠水中，幾乎每天都有人死亡，也處處看到陽間人親自送過往親人的招魂法場，好比深夜秋江泛起怒潮，真的是落幕老衰的悲哀。每對夫妻，患難一生，有心扶持，也不過是追求名利與子孫幸幅的唬弄撈月，毫無意義。每日為了名利的斗爭，巧詐虛偽，看似蜣螂補蟬，又怎知黃雀在後呢?少年糊塗，中年拼斗，老年又衰，猶如窮途的瘦馬鞭抽又偏又急？又猶如一年歲末的寒冬，天冷衣薄，白雪飄飄，更顯悽涼？太極分判，一氣運轉榮枯都是天意安排的，命中有時終須有，命中無時還是無，又何必造罪，勉強貪求呢?不如看破世情，好培道德之風，繼承唐堯的道統傳承，才不會辜負一生。

 

云英仙姑第十六篇(16-16)

分門立戶自昏昏罔別後先欲斷魂神氣未交何日了蟠桃難赴淚雙痕

修道求真者，須始終如一。決不可分門別戶，另有居心。不然；容易引來魔考不自知，造成元神不穩，神氣昏昏，毫無益處。罔別先天與後天，捨先天，近後天，則魂魄難定，終是地獄的冤魂？神氣未交，如何結丹？既無丹可結，趕赴蟠桃聖會，亦是難上加難。惟有雙淚洗面，趕赴黃泉之路而已。

 

無極瑤池老母十六金丹附玄關性理

無極瑤池老母，宏仁宏德，大慈大悲，哀憫九二殘靈，沉淪苦趣，六道輪迴，無時喘息？特頒發懿令，恩施格外，在歲庚寅月初三日，賜下[十六金丹]於台疆餘慶堂，命斗姆天尊˙玄女娘娘˙慈音佛˙暨諸位元君，諸位仙姑，飛鸞闡著。藉以廣渡原人，復古收圓。迨至孟秋念二日第十四部，告竣之時；仰承許飛瓊仙姑奉老母慈命，令爾瞻恭賦玄關性理一篇。於仲秋初吉，用黃箋楷書，恭呈瑤池，以待批選編入第十六部卷內。我爾瞻弟子，拜讀之餘，惶恐再四，荷恩深重，未敢違命，勉陳蕪辭塞責。竊謂性理之學，包括無窮，大道玄關，捨此莫屬。歷稽載籍，古之聖賢，言[性]固有，至有[宋性理學]，始大昌明。周子˙程子˙親為授受。張子˙邵子，互相發明。表章之功，又合推朱子。若要窮本溯源，提綱挈領，莫不遠紹至聖˙亞聖之大道。夫至聖推本執中，亞聖力主性善。然上古人心渾噩朴厚，性趨多善。當今叔季人心澆薄乖張，性趨多惡。午運延康，三期普渡，正所謂君子道消，小人道長之秋，亦是仙神人鬼同修之日。故修道之士，切忌躐等，貴重行循，勿求邪徑，勿走旁門。性理玄微，非窮探不悟？故先賢之士，主靜主敬，乾惕寸心，不使外驚。蓋性有善惡，理無古今，正偽攸分，辨別宜慎，入黑則黑，入黃則黃，此見染素，而興悲者，多矣。世人知教，雖分為三，合而為一。儒曰存心養性，道曰修心鍊性，釋曰明心見性，稱謂雖殊，歸趣則同，洵有以也。世運演變，儒門當令。慈音佛三期普渡救劫經內的明道品云；三期行道，折衷於儒，聖道之廣無盡藏，聖道之大無止盡。玩索至言，可不貴且重哉。三期普渡，難逢今得而逢之，大道難聞，今得而聞之。良以圓顱方趾，載高履厚，幸為萬物之靈。吾等須知；上古時代，所謂大道，不記文字，皆是口口相傳。故有千裡訪師求道者多。如今；今日佛聖仙神，救劫心切，渡人願宏，將前古未能聞之真祕，今日扶鸞畢露行間，學道之難，易於其間。然修道之人，必要明五倫˙守八德˙懍三畏˙嚴四勿。窮則獨善，達則兼善。為天地立心，未萬民立命，窮理盡性，復命歸根，則聖賢可學，仙佛可期。因故；呂祖所謂；天上無不忠不孝之神仙，亦無不忠不孝之佛祖，豈虛言哉，願共勉之。

 

  

清微始祖太清道德五靈玄老君

《西王母女修正途十則》

呂祖師申正重題

孫元君遵剔重述

妙光註譯

 

西王母女修正途十則

 

〈西王母女修正途十則〉此經年代雖不可考，但歷代不少丹法家注釋與增捕，可知此經受歡迎的程度，據說此經由呂祖師申正重題，太虛翁沉太師授，孫元君遵剔補述，受業弟閔一得注。目前該經收錄於《藏外道書．第十冊》，頁533-539。

〈西王母女修正途十則〉分為十則，依序論述: 「九戒」、「本命」、「性原」、「修經」、「復還」、「乳房」、「玉液」、「胎息」、「南無」、「慎終」。是一部西王母專為坤道而傳授的女丹正途，實在是一部不可多得的寶典。收錄於全真仙宗網站，以饗網友。

本命第二則

　若曰：「女修正途第二則，題曰本命。」

　　「蓋言女子，陰質也，月像也。當十三四五歲時，元氣充足，真血盈滿。有陰中之一陽，月圓之光正旺。至天癸一降，元氣逐破，真血逐泄。若到婚嫁之後，或生男女，元氣漸損，真血漸虧。雖月月有信水復生，即月月有信水復傷。女命難修，在此一著。女欲候命還元，須尋修訣。得訣以修，功成甚速也。題曰本命者，蓋以女命還在天癸。天癸不化，命何能保？還元無日，無如修訣至珍。故以九戒文為第一則，而以命本文為第二則。先性後命之義，進體此則之下。接曰性原，蓋言修性，正以保命耳。」

性原第三則

　　若曰：「女修正途第三則，題曰性原。」　

　　「蓋言女子，水性也，花質也。時當年少，知識已開，即宜自餳。勿任戲遊，兼戒奔馳。於斯時也，自有一點初經，合於內牝，如星如珠，乃是先天至寶，藏於坤腹之上，位在中黃之中。女子斯時，若知潔性，不看淫戲，不聽淫詞。舉止幽閑，動循內則，靜則釋如。則此一物，得附性天。便成元一，不變赤珠，不化天癸。無如凡女無知，童性喜動，或隨嬉戲，或逐跳奔。不無氣動心搖，精神內亂，真氣不固。則此星星天寶，油然融化。其熱如火，奪門而下，破屝而出，舉世名曰天癸。際此以後，縱或守貞不字，總是女凡也矣‧此無他，不識性原之故。志欲修還，惟自下則修起焉。」

修經第四則　

　　若曰：「女修正途第四則，題曰修經。」　

　　「蓋言女子天癸已下，真氣已破，真血已虧。不事修經，真血日少，真氣日虧。縱欲情修，有何益乎？丹書曰：『竹破須將竹補宜。』其訣惟何？凡有月信者，先斬赤龍。無月信者，又須先復而再斬。究其起手，皆用周天之法。於子午二時，跨鶴而坐，萬緣放下。叩齒七十二次，以通肺腧二穴。次用兩鼻微微呼吸三十六次，以通周身血脈。於斯時也，誠恐氣從下泄，必須鶴跨加勁勿任放松。須以兩手分叉臍下屝上，以意往後向上而送，約行三十六息。再以兩手作托天，必須分意存在尾閭，導氣後，達而昇，如是約行三十六息。再行緩托三十六次，急托三十六次則自覺尾閭氣動，有騰騰上昇之機趣。如是後，可將兩手放下，仍叉兩腰，加用兩肩往上有　三十六次，則自覺夾脊雙關肺腧等地氣勢動昇，而或有塞陰處，加行咬緊牙關，意存後頸，往上直提三十六次，則自覺玉枕泥丸皆通矣。如是後，方用下嘴唇包上嘴唇，微微著力，則自覺泥丸之氣，下到鼻中低處。其時只用舌搭天橋，無須著力，須以意存舌搭之處，甘露自降。乃於鼻中微帶縮法，以意送露咽下，有降絳闕。存留片晌，方以意導向退降。須分左右，達存兩腰，各旋三十六次。再以意導，分向臍輪，左旋三十六次，右旋三十六次，則自覺滿腹通暢?於斯時也，兩手仍叉臍下屝上，以意分導，乃是左右同刻，齊提三十六次，則自覺有一點點入子宮，則須若存若忘，片晌而已。此字修經之大略，個中尚有無上活法，此字未可言也，然不外夫寂虛而視一句云。」」　

　　「若夫子宮體得一陣熱氣槃旋，此時泉屝更宜緊閉，莫教放松。得有逸趣，最忌念起。稍有戀情，便致遍體酥麻。非惟急宜定情，仙凡從此兩分。」　

　　「於斯時也，急須息心多時，寂俟子宮安靜而已，蓋即魏元君『寶歸北海安妥妥』也。雖然，尚是黃葉之止兒啼，切莫認作結胎云。」

復還第五則　　　

　　若曰。女修正途第五則。題曰復還。蓋言世上女流。有年至老而身未淨者。有年僅四十五六而龍已斷者。皆當修致還元。一如處女樣。此功此法。即前四則內之功之法也。俱以往上後提者。改為往前下注。流歸溪海。應嚥甘露。只許嚥嚥留□。不許下送。加用手摩乳溪。左旋三十六。右旋三十六。覺此□溪。現有溶溶趣味。再加分摩兩乳。緩摩三十六。急摩三十六。先輕後重。亦各行三十六。其成百四零四之數。自覺兩房及溪之中。真炁絪縕。得有涼液如泉。出自雙關。涌歸南海息心俟之。勿許心後分注兩腰。只許於中宮萬緣放下。而卻絕不用夫引導等等。隨機散佈而已。自覺遍體極清極和。如是行持。一日不間。弱自漸強。衰自漸壯。老者亦漸還少。而面有花色。兩乳漸收如處子。中漸結若桃核。如是百日之內。是得天癸色若胭脂水。三日之後。即行四則內功一毫不加不換赤龍又自斬矣。然以得見。日月而現若雙環。乃為真得云。

僅按道典。言有年老婦女。尚有信水。水非信水。乃是飲食之津。是經民相火烘而成。不歸肝脾之物。或變腸紅。或變赤帶。或放倒經。皆此物也。症皆屬虧。故與先期而斷。間用修復。一如處女樣。後方可從事斷龍耳。又按得見見字。當從現韻。蓋此見作現韻讀之。見乃是現兆。惟心寂體。乃可見也。現若之現。體之即見也。按此兩字。義有淺深。不苦鹵莽讀過。

乳房第六則

若曰。女修正途第六則。題曰乳房。蓋言乳房。上通心肺之津液。下澈血海之真汁。煉得乳房。如處女小兒形。便是女換男體。其功法不外四則五則者。女子以血為本也。而此則題旨。乃在煉赤返白。又患本虧。故有煉液化血一著。化液成血。莫如露靈留闕。神注雙關。關內舊積泥液。油然融化。而溪歸海。歸海生必旺。其中精義。乃在第五則內。若欲化血返白。莫如注溪房。齒唇緊咬。加意虛寂心念。炁自歸溪達房。加用兩掌。分揉兩乳。先緩後急。先輕後重。其行百四零四。炁聚倍旺。加意後退。分注兩腰。更以目神。分率炁旋左右。其成七十有二。息。必得炁烘。若炙。更以意導繞輪。不計其數。必得下極若沸。則此赤化新白。必自化氣。穿閭升脊。踰枕透谷。斯時內現三山玄圃。不如淨境。急須從事忘忘。忽又冥冥成夜。我自寂守久之。必自得有電掣電轟。露灑若注。華池充滿。嚥不勝嚥。油然降闕。達臍。徧體清和。吾仍寂體以視之。如是百日。不問兩乳中壯者。平如小子。兩乳中空者。實若核桃。一如處子。究且得如小子。乃從化白。功足。得如處子者。功從化赤功足。吾宗遵行得驗者不少。著有詩詞者。鳳姑也。玆堪採以作證。其昔曰。左日右月一陰陽。關鼻內運名運罡。若欲陰陽歸日月。手把真水揉雙房。受者勉諸。

謹按雙關。位在脊前宮後。關內有二穴。人身泥液之所踞。左曰膏。右曰盲。藥力不能到。真炁不自至者。泥液踞禍一身。造化生人。乃為設關以護心。故名其處曰雙關夫液曰泥。似液而非液者。本屬飲食之所化。津類也。乘氣者肺散佈一身。以潤經絡者。此一物也。身內真炁旺。物經則化。為用無窮。真炁若衰。物經不化。流注肺臟經絡。亦不為害。惟適感至陰陰炁。乃成泥液。似精非精。壅塞炁道。而被注留最多處。雙關。下極兩地。留禍最放肆。莫如雙關。蓋以真炁不自至故。故其聚積。積若崑陰冰雪。歷經三伏而不化。雖有己土心罡。以防以護。神旺則安。神衰則危。古哲知之。故有聚神烘關一訣。而世罕得聞。知而行驗。載諸詩詞者。其惟鳳真。玆故取以印證也。然考鳳真遵行得驗。還仗先事虛寂心念一訣。惟能虛寂心念。故得神歸炁旺。加以注溪揉房功法。始得泥液鎔涌出關。達洋承煉。是得有無。相濟之妙用耳。又按乳之左房通肝。右房通肺。溪則通心。通腎。又通脾。故宜刻時觀注。然於平時。只須有意無意以持之。蓋以女子命根根於心。義得坤卦。中爻而成離。伏有真火。然血以涼生。血旺而神安。故宜倍加虛寂。原是治病養生。復□成道之要地。第當行得清靜經。三觀觀法為妙耳。

玉液第七則　

若曰。女修正途第七則。題曰玉液。蓋言男子清靜入手。功到運澈河車。真精寶足。不出玄關。逆流至頂。露灑天谷。沛下華池。亦名玉液。然以得到陰神出現。魂遊玉府。魄朝帝真。圓光罩頂。潮涌玄海。響徹玉清。乃真玉液之丹還。古真名曰。醍醐灌頂。若夫女子玉液。乃是赤龍液化白鳳古髓。闕髓充足。乃可從事逆流。不為虛行故事。箇中功法。雖不離乎。四則之所示。而妙義。須循六則。蓋以能如是。方能用用無窮。是即前賢。所謂一粒復一粒。用取豈有竭。得到真種子。此事還當力。然其致足。致得之由。總因克事虛寂心念。受者勉諸。

謹按此則。當引翠娥仙子。自述一則。註之則曰。余昔從事還丹。法用。人忘其人。法忘。法忘其法入手。時至則行。故能吾妄為我。但自今斯明斯(今今日明明日斯□此還丹大事也)。日忘其日。時忘其時。一旦天地亦無。久之。而吾忽醒如悟。如寂聽寂視而已。然竟渾忘。何事而事也。但覺炙如焚如。而後現有脂。如油如(後乃北極之後脂如油如赤龍液化白鳳之髓也)。無際無涯。若有聲。若無聲。時流時止。載激載噴。有時而懸若雪練。有時而淨若冰湖。時非一時。處非一處。目不為眩。神不為疲。忽於箇中。見見開聞。卻足迷性者。吾於斯時。尚克自警曰。毋為物誘。又忽覺曰。逝者如斯。蓋可頤指而氣使者。將起試之。忽又覺曰。天地與我同體者。返身內省。吾身諒亦同然理。果外然內亦然。則必內然外亦然也。於是反躬自省。吾無有我。寂體久之。我乃現焉。然欲深入內省。絕無門竇。遽然如夢覺。覺此身中。中下下極。火熱如炙。聲發如雷。風聲潮聲。起自箇中。倏忽之間。穿閭升脊。透枕達谷。加注甘露。乃由鼻落。華池水滿。嚥不勝嚥。而時不半響。已造液涌南洋。尋將注腰。繞臍以鎔以治。天地同體。外然內然。其信然矣。我於斯時。竟循常序。功竣乃退。云云仙子所述。純是化功。想其平時。必克專事虛寂於前。進事忘忘於後者也。一得。故採以證印事是功法者。

胎息第八則

若曰。女修正途第八則。題曰胎息。蓋言胎息。至道也。天梯也。女子還丹以後。精氣充足。與男體同。不假胎息。還虛無日也。夫此一息。功用無邊。而訣修至簡。然非盡人一成。其中大有差等。是非造物。有以主之。造物亦自因物成物也。方人假寂以尋息。鼻無思也。無慮也。朝斯夕斯。一朝摸著祖竅。竅自洞開。不招也。不拒也。翕然息與鼻合。浩浩兮無涯。冥冥兮莫測。不知祖是我。我是祖。一鼻呼吸。古哲名曰。胎息。然此竅中。陰陽五行。天地人物。皆生於此息。隨機感而機應。自成天水地人神鬼。六等生□者。訣為虛寂致極。德合真一而修成天仙。德合玄一而修成人仙。德合貞一而修成第仙。德合精一而修成人仙。以下二乘。德合情一而修。偏陽成神。偏陰成鬼。善人之證果。未可得謂真仙也。差等致如是。種在機感機應。雖曰天賦。豈非自取。受者免旃。謹味則說。胎息一功。真至道。真天梯也。敢不勉旃。

南無第九則

若曰。女修正途第九則。題曰南無。蓋言女修大成。無如大士。乃苦行薰修。修證佛菩薩。其得力。乃在南無二字。二字之中。蘊藏玄義。惟能體守此身即佛。猶如一座晶緻七級浮屠。安鎮普陀巖上。座前有箇紅孩兒。乃是識神領袖。大士一任他東參西參。參到五十三參。參參見佛。公案了了。繼憑南洋龍女。捧現自在玄珠。乃用紫竹林隔住。旋任白鸚鵡。上下飛舞。手持清靜瓶。插住楊柳枝兒。收取自然甘露水。穩坐普陀巖上。用哆囉之法。以一唵字。放在真意之地。收得至寶。放在魚籃之中。唸伽囉伐哆。將一切娑婆。縱在南海。海中由他波浪滾滾。俺只自在觀自在。此一部大法。卻少不得第四則內功。尤當息息出自上則。則自步步步返真虛真寂。功圓行滿。乃得與大士相視而笑。穆如釋如也矣。受者勉諸。

謹按此則。純以化功了化機。只許意會。毋許饒舌。但需要懃懃懇懇於南無。體守此身即佛。活活潑潑。無住無所焉而已。

慎終第十則

若曰。女修正途第十則。題曰慎終。蓋言女子。坤德也。地道。無成而代有終者。是亦應行贊囊化育於光天化日之下也。而功乃自虛寂入手。不費分文。不勞絲力。坐而致之。人莫知之。而德參造化。是蓋即身以醫世也。而功純以調心。虛寂為用。調至胸懷清靜。而天都泰安。調至坤腹通泰。而閭閻富庶。調至四肢通暢。而四夷安靖。如是體調而身安。身安而世治。響應如是。故能一刻清和。即有一刻實德。雖不見效。而效自有焉。第恐素學未淳。三田不貫。蓋未有一身未濟。而能得濟世才也。訣惟朝斯夕斯。人一己百。人十己千。雖愚必明也。受者勉諸。

謹按此則。乃是西王母。準重頒授全部。不二元君。乃尊玉清神母。日授醫世大道。輯易昔傳未則。以殿則末。信屬開闢以來。未有之礦典。呂祖謂為造化幸甚。元君謂為道運之當重振。其有厚望於後學如此。一得。願得見是書者。互相勸勉云。

西王母女修正途十則終