爾時元君在華陽洞天，與諸天延那仙姑，十二溪女，說坤元妙經。
曰：天陽地陰，天動地靜，乾行坤順，元亨利貞。乾道成男，坤道成女。獨陰不長，獨陽不生。剛柔得其中庸，水火始能既濟，孕生萬物。蓋載蒼生，慈忍無爭，敬順輔相。是故居母道之仁，為後元之配，致功論化，其道一焉。
自辟乾闔坤以來，有聖母、有后土、有天姆、有女媧、有斗母、有佛母、有元君、有王母、有仙姑、有玉女，至於麻姑、天妃、天女、玄女、無極女仙、女菩薩、比坵【丘】尼、那延溪女、紫姑、湘妃、洛神、巫女、電母、青娥、素女、織女，皆以坤元柔順，修真得道，證明高果，是與天元同氣不二。今善女人，各具坤元，鹹能入道，俱以修力，可證極樂妙果，萬劫常存。若以己身，礙漏難修，則其心原無走漏，汝何自蔽？無始以前，何有色相？何有身跡？惟一惟空，原無二心。汝何修身？汝何棄心？如能返思其原，更有修真捷徑。我今為汝女眾，說是捷徑。汝當諦聽。
夫乾道動，坤道靜，欲修性命，務須從靜。汝今原靜，又何以修？坤道濁，乾道清，欲修性命，務須從清。惟能以濁修清，是以入道證果。吾今為汝說是修清之道。夫清濁雖別於形質，而本元出自心神，汝欲心淨神清，務修其性，能悟修性，便是立命，汝能悟者，即是汝性。汝性非性，汝心非心。心即是心，性即是性。性非汝心，心非汝性。若問汝性，性即說性。若問汝心，心即說心。心無所心，性無所性，亦非無性，亦非無心。性亦非心，心亦非性。性無有心，心無有性。性本無心，心本無性。心若有性，即非道心。性若有心，即非道性。道性 我性，道心我心，是真實性，是妄想心。性若真實，即見道性。心若妄想，即非道心。雖曰道心，又有雲說，名何雲心？有肉團心、有虛靈心。此虛靈心，是名何心？是真道心，是真實心 。彼肉團心。是名何心？是非道心，是妄想心。汝能剔肉團心為虛靈心，悟非道心為真道心，破妄想心為真實心，加以勇猛心，精進心，除卻煩惱心，礙障心。惟礙障心是執著，故欲除執著，務加金剛心，虛空心、死了心、不動心、智能心、堅固心、圓滿心、成就心、菩提心、慈悲心、歡喜心，如是諸心，是名道心。能名【明】道心，心即是道。若入是道，務守是心。若遇色相，如如弗動；若遇患疾，如如不變；若遇霹靂，如如不驚；若遇是非，如如不亂；若遇刀斧，如如不懼；若遇死亡，如如不壞。惟是不壞，即是不死，惟是不死，即是道心。惟是道心，即是修道。惟是修道，即是修性。性若無明，非是真性。捨此真性。更何有心？捨此真心，更何有道？是故神通智慧，皆從心道而生；清靜虛靈，皆自性道而出。三寶一而無二，四大總是幻空。務向濁處存清，惟自靜中防動。能防其動，即明其性，能明其性，即守甚【其】心。心若常修，六賊難入，惺惺覺察，五蘊何來？智能光明，恍朗煉【純】和，性明命立，以鉛制汞，賴土成功。以汞投爐，幽潛真默，煉形化氣，煉氣歸神，煉神還虛，即是本來，又何劫之不存？何果之不證？何身之有漏？何心之有障？何道之有二哉。汝善女人，又何疑之不修哉？
於是元君說是經巳，告諸仙眾，吾今所說不二之旨，吾曾拜受於玄女元君，貞一坤元，無上妙道，為汝善女人道海津梁。即有善男子，亦不離是。吾今恐汝暗昧疑退，再說偈曰：
男女本一氣，清濁動靜異。女人欲修真，切使真元聚。
陰中有元陽，存清勿以棄。明此色與欲，本來無所累。
屏除貪嗔癡，割斷憂思慮。去濁修清性，不墮諸惡趣。
靜寂守無為，我即男子具。無無無其形，有有有無意。
內視色聲空，絲毫無沾滯。仗土為坤基，一陽本自地。
鉛汞固不同，氣神無二義。渺渺空靈心，心神能為制。
一氣返春和，飛出雲霄去。偕汝太清游，是曰真如偈。
元君說是偈已，諸天延那天女，十二溪仙，香雨散花，寶珠纓絡，洞章飛舞，歡喜信受，讚歎希有，禮謝而退。
附註：元君姓孫氏，道號不二，寧海人也。生於宋徽宗宣和元年，己亥正月初五日。幼適丹陽馬宜甫，生三子。重陽以分梨十化，夫婦同修，道成夫婦同升。二月二十九日沖舉，封清靜淵真玄虛演正順化元君，七真之一也。