仙佛合宗女金丹法要序
從古女真甚多，其修煉之法不著於書，此世所以罕聞。女修三載，男必九年，雖為日較易，然得師甚難！蓋男可尋緣萬里，女則硅步難離閨闧【闥(闥)】故也。丹經萬卷，略女修而不言。余茲彙編成書，少所印證，簡列數條，未盡厥旨，惟坤寧經，既詳且盡。本欲刪其膚廓，揭其微奧，使鯨吞海水，獨露珊瑚。復念人道即仙道之根，修身是修真之始，必德行無虧，方仙階有分。苟婦德懷慚，節孝有忝，大本已失，雖則刻【？】志勤修，終成妄想。故敬錄全經，以為後世女真之天梯雲路，並觀心齋紀聞，見天人不遠，法戒昭然，能即心是，戒慎恐懼，庶乎其可矣。
濟一子金溪傅金銓撰
呂祖《步蟾宮》詞曰："坎離震兌分子午，須認取自家宗祖。地雷震動山頭雨，洗濯黃芽出坤土。捉得金精牢閉故，煉庚甲要生龍虎。待他問汝甚人傳，但說道先生姓呂。"《上藥靈鏡三命論篇》曰："命之微，難言矣！其中消息，千變萬化。"人之臍曰"命門"。中有"黃庭"、後有"幽關"、上有"關元"、下有"氣海"。左日右月，皆光也。命之光亦有三焉。光之黃者'丹田'、白者'胎元'、紫者'血元'。血元者，乳房也。在中一寸二分，非兩乳也。男子之命在丹田，丹田者，生丹之真土也。女命在乳房，乳房者，母氣之木精也。胎元結胎，血元生血，丹田生丹。工夫在子午二時，存心看乳房之空竅，呼吸綿綿，出少入多，候月信至時，從丹田運上乳房。月信者，非以經至為信者也。信之一字如人在外尚未回家而信先至焉。信至之日，彼自知之，信之一字如人在外尚未回家，而信先至焉。【語有重複】信至之日，或腰腿疼痛，頭目不安，不思飲食，此信至而成血也，乃氣也。當在兩日半之前，專心用工，若經行，則赤龍陰精不可把持，亂行妄運，殺人不少。須待其經後兩日半，以白綾試之，其色黃金，乃經罷符也。照前工運上以斬之。如此數月，則經變黃，黃變白，白化而無矣。觀此，以有還無之道也。女子以血為腎，乃空竅焉，過四十九歲，腰幹【干】血涸，無生機矣。養而久之，又生血元，似處女焉，此又無中生有之妙也。見其有之，一斬即化，而命又生矣。此時則用性命工夫，與男子同也。臍中風生，雷鳴電掣，本靈之化也。雲蒸霧變，花笑鳥飛，上元之生也。誰知其妙哉？
懶道人曰： "女命何以有三，謂上、中、下也。上者陽穴，中者黃房，下者丹田。少則從上，衰者從中，成方從下耳。"又："女子內陽外陰，先須斬赤龍以全其體，則坎化為干矣。然後用男子之工，修之一年即得，以金丹在其中故也。"
《太陰煉形法》曰：太陰煉形之法，與太陽煉形之法大同小異，初下手時，閉目存神，大休歇一場，使心靜息調，而後凝神入氣穴，（在兩乳間心窩上）將兩手交叉捧乳，輕輕揉摩三百六十遍，將氣自下丹田微微吸起二十四口，仍用手捧乳返照調息，久久自然真息往來，一開一合，養成鄞鄂，神氣充足，真陽自旺，其經水自絕，乳縮如男子，是謂斬赤龍。如此久久行持後，不必捧乳吸氣，只凝神於氣穴，迴光返照，是謂玄牝之門也。真息悠悠，虛寂靜篤，陽氣熏蒸，河車逆轉，萬朵紫雲朝玉宇，千條白【百：應作白：萬千紫白】脈種泥丸，自覺一點靈光，不內不外，由下田上升絳宮泥丸，下重樓歸於金胎神室，十月工夫，陽神出現，與男子同。初無彼此之別也。
《先天玄微》曰：女子未生以前，父母媾精之際，父精先至，母血後至，血裹精而成女形。女子受生之時，先得母之鉛氣一兩，先生右腎，牽一條絲於上而生雙睛，牽一條絲於下而生金丹，自茲以往，十二日生癸水一銖，一百八十日，生癸水一兩，自是而後，十五日生癸水一銖，一年生癸水一兩，至十四歲，生癸水十四兩於血海中，同前胎內帶來二兩，共成全一斤之數。三百八十四銖，合周天三百八十四度，一年得三百八十四日，《易》卦三百八十四爻，天地之數。陰極陽生，癸盡鉛現，故二七而天癸降矣。十四歲天癸降後，至廿六個月零七日半，耗去癸水一兩，至四十九歲，耗之已盡，中有秘訣，難以盡言，《修真辯難》或問曰："男女下手處，分別如何？"答曰："男子下手以煉氣為要，女子下手以煉形為要。煉氣者伏其氣也。伏氣務期其氣回，氣回則虛極靜篤，歸根覆命，而白虎降。煉形者，隱其形也。隱形務期其滅形，形滅則四大入空，剝爛校【肢】體，而赤脈斬。男子白虎降則變為童體，而後天之精自不洩漏，可以結丹，可以延年。女子赤龍斬則變為男體，而陰濁之血自不下行，可以出死，可以入生。故男子修煉曰"太陽煉氣"，女子修煉曰"太陰煉形"。
又問："女子煉形不伏氣乎？"答曰："女子性陰，其氣易伏，而赤脈最能害道。其所重者在此，故下手則在著重處用力。赤脈一斬，氣自馴順，非若男子性陽，其氣難伏。譬如男子伏氣三年，女子一年可伏。果是女中丈夫，得師口訣行太陰煉形法，三五年間即可成道，比男子省力。但女中丈夫最不易得。不易得者，剛烈須過於男子百倍之力者，方能濟事。若與男子等力者，萬萬不能。"
又問："大道不分男女，何以男女有分別？"答曰："其道則同，其用則異，蓋以秉性不同、形體有別，故同一性命之道，而行持大有不同也。"
問："赤脈斬如何？"答曰："赤脈本身【身字疑衍】後天之陰所化，陰氣動而濁血流。欲化其血，先鍛其氣，氣化而血返於上，入於乳房，以赤變白，周流一身，自無慾火炎燥之患。慾火消而真火出，從此穩穩當當，平平順順，保命全角自不難耳。
坤寧經序
余以歷世清淨種根游神冥趣，示現女身，產體東吳，代經唐季，以孝母盡節，契道碧霄，得聖母煉形丹訣，授【受】五雷飛劍玄功，丹證妙化之身，顯靈蜀岷之境。常以坤道修持不可多見，縱有閨秀無從得師。在昔升仙成聖固不乏女流，而指引迷濛，書鮮專說。切切於衷，慎思訓迪。嗣以薄德仰承庥命，備職星垣，黍司嗣祿，沐元皇之寵誥，餐桂殿之天香，助理內宮，益隆真號，究心奎甓之章，竊進玄微之奧，曩於蜀渝，因心懺之演，曾示符圖金子，以女經之傳，須覓有緣，囑為留意，迨今十有餘年矣。靈根妙植，會聚黔疆，乃假清水之遊適際天人之遇，左司執籍卿者，桃源宿契，種德再生，以善因緣招同心侶，乃有侍閣之人，早蘊夙生之慧，遂興善念，虔禱九天，精辭三上，報雲許可，敕余降筆，匝月成函。以余現女人身，借女人手，說女人法，垂女人教，本庸近之倫常，修百行之旨趣，言無雕飾，自立一家，統二十四章，分上下兩卷。工竣，覆奏請命頒行，自今末世女流，無分愚智鹹當口誦心維，實力修證，方知天壤間女人原未嘗賤也。《坤寧》之名斯經也，其與干清非匹者乎。符圖執籍二君之功願不朽，即余與傳經人之功願亦不朽。將付鐫印，略志顛末，筆之簡端，用廣帝慈、永揚女教云爾。
時
乾隆癸亥一陽日，清真女冠興行妙化真人序。
九天經教真宰孝子讚：
瑤池折後，桂閣貞仙，宏敷正論覺名媛，苦海駕法船，獨闢坤元，超證不驕天。 瑤池司命真君開經偈：一氣元從無始來，陰陽各具妙形骸，干爐坤鼎同功用，性地心田有體栽【裁？】。指點化工憑匠手，精通玄象露靈台，丹經訓迪群蒙昧，婦女從茲步玉階。
九天敕演闡微覺化度厄消災錫嗣衍慶真一
緣起
爾時九天元皇帝君，在不驕樂育天，玉真慶宮桂香內殿，與諸聖眷、仙妃、玉女，頤養靈和，講說孝道。真妃侍從，內殿仙官，儀衛端莊，群依丹宇。元皇撫幾慨爾歎曰："吾以歷劫化身，克盡人道，證位天帝，主掌儒宗覺世牖民，時施方便，飛鸞演教，跡遍寰區，無奈風俗漸漓，人心愈偽，不知三教同此修齊之本，二氏豈盡虛滅之乘？凡諸末劫眾生，人事未全，輒希仙佛，良由修齊根本視為理學文談，於門內事少有講究也。吾今欲化女流咸知踐實倫紀，覺悟真功，參正天人，維持風化，為大綱之助，為坤道之成，果有堅志勤修婦女，俱得超進仙宮桂殿，與吾今之眷屬樂臻妙果相等，未識爾曹孰願代宣斯化？" 於是桂香內殿，嗣錄妙化元君出班俯伏，啟白座前，言曰："臣以夙願，獲持法宮，向隸【隸：簡體字】斗曹，近司嗣籍，不鄙女身，願揚聖德，曩於蜀境，已示私衷。（前於蜀中渝壇會示符圖金復陽有覓善女人傳經之命）今承恩旨，敢膺重任。夫懇樂【即樂(樂)字】臣下方闡經度厄，即覓善根婦女傳以玄津，俾閨閣有教，人紀飭修，庶幾上契慈心，不揣越職以請。帝聽恭思霧顏慰勞曰：善哉爾願！誠如爾言，功德無比，吾即轉奏穹蒼，准爾行化，爾其欽承，溥為利益，毋失儒教本原，永作女流懿範。於是元君辭陛，駕雲馭鶴，覓緣黔地，次清水彝江，遇善男信女，（林淳修者）肅壇垂教，宣演《坤寧妙經》二十四章。（此敘經緣起，乃瑤台利命【？】黃真君所加，真君漢人。）
資生章第一
兩儀氤氳，資始於干，萬物胚胎，資生於坤。維坤亨貞，承干順應，蘊蓄凝結，其道以正。靜翕動辟，厚能或【載】物，感召百和，柔行亦健。先物之機，匪干莫運；後物之功，匪坤莫成。容保無疆，含弘光大，不先不後，配天以立。惟貞惟一，敵【無字不誤】干之體。造化無兩，干元無二。以其無二，故謂一元。西南得朋，大易之道。牝馬利貞，夫婦是造。陰陽不愆，化生神妙。物物藉之長養而日資，息息得之常存而日生，且資於干而坤應物，復生於始而大承凝。旨哉生生之理，微乎化化之源，寓至動於至靜之中，分清流於濁水之界，欲知婦德綱維，先辯坤元奧窔。地無不載之天，陰有含陽之妙，明四德以淑【樹】芳型，卻七情以歸至道，節儀標青史之留傳，精魂證紫霄之位號，談經立千古母儀，秉筆垂群蒙女教，資生之功，首宣大要。
化氣章第二
陰陽疊運，循環無端，晝夜遞遷，健行不息。赤道黃道，有二至之分；水輪火輪，總一元之妙。化機無跡，樞紐乎中；氣本攸分，互用其際。彌淪磅礡，始無而見有，仍終有以歸無。渾顥【灝】流通，自實以成虛，即從虛而證實。虛虛實實，究莫明虛實之端；有有無無，亦難測有無之倪。捐有為有，而有不終有；象虛為虛，而虛非盡虛。先天後天，求之朕兆，未泯之初，生物生人，得之形骸，未著之始。物物一太極，物物一化機。息息於不已，息息于于【於：不簡化，讀wū】穆，理本乎氣，數定乎人。能參氣化何有坤干？是男是女，是一是二。惟婦女者得坤之體，承干之功，靜一而已。靜專於寧，一純於德，幽閒貞定，靜存默默。溯【溯：簡化字】元始之虛無，運先天之日月，辟崑崙之西峰，養靈台之皓魄。不識不知順帝之則，根陰根陽立人之極，本翕受之真機，妙神化於無越，綿綿任其自然，息息歸於根穴，直超無上之原，同登長生之闕，解悟玄微，瑤池仙客。
淨業章第三
欲躋仙階，務除惡業，去惡未淨，樹德難滋。況諸女身，尤多穢濁，心妄欲迷，情種於愛。以茲情魔，障一切道。留戀婉轉，悲啼嬉笑，逗入情緣，卒迷愛網，遂致種種渝溺，牽引花媒，空存縷縷絲籐，纏聊月魂。夜台淒切，空憾情理，泉壤飄搖，猶存愛蒂，如斯惡趣，焉出輪迴？斬斷情根，惟憑慧劍。惡口兩舌，永不干愆。綺語妄言，慎毋蹈厲，身心意淨，無翳障塵污。殺盜淫罪，懺現存過去。一誠奉善，如植嘉谷，日見萌生，萬念潛消，如匯百川，同歸海宿，潔清源本，可以修持，覺悟因緣，不難證道。
思過章第四
修道謂教，必先寡過，日新其德，庶幾夙夜。矧爾婦女，鮮讀詩書，省身多疏【疏：簡化字】，返衷滋愧，吾為警覺。是何罪愆，莫贖之尤？不孝不敬，無禮舅姑，獲戾夫子，悍愎性成，驕妒習俗，不和於妯娌姑妗，罔恤夫妾媵奴婢，傲慢而不肅閫儀，鷙狠而勿修家政，糟糠是厭。怨讟【du，誹謗】頻生，或倚母家之勢，或嫉夫室之貧，罔甘井臼。有缺鼎烹，中饋未精，女功恥習。如斯種過，不可罄書。尤有兩端，更為惡毒。河東獅吼，絕滅胤嗣，損子墮胎，殺機顯熾，寧知冤報無有了期。輾轉循環，涓滴不爽。歎彼愚婦，自罹惡愆。試思女身，已為污垢，復加戕賊，益喪本根。積過如奔，崇善如登，胡不醒悟，刻責己心。萬過雖多，消於一悔，能知思過，何憚改修，放下屠刀，立成聖證。況爾女子，匪難懺除，太上有門，開自新路，清鍾夜動，驚迷昧人，莫為怙過，不悛之流，同升圓覺，菩提之岸。
修善章第五
塵業盡淨，掃渣穢而心地擴清；夙夜胥融，辟荊榛而性天朗照。虛靈透露，彝好攸征。打疊精神，專修懿行。積善餘慶，不善餘殃。載諸坤卦，良意深藏。太上之道，一於用柔；楚書之辭，惟善為寶。柔生於順，能用前正，善歸於柔，慈祥和遜。肅志端莊，斂躬溫靖，沖虛雍穆，貞一妙應。養氣寡言，清心無兢【競】。惜物命以蓄生，機參道要，以明真性。既克敦夫倫常，復潛修夫玄蘊，不泥繡佛空談，須究還丹心印。勿以小善不為，勿以人善是僧【憎】。和光風月之中，適性簾幃之內，炷香靜禮自性如來，酌水清修光明大藏。莫謂女流無傑出之才，當識蛾眉勝男子之氣。諸婦勉旃！竿頭早進。
崇德章第六
天有五賊，用之則昌；人有五極，修之則良。秉彝【彝】同好，男女綱常。夫【大】德不德，如川之流；小德象德，敦行而化。體也艮止，用也變通，有得於中，跡象胥融，大化謂聖，神不可窮。彼諸女眾，易【？】足語此，修為之功，先去慝矣。關鍵奚雲，辯惑為真。維女子見，多失陰僻，暖昧狐疑，猶豫不已。故其情慾，每易驕癡，而其知解，常多回惑。矧於典籍，鮮能覽觀，不識古今，何為理道？宦門淑美，徒博錦帷，繡閣之歡；紳族名媛，或工弄雪吟風之學。拈針刺繡，己【已】擅閨奇。妙舞清歌，更誇纖巧。焉知聖後有貞靜之懿嶶，莫識賢妃同堯舜之令德，自修雖不擬夫子，正家豈獨讓良人。故敬姜誡子見稱於足殳，孟光舉案推譽於梁君。昔大家作訓，語焉而不詳；列女有編，傳焉而未備。茲以鴻音，用垂女范，籣幃秀質，惟德是基，芳蓐佳才，能崇是望。初終無替，根本可固。解惑釋疑，誠信勿欺。德肇福因，福酬德器，勉哉諸女，節孝永勵。
誠孝章第七
百行之原，先基孝道；五倫之要，首重親恩。父母勳【劬】勞，無分子女。孩提真性，豈異乾坤，苟誠一之勿欺，自千秋之共美。幼為嬌娃，長居母道。三年顧復，親歷艱辛，十月妊娠，備嘗苦趣。幼年無遠離慈母之時，于歸即操持家政之日。少能竭事父母，長可孝養舅姑，終其一身，孝無二念。乃思養育之恩，輾轉間子女依我鞠育，欲體丈夫之志，朝暮時公姑賴爾扶持，閨門儼若朝廷，忠孝原無等殺。聖人筆著一經，萬世永昭。子則不【？】言婦女，重在夫綱。寧謂巾幗可遺孝德。不思孝德通於神明。俎豆馨香，何分男女，稽諸史冊，美跡難數，載之儒書，芳名幾許。惟誠於孝，孝斯為至，遵父母訓，奉翁姑命，相夫之賢，成子之器，處常則心念弗衰，臨變則冰霜可矢。德言工容，必慎其修，溫良恭儉，必凜其度。女子有貞，孝思不匱，識優者須知大義，性拙者勿效愚流。刲股醫療，終非正禮。明王旌獎，未有嘉稱。凡爾事親之人，所當佩余之教。夫白頭垂暮，誰憐待哺之鳥【烏】。乃紅粉多情，孰舞班衣之彩，昊天周【罔】極，清夜思維，百爾裙釵，同聲一哭，孝箴敬奉，神鬼欽承。
節烈章第八
天地正氣，在人曰忠。今古綱常，於人有節。夫婦大倫，義稱貞烈，守正則貞，從死則烈。婦道固柔，性剛莫折。從夫之言，終身不越。禮重大婚，詩歌琴瑟，婦職乎內，正家是責。之死靡他，松筠堅白，大義凜然，芳嶶清潔。吾謂伊人，遠勝男子，曬【哂】彼二心，戴發含齒。然而節烈，亦有區分，既常變之各異，亦難易之判陳。或相賢夫而完齊眉之樂，或遭不良而有折翼之悲，或撫孤教子白首全貞，或捨生取義青作盡節。磷光塚草，夜雨悲傷，落葉秋風，子規啼怨。歷稽往跡，遙溯懿型，斷鼻削耳之堪驚。刃賊戮讎之可畏，真心不變視死如歸，全夫婦之綱紀，終男女之令【不誤】名，受朝廷恩獎，與仙佛同尊。嗟！牆茨之可羞，幾不齒於人群，歎讒佞之事主，其何及於婦人，惟千秋之節烈？上炳熠於日星，傷再醮肇自何為，辱其身死將焉歸。嘉良禽尚知配偶，胡以人弗如鳥禽。至於女子未嫁而夫亡，仍宜聽命於嚴君。若執義以自守，己【已】殉名而忘親，禮宜酌夫經權，訓以垂諸後人。
女教章第九
蒙以養正，作聖之功。坤而元亨，用柔之道。女訓所傳，已備其要。內篇所載，亦盡其妙，奧【粵】自古昔，聖女端教。懿範孔彰，貞純慈良，淑媛賢姝，則效蘭言。蕙質天成，姆諶敦嚴，守貞不字，閨閫十年。婉而善聽，幽而且嫻。溫情習習，惠性娟娟。容工其次，德言其先。夙興夜寐，孝敬虔虔。誠於事親，無愧閨賢，和以馭下，莊以修己。動容出辭，准乎法紀。龜鑒鴻篇，曾傳女史。或孝感夫神明，或忠堅於男子，或節凜乎秋霜之嚴，或烈同乎暠日之麗，或義可以貫金石，或俠可以激風雷，或智足破大疑，或才堪濟一世，歷稽美德，千古遺香。挹彼休風，百年增色。爾諸閨秀，精鑒前型，毋尚繁華，毋矜文采，鉛華洗盡，不誇艷服，奇妝筆彩，端凝莫繪。綺辭麗句，敦倫重義，說禮敦詩，專事織組之工，毋徒飾為雕巧。潔修中饋【？】之學，務實體於儉動，柔德是正，令名克成，更能陶其真性，葆其元精，致力於旦晝，煉氣於朝昏，是童女身而得道，可駕鸞鶴以飛昇。若虔修夫淨土，惟敬事夫空門，受內觀之上乘，體湛寂而和寧，在一心之清淨，妙蓮花之化生，總仙佛之梯航，必孝慈之是征。至於祝發披緇，雲堂梵宇，雖有比邱【丘為正：避諱字】尼之傳，誰正不二門之教，優婆夷恐盡屬鬼子母，水月殿半已成羅剎國。是諸女流，勿輕視發【？】，更是大家，勿易披緇，梵行一虧，沉淪百劫，清規有玷，飄墮無期，法戒當頭，同聽棒喝。
婦道章第十
婦德至微，操行有道，敵配於干，母儀攸好。自古王后，用施陰教，九嬪立法，內掌閫要，順承天庥，螽斯衍兆，仲春蟬桑，躬親宗廟。齊盛衣服，職虔世祧，惟勤無逸，乃德可師。曰爾婦女，則之效之。閨閣有禮，九族扶持。結帨之期，父母訓詞，必敬必成【誠】，無違鞶絲。納婦之吉，相爾夫子，夫婦之倫，天壽之基。御家有教，正室有禮，牝雞司晨，為婦之恥。鹿車共挽，淑德莫擬，井臼弗辭，糟糠弗鄙。外事無干，中冓勿齒。既助家長，用詢兒孫，黃文母任，胎教真誠。賢哉孟母，三遷其門。熊丸教子，模節縉紳，教嚴有法。申國夫人，歷教難窮，嘉修是箴。凡諸富貴之室，必去矜驕之情。門內興儉【不誤】興讓，後嗣乃美乃馨。凡爾貧賤之家，務絕嫌怨之萌，齊眉可飽可歡，子嗣必雲必仍。戒貪癡以化悍，妒消嗔憾以杜荒淫，苟婦德之無忝【不誤】，斯人道之有成。善慶則宜男享壽，福報則受誥增榮。果懿美克臻，乃玄修可勤。既乃爾以人事，自誨爾以真經。俾三綱之不缺，後五氣以上升。猶必究本溯源，於是論性談心。金丹無事外求，坤基可望成功。勞勞濁界女流，智者過而愚不能。梵天仙後有慈愛之哀，盡劫眾生勿充耳以聽，倫紀飭修，敷陳經論。
經論章第十一
皇古渾穆，氣物淳樸，燮理陰陽，純熙噩噩，名象何分。邱【丘】索奚作，中古羲皇，畫圖演卦，書契既辟，乃立教化，垂典編謨，盛自虞夏。然所著說，總此心傳，未有區別，豈分男女？矧茲稟賦，同具一元，因有後先，斯屬坤焉。各一其體，各同其理，惟氣惟精，神為之主。為清為濁，心君是省。以慧智德，以斷絕警，消思寡慾，立基設鄞。玄牝翕和，潮信滅影，本庸近之常經，起塵埃於天頂。先除百種疑魔，盡掃千般障景，定觀即克己之功，黃庭隱真人之容。瑤池蘊妙化於西華，金母挹靈風於王公。全角毋俟屍解，煉氣直入穹窿。童真無感合生育之敗損，易變坤而啟蒙。婦女多濁漏穢垢之瑕瑜，務洗滌以精瑩。思修丹不外屯復之微，冀得道必淨色想之勤。私慾悉捐，萬感俱泯，了無所空，入眾妙門。爾諸女流，諦聽斯文。
覺迷章第十二
茫茫塵海，滾滾風濤，水陸滄桑，古今朝暮。浮生如寄，嗟五濁之形軀，幻夢終霄；歎百年之荏苒，雞皮鶴髮。頓改朱顏玉貌花容，轉委青塚。或累多於子女，或情染於紛華，生時既已渺茫，死後從何認取？不求早出迷塗，焉能常留凡境？維爾婦性易愚，亦爾婦修易穩，牢固金精於玄室，斷除天癸於幽門，赤龍回首望層【云：原文應不誤】霄，玉女同心游三景。功成進琅風之階，行圓遷玄圃之省。笑粉白黛綠之嬌嬈，等優孟敘敷之扭怩。乘茲普渡慈航，快上法船歸隱。古昔證道女真，俱住蓬萊峰頂，不知幾許升天，莫謂女流難醒。喚回枕側癡迷，各尋本來形影，苟能節孝無虧，亦可仙佛同永。但知還返真工，急速下手加緊。清淨根由性命基，坤元妙理鮮人知。一痕曉月東方露，窮取生身未有時。旨哉微乎！淑性慧心，一齊參證。
宣說上卷已畢，一時護從侍女、瑤姬、靈妃、神衛，山洞真仙地祗等眾，各各歡喜讚歎，靜默而退。（系瑤台司命黃真君所加）
蕊珠內宮，侍旌仙妃盡節女，讚妙宣聖化，遍散天香。真經演說本倫常，節孝姓名揚。閨秀流芳，頂禮女法王。
九天敕演闡微覺化度厄消災錫嗣衍慶真一
玉霄絳宮虛玄學士讚：
斡元翊運，掌握珠璣，欽承法乳解群迷，大願立坤儀。妙道玄虛，直指絕支離。
坤基章第十三
元君復臨法座，示諸女眾曰：二氣交結，中黃應玄，五行相生，惟土斯全。其德安敦，其功積厚，其性專一，其用貞常。含育萬有，滋息繁昌，上配乎天，下通乎淵，凝和百脈，灌溉三田。彌於九州島，密於一元。是以坤取於土，象形寓義，為柔德之正。土立其基，築室用工，為坤道之修。黃芽出土，見藥苗之新；白雪凝酥，識玄壺之妙。道無男女，體共乾坤，能知解悟，早辯【辦】精誠。覷破迷綱【網】，頓開疑城，掃除五蘊，（色、受、想、行、識）堅守寸心。斷慾障以斬情魔，淨色身以皈法門，灰萬念於冥漠，固元精於玄牝。下手先須克己，用工只在存神。四威儀中寂照，內觀想瑞安心。直至天君泰定，方能運動周行。苟不得其真妙，諸般盡屬虛名。譬之蓋屋，當用闢土為先；喻夫燒爐，宜以種火為法。一身四大，結中宮靈台之緣；四諦一輪，衍坤維丹室之奧。不創玄基，難言至道。爾諸女流，靜聆法要，當明根本於生身，究厥性命於仙教，即心是道，道斯可造。
根本章第十四
為人在世，勿論男女，能知根本，即可入道。本乃人之性根，又為人之命蒂。如彼樹本，必植其根，根既堅固，後可滋生。如彼花果，先發在蒂，蒂既含蓄，斯可成熟。況乎人之根本，胡可弗保乎？爾諸婦女，各有本來，溯厥本來，其根原固，何甘我伐。自受恙傷，滅性輕生，淪於萬有。致令無始以來一點靈根，逐漸消爍，不加護惜栽培，日見刈根撥土。吾為爾思，能弗悲哉？不知天地靈蠢，莫不各有根本。極之微渺物類，亦能受養本原，矧爾人道，反無真修性命。但婦女有虧損之虞，血氣不和則本難聚；色身有漏則本難全；孕育多生則本難固；愛情染著則本難堅；愚濁混淆則本難清；神志混亂則本難安；貪私擾念則本難淨；偽妄擾心則本難植，如斯種種，喪絕本原，故修功不能精進。能知諸弊，一一去除，毋搖爾根，毋傷爾本，爾性爾命，勤加愛惜；爾精爾氣，時加保護。存神守真，去妄存誠，惟本是究，即可長生。欲知本來，爾須靜參夫未生前之本根。
性命章第十五
命原於性，無始之根，為天地祖，為萬物靈。未有命時，先有此性；既賦於命，其性本真。彝良之好，人各具足。雖有男女，性無差別。善善惡惡，是其本初，曷以皆同，此心此理。由天所命，故謂之性。究未生前，性亦不名，太極未判，何有陰陽。兩儀既分，斯有性命。性為命寶，命為性原。養性即是存心，修命可以造道。爾諸婦女，欲知性命根原【源：通假字】，須究乾坤妙用。陽裡含陰以受質，月中抱日以生光，本來互用之天機，即是性初之妙理。動於無始，動極而後有陰；靜於無為，靜極而後有陽。一陰一陽，一動一靜，反覆循環而為晝夜。清濁上下，而成化生，陰陽動靜之根，性命身心之要，一靈覺照，性海常發智光；萬有皆空，命門獨開正路。全性則全受全歸，修命則修身修道。交功互用，性命兩歸，為善之功，於斯為至。毋自托之定命，是死看命字也。毋飾言為性惡，是妄解性字也。一切渾淪，何分性命？
心體章第十六
心體無為，湛然常寂，無形無名，有何心體。朕兆未露，化機泯焉。無極渾淪，默默兀兀。大【太】虛罔象，妙無等倫，無臭無聲，尚多執著。危【惟】精微【惟】一，已落知解。溯厥本來，心體何在？陰陽肇判，則有主持。強作樞紐，名為天心。以先天妙，用後天神，以後天質，命先天名。是故天地以之立命，人物以之安身，唐虞以之授受，聖賢以之存存。究萬有於一原，歸三教於一真。惟真惟一，常惺常明，虛空不昧，其體光瑩。能知道心即人心之本，乃見人心即道心之用。說道心即非道心，說人心即非人心，說有心而心不見為有，說無心而心不見為無，無無亦無，有有非有。不動妄心，而動覺心，覺心常照，妄心常空，本體如如，真心乃見。操存捨亡猶是工夫，操捨兩亡心齋獨得。四勿之語歸於自然，無不為無，有不為有，非聲非色，非香味觸法。無我無人，無意想行識。寒潭月映，止水空明，心體湛如，亦復如是。非惟種惡，不系厥初，即雲種善，似亦強坐。非無善惡，譬之嬰兒未生以前，曾何知識，有善有惡。知識便生，道心人心，千古紛紜，一見為此，一見為彼，泥文執象，莫究本真。太極西鉻【銘】，猶譏禪學，先天後天，孰合孰分？吾今為爾女子開明心體，但辯【辦】道心，莫究人心，但發真心，莫生妄心，但存覺心，莫動私心，但住無心，莫執有心，如如泰定，百體從令，修道修仙，圓明無礙。
說靜章第十七
太空渾然，本無動靜，先天後天，有何形朕。一畫未兆，其機甚微，動靜之說，從後起見。天未升也氣從何動，地不降也氣從何靜。乃知動靜，後於清濁。維清而靜，是玄妙機。不動之動，動而無有。不靜之靜，靜而常存。靜中有動，陰以含陽。動中有靜，陽以藏陰。動則應物，如鑒照影。靜於兀兀，靜則回光，如風混合，動亦如如。妙哉動乎，無動非靜。至矣靜也，何靜有動。動靜俱泯，性真獨露。既除妄心，何有喜怒？七情盡忘，執著消滅，化於無名，為天下正。懲忿窒慾，為百體令。如是靜者，靜無所靜。法相先空，心相亦滅。八萬緣中，亦復如是。雖蹈水火，遇諸障礙，加以兵刃，皆不為害。此何以故？我靜尚無，何動可怪？爾諸女流，心本易靜，只求靜性，勿求靜境。一靜百靜，心靜神靜，復爾性始，何靜不靜。彼性理諸說，尚未能窮盡靜性。說靜靜者，說有亦靜，說無亦靜，無說無靜，默然言論。
指玄章第十八
玄本無指，指即非玄。既無可指，玄亦難言。所言惟何，虛空即是。玄中之玄，是了明義。心性寂然，虛空粉碎。無體無形，何有旨趣。然此妙法，為最上乘，玄之又玄，莫可紀極。清淨道身，方克臻此。一聞頓悟，直超無際。彼諸庸流，蚩蚩者眾。矧夫女子，昧暗尤多。實踐鮮能，豈期超絕。余為導引，開方便門。義雖第二，道則同歸。志修真者，以斯為徑。夫道妙蘊於玄微，而精神凝於玄牝。生門死戶，出坎居離，無喻【踰？】乎此。玄為之關，橐陰龠【鑰】陽。安爐立鼎，莫外乎此。玄之為鍵，是此玄者，乃性命主，乃造化基，乃胚胎種，乃元神宅。故有五玄之名，以立三才之極。是故五臟，各有精華。然而精元，獨藏腎海。此即人身樞紐之所，又為星辰歸宿之地。百脈循環總會於此，三車搬運發轅【？】於此，男女修真皆在於此。玄乎玄乎，竊【窈】冥恍惚。有中之無，無中之有。我欲指之，究無可指。能知此妙，然後採藥行火，自能七返九還，若無煉己真功，終難築基下手。古仙聖真，言之詳矣，余欲無言，心於慈憫，指點玄機，大丹易煉。普結坤緣，同成法眷。
金丹章第十九
萬劫真修，千秋絕業，嗣音莫遇，孰辯【辨：此兩字，古書中常通用，還有一個辦字，常作辯字。】焦桐。剖玉誰能，焉知荊石。兔狐乳馬，異類相求。燕雀巢鳳，小德自安。以斯種趣，希學長生，擔肩大道，何殊負山。生死未明，丹旨奚識。不墮旁門，寧罷休息。舉世學人，大都如此。睇觀海宇，良可悲悼！矧夫女子，豈悟玄微。井坐閨中，徒延美景，縱有同志，何從得師。憫爾柔姿，用開捷徑，法取真實，義無支離。即一身中，窮源溯本，女丹甚簡，坤道甚易。曉日東昇，光痕透露，運汞配鉛，神氣俱住。積氣本生氣之鄉，存神為煉神之路。必先絕欲忘情，然後入室打坐，煉己同夫男修。調息綿綿勿吐，一陽動處，行子午卯酉之功；百脈通時，定干兌坎離之位。玄牝立而鼎發黃芽，橐龠【鑰】開而天垂甘露。元精凝汞上泥丸，真人運行燒玉峰，宜審潮信之將至，逆轉黃河水自通。金精化液，朱汞流光，守靈丹於元室，養真人於黃房，七七固丹基，百日赤龍降，煉形即煉氣，此是大丹方。
玉斗章第二十
天有七政，聽璇璣之權；人有七竅，運形神之妙。脈絡通乎纏度，星辰會於玄竅，解悟玉斗樞衡，立躋天真位號。用施普濟津梁，導爾直入仙鄉。凡諸婦女，虔潔心香，每於靜夜，子轉一陽。凝神趺坐，閉息垂光，叩齒聚精，默誦靈章。注神元海，直過腎堂，由夾脊關，上朝玉皇。運印星光，天目焜煌。上接北斗，紫氣眉揚。存想真形，照我黃房。丹元靈府，光華含吐。出五臟精，精華相輔。青赤白黃，肝心肺土。腎海玄精，成色有五。直與斗光，交映為伍。共入丹元，蘊諸精海，化真人形，迸出天頂。歷北極宮，志誠朝禮，周遍斗城，還歸本體。收聚金光，潛養精髓，先乃起元海之真氣，繼則立崑崙之極體，五氣朝元，功無踰此，勤而行之，三年遐舉。是為玉斗秘密之章，可超最上一乘之理，智者實修，有緣得與。
實證章第二十一
修佛修仙，希聖希賢，總無男女可分，惟在心志精虔。至誠無息則久，神而明之在人。譬彼木植必固其本，喻如泉流必清其源。三教同條，共貫一心，不倚不偏，苟能實踐。躬行自得，聖智圓明。爾諸婦女，欲聞大道，須解真修，修不能真，證何由實？故知實證，不事枝葉，窮理盡性，即幾了命。跳出凡籠，臻於聖證。眾生執著，盡屬殉名，以殉名故，終鮮實際。尚以三代而下，惟恐人不好名，飾非文過，一言為俑。貽誤來學，愈薄世風。不稽之辭，良可悲歎。不知三教，皆有實證。同此心理，同此性命，不返本原，何從印證？虛不終虛，何空非實。了虛空者，究非真空。了湛寂者，究非真寂。湛寂虛空，都無名色。無極渾淪，了然真實。不二法門，陰陽消息，一切群氓，究心斯義。著實用工，毋殉名譽。太上無情，泯絕思慮。實證非虛，志向上去。
圓通章第二十二
要知了道，先脫輪迴。無始以來，種其種子，欲脫輪迴，務斷厥根。胡為是根，受即其本，此輪迴種，實由於愛。種種情慾，皆為愛助。割愛學道，依義修行，斷除障魔，清淨解脫。證圓通果，入光明藏，成上善智，號天人師。秘密法乘，如是如是。然其功用，基於戒定，戒律精嚴，定心堅進。以智慧通圓明覺性，化貪嗔癡三惡業，皈道法師三寶徑。初由一念不起以守夫寂，繼惟念起即覺以照於內，久則寂照兩忘，自然心華明發，靜定慧生，是名大智。無智無得，是名真空。以斯智慧，圓合一切，於諸性相，無有隔礙，是名大通，此乃真一法門，最上第一義諦，普門現化，十二圓通。楞嚴圓通，亦有差別，惟知本妙明心，何用執泥月指，修菩薩行，成菩薩道。我佛如來，圓通如是。爾諸女流，恆種佛性，無始之始，性本是佛。割斷愛緣，立躋聖域。三教原來一理，修仙何殊修佛？究之即心即佛，且弗非心非佛，直待心佛了無，同上靈鷲見佛。靈鷲不住西方，回首即登樂國。上智易參，至誠可得，眾生有盡，我願無窮。
奉神章第二十三
昊天欽若，百神明明。臨下有赫，鑒觀惟誠。視於無形，聽於無聲，德之盛矣，不可名言。戴高履厚，全而為人。當知敬畏，翼翼小心。旦明勿失，干惕宜勤。主敬之學，對越如神。既修人事，敦篤彝倫。表正風化，超邁人群。實踐弗虧，大道方成。衾影無漏，明德是馨。靈台丹府，即有至尊。以吾之神，合天之神，苟無愧怍，呼吸通誠，惟斯之人，神格其心。豚魚物類，感召可征。登仙作佛，參兩功能。爾諸婦女，黽勉真肫。事神以內，勿去乎外，外相皆虛，內心無量。不求真實，克盡人道，即滿佈施，燒香朝拜，色相莊嚴，制行垢穢，雖竭資財，徒增罪戾。是知奉神，毋取外飾，一心堅確，可動天地。大倫完備，鬼神欽畏。然後以心念佛，佛即同心。生為至人，歿為神明，芳魂烈氣，百世常存。昭告來學，濯心斯銘。
廣願章第二十四
太虛冥漠，法願洪深，苦海無邊，回心即岸。我願未來一切善信婦女，秉此心香，同誠矢願。發真信心無起疑惑，發清淨心無起貪嗔，發純一心無起淫慾，發喜捨心無起殺害，發慈悲心無起嫉妒，發向上心無起凡情，發勇猛心無起怠惰，發智慧心無起塵思，發決斷心無起是非，發精進心無起分別，發遜順心無起高慢，發修持心無起執著，原【願】報天地恩，願報父母恩，願報水土恩，【願報】公姑恩，願無犯三業，願無作十惡，願敬禮三寶，願奉行眾善，願生生在樂土，願劫劫證金仙，願三有同升，願九玄普度，善心靡量，善願無窮，末世眾生，齊登覺路。我今明晰開導，不談因果小乘，會悟言詮，了如瓜豆，津梁自渡，解脫有門，如是等眾，依予訓典，予亦誓為接引，默加護持。赫赫明明，同臨鑒察，如有遵奉此典廣為傳佈，化誨閨幃，吾則奉達九天，紀功錄善，解其厄難，消其災沴，蔭以福澤，昌彼後嗣，作善降祥，天道不爽，有情無情，鹹沾饒益，法輪常轉，永證經盟。
元君宣說全卷已，是時，瑞雲浮空，天香盈室，祥煙四集，彩鵠高翔。一切聽法天仙、龍女、侍衛、神祇、山靈、社令，並在會男女弟子，各各稽首禮謝，信受奉行。
寧壽殿披香玉女讚：
慈心廣運，妙諦罕聞，性天朗徹證圓明。菩提最上乘，願度釵裙，同歸淨門。
觀心齋紀聞
文昌帝君語錄
惟陰陽分判，而有男女之別；闔辟翕受，而定乾坤之功。秉彝攸好，同賦氣以成形，倫紀肇端，首化源於匹配。天地即無孤行之道，人物寧有獨生之機？是以羲文演卦，妙六子之玄微；周室開基，丕二南之雅化。聖教固不遺閨範，真修端有藉坤元。乃降本而末亦分流，遂假邪而正亦偽飾，貞節之心漸淪，松柏之操僅見，大義尤迷，玄功奚識。雖三教示覺之言，然千古少專家之論，提撕【斯：原文不誤】警惕，實予之慈，宣佈敷揚，惟子之任。據奏請演女經丹旨，情辭肫切，同此救度婆衷，原委周詳，本於誠求赤隱，開婦道之津梁。數己【已】符契，啟女蒙之訓學，時可敷施，當即轉咨，旋經會議，侍書種妙緣於前世，假斯警化凡流，左司植仙仙骨於夙生，賴以闡揚大化，任茲鉅【巨：簡化字】典，讚我天工，赦元君擇吉以談經，命群真隨時以行化。言取誠實，醒天下閨閣之迷；文必精純，垂後世母儀之則。果一十四章之美，備自百千外劫以超升，特赦行知，欽承勿忽。
王天君語錄
前據金子疏奏元君，懇指示修煉之女弟子林瑩，可否？承允演經之人等情已，經赦令該處城隍司核查林瑩前世今生案籍，申奏帝君。茲據奏覆，查得林瑩前三世，本屬有明成化年間維楊一秀士，姓魏，名文熙。立身清潔，未入仕途，因其好逞才辯，每所綺語，譏誹同類，議論先達。且於色戒有傷，故於二世罰為女身，置之空門，令受淒苦。彼時乃天啟之中年，受生於吳，崑崙山縣西村曹氏家也，今已第三世矣。因其矢修清淨，在空門之世會，潔志焚修，供奉太上，會晤鍾山定慧女導師，令其習煉玄功，參悟太陰煉形之訣，措【惜？】未得手，即經【輕？】棄世，其與體恕有此一段因緣，實系彼三世前有以種之也。再查今世雖為女身，年尚少稚，無諸大過，其所以受女身報者，乃綺語一罪，未經消釋故也。各情案奏覆到來，又據本檀檢點奏報，淳修現在禮斗祈恩，消災懺罪，元君甚悅，已轉懇帝君賜加化度。俟其禮斗期完，令即具表申奏，懺罪求恩。元君擇吉降臨，親為開示，以候演經。並奏帝君元君之命，著詢問金本存，既為淳修傳度師，可否保其始終不二，著明白奏覆。此一因果，雖屬渺茫，奉帝君旨特令乩沙指示，以見上人綺語之報，即兩世女身尚未消釋。今賴夙生空門之修得入法會，若得誠虔不二傳演丹旨，夙垢盡淨，仙緣可結矣。並諭淳修知之！凜之！
斡運元君語錄
吾奉帝君赦旨，因鑒金子本存，奏稱皈化煉筆善女人林淳修，堅志進功，虔誠罔懈，且其慧性清靈，堪充傳演之職。並保奏情詞前後已悉，俱令主將示覆，今特命吾林壇親為開導，使之朗悟，筆底通鑒，即可代予敷宣道妙矣。夫天地陰陽，異形互用。判於男如，男稟干剛，立體以健，受氣以清。女稟坤貞，立體以柔，受氣以濁。清斯輕，濁斯重，輕清象天，重濁象地。然天為陽而中有陰，寓地之應乎上也；地為陰而中有陽，寓天之交乎下也。所以兩儀生於太極，陰陽寄於男女。要知天體無為，清虛高遠，雖雲蒸雨潤下施坤輿，究不能長養含胎乳哺萬匯。是以男子修真其功為難，至於女子取譬於地，雖載岳承流，凝結厚重，然百卉萬物，應時以生，倒行逆施，可以升陽氣於春分，發和光於冬至，喻之女子孕育之機，同此生生不已之妙也，故其修真較之男子最為簡易。總之世人多欲，所以遠道。至人無慾，所以造道。不論男女，能知寡慾可以入道。蓋無慾則清，清則靜，靜則明，明則湛寂常真，如如本體，無不覺照。智海性珠，朗然現出，豈僅施之筆端以為奇事耶。吾憫世之女流，自等污賤，淪落昏迷，久欲敷演丹經，拔濟苦趣，曾與金子言之多年，今林氏淳修，夙根頗慧，三世人身已為難得，雖有往垢，可以懺除。間【？】今開導之言，宜勤參悟之學，清心寡慾，竭志虔心，不惟可以闡吾度世玄文，兼可享福澤，生賢嗣，盡此一報女身，隨我逍遙斗闕矣。勉之！凜之！
濟一子金谿傅金銓匯輯
集陽子定遠蕭康理較訂
貞陽子臨川李洪辰較訂
來陽子定遠凌光彝較字
宗陽子定遠唐壽林較刊
女丹詩訣
孚佑帝君回春子注
蓋聞乾健統天，坤順得主。資生之道，含二氣以絪縕；交泰之和，統三才而埏埴。德言工貌，坤道雲全，淑慎溫柔，閫儀斯著。至於夙鍾靈氣，生具慧姿，錦織回文，猶受連波之憎；艷霾（同埋）青塚，空歸夜月之魂。其他霧鬢雲鬟，沉迷苦海，啼香怨粉，填入火坑。五漏形骸，本是前生業障；三因不悟，又增今世冤愆。其間修短窮通，不能枚舉，妍媸愚智，何可勝言！總因世乏坤傳，致使人難超劫。是以奏請太上敕命群真，闡心性於詩篇，寄棒喝於轉語，既知寂靜，恐墮頑空，更有真傳教渠下手。言言玉液，無非修身立命之功；字字金針，儘是縛虎牽龍之訣。果能誠心鍛煉，眼前即是玄州；依法修持，鼎內便凝絳雪。與其牽纏世網，戀茲一息繁華，何如斬斷情關，占卻萬年道域？西池有路度楫在茲，聊綴卮言，用申木鐸，重陽子謹序。
詠性詩十八首
其一
月正圓時映水明，乾坤大地總瑩瑩，片雁斜過潭有影，移時明應月映波清。
回春子曰：
巧機適合，寶相團圞，月照寒潭，光芒四射。
惟清乃澄，惟澄乃照，寂照圓通，覺靈自現。
西來妙義，至大至圓，活潑玄微，東海珠還。
咦！四海湯湯水接天，水天深處自逢源。
海蟾子曰：
喜得同人注性詩，明心見性道成時。劉癡來與龍華會，醉向澄潭捉月遲。
靈陽子曰：
此夕欣逢巧節，澄清要在斯時，月光皎潔印深池，真個天星倒置。
不著離奇色相，豈因空境空之，一靈透出己前珠，魚目應知不是。
長春子曰：
心性非一物，性在心中見，水月兩澄清，波光自不染。
其二
靈台深廣似澄江，源遠應知流自長，任爾毒龍爭戲擾，豈如溝洫污泥揚!
回春子曰：
清光如鑒，不須鍛煉。一著揩磨，毒龍便現。
咦！沒得說。西來妙義，只履仍歸。
其三
磨不磷兮涅不緇，寵何可羨辱何辭？靜中現個團圞月，始信斯人不是癡。
回春子曰：
當頭一棒，領者去會，會者顛頭，融通寂滅。
其四
惡莫憎兮善莫誇，堅持吾性漫憑他。地雷震動真如現，一任遨遊上海查。
回春子曰：
如何佛法？干矢一橛！霹靂一聲，不怕打殺。
其五
濃雲密霧兩淒淒，遮卻本來菩薩面，不是清風淨掃除，蟾光怎得團圞現？
回春子曰：
蒲團片晌，剎那一刻，翻個觔斗，菩薩出現。
其六
性似澄潭水，心如大地平，草萊生即剷，風過碧波清。
回春子曰：
性不離心，心空無物。草生用剷，下乘之法。
其七
靈明一點本清虛，雲去雲來月自如。應事還同光暫晦，魄生依舊現明珠。
回春子曰：
不曉參禪，那知拜佛？一拳打破，五指不撒。
其八
心如野鳥最難馴，才出籠時便要擒，莫使隨風任南北，本來狼藉陷深坑。
回春子曰：
分明一個月，指早是個日。日月光天德，山河壯帝都。
咄！誰識？
其九
一點靈明一點金，隨風颺去窅沉沉。分明有個菩提種，性亂神昏何處尋？
回春子曰：
穿衣吃飯，不知飽暖。心去性空，火中蓮現。
其十
愁苗情種兩都捐，外若春溫內鐵堅。順死逆生同一理，但於動靜卻非然。
回春子曰：
荊棘中不妨著腳，深潭內也易翻身。怕只怕清風明月，坐對青山。
其十一
人生碌碌似浮萍，業海風波何日停？要識本來真面目，勤從月下叩真人。
回春子曰：
一盂一缽，到處為家。撞著老參，舉杖便打。
其十二
渾淪元氣原無象，庚甲之間覺有形。莫道有無難自辨，須明求己勝求人。
回春子曰：
摩尼一粒，沙界難敵。龍女獻來，此際得識。
咦！一個孩兒兩個娘，四門親家不得疏，失了也！
其十三
外濁須知內本清，龍頭虎尾按時生。若將凡聖和為一，白雪黃芽自長成。
回春子曰：
如何是道？要撒胞溺。吃飯穿衣，全不分曉。
其十四
大道先須養性靈，靈光悟徹易歸根。總然精氣神皆足，黑暗如何解煉烹？
回春子曰：
東南西北及中州，黑黑塵蒙易白頭。
咄！說話的，顛倒了！難不難，一翻觔斗；易非易，掙起雙眸。
其十五
緘口凝神祇內觀，法身常現一毫端。靜中攝得靈明寶，直置中宮便是丹。
回春子曰：
得了手，閉了口。若還不去承當，竹篦何堪打走！
咄咄咄！再來不值半文錢，請到方丈後去休。
其十六
長空清回原無染，雲去雲來只自忙。鼓動巽鳳旋上下，性光命寶總歸囊。
回春子曰：
一口布袋，包藏無礙。混混沌沌，放不出來。
其十七
明暗休將世務分，閒來覓得己前身。惺惺不得炎涼態，生死全拋得至真。
回春子曰：
九天之上，九泉之下。少林拳棒，上下齊打。打得開通，任放從馬。
其十八
騰騰烈焰青龍舞，渺渺清波白虎蹲。虎尾龍頭絛索系，擒歸神室合真源。
回春子曰：
久別家鄉，道阻且長。從今得返，方知父母、妻子各各安好。
咦！千年華表依然，一任桑田變海。
群真詩訣
吳采鸞仙姑（三首）
采鸞，吳猛女也。猛仕吳為西安令，至人丁義授以道術，猛授南昌許遜。遜為旌陽令，聞丹陽、諶母有道，同往訪之。母以道妙授遜，遜請拜【並】授猛，母不許，命轉授之。鸞師事丁義女秀英，道成隨父上升。
心如一片玉壺冰，未許纖塵半點侵，霾卻玉壺全不管，瑤台直上最高層。
寵辱無稽何用爭，浮雲不礙月光明，任呼牛馬俱堪應，肯放纖塵入意城。
身居城市性居山，傀儡場中事等閒，一座虛彌藏芥子，大千文字總堪刪。
樊雲翹仙姑（六首）
樊雲翹，劉綱妻也，俱有道術。能檄召鬼神，禁制變化，潛修密證，人不能知。為令尚清靜簡易，民受其惠，年歲大豐，遠近忻仰。瑕日常與綱較法，綱作火燒客碓捨，火從東起，夫人布雨從西來禁之，庭中桃兩枝，綱咒一枝落籬外，夫人咒入篋中，綱唾盤中成魚，夫人唾為獺食之。一日與綱入四明山，路值虎，綱禁之，虎伏而號，夫人薄而觀之，虎不敢仰視，擒歸系床側。將升之日，縣廳側有大皂莢樹，綱由樹頂飛舉，夫人平坐床上冉冉如雲之騰，遂同升天。後再顯於藍橋舟中，詔裴航入道，以妹雲英妻之，共成正果焉。
乾像剛兮坤德柔，工夫先向定中求，澄清一勺瑤池水，明月何須七寶修。
龍虎狷馬費牢籠，略放飛騰業障蒙；至寂如如真妙法，擒來化作一天風。
養性還須先靜心，何勞乞巧更穿針，鐵牛牽得隨身轉，方顯無邊慧業深。
何須拜禱乞長生，端的元神徹底清，粉碎虛空渾自在，摩尼舍利總虛名。
一間金屋住雙姝，總有儀泰意不孚，若得月中生個日，驪龍吐出夜光珠。
愛河波浪起層層，濃則沉兮談則升，鼓楫若能施勇斷，蓬萊弱水豈難憑。
月華崔少玄仙姑（六首）
崔少玄，唐季時汾州刺史崔恭少女。生而端麗，幼而性宗，及荓歸廬陲，十年苦功，二十四歲成道。陲官閩嶠過建溪武夷山，雲中見紫霧元君、扶桑夫人問陲曰：「月華君來乎？」陲怪問之，云：「吾昔為？玉皇左侍書，號月華君，以宿緣謫為君妻。」後罷府家洛陽，留書遺陲曰：「得之一元，匪受自天。太老之真，無上之仙。光含影藏，形於自然。真安匪求，人之久留。淑美其真，體性剛柔。丹霄碧天，上聖之儔。百歲之後，空餘故邱【丘】。」書畢而化。
初三才見影如娥，相對陽光皎潔多，要得絪縕凝玉夜，先探消息捉金波。
性宗明處命基堅，九轉河車九鼎全，金虎玉龍相會合，三花捧出小神仙。
心如止水自悠悠，常寂常惺好進修，養得烏肥培兔瘦，靈芝秀出碧峰頭。
地下須知亦有天，專心求己即求仙，一朝悟徹陰陽旨，惟在生生一氣先。
綠鬢朱顏曾幾時，須臾鶴發亂如絲，開簾瞥見梅花發，一段春光莫放遲。
不求外護不參禪，眼底蒼桑任變遷，丹徑須知從直上，玄珠只在我胸前。
唐廣真仙姑（四首）
唐廣真，嚴州人，事母至孝。既嫁得血疾，夢道人與藥而愈，自是好道。虔奉何仙姑，一日親授元妙。宋淳熙中有三仙引至海邊，跨大蝦蟆渡海隨游名山。仙問曰：「汝欲超凡入聖耶？留形住世耶？棄骨成仙耶？」對曰：「有母在，願奉終養。」賜丹一粒吞之，遂不谷食。後召入德壽宮，封寂靜凝神真人
玄機覿面費搜尋，著眼方知至理深，性學難將文字指，業緣了當見真心。
心性原來最易明，但隨峰頂暮雲晴，東西南北皆堪住，便可蓬山碧海行。
不識性兮不識命，剖破乾坤分兩途，但教相合成丹日，醉倒壺中不用扶。
無嗔無喜氣和醺，應事隨機風逐雲，虎伏龍馴心自靜，碧天明月白紛紛。
周玄靜仙姑（五首）
玄靜散人，姓周氏，寧海東牟王處一之母也。處一生於金熙宋皇統二年，孕時夜夢紅霞繞身，驚寐而化。幼多穎悟，一日遊山中，遇老人坐大石，謂之曰：「子異日揚名帝闕，為道教宗主。」遂摩頂而去。嘗作頌自歌曰：「爭甚名？奪甚利？不如聞早修心地，自家修證自前程，自家不作為群類。」大定八年遇重陽祖師於全真庵，請為弟子，奉母同修，各受大道，家貧力薄，苦志修持。後處一應名赴闕，奏封有云：「鏡明猶能鑒物，況天地之鑒無幽不燭，何物可逃？所謂天地之鑒，即自己靈明之妙也。」於是大稱旨章，宗歎曰：「清明在躬，志氣如神，先生之謂也。」明年母壽九秩，表乞侍養一日，母謂處一曰：「我歸期已至，」因示「不貪生、不懼死」之語而化，葬畢語門人曰：「群真相約，吾去矣。」焚香沐浴而升。
坤訣須從靜裡求，靜中卻有動機留，若教空坐存枯想，虎走龍飛丹怎投？
一點靈台磐石安，任他榮落態千般，陽光本是摩尼寶，個裡收藏結大丹。
心似曹溪一片秋，好從子午下功修，魚龍潑刺波還靜，只有長空月影留。
輕煙薄霧障空虛，卻使靈明無處居，憎愛榮枯皆利刃，子如傷子怎尋子。
性命先須月窟參，擒龍撥【縛】虎莫遲延，陽生之候真陽漏，黍米如何得保全？
清淨散人孫不二君功夫次第
孫仙姑名不二，號清靜散人，馬丹陽之妻也。丹陽手垂過膝，額起三山，嘗作詩云：「抱元守一是功夫，懶漢如今一也無。終日銜杯暢神思，醉中卻有那人扶。」眾莫曉其故。忽有道人自稱重陽子，來化丹陽洎仙姑入道，進瓜從蒂食起，問之，曰：「甘向苦中求」。又問：「何來？」曰：「不遠千里，特來扶醉人。」丹陽異之。夫婦事師甚謹，起全真庵於南園，數年後，師？丹陽西遊，居崑崙山煙霞洞，姑在家勤行所傳。後年五十，復從鳳仙姑游洛陽，六年道成，書頌云：「三千功滿起【超】三界，跳出陰陽包裹外；隱顯縱橫得自由，醉魂不復歸寧海。」書畢，趺坐而化。乘雲過崑崙，俯告丹陽曰：「余於蓬島待君。」於是丹陽即書頌曰：「長年六十一，在世無人識，烈雷一聲，浩浩隨風逸。」遂擲筆上升。
資生資始總陰陽，無極能開太極光，心鏡勤磨明似月，大千一粟任昂藏。
神氣須如夜氣清，從來至樂在無聲，幻中真處真中幻，且向銀盆弄化生。
蓬島還須結伴遊，一聲【身】難上碧巖頭，若將枯寂為修煉，弱水盈盈少便舟。
養神惜氣以持盈，喜墜陽兮怒損陰，兩目內明馴虎尾，朦朦雙耳聽黃庭。
荊棘須教劃盡芽，性中自有妙蓮花，一朝忽現光明象，識得渠時便是他。
不乘白鶴愛乘鑾，二十幢幡左右盤，偶入書壇尋一笑，降真香繞碧闌干。
第一收心
吾身未有日，一氣已先存；似玉磨逾潤，如今煉豈昏？
掃空生滅海，固守總持門；半黍虛靈處，融融火候溫。
第二養氣
本是無為始，何期落後天；一聲才出口，三寸已司權。
況被塵勞耗，那堪疾病纏；子肥能益母，休道不迴旋。
第三行功
斂息凝神處，東方生氣來；萬緣都不著，一氣復歸台。
陰象宜前降，陽光許後栽；山頭並海底，雨過一聲雷。
第四斬龍
靜極能生動，陰陽相與模；風中擒玉虎，月裡捉金烏。
著眼絪縕候，留心順逆途；鵲橋重過處，丹氣復歸爐。
第五養丹
縛虎歸真穴，牽龍漸益丹；性須澂似水，心欲靜如山。
調息收金鼎，安神守玉關；日能增黍米，鶴發復朱顏。
第六胎息
要得丹成速，先將幻境除；心心守靈藥，息息返乾初；
氣復通三島，神忘合太虛；若來與若去，無處不真如。
第七符火
胎息綿綿處，須分動靜機；陽光當益進，陰魄要防飛。
潭裡珠含景，山頭月吐輝；六時休少縱，灌溉藥苗肥。
第八接藥
一半玄機悟，丹頭如露凝；雖雲能固命，安得煉成形；
鼻觀純陽接，神鉛透體靈；哺含須慎重，完滿即飛騰。
第九煉神
生前舍利子，一旦入吾懷；慎似持盈器，柔如撫幼孩；
地門須固閉，天闕要先開；洗濯黃芽淨，山頭震地雷。
第十服食
大冶成山澤，中含造化情；朝迎日烏氣，夜吸月蟾精；
時候丹能采，年華體自清；元神來往處，萬竅發光明。
第十一辟榖
既得餐靈氣，清泠肺腑奇；忘神無相著，合極有空離；
朝食尋山芋，昏饑采澤芝；若將煙火混，體不履瑤池。
第十二面壁
萬事皆雲畢，凝然坐小龕；輕身乘紫氣，靜性濯清潭；
氣混陰陽一，神同天地三；功完朝玉闕，長嘯出煙嵐。
第十三出神
身外復有身，非關幻術成；圓通此靈氣，活潑一元神；
皓月凝金液，青蓮煉玉真；烹來玉兔髓，珠皎不愁貧。
第十四沖舉
佳期方出谷，咫尺上神霄；玉女驂青鳳，金童獻絛桃；
花前彈錦琵，月下弄瓊簫；一旦仙凡隔，泠然度海潮。