福壽論（原文）
聖人體其道而不為也，賢人知其禍而不欺也，達人斷其命而不求也，信人保其信而靜守也，仁者守其仁而廉謹也，士人謹其士而謙敬也，凡人昧其理而敬非為也，愚人執其愚而不憚也，小人反其道而終日為也。
福者，造善之積也；禍者，造不善之積也。鬼神蓋不能為人之禍，變不能致人之禍，變不能致人之福，但人積不善之多而煞其命也。富貴者以輊拋取為非分也，貧賤者以佞資取為非分也。神而記之，人不知也。夫神記者，明有陰籍之因。又，按『黃庭內景』雲：「夫人有萬余神，主身三屍、九蟲、善惡，童子錄之，奏上。」況有陰冥之籍也？愚癡之人神不足，神有餘者，聖人也。變不可一二咎而奪其人命也。變有爵被人輊謗，及暴見貶黜，削其名籍，遭其橫病者，多理輔不法所致也。理輔不正不死者，其壽餘祿未盡也；正理輔而死者，蒜盡也。貧者多壽，富者多促：貧者多壽，以貧窮自困而常不足，不可罰壽；富者多促，而奢侈有餘，所以折其命也，乃天損有餘而補不足。亦有貧賤饑凍曝露其屍不葬者，心不吉之人也。德不足，是以貧焉；心不足，是以死焉。天雖然不煞自取其斃也，不合居人間，承天地之覆載，戴日月之照臨，此非人者也。故有官爵之蜚分、車馬之非分、妻妾之非分（已上謂之不仁之非分也）；有屋宇之非分、粟帛非分、貨易之非分（已上謂之不儉之非分也），則神而記之，三年五年十年二十年不過此；過此，神而追之，則死矣。官爵之非分者，崎嶇而居之，賄賂而得之，德薄而執其位，躁求而竊其祿，求其躁取而必強，強而取之，非分也。即有災焉、病焉、死焉，神而記之，人不知也。
車馬之非分，市馬賃其價而焉欲其良？水草而不時，鞭勒而過度奔走而不節，不知驅鄧之疲，不知遠近之乏，不護險陰之路。畜不能言，天誤用力竭，此非分也。神已記之，人不知也。
妻妾之非分者，所愛既多，費用必廣，淫義之道必在驕奢，金翠之有餘，蘭膏之有棄，惡賤其紋練，厭玉其珍羞。人為之難，爾為之易；人為之苦，爾為之樂，此非分也。神已記之，人不知也。
童僕之非分者，以良為賤，以是為非，苦不憫之，樂不容之，寒署不念其勤勞，老病不矜其困憊，鞭撻不問其屈伏，陵辱不問其親疏，此非分也。神已記之，人不知也。
屋宇之非分者，人不多，構其廣廈；價不厚，而罰其工人。以不義之財葺其無端之舍，功必至，飾必明，斤斧血力，木石勞神，不知環堵之貧，蓬戶之陋，此非分也。神已記之，人不知也。
粟帛之非分者，其植也廣，其獲也勞，其農也負，其利也倍。蓄乎巨廩，動餘歲年，盜賊之羈縻，雀鼠之巢穴，及乎群農負債，利陷深冤，此非分也。神已記之，人不知也。
衣食之非分者，紋采有餘，餘而更制箱篋之無限，貧寒之 不施，不念倮露之淩，布素之不足，以致度魚鼠口，香眼腐爛，此非分也。神已記之，人不知也。
飲食之非分者，一食而其水陸，一飲而取其弦歌。其食也寡，其費也多。世之糠糲不充，此以膻膩有棄，縱其僕妾，委擲半塗。此非分也，神已記之，人不知也。
福壽論（白話譯文）
聖人體會到福壽之道而不去有意作為，賢人懂得福壽的禍害而不自欺欺人，達人能夠判斷自己的命運而不去強求，信人堅信福壽來去有時而靜靜等待，仁者保持著仁德而廉謹，士人謹慎行事而謙虛恭敬，凡人不懂得福壽的道理而胡作非為，遇人因執他的愚蠢而無所懼怕，小人所其道而終日妄為。
福運是做善事日積月累而得到的；禍害是行不善之事日積月累而千百萬的。鬼神不能給人帶來災禍，也不能給人帶來福運，只不過是人多行不善之事而結束他的性命。富貴的人憑藉權勢索取是過份，貧賤的人利用謅媚和偷盜索取是過分。（這些事情，）神都記下了，而人卻不知道。神記下的，英明而且有陰間的福凹作為憑據。又按『黃庭內景經』上所說：「一個人身上有一萬多個神，主管身內的三屍、九蟲、善惡，五方童子把這些記下，向上帝彙報，更何況還有陰間地府的登記簿？」愚呆癡笨的人神靈的數目不足，神靈數目有餘的就是聖人了。也不可因為一兩個過失就奪去人的性命。也有任職高官的被讒言誹謗或突然遭到降職罷免，或被除去名冊戶籍，或得了意外的疾病，這些大多是因為輔助帝王治理國家不得法所招致的。輔助帝王治理不正當但卻不死的，是他剩餘的壽數和福祿還沒有享盡；輔助帝王治理正當卻早死的，是他的壽數已盡。貧窮的人多長壽，富貴的人多短命：貧窮的人多長壽，是因為貧窮已使他的自身困厄，生活上常得不到滿足，所以不能再罰他的壽數；富貴的人多短命，因為他揮霍浪費多餘的東西，所以要損傷他的壽命（來相抵），這是老天在去多餘補不足。也有貧窮低賤、挨餓受凍，露屍荒野不得入葬的，都是心地不善良的人。道行不足，所以會窮；善心不足，所以會死。天雖然沒有殺他，他會自取其斃，因為他不該呆在人間，隨天地的養育包容，頭頂著日月光輝的照耀。這不是人力所能改變的。所以有官職上的過分、車馬上的過分、一如既往妾上的過分——以上叫做不仁之過分；有屋宇上的過分、衣食上的過分——以上叫做不仁之過分；有屋宇上的過分、衣食上的過分、經商上的過分——以上叫做不儉的過份。這些，神都記錄下來，三年，五年，十年，二十年，不要超過了這個界限，超過了神要追查起來，人就會死掉。
作官上的過分，通過不正當的手段而居官位，通過賄賂而得到爵位，德行淺薄而執掌高位，狡詐謀求而竊得厚祿。用狡詐的手段求得的必然勉強，勉強求得的就是過分，所以就會有災啊，病啊，死啊。神已記下，人不知道罷了。
車以上過分的人，買馬時極吝嗇價錢怎麼能想得到的馬健壯？飲水添料不及時，還揮鞭勒韁，讓馬過度的奔跑而不節制，不顧馬受驚驅馳的疲憊，不顧馬行程遙遠的困乏，不顧道路艱險陰塞。畜物不會說話，老天可憐它的氣力用盡。這就是過分之處，神已記下，人卻不知道。
妻妾上過分的人，所喜歡的人多，開支費用必然大，荒淫之道一定要放縱驕奢，金珠翠玉富富有餘，脂粉香草隨便遺棄，綾羅綢緞受到討厭，飽食山珍海味，人做起來難，你做起來卻很輕易；人為之痛苦，你卻為之高興。這些就是過分之處，神已記下，人自己卻不知道。
童僕上過分的人，把良家子弟當成下賤之人，認是為非，僕人受苦毫不憐憫，有一點享樂難以相容，無論冬寒夏暑，不看在僕人勤勞的份上給予關懷，年老多病也不可憐僕人的困窘和疲憊，鞭打僕人不管是否已經屈服，侮辱僕人不問親疏遠近。這就是過份之處，神已記下了，人自己還不知道。
屋宇上的過分，人口不多，卻造大房子；工價不足，卻罰勞工匠。用不義之財，沒完沒了的修葺房子，而且要精美到極至，裝飾還必須明亮，刀斧耗費血氣，木石勞頓精神，卻不知道四周方丈土牆的貧窮和蓬草為戶的簡陋。這些就是過分之處，神已記下，人不知道。
糧棉上過分的人，種植的土地寬廣，收割起來很費力，耕種的農民負債，他們自己卻成倍獲利。把糧食儲藏在大他中，年復一年，成為盜賊凱覦的對象，雀鳥和老鼠的巢穴，直到儲糧的農民欠債，誘使農民陷入深深的冤枉中。這些就是過分之處，神已記下，人卻不知道。
衣食上過分的人，綾羅綢緞穿不完，穿不完也還要做新衣衫，大箱小箱數不盡，卻不去給貧寒的人施捨一件，不想想那些衣不蔽體幾近裸露和衣衫簡陋的人，卻滿足了蛀蟲和老鼠的口福，放在黑漆的樟木箱中腐爛變質。這就是過分之處，神記下了，人自已卻不知道。
飲食上過分的人，每一餐要吃到水、陸特產，每次飲酒都要有琴瑟歌聲伴奏。吃的少，浪費的多。世上有人谷皮粗米還填不飽肚子，這些人卻因脂膏油膩而拋棄，任憑僕人、妻妾把它們扔在料泥中。這就是過分之處，神已經記下，人不知道。
經商獲得豐厚的利潤並不過分；在利潤以外克扣別人就是過分。接連得到非同尋常的利潤，是兇惡的預兆，見識淺薄的人不可以輕易地接受。他所賣的東西價值很賤，而賣出的價錢卻很高。他人愚蠢，而我狡猾得到的，是禍；僥倖得到的，是災；分內得到的，是吉；屈就得到的，是福。
人的死不是因為偶然的機緣，也不是因為疾病，是因為做不仁之事過多，行不善之事太廣，天神追究起來（就結束了生命）。人如果能襝過失，悔改罪責，佈施仁受恩惠，生出憐恤之心，道德通達地下陰間，就可以活下來，但還不能逃脫以往背負的災禍。不這樣，災禍一天天增多，壽命一天天減少，黃金有餘，福份已盡。且不義之財，有血緣的親屬共同使用，前輩人（忍愛）貧困（積累起來），後輩人可能失去。這些對我如同浮支，不值得當作富貴。如果奉行陰德而不去欺詐，聖人瞭解你，賢人庇護你，上天愛憐你，周圍人喜歡你，鬼神敬畏你。擁有財富而不失（善待財富的心態），身處顯貴而不失（慎待顯貴的風範），災禍不靠近，壽命不折損，被傷和被搶的禍患都遠離，水災和火災都免除，必須能保全性命，離心應得壽命。