本道院院尊關 登台 九十四年六月十八日
聖示：今夜恭接【著書玉旨】，命本道院監察尊者十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差大臣太上老君 降
詩曰：書香門第迷思悟。寶德慈舟導蒼生。
佈道天邊知博愛。鸞音化濟建奇功。
聖示：今夜吾為貴道院恭頒著書玉詔而來，可喜可賀，天命再度垂恩，天下將得祥和，慰勉神人不懈不怠也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，位居尊而鑑卑，無時不以蒼黎為念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》，自承皇命以來，神人各俱輸誠，然而迷思者多，導航者少；雖有道場林立，唯鸞門示範道場方得朕心，故再降通天寶書一卷，願能化育乾坤，棄惡從善，由人道再接天道。題其顏曰：【歸真罡】，聘由復聖：顏回夫子為主著仙師，命宣筆：邱生原章為主著正鸞，為期一載。
書成之日，自有昇賞。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運乙酉年五月十二日
詩曰：修身立德回先性。學道歸真聖理明。
八德三綱全禮義。仙凡一體達瑤京。
聖示：修身養性為立德之本，能修身者知「禮」，而人生之路光明，人人拘於禮，祥和之氣在，天下致無紛爭。
無奈是道理不明、八德漸失（忠孝不在、仁愛有失、信義蕩然無存、和平淪為紛爭），於是天時不容修涵慢慢動作，唯有（降災厄、佈浩劫），方能收殺部份怨戾，而進入地獄中再做勞改，日後機緣若成熟，再釋放出人間，重新調教。
而今先行垂降《歸真罡》寶書傳世，願在緣人未出之前，能使世間人依書修行，再復圓明佛性，果能恆持，則聖凡融合一體，瑤京理域便在目前。
吾奉 玉帝親筆密函，為《歸真罡》一書昭告賞例如下：
一：凡著書期間，助印本書達壹萬本以上，准予解消十宗重大冤業，並除去幽冥業因。
二：凡著書期間，助印本書達伍仟本以上，准予解消五宗重大冤業，並除去幽冥業因。
三：凡著書期間，助印本書達三千本以上，准予解消三宗重大冤業，並除去幽冥業因。
四：凡著書期間，助印本書達壹千本以上，准予解消一宗重大冤業，並除去幽冥業因。
五：凡著書期間，隨緣助印本書，准予依所造善功，消業植福。
另外能一次助印壹萬本以上者，特予書成之後，繳書當期法會，立為【功德主】，雖名為功德主，實乃另作賞賜，以慰勉助道之誠。
另示：凡助印一次達壹萬本以上，准予再延壽一載，以慰勉輸誠。
詩曰：修身立德兒孫化。萬世隆昌慶歸真。
道育群倫行善果。輸誠進寶妙勤耕。
序
修身為齊家之本，身軀坐臥若不端正，儀表行住若不莊嚴，難以教導子孫正直清明，又如何立德而普益群生？
處世謙恭的人，必定經常冥思一日之間曾造作過何等疏失，並加以懺悔，進而改善，並從此不再違犯；是以行為漸趨端正，思惟漸得中道，保持正派，從此歸化先天真實本性而率直，雖經千秋萬世無不學以致用。雖法輪常轉，肉眼所無法竊見，卻也在潛移默化中度化迷津無邊，使人人行歸善道，心結（聖果）於誠敬之中。
修行者輸誠立志修身養性，以期超凡入聖，則仙佛鑒納，從此常伴左右，護法鑒納願相隨護，乃是修行者日常虔誠勤耕善行，勤培性德，廣研佛道正法教義，深悟真實義諦，而達歸真復性之成就也。
是故，本書名為《歸真罡》，實亦是修身立命之無極寶鑑，雖無深奧之詞，卻也妙法涵藏於其間。
願修子加以研閱，深入領會，並落實在生活中實踐之。
本師釋迦牟尼佛 序於懿敕寶德大道院
天運歲次乙酉年五月十九日
詩曰：恩垂俗世民心挽。勸善修身育化強。
明哲歸真朝聖德。重登理域上瑤鄉。
序
迷者渾渾噩噩，覺者修真復性，悟者進德修業，善者廣結善緣。行道在乎用心，立德重於清心，人能無心則大道可耕，天心收圓挽化古德，忠孝流芳千古，義節萬世傳名。
雖修真各有守則，然者，「八德目」只要能擇其一，終身受持，則得能朝仙道歸元、復性、歸真而邁進，綱常再度重現，「禮、義、廉、恥」為萬民之歸箴，德性既現，（歸真）能持者，實為登仙之大道人，誠為歸真指針不二法則。「罡」不過是守其中正之道，便能慧德圓明，而永處光明之理域仙鄉。
如能依本書悟覺並實踐，可證八地菩薩，尚慶幸有餘也。
子路夫子 序於懿敕寶德大道院
天運歲次乙酉年五月廿六日
第一章 孝與順
「孝」者敬老而尊賢，「順」者隨順親意而不假思慮。「孝親」或大有人在，但「順親」未必存誠；俗子有孝敬之心，未必有順從尊親之意；凡夫有順親之行，未必有存孝敬之誠。
在末法時期，眾生「父不成父、子不成子」，莫言孝順，縱使孝與順擇其一而奉行，已屬奢求，何況孝與順齊修。尤其現代人，父子為了財利互相殘害事件日益增多，怎不令人感嘆？時下年輕人動輒為向父母索財，不得而辱打尊親，甚至弒親，孝道已淪亡，豈不令人痛惜！
憶昔時，舜之隨父務農，有後母心腸狠毒，欲思謀害除之以為快，處心積慮用盡千方百計，為的是滅除舜，而能順利讓其親生子獨享家中產業，因此常設陷阱，令舜就範。然而舜怎知事有文章，但能秉以赤誠至孝，真心隨順慈親心意，入井底雖被反蓋於井，井底暗無天日，仍因至孝感動鬼神，將舜引領尋出一條重生之出處光明大路。在舜務農時，更以至誠至孝感動萬物，代替分擔辛苦分工耕種，分別農作物種類加以種植，耕種層次更是分明。
因為至孝誠順，後來被群眾公推為帝王，執政後更是國家富足，風調雨順、國泰民安，無為而治，成為後世尊崇之「三界公」，俗曰：三官大帝之《地官大帝》；更成為末法時期五大教派、萬千法流之總考校，而慈恩永沐俗塵，孝德永昭日月也。
願世人學「舜」之孝行，與順親體恤之誠也。
第二章 孝德
俗云：「百善孝為先。」而人際關係上，「家庭」是基礎。父母與子女之關係最為密切，「三年乳哺、移濕就乾」，從無怨言，只願兒女得到最安適、最舒服的，別無所求；寒冷時又恐怕兒女受涼，而趕緊為兒女添加衣物；夜來又恐兒女飢餓，而準備食物以充饑；子女長大終能獨立，每每出外時乃百般叮嚀：「莫與人爭長論短，勿與人逞強鬥狠」。無非望兒女珍重身體，為人兒女者又以何回報？
子曰：「豐衣足食，不令或缺，飴養尊親是孝之本份。出門在外不令父母蒙羞，孝之始也。能揚名而顯父母尊貴，孝之使然。能慎終追遠，服侍如同在生前，孝之終也。而大孝者乃能德蔭先祖，拔七祖，度九玄。」眾生是否能憶及，從幼時至如今，父母劬勞，苦心含養，使我人識字，進而獲得高等學識，付出多少心血淚。曾幾何時，何人思憶？我立志發奮圖強，振興家門，奉養父母，不令老來憂愁，本是安閒之年，豈敢更令父母勞苦辛勤來供我身使用。每思至此，怎不令浪子淚灑（孝子台、懺悔橋）？
「孝」字已在現代漸見淪喪，新時代少年人，追求自我感官享受，不知承歡父母膝下。是故，天降災劫以警世人，勸眾生能重挽孝道，重新為人生打基礎，盡孝道並非富貴者所能及，唯在心誠恭敬而已。反而貧家多孝子，也許因為無法積財在身邊，而能有更多時間陪伴父母身旁，努力盡其孝德有關。故願時下年輕人，莫顧自我享樂，而疏離父母，誰能知悉我父我母還能伴我多少時日？俗子啊！為何不快速「懺悔不孝」之罪，好好承歡父母，以敘天倫之樂，而不遺憾終身也。
為人父母總是以奉豆而為香，不以牛羊方認為佳餚。俗子啊！「在生一粒豆，勝過死後拜豬頭」，在父母生前如時孝敬，雖（粗茶淡飯），但能共享人倫，勝過死後以豐盛佳餚盛宴大字排開，又何須五子哭墳。勸遊子常憶父母（憂時、病時），每思念此，怎敢不盡心侍敬，而令尊親無憂？又何敢爭長短，逞兇鬥狠而有辱父母於千古也。
第三章 靈遊東天孝子亭
聖示：今夜帶領正鸞宣筆：邱生原章遊訪【東天孝子亭】。
可！賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見顏回夫子聖安！
顏回：賢生無須多禮！隨 吾步上天梯，一路上賞玩人天景緻吧！
邱生：夫子啊！您面色紅潤，年紀看似三十未及，傳聞顏回夫子乃極為貧困之家庭出身，三餐簡便，甚至不能相繼，照理講應該身子非常瘦弱、面無血色才是。為何學生觀察夫子，卻是貌如童子又五官圓潤？
顏回：賢生有所不知，吾雖在世時，身處於貧極窮困之家庭，卻未曾動搖過安貧樂道之心，更不曾為了追名求利而擾亂中正心念，當然亦有多次機會，能得攀登富貴門宅之緣，吾卻不因此動了求取名利之心。
吾一心樂在闡揚孔門儒學，進而善守八德綱目，不願因為（求名）而散亂仁德志向，更不願為了（求利）而敗壞善良道德，因為（正念、正德、正身、正心），是以道德能隨侍在側，永融入道門風範中，故能獲童顏俱在，所謂：「赤子心」也。
邱生：〈眼前已到【東天孝子亭】，亭外有無數奇異樹木及名花，皆是青翠而生氣蓬勃。
耳邊不時傳來讀書聲音，但見在亭內又有許多【儒士】打扮者，亦有【道士】打扮者，也有【僧侶】打扮者，更有【將軍】…等打扮者，皆融合其間，共研《孝經》，互訴「孝義」。〉
真是道範儒風！
孝子甲：吾本是嘉義人氏，生母早逝，父親續絃，而繼母與吾年僅上下而已，為了家產時常在吾父親面前搬弄是非，直到吾父親信以為真，仍不肯罷休；令父親斷吾依靠，趕吾出門庭，無奈何只能暫時居住在友人家中，吾父因為繼母變異，而後悔莫及。
幸吾早年雖然被趕出門，依然委託鄰里中人代為照應，所以能在第一時間得知家變，便即刻回轉家中，與父親重敘天倫之樂；此後更善盡為人子之奉養孝義，更引導父親接近善知識，欣慰吾父最後漸知奉道修身養性。
吾亦憑此孝義，被接引到【東天孝子亭】，將等待考校，再安排職務分發。「孝」是人道之基本，說好修亦難修，但願能善盡孝道，則能靈升天上也。
孝子乙：吾本是四川人氏，家貧，父母又重男輕女，雖然如此，吾卻是家中長女，一家大小獨賴吾扶養，以此家累而未能識得隻字片語；正是待人呵護年紀，便被迫從事工作以養家庭生計，更要提供弟妹學業所須，日後弟妹各自婚嫁而去，竟然無人願意扶養雙親，吾亦僅能獨力擔起重任，以報養育之恩，盡力使雙親不受凍受寒，使雙親免於腹肚飢餓。
時間日復一日，轉眼又是二十數載光陰，此時吾年紀亦近半百，直至雙親亡故，吾已是年超半百，一生中為家庭盡心力，從未思索自己到此已然年過半百，到此方感孤寂。後來地方上，來有遠方經商旅客，因為路況不識而迷路，吾則善盡地主之誼好意招待，隨後指引商人到城市出入路；未數日竟有媒婆登門提親，原來是數日前那迷路少年人，委人說親，而吾當然考慮自己年過半百，怎能耽誤少年人青春而婉拒；隨後是那少年商旅，親自登門求親；吾觀其誠心可鑑，於是允婚結為連理。
待無常日到，上天因為吾在世善盡孝道，接引至【東天孝子亭】，等待驗明正身後，再做職務派命，同時亦奉命在此，（研書、悟理、禪修），期能有所精進。
邱生：原來一生善盡孝道，便能升天來到【東天孝子亭】。世人應該把握時間行孝道，才不負上天慈悲之仁。
顏回：這可不一定，未必在世盡孝就能升天。
邱生：如何說呢？若善盡孝道而無法升天？那麼又有誰肯去守孝呢？
顏回：若有人心存惡念，雖然一生奉養父母雙親，雖然表面上既孝且順，內心裡無時不在盤算著，將來能夠得到多少財產，是為日後多分些財產而做舖路，那麼終不能來到【東天孝子亭】。
邱生：原來孝行，亦必須要誠心來配合「孝思」，才算是盡了（孝）。
顏回：又有一種人，在家孝敬父母，但是四處花費無度，常必須雙親來代替兒身償還債務，甚至時常在外惹事生非，使父母蒙羞者，皆不能來到【東天孝子亭】也。
邱生：原來孝親尚需在外與人無紛爭，才算是孝道。世上男女應該把握時間，廣結善緣，使人際關係良好。
顏回：正是。在家時對待父母善盡孝敬，對待兄弟姐妹，亦必須和合；出門在外，更必須忍氣吞聲，不爭是非，不論長短，才算是盡孝。時候不早，也該回道院。
〈道院已到，宣筆靈投體。〉
邱生：學生恭送顏回夫子聖駕！
夫子：可。 吾回！
第四章 心腸已壞開腔治
聖示：今夜帶領宣筆：邱生原章遊訪《地府第八殿‧開腔小地獄》。可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生無須多禮！平心靜氣，速隨吾身後。
邱生：〈一時蓮台飄飄進入【平民區】，師生轉搭地下鐵，只見男男女女老幼婦殘，被點名送上車廂，而師生則乘坐於首座，僅有少數座位，首廂與頭廂卻不相通，落座於本位；觀看車窗外，盡是高樓大廈、運動場，還有咖啡廳、卡拉OK、養生館、藥草蒸氣館，尚有花店、米店。
此外，另發現一處書寫著《寶德大道院供應店》之大賣場，在場外排列著掛有【寶德大道院門下生九玄七祖會員證】，正在等待進入。而有許多未掛會員證者，皆被門外保全人員給擋在門外；此時有一位老人家正在與持有會員證之小孩打招呼，似乎有所相識，由小孩憑證帶領老人家入大賣場。
地鐵開動，快速往前奔馳；隨後乃有服務人員推車送點心進入車廂，師生順手拿起（披薩、九層糕、十全大補湯、燕窩），吃起來不油不膩，清爽可口。
時間過得還真快，火車停止了；有廣播聲言：「【聚善所】到了，要往【聚善所】的乘客快下車。」眼見有一些車廂人員及領隊迅速下車，而每個成員皆快樂自在；不一會兒，只見在一所學校，走出來許多教育人員前來迎接。
地鐵又繼續前行，不一會兒又傳來：「【奈何橋】到了，本站為終點站；如欲前往各殿的人員，請下車再轉往。」師生隨之下車，改搭鬼門關前之電梯，按下【八殿】，一會兒電梯門開，眼前一陣陰風慘慘，四周傳來（啊…哦…嗚…）哭泣聲哀嚎，痛苦聲令人毛骨悚然，有獄官前來相迎。〉
獄官：小神見過顏帝聖駕！
顏回：獄官無須多禮！
邱生：學生見過獄官大人！
獄官：賢德無須多禮！
顏回：賢生與獄官去遊訪！吾去為地府幽魂說法。
邱生：夫子您要記得還來此地，學生對地府路況不熟，一個人怕迷路而進退兩難。
顏回：放心去吧！一切自有勞獄官引領。
獄官：請顏帝放心說法去吧！
邱生：〈一路跟隨在獄官身邊，走到一處刑場，石碑曰：【開腔小地獄】，刑場卻可容納上千人、上萬人，然而被開腔者盡是面貌清秀，有些則較屬恐龍型面貌，受刑人有男有女、有中年有老年，大多為中年及少年居多。〉
邱生：學生斗膽請教獄官大人！
獄官：賢德有話，直言無妨。
邱生：〈在找來一張桌子，又拉張椅子，與獄官對面而坐，觀察這些受刑者被開腔之情形。〉
敢問大人！為何有如此多人不分男女，且不分老少，皆送來此處（開腔），慘不忍睹。
獄官：這些人皆為生前〈不孝父母、不敬父母、未奉養父母〉，甚至連父母身後亦為爭財產遲遲不肯讓父母下葬，令父母惶恐不安、煩惱……等，如此之人心地不良，故受開腔之刑，清除這些不良心源，所謂：「心腸壞」就是這個道理。
邱生：為何中年及少年居多？
獄官：因為末法時期民生富裕，但不孝父母者年紀漸漸下滑，為人子女不思供養父母，令父母心不安寧，又有些人身體髮膚受之父母，終日在外惹事生非，有者喜愛剌激而飆車，致身體殘傷或身亡；從前面各殿受刑完畢，來到本處受苦無量，日後刑滿，便押送至十殿，披毛戴角，終轉為畜牲，難獲人身也。
邱生：原來（孝）之一字，可大可小，可善可惡，善孝者得能升天，不孝者乃入地獄。
奉勸世間人善盡為人子女之本份，好好奉養父母，善盡為人子之道；雖父母對我有所嗔怒，我身亦必須善事父母，心中更須時時思憶我父我母，自我身出世以來，百般呵護照顧，未能回報，如今我身亦必須盡心力使父母不受飢寒之苦，若我身能常伴在父母身旁，一朝父母相繼別離，我身亦無遺憾。
顏回：賢生言之有理，孝親必須在生前，死後便成遺憾。時候不早了，也該回道院。
邱生：學生拜別獄官大人！
獄官：恭送顏帝及宣筆回鑾！
顏回：道院已到，宣筆靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
第五章 忠道
「忠臣」出自孝子之門，善盡「忠道」，鞠躬盡瘁，死而後已。自古以來忠臣屢出不窮，卻首推《諸葛武侯》最具代表性。
「忠」字有愚忠、有慧忠，遇不能扶持之主必須身退而另擇明主輔佐才是，因為昏君將要導致整個國家自取滅亡；又所謂：「良禽擇木而棲」，此處不留人、自有留人處，便是以（老子）最具代表性。故云：「上德不德」，所用之人全能委以「清心寡欲」之輩而器用之。
「諸葛亮」於潛龍時期號稱（臥龍），精通觀星望斗之妙術，知悉觀斗之奧妙，深知兵法奧秘，（上通天文、下徹地理、善觀人文、五形、相術），故任將無不克敵，排陣無不堅守，跟隨「劉備」始固蜀漢，獻良策國君平安，妙現空城計，智慧退狼虎。劉備氣數盡，委託諸葛扶持阿斗，所謂：「劉備託孤」，無奈是阿斗難扶持，親近奸黨，草率問政，輔相諸葛善通文武，日理萬機，親身掛帥，內憂外患分身難，鞠躬盡瘁過勞亡，魂神精忠聚三昧，神超三界還金闕，諸葛武侯永流傳，孔明智慧無人替。
今輔關皇在天宮，下掌鸞棋佈星羅，善盼末法鸞風重振佛道正法，頹風挽轉超凡聖，修身養性培育德，福慧雙修萬萬年。
第六章 忠罡
「忠臣」者，心從不偏私，處事永立於中正，中立剛強，任憑黃金千斤在目前，亦絕不苟且荀私。
真忠誠之人，善守儒門風範，（非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動）。凡有冒犯（禮節）之事皆不妄動，對於死守「忠誠」者，首推《岳飛》。
宋代戰將岳飛，百戰百勝，敵軍聞名而喪膽，固守宋朝疆土，功不可沒，無奈是奸佞當道，秦檜奸相弄權，雖有濟佛示夢於秦檜，期能省思改過，無奈是利欲薰心，假傳金牌十二道，急命岳飛棄守邊防，忠將岳飛深知有詐，無奈是（不怕官只怕管），雖知一去恐難回，武穆「捨身報國，取仁赴義」，雖身死而不懼，獨留「一片丹心照汗青」。
此後更揪起二大傳神故事，一者武穆遺書，寶藏在玆，二者武穆遺書，武林至皓，後來天界推舉為【無極天│御林軍統帥】，此皆是在世精忠報國，精神之永垂不朽也。
第七章 參訪東天忠臣廳
聖示：今夜帶領宣筆：邱生原章靈遊《東天忠臣廳》。
賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生免禮！隨吾訪遊去吧！
邱生：〈師生二人靈神飄然而去，距離道院不遠處有座雄偉宮殿，在殿外廣場停有一架直昇機，師生依序進入後機艙，直昇機冉冉升空，飛過山嶺，美妙無比，穿過海域，平靜中危機四伏。先前所見黑龍、紅龍，仍然互相追逐，似乎更演劇烈，雙龍衝入海中，不久又急速騰空出來，一陣水氣潑向十方，形成雲海處處，看起來很難平息。
一會兒直昇機已停止飛行，落定後，打開機艙門，師生依序下機；眼前一片廣大庭園，剎時，見有荷塘開滿各式荷蓮，在荷蓮旁有棋台數十座，有下棋者，有觀棋者，也有在一旁燒茶者，形成清閒生活之畫面也。〉
廳長：卑職參見顏帝聖駕！
顏回：廳長免禮！
邱生：學生參見廳長恩師聖駕！
廳長：賢生無須多禮！請顏帝用茶！請賢生用茶！
邱生：茶味清香，飲之生津，令人渾然忘我，真是人生亦不過如此而已。妙啊！茶妙，棋妙，得見廳長恩師更妙！
恩師啊！觀恩師身著戰袍，面貌和善，宛若儒士俊秀，更無讓人見了想遠避之感覺，不知是天生俱來，或後天修涵有素之關呢！
廳長：關於這點，吾亦非天生親和，幼時因家道中落，乃受鄰里譏評，中年遇機會跟隨岳元帥，逐戰沙場，扶持邊關（老弱婦孺），不受外侮內欺，嚴格規律兵士，不得欺凌戰俘，更不准有為害與打擾百姓之事發生，直到岳元帥被奸臣陷害後，吾亦告病還鄉。
此後進入佛寺，研究佛理，參禪打坐，有朝一日忽然領悟到世事多變，生死由天不由人，既然有機會獲得人身，便該善盡有用之身，多做益國利民諸事；於是經營（棋社），作文化交流，並設（茶館），與各方人士接觸，暗中注意奸臣動向，一方面適時收容被奸臣追捕之忠良。
除此之外，乃一生研習三教聖理。歸空後， 玉帝派職委吾鎮守在【忠臣廳】，引導世間忠良義士，修身培德，以利進昇及鎮守人間道場時，能輔天普化建功也。
顏回：時間不早，也該回道院了。
邱生：學生拜別廳長聖駕！
廳長：恭送顏帝及宣筆回鑾！
顏回：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏帝：可。 吾回！
第八章 遊訪割心小地獄
顏回：今夜帶領宣筆：邱生原章遊訪地府三殿【割心小地獄】。可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生無須多禮！隨 吾前來。
邱生：〈眼前停了一部十六門賓士轎車，坐進後車廂第三門，座椅柔軟又舒適，更可以平躺，又在前方有液晶電視正在轉播地府諸般酷刑，各項刑具。
經過一段時間，車子開進【鬼門關】，經過層層查驗，終於到達三殿，只見閻君正在忙著審核案情。〉
獄官：小神參見顏帝聖駕！
邱生：學生參見獄官大人聖安！
獄官：賢士免禮！請顏帝與宣筆隨吾入三殿參觀。
邱生：〈一行三人漫步於地府，耳邊傳來陣陣悽慘哀嚎聲，聲聲悲悽，令人悲慟又心懼，眼前已是【割心小地獄】。〉
獄官：【割心小地獄】已到！小神尚有公務在身，先行離去，由叉將為賢師徒開路。
顏回：獄官公事要緊，先去忙吧！
邱生：〈此獄當中，原本男女健壯，一到此獄臉色立即發青，皆被獄卒強押進入，雙手捆綁，雙腳亦綁在巨石上，獄卒手執奇形怪刀插入男女心臟，並起出鮮紅心臟，於器皿中磨碎，並放置在地上，乃有狗兒、豬隻前來爭食。而這些男女尚未死亡，乃全身抖動，面色蒼白且哀聲載道，掙扎多時後，漸漸死去。
隨後被潑「還魂水」，但見男男女女再度被押往其它小地獄受刑。〉
請教叉將！可否訪問一下受刑人？
叉將：可以。
邱生：隨即帶來一名看似體態輕盈，又皮膚皎好、面貌秀麗之中年婦女。
叉將：許氏！暫時讓妳休息，今時陽間道場前來著書訪問，最好老實將罪行說出來，否則，後果妳是知道的。
許氏魂：快救我！給我水喝。
顏回：吾帶來（甘露水），妳儘管飲用。
許氏魂：輕鬆多了。感恩大仙相救！
顏回：既然如此。待會吾徒提出一項問題，妳就回答一項。
許氏魂：沒問題。但是我好久沒吃東西了，可否給我什麼東西可以充飢？
顏回：吾有（安神丹），妳速服下吧！
許氏魂：舒服多了，力氣也感覺到了。感恩大仙相助！
邱生：請問這位大嫂！妳是何名字？
許氏魂：小魂姓許名增娘。
邱生：許增娘是好名字，生前做何行業？為何淪落至如此地步？
許氏魂：大德啊！我在世本是農家女孩，在家善盡孝道，侍奉父母從來不敢懈怠，怎知父母相繼別世，遺留三名弟妹，需要我顧，彼時我年方二十，弟妹最大亦不過十一歲，根本無法謀生。
時至一日，省城有米舖在徵丫嬛，於是我去應徵，果然即是錄取，從事燒菜及陪侍小姐生活，因年紀相近，未久無話不談，情同姐妹；而小姐經營商行深受員外肯定，而交與管帳重任。
約數載後，小姐招婿，自然便要有所疏離，而我乃憑本身姿色漸進誘惑姑爺，並於府中祝賀員外六十大壽忙碌時，正巧姑爺飲醉，又眾人皆在前廳招呼而無人注意，我乃將姑爺帶回我房中；並在接近凌晨時佯裝被姑爺欺凌，假裝可憐模樣，經姑爺苦苦哀求不得傳揚出去；我見計策成功乃假意答應，但必須每月固定一筆贍養費，雙方達成協議。
後來員外及夫人相繼過世，我已前後獲得無數銀兩，並在家鄉置產不少。在一次參與廟會受佛法薰習，乃後悔不該利用員外和夫人與小姐對我信任與照顧，竟然謀事不忠貞。但此時我已身得急病，一病不起，享年未足三十歲。
魂至地府，接受各種刑罰，如今來到【割心小地獄】，每日要飽受割心磨難之苦，真是痛苦，快救我出去。
顏回：早知如此，何必當初。時候不早了，也該回道院！
叉將：恭送顏帝及宣筆回鑾！
邱生：拜別叉將大人！
（正當師生坐上車之時，忽然間許氏一副憂愁又誠懇模樣擠進來，並請求慈悲予以救渡。）
但我也無能為力！
顏回：許氏！妳可是真心悔改？
許氏魂：小魂絕對是真心悔改。
邱生：不一會，文判官前來。
文判：小神參見顏帝！
顏回：文判官免禮！有何事嗎？
文判：小神前來巡監，見眼前這名罪魂許氏，乃尚有一個月刑期，請顏帝不要為難小神。
顏回：吾不為難你！此許氏參著寶書有功，又未犯人命債，且真心懺悔， 吾自行與閻君商議，並呈報 玉帝定奪。
道院已到， 吾徒靈投體！可。 吾回！
邱生：學生恭送夫子聖駕！
第九章 仁德
仁者平易近人，團體若有仁人領導，團體必受擁戴；而國家若有仁君，則百姓富足，少遇盜賊，所謂：民富國強。
仁君當推唐太宗《李世民》，執政以來，尤其肯聽諫言，故免去許多錯誤之決定。唐太宗有座右銘：「以史為鏡，可以見興替。以人為鏡，可以知得失。以銅為鏡，可以正衣冠。」並且常研究往昔歷代史籍，對待國民施行仁政，賞罰更是分明，實為一代明君，史稱【貞觀之治】。
對待降兵仍能善待，未加欺凌，故深受眾心。將士各個置之死生於度外，邊防更是鞏固；雖有部份外邦時降時亂，仍僅止其亂而未奪其權，更從未藉故抗亂而滅人種族。對待國家將士常適時予以賞功；茍有過失若未損及百姓利益者，皆能輕判其罪。一旦發覺有貪贓枉法者，絕不容情。
君王之仁風，由唐太宗《李世民》表現得名符其實，更知提拔有功戰將，但不慎誤殺朝廷命官而獲罪淪為死犯，尚給予一線生機成為帶兵之將官，以將功贖罪；是故，更獲得民心的擁戴。
第十章 仁風
「仁者」仁民愛物，因民而親物，仁慈之心，乃由心念散發，造作於身體外在之善良行為。所謂：「君子遠庖廚」，更是仁德之具體表現；亦因為有仁人君子在，方才不淪為「弱肉強食」之社會。
在上位者因仁慈，能知體恤下位者之勞苦，並適時進行慰勞與鼓勵，則能促使下位者做事更加忠實與盡心盡力。
然而居下位者，若能善盡職守，推己及人，善加關照黎民百姓，並適時伸出援手，予以協助有疑難民眾，或代為向上級申請一切事宜，此乃仁人君子理所當為也。
又仁者樂山，蓋因山為靈氣所聚集之，又為隱士所喜好處，古來欲成仙道必擇山居，遠避俗塵之紛擾與繁華之誘惑，專心在修練上，再則居高臨下，頓時可覺一切萬物皆為渺小，追名逐利難恆持久，仁德心量因此展現出。以仁善心對待萬物，更視萬物為平等佛性無差別，為人事開始積極，凡事不再妄求；「正思惟」勇於面對一切阻障，雖阻礙重重，始終不改仁善慈眉精神，並知努力克服種種困境與難關，寧願自我犧牲一切，亦不願意有任何眾生因我而失去一切，仁風之至極也。
一人行仁，終身無殺生念頭，更無計謀損人之心。一方行仁，地方上能漸見昌明，仁之義也，天下居安定，處處現吉祥也。
第十一章 堯帝仁德證天官
聖示：今夜帶領宣筆遊訪【三官殿】！賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生無需多禮！平心靜氣，隨 吾來。
邱生：〈隨夫子身後登上法船，船身大如月輪，共有三層，底層站立許多將領兵士；再隨夫子登上頂層，四周可見雲海飄飄，景緻怡人，掌船者非常眼熟，原來是《開台聖王│鄭王爺》！〉
學生見過鄭王爺！
鄭王爺：賢德何需多禮！快上座。
顏回：鄭道友久違了！
鄭王爺：前輩客套，還請不吝指教。
顏回：不敢當。
邱生：王爺啊！您不是鎮守在鹿耳門，為何可以駕法船上天庭，難道不怕被檢舉？
鄭王爺：賢德有所不知，吾雖然是駐守鹿耳門，卻亦奉命巡視台海上空之治安。
邱生：可是台海好像並不安寧？尤其滿天（惡鬼、邪靈），治安如何安定？
鄭王爺：這些吾可不管，因為這些惡鬼、邪靈，全是台島眾生感召而來，吾僅針對無故侵入台海之怨靈、魔祟。
邱生：為何會感召惡鬼、邪靈？
鄭王爺：不就是因為（殺生無度、奸淫敗德、欺上瞞下、心口不一、忤父逆母、打胎溺女、詐騙）等，層出不窮，故感召邪祟而來。
邱生：如何才能制止？
鄭王爺：乃需（仁、德）彰揚於世。
顏回：【三官殿】已到，吾等先下船。
邱生：〈師生二人走下法船，在【三官殿】外，已有仙官迎接，仙童、仙女獻花、供茶，茶香清淡，略帶甘苦，應是﹝靈芝茶﹞。〉
仙官：小神恭接顏帝聖駕！
顏回：仙官免禮！快帶路。
邱生：學生參見仙官！
仙官：賢德無須多禮！請賢師徒隨 吾來。
邱生：〈一行數人，緊跟在仙官身後，進入【三官殿】，已有三位聖者，正坐在中堂。
左右擺設桌椅，排滿各式茶點及飲料，有﹝鐵觀音﹞口感清香，入喉生津；有﹝椰子﹞清涼香甜，﹝果凍﹞帶有草莓、芒果口味。〉
堯帝：賢生啊！餐點可合口味？
邱生：來者可是天官堯帝？晚輩失禮了。
請問堯帝，如何能讓（仁、德）顯揚於世？
堯帝：「仁者，慈也。德者，禮也。」慈心之人對下教之以（愛），授之以（信），能信守承諾則心必然誠，行事實在穩健也。拘於禮者，（四維、八德）則（非禮不視，非禮不聽，非禮不言，非禮不動），以此四禮待人不敢輕率，戰戰競競，慎獨工夫日深，德業日重，正念正行，於是仁德彰揚。
一人如此，一人永受福德，（行住坐臥）皆吉祥；一家如此，家庭興旺恆遠長；地方如此，則夜不閉戶，路不拾遺；一國如此，國強民富庶，而後天下太平也。
邱生：聽來容易，作時難，只有盡力作好每個人之本份，行仁於週遭而已。
堯帝：是啊！每一個人將自己本份做好，便能漸成安邦之社會也。
顏回：是啊！只要每一個人都遵守（四維八德），則能國泰民安康、四時無災、風調雨順也。
時候不早，也該回道院了。
邱生：弟子恭向堯帝辭駕！
顏回：向堯帝辭駕！
堯帝：回去罷！
顏回：道院已到，吾徒靈投體。可。 吾退！
邱生：學生恭送夫子聖駕！
第十二章 自私自利找罪受
聖示：今夜帶領宣筆遊訪【地府四殿】。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生無需多禮！隨 吾來。
邱生：〈師生一前一後坐進小巴士，一路上坡行到一所公園下車，走近電話亭旁，改搭地下鐵，一路上風光明媚，只是多了一股憂傷氣息；到【奈何橋】前不遠處，轉乘烏龜車，慢慢走向【奈何橋】。在【鬼門關】改乘電梯直下地府，在四殿之處開門，走出電梯，即聽見四周哀號聲，聞之毛骨悚然。〉
文判：小神恭迎顏帝聖駕！
顏回：文判免禮！
邱生：學生參見文判聖安！
文判：賢生不必多禮！請賢師徙隨吾前來。
邱生：〈一行三人步行至【飛灰塞口小地獄】，許多人被一陣突來之飛砂吹進口中，滿塞其嘴，為求輕鬆，只得將飛來之灰沙吞進肚子裏；經過一會兒，又被飛來之沙吹塞滿口，真是奇怪！〉
文判：其實也沒什麼好奇怪，此般人在世時原本擁有一些土地，本身不務農，卻又不肯租給他人耕種，任意荒蕪廢棄，因此判入此獄。
邱生：自己的田地不想耕種而閒置，應該不至於獲罪吧？
文判：言差矣！俗世中有許多人為〈炒地皮〉，雖然本身從不耕種，卻刻意買了許多筆土地，放著任其荒蕪，伺機抬高售價；使真正欲耕種者，買不到土地耕種，連租都無法租用，最後自己卻以各種關係〈變更地目，或作都市規劃〉圖利，皆需至此獄住上一段時日，無需收費。有些人則是將祖先遺留之田地，任由廢棄不耕，至使雜草叢生，飛沙走石，故需至本獄住上一段長時間。
邱生：再走到【灌藥小地獄】，許多人被強灌〈藥水、藥粉、藥丸〉，其中有男、有女，有一些老人，是不是生病不肯吃藥的關係？
文判：這是在世時，家中有私藏〈藥材、藥粉、藥丸〉，見人有急需要用，吝嗇不提供出來，或者高價出售。
邱生：自己家私藏的藥，本來就是自家用，為何不提供也有罪？
文判：雖然藥物私藏欲為己家用，但是遇到有人需要時，卻不肯發慈悲心救人，使他人因此延誤醫治之黃金時段，或因此喪命，或因此留下病母等後遺症，故必至本獄。本獄將善盡地主之誼，讓其免費住宿甚長時間或十年或三十載，並每日提供最好之飲食：藥水、藥粉、藥丸，能吃多少便有多少。
另外也有一種人，明明自己家中，秘藏有極為有效之〈治病、療傷〉方劑，卻藏私於己，不肯傳授出來。
邱生：私家深藏祕方，本來就是為了讓後代子孫有謀生來源，私藏不獻，怎麼也會獲罪？
文判：話是不錯。但是私藏祕方，許多人根本不肯傳授於人，或者有子孫卻沒人肯從醫，無端使良好醫方失傳，更常讓擁有祕方之子孫，走向不需要那些祕方之區域定居，而讓需要那祕方之區域，失去良好療治之方劑配方。或有因此失傳之虞，使醫術代代不佳，故需至本獄長期居留，不需申請移民證，保證能落地接待。
邱生：看來無論是行醫者，或各行各業都要盡心盡力去做，不做則傳授給有緣者去承接使命。手中田地夠耕種就好，太多也沒必要，不妨捐贈給慈善團體，或分配給有心耕種之貧困人家，以免荒蕪田地，獲罪而不自知也。
文判：沒錯。奉勸世人千萬不可因為欲置產讓其升值，而使良好土地荒棄其中也。
顏回：時候不早，也該回道院。
邱生：學生感恩文判恩師指導！
文判：能使世人受益，吾亦臉上有光，何必言謝。亦恭送顏帝聖駕！
邱生：剎時坐進〈磁浮列車〉直往道院。
顏回：道院已至，吾徒靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
第十三章 大愛
「愛人者，人恆愛之」，所謂：「推己及人」，又言「己所不欲，勿施於人」，真心所愛，心並無偏頗。
正如父母親之關愛、惜憐兒女，皆出於至誠，無論男女皆為懷胎十月之辛苦而生，故在對待上，從無偏愛，亦不思回報。兒女在父母眼中，一律平等，然而人與人之間，亦應該如此，正所謂：「無緣大慈，同體大悲」，便是對世間付出關懷與照料，有緣者理當關照，無緣者更應伸出援手。（修行百年、讀經千年），便只在求實踐經中義理，落實在生活中，如此簡單之作為而已。
大愛不分老少，更無國籍界限，凡是需要我的，我義不容辭，鼎力相助。一人如此，災之遠離；地方如此，禍端不生；一國如此，劫厄滅除，而人人和樂。所謂：「虔誦聖經福自臨」，而世人若能落實於日常生活之中，將「聖典義理、五倫綱常」，實踐於生活，則福必自在。心中有愛，四海之內皆兄弟，而步步受歡迎，所在處處樂融融，紛爭不再，相對人人互助，不分你我他，分工合作，不求名利，僅知各展其長，各盡己能，於是，愛心充滿世界，人間處處皆祥和也。
第十四章 愛德
在紅塵俗世上，欲戰勝敵人，必須用「愛」，亦即以愛心來感化仇敵。
近代世俗提倡「愛的教育」，師長對於學童，必須付出（耐心與愛心）去關懷，去照顧每一位學童，使其薰陶在愛的教育下，能自發性學習。在「家庭」為人父母，更需付出（時間與毅力）去教育子女，並帶動學習，促進親子間之良好互動關係。
面對環境不佳，理當隨手撿拾垃圾，令周遭環境，漸得（清潔與清新），則處之必然（心曠神怡）。在角落裡，難免有孤寂無依之老幼婦孺，乃需付出（關懷與愛心），去協助改善其生活所需，使之無所遺怨。人人如此，何患社會不安寧？愛之光輝，能撫平創傷；愛之光輝，能化（干戈為玉帛），也只有將（愛心散播天下），方能處處見溫馨。
「我愛人人，人人愛我」，欲得他人之敬愛，必先去敬愛他人。愛從自己做起，將愛擴及對萬物的關愛，一飛禽一走獸，皆如同我手足一般，對於弱勢族群，更以愛的付出，使之感受人生溫暖，而不孤單；「推己及人」乃以對待自己的心，去對待一切眾生，於是愛之光芒，便閃耀在每一天，而（祥和）則時時散發，天下因而太平也。
「愛」乃是至高至公之愛，不因（血緣）而偏愛，不因（師生）而執愛，不因（眷屬）而溺愛，在真愛的對待下，「人人平等」，不分（你我他），不分老與少，亦無男女有別。愛之於心，施之於身，而無私對待，則愛心普及，人人響應也。
第十五章 仙洞拜訪周文王
聖示：今夜帶領宣筆遊訪仙洞，拜謁周文王：姬昌。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生免禮！速隨 吾前來。
邱生：〈師生二人坐上通天巴士，一路上景色怡人，穿過雲海，亦不怕被淹沒，又穿過雲層，更不怕撞壞車子而發生意外。〉
司機啊！衝啦！
〈一會兒駛進【玉虛境】，改搭蓮台小馬車，一路上有花、有樹，又有池塘及湖泊，從湖邊換坐郵輪，在郵輪上有許多【將官打扮之人員，也有儒士打扮的，也有帝王打扮者，最多是僧侶打扮及道士打扮人員】；在吧台上擺滿各式點心及咖啡、茶，也有人蔘茶，飲上一杯人蔘茶，氣味芬芳，入口清爽。
一會兒郵輪已靠岸，師生二人及隨船有些王侯將相，皆下船逍遙而去；經過一段路程，終於來到一處類似山洞處，但內部卻寬而廣且深，在山洞內有許多人，正在辦公，洞外有匾曰：【逍遙天總樞處】，往內經過許多洞府，來到一座莊嚴仙洞，匾曰：【博愛府】。進入府內一陣陣檀香味撲鼻，在旁有〈靜心室、閉關室、會客室、經藏室〉，但見有一位中年人，身著漢服，頭戴帝冠，身穿龍袍，在卜算吉凶，身旁有仙童出來迎接。〉
仙童：小仙童參見顏帝聖駕！
顏回：小仙童免禮！
邱生：學生參見仙童兄！
仙童：不敢當！對了。主公靜修，方才已出定，容 吾先通報一聲。
顏回：有勞小仙童通報。
邱生：〈但見仙童向中年人交耳，一會兒仙童乃出洞來。〉
仙童：奉主公之命，請顏帝及宣筆入內。
顏回：久違了！姬昌道友。
文王：原來是顏淵道友，請坐！身旁這位少年才俊，想必是仙界傳揚多時之宣筆了！
顏回：正是吾門下學生宣筆：邱生原章。還請道友不吝指導才是。
邱生：學生參見姬昌王爺聖駕！
文王：賢生免禮！賜坐。
邱生：今時學生正奉玉詔，著作寶書《歸真罡》，今著作到了〈愛〉字篇，竟然來到此地，有緣面見姬昌王爺，實是三生有幸，想必是王爺對〈愛〉字，有獨特見解與實踐。
傳聞姬昌王爺治理之城市，可以「路不拾遺、夜不閉戶」，且對於觸法者，皆不禁閉而百姓自相約束，必定有什麼秘法？或有不為人知之酷罰，而人民懼於嚴政而不敢越矩？
文王：吾從未施行酷罰，該論的是因為吾實行〈愛〉字，吾實踐大愛，是故國家不嚴治而百姓自有規律，對於百姓不加刑罪而能安定。
邱生：有這麼簡單就讓百姓聽話嗎？
文王：當然了。在吾帳下的文吏、武官，個個自重、自律，從無貪枉之徒，更無擾民之輩，於是百姓便能和合於官府，形成官民一家親之國度。
邱生：怎麼可能讓〈文吏、武官〉全部聽從命令做事？
文王：當然有一個訣竅，那便是〈有功必賞，有過必罰〉。對於有功於社會之〈官員、將士〉，必賞其銀兩以安家；對於百姓有功於社會者，必減其稅賦；是故官員辦事更盡心，百姓管理社區更有勁，將士巡防更有神。對於有過者，必定罰以勞役，甚少處予刑責，最多是集中與大眾區隔，且日日勞役，任誰也不願意，形成百姓相互監督與鼓勵現象，是故社會安寧而達到夜不閉戶也。
邱生：就這麼簡單，便能達到夜不閉戶了。
文王：當然亦有配套方法，那便是〈民有、民治、民享〉，當地方上有了新發現、新產品，必定由官方協助大量生產，並官辦貿易，讓百姓減少運輸之負擔，於是百姓更樂於研發新產品，從事生產工作，而官員亦不至於有閒散者，及工作緊密之差異太大；因此人人富足，且因道法遍及全國，人人深知因緣果報所在，更明知十二因緣之可怕；是故，人人由心發起善念，民風更加誠實及廉潔。
邱生：聽說「居上位者若正，居下位者必然正」，是否因為王爺本身作正，所以下屬亦皆作正？
文王：此話是不錯，但是並非居上位者正，而居下位者就會正；而是上位者在用人時，審慎人格及操守，並時時考察，一旦有人員觸犯法紀，為防因權勢坐大，故必降其職，而另升等有操守者，因此為官者便不敢違法亂紀。
由於政通人和，百姓更勇於檢舉不法，一經檢舉，追查屬實，無論職位高低，吾皆授權所犯當地，交地方官嚴審主從一干人犯；若犯在京城，則交由刑部嚴審，故並無官官相護之情事發生，更不會發生〈不怕官只怕管〉之劣行為，因為〈高官、小官〉，人人可督促；故仁民愛物之風盛，普及於天下，因而國富民安定也。
邱生：感恩姬昌王爺指導。
顏回：時候不早，也該回道院了。
文王：恭送道友及宣筆回鑾！
邱生：學生拜別姬昌王爺聖駕！
顏回：道院已到。吾徒靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
第十六章 害人失愛罰熱惱
聖示：今夜帶領宣筆遊訪「地府四殿」。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生無需多禮！速隨 吾來。
邱生：〈師生二人坐上氣艇，順著水道往下滑，氣艇三百六十度迴轉，有點暈。〉夫子啊！您老人家有無暈船？需不需要吃暈車藥？
顏回：吾身體尚健朗，無需要，待吾飲上〈甘露水〉，服上〈養心丸〉便可。
邱生：夫子啊！有好康的要分享，怎可暗摃？
顏回：好。接住〈養心丸〉。
邱生：夫子啊！養心丸服用後，心血順暢，氣息綿長，活力加倍。
〈眼前已到「七殿」，文武判官前來迎接。〉
文判：小神參見顏帝聖駕！
顏回：文判官免禮！
武判：參見顏帝聖駕！
顏回：武判官免禮！
邱生：學生宣筆：邱原章參見文武判官聖安！
文武判：賢德免禮！請顏帝與宣筆隨吾等前往遊覽一番。
邱生：〈一行四人慢步走於幽暗奇異之廣場上，四處傳來呻吟聲、哭泣聲及哀嚎痛苦聲，一會兒來到一處非常廣大而滿佈鐵樹、銅椅、石桌及燒紅之鋼板做成之眺望台內，瞬間燒焦全身，哀號不已。
有許多人坐在銅椅上，看似發呆，後來又產生煩燥，進而焦慮不安，開始搥心撞頭，急奔向鐵樹重撞致皮開肉綻，骨肉分離，才於呻吟中氣絕，屍骨仍直奔向鐵樹，直至骨筋分離才休止。
有許多人在石桌上取出鐵砂飲用，而一股熱度昇高，而飲砂人面顯憂愁苦惱，並猛飲鐵砂，痛苦不減反增，最後哭泣喊叫，經過許久便前後翻騰並做擊地狀，全身上下重擊，時而自挖眼睛，時而自扯耳朵，慘不忍睹。
有許多人一一走進熱紅之流砂池中，但見愁容，而每加深愁思，便往下沉一吋，直至痛苦萬分，而身體孔竅，被流砂擠壓到血水湧出。〉
判官恩師啊！為何這個地方未有刑官，亦無刑具，然而這許多人卻痛苦憂愁到死呢？
文判：此獄名叫「熱惱大地獄」，不需刑具，自感熱惱，不必用刑，業力自處極刑也。
邱生：如此奇特之獄所，這些人在世又是犯造何等罪業，死後來此熱惱大地獄，飽受業感之慘苦？
武判：凡是有人在生前盜取棺木內之衣物、寶飾，死後必來此獄受大熱惱之苦。
顏回：是啊！別人的東西，本來就不該未經同意，卻據為己有，何況死人遺物。人身既死，何忍再奪其衣物、寶飾，令死後身心不安寧，起苦惱，起嗔恨。
邱生：如此說來，人已死後，其靈神尚執守其衣物、寶飾，雖然無法守護其遺物，魂神卻依附每一件屬於自己的東西。
文判：沒錯。奉勸世人，若不是自家祖先遺物，切莫任意移動，以免後悔莫及。
武判：雖然是自家祖先遺物，欲移動，仍需經由族中長者會商，並由長者請示祖先，該遺物應如何處置？或承傳於何輩份子孫？
邱生：是否僅有盜取棺木內衣物、寶飾者，需到此熱惱大地獄受苦？
文判：甚有生前盜取死屍或死骨，圖利作藥者，死後必到此獄受大熱惱。
邱生：盜取死屍或死骨作藥，一旦其陽上親人掃墓，遍尋不著，心攻火熱，急燥不安，於心何忍？
顏回：死者已矣，入土為安，不肖商人卻專盜死屍製藥，或自用或販售給知情與不知情之人們使用，使死者靈神不安，嗔恨日熾，何苦來哉？
邱生：是否尚有其他罪業者，須入此獄？
文判：凡是將童養媳賣人當婢女或小老婆，影響其一生幸福，必定到此獄受大熱惱。
武判：是啊！童養媳不喜歡，亦應妥善照顧或依其意願，代覓良人以合婚；豈可任意賣給人口販子，行徑乖張，卻無人可治，實在感嘆。
顏回：是啊！人是有思想、有感覺、有情感的存在，人皆欲自由自在，何以因為小時童養媳，長大不喜歡，而任意賣人，此已喪失為人資格；非但是童養媳，連同僅是男女朋友，甚至是有名份之妻兒，更不得有此劣徑，而自斷為人之路也。
邱生：是否尚有其他罪業者，須到此獄？
文判：尚有。諸如：取婦人身中之大棗吞服者，則需到此獄受大熱惱。
武判：正是。凡是喜好吞服生靈乃至於〈胎兒、胎盤、臍帶、臍血〉者，其口有如婦人之陰戶，故當至此獄受大熱惱。刑滿後，再依各業解往各小地獄受刑，諸刑滿後再解往第八殿，繼續接受審查，是否有與八殿相關之罪業，再做審判。
邱生：是否尚有何罪業，須到此獄大熱惱？
文判：若有人任意讓情深意合之有情人，或是親愛之人分離，不讓其等相認或見面者，死後必到此獄受大熱惱。
邱生：犯造此等罪業，有些人是累世所犯，今時根本不知，而有些人後來知懺悔，如何救治解業？
武判：世人可以積極持行放生，達百萬之生命以上，算是解下最輕之罪業，並勤持經咒與佛號，用以迴向化解些許此等殺孽。
邱生：只要行善達到這種程度，便可無事了嗎？
文判：「陰律」必先將所造功德，先抵沖其他罪業力，至於此等罪在不赧，但若能真誠行善，修身立德，並護持正法，樂於進德修業者，或能在有朝一日，解除此種重罪，但最基本必須由自己立志累積放生達百萬條生命，此放生生靈，必須是遇危機而有能力迴避逃生之生命，方算是放生有百萬條生命之列也。
邱生：感恩二位判官之解說。
顏回：時候不早，也該回道院。
文武判：恭送顏帝及宣筆回鑾！
邱生：拜別二位判官！
顏回：道院已到。吾徒靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回。
第十七章 信德
信者，「一言既出，駟馬難追」，信守諾言之謂也。
守信諾之人，必對於所說之言語行為一致並做絕對負責，於是一個有信用之人，從不輕易說出本身無法落實之語言，更不會空口說白話，遇事而強辭奪理。君子重信諾，「信用」攸關個人名譽，更連帶攸關父母雙親之教養，君子守諾言，凡是允諾之事必定盡全力付諸行動，務求實踐，不使允諾之事形成口號，落於妄言。
一個重信用、肯負責之人，做事當然有始有終，對於負責事物，貫徹到底，盡心盡力，務求圓滿為止，因此方能受更高人之尊重與託付；因為勇於負責，凡事全力以赴，且重信譽，因誠信而有德，因德而有道，因道而盡心。於是得君子風範，薰陶世間，冶養心靈而付諸於行動。
人若無信用，食言而肥，出言反爾，令人厭惡，人人避之唯恐不及，又何敢交付重要事務於斯人。因此名譽漸差，人緣漸疏，是故君子重信諾，因守信而人人樂於親近，亦方肯託付重要事物於其身，因事物在守信之人的手中，將被當成珍貴事物一樣，謹慎並能迅速有效之實現並圓滿之完成，世人若人人守信諾，便不再有欺詐不實之事件層出不窮也。因為世人喜聽不實之美言，反而不喜歡真實之逆言，於是欺詐諸事叢生，能不自疚乎？
願人人重視信諾，讓君子之德風再度普及也。
第十八章 信誠
信者，必誠而行之有實，足以重付也。子曰：「言而無信，未知其可也。」一個人不守信諾，不知道他如何在社會上立身處世？人重在守信，「信用為誠實之本」，無信者人人鄙視之。
曾子曰：「與朋交而不信乎？」朋友有義，貴在守誠，信守言諾，舉手投足之間，皆充滿誠實信譽，人格因此產生，人人皆尊重欽敬。
子曰：「言而不怍，則為之難也。」一個輕視承諾，對於本身所說過的話，答應過的事，從來不肯去認真造作，從來不負責任，若要將事情託付給他，恐怕很難去實現吧！因為對於本身所講過的話，有時在事後，加以否認強辯，則怎麼肯真心做事呢？又對於答應過的事，從來不認為我應該必須去做，如此將大事交由這種人，恐怕也很難有實踐及完成的一天也。
子夏曰：「君子信而後勞民，未信以為戾己也。」信而後諫，未信則以為謗己也。一個仁德高尚、操守深重的仁人君子，在其位者，上需事君，下需統民，在本身尚未取得全民的信任時，千萬不可使人民勞動，以免被認為苛政暴虐，則將怨聲載道，擾民不安也。在未取得上級的信任時，千萬不可任意說出上級有缺失之處，將會被認為是誹謗，而加以怪罪；因為本身德性不彰，又不守信諾，更未落實曾經允諾之事，致使失去信譽而不得眾望。
是故，君子重信諾，言出必行，難行必不言，既言之，則能盡力而實踐之，以衛護信誠也。
第十九章 在世誠信證天人
聖示：賜符化飲。靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生無需多禮！隨吾前來。
邱生：〈師生走進一架七四七型飛機，在椅背上有液晶螢幕，正在播出「蓮花舞」，許多仙女正在婆娑起舞，手足舞動，步法美妙。
一會兒，有服務人員前來，推著一台車，排滿許多物品，有老實果、虔誠茶、信德水，邱生隨手取上一杯信德水，飲之神清氣爽透心涼；又咬下一口老實果，清香多汁，甜而不膩，頓然一股清心之意湧上心頭。
一會兒飛機停穩，師徒二人走出機艙，眼前乃是【天佛院】，有仙官已在前方等候。〉
仙官：小神恭接顏帝聖駕光臨！
顏回：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖駕！
仙官：賢德無需多禮！請顏帝與宣筆隨吾進入【天佛院誠信司】。
邱生：〈一行三人大步前進，到了【誠信司】，只見司內坐了許多天人及仙吏，皆面帶慈容，正在審查世間修行者之誠信考核。
只見有十疊約百冊之修行者的記錄，被排放在誠信不合格之架子上，僅有少數一、二冊放在誠信合格之檔案裏。在另外一邊則是未有固定宗教修持或無信仰者之名冊，亦有大多被放置於誠信不合格之架子上。〉
請教仙官！為何名冊多數不合格？其中原因何在？
仙官：喔！這是因為世間人欠缺誠實及信用所致。
邱生：世間怎知有信實不合格？不都是一樣的臉孔嘛！
仙官：是的。人的臉孔都差不多，但心卻相差甚多，許多人常常言而無信，故誠信度便不合格。但今夜並非在論不合格處，而是必需訪問一些因為守信用、心誠實而得以證道之天人。
邱生：〈未待仙官話畢，已被引領至會客室。吃盤炸香菇，口齒留香；飲一杯靈液，滿腦清淨。有多位天人，正坐於眼前。〉
請教前方這位仙人，有何因緣至此？
天人甲：我是台中人氏，姓高，在世時乃是鐘錶之攤販，雖然是攤販，卻是童叟無欺，更保證產品之品質，與店面之產品相同，如有差別，則包退包換，一生中多是盡將所得佈施濟困，因此到老，尚無法有專屬店面。百年後，仙佛帶往地府審查，因在世誠信，又肯佈施行善，乃令走【金橋】到此，常修佛法道理。
邱生：原來做生意，不欺不騙，有此善德，亦能升天。這位仙人又是如何來此？
天人乙：我是桃園人氏，家中開小吃店，時常熱衷找人參與標會；雖然不是會頭，但是有一次被會頭倒會，因為與會者，多為我引進而被倒會，我並不因為不是會頭，而不予理睬，反而擔起責任，將所有會員之損失，全部依序清償完畢。並且對於答應過別人的事，就算再累再苦，也要將之完成，因此更獲眾人信賴。百年後，便被接引到此修行佛道。
邱生：原來並不是因為事情不是自己所為，就可以不管，必須考慮到，若不是因為我的關係，也不會害他損失了。
仙官：是的。雖然事情不是自己所為，但若是因為自己的關係，間接使他人有損失者，便必需負起賠償損失之責任，以為信實。
邱生：不知這位仙人又是如何來此的呢？
天人丙：我在世是銀行專員，因為長期理財，深知一分一毫皆不可差錯；曾經有多次代替同事換班，因其有事待辦；有一次乃應邀協助喪家，時間一到，我提前先到，只是請託者，有時自己太忙而忘了，吾盡力完成受託付之事，深得人際善緣。百年後，乃走【金橋】到此，修身養性再深造也。
邱生：原來連答應別人的事，能真心完成，也能證道啊！
顏回：是的。所謂「君子言必信，信必行。言而無信，不足為君子道。」因此出言必行實，承諾必應施，方足以言「誠信」也。
時候不早，也該回道院。
邱生：拜別仙官聖駕！
仙官：恭送顏帝及宣筆回鑾！
顏回：道院已到。吾徒靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
第二十章 不守誠信入三殿
聖示：今夜帶領宣筆遊訪【地府三殿】。
賜符化飲。靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生無需多禮！隨吾前來。
邱生：〈師生二人走進一艘渡輪，隨即快速駛往大海，浪打船身，散發出綺麗水花。瞬間已靠岸，前方便是【奈何橋】。
只見【奈何橋】上人潮擁擠，尚未通行，已有無數人因相互推擠而掉落業海中。不遠處之【無奈橋】，寬廣而穩固，卻少有人經過，但從【無奈橋】經過者，皆被雷伯電擊，至全身焦黑，而喘息呻吟，虛脫之身軀隨後跌落業海，絲毫不比【奈何穚】好過。
師生二人，經陰差之引領，來到【鬼門關口】，進入電梯不久，門開則已到【地府三殿】，乃有文判官前來迎接。〉
文判：小神恭迎顏帝聖駕千秋！
顏回：文判官免禮！
邱生：學生參見文判聖駕！
文判：賢生免禮！請賢師徒隨吾四處參觀。
邱生：〈一行三人來到一處，名曰：「吸血小地獄」。有許多男女，大多是年青人及中年人，此小地獄中佈滿身體柔軟之吸血蟲，飛撲男男女女，盡吸其血，而令痛苦呻吟，揮之不去，不知其中因由何在？〉
文判：此乃是在生之人受業主委託，但是卻聯合同事詐財，違背道義，故死後來到本獄，受吸血之苦，正如業主飽受財損之身心苦惱一般。
邱生：受人之託，忠人之事，豈可背逆，非但失其信用，更失其忠義，受吸血之刑，著實令人憐惜。
〈再走到一處，名曰：「倒吊小地獄」，只見獄中男女盡數被倒吊於上，手腳無法著地，頭亦無法頂天，實為可憐。〉
不知何故而受倒吊之刑？
文判：凡是在世書寫匿名信，誣蔑別人，必來本獄受倒吊之苦；正如，在世顛倒是非，令人痛苦，今亦自遭其苦也。
邱生：無端加禍於人，受大苦報，罪有應得，但卻也令人婉惜。
〈在走道的另一處，名曰：「割心小地獄」，只見此獄男女一一被割除心臟，血流成河，哀嚎慘叫。〉不知何因？
文判：這些乃生前偽造退婚字據或書信，以幫人解除婚約，死後必到本獄受割心之報。
或做媒人，明知男女有疾，或種種不情婚嫁之問題，為賺介紹費，故意隱瞞，死後必到本獄。
或有故意隱瞞自己年齡，欺騙他人而結婚，其目的在貪圖對方之錢財與事業，死後必到本獄受大苦報。
凡原來未加註明也未簽名，偽造模仿他人簽名樣式，目的在減退貨以刪除帳目，使後人蒙冤受害，死後必到本獄，受無量苦。
邱生：原來在世時失去信用，死後會淪落於吸血、倒吊、割心等諸小地獄，受盡苦刑。但願世人能信諾誠實，謀事必忠，盡守職責，可免去死後被割心之慘報。
顏回：是啊！「誠實為成功之本」。福報要好，必須誠實，人緣要佳，亦在誠實；人生若無誠信，事多詐偽，勢必成為腐敗之社會也。
時候不早，也該回道院了。
文判：恭送顏帝及宣筆回鑾！
邱生：向文判官辭駕！
顏回：道院已至，賢生靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
第廿一章 義格
義者，「天下為公」也。有些義德之人存私心用事，對象是公眾利益，卻亦能深具功德，就是「身在公門好修行」之真義，因而未嘗有私下授受之事發生。
昔時，魯公問孔子曰：「弟子孰有好學？」孔子對曰：「有顏回者，好學，不遷怒，不貳過，不幸早死，於今亦亡，未聞好學者也。」
何者「不遷怒」？例如：在外經商，常遇客戶登門退貨，或要求取消原先預定好要出貨之訂單，絕對不將一切過失認為是同業競爭或打壓之錯，應該全力要求審明其中因由。並且應該朝自己在哪裡有過失或貨品有何種問題？進而去改進。例如：在外工作，充滿壓力及人事紛爭，回到家絕對不能因為些許細故小事，便將不好之心情與臉色，遷移至對待家人之態度上。
但有些人，分明本身出了過錯，一旦事情被人揭露出來，卻將全部過失怪罪於別人身上，不但本身毫無仁德之心，亦失去禮義之德。
何者「不貳過」？人非聖賢，孰能無過？但過錯有分輕重，亦有不是刻意而違犯，亦有被人預謀威權脅迫而作為，或有業過造作於不自知，如此便不違「仁」。
然者，仁義君子，每造作一個行為之前，必定常思進退之門，一言語間必定常審核是正語、偏語，能以身作則，故「克己復禮」，於義未有不盡善。君子者親近「三益之友」，遠離「三損之朋」，而義之彰於益，行於處世之間，無有違也。至公至正，謀天下福祉，恐有稍怠，敢不迅速審理而請其明命，而後施上命於普天下共利之義德也。
況且義者「仁」之不稍離，可離不曰「義」，而無私欲稍存於心，行事在正在公，故曰之「義」也。
第廿二章 義範
華夏民族自古以來，因為人人有禮有節，故稱「禮儀之邦」，而揚名於天下。「儀」者乃是有節有矩，二人之間互相對待，能合於義，始堪稱以「儀」；能表裡一致，〈身口意〉清淨，方足稱「義」，而仁者譽之。
與朋友交「誠」之相待，信守允諾，終不推諉；守義之人若遇不平事者，必定相助於萬一，不使怨積而行天下，仁義之風足以濟弱扶危，勿令遺怨追悔。
況今紅塵雖曰科技昌明，無奈違禮者日眾，犯義者日增，禮之在於親親，在於疏近之間，而他宗他姓之年長於我的長輩者，雖然並非我的血親，我仍然將之對待亦宛如本家血親長輩一般也；對於他宗他姓年紀比我幼小之晚輩者，雖然並非是我家親族之幼童，在對待上亦宛如是對待與我同家親族之幼童者一般，視如己出一般的親愛，能人人如此，則男有端、女有莊，絲毫不背離禮儀也，此後「義」始堪稱之也。
古云：「朋友妻不可戲」，對於朋友之妻不可欺凌或調戲，必須加以尊重，此為（守義）。更何況是在我家族的嬸嬸、嫂嫂，乃是我的叔父、兄長之嬌妻，見（嬸、嫂）貌美膚白，絕不可邪念起之，更不該單獨往返其住處，免得日後落人話柄，亦為（義德）之範圍。
謀事或受託，無所功勞，絕不接受祿酬於人，更不接受他人褒揚，乃及義也。凡是仁人君子，一言既出，必當實踐之，有「義」則信誠必定相隨。在地球村雖然居處有異，皮膚（黑白黃灰）雖然有別，但求真歸善，做事務求盡善盡美之心志無二也。
是故「無緣大慈，同體大悲」，待人如待己，親切相迎接，於心中並無二種對待分別，但唯恐稍有怠慢之處而疏失之於儀；在買賣上，不論對象是兒童或老叟，寧願是我自己吃虧，亦絕不願意是我去虧欠於別人，在於義則「仁德」稱之也。
第廿三章 守仁行義入仙班
聖示：今夜帶領宣筆遊訪天闕！賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生免禮！速隨吾來。
邱生：〈跟隨夫子身後，步行登上一架圓弧型而狀似飛碟之物，亮光四射；進入內部，只見寬廣高大，各處佈滿椅子及桌子。走進駕駛室，乃有許多身著儒士服及道袍、佛門袈裟之人員，忙碌的很，一會兒目視螢幕，一會兒操作按鍵及方向盤，忽然停止飛行。
師徒二人走進一道門匣，乃有光束推行，根本不必走動就能下機，眼前居然已到【東天修真閣】。有仙官早已迎接在側，見師徒下機，仙樂作響，仙子、仙女分班接迎，更有散花天女在前散花恭迎。
一會兒來到一座雅室，乃有文士打扮之仙人，身旁有無數童子、童女及侍者，而文士則一身輕逸，無所憂懷。〉
仙官：（顏帝駕到！）一時眾人起敬作揖。
顏回：各位道友請坐！今時乃是陽世道場《懿敕寶德大道院》著作無極寶書《歸真罡》之日，乃須採訪有關【守義】、【行義】之事，望能公諸於世，而重振正義於天下也。凡參與者，日後自有昇賞。
眾曰：願顏帝不須掛慮，吾等願盡所知而略述一二。
顏回：如此甚好。
邱生：見過各位仙長，眼前這位中年仙長，請教因何而得歸於仙班？
仙長：愚乃抗日份子，但因為家小業小，無法如大英雄們去對抗日軍，吾身為西醫，僅能暗地裡為一些英烈男女，免費醫療及暗藏於祕道，及免費提供三餐。
在吾生前，從來未被日軍發現抗日份子，在行醫生涯中，賺取日人及異國錢財，絕大部份銀兩乃提供抗日英雄購買軍火之用，因為如此因緣，身歿後乃直接被帶來仙界。
邱生：怪哉！為何只是提供錢財及醫療給抗日份子，就能登入仙班？
顏回：賢生無庸置疑，因為國家被外邦入侵，乃需有愛國愛民之熱血人士出面反制，而在抗敵中總有不慎而受傷，因為無畏施救人身體，免受傷害之後遺症，而能提早痊癒，再度為國家、為民族抗敵，乃大義行為。又提供金錢給愛國志士購買軍火，以強盛國家威勢，乃忠義之士，故功不可沒也。
邱生：另外再請教這位看來年紀約我上下而美妙可愛之仙姐，有何因緣能登入仙班？
仙姐：吾本是在越南做情報蒐集，再回報國家，在越戰時深入政軍內部，乃為幽靈人口，本為國民政府派探，數載光陰，亦無意間救回不少國軍成員及一些反共份子，因為身份特殊，乃與各層關係良好，因只能做些情報蒐集及暗地救人之工作，對國家也沒能幫上什麼忙。
邱生：這個更怪，只要蒐集情報及暗地救人，就能登入仙班。真怪？
顏回：賢生莫怪奇。當知深入敵方做情報蒐集，一旦被識破，乃有危及生命之險。況且一方面與敵人打好關係，一方面又要適時解救國軍之身子安全，暗地裡是工作及使命，明的又是國人痛惡之人，其處境可危又可憐。再者，無人體會其中辛酸，又生活必需靠自己處理，機緣好的可得軍晌，機緣差的便自生自滅，因為無人知悉。一旦派命長官不在，或惡意使成叛國，不是兩面皆危否？故其忠義可欽可佩也。時間不早，也該回道院。
仙官：恭送顏帝及宣筆回鑾！
眾曰：恭送顏帝及宣筆回鑾！
邱生：拜別仙官及諸位仙長！
顏回：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
第廿四章 恩將仇報針穿心
聖示：今夜帶領宣筆：邱生原章遊訪不義而受報之地獄。賜符化飲。靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回夫子：賢生免禮！速隨 吾來。
邱生：〈緊跟在夫子身後，走進一輛車，快速直奔衝進大海之中，海水化為四方面，只見地熱之氣瀰漫，四處佈滿（珊瑚、貝殼），而地中央裂為兩邊，乃有強烈火焰外溢。師生隨車直衝大火而下，一時間突覺火焰分班排列，熱而無傷，眼前已到「不義地獄」。分有：碓心獄、挖心獄、啖肝獄、啖目獄、斬腳獄、剝手獄…等。文判已然在前等候之。〉
文判：小神參見顏帝聖駕光臨！
顏回：文判官免禮！
邱生：學生參見文判官恩師！
文判：賢德無需多禮！請賢師生隨吾四處遊歷。
邱生：〈走到一處「啖肝地獄」，許多男女被老鷹啖食，盡食其肝，而男女聲聲哀嚎，非常悽厲！〉
請問恩師！不知何故？
文判：此獄所禁，乃陽人在世受人恩惠，不思回報，更恩將仇報；不義之輩，既失心肝，死後當至本獄，接受鐵鷹啖食肝臟之苦刑。
邱生：何以「恩將仇報」，會來受此苦？
文判：世人只知享受他人給予之快速滿足及方便，但不知自己所受用之方便及成就，皆為許多人辛苦所換取。有人受貴人栽培，等到本身小有名氣及門路通達之時，竟處心積慮想除去恩人，並逐步併吞其產業，甚至於性命。如此之人，無心無肝，故當受本獄之刑。
邱生：〈來到一處「萬針穿心地獄」，只見男女有老有少，慘遭飛針穿孔之苦，針針入肉刺骨，穿心透背，全身宛如蜂窩一般，人人聲嘶力竭，有如所謂：「鬼叫魂」。〉
不知何故，受此慘報？
文判：獄長！帶上一名罪魂，聽候問話。
獄長：下官領令！
邱生：〈一行人坐在長椅上休息，旁有熱茶，各飲一杯。〉
真是清爽夠味！
獄長：回文判官！罪魂帶到。
罪魂：大人饒命！喚我何故？一切事件，我全已招供，並無虛情，請大人明查。
文判：罪魂汝不必驚惶，今日不是傳爾審案，乃讓汝將在世所造作過之不義事件，傳佈公諸於世，警誡世人，也好憑此早日積功脫苦。
罪魂：有如此機會，當然願意配合，但不知如何傳佈世間？
文判：今在汝眼前乃《顏帝》及陽間道場正鸞宣筆邱生，奉旨前來著書，汝速將罪行述說。
顏帝：吾帶有觀音大士所賜（甘露水），爾飲下說話。
罪魂：感恩顏帝！感恩觀音佛祖！
我乃是嘉義人氏，從國中時期便北上依親，然而在大學時期，與表姊同時愛上一名男子，但此男子卻有較偏愛於表姊，此後我每逢機會，便在阿姨及姨丈耳邊，述說些反面話語，使阿姨及姨丈漸漸對表姊及男友產生意見，後來限制彼等交往。而我則是一路上扮演雙方之好人，實際上只是借力使力，讓各自產生誤會及不至於對我有厭惡，後來我終於有機緣能順利與其男友交往。但此時的表姊，卻因為一時無法承受感情及親情壓力，乃意志消沉，最後精神失常，於一次意外中喪失生命。我亦因此在未久後遭受男友提出分手，而想不開尋短見；原以為一死百了，怎知死後受盡諸般痛苦。請救救我！
顏回：爾既已知錯，理當真誠懺悔，並甘心接受一切應受之罪罰，如此方能減輕因爾不義所犯之罪行，以及對無辜者有所公平，及公理所在。憶念從小接受阿姨及姨丈之照顧與培育，竟一己之私心及嫉妒，而讓一對感情深厚者，遭受生離死別之痛，情義何在？恩德如何回報？
罪魂：我知錯了。請阿姨原諒我！請姨丈原諒我！請表姐原諒我！我不是故意的。
文判：既知懺悔，就甘心歡喜服刑，日後記取教訓，切莫再犯。
顏回：時間不早，也該回道院。
文判：恭送顏帝回鑾！
邱生：學生拜別文判官聖駕！
文判：回去吧！
顏回：道院已到。賢生靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
第廿五章 和風
「和」者「禮也」，佛云：「四威儀」，所謂：「行坐住臥」皆中節，又曰：「站要有站相、坐要有坐相」，在站與坐之間，可見其儀禮莊重與否？而禮節便可從中得知也。再者，一言行、一舉止間，乃足以洞悉其人禮節儀規之深或淺！
守禮節者，絕對不會高談闊論，亦從不造作說出虛妄不實之話語，而待人接物必定中肯老實，處世亦必定遵規矩、重禮儀節義；在一言語、一動作間，無不是勇於擔當負責，而有言語從自己口中說出，必定一一實行，有難以實行之事必定不輕易說出口，以免造成胡言亂語。
對待年長老者、年輕幼者，如同事己親人一般，不敢稍有怠慢，何況是有所欺詐虛偽之事，更不敢造作也。而本身從無守禮節儀規者，無論是在對待親人或鄰疏，皆是以自我為中心，我說了便算是，言不能中，行不能規，而經常違越禮節反而視若平常，亂綱紀、犯五常，因而處世之待人接物，紛亂而不能和也。
基於禮者，重儀節、固守誠，盡責敬忠於事物間，待人以謙，無論親人或遠疏一視同仁，而長幼有序、男女有別，因而敬老尊賢，凡每一件事情成功，絕對不爭論是自己之功勞，做事絕對不輕易誇口自己之能力強，能伏亦能伸，當應該展現才華時必定盡力伸展才華，理當隱藏不露光芒時，亦必定能夠隱而不露，讓有能力者盡力發揮，人人若能薰習如此謙和之風氣，則天下無不祥和也。
昔時華夏民族為禮儀之邦，今時卻屬（東瀛）之地，人民居於禮，遇突發事，必然彼此互相和平解決；而華夏民族如今，遇到突發事故，只剩下彼此互相爭吵及鬥亂。願從華夏重拾禮儀節度，再造華夏之祥和氣象也。
第廿六章 和罡
「和」為太平之氣象，諸事欣榮之徵兆。在家庭對待之間，「和」之於宗親族群，必定興旺，手足必定榮耀，且皆必有德，於宗廟間則可興旺名氣，昂揚家族，以稱譽天下也。
在人際關係上，和氣為處事之先，所謂：「和氣生財」，人事上若眾多不肯和氣相待，則易產生紛擾，能和氣則一切順遂興旺；在待人接物上必定無障礙，因本身能和氣則能平心靜氣，慎思熟慮，決斷事物，客觀易行，如獲眾心支持，行事必定亨通，順暢無所阻礙也。
在團體間，上下和睦，是為團結，因而上行下效，志必成城，雖有小礙，亦必漸進排解諸困難，而致諸事暢通也；而團隊精神可破除萬重難關，因「和」興而氣旺，然後成事有餘，人能和氣則諸事必順遂，且無所阻擾，行事乃能暢通也。雖有疏遠之朋，亦能同等和合，禮儀之門家道必興，儀規自然在地方興旺，而人人居禮守節，始現和氣僧團，勇猛則如金鋼難摧折也。
和氣於人身必調之以（中庸），二六時中，規劃（八工、八息、八眠），人身作息必遵循之規儀；一旦三八（亦即：八工、八息、八眠）不和，久之必定產生倦累，在作息上漸失常態，致使身心無法平衡也，這是眾人之所不樂意看見的。又在餐飲方面，若不調和本身胃口，則容易偏食，久之營養不均，臟腑必有喪失功能之危機，釀久成危也。
因此，作息、飲食，理當和合，則行持能恆久，身體健康無大恙；於是「和」則堅固，合則難摧折，有心修行者，必深領會並和氣以待人，藉以彰揚德性操守也。
第廿七章 遊訪八仙談和合
聖示：今夜帶領宣筆：邱生原章，訪遊【八仙宮】。
賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生無須多禮！速隨 吾前來。
邱生：〈師生二人步上天梯，踏上雲端，一步一步，汗水淋漓，看見夫子腳步沉穩，走起路來毫不費力，面露祥和，健步如飛，真是羡煞年青人。〉
夫子啊！走慢點啦！學生跟不上了，走起路來腳又酸、氣又喘。
顏回：賢生啊！汝走快些，再慢就被關在門外而進不了宮了。汝走快些吧！
邱生：夫子啊！您是仙界高真，學生是凡塵俗子，走起路來怎能相比。
顏回：真是一代不如一代，憶當時，吾可是年紀輕輕，就要爬山越嶺，卻是從來都不說過累，如今汝不過是走上天梯，就累得揮汗如雨，真是代代不如啊！
邱生：夫子啊！時代不同了，學生在這個年代，算是最中庸而健步的了，快拉學生一把。
顏回：真是敗給汝了，多做運動吧！將來更有（靈山、仙嶺、佛海），看汝怎麼辦？先服下這粒「聚氣丹、飛燕丸」。
邱生：〈接下丹丸服飲，未久乃覺身體輕飄飄，而且丹田飽滿有力，原先之酸感與喘息，已不復存在，乃大步跟上夫子。眼前已到【八仙宮機蘊處】，只見八位仙翁笑嘻嘻的在招呼。〉
顏回：八位道友久違了。
邱生：學生參見八位仙翁道安！
八仙：原來是顏帝駕到，未出遠迎，還請恕罪。
顏回：豈敢有勞道友等候。
八仙：宣筆汝也來了，快入座。
邱生：感恩仙翁賜坐！先飲一杯上等（鐵觀音），真是潤喉止咳。
敢問仙翁！聽人家說多人多意見，而八位仙翁都大有來歷與德行，且神通不凡，不知如何來克服意見的分歧？
張果老仙翁：若論起意見，當然各有看法不同之處，但細想之下，所有意見總是大同小異罷了。
李鐵拐仙翁：吾老李，走路總是慢人半拍，縱使有好意見是與眾仙不同時，總也要細聽七位道友怎樣說？最後總能在八種意見中，商議出一種大家都能認同的意見來實行。
邱生：原來大高真也要互相做出合議，才能做事情呀！不是都以各自的意見來作事嗎？
韓湘子仙翁：在八位仙翁當中，吾乃是最年輕的，怎敢堅持自己的意見，當然是要先聽從七位仙長的發表來作事，吾再從中配合行事，不是更逍遙自在嗎？
曹國舅仙翁：在八位仙翁中，論起武藝，呂道友算是第一，吾亦要甘拜下風，有任何事需要出意見，找呂道友就不會錯了。
呂洞賓仙翁：吾乃是一介武夫，豈敢有什麼意見與看法？論智慧、論隨機應變，要算是何仙姑了，吾亦要甘拜下風，怎敢有什麼意見與看法呢？
何仙姑：非也！吾乃一介女流之輩，手無縛雞之力，怎敢有什麼意見與看法？
邱生：看八位仙翁，個個神通廣大，卻能得互相禮讓與讚嘆，乃是修道中人千古傳揚的風範。能互相尊重對方意見，且從不各執己見，如此修道風範，實在令學生慚愧，乃願效法八位仙翁之精神及風範，做一個真真正正的修行人。
顏回：是啊！和氣謙讓，本是先天與生所俱來，無奈是世人受「三毒、五蘊」及（名聞、利養）所牽絆，禮讓早已不復存在了。
邱生：夫子說的是。當今世道不管是俗塵間，或是修行者之間，多少都存在紛爭之擾，令學生實在不願久居污濁之紅塵俗世，正在加緊腳步向八位仙翁看齊；到時候若是未能順利成道，尚請八位仙翁慈憫垂憐施恩接引，莫使學生滑溜梯，那時學生想要再觀見八位仙翁尊容，可就很遙遠了。
漢鍾離仙翁：賢生何須驚怖！只要修行不犯「五不赦重罪」，終身能奉行正法、正道，及參贊正法、正道，使正法常轉，吾等當無袖手旁觀而使沉淪之理。
邱生：學生先代替本道院諸位（精進又有實修實煉）並能「任考不倒」之同修，向八位仙翁致上十二萬分之敬意與感恩。
顏回：時候不早了，也該回道院。
邱生：學生拜別八位仙翁聖駕千秋！
八仙：恭送顏帝及宣筆回鑾！
邱生：原來修行中人也要尊重別人的意見，不要各執己見，才能圓滿人道，進而接續天道而得證菩提。
顏回：不只是在修行中之人應該如此和合，因為這是做人的根本。世人若不能和合，並會產生諸多困擾，而紛爭則必會增多，災禍更會從中興起，怎不令人驚怖，而從此謹慎一言一舉也。
道院已到。賢生靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
第廿八章 遊訪割心小地獄
聖示：今夜帶領宣筆遊訪「割心小地獄」。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生無須多禮！速隨 吾後。
邱生：〈緊隨在夫子身後步行，坐進一輛巴士，快速急駛。〉
恩師啊！超速了，紅單是會吃不消的？
顏回：安啊！這裡從來不會開紅單，只會開白單，安啊！
邱生：為什麼只會開白單？
顏回：因為死了，當然開白單。
邱生：送紅帖也不錯啊！恭接新生報到用紅帖才好啊！
顏回：紅帖有了，但是要往生（天界），才有在送紅帖啦！來地府只簽送白帖，也很好啊！
邱生：原來也有這種差別的待遇。
顏回：也不是差別待遇啦！要知道地府無條件簽白帖，是要花費的因為比較便宜，所以發白帖就好了啦！
因為要往生天界的靈，是有精進在（修身及行善）的啦！有投資，所以要送精美的紅帖才有價值啦！但是來地府的靈，並沒有做投資，所以發白帖就好啦！
邱生：〈話語方落，已到達名喚「割心小地獄」的地方，師生依序前後下車，有文判官已在等候。〉
文判：小神恭候顏帝多時，願顏帝聖壽無疆！
顏回：文判官免禮！
邱生：學生參見文判官恩師聖安！
文判：賢德無須多禮！快往前走。
邱生：〈但見「割心小地獄」中，男女老少，盡皆僅著一縷白紗，甚薄，似乎無法蔽體，而有一群男女，分別被差役持斧剝開胸膛，而割取其心臟，各個哀嚎，並血濺五步。被割取之心臟尚在跳動，鮮血直流，乃丟入碓心磨中研碎，而被剝胸取心之亡靈尚未氣絕，又被鉗目、支解手腳，並去其手腳，乃分別粉碎。〉
文判官啊！這般男女究竟是身犯何過錯？如今割取其心，又支解身體，而分別粉碎，觀此等男女，年紀輕輕又面貌姣好，何因緣受此等苦惱？
文判：此皆是在世之人，身為他人之丈夫，而不行道義；或有身為他人之妻，卻言行不柔順，故受此割心之苦。
邱生：能否訪問一二，以添教化。
文判：當然可以。〈話落乃喚出一名看似中年的婦女，但是面貌怡人，不輸年輕少女。〉
邱生：請問這位大姐，為何受此割心之苦刑？
婦魂：我在世時，因為家有恆產，所嫁夫婿，卻是收入極少之上班族，初時尚能忍受省吃儉用之生活。後來漸漸無法忍受，便開始言語激嘲丈夫，生活也開始變調，導致每日爭吵不休，最後不歡而散。
因為鬱卒心情，每日便在憂鬱中生活著，一直認為是丈夫，害了我無法享受生活樂趣，到老仍無法放下，到如今才知道是我錯了，請給我水喝。
顏回：既然知錯了，就好好服刑，來日重新做人，修養心性。這有（大悲水），快拿去飲用吧！
婦魂：〈接下大悲水，急速飲用。〉感覺好多了，感恩！賜水之恩德，他日有機緣再報。
顏回：回報倒不必要，只願日後好好修身養性，利益人群就好了。
邱生：前方有一些看來酷似生前身家高貴之亡靈，不知為何也被割心、支解手腳？
文判：此乃在世捏造離婚字據，以幫人解除婚約，故受此苦刑。
邱生：〈一會兒功夫，文判官乃喚出一名青年。〉
敢問何因緣到此受割心苦刑？
青年魂：我在世乃以代書為職業，在營業中多次為了貪圖少許利益，而為他人居間作證離婚，但從來未要求必須是有夫妻二人到場，方能作證離婚。許多時侯我亦知情，有些是單方面的離婚意願，卻又裝作不知情，並順利讓客戶能離婚，當然其中有不少是為了要再結第二家庭之婚姻。我知錯了，請救救我！
顏回：知錯能改，善莫大焉！今吾有（大悲水），先賜爾飲用。
青年魂：〈接過大悲水，迅速飲用。〉感覺好多了，感恩仙師賜水之恩！
顏回：不用客氣！只要以後好好做人，凡事不可貪於財利而昧心行事。
青年魂：罪魂當記取仙師教誡。
邱生：未知尚有何罪業因緣，必受此苦惱。
文判：若要詳述罪業，乃述不能盡，但再略示之。
凡是生前引誘他人犯法，必受割心苦刑。
凡是生前挑撥是非，必受割心苦刑。
凡是生前製造糾紛，必受割心苦刑。
凡是生前欺人而行訴訟，傷人和氣，必受割心苦刑。
邱生：綜合以上所說罪行，似乎都與損傷和合有關，其中因素何在？
顏回：為人處事，貴在一個「和」字，人若不和，行必有偏，言必衝突，紛爭因而產生，而禍端豈敢言無？因此做人乃貴之以「和」，修行亦不外乎「和」也。
邱生：夫子啊！學生常常在揮汗如雨及急喘之時，都會想喝些冰涼之水，藉以清涼一下，是否也會違「和」？
顏回：是啊！人的身體也一樣，必須調和，如若急喘或患熱中，急飲冰水必定會違犯和合，導致犯病的。人的心量也是一樣，心有偏思，行必有所違，故人不可以一日違和也。時候不早，也該回道院。
文判：恭送顏帝、宣筆回鑾！
邱生：拜別文判官！
顏回：道院已到。賢生靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
第廿九章 平罡
天地公心待萬民，起頭人人本平等。所謂：心若平和，則氣必柔順，而人身百病難侵，因為無事一身輕，是故心無雜緒，則（妄念）乃無從產生起，因此心常平和，亦因為心中一切平和，所以對待周遭所發生之事，乃能視若平常。
古云：「天下無難事，庸人自擾之」，佛云：「眾生平等」，雖萬物有異類，本俱佛性，既然菩提並非特定某些人所能擁有，則人人平等，誠心可得之。
因為用真心，不分（你、我、他），能同等心對待，自然心不分別，則並無（我優、他劣）之分，更無（我對、他錯）之別，亦無（我是、他非）之念頭，進而不生（我可、他不可）之觀念；心境如此，則能（他對、我依從），（他可、我讚嘆），（他優、我效法），又何患心中有分別之念？能時時以（平等心），平等對待一切眾生，當然心能柔順，在我身體之內，亦未見有紛擾，氣亦不紛亂，如此何來（氣滯血敗）之症。
果能達到此境界，人道則小有所成，修行方已奠下根基，欲脫俗超然，指日可待也。
第三十章 平格
世俗雖有富貴貧賤出身之差別，但起點完全是平等，無論出身尊卑，無論出生是男身或女身，俱皆有接受教育之（義務與權力）。
至於學習則視各自努力程度與所付出時間長短，以及資質在吸收上產生有不同效果；公平的依照努力程度不同，而有知識高低及記憶多寡的分別。
而人之心量必須順從天地之無邊雅量，對於世間一切事物皆能包容，並使人人各展其才，各盡其能。天地之心並不因為眾生哪個較為富裕，便多施照陽光或滋潤水份給予那個人，亦不會因為哪個眾生較貧困，而不讓陽光照耀或不讓水份充足給那個眾生；一切（富貴貧賤）身份，皆公平對待。
眾生則是上帝派下世間，學習如何互相平等對待，學習包容眾生之心量，學習萬物公平對待之課程。但世間人總是忽略學習，而常發表自我怪論，總以為自我理論較高超，其餘人的見解皆是多餘，皆在我之下。無奈是此等人，空有高論，卻無法恆久，到頭來，功虧一匱；反而不如一些地位卑下，卻肯秉持平常心待人接物來得實在，平等心便能達到童叟無欺，則人生必將光明無窮，善緣乃遍佈天下；又因心量無二，平等而成貴爵也。
第卅一章 太虛幻境訪道祖
聖示：今夜帶領宣筆：邱生原章，遊訪【太虛境】。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生免禮！速隨 吾來。
邱生：〈師生二人步行在彩虹橋上，身旁吹襲著陣陣清風，令人心曠神怡。經過許久來到一處寬廣之地方，草原遍佈，又有【金沙】為底之河流，在河邊乃生長著【金樹】，在金樹上開著【玉果實】，四處長滿奇妙花草。
在遠端聳立著一座宮殿式建築，外貌宏偉壯觀，在河旁乃立有一石碑，在碑上書寫著：【太虛幻境】。在不遠處乃有仙官率領著仙童、仙女前來迎接。〉
仙官：小神參見顏帝聖駕！
顏回：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖安！
仙官：賢德無須多禮！請賢師徒隨吾前來。
顏回：有勞仙官帶路。
邱生：〈一行十數人，快步來到宮殿外面，只見上匾書寫：【太清宮】。師生由仙官引領至偏殿，但見偏殿上匾書寫：【清德殿】，走進殿內，乃在仙吏指引下各自坐定；在中堂上坐著一位白髮老人，手持拂麈，祥光滿面，隱約間散發出萬道金光，心靈為之攝受。〉
老君：今日講到【平心】，人心若能平和，則思想必定清明，亦因為思想清明，所以待人接物上，自然能一視同仁，處事上賞善或罰惡皆能一律平等。
真君子面對天下事，絕不分別親疏來做不同對待，反而更親近者必受更嚴厲之規範約束，因此能平等心處事，更能用平常心行事，對於地位、名利，完全是以賢德及能力之深淺而做安排。是故待人之心可平等，自己內心亦能安泰，又心能平穩，不戀棧名利、地位，舉賢讓能，自得其樂，而心乃安。
因為心不戀棧名利、地位，是故行遍天下皆能隨遇而安，更不會有牽強委屈之感，所以能知足，身心常安樂，而無憂無慮到老乃少疾病，磨難亦少，身體乃多健康，思慮清明，皆因平心靜氣而和泰也。
邱生：學生蒙道祖一席話，勝過讀萬卷書籍，感恩道祖法施！
老君：宣筆啊！雖然聽受獲益大且快，但是平時未能勤研書籍，智慧亦難自開顯。
邱生：常聞「開卷有益」，倒也不是隨便看就可以獲益。
老君：古聖賢所流傳之書籍甚多，且利益也大；佛傳有八萬四千法門，皆是殊勝緣機；亦有道藏智慧如海之深，智德藏含其中。心平氣和常研閱書籍，雖不強記憶，亦能知識深廣也。
邱生：心欲靜靜看完一本書籍，暫且不論須看多久時間，有些人常常剛翻開書本，便心生燥惱而不安定。
老君：世間人閱書不宜燥進，每日閱讀一篇文章，輕鬆又受益；若有心不安、身煩燥，則宜滋陰補陽，可得安靜定慮也。
邱生：感恩道祖法施！
顏回：時間不早，也該回道院。晚輩向道祖辭駕！
邱生：學生拜別道祖聖駕！
老君：那就不多留，賢師徒臨行，先飲一杯水酒，以為洗塵。
顏回：道院已到。賢生靈投體！
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回夫子：可。 吾回！
第卅二章 仗勢欺凌必抽腸
聖示：今夜帶領宣筆：邱生原章，遊訪【地府七殿】。
賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生免禮！速隨 吾前來。
邱生：〈師生二人，坐進一輛十六門之轎車，一路上見到，或有斷手、或有斷腳、或有無頭……等種種形相之亡靈在路上行走著，或有曲身在角落，或有無處依止之孤魂，比比皆是。
車子經過一座長洞，洞內一片漆黑，一會兒功夫已通過【平民區】，改換坐船，到達【奈何橋】岸邊；師生二人改搭電梯直下【七殿】，剛走出電梯，乃有仙官迎接而來。〉
文判：小神七殿文判參見顏帝聖駕！
顏回：文判官免禮！
邱生：學生參見文判官恩師聖安！
文判：賢德無須多禮！請賢師徒隨吾等一路參訪地府吧！
邱生：〈一行數人，來到一處名喚【抽腸小地獄】，但見此獄中滿是男女老少，被活活剝開腹肚，並以尖刃、銅鉤將腸子拉出，並切成碎片，使腸子無法完俱；而這些男女老少魂體哀嚎不斷，聲嘶力竭，聞之令人毛骨悚然。〉
敢問文判官恩師！此般男女亡靈，死後受此等苦刑，有何緣故？
文判：世間人喜仗財勢雄厚，而對待鄰里欺凌侮辱，是故死後便落入本地獄受抽腸苦惱。另外有一種人，不肯平等對待他人，致他人紛擾，尚且有眾生竟然不思，同是自己親生骨肉，竟在對待上未肯平等，導致手足間互相鬥爭。乃至於有為人父母乃偏溺親生兒女，刻虐前人所留子女；或有為人長官，不思禮賢下士，卻偏喜提拔奉承之下屬，身沒之後，必歸本殿所轄也。
邱生：對待自己手足，或能平等視之如己，但對待與自己無親緣關係者，通常在平等上有其難處。
文判：也就是因為如此，所以人與人之間，通常無法平等對待，社會上便有（弱肉強食）之現象產生。
邱生：〈又走到一處喚【犬咬脛骨小地獄】，此獄多為男魂，女魂較少；只見一群鐵狗爭咬亡靈，多咬頸並深入見骨，而慘悽哀嚎，呻吟不斷。〉
敢問文判官恩師！以何因緣？此獄中苦惱，令人喪膽。
文判：世間上有一種人，為官或是富商，不顧百姓或下人所犯事情之輕重及前因後果，竟然猛力烤打下女、傭人，令受打者不知身犯何罪？冤苦莫白，並且暗傷得病，終身磨苦，死後必落本獄所轄。又有一種人，明明自家人犯錯造罪而不知糾正，竟然為了保住自己的名譽威勢，而將罪責推給別人，使別人無端揹負莫名罪責，而含冤莫白。
邱生：自己做錯事，又將責任推給別人來承擔，令他人平白無故名譽受損，實在不該。
文判：是啊！實在太不應該。
顏回：昔時，子曰：「知錯能改，善莫大焉！」知錯勇於認錯，乃大丈夫也。
文判：正是。有錯又是自己出了錯，便要勇敢認錯，不可推卸責任給別人，使別人無端承受爛擔子。
顏回：時間不早，也該回道院。
邱生：學生拜別文判官恩師聖駕！
文判：恭送顏帝及宣筆回鑾！
顏回：道院已到，賢生靈投體！
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
第卅三章 節氣
節者必中矩，高風亮節，志氣昂揚。
古云：「不為五斗米折腰」，此乃大丈夫（有所為、有所不為）之志氣，而中節者「空乏其心」，始能「善守正道」，因心性空無一物可得，則能無私無欲，在處事上便能不偏不倚。
漢朝，蘇武乃是忠於國邦，義於社民，寧「置之生死於度外」，出使在外國，外邦欲促使蘇武歸從以協助安邦治國，因而放以（高官厚祿）之引誘，蘇武仍舊不改其漢使「忠義」志節。身是漢使節，寧事漢民族，忠於漢主，絕不願為本身之（爵祿、名利）來變節忠義志氣，善守忠貞，盡其品格節度。雖置身於北海受軟禁，「飢來吞其氈，渴來飲其雪」，十八載間生活飽受諸般煎熬，亦從不怨不悔，忠義如此，促令節名流芳千古而不朽。
末世眾生，節貞觀念不再，變志者多，辱節者眾，竟不知古人雖身受窮極而潦倒，亦從不願更改其正氣志向。古云：「生有輕如鴻毛，死有重如泰山」，明白道理之人，只是寧願做一名忠貞節鬼，不肯做出違背人倫道德諸事，更何況是苟且偷安而淪為賣國賊。現今匪類頻出，盜賊頻起，乃有失忠貞節氣，亦令人感慨「人心不古，道德淪喪」。
古云：「寧守節貞，雖死而無悔無憾」，寧死不茍活，不願淪做負義人，所以能守節，心如明月高掛，精神普照大地，雖道路遙遠而永不暗淡無光也。
第卅四章 廉風
古人云：「有廉有節，能降伏欲望，能降低欲求。」廉者知節，凡事得中矩。
而世間人往往為了生活而忙碌，日復一日，絲毫未見生活品質有所改善，只見奢華無度過日子，物欲之心熾盛，生活過得絲毫無法愉悅，卻見終日追名逐利，並且時常華麗衣服著身，出門名車代步，難怪乎！庸碌永無休止之日。
廉節志士，雖然身上無華麗衣服加身，住雖然稱不上豪華高貴之名宅，但生活上能知莊嚴，遇人彬彬有禮；雖然居住簡單，代步工具輕便，又飲食上雖然無山珍海味，亦難能餐食奇巧，卻能日日飽暖而無憂無慮過生活；日夜乃能安穩寧靜，吉祥善夢相隨在側。
因少物欲，是故心常歡愉，雖然粗茶淡飯，心亦常懷感恩。此等人若要出仕為官，必能清廉自愛又愛民，行事清明公正；此等人若要經商，必然童叟無欺；此等人若從戎為軍士，則國土多一份祥和善氣；諸此種種，乃因為缺少物欲之薰染，是故，心常能清靜安寧，氣行順暢，神華怡然自安，甚少遭遇病厄苦磨之擾，災星畢竟遠離而去，全是因為能夠（廉）守，如此之人常能行善於天下，普利澤萬民。
如今世道已漸背離正道，本身雖無能力普利益世間，亦勉勵能降伏物欲，善守節操清華也。
第卅五章 了空義
修行最高境界，在於「知空性、明空義」；空乃論其性，空乏其心。
愚迷者總認為是空無，認為一切皆空無所有，萬事萬物當須放下，因此一昧執識在空無當中，不肯放下，因而自我將「成就」隔離得非常遙遠。
「空」心者，不分別乎！非也，空心之人，乃是有分別性；因為有分別性，所以（能明善惡、能知是非、能辨對錯）；亦因為知道善惡，是以，所做所為必定處在善行中，與朋友交亦必親近善知識；又因為知道對錯，故能仗義而為；因為知道是非，所以言語能柔軟，有正知見，能親近正道；亦因為有分別性，所以知道造作惡行，將得惡果報，知道造作錯誤諸事，日後必將悔恨，因此能避免去營造（惡口舌、惡事件、惡行為、惡心念、惡思惟）。
真性空者遇（造惡人、見惡方法），皆能深感同情與悲憫慈愛，是故「無緣大慈，同體大悲」，乃能諄諄教誨眾生，並能殷勤善誘開導，使之知過而能悔悟，並能懺罪進而除過，改變劣性，挽轉劣行，而依循正道奉行。
「空義」實乃為不棄捨惡道人種，所謂：「眾生平等」，直指「佛性」乃人人具有，並非惡劣人種就無佛性，只是暫時受三毒、五蘊所染著蔽塞住真如本性而已；所以為善之人，若是一念間造惡，亦必將淪為魔道中人，惡劣人若能悟知本身過錯罪業，能改進又勇猛精進修行，亦能成就佛道。真空性並非萬緣俱空，實在是不忍捨棄一切眾生，不因為眾生過去有錯而不願引度，亦不因為眾生較親近善法而在對待上產生偏頗心，實在是不忍捨棄一切眾生也。
第卅六章 體相明
修行者必須明白，人身整個「生命體」乃是（精神界及物質界）所和合而成。
一旦去除〈物質界〉，僅剩餘精神境界，便無所依附；欲求行善乃無能為力，欲求表述心衷，更無從溝通與疏發心思。
若是去除〈精神境界〉僅剩餘（物質境界），亦不過是「行屍走肉」；雖肉身活存，然而若是缺乏（精神資糧與滋潤），人生則失去意義，終日不知所為；或者嚴重些，事事須人奉侍，本身絲毫無法自主，如同行屍走肉，有體無魂。
是故，眾生獲有此一難得之人身，應投入追求（成就佛道）之精神境界，組合成一個生命體，精神喜於學習佛道義理，藉以充實資糧來滋養慧德。在精神界獲得相當資糧後，思維於是產生，再透過〈五塵〉開始「覺照」，知曉利用物質之肉身，普行諸善，進而修行各種性德。「持戒」乃不違犯基本五種戒律「殺、盜、淫、妄、酒」，更普行十善，而能忍辱諸謗及諸不善，知為過去因緣果報平等之故，更能精進修身立德。
諸修行中以（佈施、行善）為最便易及最需要，在未成佛道前，先「廣結善緣」，當然平時熱心服務大眾，及不遷怒於旁人，或不怒顏外露，而影響到他人心地不愉悅，亦是結其善緣，如能普助聖書之流傳，或能濟恤困苦危難，甚而護持三寶，皆仰賴（佈施）之善舉。進一步，如金剛經云：「不住相而佈施」，所謂：「不住相」，乃不因道場之大小或新舊，或僅願供養老和尚，而不肯供養小沙彌，或僅願專供男眾或僅願專供女眾，對資歷深淺及男女眾皆能不起分別心對待；若以分別心對待，供養則淪為不清淨佈施，尚屬「有相佈施」，能破除分別心對待則獲無量功德，智慧方才能產生。是故，〈知學道，能護持，願佈施，肯研悟〉，所得妙智慧無量無邊也。
四大雖然假合，若不藉由假合之體，認真學習，勤奮覺照及盡力行善，終不能成就，脫離物質肉身，精神仍然無所依附，隨業而去，行善修身養性，敢不及時也。
可。本書至此圓滿功成！
詩曰：天書壽世黎民澤。習聖修賢性歸真。
效法無為原復德。思惟內照慧清明。
跋
無極寶書《歸真罡》，終於在貴道院神人辛勤不懈，輸誠護持與效勞之下，圓滿完成寶書之著造。
如今，即將壽世牖民，普利眾生，廣導黎民俗子，乃至於久持真心向道修學者，有如久旱逢甘霖，普澤法雨，利益群生，誠為修行者學習聖王明君之「先天下之憂而憂」精神，次能修養賢德之（三月不違仁）精神，實乃一部能潛移默化，又深不可測之蓮華寶卷。
行者如能依教修行，信受奉行而後化度群生，則能獲龍天衛護。如能終生奉行《歸真罡》，勝讀千經萬典，如能讀誦乃至一章一節，能得十方法界之敬仰。何況行者依法修身立德，更有不可思議功德利益。
無為治世，身心各別，須依法修真復性，照徹本來真如，以顯佛慧大智，利澤普照，靈慧清楚明白，非止於四聖之果，應有十地之蓮華也。
子貢 跋於懿敕寶德大道院
天運丙戌年四月二十七日
詩曰：歸真鑄魄魂隨喜。練性培元德義欽。
復聖圓通融正教。鸞風鼎盛道仙真。
跋
《歸真罡》一書，內含修身要點，蘊藏五大正教「復性歸真」之妙法，更深含學佛修仙之成就必經法則。雖然文短言淺，卻是耐人尋味，其中涵蘊人道綱常。
行者如能讀誦《歸真罡》一章一節，並且為他人解說，是人獲不可思議功德。何況更能受持《歸真罡》，行者乃能獲龍天衛護，所在鬼神欽敬，離諸苦惱，遠諸毒害。如法實踐《歸真罡》，現世善友擁護，世世得投生在善法家庭，往後常為法王身。
寶書既已傳世，期五大正教奉為修身寶典，或有專做佛事，奉為早晚課，如同受持諸經萬卷，何以故？【修身立德】盡在本書，【復性真如】盡在本書，願行者閱而悟之受持也。
子路夫子 跋於懿敕寶德大道院
天運丙戌年五月初五日
為《歸真罡》一書做總結
《歸真罡》一書之著作，在引導眾生復性歸真，在闡明八德要旨，當知八德目：（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平），又八德與四維：（禮、義、廉、恥），亦是密不可分，若可離則非道也。
忠臣出於孝道門庭，仁人君子憫愛於萬物，誠信之人必有義，和合家庭終太平心之人事合乎禮，合禮自然清廉，無私人欲求，為人若無私欲，是因為心內有羞恥之心，既然有知羞恥之心，則在待人處事上，必定有誠信，能誠信乃能守正義，人心正氣彰顯，公義自然常在，宅心仁厚者能慈憫一切，心既然能慈憫一切，自然一切祥和，人人平等對待。
孝道門庭多忠臣，只因為不願意本身在外之言行舉止，有所損害到父母德望，或者有絲毫辱沒父母對於自己的教養；謀事上能忠，對投機之事毫不私苟，恐一己之偏差失誤，讓父母蒙受羞辱。因此，行事待人彬彬有禮，為使父母揚名在外。能經常性拯濟困苦人家，稟持「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的精神，仁慈對待眾生，憐愛一切萬物，包含公共器具及設施，如同自家物品一樣，愛護它，保護它，做事情須信守承諾，義舉遍佈在人際關係上，永保和睦，自然能處處皆獲平安，是乃盡父母之希望也。
仁人君子不行不義事，不取不義財，善守禮教，忠於義德，對內敬親，對外憫憐貧困；故與人祥和，平等對待。愛心之人，必不違禮教，因為愛而能處事公正，守義理，始能和合眾生，平等看待，因為愛心所在，無私無枉，清心寡欲。誠信之人，能忠於事，行事有禮有節度，能對上不欺瞞，對下不欺凌，精於義，故處事祥和，一切平安。義德之人，做事從不私苟，愛人如己，仁心為懷，處處守禮，教忠心於公義。和合之人，行事人我平等，能無私欲，且忠於謀事者，孝敬雙親，言行合於禮節；因此事事平順，平等心不分人我，亦不分富貴貧賤，皆如同對待親人一般，能慈悲對待，愛護照料，有需求者，付出於愛而止之於禮。
是故，存公心，存正義，八德擇其一，善盡一生，實則息息相關，無分無離也。願世間人體悟，而落實在日常生活中也。