奉旨著作
明善天道院著
民國七十四年九月十五日
歲次乙丑年八月初一日
詩
依依惜別回南天 列聖昇遷結善緣
警世修身開悟道 奉調鎮守慶團圓
話
余等受命分別調回各部署受訓，今夜新舊任聖佛仙神之交接，已由金闕監察史監交完畢，吾等依依難捨，俗云：天下無不散之宴，總有一日惜別之期。語云：英雄出少年，後浪推前浪，賢能年年出。今玉旨欽命聖佛仙神昇遷各任其職重修靈性，期待有朝之日重逢。
詩
步出院前轉回頭 難離俊傑共同修
叮嚀幾句從天命 超祖耀宗上法舟
再話
新舊交接已畢，受眾之歡送腳步出院外，難捨依依，叮嚀諸生應發揮潛力，再接再勵揚天正道，大開收圓以慰蒼天，時刻已到，各昇遷之聖佛仙神至此一別，期待再會。
示
眾生恭迎聖駕
吾示眾生，神人本一體即連心，如同父子、母女之親情，今太白仙翁蒞任昇遷回南天，眾生應將仙翁惜別之話謹記心田，眾聖佛難拴之情使人感動，總之，兒孫之修，蔭祖宗得福，人人把握良機專志研道，道自成矣。
詩
昇遷太白鎮靈霄 巡察乾坤樂久瑤
聖佛依依今惜別 期願兒女從天條
話
學道人不可懷有兩意，語云：一人行善蔭九玄七祖，一人作惡禍累墜深淵，記得聖訓真言，諸惡莫作，棄善奉行，余蒞任主席文衡聖帝以來，承蒙眾賢生通力合作，始將明善真理啟開，警醒天下群眾，今奉旨諭，接長太白仙翁之任兼巡案之權，總之陽世子媳知修善道得來之勳功，因時刻不多，待期再談。
詩
儒宗寶典六卷關 聯著宣揚招俊才
共勉融和皆善結 三期早覺脫塵埃
話
歲次乙丑平八月一日接旨陸續開著儒宗寶典第六卷，曾於七月十五日指示在案，啟示本科開著與以往有異，編輯人員及抄錄員注意，題目按前次旨諭，各分別共同普化，如未加入聯盟堂欲參著者，待某宮堂完著時接下著作，共同揚道挽轉頹風，第六卷之著作期限無定，卷成繳書，以警世亂道份子早悟回頭不再誤人前途，今宵昇遷聖佛仙神再受訓靈，待新道場院舍完建之日，有功者得昇極職，簡略指示儒宗第六卷之開著宗旨，神職照第五卷，人職待期派命。
詩
輔導天台下九天 黃忠三國義氣傳
受命明堂醒眾子 安邦立道步鸞前
話
今宵受眾生恭迎上座鎮守明善天台，自今起乃一家人即師徒之稱，首先警告眾徒，不學便罷若學天道不有異心，人人皆知亂道者即逆天。逆天者之後果自知，入杏壇之目的為修身研聖賢之道並非為登天爭辯而惹禍生非，余輔佐盧主席掌大道天命，明善天道院適時調遷聖佛，原來每年有昇降調動。總之，陽功能助陰德，人皆悟之，因時刻有限，未便多言，先請主席步上龍喉。
詩
文筆啟開宣化揚 衡權佑子立綱常
聖乩一動乾坤震 帝德宏施降吉祥
詩二
今晤賢能升上階 誠虔一本稱良才
專心奉道無辭苦 繼志加鞭道果栽
詩三
昇遷明善文衡權 盧姓鴨名徹道專
陽隔陰離如紙薄 神人連體志皆寬
話
初任新職掌大權，幸得上蒼寵愛，欽命黃將軍駐院輔導天道，余即可寬心處理大權，今後期望眾生通力一致完成道務，在初任時事事生疏，期望眾聖佛仙神來輔導以免有失天命，余觀眾與昇遷諸真惜別之情令余心酸，人各有善性，吩咐眾生今後神人如何加以配合才能鴻展道務，須靠眾生之合作。
民國七十四年九月十五日
歲次乙丑年八月初一日
儒宗寶典第六卷，自八月一日起，陸續開著。本科之著作，由各聯盟堂分別獨立刊出。按 玉旨而行，共同普化，今宵由豐原明德堂主席，首開執筆闡理警世。當今世道藉神者眾，如何匡正頹風，在科技昌盛之今日，一般人無信仰者曰：無神論說，總之一切正邪由人心出，可嘆人生藉道詐財騙色，以圖自己而害宗教名譽。警告眾生，團結之心不可無，宗教之力量能輔政，安定社會，何說無神論乎。
詩
著作儒宗佈大千 聯盟渡眾普群賢
聖乩開覺收圓日 團結同心志定堅
序
夫儒宗聖教立壇說法，啟發人心歸向善道，杏壇之立，替天宣化，為挽世道。儒學之主旨，有教無類，啟發眾生：人學禮儀，知書達禮。儒旨興邦定國，輔政安民。人若不學不知禮儀，中華乃禮儀之邦，全賴杏壇立教，啟迷開覺。今無極同善社明善天道院暨三教聯盟堂，接旨續著儒宗寶典第六卷，寶典之問世，主旨以真理廣佈於天下，警悟眾生回頭是岸。道有真假，論理說道真無假，假在凡人而作為。路有千千萬萬條，那條透天堂康莊否？自選行，不得誤行而失去理想前途。儒宗寶典乃世人之明燈，以公正著作，不惑眾，以理傳真，人人速悟，莫沉迷，明師在前何必遠求，儒宗乃天堂燈塔，寶典是世人明燈，速速猛省。
大成至聖先師 孔序於明善天道院
詩
眾志一同普化宣 警人從善理真傳
慈悲立德文明盛 七月辛勞感格天
談：眾志同心
人必知飲水思源，人本有佛性在，絕不作忘恩背義。今日有健全之身，首先感謝生身之父母，天地化育之恩惠，並知聖堂地聖佛仙神教導之恩。所以飲水思源乃人之本，眾生集聚一堂，替天揚道，必需眾志同心，發揚道德文化，啟發蒼生，了悟人生真諦，而同歸覺路。
今天眾生能聚集一堂，總是前生結下此緣，今世才能在同一門下，同拜恩師而徹悟人生。在短暫人生應該做些什麼？早脫業障，無極明善天道院，日夜馬不停蹄奔東走西，為己之利嗎？非也！是為己解脫業障，揚天道普渡蒼生，挽轉世風日下，幸得眾志同心，不分你我之精神，開創了一條康莊大道，引渡蒼子同登極樂瑤門，明善不愧天道敕賜無極之稱，永遠日月齊明，普照大千，將聖書散佈宇宙，展開天道真理。
儒宗寶典第六卷，從八月一日開科，玉帝之惻隱，將聯堂集聚一堂，聖訓啟開揚世。宗教之亂，全賴眾志同心，安定社會，早日將宗教統一。道本無形物，何故不爭求真道，專心研徹玄機，何故爭辯宗教之高低，儒乃宗教之首，天道托於聖教杏壇立法廣佈，明善天道院生，應負起重任，集聚眾志同心，匡扶天道。總之萬宗歸一，理歸真道，宗教同脈，何故自稱極尊。今宵普陀山觀世音菩薩，闡眾志同心，目的為指導泉生不分你我，專誠奉道，道自成矣。
民國七十四年九月廿七日
歲次乙丑年八月十三日
詩
受聘登台喜氣揚 開光聖座志堅強
修身立德功勳滿 薦拔榮昇振十方
話
今宵受聘登上天道院，開點二座聖位。 玉皇上帝欽命眾學士用功修道。祈望早日各榮昇證果。先開點聖座。
恭喜眾煉氣士，各上蓮台寶座。待明早良辰安位。吾天師祈望眾學士，專心用功勤修道果。三清道德天尊之開導下，早日各榜上有名。此乃余所盼望。
談：歸依
夫人在世間如浮雲遊客般樣，今能轉世為人，是上天慈悲賜給。人應把握良機，借假修真。有今日之凡身，才能修成大羅天仙。古今聖賢三界群真，誰無降落人胎，在於天地間曰：人。人能吸天地精華，才能修成真道。今日有凡身在，人人珍惜。有健康之凡身，才能行功造德，人該自己珍惜自己。
奉旨一連三夜給眾生之方便，凡歸依儒宗聖教者，把握時閤莫錯過此良辰。歸依曰：入籍儒宗。雖然五教歸依法各不同，但理一無二。歸依得了心靈之靜，有主神得助。警告天下蒼生，五教歸依法不同，各教真理傳佈雖然不一，此乃傳道翻譯者之改編。天道真理只有一條，那有不同之理？
今日歸依聖教，研讀孔孟之學說，四書中藏有精華妙理。人皆知曉仲尼是五教中偉人。孔聖夫子啟發文章，始有今日之昌盛，社會才得安寧。不論那宗，雖然教義有異，只怕人心不專，不怕修不成道。看今日學校課程越多，如同宗教林立，各教傳真靠善緣者轉播，學校靠師長之教導。課本多異，同宗教法不同。歸依法不同，以理傳法不一。人在世總無不究，學本無止境。道之深淺無法估量。一日之修一日功，一日無修一日空。此理該徹，學道人不可盲目而行。歸依後，儒宗聖教門下，應行善舉，有力出力助道宣化，將真理啟發散佈天下，自然得功。學道歸依非重金錢，若道場談金錢者，非真道。有錢出錢得財施。眾生皆知三施之貴，對三施徹悟，求道非財勢者可得。明知三施之貴，應不分富貴貧賤，專心研道，道可得矣。
今日歸依得悟玄理，有三師保舉，另有三師收為門生。人勿自誇，歸依乃入籍而巳，並非得道，此理該徹，學道易得道難，但難之中克服艱辛，有心者步上無極瑤門。路本由人行出來的，人若不行不到終點。今日歸依名師有三位，日常能啟導眾生，只怕不用心，非道離人身。人人是上天靈兒，上天不分你我，你我之分由你心之起。總之善惡由心起，人心是身之總主宰，自己控制己心，不向偏行，人人本是聖佛真靈，速悟歸向天道而行，莫沉迷而不知還返歸本位。今宵談歸依為主題，警悟眾生，學者該悟，不可永遠迷而不醒。
民國七十四年十月三日
歲次乙丑年八月十九日
詩
俊傑參鸞勤立功 收圓警世挽頹風
以身作則行儒哲 普渡辛勞不倒翁
談：儒宗
夫當頭末世應徹玄理，深悟天道，人人速歸本位享安樂清閒，以免世世沉淪不息，業本由自己創，致此因因果果纏住而不能自拔。今日天道普降大地，有緣者勤修自得。末日當頭現，神人一體共同展開普化，早日速挽醒人心向善，以免一直沉迷酒池花街柳巷漂蕩不止息，枉費今世轉為人身。警告眾生良機莫失，今上天大開普化之期，知錯能善改者上天不咎往事，有過者速改，重新開創一條康莊大道不為晚。
儒宗寶典之著，為挽轉世道，費盡多少心血，在神人之調和，始得一字一字寫在鸞盤上，又配合六部人員之辛勤，十方善信士鼎力捐款印贈，費了多少人力與財力，才能完成一本完整善刊。警告眾生，出版一本聖書非易，應珍惜聖賢之道，創字之艱辛，愛惜文字以尊敬古聖先賢。
今日儒宗寶典第六卷開科，本書第六卷之特點，奉上蒼欽命共盟普化，各聯堂著成之日，分別在某地舉行繳書。儒宗第六卷主旨，為地方信眾增加信心。當今之世人，明知難渡，但在難渡中克服一切，來完成自己使命。何謂難渡，簡釋如下：宗教本一脈出，各為爭取信眾，各教執事者，用不同手法來渡眾，在某教之威力控制下，信仰者騎虎難下者眾。宗教主旨，應該發揚仁義道德，廣渡緣人，但渡眾手法不一，引起當今信仰者失去信仰心。
本道院二位修道院中學士，涂、陳，近期可薦入證道。人只怕錯不知錯，錯中知錯能善改專心奉道，道自成矣！眾生如了解，自稱天道祖師者，歸天後未知歸天道或遭受天譴，今日儒宗寶典乃聖堂參修者寶書，一向教導世人如何解脫業障，如個人業障不脫與世有冤，何能超出三界外。儒宗之理，以人道先修，人道能守，天道自近，今宵簡略闡述。恭祝儒宗寶典第六卷散佈天下，無量功德。
詩
文衡聖帝執桃枝 洪姓吉成任職時
明善院中匡輔政 玉皇欽命立根基
話
二聖帝是本道院聖職排行順序之職稱，曰︰文衡聖帝。為何文衡聖帝姓氏不同，在天下間宮堂林立，聖佛仙神金身日增無減，而南天主宰只有一人，其餘宮堂供奉之文衡聖帝，各由南天行政機構派命有德之靈接長，所以每一尊神之姓氏不同。奉勸世人了悟，對此姓氏不可存有疑問。
本職姓洪名吉成，今日有幸受上蒼派命接長文衡聖帝之職。余在陽世初時，對修身二字本無興趣，但至老來一時頓悟，參鸞奉道，參著善書，行功造德等之善舉一一行之。但此功德夠本身升天嗎？不！三分之一靠陽世子孫來助本職。余圓寂之日，有幸受群真保舉，賜蓮台一朵往南宮受訓，至乙丑年八月一日正或接任聖職。余在南宮受訓一段時間，專心究研玄機，受金闕 玉皇上帝敕封本職神號。今鎮守明善天道院，普化助天道。
余警醒世人，有凡身在好修身，三寸氣斷靠子孫，子孫有者靠不住的，俗語云：「靠人不如靠己」，余有幸子媳個個守盡聖賢之道，不離聖賢法門，一直助道，余才有此福，今夜能於此與眾會晤。學道只怕藉神騙人財物及騙色之狂徒，修者如有貪不能昇天。專志默行善道者，道在人身四週繞，自然道果有你份。信不信由你，本職不多談，今後各升遷聖佛諸真，一一藉機登台共同普化。令末世當頭，不可不提醒世人，學道應深究聖賢之理，空來空回多枉費時間，時間是金錢，是人之生命，應珍惜把握此良好寶貴時光，一刻一秒也不浪費掉，謹記心田。
民國七十四年十月七日
歲次乙丑年八月廿三日
詩
宗教團結一條心 普化宣揚佈聖音
警世修持功德大 覺醒眾子福從臨
談：宗教
夫天道揚化世人立教警悟蒼生，宗教之立。目的為醒人從良並協助政策安暴治世，立教非為私利，天道宣化真理祈望天下眾生覺悟人生真諦，發揮道德復興固有文化，今日眼見宗教十有八九者各爭奪地位，宗教立道說法警化民心悟道修持為主旨，非藉宗教之名佔地盤，重勢欺人藉神惑眾，學道者應自徹，莫輕易受騙誤入陷阱，有藉神重勢欺人者速悟了解天道設教之目的，今宵余簡略幾句警告天下眾生自悟拜神之目的。
詩
陳門善積遠馨名 金玉良言警眾生
淵步聖台扶執筆 奠基鎮守得光榮
話
余受 玉皇上帝敕封南斗星君鎮守明善天道院中稽查善惡，余當年奉道守法尊師重道，禮聖奉佛一片心誠而得今天正果，警告天下眾生，今日有凡身在應珍惜一切靠自己行功造德，一般人靠陽世子孫造功立德者有幾人，若有善根者知天道至貴而效聖佛研徹玄機，一般者只知享受目前之快樂，忘卻祖宗遺下財產加以善用，奉勸眾生留財產不如留點善德以免自誤並誤子孫之前途，俗語云：靠人不如靠己，人人應記得此言，余在陽世時建立不計之勳功，眾生記得余言，聖佛仙神降鸞賜功德，未知此功德何來，警告眾生，聖佛仙神上任就職各領天庭薪俸，按職級發功德錢，眾仙賜功即用薪俸功德錢賜給，受賜者一一記入功德簿，非一般燒紙錢能得善用的，人在修道路上一一去徹悟，信仰者莫過份迷信，雖然信仰無迷者不信，對此觀念應糾正，信仰之目的尋找真理，登天之路靠己尋回，陳金淵今宵闡談幾句警告學道人，修身者雖身在儒門而不修者不能登三寶，只怕凡身不堅，一切之艱難只靠自己衝破，道本公正、公理、不私、不偏曰道，今余登上南斗星君寶座，勉勵眾生自修者自得。
民國七十四年七月六日
歲次乙丑年五月十九日
詩
闡著金篇警大千 揚天真理挽狂顛
當頭末日皆醒悟 專志修身伴佛仙
談：九陽關
夫人之所學及一般見識，三寸氣斷若昇仙得道必經九陽關，在九陽關中分成九九八十一關。余劉伯溫登台闡述九陽關之實情給世人，以作修身龜鑑，人在世若不知修，死後何能修乎。聖佛仙神每歷劫下凡啟示眾生，有凡身在才能積功累果，若無凡體何能修成大羅天仙，有良機轉生為人應自把握人生，明知人身難得，一旦得了人身，人人皆知修養真性替天揚道，但渡人之先必須先修己心身及口業，以免渡人反被人渡，人既然了悟到人身至貴，必須追隨古聖先賢之偉大正氣。總之一切之操持在己心，己知人身之價值，人人應珍惜自己之凡體，有健康之身才能行道收圓。前曾談過「九陽關」。今余劉仙翁所闡九陽關，諒不相同。總之真道靠己領悟。非三言兩語就使人深信，當今末世應該抱定正信正念，莫迷信而墮落深淵不能自拔，轉輪並非樂事，今日知悟天道即為己將來登天而行之天道，對嗎？曾言九陽關即可在陽世修持，所謂九陽關之三字。中間一字是陽。因此人生在世生存中，應守九陽關是嗎？此九陽關即人道之修身關要。學道人若不守此九陽大關，何能得道。眾生千萬莫空思夢想，有三寸氣在不修，死後何能修乎。比喻今日玉敕修道院之學士。如非靠陽世人之功德何能進入修道院。人人了悟真諦莫迷而不悟，眾聖佛仙神各歷劫下凡收徒，登上無極明善天道院讓天下眾生歸依之目的，為叫醒人心早日歸向善道。莫錯行而不自覺，歸依即聖堂中之門生，師生夜夜相聚能啟化真理，將迷引悟以免行錯了天道，以往各神仙佛聖所談之金石良言並非閒談之題，諸位賢生，闡述一題非易事，各奉旨諭。經審核後才能登堂執筆。奉勸眾生，莫真當作假，認假為真，天下至理以正為公論，無理者不得深信。九陽大關即在人之日常生活中有之。
第一關在人心，學道者心若不正，免學。心若有詐免修，心若有貪免參，心為一切之主宰。
第二關即孝。人若不孝，敬神無益，對父母不孝免修，對長輩不尊敬，免行善道。
第三關即悌。對自己兄弟不睦。交友有益嗎？枉費求道。不如免修也罷。
第四關即忠。人在世為國不忠免修，有者藉口忠於國，虛偽者賣國求榮，修之無益。
第五關即信。人在世間不得無信。信即人之前途，無信者，求道是多浪費，言一旦已出而無信者，道修不成。
第六關即禮。人應有禮，中華乃禮儀之邦，學道必有禮，無禮者參聖無益。對人人不可無禮，禮乃學道之先鋒。
第七關即義。人之義不可忘，有恩不報學道無用，忘恩背義者，留世臭名。
第八關即廉。人在苦讀十年之寒霜，得來一官半職，能否清正為民嗎？貪者不廉，為官必清正，愛百姓如子，才能有道可得，但世人不為，做不廉之事，每奉承官長而害人者，不修也罷。
第九關即恥。世人應守三綱五常與三從四德，人若無恥免修。
以上所述之九大關，即在日常生活中，人人應遵守之規律，若不守此九關者何能得道，眾生了悟。道非易得。如能守九陽大關即通過九九八十一關，在每一門巳分別詳細解釋分九小條之真理，是否在陽世修此九陽關，或待死後才學到九陽關，人人悟之。
民國七十四年七月十日
歲次乙丑年五月廿三日
詩
修身煉性學先賢 覺徹玄機警大千
一理通天來普渡 收圓聖業莫狂顛
談：涵養
夫今日了悟修身養性，能知養性悟道者皆知修性之涵養，今日醒悟揚天道警世收圓，應知進退，有涵養才能有道可得。涵養是出於內性並非表面，學道人非看外表，一切之美在於內性，其藉口修道其實所行一切是惡，如懷有妒恨心、驕傲心、虛榮心者應速修養內涵，道本大公無私，守正不阿，當今世道之混亂，全賴儒宗俊傑能受一切艱辛克服一切苦難，共同揚化天道，若求理想之未來，今天涵養內性，人之修養自修自煉，俗語云：江山易改，個性難移，奉勸世人能突破此語，一切靠心造化。今宵簡略指示，以涵養為題警化世人，一切善在於心，人人能遵守先賢古訓，學到忍讓之工夫，涵養自成，天下無難事，只怕心不堅，勉之，道成矣。
示
奉三天主宰降下凡塵，登上無極明善天道院，聖訓啟示眾生，儒宗寶典第五卷，奉諭示，提前於五月十五日完著，出書後擇於八月十四日繳書，儒宗寶典第五卷，奉旨為節省經費與群真禮斗專輯聯合出版集成一冊，至儒宗寶典第六卷之著作，擇定自八月一日起開著，吩咐編輯人員注意，歸依者即吾堂門生，人職先從內部人員按照順序排行，其次為歸依者，自北至南之順序刊登芳名，分別列入效勞生部份，第六卷寶典之著，改變方式著作。
再示
執事主管人員如何發揚才能達到理想，因主管人員責任實太重，應該領導眾人，但至今未盡職責，處處言道渡人，究竟渡有幾人乎，應有責任感竭力推展新院社務，請問有幾位主管做到否，有責任感者之主管級：張明煌、盧榮祥、陳崑南。一般者：劉丁榮、黃美玉、黃燈燐、黃福然、林朝翰、黃允臧、王炭、洪美鳳等守職而行。今宵奉主命指示終點：自己檢討、如何改進，看黃國基遠涉助道。洪文來了悟修身真諦，王水泉徹明真理，王杏村知普化，孫不纏年老心不老，助院打掃，看來主管一週一日之值班尚未做到盡職，如何成大事呢？值班有好處，能知院社務之一切事務，其將一切事務靠某某來承擔。人總會老，體力本有限，為了解脫業障昇仙，聖業非做不可，為何不能看齊他人，在校正方面：陳政雄、沈慶發，用心校對，如何更正文章才能普化，今後闡三世因果，主管如未配合何能將道場振興否，正副鸞之天命，流汗正立於中殿給聖佛來差使，日間又要為一家之糊口辛勤工作，如此虔誠奉道之精神任何人都難承，聖堂中之各位賢生向他看齊，應速改正自己之劣點。
詩
堅心修道臻吾儒 舉教無分賢與愚
行世立身揚八德 細研寶箴遊方壺
談：修道知八德
夫修道者，是為人在世修其缺點，以明其真理也。並不一蹴就可修成，必須按部就班，循序漸進，從容步步而行，最後得到修道目的，絕不能不修而能得道，故修道必須依照道理，慢慢步進聖境，修道先要徹明八德，即仁，義、禮、智、忠、孝、廉、節。仁者，絕不自私自利之心意，同存親人愛物之心，即仁慈。善良、博愛、惻隱、慈悲之心德，乃謂之仁也。義者，乃理之合宜而當行，必知天理之正，人情之欲，辨別正邪，明是非，深識事情之正理，而行之於事，為之義也。禮者，當為人身，無染邪氣，有恭敬心、敬愛心，對長輩有恭敬禮貌，對下輩有慈悲愛惜之心德，行之有節，動之有序，乃為之禮也。智者，不昧蔽其心，不自誇其智。不耀其才，不批評他人是非，通達真理，不驕不餒，臨危不驚，是為之智也。忠者，為意誠心專，不偏不倚，危身奉上，上有危難當承擔之，絕無貪生怕死，盡力而為曰忠也。孝者，善事父母，無違親心。以盡其禮，而盡其心，以盡其誠，而敬重奉養順從乃為之孝也。廉者，乃潔己身心為本，寡慾而不貪不取，不越其軌，廉潔自持，廉風清白，品德高潔，無愧於心，是為之廉也。節者，為人之儀範，愛國家，修身守法，正直無私，守己安分，有義氣不屈，意志堅定，正氣浩然，心堅性定，乃曰節也。倘棄八德，即違背天理良心，而結怨於人，自造冤孽，而成浩劫，欲消冤孽禍劫，必須修道遵行八德，使本性清徹光明，則然而然，不違背天理良心，自可消冤孽並禍劫，常繫有天理良心，可自知禍劫之由來，而知省察其過失並懺悔，而極力行功立德，悉依八德是遵，是謂修道之綱領也。
又詩
書著靜心中深夜 吾來參筆入詩筒
勸人修德尊賢哲 舉善敦仁尚古風
回轉狂瀾當竭力 格除陋習應由衷
滋培桃李行塵世 普度眾生志一同
詩
古昔修身入法門 聖仙火宅脫塵垣
三歸五戒根心進 不日飛昇任爾奔
談︰三教道基
夫三歸五戒者，猶如儒之三綱五常，道之三寶，五戒也。乃成聖成賢之真髓，修仙修佛之本源，儒之三綱者，義同釋教之三皈，道教之三寶也。天有三寶日月星，天所以常清而常明，地有三寶水火風，地所以常靜而常寧，人有三寶精氣神，人所以常壽而常生，天無三寶則黑暗不明，地無三寶則萬物不生，人無三寶則軀殼頹傾。故三教聖賢仙佛修道，亦不外由此三寶，三皈，三綱，而修就也。又說，道之三寶曰精、氣、神、釋之三皈曰佛、法、僧、儒之三綱曰義、親、順，雖稱有異，而理則同也。但三教有各教之語言，俗人未得全知，且未必識內中之含義矣。所謂三皈則皈依佛，乃「捨邪師皈正師，」返照元神也。皈依法謂「捨邪法皈正法，」返保元氣也。皈依僧是「捨邪友伴正友，」返煉元精也。再說儒之三綱者，「神」為氣之綱，須存其神。「氣」為精之綱，須養其氣。「精」為身之綱，須保其精，此與道之三寶同。三教之稱雖殊，皆是保守精、氣、神三寶之要領也。五戒者，儒、道、釋、皆同，（一）不殺生行仁也。（二）不偷盜守義也。（三）不邪淫守禮也。（四）不酗酒守智也。（五）不妄語守信也。若夫遵從三皈五戒，則是絕類離倫，優入聖域也。儒曰仁、義、禮、智、信，是人人之所知也。然欲行此五者，維艱維難，但人如能根此五之心，轍環天下，必也聖乎。佛曰設若人在西方性命合一，潔白光明，堅守六慾之「眼、耳、鼻、舌、身、意」不受障染，三業之「身口意業」不受纏累，則能泰然也。道曰，人若受污習，則性散之而為神氣，命化之而為元精，而元神住於心，而變為識神，元氣住於脾，則變為妄意。元精住於腎，隨變為濁精也。又道之五行順逆者，如（肝）屬木藏魂，性浮主喜，（心）屬火藏神，性炎主樂，（腎）屬水藏精，性流主哀，（肺）屬金藏魄，性沉主怒，（脾）屬土藏意，性滯主慾，此乃順行之道，屬於後天者也。（肝）木性浮使其沉，則木歸其根，而喜化為「仁」，（肺）金性沉使其浮，則金還其元，而怒化為「義」，（腎）水性下流使其向上，則水歸於源，而表化為「智」，（心）火性上炎，使其向下，火返其真，而樂化為「禮」。（脾）土性滯使其和，則陰土，返為陽土，而慾化為「信」，此逆行之道，故至人修行先天之道，化後天逆運之機，以奪造化之權，轉生殺之柄，而成為真人，仙經曰，「五行順行法界火坑，五行顛倒大地七寶。」
夫道家三綱若真，則似有三華之「玉華之精，金華之氣，九華之神。」而聚頂，可免受釋所云，三塗之「火塗、血塗、刀塗。」之厄，五常全則有五氣朝元之「五藏之精氣，朝於乾頂」，佛家三歸有依，免除五苦之「生苦、老苦、病苦、死苦、犯罪苦。」之害，儒家則五達道，三達德俱成。
再者，三五合一則「性三神二為（五），精一、情四，為（五），意、土、自是為（五）。此三五合一。」則歸太極，即心、身、意、三家會合，便成聖胎，於戊己真土，歸入中宮，結就先天之性，本來之命，潛虛祖曰，「人生乃無極之真，二五之精，妙合而成，所謂性即無極也。所謂命，即二五之精也。」
蓋謂刀圭超出三界「則刀為水金，圭為戊己二土，乃金水相併，乾坤交媾之所產也。」三豐祖曰：「刀圭百日大丹成，丹成永做蓬萊仙。」自此不落五行矣。此乃三教聖賢成道之根本，否則天堂無路，援手難登，聖門廣大由何而入矣。此三皈五戒所云雖廣泛，但實是超凡入聖，脫劫登仙，棄塵成佛，必由之路，入道之捷徑也，幸而勉之。
詩
靜養誠心了悟空 聖人學道本源同
七情六慾全修離 自在安閒竟闕功
談：清心與學道
夫清心者寡慾也。欲清心者，必先棄欲明誠，根絕非念，純能盡滅其絲毫之思，內心寂靜，外體無邪，空空洞洞，一無所有，則謂清心矣，心既清，慮既無，雜念不生，則可以學道矣。由此而進，霎間先天之氣一發，迅若萬馬奔騰，欲往而難住，惟有真靜才可以禦之，修此大道者，如處在複雜之大眾人群中，又如處在深山窮谷之內。方是修道之人也。若無修達七情不牽，六慾不圭之無心田地清界者，是難以制禦也。欲制伏者，惟守清淨，處恬淡，才能養道也，處污辱，居卑下，是養其德也。去嗔怒，滅無明，是養其性也。節飲食，淡滋味，是養其氣也。然我性若定，則情忘，情忘而形虛，則氣自運，氣運則心死而神活，神活氣通陽自盛，而陰自衰此乃自然之理也。初學入道之人，必戒，自今以往諸等俗事不染，堅心立志，一貫始終，莫有中途而廢之外慮，若有毫末罣慮，則道不固矣，則已往之事不可思，未來之事不可念，且據目前及現在便是無事之人，目外之用，最大忌者見他人過，而自誇己德，妒賢嫉能，使起有無明俗念，惹出種種之過失，目內之用，以真心真靜，不染不著於相，調真氣，養元神。逍遙自在，時時積累功勳德行，不求人知，惟望天察之是也。
乙丑年五月初九日扶
詩
向善修身徹悟開 爭辯亂道非良才
一心造化乾坤佈 挽轉俗風步聖台
談︰向善求真
夫學道人心若不善，每只知強辯是非者入聖堂無益。善乃修身之本，學道之根，人若不善如同禽獸一般，善小應可作，惡小不可行，今生降世為人之目的，為了悟天道至理，學養性之道，祈望天下之眾生個個能脫業而登極樂瑤門，善，非一定要金錢，能扶幼尊老也是善，在某地乞討者求食，能發出慈悲獻出一塊錢，大小，多少之捐助並非用金錢加以比較，出於專誠為大善，向某地方孤老院，能用自己心力來捐，曰大善，濟助救貧、付出慈悲，曰善，諸善應行之路，一時言不盡，修身悟道者以行善為主旨。今宵吾神農大帝警告天下眾生，行善應出自內心，莫虛偽行假善，三尸神稽查功過定律，善惡分明，昇降由己心而定之。
詩
相互友誼普大同 立身揚道挽頹風
追研聖哲何時覺 枉費入鸞敬神宗
談：宗教之相互交誼
普傳宗教之主旨為警人向善，而且善要互相團結替天普化天下眾生，但今日宗教互相排斥，失去信仰之宗旨，請問眾生！學道是求真理抑或來擾亂情緒，教與教相爭係由妒恨所引起，天下宗教自原始至今，各爭執不休無一日之平靜，如不了悟修身之目的，修身是枉費的，某堂堂生自立堂以來，內外爭執不停，引起主神受累犯過，警告眾生，求道者首先求己心安，以正氣之心來匡扶教宗，人心若得正，所供奉之神佛即正氣參天，如某堂之主持，人心不正，此宮堂之神佛被連累正神變為邪神，一切在人心所為，神不能言，道不能語，只用傳真透過使者執筆闡化，如凡人藉神騙財或其他不法行為者，禍害至神佛，替天揚道者必須神人合一，一陰一陽謂之道，有真道始能渡人登天，再勸眾生，共同協力用純潔之心融和宗教，以團結之力量普天下蒼子，你爭我奪非學者之作為，用計利用他人，惡報在即，詐財騙道者並非不報，總之早晚必報，非聖佛無暗示，為顧全他之名譽，在暗中指示而已，但如一錯再錯，日子若到報應他身，宗教要相互交誼，同心替天道收圓原靈，世聞非凡人久居之處，人人應立身覺醒吧！
乙丑年五月廿六日扶
詩
信仰宗教徹理明 精神物質應分清
玄機開覺醒行徑 人格金錢重性情
談：宗教
人之信仰宗教非為名利，首重人格，求研真理重於精神，人之所求並非為物質與金錢，修身研理悟道者非重外表，人之所學為求理想之未來，人生在世守重人格，研道者精神要貫徹，當然人格重於金錢，一個人之名譽可永世留芳，今日世道混雜，許多人藉神詐財，此者不顧體面重金錢之輩，永留臭名，藉口行道其實貪圖利、詐信眾之金錢、因與果將永纏。求道者該重精神，精神勝過物質，修身者皆知，「朝聞道夕死可矣」之論語名句，物質是有形，道體本無形，無形物永不失，有形物者日久會消失，人之信仰應知有形與無形，宗教之信仰該知其來龍去脈，不可盲目而求，在修身之路難行，路有千千萬萬條，教有千千萬萬宗，應自我認識宗教之正直道脈，不可行錯了路。路靠己行出來，宗教之信仰靠一貫之精神才能貫徹真理。
詩
警告諸生徹悟修 三教一理眾皆求
宣揚聖哲醒開覺 國泰民安樂善籌
談：善惡
夫天下事物，有真有假，有光明有黑暗，有正道有邪魔，有真理也有假理。一旦出生為人應了解此理，千萬勿認假當真。
今日世局變遷，人心異反，詭計多端，使用精密奸計引誘迷民。此者無惡不作，雖然一時得逞而逍遙法外，生活裕暢，但是福份漸漸離去而衰頹矣！另有一種人，每日了道行功積德，並未見有利益及身，然則禍災自然慢慢消失，且積下深厚之福果也。
眾生們！只是時間未到、今生為善積德如山，必有遺澤蔭及後代子孫。如果前代祖先留下祖德，今日子孫不知行德造功，只有橫行霸道，此者能有逍遙法外之日，不是為惡不報。其所以然者，好比今日雙親日日辛勤賺錢，儲蓄頗多金錢於銀行供他任意花用。此類迷途為惡而不知行善者，有朝一日，祖德享用精光之時，必然災禍連連並至。
今日世人應了解：人生人倫之因果循環，今日有緣才能成為父子兄弟姐妹。奉勸諸位快快步入修身養性之淨地，了脫人生此一大關頭，祈望來日步上原來故鄉。今夜有緣與眾生共談善惡，余感得十分喜悅。祝各位個個道果早就。
乙丑年五月廿九日扶
詩
道盤移轉托儒宗 警世修身重聖從
舉止聖門常度化 皈依入籍究中庸
談：宗教之優與劣
夫宗教本天道之化育，有道始有教，教宗能傳佈玄理啟開覺路，理當宗教本是公正無私，何有優劣之分。未知劣在何處，今宵彌勒古佛簡略闡幾句真言給眾了悟，總之一切之行為出在人之所為，自有宗教之立，聖佛仙神以天律指示眾生並無惑眾，信仰是使人之心靈有所寄托，人若無信仰，如同海中無舵船隻般樣，失去方向，人若失去方向，未知何去何從，宗教之立於天地間，目的給親要歸返之巢有所定，宗教之無限威力能助國政，宗教是人不可遠離的，要有未來之光明，靠宗教來指導，當今宗教林立叢生，對信仰者來說是一大考驗，當今寺廟宮堂庵院不計其數，誰不言他之教是正宗，優與劣如何證實，總之目前不論宮殿之大小，宗教本身能自動產生財團嗎？非也，是否全賴世人之捐獻功德金來支助嗎？語云：取之於社會，用之於大眾。正氣宗教以公正立場，辦理公益事業，救助同胞，對社會公益無所不辦，以獻身說法替天揚道，有者利用建道場之機會，將公款擅自謀私利，引起內爭不休，學道人貪慾心一起，各爭名與利，宗教之優劣，有人獻身，有者貪圖利，善惡兩途永不止息，幸喜大道降托儒門，將桃柳揮章警世，藉道詐財者速醒，回頭是岸，不可一錯再錯。騙騙騙！何時了，速速猛省，因果循環永不止息的，非善惡不報，日子未到。
乙丑年六月初一日扶
詩
天道收圓今末期 人心險詐罪難移
回頭猛省修身速 徹世大千正合時
談：天道
道本無形無相，空無一物，在無中能運行無窮無盡之威力，將無化成有形於天地間，乾坤內外皆由道之化育，今日能覺修養真靈者，即悟道之妙奧玄訣，究研真理必先清淨心靈，棄七情六慾而猛省。人生於塵土宛若作客，凡塵非久居之所。人人醒悟今生轉生為人之目的，應知末世歷劫之主旨。人若失去今日之良機，登天難矣，宇宙之運行孜孜不息，人之苦甘輪流轉，如同四季春夏秋冬，有暑有寒。人出生於地球上，貧富由天註定，因為前因後果一切係由己創下，故不嘆命苦、不怨命不逢時，道本以公正之立場判斷人生，今世未修者後生得不到善果，但赤精子警告眾生，不得貪念後世福果，人人了悟以免再沉淪苦海，昔日道造化陰陽化育萬物立於天地間，然後化生萬靈，總之大道無一缺失，人在天地間只怕不耕耘，不怕不能生存，人類之誕生目的，為開創地球將凡塵墾成如同仙境，未料人心險詐，各貪一時榮華與富貴，爭奪不休，創下業障，惹來六道不停息一直轉輪，當頭末世現，應速悟道，今日寺廟宮殿不計其數，廟中聖佛仙神各奉天旨，鎮守護佑世人，今日科技昌盛，一般學科技者無神論說，眾生了悟，道之化育始有人類，聖佛仙神永在世人四週繞轉，有道即有魔，有人即有神，此乃相對論，何說無神論，人之頭上三寸各有神明在，人之善惡難逃神明之稽查，善惡分明，莫說善惡不報，宮堂寺廟乃大道化成之傳教所，以宗教之威力使人人挺身奮發，有宗教才能安定社會，國家才能富強。人有信仰，心靈自有寄托，對此來論，道本體法力無邊，道創有天，必創有地，善者昇天，作惡者墜地，今日宗教互相爭論，奉勸眾生，爭論高低不如爭道理，學道者心安理得即可，如何配合天道收圓普化眾生早日回頭，各得安和聖境，天道主宰盼望眾龍兒早歸天堂，避免天母淚落滿地，淚若一落，天災地變，收圓之期在眼前，一代聖主傳至今十八代已掌天道二甲子連二年，當今世道之亂，自稱祖師者分X X支脈亂世，既有十八代聖主，可說另有十八祖師X X，事在人為靠智慧運用，豈有十八代配XX祖之理，在亂世之期，魔亂道惹凡心，今宵以「天道」為題啟示眾生了悟，認明真假是非，以免失足墜落地獄永不超生。余代十八代聖主聘幾位賢能，先聘後奏。
詩
莊生善德助明台 曜燦光輝普俊才
隆盛家門天賜福 揚威塵土步迢來
聘莊生曜隆任明善天道院興建委員會顧問
又聘詹生朝盛為明善天道院醒世雜誌社董事
又聘葉秋爐任明善天道院興建委員會顧問
詩
葉子興中得樂祥 秋冬春夏見毫光
爐開熱火揚天道 招聘賢能四海揚
乙丑年六月初三日扶
詩
悟覺前生及早修 回頭猛省永無憂
揚天妙訣醒開引 造孽深重竟日休
談：修身之路
夫人生了悟行善至貴，專誠奉道一切操持於心，一切善一切惡皆由人心為主宰，行不行各由心定，修身乃淨化自己心靈，心靈能靜學而有成，修身二字易說，但真實之修為難行，最怕者未能容人，處處忌妒人而引起一切惡。言善、言惡、有心，無心，總之言出難收，修道者步上儒門，心地應寬大，知進退才能容人，人怕做錯事情，一旦入聖地有心學道者，能伸能屈能忍能讓才是學道人，人人各抱著敬神奉佛之虔誠，究研真理學聖賢之道，事事不計較，個個涵養進修，但道易學性難改，不學者免談，有心研道者，能容即容，道理雖知事實上難做到，好好修持，勉之。
詩
明善醒人覺路開 封神薦拔上儒台
吉成受引南宮地 八月仲秋普化來
話
本學士姓洪名吉成，即啟東兒之父，今宵再度下台訓天下眾生，明善天道院奉道立壇揚天正氣，一統真理普傳天下，神佛聖仙以正氣傳真給眾生，以無私堅毅不拔之精神，立下揚天之道，大道托於明善收圓，有緣聖佛子，有心聞道，人各登榜，祖宗得超，子孫慧開，本人脫業，吉成愧在生時，早老才知修，幸託子媳之福蔭，圓寂之日駕蓮台上南宮，今接旨諭於八月十五日受命，天道院接長神職，吉成首先下凡啟示眾同門，道兄弟姊妹，學之成自能登天，簡略指示幾句，祈望啟東再接再勵，揚天道普化大同，早日太平呈現。
詩
賭博傾家從速修 倒顛猛省解千愁
馬強爭食雖肥胖 命註富貧莫結仇
話
人如不知改賭，任何大事均做不成，能知悔改速速收腳洗手，主持睹場者及參加睹博者，永遠愁眉不展，在賭場容易結仇，奉勸天下眾生已染賭之惡習者速速改過，賭若不改，傾家蕩產時誰來憐乎，一切惡大半由睹引起，一切善在於孝，有孝者蒼天自然降賜福祿，永久享不盡，罵天怨地，報應在即，是非從口出，警告天下眾生，守口莫亂言以免犯天律。
詩
稽查鸞堂下九天 觀看乾坤玄又玄
一心奉道無停息 日積夜辛拔祖先
話
巡視聖台觀眾子之虔，余祈望賢能多訓六部職責，文案生近來多人缺席，XX生故意避，不參鸞，能瞞人不能瞞余王天君，特命陳生金得加速再訓靈，右鸞命許生金隆與黃生國基擔任，左右兩人鸞不得失傳，陳生金得配合時間替天普化，X子X明，能說服他早日助道，命莊俊堆、盧榮祥抄寫訓文，近日來有人X顛X覆，身為主管如何來領導，應有魄力與勇氣，復興古道不可有怨恨心而不語，此者風度何在，雖然人人義務工作但各為未來開創回天之道。
於六月初六日扶
詩
修心守口究真玄 忍讓謙恭伴佛仙
養性參鸞靈自在 始終貫徹結良緣
談：收圓普渡
夫宗教佈傳真理又能淨化心靈，有國家始有宗教，宗教能協助政策，治暴安良，宗教乃人之寄託登天關口，宗教將天道真理散佈於天下，警告天下眾生，末世當頭，應承天之命，神人合一收圓普渡，當今世道混雜，儒宗接天運，大開救渡天下眾生，莫沉迷而不省，能讓且讓，能忍即忍，儒之渡世宣揚，人人知曉信儒自得永生，主宰能引天堂極樂，末世之期渡人渡己達抉赴龍華大會，儒門之普傳以文字警世，人皆覺悟以配天道收圓普渡，人心詐騙橫行四起，有些人強詞奪理，總之學道知天道，何必計較，人在宇宙間如同作客，能替天揚道，如何先治其心，聖佛仙神每每降鸞闡述之目的，為警告眾生悟道脫塵埃，同赴三期龍華以免再沉淪不息，今日天道大選賢能之期，人皆悟之，自強之。
民國七十四年七月三十日
歲次乙丑年六月十三日
詩
人生孝道守重先 禮儀廉恥學聖賢
步入鸞堂心一致 揚宣渡眾佈真傳
談：不說謊
人在世間不說謊，而且對自己之子女也不可說謊，人人入聖堂地皆知聖賢之道，昔日曾子之一段故事，對子女不可言謊是對於家庭教育有一大關係，言出要守信，對親朋戚友亦然，總之，言教不如身教，以身教為先自然了悟人生，今日末世當頭更加不可說謊。何謂不說謊，學道人應以身作則，以言傳佈宣化渡人，若言論不正，舉止行動有異者，何能教化世人，上天將重任托你，絕不命你說謊言，說謊者自滅廢棄前途，天道以真理佈傳於宇宙，並非教世人說謊言瞞人，人在宇宙應珍惜時光，為己開創未來之康莊大道，不得自廢前途而不能自拔。人身難得，今在末世能轉為人，應把握時光，天人合一以理傳真，將來自能赴龍華受封正果，末世當頭天道重選賢能接掌，天堂各職司為考驗人心，難免將提出多種考驗，信不信由你，早日回頭不可謊言一片，過錯善改即大善也。
民國七十四年八月四日
歲次乙丑年六月十八日
詩
良辰吉日定遷居 宣化玄機正此時
團結同心扶道統 三教一理立慈悲
話
奉道重新建立普化道場，神人並肩發揚道統，復興固有文化而警醒群生，早覺回頭揚天之道，收圓佛子原靈回歸天堂。
同詩
一化三清普渡開 乾坤佛子速登台
參鸞悟道修身早 末日當頭集俊才
擇今移遷分院，將在此立壇揚教早挽頹風，因時刻不多，不能耽誤眾生普化時刻，最後祝賀賢傑道務鴻展，院運日盛，丁口安寧，普渡有成。
詩
贊賀道場啟化揚 儒門聖哲稱賢良
並肩普渡收圓子 警覺同舟永吉昌
話
今日佛聖神仙與凡人有緣，能得在此同勤共行普化，甚幸、甚幸，余不耽誤時刻，後會有期。
示
安座已舉，速誦經後結束嗚炮為賀。
民國七十四年八月一日
歲次乙丑年六月十五日
詩
廣傳真道佈乾坤 成敗由人守義存
子執聖乩開覺路 仙翁指破吐金言
詩
楊登同善會諸賢 救世良民佈理傳
貧執柳桃醒悟覺 仙師助道挽狂顛
詩
十二門人悟聖登 貴人禱告助賢能
赤精執筆明堂內 啟化蒼生心須誠
詩
太極兩儀定地天 乙扶柳筆立壇前
真傳玄理乾坤佈 人守孝道感格天
詩
慈悲為本警良民 航舵同連費苦辛
道德永存留塵世 人重五倫脫凡塵
詩
三教一理佈宣揚 末世當頭學聖章
廣法天尊登善域 文殊啟化出芬香
同 話
吾等五位十二門人及楊救貧仙師同登聖域，警告眾生，事事要通力合作，信仰之宗旨立則不可偏向，今日信仰宗教之主旨，目的何在，並非為己之名望，亦非為奪利而來。主要者為修己純潔本性，為己淨化心靈，爭與奪枉費登上儒門，人人都學孔孟聖哲，奉獻自己，為國為民揚天道普渡天下蒼生，啟開覺路，不可沉迷而不醒，天命托降給眾生，如何開導群眾，一切靠己悟之。
民國七十四年八月二日
歲次乙丑年六月十六日
詩
香花鮮果備齊全 誠實賢能效殿前
一意同心來敬仰 佑民康泰賺金錢
話
今日乃天官王天君聖誕，余乃本院天君是也，眾生之虔，香花茶果樣樣齊備，每逢鸞期日辛勞賢傑效法院前，追隨古聖先賢左右，總之敬仰只在一片誠實，非用三牲五牲才是大禮。有香花茶果即是大禮也，神與人每每相處在一起，有德者神佑之降福禎祥，人若平安即是福，有福自有金錢可收穫，今夜眾生各抱虔誠之心向余祝聖壽，余各賜賢生三功表揚以資鼓勵。
談：新道場之願望
神人一體克服艱難，屆二十五餘秋，在此艱難歷盡滄桑受一切之考驗，一考再考，一連年年考始得初立奠基，人之成功並非一日可成，歷經多次之失敗才有成就，道場之普化，天命之寄托，非一般凡俗經營企業，人人該認識此理，一個人立足於社會受父母培育經幾十年才茲自求發展，一個道場奉天命之寄托，上蒼當然用各種之方法考驗凡心，明善天道院眾志一同，在同舟共濟之下始有今日之明善而揚威全台，明善之無所不辦發揚中華正統，為國為民奉獻金錢與力量，堪稱為聖堂中之楷模。新道場之願望，一切寄托於眾生之身上，今後如何匡扶社稷為道揚化，普渡眾生收圓三期，此重任全賴眾生縝密之計劃。逝者已矣不再重起，今後以全副精神去追求未來之理想，道場之設立並非為觀光地區，目的為渡眾生歸向善道，協助政策改善社會風氣避免發生搶劫殺人、姦淫，強盜等之不法行為，要如何改善，一切靠眾志一同，佈傳真理使迷者早悟，惡者從善，祈望早日大千世和平來臨，以免干戈四起。明善天道院今後更加任重道遠，個個應謹慎，不可辜負天命。天梯放在明善天道院中，等待眾生並肩登上，新道場自六月十八日起成立服務處，神人部份移至新址，一切之願望靠眾生來發揮，神不能言，靠人之口發揮功能，今後就地要如何建立良好基礎，必須費苦心，能忍、能讓、能寬宏，臉上時有笑容，言語之重不可疏忽，為大局著想，須待人和藹，個個要學忍讓謙恭之工夫，人人謹記心田。
又詩
團結普揚宣 誠虔伴佛仙
入鸞參悟道 匡扶感格天
民國七十四年八月五日
歲次乙丑年六月十九日
詩
群生得福悟玄機 聖佛收徒正合時
天道人開頹挽俗 誠虔普化適當宜
話
聖佛仙神各歷劫登聖域與有緣諸生結為師徒，今夜正為收徒紀念日，幾位賢傑記得否？俗語云，一日拜師終身為父，警告賢生，是聖佛仙神來渡眾生，或眾生化錢渡聖佛仙神，古今之聖佛仙神皆歷一段考績，分別有功始得受 玉皇上帝敕封聖佛仙神之封號而按級定位，人人若想昇仙得正道，應抱專誠之心奉獻天道，伴隨聖佛仙神學儒宗聖哲。了悟人生真諦，信仰宗教不得爭名奪利，此者往往受藉神者利用，眾生們！人道未修那有天道可得之理，未學聖賢書何來悟到聖賢真理，道本無從可探，深淺莫測與學問相同，學本無止境的，再說人之慾望高低不能測，總之須靜思過去所行之路，所學之道，所研之理，啟開自己之智慧，用靈思詳細加以觀察判斷正邪之途，千萬不得錯行邪徑永沉苦海而不自拔，自誤誤人，是否罪惡透天，有過者速改，迷失方向者速向善道行之，各位皈依儒宗之賢傑們，將自己智慧速頓開，不可永遠受先天鎖鎖住，理想之未來是靠己創造，莫作傀儡受人拘束，入聖門受恩師點玄關，開先天鎖，目的是啟開賢徒智慧，但並非竅開就可得道，自古至今那位聖佛仙神，無修正道而得道乎？人人自我頓開玄關。玄關本是凡人之靈出入口，自己一靜，心不胡思靜坐，不論用何種方式皆通，兩目閉之，但十分閉七分開三分，將己心鎮靜自悟，靈之出入能通神意或自悟，天道在於靈之玄門，出入一切靠己之心，但心亂即靈竅不達，今宵南宮主宰特地回本道院啟示天機給賢生知曉，前言指示略述一二之坐禪初步工夫，在靜坐時心必須鎮靜，口唸清靜神咒，但必須先吐納運行內部穢氣，吸入新鮮空氣，清靜自能發生新陳代謝作用，在此靈竅一出才能悟到玄理，總而言之，只怕人心不堅，不怕不成道，只怕你不來修，不怕天仙無你份，古今聖賢誰無下凡歷劫，有了人身才能修成大羅金仙，皈依乃入籍於儒宗聖門，學儒之教揚天道教化黎民，能學聖賢真理。不怕不登天堂，但道並非一日可修成，靠己日積造化才能積功累果，人若無功德不能成道，人若虛偽心重不必研修，人若慾望過重不能成仙，人若無道德心不能昇為聖佛枉費來院效法也，人若妒賢免來悟天道，人若為名利免研天道，人要一心一意誠實奉道，學道並非出錢者功佔先，能專誠奉獻行正道出力者，自可得道，千萬莫假偽瞞人，但天地不能瞞也，學道人不得施展鬼計作弄玄虛，此者雖然學成了滿腹文章也是枉然，人非聖賢有過知改即善焉，古聖先賢誰無過錯乎？但能改即聖賢。總之天下之教，千宗萬教，自道之立教以來聖佛仙神能下凡渡眾，教雖不同理即一，道之教能分你我嗎？係由人自行區別的，非聖佛仙神能輕視教別，令宵所闡此文在六月廿三日傳給皈依者了悟道之真諦，人之學應先讀三字經，不可一步想登天，余相信修身學道人，連基本道理都不知，對此點自行悟之，不可將三字經看不在眼內，如將三字經內容詳加研讀，守人倫道德，行正道者，可得天道矣。
民國七十四年八月十六日
歲次乙丑年七月一日
詩
七月鬼門開 陰魂齊出來
宣揚醒覺路 普化種苗栽
談：七月鬼門開
夫自古今傳說，七月鬼門開，地府盡有鬼魂齊出陽間來。地官大帝警告眾生，七月乃孝親節，是陽人追思孝道之期，自七月初一日至月底，在這一個月中，各為自己祖宗追思孝道外，還敬拜地府眾鬼魂。總之天有天律，地有地規，人間有法律，在七月地府鬼門大開，讓鬼魂自由出入，可能嗎？人間監獄的犯人，能否隨便自由出入獄門嗎？本無此律，出入鬼魂各持有通關牒文，才能出鬼門陰陽關界。人間之牢獄，除非大赦或出獄外能否隨便出獄門。天地人謂三才，各有定律，非七月鬼魂可隨便出入自如。地獄鬼魂有村落，無罪鬼魂可居住平民區，奉勸眾生了悟真理，如果將罪犯放出，後果如何，自己悟之分明。
天道生乾坤，立三才於天地間，知修悟道者得昇天堂，未悟者永遠沉淪地獄或轉輪為人，幸喜天道命太乙救苦天尊化十方救苦天尊，在虛空上觀察凡人，賞善罰惡分明。太乙真人再度化十殿閻王鎮守十殿分判善惡。當今世道混雜，善人者少，惡人者增，幸有孔門儒宗遍佈全省，替天揚道，將真理啟開散佈天下，為挽世風日下，早日挽轉頹風，重見堯天。余乃上古舜帝是也，語云：「堯天舜日」。此時政治可堪，順天行道，安居樂業，平天下百民，人人過著和平。余嘆何時何日重見此時光，這要全賴儒宗聖教門生，鼎力匡扶天道，重整道統，統一宗教。消滅藉神之魔王，道門敗類，才能重整頹風，重見光明。
今宵正是七月初一日，無罪鬼魂各按牒文出入關卡，各回陽世與子孫會晤，雖然陰陽隔離，但各有親情在，祖宗怎不思兒孫？自古傳說，七月少出門以免惹禍，奉勸眾生，此種觀念不對，無罪陰魂各回陽巡視自己子孫，無怨無仇不能惹禍，除非陰魂避不及，此非故意，人人安心，七月外出本無妨。
余今宵簡略指示，七月鬼門大開一題供眾生參研，眾生應知有罪之魂，永禁地獄各殿關城，若要無罪，全靠陽世人來行功彌補罪愆。在人間犯罪被判定罰刑者除非成績好。提前假釋或逢天下大赦外，均按罰定行，奉勸世人能在聖堂地參鸞進修，應知善惡兩途，千萬不作虧心事，雖然能瞞過世人，難瞞天地鬼神，能瞞天地者，那十方救苦天尊與十殿閻羅天子有何益？人人了悟天道之造化，能知天律與地法，速速回頭，好好修持，早日登上天堂法門，以免永世在苦海中轉輪不息。
民國七十四年八月廿一日
歲次乙丑年七月六日
話
自今夜起至初十夜止，每夜一小時，三界群真分別登台參筆，慶祝醒刊創立十一週年紀念各獻祝詞。
祝詞
明善普揚宣 賢能結良緣
同心匡聖教 十一感蒼天
普化醒開覺 人人耕福田
目的脫冤業 參鸞伴神仙
十一歷寒暑 立德費金錢
建功消災劫 慶祝必團圓
話
賀醒世創立屆十一週年，神人並肩發揚中國傳統復興古道，為挽轉民心歸向善道，明善歷盡滄桑二十五餘年，最大成功者，人人能發出同胞愛，濟世扶危，受助者難於計算，此功此德歸眾生捐資濟助者之有，此善舉上感天曹，下達地府，驚動天地鬼神，為捨身利人燃點燭光照耀大千，明善始得受天道晉昇天道院，人人應該加鞭速勵向天道邁進，修身者千萬不可灰心，專心一意奉行天道。
欽賜發行人，陳林月美偈語
默善積功
又賜董事長，侯茂村偈語
振作心志
又賜社長，王耀城偈語
宏揚正道
又賜社務主委，洪啟東偈語
道學深藏
又賜總務，洪美鳳偈語
道體永固
詩
醒世創刊十一秋 神人普化解民愁
揚天覺路寒霜歷 繼志匡扶萬事庥
話
祝明善天道院附屬醒世半月刊發行屆十一秋，賀眾生通力合作始得建立功勳，人人得超拔先靈榮登正果，此功此德各歸眾生之勤勞而得，再接再厲自有福果來臨，一本聖書刊物立足於天地間，十一年不算短期間。眾志一同發揮慈悲，將愛心散佈全省得來無量功德，可喜可賀。
欽賜慈善會長，陳崑南偈語
慈悲為本
又賜文化會長，王信治偈語
道心純潔
又賜社會組，王 炭偈語
普渡群生
又賜社會組，洪文來偈語
揚道心正
詩
祝明聖書十一年 歡欣鼓舞達蒼天
不辭辛苦無停息 宣化有成樂永綿
話
慶祝明善天道院醒世善刊發行十一年誌慶，十一年來花去金錢，消費人力不少，祈望人人有健康身體，才能做有利公益工作，又可替天普化，十一年之歲月，在人不能忍，明善克服忍讓，在人不能行之處，明善俊傑願犧牲以作先鋒，克服多種艱難，始得奉天道諭旨、接掌天道院展開警世，盼望天下蒼生認識天道，人人雖然求道心切，但道並非一日可成，學道者要明白此理，千萬莫錯行，如一失足則不能自拔，謹記吾言。
賜發行組，黃福然偈語
以身奉道
又賜文書組，黃允臧偈語
正己揚道
又賜文書組，黃燈燐偈語
學道忍讓
又賜文書組，林朝翰偈語
警世修身
又賜會計組，林明正偈語
默行正道
又賜文書助理，黃國基偈語
徹悟真理
詩
十一歲月長 宣揚立志強
柳桃醒眾悟 盛會燦芬香
話
賀醒世十一週年誌喜，在眾生同心協力得來之動業，凡我儒宗，適天時佔地利，配合人和，道運轉給儒宗展開揚天之道，早日收圓元靈胎子速歸靈台，尋無極娘親，總之，天道一時失算太大意，放下靈種過多引起今日乾坤混爭不休。未知何時何日能收圓靈胎歸位，今儒宗接下重任全賴聖堂賢傑協力宏揚，神人合一，再接再厲邁向天道，天道天梯已放在明善天道院，有緣者可直接登上天梯，另有慈航，但慈航必經海路，天梯即直接透無極瑤台，謹記心田勿忘記。
欽賜總幹事，張明煌偈語
儒門聖哲
又賜院主，盧榮祥偈語
立志從善
又賜主持，林信彰偈語
加鞭速勵
又賜鸞務組，陳煌南偈語
立足揚道
又賜雜務組，黃美玉偈語
悟道是佛
詩
儒道中華一脈通 醒刊揚化建勳功
明台神佛開先路 警悟黎民步聖宮
話
賀醒世十一週年紀念，儒道本是中華傳統之教宗，今儒宗掌天道，但可嘆者人心之險詐，藉道騙局立壇，禍害道統法規者不計其數，未知何時何日平定天下，當今科技昌盛，人心越險，幸有宗教中之賢傑替天揚道才能安定社稷，醒世十一年來舉辦公益無數，如獎學、敬老、濟貧、放生等各種活動，立下無量可計之功勳。
欽賜研理組，陳幸鐘偈語
一心從善
又賜宣化組，陳政雄偈語
徹道悟道
又賜校正組，沈慶發偈語
匡扶儒宗
又賜編輯組，劉憲賢偈語
道志不灰
又賜秘書長，莊俊雄偈語
煙酒戒宜
民國七十四年八月廿二日
歲次乙丑年七月七日
詩
慶祝醒刊十一年 群雄立志廣良緣
辛勤勞積揚天道 警世修身佈大千
話
賀明善天道院醒世十一週年誌慶，明善接天旨宣化，為挽世道奔馳費盡口舌，雖然成果不彰，但已盡心力替天揚道，人人不惜路遙發出心聲將醒鐘敲響叫醒天下黎民，不知省悟者永遠沈淪不息，祈望眾志再接再厲，以奮勇之精神渡一人算一人避免眾生永遠在苦海中不能自拔，於醒世十一週年，將獻詩文以資鼓勵。
欽賜豐原分會，王登科、簡阿傳、江水枝、劉 閂、邱肇興等五賢傑偈語
功在明善
首先勞動通譯官並感激扶乩童子代筆。
詩
耶教道宗五大盟 脈源一統道降生
導人行善開先路 理一徹研心氣平
話
賀醒世創刊十一週年紀念，獻句祝賀，明善豪傑不分你宗我教之別，一心從善道，最感激者，在人不能之事，明善賢能發揮團結精神去做，圖強奮鬥到底，祈望太平平早日來臨，各奮勇前進，普化有成，今藉此良機來賀。
欽賜明善院生，呂木吉、王水泉、王杏村、張宜盛、鄭明理等偈語
道志不移
回教主宰穆罕默德 降
首先感謝通譯官翻譯，又勞童子來扶聖筆祝賀。
詩
五教一家莫別分 道藏真理散乾坤
神人一體揚天道 醒世刊頒守德門
話
賀醒世刊物揚成十一載誌慶，在神人並肩之下奉上蒼諭旨為普渡眾生，明善之功能教學有成，發揚天道著書立說漸有成就，將真理遠佈全球，受惠者不計其數，能挽一人向善非易而且今日宗教信眾自亂，你爭我奪，可賀者明善了悟真諦，將千宗萬教視為一家，此乃值得欣喜之一大事。
欽賜龍井分會，葉懷玉、陳 傳、何東秤、阮水雲、白榮軍等五賢傑偈語
發揮善道
民國七十四年八月廿三日
歲次乙丑年七月八日
詩
祝賀創刊十一秋 賢能豪傑解心愁
宣揚警世乾坤內 遠佈全球脫苦憂
賀醒世創刊十一週年並奉旨著作儒宗寶典發行紀念，在眾生團結之下完成重大使命，可喜可賀。今後如何揚化世人全賴眾生之理想和計劃，警告眾生，上蒼為何一直針對主管提醒有關人員，如何同心來揚道，天道全賴正氣之人來喚醒。當今世道險詐，藉道胡言者速改。如何重整儒風，全賴有志豪傑來川佈。
賜中區分會，蔡朝根、趙守仁、賴橋鎗、詹柳械、魏銀田等偈語
專志行道
詩
醒世發行十一冬 宣揚有就佈中庸
醒民開覺修先路 普渡收圓聖佛從
賀醒世十一週年大典紀念，余特來恭賀群雄行道有成，雖然費不少財力與人力，公修公得，婆修婆得，此乃常情之理，明善啟開覺路渡人渡己，今奉旨超拔有功先靈，各歸玉敕修道院內為學士認真訓靈，如此之歸宿多幸運，此乃達成學道人之第一心願。
賜中部分會執事人員，江吉賦、吳高志、姜飛龍、鄭松島、梁松柏等偈語
揚道心誠
詩
十一年來普化開 金言玉語佈全台
國泰民安多享福 繼志收圓脫俗埃
賀醒世揚威全球為祝，當今學道者眾，得道者無幾，何因，因失足錯行，學道之先必須先了解道場情形，究竟為了普化或設局詐財，加以調查明白避免誤踏錯路，被人拘束，自失自由，今幸有儒門，終堂能獻身說法，犧牲自己而照亮別人，此舉動感天曹，今天社會惡劣，為己謀利者眾，有幾堂能獻身？自悟之。
賜中南區執事人員，王 秀、鍾萬鎰、李戊己、吳君定、林德一等偈語
專誠行道
詩
賢能宣化震乾坤 聖女登台談話云
警覺修持功德大 醒刊速佈動皇尊
賀明善天道院開堂二十五餘平，歷盡艱辛附設醒世揚道屆滿十一週年，無極天母至尊特下凡塵來賀，醒世之威靈，明善之雄猛，發揚天道建立勳功，今借儒宗寶典第五卷發行之機會。宣佈一件大喜訊，本道院院生之先靈，現調至南天參謀府訓道，名曰鴨，姓不表，本院主管之先靈，於八月接任主席而將現任主席調陛他職，此訊先行告知，待七月十五夜正式公佈，此乃善行者得來之善果。
又示，陳崑南之先靈並非重覆，陳右者前期分數不滿，第二次正式考進，榜上有名，其他學士今為第三次赴考，近日中再預告，有者保舉在案，林信彰之忍讓功德如山丘之高，現今主席調陛極職，在醒世十一週年慶典前夕發表喜訊，各自慎重，得道者歸回無極。
欽賜本道院六位賢生，各賜獎狀一紙表揚：
王 炭：「學道專誠」
王水泉:「研徹道藏」
黃國基：「助道有成」
王杏村：「送書立功」
呂木吉：「揚道天下」
莊俊雄：「堅忍志誠」
此六位表揚在十一週年紀念大會上，由主持頒之。
民國七十四年八月廿四日
歲次乙丑年七月九日
同詩
明善醒刊普化揚 慈悲為本日昌長
濟人不望施恩報 功德如山降吉祥
賀明善天道院醒世半月刊發行十一年，眾志一同不怕風雨寒霜雪凍，各為天道奔馳全省每村落，上天之考驗人心看來眾生克服一切艱難為未來造福，人人目標一致，廣渡黎民，明善眾子各抱捨身利人，醒世之宏法利生，在風雨不阻一連串風雨交加中堅毅不拔替天行道，此舉感動天曹地府，今吾三仙齊降來賀十一週年紀念盛會。
賜余安心、簡任嬌、朱三喜、蘇陳桃、黃英趾等偈語，以資表揚。
奉道心專
同詩
會晤賢能執柳桃 醒刊十一達天曹
宣揚真理乾坤佈 立志參鸞歷劫波
賀人生第一願立功薦拔自己祖宗，人人已達心願，醒世創刊十一年來，眾生建功，其他捐贈者得來美報，總之明善天道院生，造化立功醒世挽人心向善，替天揚道之作為，十一年來下種、濯水、施肥今開花結果，吾三官大帝齊來慶賀。
賜葉鸞受、郭秋美、李聖華、黃蘇桃、蔡田北等偈語，以資鼓勵。
立善造德
同詩
十一醒刊揚 明堂意志強
替天行正道 人得樂和祥
賀醒世十一週年紀念獻詞
醒世適於孔夫子誕辰日創刊，此意義深長，人人學孔聖之偉大精神，昔日孔子周遊列國，當今明善遊遍全台，孔聖之正教，明善之揚道，以立正義發揮道德文化來教導黎民，此功此德難以計算，犧牲自己完成他人，觀來只有明善眾生之作法與眾不同，三清三天尊動感眾生之義舉，特降來賀，祈望眾子再接再勵，奮勇到底完成重大使命。
賜廖振翔、范振雄、蔡安襟、林慧卿、張秀忍等偈語，以資表揚。
道德永在
同詩
明善道院二五年 醒刊發佈賴諸賢
揚威十一春秋過 慈善建功第一先
賀醒世創刊十一週平誌慶，余等五尊主席今持來慶祝，明善不愧天道之明，為世開先路，明善乃如一盞明燈永照大千，明善未來前途遙遠，任重道遠，一方面建道場，一方面繼續施捨貧困，但上天絕不辜負眾生。
承賢賀詞，向三界列聖高真致萬分謝意，分別賜下金言玉語慰吾劣生，眾生應勤勉勇進，心莫兩意效法天命，祝醒刊十一週年群真會篇至此結束。
吾乃明善天道院主席 降 示接駕
吾乃六丁六甲天兵天將 降
吾乃護駕將軍 趙 降
吾乃護駕將軍 黃 降
吾乃高穹辛天君 降
吾乃高穹王天君 降
吾乃高穹高天君 降
吾乃高穹姚天君 降
吾乃欽差大臣太白李仙翁 降
詩
身帶詔音下九天 神仙昇降啟諸賢
緣深道得超宗祖 修煉功成必慶圓
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕坐鎮金闕昊天，統領三曹，自承道旨掌轄大千世界以來，雖位尊身，九五之位，卻無時不感嘆綱常淪壁，倫常式微，險詐世道，何日重整如昔堯天舜日之期。
朕本欲重整乾坤，扭轉頹俗，幸喜中華民國高誰市無極明善天道院聖佛仙神諸卿上金階跪奏，為匡正頹風願再歷劫廣渡天下蒼子。
朕亦憐民智之杜塞，覺路難尋，欽命陸續開著「儒宗寶典」第六卷無期限之聯盟著作，豐原明德堂書名曰：明德傳真。龍井明聖堂書名曰：明理傳佈。烏日慈惠堂書名曰：慈惠蒼生。潭子玄修宮書名曰：玄修大道。和美廣興宮書名曰：廣興警世。和美朝和堂書名曰：朝和順應。秀水明靜堂書名曰：明靜醒人。北斗慈道堂書名曰：慈道普化。員林慈法堂書名曰：慈法揚道。真林南壇宮書名曰：南壇陰律。茄萣明悟堂書名曰：明悟開覺。斗南感聖堂書名曰：感聖從善。小港龍鳳殿書名曰：龍鳳增輝。明善曰聖訓。特命第六卷之著作名詞各易，早日醒世人心歸向善道。未賜聯盟宮堂待期再欽命。
朕欽賜無極明善天道院暨玉敕明善修道院諸卿升遷擇訂於乙丑平八月初一夜交接。
欽此
叩謝皇恩
天運乙丑平七月十五日頒行
民國七十四年九月七日
歲次乙丑年七月廿三日
詩
學道心專理徹明 明心見性氣和平
平生向善功勳得 得果升仙步上清
談：學道與升道
夫胎兒落地曰：「人」。一旦出生為人，應知出生於天地間有何用處。語云：天生我才必有用。人人了悟真諦。人若未降生永遠在天曰：「靈子」。上天重用放下靈胎降落凡塵。凡間即是升仙之境。古今大羅天仙或三界群真，各同靈種降凡轉世歷劫，才能脫出凡俗，升仙得道。
當今學道者眾，升道者未幾。可嘆人心不古。今宵酆都大帝，特來警告學道人，能知求學近道，何不專誠奉道，各為名利爭奪不休，何時地獄能渡空，余每稽查陰曹生死善惡功德簿，在簿上善人，一般未求道者，占百分之八十，學道者只有百分之二十。談到惡者，占百分之八十都是學道知天理，明知天理昭彰，故犯天律，為何學道人不能專心研道，以求登上龍華選仙大會，卻偏向地獄行。祈望眾生速速回頭行善道，專心研學，以求日後升道。
無極明善天道院，奉道旨興建新道場，展開廣渡凡人早悟真諦。莫失今日造功良機，建立美好明天。道場之建，造功良機來臨。人人把握天時，機會不多。今道旨、懿旨、玉旨三旨並頒凡間。天道轉播站托於明善俊傑來發揮天道玄理醒化。總之升道必經學道路徑，人人悟之，自勉。
乙丑年七月廿三日扶
話
奉三天主宰聖諭，頒賜各地有功賢生，在社慶十一週年頒發表揚。
偈語：「醒民警世」
頒賜：龍井區：陳 傳、紀火城、白榮軍。
豐原區：蕭素碧、陳寶珠、邱春洋。
彰化區：蔡朝根、鄭松島、梁松柏。
員林區：曹(火田)、賴橋鎗、詹柳械。
北斗區：江俊億、吳高志、魏銀田。
嘉雲南區：陳連從、吳君定、黃謙敬，陳 奢、林德一。
高屏區：林慧卿、林麗雪、郭德喜、廖振翔、黃志善。
以上受命頒賜以資鼓勵。
乙丑年七月廿三日扶
詩
首步登台會眾生 詔音欽命心膽驚
任重道遠從天命 主席文衡身耀榮
話
本職接下玉旨，桂月初一接任主席文衡聖帝重職，幸喜南天派黃將軍下凡來輔導本職。觀來明善天道院，眾王兄升遷回三天任職，再派多位新進道兄姊來承擔重任。此乃天旨之安排，給神人在同一道場普化，造功機緣莫失，各能藉此良機建功，神人功德無量。又幸喜靈霄寶殿幾位王兄繼任，能助余一臂之力，最幸道德天尊駐院，為眾生保舉第一位天尊。升降一切在三清道德天尊之批文，如同昔日西岐姜相封神大權。神人皆同，調職一一由天尊之掌權。好好修持才免犯過。
民國七十四年九月廿九日夜
歲次乙丑年八月十五日夜
詩
真真假假假真真 學道專心莫怕辛
研徹玄機昇正果 虛虛實實立基根
談：不一樣
夫天地間之事物有真有假。人有虛實，學道路上明知難行，在艱難中能克服者，自得玄妙至理，何謂不一樣，一樣米飼萬種人，雖然人之本靈同由無極靈台而來，但一樣靈有異之性，有善有惡差別太遠，總之，善惡由心起，俗云，禍福無門唯人自招，人在宇宙間之差別，善者無善不行，惡者一意施計陷人，有人施捨，有者全賴受供養，有者勤勞，有者懶惰，又談到廟宇不一樣。
一樣之神何謂不能一樣。是否聖佛仙神之真假，正邪有別嗎？非也，一切皆屬於無形物，有形象是世人雕刻之作，聖佛仙神昔日之偉大精神受人敬仰，真假虛偽一切係人之所為，並非廟宇聖佛有真假之別，虛實一切是人之所為，一樣海有深淺，一樣山有高低，人之智慧有賢有愚。因此在不一樣之中，人人要尋找真理，覺悟修身養性。今日在宗教中，不一樣之真理愈來愈多，但宗教真理，原本一樣由天道而生，今宵道德天尊假中秋夜，闡述主題為「不一樣」。警告發生辦道之不一樣，應發出公德心來發揚中華道統，將不一樣之理統一歸納為同樣，以免誤人陷入深淵，請問此罪歸何人，學道者自悟之。
民國七十四年十月十四日
歲次乙丑年九月一日
詩
南斗星君祝誕開 賢能恭賀上鸞來
延齡益壽身安樂 合境融和佑眾才
談：徹悟
夫修身者莫盲目行，學道目的為了解大道玄理。修身者莫強詞奪理，學道貴在修身。俗語云：「人不學不知義」。
今天能步入聖堂中研徹天道至理，應知聖訓之來龍去脈。若盲目修學，枉費自己，浪費寶貴時光，對嗎？當今科技昌成分秒必爭之時代，各珍惜自己生命。歲月不留情，時光一直催人老，今日應徹悟參鸞效聖之目的，淨化心靈修己本性。
觀看某教內之信眾，有者談吐輕聲不發一言狂語，此乃某教門之特點，我聖教儒宗眾生，應能早日自我約束，鎮靜自己之心。應自徹悟修學宗旨，不得受人輕視恥笑無能。學道修身先徹悟自己，今日入聖教之目的，警告天下眾生，入道門研理者，應遵守古聖先賢之道，能言必行，言行一致千萬莫謊言一片，為道參修該徹悟聖賢之蹟。何以他能升仙得道，我不能嗎？非也！人人皆能，只怕道心即人心不堅。再警醒宇宙間蒼生，明知修學行善路，應徹悟大道玄理，何故明知故犯，藉神藉道展開知名度，爭名奪利，有者藉機發威，枉費聖訓闡述傳真。
修身學道本無分貧富，不分賤與貴，上天只重誠與虔。當今有者靠學問而驕傲，有者靠有錢而施壓力，奉勸天下諸傑有此觀念者，速速醒悟悔改，以免受世之慾來纏住凡身。學道、修身、行道要出於誠虔，不偏之心自然功德無量。
今宵南斗星君聖壽，本紫微大帝登上明善靈霄寶殿，恭祝南斗星君福壽萬年，眾生合家平安之慶，並賜各賢生三功表揚。
民國七十四年十月十六日
歲次乙丑年九月初三日
詩
儒宗開著警醒人 行善立功挽俗津
陸續科期今闡化 收圓普渡苦勞辛
談：悟與迷
夫學道修道行道，該知悟出天道莫以迷入迷，自誤誤人，聖訓常言道，悟者佛，迷者永遠眾生，今之聖佛仙神皆悟而成仙得道，今之凡俗因未悟再輪轉六道，迷者永遠在六道轉輪不息，今日能得悟者聖佛自引渡，祈望眾生在聖堂地追隨古聖先賢，應了徹今日步入聖門之主旨，學道要徹理明白是非，修養凡俗一切無名火以能淨化自己心靈，能自靜者自得心平氣和，修身之路明知難行，自我約束，自己之心不得意氣用事，天下理以理公論，非可強詞奪理，警告眾生如有無名火常發者應自我控制，低聲下氣，語云：「讓一步保百年身」，學道人若發無名火，明知火燒功德林，是否前功盡棄，如明知故犯枉費多年之修，如有前述者應速悟之，莫永遠迷醉凡間爭辯，簡略闡此悟與迷，警告天下眾生速戒自登仙矣。
民國七十四年十月廿二日
歲次乙丑年九月初三日
詩
至誠妙理志無窮 意在西方識在東
性命二途分上下 玄關一理在當中
有知不有實為有 空為無空名為空
無無有有端嚴相 滔滔海底太陽城
論：性命
性為先天至神元靈也，命為先天至精一氣之謂也。精神乃性命之原，性之造化系乎心，命之造化系乎身，思慮念想心役於性，舉動應酬出於身者也。命受身之累始有生死之分，性受心役才有往去往來，故身為精神之舍，精神乃性命之原，性無命不立，命無性難存，修命者若不明其性，難逃劫運，見性者若不知其命，死後何歸，自古至今高上之士，性命雙達，先持戒定慧而虛其心，練精、氣、神而保其體，身泰則命，其永固心澄，則性本圓明，圓明其性則無來無去，永固其命則無死無生，性命雙全，形神俱備，性命若不相守，焉能登真躡境，願爾修真者是以常察，終得以證無上之妙也。
偈
大地一磨輪 輪迴循果因 田園身後物
兒女眼前親 華屋衛仁德 嬌妻似客人
生來如寄子 去若一輪因
詩
靈氣沖霄格上蒼 幼年積德善銘芳
鼇頭鎮在千秋裏 丹桂開時萬里香
三笠闕中龍獻掌 九重雲外鳳呈祥
揚風易俗育鄒魯 正道化人捧日長
談：離苦得樂
經者徑也，梵語曰：修多羅，素恒纜。譯為契經，觀今世上一切歡樂，皆是無常遷變，虛偽不實，唯有超越大覺才是永恒不死真義，離苦得樂，真實不虛，上能契諸佛所澄，下能契合眾生根基受持信解，智者共同信仰推崇，研究真諦，無窮無盡。萬法所生，唯心所現，攝般若之義，無所不包，能明眾生一切苦煩，解脫生死苦海，自渡渡人而同登彼岸，自證無上正等正覺，使人遠離顛倒，乃有不可思議功力，得依修持者，過去未來現在世人所造無量無邊之罪業，皆妄心所作，作在心所感，無量苦果地獄，畜生、餓鬼等種種苦刑，負鞍啣鐵為行，心錯殃在身，皆是合作自受，非作人所致，世間之苦，乃止一世，地獄之苦無有窮盡，悟心之士，全性以起修，全修而在性，觀即是旨，故不執觀而迷旨。達教之人，因筌而得魚決不執筌以為魚，體顯名忘決不循名而忘體也。
詩
公侯宰相前因由 皆是前因累劫修
若肯考魔提一念 必須真諦苦參求
今生積德來生受 此世榮華前世留
多少世間名利客 昏迷沈溺不回頭
談：考魔
考由天降，魔由人招，人若發願修行，自當堅固意志，受耐苦勞，忍辱持戒，立功證果，昔賢云︰「不受魔難不成佛。有真道便有真考」，考所以驗真偽，魔所以改過，不考則真偽難辨，不魔則過失難改，不但修道者如此，凡建大業成大器者皆艱難辛嘗考魔兼受，天將降大任於人。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，使其成為堅苦卓絕之人。夫，修道之要一在發願成真，二須悔心解冤。上天降考原為成全愛護之慈心，考有順逆兩分，富貴繁華為順考，貧苦災難為逆考，逆考易悟，順考難覺。魔障乃人生在世應有之過程，尤其修道家更所難免，人往往慾盛理衰舉止行動不合軌道，或輕舉妄動，或驕矜狂傲，種種失當難免，逆來順受，誠心向道，忍受，考魔自然減少，而至於消滅。雨過天晴，祥光滿照，修道者不可不警策也。
詩
人間何處有清風 坐對繁花思不窮
邊繳失修來玁 圓林無奈屬元戎
該知還轉何途去 以免難從志念空
莫急燃眉上下亂 放前建礎即英雄
論：作在心，殃在身
世人所作無邊罪孽，皆由妄心所作，故云作在心也。所感無量苦果、地獄、畜生、餓鬼等刑，種種之苦，為誰負鞍啣鐵，祇為昔時行心錯，故云殃在身也。皆是自作自受，非他人所致，故不許怨訴又尤人也。世間之苦乃止一世，地獄之苦無有窮盡，劍樹刀山種種不可說苦。謗法之罪，毀般若罪業皆落無間地獄，時數久遠，皆論劫數，謗法之報，非一良由，諸佛皆讚嘆，一乘妙法，十方諸佛由證法故，得成無上正等菩提，今卻還謗其罪宜矣。
民國七十四年十月十三日
歲次乙丑年八月廿九日
詩
道古春秋著告成 今天繳旨慶光榮
八科完竣神人勉 感激賢能課誦經
話
受 貴院神人鼎力之助，永誼共盟為宗教共挽迷眾，應團結宗教避免被藉神者利用，當今惡者猖獗禍害社會，為挽轉頹風人人向善，團結一心匡扶正道以免失去儒宗之風範，明善天道院受天道之托，任重道遠，服務精神永在，在不停息中陸續著書揚世，眾生各為道犧牲奉獻不計時日，抱一貫精神替天大開聖道，今日承蒙諸生參祝增敝堂光輝。除七位經生外各賜六功，經生各賜一善以資鼓勵，但如犯聖規者各記過處分，在聖堂地，功過賞善罰惡分明，帶有一口兩舌者免修，常惹是非者永遠過比功多，聖堂地之修，為了普化及學自己心靈清靜，非在聖堂做個長舌人，今賀客群真來參祝。余撥出時間登院向眾生說一聲感謝，今後互相團結共勉之。
民國七十四年十月十九日
歲次乙丑年九月初六日
詩
南下結盟會諸生 明台普化慶昇平
醒刊揚道收圓渡 警世修真達帝京
話
今宵大安慈惠堂，神人安抵杏台於貴道院，承望 貴院神人之恭迎，又受聘登聖階廣結善緣。今大安慈惠眾門生，奉旨南下，本月適逢中壇元帥聖誕佳期，持來三鳳宮參香禮拜，祈願眾生納福禎祥。慈母關懷蒼生，當今末日當頭現，世局之變遷，何故未能覺醒呢？祈望宗教在團結之下，能挽轉頹風重整古道，祈早日重見堯天舜日。總之凡夫俗子難免有犯錯，只怕錯中再錯，知錯能善改者即大善。今日世界上動亂，戰火四起互相殘殺，要知人之本靈乃無極之有，各降落地球每個角落，致使人種不同，語言有異，雖然信仰不同，但靈性本同源，宗教本同脈，何必區分呢？信仰宗教，各抱著同胞愛，祈望早日大同和平來臨，過著幸福快樂日子。
詩
扶周滅紂建奇功 太乙門人挽俗風
真主文王仁德感 中壇成震立宮中
話
誰人不知太子元帥之威靈，受太乙真人傳授。受師之寵愛，扶周滅紂建立勳功，受封中壇元帥。今本太子有此良機登鸞，執筆闡述，實是一大慶幸，警告條生，人之學，了悟天機，不可盲目而行，古聖先賢各留下聖蹟，凡人之修學，應追隨而探研，莫空來空回，枉費轉生做人，人身難得今已得，應好好珍惜，有今日之假軀殼，才能修成大羅天仙，若無凡身何能修道，人該悟之。
民國七十四年十月廿三日
歲次乙丑年九月初九日
詩
中華民國七四年 光復台灣樂久綿
遺志心願今未了 同胞團結志當先
談：台灣光復
夫，建黨推翻滿清，建立中華民國，台灣光復四十年，台灣同胞人人過著安和樂利。可惜民心在福中不知福。中華民國立憲，實行三民主義，人民自由平等，有此良好政策，但仍有部份反政暴徒各受人利用。總之有國才有家，無國那來家？人該知此理。可嘆有些人受引或造謠政黨是非。總而言之，有了中國國民黨，才有中華民國之誕生，身為炎黃子孫，應知上古黃帝立國之艱辛，自歷代帝王有史可稽，中華民國自建國以來，實行民主政策，致百民得安和樂利，四十年前台灣未光復，受日本帝國主義之壓迫，食衣住行都受限制，那有今日之自由方便。為何人在福中不知福？如今五十歲以上者，皆知戰爭之可怕，今日四處可聞，戰火引起百姓流失異邦。當初未光復前，台灣同胞日夜過著提心吊贍的生活，受日本壓搾，一點也不自由，日本人將我同胞看如奴僕。語云：「暴政必亡」。經過八年抗戰日本無條件投降，台灣亦就此光復回到祖國懷抱，余建立中華民國，才有今天之富裕，自由平等，祈望全國同胞萬眾一心，將余未了遺志早日完成，祈願同胞莫再受人之惑，做個好國民來保護自己國家。有團結自有力量，力量集中就不怕敵人來襲，好好保衛自己國家，莫受人利用做叛國奴，余今宵簡略闡述台灣光復，警眾悟道以免自失良性。
民國七十四年十月廿八日
歲次乙丑年九月十五日
詩
鮮花果品滿壇前 諸傑誠心禮佛虔
桃柳展開揮玉律 揚宣宇宙理頒傳
談：修身
夫出生於天地間，一旦轉生為人身應徹人身之降生來由，人各歷劫修身養性，淨化心靈，棄惡從善，修身之目的祈望還返本位，非在宇宙間爭奪而降生，慾望高煩惱多，修身主旨為脫前因後果，修身養性自可脫業。
自古今聖賢，今日能登三界受世人欽仰，原係在世知悟從善，能知修持正道，不爭不奪，不妒不恨，不驕不傲不自大，以德感人，克服艱辛歷盡凡間苦難，始得登上正果，修身之路難行，聖訓常言道，當今之信仰與昔不同，時代之變遷科技昌明，今日信仰者，可信不可迷，此言真仙聖佛聲明在先。
學道修身行道者，抱著奉獻與犧牲不望回報，拜神之目的為求心靈之靜，望日有主提拔，人在修身，首先了悟修身近聖佛之原則，主神能指示明路無錯，但一切之幸福與理想要靠己命運來安排，當然近聖效法修身，能可改變命運與前途，此舉賴己奮鬥才能得光明，今宵初登聖堂會晤群眾，談「修身」為題以作龜鑑。
話：述慎言修身
人生涉世，須以慎言，不可妄語，以求明哲保身，庶免招致禍端也。上天賦人能言之舌，而深藏於口內，再加以牙掩唇蓋，此乃天意在使人不可胡言亂語。人間私語，天聞如雷，但世人肆無忌憚而出言無狀，人能憑三寸不爛之舌，而抵十萬精兵，甚至一言而警四處，化頑石點頭，成為後世典則。反之，一言錯出而禍害臨身，一言喪邦，莫此為甚矣！故先哲有駟不及舌之喻，此乃言出而難追之意也，能不惕哉。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘」。又曰：「可與人言而不言，失人。不可與言而言之，失言，智者不失人，不失言」。故失言違道，適貽身害焉，不忍須臾為禍為敗，莫大於惡，一語可成小盆，弗忍罪如丘陵也。夫古者言之不出恥躬之不逮，皆以恥其言而罪行，作為行事準則，蓋因深明大道，知所當言而言之，不當言而不言，言必皆於正，不言則已，言必金石，此是可為後世之典範也。史記云：「人豈必皆能言之士哉，修於身矣！而不施於事，不見於言亦可也」。誠如復聖夫子在陋巷曲肱己臥而已，其群居則默然，有如愚人，然斯時孔聖門下皆推而遵之，以為不敢望而及時不朽而存者。故不待施於事放於言乎，是故崇善奉旨著書，教化愚蒙意義至為重大，願能慎於談吐，勿出口傷人，勿挑撥是非，在人面前之譽，不若無背後之毀，使人有詐處之歡，不若使人無九處之厭，人人仁愛和平，事事存心正直，尤須先平己見，而後可以聽人言。語云：禍之口出，故涉世之慎言為先，惡莫大於縱己之欲，禍莫過於言人之非。言行相顧，慎戒口過，修身者，奚不三緘其口，學金人焉！
論：明心見性
夫！大道者，金剛般若也，人常得經典之言，未知經典中之義，人生在世百歲之秋，連日為名利而爭，蒙昧本性，使心淪沈，蓋聖人曰：人得天地之精，修身較易，沈墜亦易，故人受七情六慾牽纏，使識神游動，元神迷沈，故人之修身，七竅必守，未發之中，人心太極也，停立不動，則靜，實靜中有動也。故心明必靜，靜而可慮，慮則可得，蓋格物、致知，正心則智慧可產生，此智慧乃無塵情之染，故曰大智慧，由此觀之，儒教敵人之道，在「先正其心」，有中庸之道，釋教曰「般若」，道教曰「玉皇心印妙經」，三教之理一也。人身乾卦曰，乾為首，居於南方，五行屬金，四垣曰太微，故有尊上九六之功，人身修身本落後天，南方卦變為離，離卦屬火，有炎上之功，位居後天，在人居於心也，蓋離卦心也，受外界七情六欲之染，則其心火越磨越損，致使人身病疾生之。蓋修身之人，必先洗其心，以正其心，心能得其正，心自而明，則可養性而見其本性，本性明見，人之道可得，大學篇曰：「明明德，止於至善」，明者本性也，如來也，明德者正心，明心之妙覺也，蓋能了達至境，乃至善之道也，至善者真、善、美也。故人身修道至於道景，則五氣朝元，達於須彌山而成三花聚頂。諸生有緣踏入善堂其旨何也？非此何否？自古至今，人人所求者為大道，但求得者寡也，明達其旨者亦寡也，大道人人要得，大道分三品，天道、人道、地道也。天道難求，必先得人道，後合天道而成天人合一也，地道者，天地兩氣相交而成地竅，人死埋葬得其地竅，而蔭福子孫。天人合一者，因人修道以天道之氣入於五行鼎中，合於人之三寶，混沌、周循人之全身，洗心則心火下降，腎水上升，則後天轉回先天，故釋教曰：「金剛般若」，誠如所言，非大智慧，孰能曉之，於此而知明心見性四字，淺明義深，何能知其妙，故經典之語，處處教人修心正心，養心鍊心，悟性了達大智慧之妙理。
今宵有緣幸會諸生，洩漏真機，以為座右銘。
民國七十四年十一月一日
歲次乙丑年九月十九日
詩
皈依聖教得心安 認道歸宗止息瀾
應運收圓皆奮鬥 修持凡體脫艱難
談：天命
夫人各有天命來降生，任命不同而已，總之了悟凡身之貴，有天命應速悟出大道，以免淪沈世道，在世上士農工商行業不一，此乃未降生自註定，富貴榮華或孤貧寡婦，乃各由天命註定，因也果也受因果所牽纏，為了解人生真諦，皈依而效法，雖然宗教之皈依如洗禮受戒等名詞不同但其理相同，今皈依者該悟今後應行之天命，修身積德行功造化，早日榜上有名，以免永世在凡塵受此業纏，明知天命在身，此乃建功良機，天本不能言，地不能語，必將聖命交托凡人，天人合一才能運行天道，今宵金母下凡主旨為警眾來修，末日在即應行善道。
詩
擇日皈依喜氣揚 儒宗普化警諸良
神仙推舉師徒份 專志弘開定吉昌
談：道
夫道之創天地人，今天有幸轉人身，即稱三才之一曰人，能知人乃萬靈之首，應徹道之來龍去脈，何謂三曹爭修天道，人有道即有德，道德二字不離人身，若無德那能成道，道本公正無私，立於中庸，正信正念，人可離道嗎？離道即亡。
道之本體無窮無盡，在天地間不能缺，宛若某一人之身，五臟六腑不能缺相同，天地之造化，乃天道之化育。有缺陷者生命不長，能保全者可享天年之樂，人在凡間速悟天道，不可迷失方向，速尋天道而行，今降塵埃按期下凡皈依，有緣者，余收為門生。
無極明善天道院奉旨承命給有緣人了道之貴，皈依儒宗聽從聖訓。自可登天，今夜是皈依日，後段皈依令林生為主筆，點開玄竅，王陳二生執筆細端詳，文案命黃生允臧代行職權，林生信彰負責守道口，以上今宵指示至此。
詩
一尺道高魔阻難 修身考驗眾心酸
克辛處世始終貫 行善立仁天地寬
滄海滔滔常擾擾 桑田默默景寒寒
煉虛務實枝基固 明善還元日月團
煉虛歌
習仙學佛以皈儒 三教傳真玄若無
自古及今超越者 悉由虛裏做工夫
修仙虛靜為丹旨 學佛潛虛禪定俱
賢哲參求出世法 虛中無我明方壺
乾坤虛運圓敷氣 道體虛空敵萬夫
人若潛虛晝夜變 陰陽造化笑相呼
還丹妙在無虛谷 下手致虛宁靜麤
虛極又虛元氣復 靜中又靜陽來扶
太虛道體逸奇姿 進火以虛憶舊知
虛己真機時日應 虛心實腹道之基
採鉛虛靜無為作 不昧虛靈壬所之
粉碎虛空成大覺 抽添加減由心隨
和光混俗忘人我 剉銳解扮事事宜
萬幻不侵無罣礙 色聲無漏百工熙
乾乾非上非坤下 虛中無我焉卦垂
八面玲瓏無裂罅 真靈一點及時為
四邊周密氣氤氳 箇是虛中海月曛
若向不虛虛處用 自然闔避不忘君
神從此出從由進 玄牝門開功則勳
屈屈伸伸還復出 一聲霹靂地春欣
震時霹靂開天地 無欠無餘呈錦雲
陀地圓陀光滿照 虛中迸出一輪昕
虛至又虛潛大地 煉虛真節第一軍
詩
蓬萊處處慶元宵 佳夕管絃破寂寥
火樹銀花大地照 星橋鐵鎖琴心挑
春還草閣梅先動 月滿道壇露未消
堂上花燈競艷色 重闈應念一身遙
其二
樓台燈火水西東 簫鼓星橋渡碧空
何處忽談塵世外 行年惟此月明中
客途孤寂渾常事 遠地相求見古風
尚喜凡人知向善 竿頭百尺有飛鴻
其三
一上高原盡日清 千山群鶴復時鳴
風光麗景能留意 世味酣人未解醒
絕調迥隨流水逝 餘音細入晚雲橫
飛騰豈必皆伊呂 歸去山田亦可耕
「玄機道德論」
夫，玄機者，道之微，德之妙也。道不離，德不紊，回溯返原還本，以證玄機竅開之通，則成離魂出魄結聚之花，凝成五氣，變為虛中生有，有中生幻，修來無形無影之身，道通玄外之玄，呼氣成雲，雲騰致雨，贊參天地，造化萬物，和陰定陽，無出於大羅，玄妙隱秘之機，由來蒸民有物，有民之秉彝賤貨，貴德可見隱之不可棄，此之謂也。夫，道者須臾不可離，離道必悖理，理悖則綱紀頹，人倫廢，真靈喪失，萬禍叢生，則生君無敏政之道，臣弒其君，子弒父，無異率獸食人，獸相食，且人惡之。人何可以離道，生諸禍蓋不反省重道，盛德之存，一可登大羅天仙之班，二可消除萬禍不測之非，終來苦海不填而自滿，彼岸不跳而自登，如此榮譽之施而返靈珠之光，無憂天，同種歡樂果，不綽有餘裕焉者矣。
民國七十四年十一月十二日
歲次乙丑年十月初一日
詩
悟覺修持見性真 明心奉道脫凡塵
儒宗賢傑開先路 普化大同費苦辛
談：時間
夫時間即人之生命，現今世道分秒必爭，各爭取時間，雖然時間是金錢，對學道人來言，時間是生命，人應把握時間來揚天道警世修身，應珍惜時間，不得浪費寶貴時刻，珍惜分秒來爭研天道奧義，以免在白白浪費時間。
人之壽齡本有限，一分過去生命減一分，所以把握時聞來爭究天道玄機妙理，人身難得，有了人身才能修成大羅天仙，若無凡身何能修成乎？今天了悟學道之貴，應珍惜時光來做些有意義之普化工作，深究天道玄機，了徹人生之道，生何來歸那去，上天各給蒼生一張考卷在手，在圓寂之日必交此張考卷，才能評定分數，人身之貴珍惜自己，莫看輕自己，意志莫消沈，堅強奮鬥，各為未來開發追求理想實現於眼前。一切之命運操持在各人之手中，人之價值只在三寸氣在，一旦無常來到，一切休矣！
時間不多，靠己珍惜，莫將考卷無法交上，那時對生身父母如何交代，在天之父母全賴在世子孫行功造德蔭九玄七祖，當今學道與昔日不同，明師在眼前，道本在身四週繞，道本不離人，人自離道，人之心即一切之主宰，善惡由心起，先向己心再行，善惡即分明，時間是人之生命應珍惜，今日開創明日，今宵簡略闡此「時間」來奉告眾生，時間莫浪費掉。
又詩
道場興建眾生功 團結一心整俗風
警世從良人有責 蒼天不辜主人翁
話：
眾生之一團和氣，今余降下雲端時，見新道院處九龍呈耀，瑞氣光芒遍地生輝，此舉眾生多年來普化有成而得九龍鎮穴，明善天道院之福，為犧牲自己完成他人之善績，感動天曹，天道喜悅命九龍鎮活穴，為眾放出光明，暗助眾生未來之福報，徐庶乃三國中謀士，為孝受騙，自古忠孝不雙全，徐庶為挽天道暗助劉皇叔，此乃天命。
今明善天道院之興建道場，即適天命，有專誠匡扶天道，天自暗助眾生得福，簡略警示眾生，各位賢能任重道遠，自覺天命在身。
詩
執筆揮開警世修 修身悟道本無憂
憂愁早脫成仙體 體會追研萬事休
談：天道
夫當今世道學道者眾，誰人不知天道乎？但知言「天道」二字，有幾人能做到，天道降托儒宗，將桃柳揮動，寫出文章來啟化天道玄理，但知頒佈天道妙理，又有幾人能做到替天宣導工作，嘆惜眾生各為己奔馳南北為生計，幾人悟到天道至貴。
天道之總部發播站即在儒門，將真理散佈於宇宙來警人向善，當今播音之力，聲喉不夠亮，醒世之發行以醒人為宗旨，但分量並不理想，所以為天道夜夜傳真，應珍惜此時此刻，應普化時期來臨，所以天命托眾生速建道場，招賢助道早日完成重命，眾生眼光看遠一點，如何挽眾助道，適時適地招賢納士，眾志一同不負天命，將天道真理散發於全省每角落。
今日宗教如同樹林之叢生，四處可見宮堂，在真假難辨中，如何來導化民心，賴眾同心一德，以身作則，不私不偏，將天道真理啟發於世，當然自古道，邪不鬥正，總之時期未到，非天道真假不辨，靠賢生一心一意來助天道自成矣。
今宵簡略談「天道」警告眾生，不得藉道冒名妨害宗教名義。
民國七十四年十一月二十日
歲次乙丑年十月初九日
詩
巡察鸞堂下九天 步登會晤眾諸賢
啟開覺路醒人化 速究玄機伴佛仙
話
吾靈官王天君，統管鸞門聖地，今特降下雲端，步登無極明善天道院會晤眾俊傑，警告眾門生，今日有幸天道賜九龍鎮穴，眾生之慶幸，有此良機造功，人皆悟之，一生中有幾次建道場之機會。幸得九龍來輔主神，永鎮吉地，祈福降禎祥，今靈官王天君，觀此龍穴吉地，一片瑞氣沖霄漢，人口自得安寧。求吾儒宗真理者，自登聖域來研玄奧妙理，只怕不來修不怕道不成。首先恭喜眾傑之團結，有了團結自有力量，奉勸眾子身在聖門，應知儒宗規律，不得意氣用事，爭奪，可在社會上；要面子，非在道場，今宵簡略警告諸生，自悟！
詩
修身立志守綱常 平靜無波喜氣揚
積德之家多獲福 好施樂善得禎祥
話：談信心
人若缺乏信心，一旦遭遇挫折，意志便發生動搖，因此所遇的困難就永遠不能克服了。如信心堅強，遇困難就能分析失敗的原因或細節，終能有所檢討與改進而克服。例如家園有栽鮮花，經久未澆水及未整修，花定會凋落萎謝這乃是定理也。見此情形，應知查其原因及瞭解其所以然。而後對症下藥及充分澆水，使綠葉重生，回復往昔鮮艷花朵，所謂要能再使其回復，這也就是謂之信心。不勞而獲事物，並非是偶然，要經過不少挫折，多少勞力才能換取成功。古云：一分耕耘一分收穫，絲毫不能僥倖，希望世人能珍惜自己信心，創出有意義之人生。
詩
人人要遍種桑麻 更要田園栽菜瓜
有食有衣方出歲 無衣無食不成家
倫常道德從心發 富貴功名莫眼花
為善將來得至樂 推開雲霧見丹霞
其二
正心大道得其功 諸子虔誠效善宗
立德足堪消夙業 願能矢志始而終
論：人格發展修養
人格之發展，初為飲食男女之滿足，進而欲求個人無限之滿足，繼為欲念而希冀心靈永垂不朽，此真理之鑽研，皆不外個人意欲之實現而求內心之滿足，更應戳力襄助，全體人類欲求實現滿足，能廣大之實現，廣大之希翼，亦使人格偉大價值之表現。
人之徹理精曉，判明社會現象，深察人生究竟對於現實界得失毀譽，名利榮辱，固然能夠置之度外，然而只對於智隱之修養能夠果然實現之。如釋迦之慈悲，耶穌之博愛，均能達到而上，在修或更能精益求精，向善邁往，再深研更求精進，以全力以赴而勿愧矣。在寧靜安定者更能求也。而救人救世之舉，所謂格物致知，誠意正心，修身齊家，治國，平天下，乃為修養人格之宏揚也。
人格發展，初為飲食男女之滿足，繼為智德之修養，藝術之鑑賞，繼為希冀心靈永垂而不朽，終則廓然大公，上下與天地同流，視自我為一切萬有所有者，同時有認一切萬有皆是我，時間萬古長流，自然不絕轉換而我之為我終為世界之中心，人能化小我為大我，化大我為無我，則往而不自得也。人格發展已達最高境界，心懷所繫，寤寐所思，究竟不出於整個宇宙和全體的人生，所謂俯仰乾坤，所謂胸有小宇宙，皆言其胸懷之廣，繫念之宏罷，故人格發展至此，全世界的人類為斯智集思之對象，而所慮者亦非一家之安危，苟有裨以類摩頂放踵亦終為之，所謂慈航普渡，即是此種精神之表現，以此焉不欽懷，佛法無邊，佛陀之偉大，較之那些動輒以權勢自豪的人，更甚於斥鳥之於奔騰乎。
發展人格，亦有一己不能實現的名利之企圖，團體之組織以及其他事業之創建，則非與人協力合作不為功。由此可知有外力之抑制，人格不能單獨而發展，即無外力之壓迫，又有內心之覺悟，而不思與人協謀進展的，亦不能擴充其發展之範圍。在宋朝時范希文為謀在時，即以天下為己任，是有人格發展之自覺。孟子年少力學時，即有放眼天下，捨我其誰之慨。是先希文而有自覺，然而一則兼善天下，一則週遊列國未展所懷，豈亦有幸有不幸，然而能自覺，終為萬世之表率也。
人類已有天賦的發展能力，自能由小而大，由近而遠，由卑而高，發展其人格之價值，然卒致有能，有不能，其能者可以不說，其不能者約有三個因素存在：一、由於外力之制限，如經濟之壓迫，境遇之坎坷，環境之羈絆，皆是左右人格之發展。二、由於內心志向之淺薄，只限於狹小的範圍，如一人，一家或一個團體之福利為已足，而忘其高遠之企圖，且囿於現實而追求於現實而虛妄。三、不思與人協謀而並進事，因有一己能實現。如德行之修養，藝術之創作，真理之深研，道德之信仰是也。
詩
呼么喝六夜連連 名譽全虧為賭錢
高築債臺行末路 妻離子散有誰憐
其二
孝道全虧忤逆兒 只緣嗜睹藥難醫
忠言逆耳沉迷甚 作惡犯科悔已遲
孝為百善之本，賭為萬惡之源，人之行善必以孝為先，不孝父母之人，雖有行善之功，亦不能贖其不孝父母之罪。世之賭徒為籌睹本，或因輸錢，為籌還睹債，不擇手段，動歪腦筋，以虛偽詐騙、強索、竊盜、搶奪，而無不用其極，故曰「睹為萬惡之源也」。嗜睹如命之徒，均不知廉恥，一旦在睹場敗北失意，有財產者傾家盪產，無財產者，當妻賣子，逼妻為娼，亦不乏其人而不為恥。有者不念父母辛勤積來血汗錢強索而付賭博，因而輸空，有者為睹而走險，做出竊盜之行為，或搶奪他人財物，致觸犯刑法而入獄亦不悔也，此皆賭之害也，豈可不成乎。無奈明知山有虎偏向虎山行，明知賭博害人，傾家盪產，妻離子散，破害圓滿家庭，世人偏要入迷而至四面楚歌，即悔已晚矣。世之青少年尚未有經濟基礎，乃依賴父母之支持，卻涉入歧途，迷於賭博，致高築債臺，累及父母蒙羞，雖良心發現，萌出悔意，但有錢入手即又不知改過，而迷於賭場無法自拔，雖經父母再三勸告教訓，均如馬耳東風，反而變本加厲仇視父母為眼中釘，似此忤逆不孝罪不可赦，誠可嘆也。此睹博之害均是交友不慎，蓋所交者不是淫朋，即為賭友，所謂「近來者赤，近墨者黑」。因沉迷賭博而斷送光明前途，可嘆也夫！
詩
談因說果悉真言 造福人群種福田
仰望虔心喚醒眾 金篇廣佈賴諸賢
談：修身養性與倫理道德
一、孝：百善以孝為先，父母不重重何人，十月懷胎，三年哺乳，恩如山高，情如深海，敬重孝順父母乃天經地義，也是子女應盡的義務也。
二、悌：兄弟友愛，兄愛護弟，弟尊敬兄，妯娌之間應和睦相處，互信互愛，所謂家和萬事成，家成萬事興，更不應有相互嫉妒之心存在，美滿幸福家庭，每人應都有責，同甘共苦，憂樂相共，才能維持永久。
三、嚴：嚴慈是父職，子女行為應該督促孩童至長大成人，但子女不向上求進，墜落不法，應勸導其懸崖勒馬改過自新，子女成敗行為，家庭教育關係最大，因此，父母應勿忽之職。身為人父，教育子女之職責實無可推托的。
四、忍：俗言，忍字頭上一把刀，確是知易行難，遭挫折時或受人辱罵，有時失意，往往沉不住忍字，忍是涵養，修身處世極要之訣。忍一時之氣，保百年之身，其意義甚重也。
五、勤：古云：「一勤天下無難事」，莫嘆苦，其嘆難，成功在有志，大道自生財，勤是美德應常有觀念勵行也。
六、儉：節約不浪費便是儉，俗言：「大富由在天，小富由勤儉」。此雖老生常談，但確實勵行，有益無損，切勿忽視。
七、謙：做人處世最要虛懷謙讓，凡事不可誇大、驕傲，言過其實。學問互相策勵，互相請益，作事互相幫忙，互相關懷，這樣做不但使人喜歡親近，尊敬，並且亦是處世成功的大道理也。
中華民國七十四年十二月十七日
派命如下：
財團法人 明善天道院 醒世雜誌社附屬慈善文化基金會執事
人員如下：
總 主 持：陳 啟 清。
名譽董事長：陳 田 錨。
名譽發行人：賢 繼 禹。
名譽總幹事：朱 有 福。
名譽社長：余 秋 淵。
名譽慈善會長：許 文 忠。
名譽文化會長：汪 修 慎。
名譽社務主委：洪 茂 俊。
發 行 人：陳林月美。
社 長：王 耀 城。
副社長兼宣化組長：陳 政 雄。
副社長兼社會組長：劉 丁 榮。
副社長兼文案組長：范 振 雄。
副社長兼董事：賴 宗 薰。
社務主委：洪 啟 東
社務副主委兼董事：劉閂、簡阿傳。
編輯組長：劉 憲 賢。
發行組長：黃 福 然。
服務組長：黃 國 基。
收發組長：王 炭。
慈善會長：陳 崑 南。
副會長兼董事：黃崑明、江水枝。
秘 書 長：莊 俊 雄。
放生組長：呂 木 吉。
接待助理：蔡 安 襟。
文化基金會會長：王 信 治。
副會長兼董事：蕭 見 德。
副會長兼招待組長：詹 朝 盛。
秘 書：洪 文 來。
教學組長：陳 幸 鐘。
文書組長：王 水 泉。
招待組長：黃 美 玉。
董 事 長：侯 茂 村。
總 幹 事：張 明 煌。
總務組長：洪 美 鳳。
會計組長：黃 燈 燐。
出納組長：黃 允 臧。
文書組長：林 朝 翰。
明善天道院主持：林 信 彰。
主任委員：郭 玉 受。
副主委兼董事：葉懷玉、邱肇興。
院主兼興建主委：盧 榮 祥。
副院主兼董事：沈慶發、王登科。
鸞務組長：陳 煌 南。
祭典組長：林 德 利。
接待組長：阮 水 雲。
顧 問：龔書忍、葉秋爐、簡州陽、李武勳。
正筆生：周 祿、張明振、王慶祥、陳金得、林德利。
接待助理：許金隆、蔡麗香、張秀忍、周聯聰。
以上各有關身負重任者兼董事、興建委員會、副主委一職。其餘未派部份︰
※董事如下：陳永岳、陳 傳、黃謙敬、林有木、劉懷仁、李永良、梁松柏、鄭松島、白榮軍，林明正、王干秀、連登通。
※興建副主任委員如下：郭德善、涂茂盛，曾有聲。
※興建委員會委員部份：胡壽伯、林柄、李明、阮富雄、邱春洋、廖立椎、紀火城、江吉賦、陳秋貴、姜飛龍、劉銘堂、蔡秀姿、吳君定、陳奢、林德一、林慧卿、薛博文、廖振翔、張宜盛、林有信、柯隆仁、洪松田、蘇 馬、唐樂軍、黃天照、蔣 仲、何東秤、吳水伸、謝朝和、施碧華、陳月桂。
創辦人兼編輯：陳 水 能。
以上自七十五年元月一日起
民國七十四年十二月十七日
歲次乙丑年十月初六日
欽賜：陳啟清(總主持)
陳門積德鐵成全，啟化民心得善音，
清白世家兒女福，專誠揚道聖神欽。
中華民國七十五年正月一日
賀陳田錨當選連任高雄市第二屆市議員
欽賜：陳田錨八名譽董事長
陳府田錨善德高，議壇猛將榜魁科，
融和社會家門慶，國泰民安止息波。
欽賜：賢繼為(名譽發行人)
賀賢繼禹當選連任高雄市第二屆市議員
賢門繼禹普儒宗，善積功勳謙禮恭，
選戰得勝爭建設，為民喉舌一條龍。
欽賜：朱有福(名譽總幹事)
賀朱有福當選連任高雄市第二屆市議員
朱生有福挽頹風，宣化儒宗必始終，
議會蛟龍魁首占，培加積德慶豐隆。
欽賜：許文忠(名譽慈善會長)
賀許文忠當選高雄市第二屆市議員
許府善行眾望歸，文章勸世解是非，
忠心愛國為民舌，議會添龍喉發威。
欽賜：汪修慎(名譽文化會長)
賀汪修慎當選連任高雄市第二屆市議員
汪門立德建功勳，修養天平靠己友，
慎覺將來財廣進，議壇勇士自耕耘。
欽賜：洪茂俊(名譽社務主任委員)。
賀洪茂俊當選連任高雄市第二屆市議員
洪門茂俊一良才，助道揚儒善路開，
選局已勝爭發展，議壇虎將掃塵埃。
欽賜：余秋淵(名譽社長)
余子秋淵善好施，發揚道統應天時，
收圓普度神人責，挽轉頹風化劫危。
欽賜：陳林月美(醒世發行人)
醒世善刊發行人，陳林月美感諸真，
堅強意志揚天道，宗教融和仁上仁。
欽賜：王耀城(醒世社長)
王子耀城意志堅，任重道遠挽狂顛，
醒刊警世開先路，悟徹玄機福祿綿。
欽賜：陳政雄(副社長兼宣化組長)
陳子政雄宣化揚，收圓普渡燦芬芳，
天台猛將皆頭出，廣結良緣四處香。
欽賜：劉丁榮(副社長兼社會組長)
劉子宏勝不怕辛，丁榮助道挽迷津，
悟醒群眾登歸善，善積功勳脫果因。
欽賜：范振雄(副社長兼文案組長)
范子振確立德勤，宣揚助道得耕耘，
替天普化加倍力，超祖耀宗面聖君。
欽賜：賴宗薰(董事兼副社長)
賴子宗勳道德存，宣揚正統感皇尊，
當頭末世醒開覺，終日復興發聖門。
欽賜：陳崑南(慈善會長)
慈善會長忍雪寒，崑南悟道克艱難，
陳門積德勳功立，宇宙貧民止息酸。
欽賜：黃昆明(董事兼慈善副會長)
黃子昆明善德揚，小港人傑稱賢良，
普天正道開明路，意志堅強永吉昌。
欽賜：江水枝(董事兼慈善副會長)
江子水枝挽俗風，天台普度樂融融，
宣揚真理乾坤內，德滿功高步玉穹。
欽賜：王信治(文化會長)
王生信治志堅強，效法儒門忍雪霜，
助道匡教身有責，勤修養性賜禎祥。
欽賜：蕭見德(董事兼文化副會長)
蕭生見德普儒場，行善立功自主張，
超祖耀宗兒女責，加修天道還回鄉。
欽賜：詹朝盛(董事兼文化副會長)
詹子朝盛志在虔，助明天道稱良賢，
啟開覺路宣揚化，待日功高伴聖仙。
欽賜：洪啟東(社務主任委員)
洪生悟徹普宣揚，啟化修身論五常，
東北西南皆達進，聰明超智獻文章，
欽賜：劉 閂(董事兼社務副主委)
劉閂賢生占首魁，散書普化遍全台，
專誠奉道蒼天感，志在今朝善果栽。
欽賜：簡阿傳(董事兼社務副主委)
玄理徹開簡阿傳，傳真啟化禮週全，
專心奉道神仙佑，佑子安康超自然。
欽賜：侯茂村(董事長)
醒世財團侯茂村，加強普化四方奔，
人群福利安民定，廣佈宏開興子孫。
欽賜：張明煌(總幹事)
年青佈善占功先，興建道場超自然，
張子明煌今達利，替天弘法起祥煙。
欽賜：莊俊雄(現場總工程師兼秘書長)
莊子俊雄道志堅，工程順利出甘泉，
九龍鎮穴諸生福，勤勉自然感格天。
欽賜：洪文來(現場主任兼秘書)
現場主任智慧超，管理心平人自招，
洪子文來誠感動，堅強意志樂逍遙。
欽賜：洪美鳳(總務組長)
洪生美鳳效明堂，專志誠虔匡聖場，
二十餘年如一日，榜科懸掛逍遙房。
欽賜：黃燈燐(含計組長)
黃子燈燐職任多，金錢出入費辛勞，
心無二意誠虔在，佩感天曹榜上科。
欽賜：黃允臧(出納組長)
黃子虔誠達帝京，允文允武徹精明，
臧書散佈醒人覺，今日功高受眾迎。
欽賜：林朝翰(文書組長)
林生朝翰樂無憂，因果循環今世修，
默善推行天地感，天台明善不勝收。
欽賜：莊曜隆(興建顧問)
莊子曜隆兒女賢，匡扶正統福長綿，
道場興建今振達，納士招賢警大千。
欽賜：李武勳(顧問)
李子武勳助道場，廣安興達發祥光，
家門慶幸兒孫旺，倫理綱常啟導揚。
欽賜：盧榮祥(院主兼興建主委)
盧門積善遠馨名，樂幸匡儒達玉京，
祥耀光輝天地佈，任重堅志力創耕。
欽賜：林信彰(天道院主持)
啟化民心林信彰，建功立德普宣揚，
明堂魁首蒼天賜，理極天台四季香。
欽賜：郭玉受(主任委員)
郭生玉受步高登，明善天合如日升，
興建道場仙渡眾，玄機佈達自心興。
欽賜：葉懷玉(副主任委員)
葉生懷玉道場籌，普化群生脫解愁，
默善感天神佩服，今朝立德樂無憂。
欽賜：邱肇興(副主任委員)
邱子肇興普化開，任重道遠稱良才，
代天普度神人責，終日勳功透玉台。
欽賜：沈慶發(副院主兼校正組長)
沈生慶發參儒堂，福祿壽長志可揚，
行善啟開成正果，他年德蔭脫塵鄉。
欽賜：王登科(董事兼副院主)
王子登科效聖堂，啟開修德沐恩光，
家門吉慶心良善，四處結緣道果昌。
欽賜：陳煌南(董事兼鸞務組長)
陳子煌南志不灰，勳功充足自修來，
默行助道挽頹俗，立足登天幫聖台。
欽賜：陳幸鐘(教學組長)
陳子幸鐘一善人，如同神佛世堪珍，
吉星拱照前因定，立志虔誠證九垠。
欽賜：呂木吉(放生組長)
呂生木吉學儒風，立果當前勤造功，
財進運開皆徹悟，宣揚正理稱英雄。
欽賜：王 炭(收發組長)
修身學道悟玄機，王炭開言少是非，
造德行功勤勉勵，於今奉佛似朝暉。
欽賜：林德利(祭典組長)
林生德利感鴻恩，立善慈悲動至尊，
光耀興家心志定，正乩功大燦高軒。
欽賜：黃福然(發行組長)
黃子福然助聖明，星辰光彩遍三清，
前程萬里雄心在，命裏慈悲了善情。
欽賜：劉憲賢(編輯組長)
廣種菩提培善真，憲賢劉子虔通辛，
速修早悟知醒覺，累積功成脫凡塵。
欽賜：王水泉(文案負責人)
王子水泉立志誠，忠心不二列鸞生，
明光拱照星辰現，樂道匡扶上玉京。
欽賜：黃美玉(女接待組長)
陳門黃氏有前緣，美玉心情一志堅，
默善感仙宏正路，共扶聖業達蒼天。
欽賜：阮水雲(女接待助理)
阮家有幸出良賢，水雲功高感格天，
宣化天台真理佈，花開結果福長延。
欽賜：龔書忍(天道院顧問)
龔生書忍接皇恩，聖理傳真實可言，
有幸宣揚修善德，心堅助道永長存。
欽賜：葉秋爐(顧問)
葉府秋爐禮樂先，行功造德志心堅，
自然可蔭兒孫福，奉聖敬神不計年。
欽賜：簡州陽(顧問)
簡子州陽聖佛參，賢良先苦後能甘，
金言玉語傳真理，堪稱神仙樂且湛。
欽賜：陳水能(創辦人)
陳守三綱稱世雄，水清得果耀儒風，
能編醒世頒全省，正直感天建大功。
民國七十四年十二月十二日
歲次乙丑年十一月初一日
詩
宗教團結挽頹風 世態變遷勤造功
立德登天開覺路 收圓引渡慶鴻隆
話
在嚴寒雪凍之期，眾子志在一團，聚集一堂共挽頹風。聖訓一再警告眾生，學道明徹真理。為何將「宗教團體」四字真言忘記，修身者有幾人能做到，可嘆眾生，只知修道不明真理。一般人自稱吾宗獨尊，錯也！宗教本是同根生，你我之區分，非學道人之作風，對嗎？無虛言，聖佛仙神本一體。立教揚道之目的為警化世人早悟，莫忘卻本來真性，人各有幸才能歷劫轉生，有了人身才能修成天道，警告眾生，天道降凡醒眾立德，先修後天道，得了人道才能得天道，此乃天經地義，半句不虛言。宗教不能團結，何能得道，先結人緣才有佛果可得。總之宗教，教教是道，道本真理，有理才能走遍天下，無理寸步難行，靈本理天之有，東華木公與西華金母，二氣化靈胎，靈本是同一性，又何必區分你我，計較不休。
古代之學道修道與今不同，古時之道單傳曰：「獨善其身」。今日道公開，人修人得，只怕你不來修，不怕道修不成。道本正氣大公無私，那有正邪之分否？道本正氣之師，邪出於凡心，學道人心離誠實，自然偏向邪徑。凡人之修，先修身、心、口業、身立正，以身作則。心不偏，歸向善道，以靜心自定。口業重，一切之禍由口出，學道人不作兩舌，以免失和氣。誇口自大，目無尊長者，學之無益。當今宗教有些人自稱獨尊，不敬天地鬼神，只有某某聖號，才能救渡蒼生，自古聖書有此真篇之記載嗎？學道人不得自高稱賢，頭上有監察神在，道就在人身四周圍繞。總之地獄城中未知禁何人，未修道不明理，情有可原，但學道人明知故犯，是否罪加一等。禁的何人自悟知之。奉勸世人，信仰雖然自由，但信不可迷，迷者永墜苦海，得悟者雖然歷劫，受三災八難，來日可得道成仙，歸赴龍華勝會。
今宵引用宗教團結為題，來挽轉民心，宗教區別不得。只怕你不進修，知修者日後歸天作聖作佛，到那時你受敕封下凡渡眾時，受宗教之區別而輕視，此時感想何在。聖佛仙神本由凡人做，非未降凡就可成仙。學道人不離誠實二字，不可出口欺人，欺人即自欺。祈望修道者，見此文速速悟道，不再沉迷，該醒吧！道本大自然，理出公論，路本由人行出，路不行何能到達終點，修道、學道必須行道，才有功可得，人若無功無德，何能升天否，淺淺之理，人悟之自知矣。
民國七十四年十二月十四日
歲次乙丑年十一月初三日
詩
親善訪問迫眼前 一年一度結良緣
宗教融洽該團聚 區別你我非聖賢
談：親善目的
夫，明善天道院醒世雜誌社，附屬慈善文化基金會工作同道，奉道旨、懿旨、玉旨，儒宗聖諭及三天主宰旨諭。一年一度犧牲小我而親善訪問之目的為了完成宗教大團結，宗教之信仰，明知不得區分，但卻區分你我計較不休，明白學道修身不為名利，但卻為名為利斤斤計較不息，了悟行道立功，但卻不行正道而偏邪行，明善眾生一年一度親善訪問，主旨為求融和萬教歸一宗，克服一切困難來感化渡人，以理論理不爭辯，感化一人不易，即使受一時之欺也要忍受，道非易學，要一考再考，任考不倒，方能成仙得道。今日宗教各為爭地位而自亂，目的是怕失去信眾，所以各宗各施展不同之手段來制伏信眾，凡我儒宗信眾來去自如不受拘束，有緣者留天道接受教誨，能悟者得渡，不能悟者永遠六道轉輪不息。
親善日期在眼前，今年偈語八字句分兩排，即「未修道果，先結人緣。」為醒悟眾生，聖訓曾言：遠親與近鄰，眾賢生悟之。在親善中順便講解一字真諦，來了悟對方。此才能達到目標。人若不親善永遠生疏，為化世共乘一舟，必須親善。
今日之宗教，應團結一致共同普化，不可再有區分你我，為爭名爭地位而控制信眾，要知人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕，善惡到頭終有報，是時間未到，非善惡不報。今宵談親善目的，警告天下眾生，應團結莫存有自掃門前雪，不管他人瓦上霜之心，今日各宮堂寺廟之大門應常開，千萬莫台閉門戶謝客。當今學道與昔不同，是兼善天下，非獨善其身之時，悟之！
民國七十四年十二月十七日
歲次乙丑年十一月初六日
詩
警世修身步聖台 替天揚道賴賢才
收圓普度還無極 同德一心脫俗埃
談：修身養性
夫，自天道降托儒宗聖教，借文鸞警醒天下眾生，趁早修身養性，但昔日求道必尋明師，今日大道在聖堂地，祈望眾生早覺悟道以免世世沉淪苦海，一旦轉生為人，應行天道歸向善道，為挽世道，天道全賴眾生來推行。
當頭末世，今能轉為人身，應知負有天命，速替天來收圓度殘靈，塵埃非人久居之所，是否如同做客，人之價值在三寸氣在，一旦無常來到，三十氣斷，人見人怕，是否將死屍埋在土坵下，趁有價值時加以善用人身，來做有益之事以免浪費時光，時間是自己撥出來的，警告眾生人人皆善用於有益社會。
古文三字經上有一句「勤有功戲無益」，此六字之中可自悟，勤勞自得一切之財富，勤在聖堂宣化警人從善得來無限功德，人若不勤，總之無勤何來得獲，總之古聖之金言玉語，本無虛偽，在「戲無益」來言，雖然享受一時之眼福，得什麼？一切如幻象，花天酒地有得什麼？多費精神與金錢。沉迷睹場者得了什麼？終時兩手空回換來妻離子散，將此有害之局轉至修身養性以免失去精氣神，人能善改即大善，人若無功德，將來轉輪台有你份，速悟。人身之貴，受稱萬靈之首，應速覺悟來從善。今宵將修身養性來警告眾生，有過者當速改。
民國七十四年十二月四日
歲次乙丑年十月廿三日
詩
會晤賢生心地寬 儒宗聖教挽狂瀾
同心同德揚天道 警世從良脫苦難
話
眾志一同，天道敕賜九龍鎮山永固道基，天道之普度收圓必須九龍來助，人如活龍之氣派，得康泰才能助道，人若無健全之身體，無法揚天道，你有金錢，雖然有金錢，無人，天道不能推行。
俗語云：有健全身體才有幸福，如家財萬貫，無勇壯之身難得幸福。總之，金錢財物本是身外之物，學道行道必有健康之身體，今上天眷顧蒼生，賜敕九龍鎮穴，自然人口安寧，眾生得福，滿門吉慶，歲歲平安。
今本仙翁特來賜眾生功勛，因員林明修堂主神及三山國王自身無多大功德，聖佛仙神賜給眾生之功勳，係將撥自己功德給眾生，此功德可超宗拔祖下蔭兒孫將來之福，本人功滿自脫一切業。本仙翁借給二宮堂主神各賜一功。本仙翁持賜三功表揚，此功待日好好善用。功難得，過易犯，總要小心，學道人莫有口是心非，此者過重，以上提醒眾賢生，得功良機非夜夜有，總有機緣也。
詩
正法難聞今得知 神人合一應當時
玄機悟覺修身速 警世追宗立道基
談：正法難聞
夫凡夫難聞正法，今末日當頭大開普渡時，人人已聞正法各有主神在心頭，皈依後分別被三師收為得意門生，只怕你無心學道，不怕天道修不成，前期已有二宮堂主神談論人身難得與中土難生，今已得人身，中土已生，正法可在儒門可聞，在難聞中天道期期傳真是否正法已聞，道在人心，何必遠求，人人有個靈山塔可靜心來修，道自可得。人本道之化育而生。何故不能得道，只在誠虔，做事公正無私，不怕大道修不就，夜夜有正法可聞，聖佛仙神之傳真將真理廣佈於天下曰：正法。人行正軌曰：修成正法。人在不私不偏曰：已得正法。當今非如昔日，四處宮堂林立，群真下道場啟發蒼生，何謂正法難聞，各位學道人效法天命，守重正法，復興中華固有道德文化，此非正法嗎？一旦得了天道正法，應知天命早日收圓普化，以免人類在六道轉輪不息，悟之，自勉之。
詩
普渡難遇今得行 收圓重任靠賢生
道藏真理呈前現 趁早猛省上玉京
談：普渡難遇
夫古今學道人云：「人身難得，中土難生，正法難聞」，一旦各得，理當普渡非難遇，得了人身，已生在中土，正法已聞，奉勸天下眾生，神人並肩來普渡收圓，明善與醒世二十五餘年來大開方便法門，四處奔馳宣化非普渡嗎？總之難渡。何謂難渡，人心傾向非難遇普渡，末世呈現在眼前，儒宗聖教接天旨大開普渡，何說難遇否？吾明善費盡心血來替天行道，是人不守人倫道德之故也，明善期期闡述真理托過醒世來普渡眾生，有宣道組深入鄉村，有教學組培育人才，設有慈善會發揮慈愛善心以作先鋒來感化世人，實是用心良苦，放生戒殺警告蒼生早脫業障，助貧扶危非善舉感人嗎？今日社會變化人心險詐，天道普降大地普渡眾生，人人應速歸向善道，莫沉迷於紅綠燈下，非難遇普渡。其實自甘墜落，龍華勝會期待眾原兒速返，昔日放下靈種之主旨，為開天地間創造美好樂園，可惜人一旦自先天降落後天後、逐漸忘卻本性，慾望過重而引起爭奪不休，造成因果循環不息之後果，非普渡難遇，自己遠離天道，人之本性是純善，可嘆今日受業所纏，速速覺醒，不可再沉迷下去。
賜詩幾首給有功人員
賜：張明煌、林信彰、盧榮祥
興建道場功佔先 明煌意志達蒼天
信彰動感神仙佛 盧子紫祥誠實虔
賜：陳崑南、劉丁榮、蔡安襟
道場順利早建成 崑南堅志感蒼京
丁榮盡職功勳立 安襟辛勤家室明
賜：林德利、莊曜隆、王慶祥
普渡道場靠眾良 林生德利賜禎祥
耀隆顧問任道遠 王子慶祥普化揚
賜：洪文來、莊俊雄、王 炭
宣化有成挽俗風 文來精派稱英雄
俊雄得力幫興建 王炭不休立大功
賜：詹朝盛、黃允臧、黃國基
收圓普渡建道場 朝盛立志稱賢良
允臧克苦從天命 黃子國基忍雪霜
賜：黃福然、林朝翰、周 祿
任重道遠眾生身 黃子福然好國民
朝翰專心神鬼服 周生正筆未勞辛
民國七十四年十二月十日
歲次乙丑年十月廿九日
詩
時間催老早修身 悟道從良脫業愁
勤勉用功登極樂 安聞樂道本無憂
談：時 間
夫，人在宇宙間，一日接受十二個時辰之摧迫。時聞就是生命，應珍惜時光，把握今日，創造美好明天。自通天宮成立，已屆滿十年，在十年歲月裏，引渡有功先靈歸證果。人之修身目的，非為渡先靈嗎？各抱著希望超宗耀祖，了徹人生真諦。
時間能迫人老，一分一秒不停地一直過去，在此良好時間，應用於普化渡人，人之壽齡有百年嗎？世間百歲翁有幾人，人之壽數只有幾十春秋而已。莫再浪費時間，應利用有限時間造福人群，替天收圓，為己脫業，行功立德，人若無功德，何能超拔祖宗。
時間過得真快，明善天道院，奉道興建新道場，今日將通天宮與修道院合併一所，擇於丁卯入火安座，人人珍惜寶貴時光，來迎接祖宗進新道院。天旨擇定通天宮入新院安座，由觀世音菩薩為主神，地藏王菩薩任修道院主壇。時間之變化，眾生之誠虔一致，才有理想呈現在眼前。世局之變遷，道院之遷建得來無限光榮。此功此德歸求生珍惜時間，警世普渡立功。今宵將時間作主題，警告今後通天與修道院之主旨，悟之理出。
民國七十四年十二月廿四日
歲次乙丑年十一月十三日
詩
破除世俗覺醒修 酒色迷人早脫愁
財賭氣平開悟道 人生守戒樂無憂
談：酒、色、財、賭、氣之論
夫人在世間理當守戒，於宇宙間各宗各教，各有教條規律，總之教規有正確、有虛偽，當今世道為文明時代。人人應認識各宗教義之正確與虛偽，何謂教主昔時未將嚴格教規發佈於教徒，非也。教之規本嚴格而正確，虛偽係由世人自定誤害教宗，今日提醒眾生，自己檢討應速破除迷信，論到酒，酒並非不可飲，但其飲過量，當然酒乃在戒律之一，警告眾生，儘量少飲，酒本不醉人，人自醉，一醉就失態曰：無人性。談到色，當然人人宜戒色，戒色是長生之道，因天地生育本有相對，正當夫妻亦不例外，但如不近色何能被色迷住，男女皆是人，千萬莫輕視女人，女人會用色迷人，是否因果循環所致尚未定論，如有美女雲集在某處，你不近何能受迷，色本不迷人，人自迷自話，天下若無生育，人類從何來，夫妻之結合乃天經地義，何謂拘人守抱，總之因因果果之生，業障未了永世轉輪不停，迷信應打破，財本是隨身寶，無錢行善不通，但不義之財不強取，長輩留財產給子孫，子孫應加以善用，上蔭祖宗，下蔭兒孫，本人可脫一切業。子孫若不能善用是否終誤己子孫爭財或用於不正當場所，積財不如給子孫留給一藝，勝過萬貫之財，明善天道院奉天道興建道場，此造功良機莫失，財有兩面善與惡之用途，不能不慎重從事。言到賭，為消耗時聞人人喜愛賭博，但天地一聲雷，破產在眼前，千萬勿近賭場，近賭桌者傾家蕩產在一瞬之間，各賭皆有詐，十賭九輸，自己考慮再考慮，莫近，學道修身即棄貪。守重戒律為要，人人有個美滿家庭，上天賜下你降生於宇宙，第一創造美滿家園，第二保護自己國土，莫作賣國奴，有國才有家，總之先治家而後安邦定國才能平定天下，要有美滿之家庭即離賭場與妻子好好相處才是幸福。講到氣，人在天地之間誰人無氣，但此氣應容忍吞下以免傷肝而害胃，氣一發不但傷肝害胃甚至自燒功德林，人要守此天地純氣，人之精、氣，神不能失，一怒精氣神易散，在失氣不穩時引起殺人搶劫之衝動行為，此乃無名火之發所致，修身學道者應守此戒律以免失去功德，一切事皆以心平氣和來處理，世間人人難免有氣，在發怒時靠己之純心來克服以免失去理智，令宵吾如來文佛降下杏壇，啟化眾生將真理散佈於天下，俗語云，有理走遍天下，無理寸步難行，人人打破迷信，道係大自然本不拘人，在大自然中自尋真理才免枉費今生所得人身，有了人身才能修成正果，悟之覺之，道成矣。
詩
悟道修持得妙機 天台明善應當時
虔誠信眾登三寶 莫失方向來自遲
談：玄 機
夫學道之目的為尋天道玄機，對嗎？相信無錯。今日五教主有二教屬歸儒宗，五教由五老所化，水精子與赤精子乃當今儒宗主宰，一位掌天盤，一位掌教，對此天機自悟之，儒宗應天時掌天盤已有一佰二十二年之久，天帝玄靈乃天父與天母化三清後化五老。五老鎮五方，今赤帝座鎮九五為至尊，世人曰，玄靈在中天，非也。南天即在中天掌行政，玉帝即掌天地人，群仙群職，日月星辰，三山並五嶽，大千世界即在三十三天雲霄漢，金闕玉皇大天尊之稱。天父天母開群仙會推賢掌天盤，玄穹即退讓鎮無極在逍遙府中安住，世人之謗誹，玉帝乃在中天，今談玄機給天下蒼下了悟，佛本在西方享受，不問政策，世人之造孽胡謂亂言，佛為世尊，佛是佛，世尊是人自稱，一切佛不管世俗事，獨善其身，何有佛來掌天盤，總之佛只有二仟餘年之歷史，儒乃有天地以來，天父天母化育聖人創造之學，易理貫通佈於宇宙，純屬天命歸儒掌天盤，赤精子立五常，仁義禮智信，守盡人道自生天道，關聖名曰：雲長。人人皆知盡忠於國，救天下蒼生而得正果，靈乃赤精，五老之一，鎮守南方，面赤忠心耿耿，五老真靈歷劫扶漢，義氣參天，現今天下宗教一律受南天管轄，要登五方之途必經南天門，今之玉帝乃五老赤帝是也，在金闕三十三天靈霄漢，並非中天，中天有九天。南宮，南天把守，善勸眾生，今太上老君解釋迷題醒眾，正正天道在儒宗，所以昔日黃石公下台言道，信儒得救，此玄機何時才能了悟。今明善天道院接天父天母之道旨、懿旨、玉帝旨諭興建道場，看今後覺悟者上天各施一線光芒給眾，當然秘密不公開，後天之夜十八賢自先知，將靠十八位來渡眾，玉帝親駕將天盤托給，在道場建成之日，人人可得黃袍加身，但未盡力及誹謗者例外。何謂人人可得黃袍，凡儒宗立於中土，中曰：黃，玉帝穿九龍黃袍，凡儒宗信眾虔誠者，可加黃衣穿身，信儒得救原因在此，吾太上老君乃道德天尊之靈所化，黃石公亦是，黃帝乃道德天尊真靈所化，黃帝拜廣成子，對此自悟，廣成曰，桃何能三日成桃，學道何能三日成道，學道人應自破除迷信，道並非三日或一刻就可得，道能試人心，未蓋棺絕不論定，一切靠己來運行，今宵太上老君所講者句句真言。
欽賜：李和清
李門積德助天道 和睦宣揚感玉京
清白傳真匡聖教 善心致敬遠馨聲
欽賜：薛文智
薛生助道志堪揚 文質彬彬步聖堂
智慧超然通妙理 修身立德照京蒼
欽賜：林火塔
林家善積效儒堂 火炎氣和勵五常
塔築佈施功果大 勤修福德獲禎祥
欽賜：連登通
連府登通慈德心 揚天普化積佳音
雲開霧散勳功立 樂道逍遙獲聖欽
欽賜：許浩然
許府浩然慶有餘 清明大義本無虛
滿堂毓秀門楣耀 積德人家悟聖書
欽賜：牛炳癸
牛生炳癸受皇恩 助道傳真實可言
金玉良言宏正路 心堅專志古今存
欽賜：蔡茂盛
蔡府茂盛績日彰 杏壇聖地定宏揚
指迷覺醒開先路 立德培苗行五常
欽賜：蕭新助
蕭府立德感格天 新揚正道得魁然
助天普度真君子 義氣沖霄福祿廷
欽賜：李及時
李府及時積福田 明心見性得青蓮
光輝燦耀心清淨 樂土逍遙定永綿
欽賜：郭春英
郭子春英立造功 滿庭善氣蘊高風
修持正道揚仁德 廣結良緣遍海東
欽賜：服務組長黃國基
黃子國基意志誠 參鸞悟道領先行
須知人世浮萍似 徹理伴神受聖迎
欽賜：雜務助理蔡安襟
蔡生安襟入鸞堂 福祿壽長志可揚
前進道高成正果 他年德蔭脫塵鄉
欽賜：周聯聰
周子聯聰蒞聖堂 啟開智慧沐恩光
歸行善路良心性 正直造功運得昌
欽賜：葉鑾受
葉生鑾受好修功 明性純真佛聖通
道理靜研需究徹 孝親蔭祖表深衷
欽賜：洪松田
堂堂男子耀儒林 洪子松田理自尋
徹悟玄機修養性 人和皆睦達天心
欽賜：陳敏雄
陳子敏雄意志虔 文章警世感蒼天
教科啟化添增福 立足造功賢上賢
欽賜：陳昌榮
陳子昌榮學古風 進修道果勤行功
揚宣聖理開明路 終日興家滿地杠
欽賜：詹盧梅
虔誠心志夜參臨 詹盧梅修感聖心
揚道宣頒添瑞氣 聖門女傑慰儒林
民國七十四年十二月廿七日
歲次乙丑年十一月十六日
詩
學道專心立志堅 半途而廢費週全
至尊召見何不聞 警告諸生誠意虔
談：學道心專說
夫，敬神奉佛全賴專誠，如心猿意馬，枉費參聖悟道。昨夜金闕至尊召見十八位賢生，其中有幾人未到院。總之，天地間唯一至尊，玉皇大帝，御賜召賢傑會晤，談論今後之普化，如何收圓，如何來揚天道之法則，才能挽救蒼生。總之，根基深厚而且前生積德，靈性在瑤台降生者，特賜任命給賢生。總而言之，至尊所托金玉良言都不在乎，此者有心奉道嗎？可說虛偽心，何說虛偽心，因先天本性受後天污染，致使心神不定而反覆，惜哉！ 玉帝之命如同父命，在家必遵重父母言，一旦入杏壇應守天道。聖佛仙神之諭示不遵，學之有益嗎？
昨夜有兩位賢生，受至尊革除，後果自當。欺神騙人連至尊也瞞，實是膽量不小。千載難逢的今日，在龍華會招群仙，即凡人有堅心者得列入大羅天仙之正果。今自廢前途，枉費上天賜給重任在二位之身上。昨夜至尊當場補缺，欽賜大林黃生謙敬及本院劉生丁榮，正名宏勝。此二人根基深厚，受命明年三月十五夜按時參加天人合一共聚一院，計劃普化揚道。
又欽命十八位未賜黃衣者，明平正月十五夜開點，三月十五日全體受賜黃衣者合照，繳當期善刊呈上天庭。至尊曰：未賜黃衣賢生，待道院完成之日各賜給。部份幾人未得心願者，應速悟以免枉費多年之修身，又曰：長舌人或搬弄是非者，阻道、誹謗、不孝人及無專誠者。如有犯此過者自應速改，以免一錯再錯。各位賢生如無心奉道者，在寒風雪凍之夜來效法何益，總之有心奉道，望日龍華會上有緣會晤對嗎？無錯，總之各為解脫業障，速悟天道至貴。學道參鸞於儒門，莫當遊戲，必要專誠守盡戒律，不犯天規自然登天有份。修身莫看輕小節，昨午九龍再度登聖域，來候至尊龍駕，有位賢傑得了龍喉水。待明年吉日吉時有良機見九龍真影。此時化龍喉水，大量賜眾生飲之平安。學道修身各有神助、天助才能納福禎祥。千萬莫達天旨。俗語云：父如天、地如母，天地父母恩若不重，敬神本無益。淺淺之理自悟。祈願十八位賢傑了悟真諦。助天道收圓普渡，以免人類永沉苦海。
話
世態炎涼，人情如紙薄，俗云：人在人情在，人亡人情亡。一旦知此世態，應速了悟來追隨聖佛之左右。以免靈性失散而不知返還瑤門。在當頭末世，聖佛仙神一再警告天下眾生，速修真性，以免造孽不休。當今聖佛仙神各自請願歷劫下凡渡世，目的為脫此劫，以免來日再沉苦海。
聖佛仙神之歷劫，凡人之福，人人有明師在身旁，無時不刻指導天下眾生，當然天下之廣大，無奇不有，同一樣之靈降生，結果有善、有惡、有真心、有虛偽等等，總之末世之期，修身趁早，莫再三心兩意，方向由己尋，天道本自由出入，不拘不束，任你選行。東西南北中五方，各有五教鎮守，未知那條大道接近瑤台。
昨夜有幸拜謁至尊，各位賢生收穫不小，有者先靈加級，有者調升，有者待機調職。賢生各得功勳在案。總之路由己走出來，行多少路得多少功，本無虛的。眾生們！若未受賜詩章者心莫急，期期闡出刊載於醒世公佈，並呈 玉京。玄靈高上帝第一門人在明善天道院中，助天道。奉勸眾生，同心一致發揮儒宗，來引渡眾生登瑤台。此責任在眾生之身。
最後交代，至尊曰：近期再選十八位，共三十六員，分上中組，待建宮完成之日，再選十八位，分成上，中、下門人，分別以上門人、中門人、下門人之稱，簡略指示，待期再述。
民國七十五年元月三日
歲次乙丑年十一月廿三日
詩
寒風再襲應加衣 日夜當心體自持
寶貴凡軀宜重惜 替天行道在當時
談：綜合討論
令宵為中華，民國開國七十五年元月三日，本道院鸞期，七十五年度第一期之開始，祈願眾生同心協力，復興中華固有文化，並發揚中華道統，來統一宗教，以免宗教之混亂。
政府以三民主義統一中國，凡宗教以真理啟發民心，萬教統一於天道。眾生們，天道在那宗，前言訓示，儒之易經即天道，天下之真理，一切來自儒門易理。有易才能貫通天文地理，有天文地理才有人間。
「易學」，易學之理，變化萬千。佛之言，有八萬四千法門，即易理中八卦分六十四卦之變化，八萬四千法則，是八萬四千金言玉律，藏在易卦中。昔日文字未啟發，至倉頡先師製字，按八萬四千法門之運行製字，始得今日文化昌明，應感激上天降聖人創造文字。
儒宗之玄妙，按先聖警世教人法則，令將杏壇移至鸞門聖地，啟開民智，眾聖佛，祈望人智速開，以免永沉苦海。
今宵再度冷風侵襲，眾生應加衣，夜間自當小心，以免受無情冷風來侵襲。人食五穀，時有病魔來侵在所難免，但一切可自防。
今夜綜合討論中，與眾漫談細節，昨夜有訓在先，將道場聖像移至工地，神人合一，不可為小節而失去連絡，能統一多美好，管理上多方便。
當頭末日，何謂末日，上天應速召開龍華勝會，為選大羅天仙，三界神祇，各歷劫下凡渡眾，是天選凡人昇仙，非凡人來渡仙，人各有智，今日之仙，昔日行功造德，今受封昇仙渡凡，是嗎？不錯。非凡人能渡仙，真理應分明，學道路上，在迷中應入悟，千萬莫受藉道者之欺騙。
儒宗乃天道之正脈，今大道降托聖門，啟化眾生歸向善道，望日龍舉會上，列入仙班有份，一切之善惡，由人心起，行不行、修不修，學不學、求不求，皆由心定。無極瑤門大開，祈望眾子女，早歸瑤門，不可永久留戀凡塵。今日造功之良機在眼前，前所言，有錢出錢，有力出力，替天行道。
今日無極明善天道院，應運興建之目的為招天下豪傑來悟道，早覺知龍華大會，身在凡塵，不可再留戀，速歸瑤台，以靜觀大千世界，道場龍華會召仙，速望眾歸天道，莫失良機。
明善天道院，奉旨命，設置主席一位，副主席四席，南天黃忠將軍，輔佐天道院重任，另有三席，一位楊姓，一位莊姓、一位蕭姓，受封本道院副主席之職。天道院之稱非易，今已得天道院之名稱，應自珍惜。
在另一方面，前日旨諭在先，招十八位賢傑來議，無故缺席者是否對天不敬重，總之，天公玉皇上帝，召賢目的為「天人合一」，榮幸被召何故不聞不理，是否目無天律，心有敬仰心，何故不遵天道，反為逆旨。一旦信仰，要有專誠，天有天公，地有父母，敬天孝父母，乃順應天道。
總之，時間是由自己撥出來的，任何百忙中，撥不出一時辰嗎？學道要心專，不可藉題推拖，人可瞞，天不能欺。天眼昭昭，善惡難逃，有心學道、修道、求道、行道，何故說無時間。今日三寸氣在，珍惜寶貴時間，一旦無常來到，此時確實無時間。
明善堂之立堂已經廿五餘載，在二十五年當中，天曹一直考驗眾生，隱瞞長久不表真情，將天道院名稱於三年前才公開獻賜，得天道道場非易，一考再考，一磨再磨情形之下，才能獻賜天道院的。二十五餘年來，眾志一同，按天律而行，親善廣結，費盡心機，眾生忍受艱辛，克服一切，目的為宗教融和，非為己之利。
總之，宗教中明知不爭名不奪利，但有些人，明知故犯，在同一聖地效法，眾同修互相視作手足之親，不可意氣用事，或有奪權情事發生。在團體上，應融和一團，萬事靠眾生來議，雖然在親善途中，時遇艱難或受刺激難免有之，一旦身為天道院生，應奮勇前進，以德感化，以心治心，對症下藥，來挽心病，早脫迷途。
洪生文來之克服精神，忍再讓不可無，為大局非為自己，上天自感激。
蔡生安襟，雖然道理不深，一直用真誠來效法天曹，此功此德不可沒的。
王生炭，雖有誠心，但聖訓一直指破在先，禍從口出，應慎重，不可自身不能為者，勉強行之，是否反為誤人語己。
莊生俊雄，應提出魄力，敢提案敢言，不可避之不理，現場執事，有負責感才對。
呂生木吉，勇進助道。
龔生書忍，凡事太忙，未知忙那條，自己思考，何故凡業不統自脫。
陳生崑南平時將一切之精神付在道院，忙於天道。警告眾生，興建道場人人
有責，祈望洪生啟東多協助，計畫內外部細節，以免眾議紛紛，祈望洪生公正助道。
再言，親善訪問人員，須開口時方可開言，不必要時聽對方之建議，來修正自己缺失。總之，言多必失，記得此言。
我們的財源不多， 玉皇上帝，十一月十五日夜有訓，將金錢先借給天公，天公曰，當然除還給本錢外，連利帶本日後賞賜，天公之言，不會背信的。所以我們的天道院，確實至貴，再一想自知。
明善天道院日後建成分有：無極宮、三清宮，五老宮、靈霄寶殿、南北斗宮、三宮殿及南天、南宮、九天尊神及通天宮修道院尊聖高真，凡所有眾生有功先靈，納受此福，受萬人朝拜。
自有宇宙以來，第一天道院之特色，明年通天宮修道院煉氣士，在本道院三清宮考試，特此通告，正月十五日受封官職，十二月十五日大考。
又示，修道院第二梯次第二期先靈薦拔，擇於二月一日公佈。修身目的，為超先靈得安樂，為己脫業，造福給子孫。但只知超拔陽世子孫如未知行道者雖能拔亦無益，陽世一個人之功德，有三千功以上，才能超薦一位。前能得超者，聖佛將功先借給凡人，對此淺淺之理自悟，今宵綜合討論至此，未談完部份，待期再續，冷風一陣一陣侵，今夜至此，明日外訪人員多添衣，親善二字多記得，何謂親善。
民國七十五年元月六日
歲次乙丑年十一月廿六日
詩
親善結盟遠涉行 寒風雪凍向前程
神人感激開先路 意志專誠萬事成
談︰親善
夫明善天道院眾生在聖佛仙神教導之下，團結奮發為求未來揚天道警世大千，不愧天道院之稱，受寒霜雪凍，不怕艱辛克服一切困難，為天下蒼生開創光明大道，眾生能犧牲自己完成未來之責任，奉聖佛之指示遠征親善之目的為取人之長改正自己之短，宗教之俊傑乃以明善為首，有此精神賞感佩服，明善教律與普化項目甚多，奉聖諭一年一度親善近人乃屬服務項目之一，按本職所知，明善之教育雖未發揮十分功能，總之明善將出頭之日，有了理想教室，不怕無人求正道，人絕不可灰心，意志堅強勉勵自己開創光明大道，應知今日世道，宗教各獨立自我稱尊，主因是怕信眾被他教吸收，親善訪問意義深長，在每年年終前後遠涉廣結善緣，與友堂執事人員談話中能獲對方優點，此乃明善天道院為求自己理想廣結親善之主要目的，在全省寺廟宮堂有幾堂能做到，親善近人亦可連絡友誼，有明善慈善救人遍佈全省之義舉，將自己道場撥在一邊為團結貢獻社會，此舉感動天地，余今宵簡略以「親善」與眾結盟，身在道場上宣化者，應學明善神人為楷模，未修道果先結人緣，在此八字金言中自悟之，未得人緣那有道緣可得，當今世局混亂，有公正無私之明善，為天道來開康莊大道。余所言之天道乃儒宗之天道，非某某教之天道，其實，天道之一切真理在易，易屬儒，儒乃教之宗，人人應知天道在儒，今後將真理慢慢啟化以迷入悟來啟發民心。
接「親善」為題
明善自創始以來點燃燭光照亮大千，眾生奉獻於道之目的，為日後登上無極瑤台，明善聲望震全台，公正無私大道自托降於眾，首先警告眾生，親善並非遊玩作戲，正正當當聽取對方意見。在廣興宮中，公私不辨，此非親善之意義，明善眾生於遠征親善時，有監察天君隨行稽查，總之親善為公，非為私爭論，明善親善目的為辦好教化育才，對今後之計劃，宣化之渡眾，如何來挽轉，文化活動之計劃，釐定慈善目標，如何加以改善劣點才能廣渡蒼生。
下列係表揚部份：
一組人員，在親善訪問中，須言行一致，為道求團結。
張生明煌，道志可嘉。
陳生崑南，注意言行方面。
陳生政雄，言行求偏，聽聞對方意見為優點。
郭生玉受，不有區別心，應速修正約束自己。
陳生輝，有助道之處，雖然家境不富，有道心效法明善，若無道心，有緣在明善可否同伴親善訪問。
二組表揚與評論，
劉生丁榮，天道難得人材，奉獻在天道。
林生信彰，莫作好好先生，應多學多問，一年一年之隨行目的為求進步，宣化要靠口才。
洪生文來，雖然了解親善目的，徹悟外出重點。
陳生煌南，默言，對親善未能發揮。
侯生茂村，言語太急促，重點不明。
總之綜合封論，如何發揮功能賢生互相加以檢討，洪生美鳳，外出有人緣，為親善訪問多年來費不少精神與金錢，緣要靠人來結。
陳生水能，付不少精神，上蒼雖然要他多休息換人外訪，但眾生人緣未熟，本院一切基礎究竟誰人創起，原係洪生松田、周生祿、林生德利、洪生美鳳、陳生水能等五人奔馳南北始有今日之成果，今日將將帥強出頭，舊人替新人來發揮，新人應加強意志來接棒，祈望明年丙寅年終舊人免參，歸新人之天下開創理想之目標來揚天道，監察天君表揚看守院中人員及現場人員各賜六功以資鼓勵，外出人員按功過記載不表，因各有功遇，凡人總是凡人，功可賞，過不表以免受記過居心不安而憂悶，眾生應加強奮發之。
詩
乙丑皈依始末終 瑤池登步挽頹風
今宵錄籍儒宗內 堅志學成步玉穹
談：皈依
夫人之降生設籍以戶，凡身降落上天除籍，將戶轉入凡塵曰︰戶籍，上天之籍原靈並無果位，降生目的為修己真靈，能學功高之日，自可錄籍天台，只怕凡人不來修，非真道修不成，今日有此良機應速悟道，祈願早日登上大羅天仙，昔日軒轅帝拜師皈依經過七十二師，門門有道，但軒轅帝為尋正理入門之法，求廣成子點開玄機，今日世界包羅萬象，學者眾得道者微，人人為求正道聞正法，求真理，金母警告蒼生正道在何宗，今日聖教大開方便法門給蒼生了願，造法舟建天梯賴眾有心者可登瑤門，皈依法各宗有不同，相信師師傳法不一，五教雖然同源，各傳真理有異，今入籍儒宗乃慶幸，天道應運托儒門，揚化天道，今日皈依乃儒宗門下，守聖規立五常揚八德，守三綱立四德，儒乃天道之化育，儒之宗旨純正合天道，道本自然，儒門方便法，道育天地，如同燭光照耀大千，儒宗孔孟教化功能，如同日月照亮天地，道本不拘束，儒門自由化，道選賢速悟，求道自然登天梯，儒門有法舟，莫失良機，人人把握今日創造美好明天，康莊大道靠己來行，今宵三界諸真再次下凡，乙丑年皈依最末一期。明平丙寅皈依日，警告天下人有心求道速進儒門天道院，接受皈依法，皈依後諸惡莫作眾善奉行，守聖律，凡心定自然道果日進，錄籍天堂，凡籍如不掛天台必墜地獄有名份，善惡兩途自選行，靈胎降凡目的選賢，賢者登天，不賢者地獄有名，皈依乃入籍儒門，儒門不拘人，為選大眾天仙，堅定與虛偽自明，今日乙丑末期皈依，明年擇定四期，按四季，綜合討論會，當夜扶筆並皈依。
潭子玄修大道(玄修宮)著
烏日慈惠蒼生(慈惠堂)著
和美朝和順應(朝和堂)著
※諸位讀者上右列三宮堂聯盟普化，部份參著聖刊至此暫告一段，其餘陸續著作。敬請批評賜教。
編輯室 敬啟
跋
有幸參著儒宗副刊，奉道著作至乙丑年終終結，今特來執筆，書已成，至今宵暫告段落，祈願書佈全球，以醒民心歸向善道。
當今世道混亂，聖書滿天飛，實是浪費能源，是否能助政策，治暴安天下，救人為快樂之本，未知幾家宮堂能做到，實慚愧。
修道者越多，悟道者未幾，今「玄修大道」，闡幾頁問世，共同發揮天道以救人之精神，勉天下蒼子同心同德，發揚民族精神來發行善刊，不可藉道欺瞞眾生。
跋
著作「慈惠蒼生」警醒天下人，祈望再接再厲，共揚天道來收圓，「慈惠蒼生」至今宵告段落，待日有良機再與眾會晤，感激無極明善天道院生鼎力支助。
當今宗教之信仰，五花八門，有專誠者未幾，藉道者不計其數，總賴眾生，一心一意邁進天道，警告宗教中信眾，有過當速改，莫藉題發揮，以免誤己誤人，今日在真假難辨中，克服一切來匡扶天道。
跋
幸中之幸，參著「朝和順應」一書，凡我「朝和順應」、「慈惠蒼生」、「玄修大道」同期完著，勉勵眾生，日夜辛勤，為道辛勞，不愧天道院生，犧牲自己完成他人，此舉感動天曹，祈願三書合一，頒佈天下。
再勉勵眾生，大開覺路養性修身，以免日後再墜沈淪苦海中。今宵至此拜謁玉詔，祈願天道院早日佈頒於世。
吩咐眾生，修身只怕心不堅，上天再次選賢，一切之功勳靠平時之積，非一時可成也。
民國七十五年元月廿六日
歲次乙丑年十二月十七日
諸位大德：自本期起陸續每期刊登， 玉皇至尊 御賜詩章，敬請查閱，如有姓名之錯誤敬請賜示，謝謝。
賜路竹鄉：陳輝耀
陳生輝耀助明堂 福祿壽長志可揚
捐款傳頒醒世振 他年德蔭脫塵鄉
賜嘉義市：陳水龍
陳子水龍萬事成 捐金助道志先行
須知人世浮萍似 警眾修持感玉京
賜台北市：陳昭輝
陳子昭輝助道揚 啟開心德沐恩光
專誠普度慈悲性 行善造功運達昌
賜高雄市：陳文典、許月華
陳生文典學良風 道德宏開建立功
許氏月華勤究徹 蒼天賜福遍西東
賜：許敬卿
許子弘揚振聵聾 朕顏喜悅耀儒風
敬卿和睦登仙界 監守三綱步聖宮
賜：洪萬澤
洪子賢才倡大同 善家平日建奇功
萬民澤袍皈儒道 研學惟懷八德衷
賜：郭美珠
虔志事誠郭美珠 修身正己入儒途
弘揚普度勤創立 明善醒民化劫無
賜：楊淑宇
楊生淑宇不辭勞 助道弘揚氣節高
醒眾登鸞參徹理 善心致意達天曹
賜嘉義市：陳張玉
陳門慶幸奉神仙 助道宣揚種福田
張氏誠虔勤上進 玉言導世永長錦
賜高雄市：陳克紹、賈若珍
陳生克紹德為鄰 助道警人脫俗塵
賈氏若珍堪得福 芳名遠播慶培真
賜土城鄉：陳輝騫
陳生輝騫一心誠 揚道替天徹理明
滿室祥光兒女福 醒書繼印遠蒼京
賜高雄市：陳生發
陳家生發造勳功 天道明台遍地紅
醒世揚宣開覺路 五常八德究良風
賜：王 月、鄭吉村
鄭子吉村立志誠 弘宣真理格蒼京
王生月影導人善 樂道逍遙遠佈馨
賜：謝淑貞
謝氏淑貞降玉虛 真靈純性雅情舒
弘揚宣道醒人覺 研徹經文萬卷書
賜：盧秋絨
盧生秋絨接皇恩 助道醒人實可言
普度替天收眾子 心堅立志古今存
賜：陳加生
開天宮內出良賢 陳子誠心意志堅
加勉修持行正路 生扶聖業感蒼天
賜：王章夫
王子章夫立志誠 揚宣正理感蒼京
醒刊普度人人責 樂道扶持家室明
賜：蔡豐吉
蔡生豐吉不辭勞 助道近儒步上高
瑞氣沖霄揚祖德 慧星拱照燦穹曹
賜：陳吉富
陳生吉富助醒刊 啟發丹誠效聖壇
揚道修持為己福 普宣積德有何難
賜：吳素美
吳生素美助儒門 金語良言降玉軒
助道宣揚匡正教 他年定卜震乾坤
賜高雄市：陳昌榮
陳子昌榮助聖明 元辰光彩達三清
天台興建雄心造 命裏慈悲表至誠
賜沙鹿鎮：陳健全
陳子健全悟佛仙 揚宣警世效前賢
助天建立新場地 誠在志堅福永綿
賜台中市：陳萬福
陳生萬福種苗田 賢達替天志不偏
勸眾修持欣向上 晚年得祿立中堅
賜台南市：陳勇志、陳蔡素金
陳生勇志盡當頭 助道積功自勉修
蔡氏素金勤立德 專誠廣結上仙丹
賜：戴素烈
戴生素烈得真修 明善天台道可求
普度收圓開覺路 專誠奉佛許多秋
賜：潘完妹
潘生完妹助儒門 瑞氣滿庭降玉軒
助道弘揚匡聖教 他年定卜震乾坤
賜：蕭如捷
蕭生如捷挽頹風 專志匡儒化大同
省悟弘宣勤勉勵 意堅一致表心衷
賜：詹秀琴
詹氏秀琴善可持 勤修道果志無移
堅心永固匡儒道 自得神恩普照垂
賜名間鄉：吳秉衡、吳生寶
吳子秉衡培善真 一心助道自通神
賢門生寶知醒覺 累積功成脫俗塵
賜名間鄉：吳董萍、吳陳笑
吳門董氏好修功 萍浮純真四季通
陳姓笑聲通理極 知天揚道挽頹風
賜高雄市：陳永冬
陳子永冬種福田 替天揚道效神仙
輝煌本性光明現 醒覺民心得悟玄
賜台北市：陳錫川
陳子錫川可造功 宣揚醒世挽頹風
啟開正路修身好 廣結良盟遍海東
賜：簡阿傳
簡子阿傳渡世人 從良行善感天神
豐原俊傑揚仁德 修持正果伴佛真
賜：簡雪英
簡氏雪英立造功 天台明善招良雄
南來北往匡醒眾 廣結善緣遍海東
賜：王登科
王子登科種果因 祈願儒教導先賢
弘宣道統勤傳理 醒眾挽頹感格天
賜：張秋瓊
張姓秋瓊助聖堂 揚宣助道表心腸
醒人從善修身速 不計春秋感上蒼
賜斗南鎮：陳明村
陳子明村學妙玄 道程遠涉透青天
傳真醒世修身速 脫俗登天伴佛仙
賜鳳山市：陳東雄
陳姓東雄莫畏難 天台度眾得求安
聰明智力神同感 闡化警人理正端
賜高雄市：陳朝雄
陳子朝雄善可持 修持道果志無移
光輝燦耀多參究 自得天恩普照垂
賜新店市：陳漢文
陳子漢文可造功 光明普照勁高風
修身養性登仙界 力挽頹風志氣虹
乙丑年十二月九日扶
詩
歲月迫人早覺修 杏壇警世樂無憂
天台轉佈傳真理 玄女登鸞解脫愁
話
人生在世皆知歲月催人老，一旦轉生為人，該悟及早修身。修身之路本不分老少，明知當頭末世，何不覺醒。今日儒宗聖教，應天道立壇說法，登上法門者得樂無憂，天命托降於有緣眾生來啟開覺路，今日九天玄女特來警告眾生，知悟修身者自可解脫業障，世人之慾，凡事纏身難脫苦海，總之今日與古時不同，為脫前因後果，速修儒門真理，以免來世再沉淪。
詩賜：蘇陳桃
蘇門慶幸悟修持 陳氏勤勞正合宜
挑筆揮章醒眾子 九天玄女執鸞乩
話：
人之修道不分男女，學道不區乾與坤，警告眾生，一般傳說坤道不能登三寶，錯也！修道者自開智慧，西王金母是男或女，再自思考，如將姓字加以分開，即人由女生，人之姓，偉大在於母親，如非母所生何有今日你身。人要首重母恩，男人，女人皆是理天之靈胎種子，放下凡塵來開創國家。今日眾生有幸登上聖門，正符合三曹普渡之時，半工半修應天招群賢之際，九天玄女特來啟開覺路，藉桃柳揮章，喚醒天下蒼子。
詩賜：郭朱三喜
郭門子弟速勤修 朱氏誠虔脫苦愁
三進儒台行覺路 喜從天降樂長求
話：
修道路上明知崎嶇，學道只怕不勤勞，人若勤勞能克服一切，勤勞使人成功，有百萬財富亦不離勤勞二字。學道之心，若脫離勤勞，則道修不成。警告天下蒼子，夫妻能同修則滿門吉慶，修道只怕家考，家若不和進不了道，修道心要靜，心若亂事不成，今日人人抱著專誠之心研修真理，追隨古聖先賢之左右研徹天道玄理，有心悟道，道必成，能安定心靈，自然享不盡之福。
詩賜：蔡田北
蔡姓修持效聖賢 田間美景出甘泉
北來南往皆通達 玄女結緣在殿前
話：
道本無形物，人能追求大道，總算並無白費轉落人間世。人只怕不悟修，不怕道修不成。當今宗教混雜，真假難辨，應自己選擇，在信仰自由之今天，藉道設局騙人者眾，自己認識，千萬莫易受騙。學道追隨古聖，學的孔孟之道，有心奉道，自然苦盡甘來，不學免談，有心研徹者深會真理，九天玄女來會聚乾坤同道共勉，修持證果在望。
詩賜：楊余安心
楊門積德遠馨名 余氏參鸞道自成
安定堅強來究理 心誠道進得光明
話：
世道之變化，修身者眾，得道者微。何因修道者眾，得道者少，原因在自高稱大，誹謗阻道，造謠嫉妒生恨等，枉費入聖門，一旦入道門應了徹玄機，修好靈性，目的為了脫生死，知來龍去脈。學道只怕不忍不讓人，聖堂地乃清靜之所，日夜與聖佛仙神相處，應學聖賢之道。學道心要專才能揚名，修學中需要的是功德，功隱靠平時之積，一切之功德非易得，功高德大自然家門光耀生輝。警告眾生，過易犯，功難得。
詩賜：郭秋美
郭生立足助宣揚 秋去冬來賜吉祥
美滿園庭心創造 九天玄女指賢良
話：
一切之成功與失敗，各操持在自己，幸與不幸，事在人為。道無時不刻在人之四週繞，道本不離人，人自離道，要有美好家園，賴全家人來創造，要修成正果，必要靠己之耐心，人非聖賢，古聖先賢誰無過錯，但知過能改，善莫大焉，修身不可空來空回，必要研徹聖訓中之真理，有心行道，天自降吉祥，只怕凡人心不堅，不怕道果修不成也。
今日九天玄女特下南天門，降臨無極明善天道院中，將幾位坤道同修，獻賜詩章外，話中各警世訓文。祈願眾生自悟，總之道心要堅，莫口是心非，此者學不了道。
最後交代眾生，昨夜金闕旨諭下達明善天道院，玉皇至尊第二次選十八位得意門生，待丙寅年三月十五夜同時會晤至尊，明夜續示十八位，玉帝之寄語，全文一一闡出，各位賢傑將至尊寄語仔細研讀。
再警告眾生機緣不多，自己把握時光。第一次選十八位，在十八位中，坤道三位，第二次選賢同樣坤道入選三名。
最後良機第三批，今日未選中者，自己檢討，只在心誠自感天曹。
乙丑年十二月十五日
詩
迎新除舊春將臨 大地換鮮報好音
明善分堂今發佈 神人普化得皇欽
談：言論尺度
夫，雖然中華民國憲法言論自由，對一般來言必有範圍與份量，不誹謗國家，造謠元首，身為中華民國之炎黃兒女，應知有國始有家，一國元首掌國政，非一般人能隨便自取其位置，報紙上時常報導某國造亂，某處戰亂，如此下場者，是否民不安寧，身為國民，應輔國安邦，始有美好家園。
今日世局動亂不停，我中華之安定，幸福中之大幸。警告天下人，出版界對言論必有尺度，該知有今日之安樂，功歸國家元首之德政，才能使人民享受。言到學道人，言論要有分寸，今之明善天道院，非昔日明善堂，看近日來之聖訓，善者賞，有過者即罰，並警告處分在案，身為修道者，目的學真理，非多嘴學是非。
總之，言語中之分量不過度，雖然言論自由，俗語云，言多必失，上天之慈悲，警醒伊人，要給伊悔過，是人若無糾正之價值，上天不提醒警告伊，人人在學道路上最注意的，言論不過份要有分寸。
今廣成子，持來談論「言論尺度」為題，警告眾生不可口是心非，其認為自己言語是正確，在不知不覺中易犯錯，對此人人自檢討自己之缺失，如有錯誤者，祈望反省去懺悔，以免自失理智來強詞奪理，天下人何人敢言無錯。
總之，自己仔細去領悟，以靜來思自然頓覺開悟，若一直不悟者，上天自不容留的。
話
余廣成子仙翁，今宵受金闕玉皇大天尊之旨，帶詔諭下明善天道院中宣佈，先選十八天道堂，共同普化收圓任命，在十八天道堂首先成立後、宣佈於全省各地，分至一百零八堂終結，來替天挽轉頹風，警眾歸善來統一中華神州。
凡我炎黃子孫，應揚儒道，將真理渡人，早日收復民心向善。
乙丑年十二月十三夜扶
談論：「忍與耐」
夫修身學道者幾人能學著忍與耐之工夫。古時黃石公為惜賢，見張良是賢才，為考驗賢士之志，黃石公乃太上道德天尊之分靈，轉生救國，張良乃上天派下凡轉人生扶國安邦之將。總之，人必考驗。有日，黃石公見張良，故意將自己一隻鞋放下溪底，命張良拾撿再命將鞋穿好，張良之忍使黃石公為之感動，再命五天後在橋上會面，一次一次慢延時刻，張良受黃石公之大聲罵道：年輕人比不上老朽，再次命他五日後再見面，張良這次半夜先到橋上等侯，黃石公見張良忍耐之精神，將天書及戰略兵書交給張良去扶國安邦統一神州之大業。警告眾生，今日在杏壇修道有幾人能學到張良之忍與耐，學道人不能忍、不能耐者，修不了真道，前言道能考人之心志，學道人之路非易行的，求道或行道必逆水行舟，逆來順受，學道之路非易走要克服一切之艱難，道路本崎嶇，一切靠人來鋪行，學道要忍才能得真理，修道必要有耐心才能學成大道玄訣。忍耐是學道之工夫，要成仙得道必受忍耐一段考，世人受考千千萬萬種之考，有大考、有小考、有家庭考、有病魔考，有事業考等。古時聖賢誰無受考，奉勸世人莫一考就倒，此者前功盡棄，覺之，悟之，道成矣，今宵腳踏雲端，觀明善天道院新建之地穴有九龍鎮穴，余順便移龍鎮道脈，眾生得來善果，家家納福，大降禎祥給每位賢傑。
詩
道場新建納賢能 進寶招財福祿增
民安國泰家永樂 明堂威震日東昇
談論：「內外雙修」
道本無禮無形在無形中生有形於宇宙，總之，道之化育必相對論，無生有、內對外、乾配坤、日對月、鸞堂地有桃筆即有鸞盤，有陰即有陽之相對，所以說，學道修身求道行道者，必內外雙修，功與德本相對，有功無德不能升天。今日在普化替天行道，明善天道院眾諸賢皆內外雙修，個個滿面道氣沖出頭頂，各顯出三花聚頂，五氣朝元，使得道氣沖靈霄，待日人人九品蓮花有份，總之，一樣人千千萬萬樣心，有者藉道、有者犧牲奉獻，有者自私自利、有人捐資助道，實在差別太遠，上天考驗凡心為選仙之期善與惡應分明，本濟佛觀大千世界，罕見之明善慈善文化包羅萬象，內外修持，神見欣喜，佛聞讚譽，二十五餘年歲月裏費多少心血，滴滴記載天曹，眾生之奉獻本無白費，人人福慧增光，平日積德所得之成果，加鞭再勵，道進家昌榮，以資表揚，內外雙修有成果證天台。
乙丑年十二月十九日扶
談：道德教化
夫，人出生於宇宙間，上蒼將你之靈性放下塵土，目的給世人立德造化，以德來教化世人，人在天地間，必要行功立德，始得昇仙得道。
當今世道混亂，人心不古，今日儒門聖哲，應發揮「道德」二字，來教化天下間之愚人早日引渡棄迷入悟。世道變化萬千如非以道德來教化，已至不可收拾之地步，有幸之人即前生立德之故。
今日步入天道效法聖業，替天揚宣，以道德感化，將自己以正，正身來服務人群，能犧牲自己，完成整個大局。身在聖堂中，如不能以身作則，學之無益。正己待人不可無，一切靠本身之道德觀念來感化世人，聖訓常言道，客人之處且客人，能忍能白忍，能忍一時，能容一刻並非愚人。
「道德」二字由心造，人在學道路上，一切賴己來創造，人若無道德者，如同船隻失去指南針即無目標，道德是人之視線，無道德寸步難行，道與德本相連，若造謠誹謗者，即失去道德，如何來挽轉世道，匡正人心，以「道德」二字啟化大千。人本有靈性，各有純潔之靈在凡身，除非十惡，唾棄道德者外，各有道德心之存在。
今日在乙丑年年終，談「道德」二字，警告眾生，最後乙丑年年末，只剩一期，明年即丙寅年之開始，人人發揮道德來感化。總而言之，一切善惡由心起。丙寅之始。如何創造美好道務，一切賴「道德」二字束發揚成果。
話
前言道德教化中，談到容人之處且容人，能忍必忍，可保百年身。人之無名火，能燒自己功德，所以聖訓常言道，容忍不可無。在乙丑年年終，特警告眾生，明年有好的開始。
俗語云，一年之計在於春，由新春開始，祈願眾生，能克服一切艱難能忍能讓，自容忍與能讓開始，一年之計在於春，善用時間莫浪費，計畫未來丙寅如何普化成果。
學道路上忍讓為一，一切事從長計議，公事公辦，公事非一人之主張，以公眾來議，才免失去團結之心。宗教之低落。只在欠團結，能團結自生力量，何故不能忍讓否？常有爭議非樂事。
今本主席能指破玄機，當然你是本職之門生，器重你才警告，若不器重者，聖佛不警告你。人誰無缺點，人各有長短之處，並無十全十美。在儒門中有聖佛來開導，師生即同父子，為師不教徒。叫誰來教，人知錯能反省改過者即善。受警告而不醒者，罪孽沈重。
民國七十五年元月廿四日
歲次乙丑年十二月十五日
欽賜：郭三福
郭生三福立慈悲 助道宣揚築善基
真理賴賢頒宇宙 醒人覺世福長持
欽賜：王瑋麟(令麟)
王子瑋麟令可揚 誠虔一本脫塵鄉
替天普化開先路 聖哲賢才稱傑良
欽賜：周幸軒
周子幸軒萬事成 揚儒助道頒先行
須知人世浮萍似 他日登天得耀榮
欽賜：張建章
張子建章助聖堂 啟開修德沭恩光
光輝普照家門慶 從善造功運道昌
欽賜：陳淑慧
陳生淑慧助儒堂 福祿日增志可揚
助道弘宣成正果 他年德蔭脫塵鄉
欽賜：邱肇興
邱子肇興志不灰 德昌造化自修來
純清助道挽頹俗 立足造功幫聖台
欽賜：江水枝
江子水枝一善人 宣揚正道實堪珍
明堂俊傑增添慧 一志虔誠證九垠
欽賜：黃茂林、陳月桂
黃子茂林了聖堂 弘揚聖業發祥光
明輝照耀真靈在 行善造功道德昌
欽賜：蔡金全
蔡子金全曉造功 儒門聖哲勁高風
光榮純性揚宣化 他日德昌遍海東
欽賜：徐長發
徐生長發志堅誠 好善樂施感玉京
日得功勳添壽算 他年果位證三清
欽賜：陳碧桂
陳氏碧桂定孝親 醒民實意及時新
通天達理人緣得 明義凌雲度世人
欽賜：陳信夫
陳子信夫佈化開 金言玉語化殃災
明修德性證仙果 助道建宮立聖台
欽賜：陳允居
陳子允居明智堅 頹風挽轉登鸞前
勤行樂善賢生得 累果功成格佛仙
欽賜：陳玉枝
陳氏玉枝學前賢 助天揚化警迷眠
儒宗度眾開先路 通達蒼京價值錢
欽賜：蔡清煌
蔡子清煌志不灰 鴻隆事業世修來
純真靈性揚天道 濟世救人幫聖台
欽賜：王竣郎
王生竣郎學儒風 道果當開將熟紅
警世修身勤勉力 功成之日達蒼穹
欽賜：林有木
林生有木證蒼穹 揚道佈傳道義風
和睦親民心至善 助明醒世立豐功
欽賜：劉懷仁
劉子懷仁正氣揚 助天揚道表堅長
室香瑞氣天堂透 積德傳家定吉昌
欽賜：陳榮進
陳生榮進出慈悲 助道揚宣在此時
引度民心匡正路 修心養性挽危機
欽賜：陳賢溪
陳子賢溪自省身 聖仙感動換時新
頹鳳早挽超三界 道果完成脫俗塵
欽賜：陳明儀
明儀陳子抱虔修 覺悟玄機勉力求
靜氣雄心堪合會 真言妙處需寬柔
欽賜：陳玉桔
陳生玉桔醒迷津 悟道修身養靜神
醒世楊天求解脫 九天靈性自皈真
欽賜：陳善椿
陳子善椿培德真 誠虔志表自通神
身修苦煉能開覺 累積功成脫凡塵
欽賜：簡榮華
簡子榮華廣道緣 誠虔一致悟先天
功成果滿蒼京感 助聖宏揚樂高年
欽賜：李武義
李生武義品清高 助道警人效聖勞
普度收圓人有責 修來功果力薰陶
欽賜：袁震東
袁子震東效聖堂 醒人從善佈倫常
弘揚立德修仁性 助道替天降錫祥
欽賜：周海銘、周海永
周子海銘造福田 清修道果種青蓮
海永造德光明現 妙奧真機得悟玄
欽賜：林肇章
林子肇章意自明 知天興運益民生
宣揚普化無窮福 功果完成上太清
欽賜：李明桂
李生明桂助天揚 普度眾生感四方
立德建功匡正統 他年定卜滿庭芳
欽賜：陳 奢
陳子勤勞拜聖堂 居功立果守倫常
奢華堅志行皈善 虔誠不辭天降祥
欽賜：陳慶煌
陳子慶煌意自明 光輝照耀益民生
宏揚正道無窮福 功果完成上太清
欽賜：陳伯陶
陳子伯陶結道緣 天心喜悅賜良賢
清修助道開先覺 自有光明法萬千
欽賜：陳玉鳳
陳生玉鳳種苗田 登步修持福永綿
普度群生修善路 榮揚門第策光前
欽賜：歐朝琴
歐子朝琴勤造功 揚宣立德蘊高風
替天警眾開先路 廣結良緣遍海東
欽賜：龐佑志
龐生佑志助儒門 普度揚仁降玉軒
登上善途匡正教 他年定卜震乾坤
欽賜：吳瑞欽
吳子瑞欽造福田 威傳萬里作中堅
明知聖業修身益 今日誠虔志不偏
欽賜︰方銀豐
方子銀豐化育仁 春來吉瑞譽堪珍
福臨吉宅勤修德 虔志崢嶸文質彬
欽賜：陳聖昌
陳子聖昌志不移 弘揚天道啟愚痴
明修勉力匡儒道 化育群生萬世基
欽賜：陳霖泉
陳子霖泉可造功 清明吉耀勁高風
更能培育兼栽德 力挽狂瀾志氣虹
欽賜：陳合明
陳子合明映眼明 西方天道佈佳聲
明燈拱照光千里 善業融通樂萬程
欽賜：陳澤忠
陳子澤忠動玉京 融通世界價連城
指迷歸善開醒悟 引惡從良導後生
欽賜：林栖川
林子栖川匡聖楊 醒人積德績輝煌
善苗佈世期勤勉 助道功高感玉皇
欽賜：廖榮得
廖生榮得抱虔修 松柏長青永久留
助道建功多累積 儒門天道可來求
欽賜：李伯梅
李姓伯梅實可嘉 造功修德力倍加
替天揚化開明路 步履朗光積善家
欽賜：黃上原
黃子上原助教揚 光輝燦耀聖門昌
專誠求理傳人世 克己修身步佛鄉
欽賜：陳麗顏
陳姓麗顏學妙玄 修身揚道透京天
積功立德證仙果 脫劫宏教作佛仙
欽賜：蔡淵源
蔡子淵源學聖賢 春秋勝景透蒼天
家門瑞氣沖霄漢 積德善根伴佛仙
欽賜：范志宗
范子志宗揚聖理 功高助道守倫常
蒼天掛榜門庭耀 克己待人天賜祥
欽賜：沈武昌
沈子武昌達四方 金言玉語德堪揚
行功造果證仙佛 虔志匡扶福壽長
欽賜：陳敏雄
陳子敏雄絕俗塵 高雄苓雅景奇新
明修養性證仙果 善學詩書添錦因
欽賜：陳麗川
陳子麗川奉盡公 人齡萬載如青松
不驚霜雪與寒凍 醒世益民感帝穹
欽賜：陳海成
陳子海成笑解眉 助天弘道孰先知
諸羅美景乃無變 可向明堂習禮儀
欽賜：陳冠文
陳子冠文壯氣虹 修身立德稱賢翁
天台明善教人化 力挽狂瀾慶室隆
欽賜：黃斌當
黃子斌當悟聖書 警人從善本無虛
蒼天賜福門庭耀 積德之家慶有餘
欽賜：劉小君
劉姓小君助聖堂 積功累果守倫常
揚天之道醒人覺 堅志不偏天賜祥
欽賜：林志成
林子志成種福田 茂盛枝葉樂無邊
松青留在非難事 全仗修持志不偏
欽賜：何見超
何子見超善德持 修身積德志無移
光輝燦耀家昌吉 自得神恩普照垂
欽賜：林麒麟
林子麒麟一善人 助天揚道實堪珍
吉星永照良因果 一志誠虔證九垠
欽賜：吳芳藏、吳盧瑞英
吳子芳藏醒眾人 替天普渡感諸神
瑞英盧氏修因德 敬佛奉仙重孝親
欽賜：黃清邦
黃子清邦助聖台 醒人向善表心衷
揚宣真理開明路 行義存仁拜帝躬
欽賜：劉時運
劉生時運意虔誠 警眾修持燦耀明
正直匡儒勤勉力 他年黃道自光榮
◎移鸞台中慈德慈惠堂參讚禮斗會扶鸞結緣
民國七十五年三月二日
歲次丙寅年正月廿二日
扶於台中慈德慈惠堂
詩
恭迎明善步台中 遠隔專誠整俗風
普度收圓賴眾志 一心同德建奇功
話
恭迎明善天道院神人遠來敝堂賀三週年堂慶，首先，恭迎高雄明善天道院諸真登鸞訓示。
詩一
慈德輝煌慶有年 三年歲月佈真傳
中台文化揚全省 勉眾修身效佛仙
詩二
慈悲救世挽頹風 德佈人間建鉅功
堂內光輝天地震 賢能豪傑稱英雄
詩三
慈惠善刊四海揚 醒覺民心學善良
歲月三年如一日 同心同德滿堂光
詩賜：曾清溪
曾姓清溪一俊良 獻身慈惠發祥光
功德無量娘欽服 諸佛佑庇福吉昌
詩賜：陳文田
慈德堂中善氣沖 三年慶典四時揚
文田效法功勳就 陳子根基感帝皇
話
今登首堂，首先慶賀慈德三年堂慶。總之，道務之宏展，全賴眾志不有異心，才能替天揚道。慈德慈惠堂中乾坤同修獻身效法，始得今日之輝煌成果，且慈德有陳生文田、曾生清溪二位俊傑之領導，故得慈惠揚威震全球。總之，世人降世，各有不同之天命‧本職祈願眾生扶天之命，神人並肩發揚中華文化，復興古道，早日挽轉民心。慈德眾生已建立無數之功勳，受感者眾，今本職持來恭賀：慈德慈惠堂三週年誌慶，借貴堂鸞台共勉：匡扶聖道。且以此劣言劣語與眾共勉：進修大道。總之，祇怕凡人離誠，不怕道學不成；祇怕人心不堅，不怕道果不就。最後，恭祝 貴堂威震四海，普化有成，道果日進，大道眼前。
三字言
濟公顛，啟化先。學道志，必誠專。
寶扇展，遊天邊。人心險，速收圓。
醒眾覺，耕福田。學道子，越河川。
中南往，度善緣。今執筆，會諸賢。
群真集，慶長綿。明善傑，伴佛仙。
不辭苦，感蒼天。今廣結，實有緣。
濟佛退，慶諸賢。
話
道本不區宗教之別，學道人同心共扶，目的乃挽轉世道，祈望能恢復堯天舜日太平年，樂無邊。今日之修，誰不望登天，自悟自明。最後，祝眾生福壽無量，早日果成，退。
◎務鸞台中重生堂參讚開堂五週年扶鸞結緣
民國七十五年三月九日
歲次丙寅年正月廿九日
扶於台中重生堂
詩
恭迎賓至重生堂 法會蓮花震四方
國泰民安祈福樂 收圓普度賴賢良
話
道立教，教揚道，以警世悟道，速修玄理啟開覺路。今吾堂逢創堂五週年之慶典，並立蓮花息災祈安，為民納福賜禎祥，慶幸得明善天道院中諸傑登堂，余等恭迎明善神人來賀，並請貴院 主神登步鸞階與眾廣盟是盼！
詩一
瑞氣沖霄震地天 重生法會駕壇前
賢能俊傑同心德 揚道醒人造福田
詩二
重整頹風達四方 生民立命降禎祥
堂頒真理開明路 五載時光感帝皇
詩賜：林重修
領導群賢一俊才 林門積德命中排
重揚聖道皇王感 修養天年上帝階
詩賜：郭武宗
一心從善發慈悲 郭姓替天應合時
武助安邦民得樂 宗教同脈了天機
詩賜：陳 輝
奔馳南北走西東 潭子玄修勤立功
陳子醒人行正道 輝煌聖業整頹風
話
今敝院劣生一大早打擾貴堂，若有失儀之處，懇請多多包涵，並指導。今劣職步上禮斗蓮花台，慶賀重生創堂五週年慶典而賀，一見貴堂五年來積下輝煌成果，實感佩服，可留人間世以作借鑑。祈願明善諸子多見識長處，以共勉匡扶正道。重生堂中一片瑞氣，使得神仙羨慕，蓮花法會中燃點蓮花燈，以求眾生元辰光彩，閤家平安，並祈風調雨順，求國泰民安，使得堂內外瑞氣沖霄漢，三界群真列聖齊下禮斗法壇中，為眾降福，法會中經聲震地天，增重生之一片光芒。最後恭祝：重生成震，香煙鼎盛，民安富樂，道果日昇，法會圓滿，人眾康寧，重生揚道，收圓有成為賀。
示
感激明善來賀，金言玉語導化迷眾，祈望宗教團結同心匡正統，賀貴院道業宏隆，退。
丙寅年正月廿九日扶於員林祝樂聖台
詩
宗教一家莫別分 揚宣正統佈乾坤
醒人覺世匡行道 速望修持道德存
話
今聞知明善諸子遠涉四處廣結善盟，余首登祝樂聖地扶執桃柳，宗教本同道脈而生，以道立教，以教揚道，用以警世，早覺歸善，莫錯踏邪徑。速望天下俊傑能同心一德匡正頹風，替天揚道。宗教同脈而生，區別者非學道，應速修正自己觀念，揚天道將真理廣佈於天地間，人間世未悟者眾，當今世道在末期中，學道、修道、悟道、求道者眾，但得道昇仙者有幾人？總之，口是心非，不辨真理而致。一旦修身，應徹人生真諦：了生脫死之法。語云：悟者佛，不悟者眾生，學道路上難免崎嶇不平，在行道必存道德，人若無德，即無功。總而言之，一切在於心，能誠者，皆得正果。余警世人：明善天道院神人共體，二十五餘年歲月裏，受盡艱難，受阻礙，受誹謗，受忍辱，總之，路遙知馬力，事久自知心，一切之考驗下，今日明善堂晉陞明善天道院，眾生費盡心力，目的：了悟人生本性，原在靈山有，自靈山失散後，何日能相逢？所以奉天之道，四處廣結人緣為先，主旨：了徹天道妙奧，與佛聖並肩挽轉頹風而匡正世道，祈望在祝樂聖域地俊傑們共研，以發真，善、美之內心，來收圓普度，以免來世再沉淪六道，受盡一切苦。
今簡略闡化幾句參篇警世，為作龜鑑。
詩
悟道警人來 執桃柳筆開
群雄齊一處 普化天安排
話
余乃城隍老爺，聞知天道院中五常聖筆移鸞至祝樂，余特趕登台。今日崎嶇末日，人心險詐之際，善惡收圓之期，幸喜儒宗聖教能揚天世道，來挽醒民心，昔日黃石公仙翁降筆闡示金言：信儒得救，此四字金言來覺自省，今日若非關皇聖主之威靈救度蒼生，天下則大亂，幸得杏壇按期啟開真理，以度民心，否則混亂之中難堪。儒之聖筆已奉天傳真於庶民，以迷入悟，莫以迷入迷，此後果不能自拔。道托聖主立天下五大宗教，以教理警人，千萬莫迷中不醒，當今末世，藉道藉神詐騙者眾。道本體：大公無私，偏者在於人。一切之信仰自由，但認識自我，展開靈窗來觀，以免自失理智，吾乃城隍老爺，劣言幾句奉勸眾生：人易受騙者重名，執迷者易走火入魔，學道人不得為名勢而爭，可爭研大道真理，不得爭名。
詩
登步上鸞台 賢能齊集來
宣揚傳聖理 一筆警良才
話
嘆惜學道人爭、爭，爭，未覺修身目的。道本公正，本不偏，偏者在人之所為，自不團結，何能揚道？祇怕不團結，不怕無力量。
詩
賴門積隱遠馨香 玉帝威靈震十方
九五至尊降聖筆 心存慈念不懼霜
話
天旨欽命眾生四處廣結聚賢傑，相信有目共睹，明善正筆生之扶聖筆與眾不同，明善之鸞以自古世傳，任何正筆必學左手，以傳統警世。今祝樂添瑞氣，諸真登台與眾廣盟。今後明善賢能增加負擔，曰：任重道遠，於在各地有善根處，宣化度眾，以使眾生道果日進，無量功德。
詩
遠涉員林祝樂中 良緣廣結挽頹風
當頭末日皆醒悟 佛在人心早建功
話
幸中之幸，群雄來參，劣子奉 天命執筆闡化。道本大公無私，道之大自然，道育天地之功能，化育人類在宇宙之中，各了悟道之無疆無盡，在無中，今將鸞筆寫出有形文字來與眾共研大道，警告眾生，並非聖佛執筆闡出真理，句句莫動，有理者採用，無理者不能採信，任何事物有真假之別，道本真理，教本真宗，錯在人之所為，一切認識後才可信仰，不得行錯天堂之路，祝眾生萬事如意。在新的一手開始，如何創造未來之福果，希眾共研之。
詩
學道心平理徹開 謠言惑眾惹禍災
超生了死善行德 借假修真脫塵埃
談：修身
夫人生本如苦海中之孤舟。在茫茫大海中不知河去何從，一旦遇到暴風來襲，任其漂流，甚至有被吹沉之險。幸今天道降凡使人人有所歸宿，能時時參鸞伴佛神仙聖，扶鸞闡勸世文章來宣揚渡化世人。今余有幸再回天道院與眾舊同修會晤，人生在世只有短暫的，能知修身學道實感慶幸，余今闡述修道與眾生一同作正確求證，一旦近聖修身必須平心和氣，勿爭勿鬥勿妒勿恨勿聽信謠言。勿傳佈搖語惑眾。俗曰：宰相肚裏可行船，記得余在世受封功滿天倉，在世文憑有幾張，可嘆平生只知功而不知過，主要原因係輕耳，人言即言被扣功不少，幸喜天道院諸真保舉而免墜落深淵。余在職勤修再受玉帝欽賜調回天道院任副主席之職，今後能與眾生神人同修，今勸世人趁有假體存在好好把握良機，千萬勿為小可雞毛蒜皮爭論不休，凡人總是凡人能知悟修真，把一切事物儘量看開淡薄以免誤失良機，修者應守口業，要了解禍由口出，多作事少開口，耳朵放重聾一點，若能依此保證大道成矣，今後大開普化神人各負天命，神人合一早日收圓，勿再沉迷苦海，人人應該醒覺吧！知曉必須了悟，若只知而不悟等於不知，人各有靈智。有者玄機一洩即悟出，有者千言萬語而不能入耳，此者因為重點在虔誠與不虔誠之故，有多數只知修身而不知意義何在，即人言即言，人來即來，人去即去，此種人永遠得不到真道，奉勸眾生修者悟之，覺之。
話
余今淺劣自述修道警醒各位，余與各位昔日同修而今後即師徒之稱。但願神人一體共扶天命，人各有天命在身，各有各不同之職，希望今後通力合作早日完成道場，人之功過一一分明絲毫不差，人總是知功不知過。若有表揚加功則大歡喜。但有錯受記過者從不表露。天本隱惡揚善，修者謹記在心。
◎接前面(上蒼欽賜詩章)部份
賜：張秀忍 (新莊)
張生秀忍立儒場 福祿增添志奮揚
猛進招賢宣聖道 功高德大發祥光
賜：李 明 (板橋)
李子誠虔立聖堂 啟開善路占恩光
明輝燦耀儒宗整 揚道建功家室昌
賜：江增錠 (桃園)
江生誠賞整儒林 聖地生光理自尋
增錠累功勤力勉 收圓普渡感天心
賜：葉懷玉 (龍井)
明聖堂中葉善人 儒宗啟化懷堪珍
榮升天道玉言佈 專志匡扶證九垠
賜：邱肇興 (豐原)
明德堂中助聖台 賢能濟集普揚開
肇興誠實神仙佩 邱姓建功脫俗埃
賜：蕭素碧 (豐原)
蕭生素碧證蒼穹 清白修身道義風
和氣親民於至善 發揚天命建豐功
賜：劉 閂 (豐原)
劉閂賢生助聖明 吉星拱照遍三清
前程萬里雄心志 命裏慈悲得慶榮
賜：阮富維 (烏日)
阮子富雄效聖堂 春臨大地慶恩光
燦輝照耀良心性 立善造功道德昌
賜：白榮軍 (沙鹿)
白子榮軍普化揚 皇恩感激下台疆
一心行德毫光閃 定卜命中稱善良
賜：陳秋貴 (和美)
陳生秋貴得修身 清白修持近佛神
和美廣興光耀日 聯盟警眾度緣人
賜：侯茂村 (員林)
侯子茂村勤造功 聖堂真理旋高風
香飄參效兒孫福 醒世善刊遍海東
賜：鄭松島 (秀水)
鄭生松島意虔誠 真實修持燦耀明
正直中天勤勉勵 他年黃道慶光榮
賜：梁松柏 (秀水)
梁生松柏禮神明 金玉良言警眾生
吉慶門庭堪表率 善人增福最光榮
賜：江吉賦 (北斗)
江生吉賦善功高 止息風平效聖勞
日感揚宣盈積德 修來妙果力薰陶
賜：賴宗薰 (員林)
賴子宗薰奉道真 正心修養格諸神
揚宣聖理行儒哲 積善傳家人上人
賜：邱萬發 (永靖)
邱生萬發挽頹風 正氣參天化大同
省悟修身勤勉力 虔誠奉道表心衷
聖德堂文衡聖帝 降 (移鸞台中聖德堂)
於丙寅年二月十一日扶
詩一
恭迎明善眾諸賢 參讚經聲達九天
聖筆文章開覺路 警人入悟慶長延
詩二
神人來賀五週年 社務宏揚警大千
今日祥光無息閃 千條瑞氣滿堂前
話
瑞氣千條隨著明善天道院生而貫進聖德中，致中台一片閃亮毫光沖透雲霄漢，明善之正氣，以德感眾，今特來賀吾堂創堂社五週早之慶，恭祝明善豪傑修身有成，道果日進。
詩一
移鸞賀祝慶長延 聖德輝煌屆五年
社務台宮魁首占 贊儒揚道立誠虔
詩二
聖德堂中瑞氣揚 人群會集克風霜
孝心薦祖神仙拔 誠實有求感玉皇
話
夫萬教原同宗，道體本無形，在無形中化育萬物，產生了千宗萬教立於天地間，道立教，教揚道乃真理，但今之教法並非渡世、救世，醒世為目標。總之，自教之立，唯我獨尊之觀念，引起教別之區，人心自亂。祈望天下蒼子，莫藉道立教，語云，誤人誤己，後果不堪，今本職藉機登上台中聖德堂中，闡化幾句劣語以勸眾生。
聞知聖德揚威全球，借聖德刊物警告天下人，諸惡莫作，眾善奉行，以道立教之法則發揚道統。以迷入悟來挽轉世風，明知今日末世當頭，在混亂社會中，應運立教者，如何挽轉頹風，人人有責，以理治世早日協助政策安定民心。
賀聖德堂五週年堂社慶，在堂社內外人山人海齊集一堂，目的為超宗耀祖，人各有孝思，警告眾生，慎終追遠乃靠平時之積德，非一日就可超。
令在中台有聖德之輝煌，替天渡化使迷眾醒悟，可喜可賀，聖德威震蓬萊，聖德之贊儒如同活神仙，在揚生之領導下，以德服人正己之心默默導世，得到無限成果，聖德五週年揚威四海。
總之神人同體，不誇不自大，以柔克剛之工夫得來無限前程。因時間上不便久扶，經聲透九天，賀客滿堂，內殿群真齊會，賀聖德普化有成。
民國七十五年三月十日
歲次丙寅年二月一日
詩
副座天台觀四方 接長重任會賢良
大開普渡陳規直 同道弟兄得吉祥
話
昨夜先來扶筆，闡談修身，警告天下人。規直先行一步路，才知修身至貴，人其輕言衝動，此者自誤前途。人不得失足，行走錯路，規直本應道果證三界，為佛果。
總之，修身者，三寸氣未斷，不可自高驕傲，忠奸明辨，是非分清，才免誤己誤人。人有時難免發生錯覺，但回頭是岸，自然可彌補，上天大道本惻隱。
當今修身者，該行康莊大道，莫錯行崎嶇不平之路。余榮幸能轉任天道院任副座，凡我鄉親們，多通力行上天台此條天道。
詩
道友涂登聖佛神 通天宮內會群真
受封東嶽來兼職 在世修功好做人
話
涂達今於考場上榜，榮封使者兼任東嶽大帝乙職，奉勸道友，昔日本同修同門弟兄，達先走一步，今得正果。
奉勸眾同道，平時學而不倦之精神。總之，文字是隨身寶，達未幾月登上龍榜，可見不學不成道。今榮耀任職，如何來匡正世道，全賴同道弟兄，來助「達」一臂之力。
詩
子勤功德步上登 天官賜福賜賢能
劉門積善今輝耀 警眾修身福祿增
話
子辰，乃余本名，今步步高昇。子之德，日常得來。修者。只怕不勤勞。今再榮昇，一品上元之職，乃劉門之幸。
奉勸世人，學道趁早，千萬不可半途而廢，有心奉道，道自可得。
民國七十五年三月十二日
歲次丙寅年二月三日
詩
觀看眾子志強堅 堅志修身學聖賢
賢入天台超祖考 考登榜上永長綿
言
觀看眾賢生修身立德，意志堅強。人人為道宣揚，日夜忙碌，實感神佛，道本靠人來推才能動的，今日之修，一為己身能超生脫死。二為超祖耀宗。今世能積善德超宗祖，本是人生一大孝道。也是為人子女所應作之事，人在世本因因果果而牽連，才能轉生為父子、夫妻。俗曰：子要孝而親不在，因此奉勸世人，必須行功立德，功德告滿之日，可蔭子孫，可超宗耀祖，自己成道入聖仙之果位。人千萬勿不孝，人總是恩恩怨怨，代代相傳，俗曰：上不正下即歪。昔日某地有位婦人，時常逆待婆婆，在吃飯時固定一塊碗，一雙箸而且還責罵婆婆曰，碗與箸都不准洗，碗不准打破，若有打破就等著餓死。後來這位婦人，娶了一個媳婦。有日孫媳對祖母曰：請祖母將碗打破，其祖母不敢，孫媳曰：有事我擔之。在中午用飯時，果然將碗打破，此時婦人開口即罵，可是聰明的孫媳跑向前大聲曰：壞了、祖母啊，為什麼你把碗打破，我以後要用這塊碗給我婆婆吃飯之用，現在你把它打破，我那裏有幾百日無洗之碗可奉我婆婆矣，此時婦人才了悟，人本因因相報，即時反悔，以此例勸化世人，你能孝敬父母，你子孫能孝順你，所以一旦為人子女，千萬莫輕視父母，他再軟弱總是父母，因有他們先存在，才有自己之來源，今一旦知曉入聖參鸞，必須聽從聖訓，千萬勿把聖訓當作馬耳東風，余前夜述示今後神人同修，有理即進，無理免行。是與非靠自己去了悟。今後之重任在肩，人人絲毫都不能馬虎。各守崗位，分工合作，才能實現未來之理想。
再言
今後不可輕舉妄動，道不修不進，道不推不動。重任全靠眾賢生。有假殼軀體，才能修成大羅天仙。記得凡間每項物件，都能腐化，人各有大限之日，有者來得遲。人人都難脫一死。謹記良機勿失。
民國七十五年三月十五日
歲次丙寅年二月六日
詩
眾生喜顏樂融融 文化宣揚建立功
慈善救人添福祿 今朝薦祖上天宮
話
恭喜賀喜，明善天道院，奉道揚教，警世修真悟道，啟開覺路。眾志一同動感天曹，而得通天宮容納賢傑有功先靈，薦登通天宮享受安閒，而修道院乃進修所，給眾煉氣士修養真性。
奉旨每年二節開科場，若能道果充滿，榜上有名者，得封聖佛仙神之封號，正式歸入神道。今日修道院煉氣士，登上蓮台，接受陽世子孫之孝思，實感可慰。祈願眾生，為先靈早登正果，再接再厲，替天揚道，以德服人。
在聖地，應守師訓，首重儒規，自可登天，榮耀門楣。明善自丙寅歲首，一直忙於道務，忙者自得快樂。上天賜給你身，目的為讓你造功立德，與自淨化心靈，各速勉力了脫業障，以免世世沈淪苦海，今在末世之期，在人身難得中，今已得，應自珍惜。
自己昇天墜地獄，各由心造化。今日眾先靈已得慰，人生一大目的，非為己祖宗嗎？要有理想康莊大道，速望眾生共勉開覺路。今再逢皈依日，眾生堅定心志，匡扶儒宗聖教。祈願守法則，尊師重道，神人一體，共同挽轉頹風。
今本仙姑先登台，訓言幾句。先天真聖，各下凡而來，收納各有緣人為門生。警告眾生，皈依後，首重儒宗法則，「諸惡莫作，眾善奉行」。
民國七十五年三月十八日
歲次丙寅年二月九日
詩
儒宗寶典告功成 六卷佈頒警眾生
聯著宮堂皆喜悅 通天達地得光明
談：儒宗寶典終結後語
夫，人生在世，需要行善造功，以脫前因後果。無極明善天道院，奉旨著作儒宗寶典第六卷，儒宗六卷乃寶典完結篇。在聯盟宮堂參著寶典，以揚天道挽醒民心。書乃世人之良伴，人若不學不知義，玉若不琢不能成器，對此金言玉語中自覺。
人在世間乃短暫時間，在此良好時刻，有群真歷劫下凡，將真理啟化蒼生，應珍惜寶貴時光。良機不再有，好自修持，了悟人生真諦。
玉旨命著聖書經典，乃指導人生早向康莊大道。雖然宗教又曰萬教齊發，在此際，藉道藉神者有。看今日聖書滿天飛，警告蒼生，不可浪費金錢，將金錢加以善用，與「諸惡莫作，眾善奉行」，之八字金言中，自己覺悟與反省。
今日有不少人藉機詐財。一旦身入聖堂地，應如何做起，才免失了道德違背良心，千萬莫表面言道辦道，替神立法宏教為由，本身即全賴道接受供養。聖訓常言道，一人行善，能超九玄七祖。若藉道作惡，不但禍累九玄七祖外，後果如何，相信自知。
蒼天命著儒宗寶典，目的為挽世道，將迷信中之迷，早日識破，以迷入悟之法來導世。但至今，迷者眾，悟者微，何故正道不行，白偏行邪徑之路。儒宗寶典一至六卷，字字珠璣，讀而不倦。人本學無止境，道本深不可測，只在一心從善。
有了儒宗聖書在身旁，如同明師永遠伴著你。眾生開卷有益，多讀幾遍，真理自覺。今談寶典之著後語為跋文，本儒宗至丙寅年二月十五夜，全卷結束，全賴眾生一心從善。藉道者戒，有過當速改，善莫大焉，善哉！善哉！無量壽，福祿永長綿。
詩
儒宗繼著立科場 天道真義發聖揚
眾志同心來勉力 建功立德散文章
話
儒宗寶典第六卷，已告段落，眾生立下勳功不計，上蒼日後白封賞眾生之虔志。王天君所知，儒宗寶典完著後繼續著作「天道真義」，以佈全球，來喚醒人，心歸善道。
昔時有了仲尼，宇宙才得光明，若天不降孔聖，至今何有光明。儒宗主教，以德感化，在週遊列國安定民心。今中華之文學昌盛，應先感謝仲尼，今天道降託儒場。以文字啟開覺路，才有今日之安和社會。
論今之學道修身，一切之衣、食、住、行，與昔日大不相同。雖然生於末世之今日，修道之最適時，應把握良機，研徹玄理。雖然儒宗寶典終結，上天降賜一部妙典，「天道真義」於世作為修身龜鑑。儒宗應天普渡，在末世之期，乃聖門眾生之福。人修人得，有超得拔，有求必感。只怕眾生無信心，不怕天道修不成。
今雷部稽查天下鸞堂，順便降下雲端來廣結，劣言劣語幾句，警告天下人，以心揚道，莫藉道私吞眾財，戒之自省。
民國七十五年三月廿二日
歲次丙寅年二月十三日
詩
著書立說挽頹風 揚道替天勤立功
寶典儒宗終結束 佈頒宇宙覺人從
談：儒宗寶典之著
世道崎嶇人心險詐，蒼天憐憫為警眾修身悟道，欽命三界群真各歷劫下凡，將天機洩漏以告眾生了悟真諦。儒宗將聖教玄妙奧理，傳佈人間至今出版六卷。奉天旨至今終結儒宗寶典之著，今後陸續頒佈「天道真義」，發揚並弘法以勸人早覺修持。著書目的，將天機洩漏給眾。但當今藉道而著書者大有人在，論理說著書非易事。必能天人合一，在堂內能融和才能准著一部書，今日聖書如雪片飛，實是無價值。人皆知著一部書之辛勞。千萬莫將天意歪曲、靠己聰明智慧來自己操持。世道之變化，在變化中應守重文字，不可將文字加以亂用。應遵重古聖先賢創字之苦心。警告天下眾生，有過者當速改，莫一錯而再錯，能替天行道即能犧牲自己。神佛並非重視世人金錢，口是心非藉道詐財，此者替天行道嗎？今日知修為己脫業，修未來福果。有幸生在今世，有儒宗寶典能啟導眾生，人人速悟之。警醒眾生自古今，每一部書必經余南宮核准審查後才能著作，看今日之胡為，藉旨而著作，實可嘆！道本大眾之有，辦道者除本人家財萬貫外，誰人能獨掌道務。不可瞞天騙地，欺神弄人，天道之普化非靠眾志同心不可，天下理出於公論。今儒宗寶典已終結。在聯堂共盟之下，共勉普渡眾生，今簡略啟示眾生，應自悟。
詩
榮幸著書警世間 儒宗寶典讀能安
醒民歸善匡明路 龍鳳增輝得正端
話
今宵再度登鸞，儒宗寶典第六卷已告竣，祈望明善天道院生能融和，今後增加無限前途。余今特來與本院 玉皇上帝等諸真相議，能否於二十三日先在貴院繳書，然後分期個別在聯著宮堂，分別再繳一次，若能如此者，增加地方之信心倍足。今宵有龍鳳殿及龍井明聖堂，茄萣明悟堂，彰化明輝堂等神仙來議，在神人一同呈奏，未知能否獲准，雖然無理要求，但對今後普化工作有所幫助。余恭賀明善乾坤同道一團和睦相處，堪稱無極天道院，應速領導群眾早日上軌道，此乃余所祈望。
明善天道院主席代行(續前期)
賜：黃謙敬 (嘉義縣)
黃生謙敬感仙真 四海一家仰百神
宣化有成欣樂盛 誠虔一意稱賢人
賜：蕭見德 (屏東市)
蕭生見德靜身修 一意專誠願可酬
善氣沖天匡聖教 造功立德福長悠
賜：黃昆明 (高雄市)
黃子昆明志可嘉 修功積德力倍加
近參聖佛施恩德 步履明朗積善家
賜：詹朝盛 (高雄市)
詹子朝盛匡教揚 光輝普照儒門昌
全心奉道傳塵世 克己修身步聖鄉
賜：盧榮祥 (高雄市)
盧子榮祥學聖賢 馨聲悠遠透青天
身修性命醒真理 脫劫宣揚作佛仙
賜：陳崑南 (高雄市)
崑南陳子醒迷津 聖地修持養氣神
脫業宣揚求解厄 滿門吉慶自皈真
賜：郭玉受 (高雄縣)
郭生玉受不辭勞 遠涉登參氣節高
立德建功開覺路 替天度眾樂陶陶
賜：施碧華 (高雄縣)
施氏碧華勤效勞 替天揚道性柔豪
收圓普度無停息 匡聖逍遙福祿高
賜：林萬清 (高雄縣)
林子萬清正氣揚 修持養性感穹蒼
啟開先路醒人覺 警世收圓定吉昌
賜：林信彰 (本院)
林子信彰學聖賢 全心奉道感蒼天
前生造福今來受 他日功高作佛仙
賜：阮水雲 (台中縣)
阮氏水雲立善揚 金言玉語降禎祥
替天警世證仙果 虔志匡扶福永長
賜：陳 傳 (台中縣)
陳傳佈道好修持 富貴榮華妙可知
人在世間勤積德 脫超塵俗定堪期
吾乃善魂陳振芳是也。
詩
聚善陳魂步聖台 執乩振作會良才
淚流芳耀參鸞地 同道辛勞力培栽
魂乃陳姓振芳是也，誰然十年前得證果，人在世上能一日之修，才能一日一日得功。道本不修不能得，振芳自助儒宗，何謂積功不足，總之世人有凡身在易犯錯，所以三年前上天再發在生證果，振芳無得，人之行善非在表面，在於內在美，振芳今日有此良機登上鸞台，算來有幸，今日受接引登上天道院，祈願主公提拔振芳旱日榮登證果。今宵振芳來會晤眾同道，人之大限本天定，振芳先行一步，今在聚善所算來幸中之大幸。地獄之刑，實令人可怕，冷汗直流不止。警告告眾同道速速猛省，今日有此良機造功莫錯此機緣。振芳簡言終句會晤眾同道。首先感謝本院副主席之引拔，始得今宵來會登聖台。後會有期。
民國七十五年三月廿四日
歲次丙寅年二月十五日
詩
悟徹玄機覺世開 了生脫死種苗栽
因因果果何時了 速望天台學道來
談：為善最樂
夫，何謂為善最樂，人若不善，無愛心者，即如禽獸般同。人在世上，各有慈悲博愛心，有了忠恕，才有人溺己溺，人饑己饑之道德精神，使得人在世間為之行善長樂曰為善最樂。
今日崑崙山人，於儒宗寶典第六卷終結夜，來闡「為善最樂」。今日同善社所屬明善天道院，凡屬慈善義舉無所不包辦，有了慈悲心，始有今日輝煌之成果。在一家無財產之社團，能發揮愛心功能名震全台。此譽，全賴各位賢生，心存博愛心，始得道德永在。
上天憐憫蒼生，繼儒宗之後，「天道真義」即將問世，是眾生之福。人有道德心，始能榮宗耀祖。世間最樂即善也，世人若要登仙得道，不離善。所以為善最樂，為惡是苦。謹記心田，善哉。
詩
佛法無邊廣有緣 西來無一會良賢
玄機自悟開明智 初祖達摩下院前
詩
三教一冢同道生 區分你我欠光明
乾坤之內皆同性 立志宣揚理自清
話
今受聘，稟呈，聘吾佛登儒台，實感榮幸。六祖詩中之言，西方本無一物。總之，天下至理，皆由人所悟。道本無物可形容。理同靠人來領悟。在無之中成有形，在此間應微妙奧之玄。
總之，三教，乃東方人所屬信仰之主神。儒、道、釋本共一家，千萬莫將真理歪曲，一切皆是道，區者非道。一心誠敬，道即在人心。以上簡示，警醒世人，學者誠實來悟徹。
詩
放生戒殺護生靈 功德無量慶耀明
明善賢能慈懷積 靈龜慶幸得逃生
詩
悟覺修身立正身 祈求納福脫凡塵
招賢納士多揚化 明善成能種道根
話
今次放生，乃適本普賢聖誕佳期，願我眾生，能深知天道，早覺修持自勉。登天昇仙得道靠日常之積德。總之，學道應先培種道根，首重穩固根基，才能學成大羅天仙之果位。
今日眾生得福，能知戒殺放生靈，自知救人一命或救一條生命，勝過七級浮屠。此功此德，有多大，總之，天下間，凡有靈性之動物，皆有犯劫之日，所以今天學道進修者日增無減。眾生皆知，道生宇宙化陰陽，造化天下間生靈及萬物之無窮盡。
得悟道之玄妙，應速啟開覺路，為己開創幸福大道。今明善天道院，在主宰之領導下，運行天道，推行普化，來悟覺蒼生。何謂道，不偏不私，曰中庸之道。警告眾生，越軌曰非道。今日明善與眾不同，各站立中庸謂之正道，眾志一同，發揮天道之功能，來推行正道，一切由心做主宰。學之目的，了悟性與命，知性命者才有慈悲心在。
今天之學，非為性命來修嗎？為修好真性，應速悟出真理。放生救生靈，救助得福，施棺延齡增福。施一粒米，得無量功德。施藥救人，滿門吉慶。敬老，得未來之道果。孝親本性子孫禎祥，戒殺，益年長壽。教學育才，前途光明。能施捨積功累果。撫育孤苦老幼，性命永輝。著書立說，印贈善書，救渡眾生，修內外功德，助長生命光彩，能蔭祖德，榮耀龍門，性命雙修，積內外功德，自可脫業解冤。
今宵藉機登台，會晤賢傑，將劣言劣語勸世。
代善魂陳榮執筆，吾乃陳姓榮是也。今宵有幸上儒台執筆，會諸道親，將求道過程，簡略一二。陳榮，受主宰之拔，歸入聚善所，以免墜落無間地獄，實屬榮幸。
在一般求道者，知其一不知其二之變化。道乃正理，公正無私，一切之偏向，由人自行出，非道教人行錯中之錯，錯在傳道者，可嘆誤人又誤己。陳榮自知，宗教本一理，不受拘，信仰自由，得來幸福之道。在陳榮大限來時，經主神提拔，命仙童接引往地府聚善所。
陳榮參觀了十八層地獄及十殿之各殿各獄及各刑台，知善惡兩途，在三寸氣斷自別清楚，絲毫不差的。陳榮受一指點開玄關，其實點此竅能得道嗎？非也。奉勸世人，自悟自覺，未修道不能得道果。
人若不學，文憑取不得。何況今日為人父母培養子女，自四五歲開始培育至大學，再進研修，取得碩士、博士之文憑。總之，不學永遠盲目不識字，道若不深究，理不出。警告眾生，求道道親了悟，非一貫不可信，不可歪曲真理。自古今，絕無先得後修之理，此言太離譜。
總之，天下至理，大公無私，不得一時糊塗受迷惑，人人各提出智慧。俗語云，「有理走遍天下。無理寸步難行」。陳榮接受通天宮修道院主教，三教教主之訪問，略述前世事之學道經過，簡略示知。陳榮在聚善所中，能專心求正理，祈望早登正果。令宵簡略幾句，陳榮靈性，未聚在一體，致托地藏王菩薩，代陳榮述語警眾，後會有期。
民國七十五年三月廿四日
歲次丙寅年二月十五日
詩
儒宗終結告完成 眾子喜顏會玉京
專志揚宣匡正理 封功賜德得光明
跋
儒宗寶典之著原為挽世道。當今人心險詐。搶劫不休，奸淫不息，藉道者日增，自高聰明，瞞天過海。天下善心志士微少，全台聖堂，未發現有幾堂自心奉獻，犧牲奉道者，可嘆人生，不遵古道，待何時才能整俗民風。復回堯天舜日之期。
明善天道院，堪稱地球上第一位團結中之團結，融和中之和氣，克風霜歷過二十六秋。在大團結之下，完成救人渡世之工作。至今整整二十六年，受盡多少考驗。自得上天降大任，託明善豪傑。當然，磨練心志，道非易降託，人該了徹此點。
俗語云，食無三把菜就想登西天，道非三年五載可學成。道之玄妙，無底可究。今了悟真諦。將儒宗第六卷，頒行於宇宙間，散佈警眾開覺路。以免永沈苦海。儒宗寶典之發行，可蔭祖宗、子孫得福，本人可脫業之功能。第六卷至今終結，警告世間人，棄惡從善，回頭是岸。不可貪一時之樂，此罪非輕，速望轉身回頭，行走康莊此條大道，以免身墜阿鼻地獄，永不超生。
著書立說並非不可，不可藉神來作弄世間人。最後警告天下蒼生，「諸惡莫作，眾善奉行」。期待下卷「天道真義」之著。
南天主宰 跋
丙寅平二月十五夜，降於明善天道院。
豐原明德堂著
民國七十四年九月十七日
歲次乙丑年八月初三日
詩
明理宣楊警世修 德高累果永無愁
傳玄藏理乾坤內 真佈聖章占首頭
談：明德傳真
夫儒宗寶典為普渡蒼生，上天之惻隱大開覺路。聯盟普化，將真理散發乾坤內。明德堂承旨，接著明德傳真與眾廣結。明乃陰陽日月合成曰：「明」，天道乃有陰即有陽，道之運行，一氣化大千世界，明之光永照亮宇宙，使得世人得光明之道。德乃道之化育，道德本相連，人若無德，不能生存。德乃人之主宰，無德者如出軌火車，人若無德即無理性，德乃靈之主宰人之善途。傳即將天道轉播於世，明善天道院乃天道總轉播台，明德乃轉播站，如同今日寶島三家電視台，有總站始分轉播台皆同，天道真理，若不傳佈，世人何能收聽乎？真道靠真善人來運作，將天界地府之傳真警世，真道在世人四週繞轉，只怕人不悟道，以假當真，自誤理智，俗語云：聰明反被聰明誤，人人記得此真言，學真道不求名，祈望默行善道，天道近矣。
話
三界群真在今日末世之期，各承天運歷劫下凡救世之宏願。人本善性，受凡塵之染，各貪繁華而忘卻本性。醒來吧！莫繼續睡不醒，悟之，生何來歸何處去，莫再醉生夢死。幸喜無極轉播總站，設立於明善天道院，將聖筆啟開覺路，明善何來有此福份，簡略啟示給天下眾生了徹，全蓬萊島上寺廟宮堂壇庵林立，幾個宮堂能與明善相比，天道聖業無所不辦，凡福利人群社會公益盡做到，犧牲自己，完成他人之美德，動感天庭。明德堂生應好好見習，以團結之力量，揚天正道。祈望邱生肇興、簡生阿傳，王生登科、江生水枝、劉生閂、邱生春洋等，應通力招賢納士，共同廣佈真理。
詩賜：王登科
王子誠虔挽俗風 遠迢南下樂融融
登科助道匡儒佈 一意無偏有始終
詩賜：劉 閂
劉生佈德遠馨名 普化儒宗神鬼驚
門立中堅行正道 始終一貫心力耕
詩賜：簡阿傳
簡姓專誡奉道行 揚儒普度慶光榮
阿傳堅志公私徹 開悟登天聖佛迎
詩賜：邱肇興
邱子默行覺路開 終生奉道化千災
肇興立志揚真理 動感天曹福自來
詩賜：江水枝
江姓奉道化四夷 宣揚儒理立慈悲
水枝正直神人仰 末世當頭做德宜
詩賜：邱春洋
邱子專修日有歸 儒宗聖哲發神威
春洋堅志匡醒世 普度收圓上紫微
詩賜：豐原明德堂眾生
警世修身效聖賢 當頭末世莫狂顛
一心一意行正道 終日安閑如佛仙
民國七十四年十一月五日
歲次乙丑年九月廿三日
詩
警眾修身意志堅 豐原明德廣團圓
友誼永固儒宗佈 終日功高達格天
談：順逆之道
夫語云，順天者昌，逆天者亡，學道人難更有艱難，凡夫之身誰無災難，俗語云，三災八難，禍福自招，總之禍福本無門，一切由世人自惹生災，自古今傳說，天庭有路，地獄無門，警告眾生，明知天堂有路人不行，地獄無門自闖入，將善惡之分，昇降之定，順逆之道，如何加以克服，今日修身即克服順逆之道，明知修身之路崎嶇不平，在崎嘔路上一面行一面修補，自己要行之路靠己修補，一切要靠己，不得依靠他人，修身之路與一般世俗事不相同，今日之社會混亂不堪，全賴有志眾生加以輔導早日平定使社會得安和樂利，學道人逆來順受，克服一切艱難，自古道，先苦而後甘，記得此句俗語，人若未食苦中苦何能成為人上人，今日效勞聖佛將真理啟發散佈於天下，雖然流出苦汗，此汗一滴也不白流，天下眾生悟之，聖訓常言道，世上之金錢易被劫，只有功與德任何人都劫不得，今日之修，積未來之財寶，一日所積之功德，月累年滿，全是個人之本錢，今生富貴即係前世積德而生，因為業未盡再受六道轉輪來享人生之福，若功高德滿有三師引保可免受六道轉輪，昇天享天堂之福，今闡「順逆之道」警告天下眾生，莫為修道受阻而背道，人人應順天而行，千萬不得逆天行道以免引起不堪設想之後果，待期再續。
詩
甘霖普降潤蒼生 法雨頻施士傑迎
歲月匆匆飛鳥逝 乾坤冉冉曙光明
吉星高照豐年兆 紫氣常臨草木萌
善道遵行怡晉察 塵緣了脫守廉貞
偈
大地一磨輪 輪迴循果因 田園身後物
兒女眼前親 華屋衛仁德 嬌妻似客人
生兒如寄子 去若一輪氤
詩
靈氣沖霄格上蒼 幼年積德善銘芳
鼇頭鎮在千秋裡 丹桂開時萬里香
三笠闕中龍獻掌 九重雲外鳳呈祥
揚風易俗育鄒魯 寶典化人捧日長
談：離苦得樂
經者徑也，梵語曰：修多羅，素恒纜。譯為契經，觀今世上一切歡樂，皆是無常遷變，虛偽不實，唯有超越大覺才是永恒不死真義，離苦得樂，真實不虛，上能契諸佛所澄，下能契合眾生根基受持信解，智者共同信仰推崇，研究真諦，無窮無盡，萬法所生，唯心所現，攝般若之義，無所不包，能明眾生一切苦煩，解脫生死苦海，自渡渡人而同登彼岸，自證無上正等正覺，使人迷離顛倒，乃有不可思議功力，得依修持者，過去未來現在世人所造無量無邊之罪業，皆妄心所作，作在心所感，無量苦果地獄，畜生、餓鬼等種種苦刑，負鞍啣鐵為行，心錯殃在身，皆是自作自受，非他人所致，世間之苦，乃止一世，地獄之苦無有窮盡，悟心之士，全性以起修，全修而在性，觀即是旨，故不執觀而迷旨。達教之人，因筌而得魚決不執筌以為魚，體顯名忘決不循名而忘體也。
詩
公侯宰相前因由 皆是前因累劫修
若肯考魔提一念 必須真諦苦參求
今生積德朱生受 此世榮華前世留
多少世間名利客 昏迷沈溺不回頭
談：考魔
考由天降，魔由人招，人若發願修行，自當堅固意志，受耐苦勞，忍辱持戒，立功證果，昔賢云：「不受魔難不成佛，有真道便有真考」，考所以驗真偽，魔所以改過，不考則真偽難辨，無魔則過失難改，不但修道者如此，凡建大業成大器者艱難辛嚐考魔兼受，天將降大任於人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，使其成為堅苦卓絕之人。夫，修道之要一在發願成真，二須悔心解冤。上天降考原為成全愛護之慈心，考有順逆兩分，富貴繁華為順考，貧苦災難為逆考，逆考易悟，順考難覺。魔降乃人生在世應有之過程，尤其修道家更所難免，人往往慾盛理衰舉止行動不合軌道，或輕舉妄動，或驕矜狂傲，種種失當難免，逆來順受，誠心向道，忍受，考魔自然減少，而至於消滅。雨過天睛，祥光滿照，修道者不可不警策也。
詩
明心見性竅靈通 禍福取由善惡充
作孽千端障咄咄 無常一到手空空
三途墜落纏災劫 六道輪迴吃苦衷
普渡群迷啟種智 宏揚念道挽頹風
其二
三教本來理一當 見天驅霧各伸張
儒扶聖筆文風振 道護教門植福昌
釋闡慈悲揚教化 堂頒寶筏濟時方
同心一致造佳果 祖德留芳捧日長
乙丑年十二月十六日
詩
普化收圓賴眾生 修持悟道達天京
揚宣真理匡儒道 覺徹玄機自太平
談：成功在勤勞
夫，人生浮世，誰人不望成功，有些人靠食軟飯，整日不務正業，放蕩遊玩，人出生於宇宙間，若不奮鬥，生命不長。人若想出路，要勤奮努力，才有幸福，人之筋骨如不活動，那有幸福來臨，死坐活食不能長久，世間行業甚多，人不離勤勞，才有成功之日。
在學道路上，當然不離「勤勞」二字，有勤勞研修，勤勞助道，勤勞奮進，才有成功之來臨。道本無體，靠人來領悟，雖然創業艱難，若以勤勞來耕耘，日後自得收穫。
今日眾生在聖堂中，勤修儒道哲學，心若不專，何能探出玄妙奧理。總之，世人不離勤勞，才有成功之日。奉勸世人，速望尋找自己適應之工作，語云，行業多，行行出狀元。只怕無心耕耘，不怕無收穫，研道同一理，學道只怕心不專。
詩
切齒曹瞞恨未平 欺君滅理任縱橫
吾兒不識權奸計 墮入陰謀幾壞名
著教訓女子章
父母生兒。無分男女。待子待女。俱皆一體。豈有重比。而故薄彼。所以教育。先從根抵。男供書卷。女習鍼黹。權其重輕。各知所止。一律看待。靡有歧視。教子一篇。孟母已載。吾演教女。理亦宜哉。吁嗟婦女。聽我言來。爾身何出。陰陽胚胎。一點精血。結成體骸。膚髮之受。父母遺傳。母身上肉。愛之如寶。切莫輕賤。望爾學好。三歲教育。教爾學語。扶持學步。費盡心緒。恐其傾蹶。致損身體。時刻保護。屬毛離裏。五六七歲。又教女紅。織布紡線。漸漸精通。長至二八。更莫疏慵。教爾四德。訓爾三從。大小事件。學在爾躬。有一不曉。或欠聰明。異日出嫁。替爾憂心。一絲不到。責在娘身。總之教女。娘作準繩。立竿見影。影東即東。己身不正。兒女跟蹤。故為母者。先正厥躬。動靜語默。不可放鬆。母若賢淑。女也端容。人看從小。性質不同。先開其竅。後啟其蒙。防其漸長。昧厥良衷。教以識字。女則記胸。勿令學畫。觀玩春宮。恐其引誘。貽害無窮。女子讀書。衹明大義。道理講通。使自體會。在正其心。不屑章句。作對吟詩。每生邪意。身鎖深閨。心馳外去。花月填詞。小說雜記。千萬勿觀。亂其心志。列女有傳。具出史篇。細講熟讀。記在心間。一善一惡。反覆參觀。凡教女者。貴知利害。莫縱女兒。任其游玩。吾今說出。大家警戒。女子幼時。立與規程。莫令結會。莫令觀燈。不許約伴。朝山遊行。事事防患。恐種禍根。一離裙帶。焦灼娘心。又恐奸婢。偷引外情。誘兒作歹。玷辱先人。防閑備至。謹守坤貞。尤可懼者。入寺燒香。此中弊竇。言之孔長。奸尼募化。鉤引女娘。誑他了願。禍心包藏。蕩子行賄。暗伏丹房。誘女入室。配野鴛鴦。壞了名節。不敢聲張。又或誤入。庵觀神壇。奸僧奸道。假設佛場。安排靜室。深邃難防。還置地窖。莫可名詳。一經誘入。污辱非常。或被藏匿。欲出無方。其中醜態。言之不堪。勸爾坤道。禁戒勿忘。更有看戲。婦女切忌。男女入場。良莠雜聚。遇演淫詞。不正之劇。惹動春心。失身可懼。還要禁止。結伴梳妝。詼諧笑謔。口角流芒。是非搬弄。李短張長。或相引誘。墮落水旁。三姑六婆。老妓勾欄。勿令接洽。杜絕禍殃。六眷三親。姑表郎舅。勿輕行走。免開情竇。仕宦之家。閨門女子。往往失身。端由於此。臭播千秋。名傳稗史。穢行穢事。言之可恥。瘠土之民。惟義是尚。終歲勤勞。其心不蕩。逸則思淫。遂生孽障。為娘教女。先立榜樣。榜樣如何。以勤為先。勤能補拙。勤養恥廉。勤則不匱。勤闢利源。不可姑息。嬌養偷閒。養成惡習。掃除不開。濯西江水。雞以滌湔。教女之則。一語難賅。總之從小。訓誨宜嚴。防微杜漸。感化於先。不知不覺。閫範自端。及至出嫁。真性完全。不移不動。深固不遷。婦道克盡。無須防閑。或為孝婦。節烈雙全。或為命婦。才智俱兼。相夫好善。清慎為官。有子成名。誨以忠盡。勿事偽朝。全其德性。擇木而棲。堂堂正正。吾子徐庶。懍遵吾命。不令附奸。礪節砥行。倘遭世變。或遘國危。捐軀報主。千古名垂。若苟富貴。好爵是縻。入二臣傳。羞了母儀。教子教女。都是一理。勿令從邪。慎習規矩。外誘甚多。種種難舉。一有錯誤。徒貽後悔。吾降此篇。略揭宗旨。由此推之。可以例彼。祈望坤流。各宜敬體。
民國七十五年三月二日
歲次丙寅年正月廿二日
詩
寒風雪凍志誠虔 遠涉結盟會眾賢
覺路人開匡正統 一團和氣伴神仙
話
眾生為道奔馳，結盟普化，精神可感可佩。今奉道興建道場，乃適應天時，醒眾歸善。當今末日當頭，天庭召開龍華勝會之期，祈望眾生好好把握良機。在這選仙之期，諸生應了悟：修身真諦，學道之目的。總之，一滴汗自有一分功德，絕無白費之理。
今日 天旨再次分設道堂，目的是：為挽民心早日從善，並能覺悟修身學道之目的。因此之故，爾後，凡天道院院生理當要多勞奔馳，諸生雖然工作有所不同，但是人人天命在身，深盼各盡職責，莫違 天旨。
總而言之，明善晉陞天道院三年以來，本諸儒宗聖教之淑世，救世之精神，積極的提倡孝道，恢復固有文化，並使民心安定，促進社會安和，實功不可沒。但世道崎嶇，未能醒悟者尚多，故有分設天道堂之 旨命頒佈，希望得眾生之助，群策群力共挽狂瀾，俾達普化收圓之使命，願諸生以此相共勉。
詩
今借聖乩會俊良 儒宗賢傑四方揚
奉天之道奔廣結 吉時扶筆賜祥光
詩
懿旨奉行大道開 明傳真理集良才
康莊靠己來行走 善惡分明莫嘆哀
詩
觀看世道未醒修 音出人間樂可求
佛法無邊今引路 祖頒真理永無愁
詩
一心向善佑萬民 適時啟化感仙神
當頭末日行天道 醒覺修身脫業因
仝話
今宵余等借此良機登上明德聖台，會晤諸賢傑，深感欣悅。希望諸生學道，心要堅，意要誠，雖然各人工作不同，但各有天命，祇要一心奉行天道，以專誠之心修己待人，自能感應天地眾佛聖。今夜吾等初執聖筆，祈願眾生同心一致，為天道挽轉民心，是所至盼焉！
話
夫今末日，為挽轉頹風，勸人向善，故奉 旨命於豐原區分設二堂、大雅分設一堂，東勢分設一堂，此乃應運所需，廣集賢才共同普化，希望諸賢了悟天命，盡心而為之！
詩賜：江水枝
江子水枝立志堅 頹風挽轉佈真傳
家門吉慶前生定 福祿長春伴佛仙
詩賜：劉 閂
劉生奉道不懼霜 門行儒宗降吉昌
天道分堂開覺路 醒人悟徹會皇王
詩賜：簡阿傳
簡子阿傳了悟修 修身養性樂無憂
憂愁盡脫行天道 道脈廣頒萬事休
詩賜：王子登科
王子登科悟徹明 明傳聖理出真誠
誠虔一本家門幸 幸福人生感玉京
詩賜：邱肇興
邱子肇興一俊賢 匡扶聖道耕良田
康莊大道由人選 明德輝煌警大千
◎莫信直中直
◎須防仁不仁
人無害虎心，虎有傷人意。
人善被人欺，馬善被人騎。
路遙知馬力，事久見人心。
再三行善事，第一莫欺心。
人無千日好，花無百日紅。
有兒貧不久，無子富不長。
人為財死，鳥為食亡。
順天者存，逆天者亡。
君子安貧，達人知命。
得忍且忍，得耐且耐。
君子愛財，取之有道。
人有善願，天必從之。
善事可作，惡事其為。
龍井明聖堂著
民國七十四年九月二十日
歲次乙丑年八月初六日
示：
儒宗寶典第六卷，分成各聯堂獨立佈道，雖然在本道院執筆，其目的為警世，宗教早日融和統一。 玉皇上帝大開惻隱，欽命，十餘聯盟宮堂試辦普化。請龍井明聖堂主席登台闡述。
著書立說警民修 寶典儒宗萬古留
明聖佈傳天地內 共盟挽轉樂無憂
談：明聖傳佈
主題：「社會教育」
夫社會教育，是人人一生中不可離。雖然有學校之教育來教導子弟，但乃有段時聞在家庭之教育，日夜相處時間算來不短。但家庭教育靠父母之教導本有限，在學校導師，每日教授課程亦有限，為補充家庭及學校教育之不足，乃以社會教育輔之，人人應徹悟，社會教育乃綜合教育，比家庭及學校教育更重要。
一般人出社會，身在社會奮鬥，應學習社會廣泛之實際教育。人若不知社會學，何能立足呢？在社會立足應不離仁，此仁曰：人與人之間應互相了解，人之本性是善良，在社會中不應學不軌之行為。人與人之相處，應互相鼓勵，相互了解不可有嫉妒，言語舉止要端正。社會教育即文化之復興，發揚中華道統的教育。
社教包含宗教，人在宇宙間，誰人無信仰，人若無信仰即無人性如同斷線風箏，失去控制力。宗教之功能，能警惡從善，協助政府治國安天下，國家若無宗教輔政，絕不能強盛，人民亦不能過著安和樂利。儒宗主教孔聖夫子，為治國安民，週遊列國到處散佈教理復興文化，今人人皆知，上天若無降生仲尼，宇宙永不見光明。有文字之啟發，使人人知書達禮，社會教育人人學之，信仰宗教不忘孔聖夫子偉大精神。
明善天道院中，設立教學研理班，為大眾啟開一條明途，人人早覺歸向善道，融和社會可早日過著安和樂利。人要堅志千萬不可灰心，在社會中之挫折與失敗，不應歸咎於學校教育失敗，速速醒悟，自己努力向上，助道復興文化，振興社會教育。
話
上蒼之惻隱，吾明聖堂有此機緣參著儒宗寶典，共同發揮普化警世。金母叮嚀明聖眾堂生，葉生懷玉等，應團結一心匡扶正統，雖然本堂鸞下生未幾，金母刻示，有朝之日信眾日增。今天道總所設立於高雄，雖遠隔二百公里之遙，但在神人一致共同之心，發出天道玄理，警醒迷眾功德無量。在末世當空今之社會，社會教育更為重要，而社會教育單靠明善天道院，力量是不夠的，凡我宗教聯盟一致，各盡一份力量，推展社會教育，共同將天道真理散佈宇宙，人人有責。
詩賜：白榮軍
白子行功眾聖知 收圓普渡立慈悲
榮軍正直開先路 無極清榮造道基
詩賜：阮門三傑
阮門揚善感神仙 兄妹姑嫂肩並肩
富雄水雲麗香誠 瑤台榜掛樂無邊
民國七十四年十一月八日
歲次乙丑年九月廿六日
詩
儒宗續著警民修 悟徹玄機脫苦慈
引眾善行開導世 副刊寶典永長留
談：著書
夫明聖之幸，共盟著作聖刊普化大同，明聖接旨盟著名正言順，奉旨參著儒宗寶典副刊，書名曰：「明聖傳佈」。
在道務興達之今日，藉道者有之，明知著書之功德勝過平時之效勞，與其他藉神意發刊，善書當頭如片雪飛，警告眾生應知悟，分別真假不得受騙，非著書不可，莫藉神意瞞過世人，著書乃替天行道，將真理散佈宇宙，以挽迷眾入悟，以免日夜沈醉不醒。
書本是世人之益友，曰良伴，識字才知禮，字是人之隨身至寶，在學道路上古今不同，昔日文字未開發時，只靠智力，但智力有限，今日文明時代，各有文字之記載，所以出生於現代人多幸福，在明師傳真之下各有文章之存據，昔日之傳道只能單傳，當今文學之發達，公開傳真，是時代不同之關係。
總之，龍華勝會期待眾生趕赴參加，祈願仙班有名份，著書立說啟開覺路人人有責，眾生辛勞日夜不分為道奔波，目的是要赴龍華勝會，繳一部書非易，但藉道者靠己智慧自導自演本不難，在儒宗正統法門，按理著書非易，靠神之傳真給世人，然後將桃柳揮動一字一字揮寫成章，有左右鸞，有左右唱生，有左右抄錄生，有男女生效駕伴聖，其餘校書成冊，眾生思考一本良書要費多少工夫。
總之信不信由你，若要證實，警醒眾生四處廣結認識，自知來龍去脈，當然各有專長，但認識真假為重，今宵指示著書為題，警告天下眾子悟，以免受騙。
談：持志養氣
成功的真諦，是存在於奮鬥的過程裏邊，是不能以功利主義的思想去衡量它的得失的。世俗眼中的富貴榮華，無論如何炫耀一時，最多只能滿足凡夫俗子的虛榮心，與造福大眾，樂利社會的事功，是兩同事，更不用說需要持志不二，堅苦卓絕的去身體力行繼往開來的抱負了。
只有氣節與擔當，才是一個人立身的根本。總統 蔣公曾說：「凡事之足以導發新機群力，為反攻復國所刻不容緩者，固不惜任愆受謗，斷然為之！凡事之出於畏難苟安，有損於民生國計，甚至有悖於反攻復國者，則斷然棄之！此志此心，乃平生之所自信，當亦為國人之所共信共諒者。」這是一位不世出的偉人表白他最崇高的心跡之言，我們實在應該反覆體會。
蓋國家民族的生機，寄望於國民的志節與操持。必須有大志熱望、堅毅奮發的國民，才能替國族爭其不可玷辱的尊嚴，爭其萬世不滅的生命。只有持其志節，始克在危機中看出希望之所在，才能在危疑震撼的局面下堅定不撓的信心，無論處於任何情況，都能處驚而不變其守，處變而不搖其心。
事實上，有志不難，難在持志。一個人必須能夠持志，乃能出類拔萃，高人一等，為他人所不能為之事，成他人所不能成之功。因為人在遭遇險阻困難之際，欲其不自暴自棄，消沉沮喪，此時已非單純的志向問題，而是在於有無堅忍不拔的意志與不屈不撓的精神，俾使之再接再厲，繼續努力，猛進不懈，庶幾不至於有功虧一簣之憾。
所以，人雖立志向上，如果不能具有衝破危難的無畏精神，與付出最後一滴血汗為代價的決心，咬緊牙關，竭智盡慮，慘淡經營，夙夜匪懈，實不足以肯定成功。因為人生原本就是一連串對其志氣的考驗與試煉，不惟貧苦憂患輒會使人動搖其志氣；而聲色犬馬的引誘，與物欲貨財的嗜好，更容易使人昏迷，如果沒有持志養氣的工夫，焉能保其不因貧困而易志，窮乏而改節，艱苦而灰心呢？
詩
世局變遷眾挽危 儒宗警世適當時
聯盟普化開先路 入悟棄迷立道基
談：誰是眾生師
夫，古今之修學道已改變，古時求道，必離家拋妻離子，往深山拜明師，得來的獨善其身，但身犯不孝之罪名，今日之修道方便法門，不離家門可修成正果。
今日大道普降大地，托於儒門，收圓渡眾。誰是眾生師，儒宗主神，孔聖先師，立教揚天道，以正教立道，曰先聖復聖是誰，當今九五至尊關聖帝君。關皇聖主留傳五常成道，教化世人，以立仁義禮智信，五常在自可成道，警告世人，金言或蜜語，不能勝過五常之道。關聖五常在古今，先賢與今日後賢，幾人能守學到五常之道，不可看輕五常，仁義禮智信。
當今眾生之師即關皇聖主，已留五常五字金言，能守五常者即可昇為大羅天仙，身為聖堂弟子，個個該守師道，學吾師之遺蹟，恩師日夜與生相伴，道在人身繞，不可自脫離正道之軌。
身入儒宗，皈依聖教，你師無時不刻，觀察自己之徒，師如同父母，恩重如山，應尊師重道，以免犯門規。今宵孚佑帝君，闡述「眾生師」之來龍去脈，眾生應了悟大道真締，自我研徹天道，自可超脫，以免世世沈淪，悟之道成。
夫面垢不忘洗。衣垢不忘濣。此人之常情也。若重視其服飾而不珍惜其儀容，悖矣。珍惜其儀容而不重視其聲譽，末矣。重視其聲譽而不珍惜其生命，外矣。珍惜其生命而不重視其品德，淺矣。人群物類皆具有生命。而人之所以異於禽獸者。不僅得天獨厚。且有品德足以充實生命。否則罔之生也。只是苟且偷生。浪費生命。失其真正意義。既不能認清自我。又何以立範於世乎。是人雖珍惜其生命。而每多欠缺於品德者。何也。大抵私慾之淆雜。物質之貪求。權利之佔有。虛榮之陶醉。以致性隨習遷。靈為昧蔽。往往滋生自誤之錯覺。常被慾望所支配。甘為邪魄之奴隸。陷溺墮落。漸趨毀滅者。安能了解生命之真諦歟。因此庸俗者流。只知形體之生命。罔顧靈性之真我。縱使一時意得志滿。而轉瞬悲喪哀悔。其生命亦隨形體之殞滅而消失。豈知真正生命並非限於形體之實質。亦不以歷塵期間之長短而定其建樹傳留之久暫。故明道篤修者。敦品立德。可以盡性立命。可以淑世立群。可使盎然沛然之精神光耀宇宙而永垂不朽。此聖凡賢不肖之所由判也。且人以品為貴。品以德為基。對人生正確之衡量。不在其權勢財富名位才華。而在其日用常行真純光明。不在廣眾共睹之處維護體面。而在無人發覺之時實際做為。即歷經順逆窮通之變遷。造次顛沛之磨鍊。仍然不苟免。不苟同。不苟全。自能陶鑄高尚之品格。養成完美之德性。所謂君子之道。闍然而日章。誠於中者自著於外也。凡吾修人。不論造詣。先定品格。不問禍福。惟充德慧。所賴省察克治。存養擴充。工夫綿密。則神志自定。踐履篤實。則義理自明。內無愧作之心。外無卑污之事。乃至無偏無私。無欺無妄。常保純熟功候。直造先天境界。自入真人之域矣。或者謂。人非至愚。莫不知品德之修養為立身做人之大端。衹因習氣雜慮之困擾未能消除。應事接物之煩勞照管不及。修持不免斷續間歇。品德亦難完整無缺。又將如之何。曰。可本儒宗之三省四勿。切證坤修之五宜六戒。推而不為無益身心之事。不近無益身心之場所。不吐無益身心之言語。不閱無益身心之書籍。庶不至誘於外而亂於中。謬於前復迷於後。是則明覺自悟者。必以敦品之功為成德之助也。總歸自主自反。深造自得而已矣。
天命所賦。即本性所具。帝降之衷。即民秉之彝。故率性為道。盡分是修。循本性之自然。盡人道之當然。則天理之在人心。原自昭明純潔。而日用常行。應事接物。無處而非道。即無在而非修也。所謂人道主義固然賅括救災卹難。濟人利物。由同情而互助。謀求人類整體之福社。惟根源所在則必基於倫理道德。無論富貴貧賤。男女老幼。能事孝親則謂之孝。能敬長則謂之悌。盡職責則謂之忠。全友誼則謂之信。推此修己以安人。淑世而立群。擴四端而備萬善。莫非天下古今所共由，人人應行之常道也。孟子曰。聖人。人倫之至也。是言能率其性。而盡所以為人之道也。又曰。孰不為事。事親事之本也。孰不為守。守身守之本也。人人親其親。長其長。而天下平。堯舜之道。孝弟而已矣。皆明指根源而發揚人道也。此乃中土傳統彝倫之常道。亦最切近最宏通之人道主義。由於人生秉彝之本真。隨處可見性德之流露。平易庸常之中。貴能踐履篤實耳。只要明乎根本而充其大。不因外在而迷失其常。當可循理以合道。素位而盡分。充暢自我本性之常。涵融一胞群性之常。所謂天地與我並生。萬物與我為一。而修功德業之增進。全真證果之成就。莫不由克盡人生常道而來也。故重身心行為。德性修養者。當知受命於天。而盡性在己。有關性分應盡之職責與義務。自須本乎降衷。而舍弘秉彝。要以至誠不息為常。行健自強為常。而明德日新。心安理得。皆為其常也。大道所在。即真常所在。道不可離。即常不可違。舉凡五倫八德。百行萬善。衹在健全修守於日常之中。乃能貫徹真常以至永恒也。
民國七十五年三月八日
歲次丙寅年正月廿八日
詩
明善諸生奉旨行 結盟豪傑志心誠
宣揚天道賴賢子 普度收圓望太平
話
今夜由 母娘先行執筆，訓示眾兒女，明善天道院生奉 旨啟行，宣揚天道，希共勉收圓。
今適應天時，各地分設天道堂，目的是：挽轉蒼生回頭從善。因今日人心險詐，祈願眾生同心協力，匡扶正道，人人各負天命在身，應發起普化、招賢，為地方造福，此功此德可脫本人之業障，及前世之冤孽，業冤脫解，自可返天安樂也。
詩賜：白榮軍
白子榮軍悟道揚 一心從善感皇王
從今堂立匡儒哲 以挽頹風降吉昌
話
造功祇在你心，行不行，做不做，乃爾之選擇，故曰：一切之主宰在於心。若要超宗耀祖，必由你來造化。今後天道堂之立，目的是：醒化民心歸向天道。希以團結之心，來發揚中華固有文化，願爾眾生共同努力！
詩賜：何東秤
何姓東秤誠實人 匡儒揚道感仙神
收圓挽俗蒼天佑 吉慶家門日日新
話
蒼天佑善人，天命托賢人，有心奉道，家門自得吉慶。當今世道，人倫沒落，應速助天，在神人同心一致之下，共同引度迷眾，以免永久沉淪苦海中。今日之修，應了悟：人在宇宙中並非真快樂。人是帶業來修，應速造功立德，則不但道果可成，更可超拔九玄七祖，庇護後代子孫。母娘啟示眾兒，祈望諸生同心同德，立道宣教，警人從善是盼！
詩賜：陳 傳
陳傳賢子實心虔 助道宣揚禮佛仙
警惡從良加勉勵 母言謹記占功先
話
人祇怕不修，不怕道果不成。祈望龍井一帶諸傑同心協力推行道務，配合明善天道院按期宣化警世。希望眾志發出普化功能，來替天招賢悟道，以免為業帶愁。總之，不耕耘則不能有收穫，速向天道行，早日建功，則榜掛天堂可也！
詩賜：蔣 仲
蔣子仲誠志可嘉 發揚心得力勤加
母娘語托匡儒統 一意無偏步上跨
詩賜：紀火城
紀子火城挽俗風 匡扶聖道立勳功
參鸞明聖開明路 悟覺醒人感帝穹
詩賜：廖立椎
廖子立椎參聖台 頹風挽轉度良才
福田賴己來耕作 天命托身福自來
詩賜：高文土、陳素梅
高門文土志堅行 內助賢能家得榮
陳氏前生修福果 素梅匡教感蒼京
詩賜：葉懷玉
葉生懷玉志堅強 導子國政國慶良
天使執乩開覺路 滿門吉慶四方揚
話
母娘祈望眾志一心，將力量集中，發揚正統。今儒宗應天大開招賢，不日天庭將召開龍華勝會，亦是 大道遴選天仙之期，祈望昔日在靈山失散之眾兒女，能在天台會集，歸返無極瑤台。明聖堂中二傑揚天道，扶聖筆，乃應天時也，將天道真理發佈於眾生，了悟天機心今宵母娘啟示至此，鼓勵眾志發揚正道，以慰 天旨。
話
諸生聽之，今應運在各地分設天道堂，目的是：挽轉民心歸善道。明聖堂應運立堂警世，不久之後，亦將改名曰：明善天道堂，大家一心來完成普化之目標。總之，今後天道院生必須多費點心力和精神，分赴四處各天道堂，配合當地諸賢共同普化，完成收圓之使命。道本無形，一切靠眾生來推動，才能挽轉危機，祇要大家團結一條心，普化工作必能成功。
有關「聯堂聯席會」一事，於本屆聯席會議後告終結，今後一切會議及活動，改在各天道堂中輪流辦理，凡願接納天旨分設天道堂者，則定期扶筆宣化，並舉辦各種活動，譬如：敬老、放生，以及皈依等等，尤其皈依一事，乃係各地之一大福音，此乃 上天之慈悲，給予各天道堂諸生之一大方便，免予遠途之勞頓，但皈依要趁早。學道要爭先。總而言之，今日之修，乃為己鋪路，有理想之康莊大道，才不會行走崎嶇之路，希諸生悟之，勉之。今宵在場諸生，各受無極瑤台天母敕賜三功嘉勉。今宵簡略簡述至此。
和美廣興宮著
民國七十四年九月廿二日
歲次乙丑年八月初八日
詩
廣佈人間醒世開 興邦安國招良才
宮中俊傑皆團結 佛祖慈悲步聖台
詩二
廣德群生警眾修 興家強國樂無愁
警民從善匡儒理 世塵苦海覺醒求
談：廣興警世
觀音下天台，為廣渡天下蒼生，無時無刻不眠不休，廣渡有緣人。今日有幸受上蒼寵愛，共盟著作儒宗寶典，廣興贈賜廣興警世，立道說法將廣字簡略闡談，廣佈天道真理，明善天道院即天道總播站，廣興宮即轉播天台分站。今日末世當頭，神人共勉，廣佈聖哲散佈於全球各角落，廣渡醒人，各有責任為興邦安定國家，必須有正氣之堂來替天廣佈興儒，復興中華文化，能興國安家才能太平，警世修身悟徹真理，了悟大道警世，當今天道大開，邪魔盡侵亂道，魔本無形可容，即藉學道不專者或貪圖重色者，主因心不堅即入魔，其實正道與邪魔本相對，此正邪由人心而出，正心奉道一切端正，心若不正舉止不常，今日著作廣興警世，警告和美廣興眾子，佛有意廣佈渡化世間人，何故偏向遠離吾佛。語云：道在人身繞，人自離道。再告眾生共勉匡扶道統，千萬莫偏向邪行。姜生飛龍身為主宮，應提出魄力，重整宮風，今天道寄托吾佛共同警世之任務，良機莫失，借醒世廣佈傳真，祈望人人莫再墜落下去。醒來吧！交托陳生秋貴，神人合一始得廣佈人群濟世扶危，廣興之重振，期望早日呈現。
詩賜：陳秋貴
和美廣興聖教盟 聯堂普化集群英
陳生秋貴祈重整 散佈善刊啟眾生
詩賜：和美廣興宮眾生
眾志一同挽俗風 灰心不得建勳功
佛凡重整廣興振 團結力量進大同
民國七十四年九月廿三日
歲次乙丑年八月初九日
詩
雲遊寶島下明台 會晤賢能笑顏開
聖地宣揚醒覺路 揮乩警世天安排
詨：儒宗寶典之著
夫世道崎嶇，人心險詐，上天大開法門，為拯救蒼生，欽命神人啟開覺路。當今道德淪亡，藉道者眾，何時能重整頹風，復古堯天舜日之期，當頭末世現，天道將第六卷儒宗寶典，分別欽命各聯盟堂共負天命，人皆知儒宗聖教主旨，儒乃萬教之首，聖賢之道，能啟發人心，淨化心靈。儒之學，將文字廣佈全球。語云：天若不降生仲尼，天地將永無光明，總之孔聖夫子之道，以一貫徹。
吾八仙李鐵拐於孔夫子誕辰前夕，降下無極明善天道院。首先恭祝大成至聖禮夫子立教揚儒，安邦定國。在有教無類之奉獻精神，今天才有杏壇學府林立，雖然今天教師，每位難以比孔聖夫子，但全國教師各抱著孔夫子之精神，發揚儒宗，啟智下一代未來國家棟樑，凡我中華國民人人應該有遵師重道之精神。
儒宗寶典宗旨，開創聖賢之道，以警世，導世、醒世之宏願，救渡全國同胞，在信仰上應自我認識自己。今下雲端會晤眾傑，警告學道人，天道立教之目的，應做些什麼？教義相信人皆了悟，教之發揚，啟導人人歸善，修己心靈清靜，自得明心見性，心若無穢如明鏡，以心照心自然清靜，人心得靜自登天台。
儒宗聖教乃大道之先鋒，吾今執筆稱讚眾賢傑之善舉，不辭辛勞奉獻與犧牲，興辦公益造福人群。教宗之主旨，明善天道院不脫軌，按天道正規而辦，儒宗復興文化，不愧天道院生。在孔夫子誕辰前夕，義舉傳佈全台，人人感念至聖先師創教之鴻恩，惠及學府教師。明善之積德，動感大成殿孔聖夫子。上蒼之寄望儒宗寶典果然呈現。鐵拐仙盼望眾生再接再厲，將儒宗真理散佈全球，以免未悟者永沉苦海。
話
一樣桃柳筆，同樣凡間人來執筆，執筆者曰：使者。何故世人常言道：有真假。李欺拐解答：如能以正心無邪念，神靈即明而降真靈，如人心不正，有雜念者易走火，藉神意而發出凡心自作聰明，警告執筆者，以心不正者，不得扶筆以更誤宗教名譽。桃柳本是木樹之物，真假只在人心，雖然桃柳筆上，各有扶乩童子，人必徹悟，今日之陽氣旺盛，如凡人故弄玄虛者，扶乩童子也無可奈何他，只待陽氣衰微才能控制了他，總之真假只在正筆，千言萬語交待，信仰不可迷，以正信正念才能信任。聖乩無人不自揮，今宵啟開玄理，天道公正以真來悟徹，無理不錄用。人各有智，莫輕易受騙，今宵閒談至，仙翁之言句句是實，應永記心田。如有筆法不同，就看凡人個人之本性。
詩
著書立說警人心 悟道從良神佛欽
故意明犯禍劫到 終生遺憾訴難吟
談：正與邪
夫天下宗教原始僅有三教，後來立五大宗教，當今有了千宗萬教，在宗教來言各是正宗，各立教揚天道來教化世人之宗旨乃一貫不變，未知邪字何說，不正曰邪，宗教本正宗，邪呢？何說起，邪即人之所為，為利用宗教渡人、救人、醒人之法來詐世人之金錢，不但騙人金錢連人也要，曰人財兩得。
俗語云：邪不鬥正，奉勸世人若有存心不軌者速棄惡從善，藉道用邪術法是不會持久早晚被人洞悉的，正氣參天才能名留千古，今日不論那宗皆良莠不齊，自古今有正必有邪，有道必有魔，有善必有惡，但一切之行為自在人心，心即人身之總主宰，明知天地不可欺，聖佛不可瞞者，應速悟出天道，神人合一濟世扶危收圓普渡。
今日全台各地可見濟佛顯化，顯化渡人乃樂事，但千萬不得利用濟佛之名義，來妨害宗教聖佛仙神之名譽，神棍者速悟以足犯天律，警告在先，好好修之，以免墜落無間地獄，知否？人身難得今已得，應與天道配合不怕不登瑤門。
詩
昊天罔極念雙親 不有雙親曷有身
說道翁姑宜孝敬 吾仙已是過來人
論：訓孝翁姑
淫為萬惡首。孝為百行原。人無分男女。孝道不可偏。女生原向外。在家不幾年。責以孝父母。其理本當然。自離襁褓後。繞膝在堂前。女兒身柔軟。父母尤愛憐。及至十五六。鍼黹學完全。廚中治食膳，房內辦妝套。時光真不待。盡孝莫遲廷。轉瞬為人婦。室家慶團圓。欲報生身德。到此已難言。留以孝公婆。父母同一般。婦人無知識。翁姑頗淡然。說是夫父母。於我毫不關。我可不孝順。抵觸也無嫌。此真錯主見。不將道理權。要知為女子。終久夫家來。借父母生育。公婆德比天。昔生爾夫主。劬勞有萬般。懷胎十個月。乳哺又三年。教訓讀書卷。治產置田園。擇爾為媳婦。懇託費周旋。請媒行聘定。耗盡金合錢。六禮行親迎。賓客到几筵。應酬精力倦。日夜苦心裁。銀錢非易得。血汗幾身來。將爾夫婦配。魚水始和諧。來享現成福。家計早完全。倘或家貧困。翁姑任勞艱。溫存待新婦。事事且從寬。不肯遽督責。恐爾生怨言。問爾婦女輩。可諒此衷懷。種樹莫忘本。飲水要思源。然何諸惡婦。竟至昧心田。一至于歸後。生身丟半邊。公婆當奴僕。全不講承歡。年老多病患。況加精力衰。伸縮不知問。凍餓不關懷。每食常不飽。衣服襤褸穿。老人遭此境。爾心可安然。可知親老邁。白髮到華顛。爾婦若憫念。把夫勸一番。勸他展孝念。趁此養椿萱。莫待親辭世。風木枉悲哀。奈何迷心性。忤逆都一般。有兒聽婦語。告狀在枕邊。雙親如疣贅。妻子乳偏甜。晨定省昏缺。惟聞笑語喧。溫柔鄉裏念。花月愛容顏。老母罵賤婦。老父噪狗儕。視爾如寶貝。心肝似一般。甘旨私烹膳。不肯奉高年。又或多兄弟。分爨擾喧天。鶯聲流葉底。雁影冷天邊。父母輪流供。衣食不周全。非其子不孝。此事有由然。嗟嗟爾婦輩。胡不細思研。爾夫忘根本。爾婦實刁鑽。心毒如蜂蠆。蛇蠍難喻言。吾想爾等壞。蓋不曉循環。曷不觀簷溜。點滴無倚偏。今日爾肆毒。後日媳填還。一報還一報。到爾更可憐。勸爾諸媳婦。同類女裙釵。各人將孝展。助夫悅親顏。盡孝莫如順。養志是真詮。試觀周太姒。孝德在詩篇。太姜與太任。思媚意拳拳。勤勞無懈怠。婦道體周全。宋有鮑蘇婦。失別已三年。事姑昭敬謹。不聽旁人言。宋公聞其孝。女宗旌其賢。漢時陳孝婦。夫戌恐不還。去時囑養母。一諾踐其言。終身不改節。賢名太守傳。姜詩妻龐氏。偶失姑之歡。盡孝愈不怠。不敢有怨言。與夫同養母。舍側湧甘泉。明代有范氏。事姑尤誠虔。孝感格天地。蓆草生澗邊。賴此為生活。養姑終餘年。古來多孝婦。事蹟載簡篇。略舉一二輩。以作榜樣觀。或學我崔氏。以乳活老年。飯後勤洗乳。直上跪堂前。老姑來哺乳。怡怡展笑顏。無齒享高壽。福祿自天頒。篇生佳子弟。產孫稱山南。大光我家窒。旌表到門前。孝敬崔家婦。芳名萬古傳。願爾齊學我。莫學戴金釵。昔有一惡婦。打婆甚慘然。大士來顯化。贈他錦衣衫。披了把牛變。用以警愚頑。載在千秋鑑。其事甚昭然。爾等想聽過。胡不改尤愆。今夕吾至此。亦是大奇緣。現身來說法。願爾上蓮船。從此快行孝。高堂鬢已斑。日落西山近。一刻如千年。若將此錯過。後悔悔不完。親恩誠罔極。殺身難填還。細想當年事。歷歷在目前。不知親恩者。養兒何用焉。總之劬勞誼。萬語難書全。凡屬子與婦。切勿昧本源。吾言說大概。各各記心間。兔得墮地獄。萬劫難投胎。逆子與逆婦。休在甕中眠。大齊知警戒。勉旃復勉旃。
詩
一派祥光足下生 千秋留得斷機名
今宵奉命臨沙案 柳筆平拈著寶箴
訓教子章
勸女寶箴。將已告成。教子缺點。吾又來申。正其本源。遏其流弊。立竿見影。將身比喻。凡屬坤流。大家側耳。吾有名言。道其宗旨。一言一字。拳拳服膺。蘭芬桂馥。關係匪輕。吾生寒族。仇氏之女。四德三從。早知大體。于歸孟家。命似春花。追維往昔。珠淚如麻。嫁夫數載。香燒斷頭。鴛鴦拆散。孀閫悲愁。有子年少。厥名孟軻。子母相依。傷如之何。兒性不羈。才氣瑰奇。稍有惡習。見即倣為。山羊笛譜。慣學喪家。日與兒童。虛度韶華。吾也自悼。擇不處仁。教子失矩。歸咎何人。又復遷居。家近於市。諸般交易。吾兒曾試。幾次不良。對影而哭。教子如何。方為式穀。里有黌學。宮牆美富。禴祀烝嘗。禮儀卒度。自己三思。胡不再徙。庶幾吾兒。略有規矩。泊及遷至。果如所言。舉止動作。大有可觀。籩豆之事。見即能為。一日千里。無人攀追。送兒入校。吾勤紡績。供給讀書。望其成立。奈兒放縱。漸次怠荒。忽作忽輟。寸斷柔腸。惱了吾性。舉刀一揮。剛纔聲響。已斷抒機。飲泣不食。自怨自懟。爾既無成。空生天地。子之廢學。與此同情。吾之斷機。布何由成。由此力學。雪案功成。著書立說。聖道昌明。廟食百世。兒亦配享。母子二人。功垂天壤。千古留名。史冊罕有。孟母三遷。膾炙人口。吁嗟吾兮。一孀婦耳。嚙定牙根。尚能如此。矧今之人。時運通亨。與吾比較。大相逕庭。生出兒男。亦多聰敏。夫婦齊眉。又處順境。夫胡為乎。空白養育。老大無成。蠢如豕鹿。惟有嗜好。嫖賭吹煙。日積月累。耗盡家財。吾今來壇。抉其弊竇。閱人已多。其理不謬。體得吾言。教子成人。切勿護短。致誤一生。有等仕宦。門戶崇高。不立家教。放縱兒曹。他人有心。予忖度之。大都自恃。任其廢時。殊不參詳。其中大義。有玉於此。不琢不器。若不督責。聽彼嬉遊。光陰似水。轉瞬白頭。駟馬高車。一落千丈。富貴榮華。焉能長享。甚則其子。恃其權貴。比之匪人。狐朋日聚。鬥雞走馬。樂而忘休。無所不至。放蕩自由。一朝犯法。父母受唾。宦海興波。身家盡破。其在富家。尤屬可笑。繡花枕頭。被人譏誚。愛其子弟。長其驕橫。奢華靡麗。以為光榮。人前誇口。吾兒伶俐。外表超群。服飾奇異。不事詩書。只圖遊逸。放僻邪侈。言之太息。古往今來。富家子弟。往往破家。鮮克由禮。一旦遭禍。無由脫逃。家貲萬貫。雪化冰消。流為乞丐。無有下場。有書可考。漫說荒唐。士農工商。亦多流弊。教子不嚴。往往暴戾。孩提之童。尚在蒙昧。學步學言。凡事順意。教其罵人。誇兒聰敏。教其打人。笑兒能逞。有時指責。致令涕泣。既而自悔。心中不懌。孥糖來哄。手拍其衣。恐其不願。自認其非。東指西畫。罵其姊妹。說是吾言。只將爾戲。凡心所欲。頃刻辦到。稍退須臾。他就不要。迨至成童。尤將護惜。妝扮希奇。無美不畢。父若教之。母即阻住。說兒年小。宜當寬恕。長至七八。亦復如是。有書不攻。任其放肆。偷雞摸狗。被人唾罵。還說兒小。智識不大。惡習已成。纔令上學。拜託先生。准其安樂。少讀幾行。莫令奔忙。吾兒年小。放蕩何妨。去了半日。就望他歸。白酒雞蛋。補氣充肌。倘遇兒子。課程未熟。被師責罵。眼淚流出。回家對母。哭泣哀哀。先生毒打。吾實難挨。母聞此言。惄焉如擣。下後如此。不讀便了。又或可惡。偶爾被笞。唆使母親。盤問宗師。爾婦不察。反說兒是。令兒輟學。又辦農事。謬說人生。讀書即貧。把穩喫飯。不若躬耕。父若在旁。以理來喻。或者督打。母便怒氣。為愛嬌兒。夫婦反目。睚眥之怨。痛恨入骨。從此以後。子不像人。不顧廉恥。妄誕橫行。伯叔指教。母即變臉。我之兒子。何勞你管。子膽已大。作事糊塗。倚其慈母。為護身符。肆行無忌。到處嬉遊。花街柳巷。日夜不休。到了成人。慕其妻子。從前愛他。他反不齒。打爹罵娘。全不知畏。干犯國法。死無葬地。人財兩空。真可歎息。吁嗟溺愛。究竟何益。吾仙今夕。憫爾庸愚。歷言弊病。大家改圖。望其光前。宜正其始。不教而成。斷無此理。從小教育。自然不差。不信吾言。請看畜花。人有秉彝。皆具靈性。少年無知。急須規正。動靜語默。防於未然。一事之錯。責備在先。普有君實。司馬溫公。年方幼小。言語失衷。與姊在庭。共弄胡桃。一言哄姊。父責不饒。所以溫公。從不妄語。只緣父教。自己知悔。宋代大儒。威名赫赫。德業文章。猶傳史冊。歐母畫荻。柳母態丸。此二賢母。具詳簡編。此種古事。最易詳明。爾婦人兮。各宜記心。相夫教子。都宜完善。裕後光前。勿容缺點。果能克盡。莫蹈前愆。將來門第。自出英賢。孝子慈孫。一堂繞膝。視膳問安。不須憂戚。修德讀書。善為至寶。有子成名。爾亦壽考。吾不多言。各宜熟味。言雖淺近。裨益無既。至於訓女。亦為緊要。另演專篇。是則是傚。
一年容易又新春。各位功行功候隨時日以俱增。可喜可賀也。今年化機更勝去年。願與諸位同勉之。
人各有志。志也者。心中一種理想。或者說是一個目標。志於富者。心理幻想富的好處。如何豪華。如何勢派。如何為所欲為。如何金錢萬能。志於貴者。慕權力之偉大。一呼百諾。為人所不能為。做人所不敢做。志於顯達。與乎尊嚴。顯達者。能吐氣揚眉。人皆奉承。其尊嚴者。覺有順我者生。逆我者死之氣味。志於名者。不惜一切而欲得。志於利者。一生忙碌於貪求。志在於富。貴。顯。嚴。名。利此六者。莊子曰：此勃志也。所謂勃即悖也。悖於志之志。不得其正也。然富貴顯嚴名利為人生所有也。而非求則得之也。孔子曰。素富貴行乎富貴。素貧賤行乎貧賤。富而可求乎。以志而求者。未必能達到目的也。不但不能達到目的。倖而能得。而有奇禍之潛伏也。因求富者。多不欲由正途而以義取之。因其緩不能達。必思用計謀。用譎詐欺騙。強暴者固不必論。即自欺欺人亦是種下不良種子。不能得到好結果。誠如種瓜得瓜。種豆得豆也。志之所發。發於何所。發於一心。人各有心。心各不同。莊子說。容。動。色。理。氣。意此六者為謬心也。容字非有容德乃大之容。乃為悅己者容也。人皆知婦女之修飾為取悅之容。此容為愛美之心也。男子為悅己者容。上焉者。巧言令色。下焉者。婢顏奴膝。為人所不齒。而其中包藏禍心。喜奉承者。終必受其害也。動字非自然之動。應動之動也。因貪慾之心動也。色字非指女色一途而言。凡不正之色。皆為有損於心也。故色字頭上一把刀。人可自加警惕也。理字非天理也。人心之理障也。多有人慾之存在而不自知。反據自己之理而固執之。氣為生化之本。而人每多自尋煩惱。而鬥氣傷神渙精破氣也。不能養乎浩然之氣也。意字非誠意之意。乃意必固我之意。就是說我的意思沒有不對。自以為沒有不對。而欲人皆順我之意。從我之意也。所以謂之謬心也。謬者乃後天物欲錮蔽之心。非良知良能之心也。欲修道立德。必須先徹志之勃。解心之謬也。然後能成於德。故莊子又說。惡。欲。喜。怒。哀。樂此六者為累德也。好惡不以其正。欲望是造孽之本。喜其不當喜。怒其不當怒。哀其不當哀。樂其不當樂。皆有累於德。修道必先修德。在於家庭最易顯現。如果好惡不以其正。必致忤逆不孝。夫婦不和。兄弟姊妹子女離散。而喜怒之際尤當審慎。在家庭不得其正。子女傚法。一是皆以不正為本。亦是種瓜得瓜。種豆得豆。入乎社會。以不正之影響。應事接物亦屬不得其正。則對於子女之前途有大損害也。父母愛子女之心。並不欲害之也。害於父母不修心。不修行。不求明理。縱吾之習性。偏僻以行。以害之也。害於不立良好模範也。修德尚且未能。至於修道則更遠之又遠已。莊子又說。去。就。取。予。知。能此六者塞道也。道也者。通達也。不能通而為一。而多所選擇。則塞已。德修之純者。明道之虛。達道之妙。故曰此四。六者不盪漾於胸中。則能靜。靜則正。正則虛。虛則明。明則化。化則充。充則運。運則通也。徹志之勃。解心之謬。去德之累。達道之塞。皆在求修於一心也。去其當去。就其當就。取其當取。予其當予。不為後天物慾偏私之知能所蒙蔽。不以後天物慾偏私之知能為知能。而求所以化除其渣滓。而入正常之大道。此所以修貴於求。求貴於明天理。除人慾。人慾淨盡。天理流行。此中道理甚多。更貴於實踐實做。從吾心始。從吾身行。吾日三省。所作所為。所修所行。是怎樣的一個人。不要管人家說我如何如何。只管我一心一身一行一修實事求是罷了。為甚麼要修道。為甚麼要修心。為著要做一個好人。得一個良心作主宰。我的一生。對父母能盡孝道。對夫婦能盡夫婦之道。對兄弟姊妹能盡友愛之道。對子女能盡教養之道。能盡這些道。就是修道。就是立德。就是正心誠意。徹志之妙。不盡這些道。就沒有得道的希望。你如果不相信。你可以看看五教教主。是甚麼存心。甚麼行為。就可知道。有的人說。我是凡人。怎能和教主相比。我是蠢才。並非聖賢。可是你未必是蠢才。你就是蠢才。憑你的良心說。父母養育你成人。受了多少災難辛苦。他的年紀老了。不能工作賺錢的時候。你正當壯年有為。能賺錢。只求妻子溫飽歡樂。不盡人子之道。心理覺得舒服嗎。還有你的作為是個模範。你的子女會拿你的行為來學習的。到了那個時候後悔也來不及了。還是種瓜得瓜。種豆得豆。不要說這句話太俗太淺了。能夠明白做到的有幾多人呢。宣闡之際。隨人而施。對下乘人說下乘法。對上乘人說上乘法也。各位以為然否。
秀水明靜堂著
於八月廿六日扶
詩
懸詔著書普化開 儒宗寶典廣全台
聯盟警世宣真理 挽轉頹風培果栽
談：未來之使命
夫儒宗寶典之著，秀水明靜堂奉道懸掛詔諭共同普化，凡聖佛與眾生，未來之使命如何發揮潛力，當今社會日日惡化，如何輔助政策以安定社會，今明靜堂奉命共盟著作聖書，名曰：「明靜醒人」，凡世間凡人立足於天地間，靜思天道明白真理，醒化世人大開覺路，末日今天聖佛仙神各自請願歷劫渡眾，此未來之使命多重，凡人實在難渡，但難渡也要克服艱難去渡，吩咐明靜堂之眾子，自今起人人任重道遠，眾志一同發揮普化完成重大之任命，警醒眾生，道本無形，將無化成有形之無窮盡威力，在道不能言之中透過世人變為有形物，聖筆寫出金章玉律，將無生有，警世悟出天道至理，明靜鄭生松島，你之任命重大，早日替天道招賢，復興儒宗，幸有梁生松柏能輔佐。本佛祈望兩傑身負重任，完成未來之使命。總之，修身之路靠己來行，如想得功勳，必要靠平時之造德，道非一日可修成，俗語云，一日不修一日空，能勤修者累積功勳，學道人不可懶惰，道本無休息，道若有假期，世人全沒，道之運行永無停息。人之學，應勤勉才能探出真理，上天之慈悲給明靜堂啟開覺路，本佛不忍坐視不救蒼生，可嘆者一般宮堂為私忘公，未知設堂之主旨，嘆惜世人何故不知醒悟，上天有任命在眾生之身，你若不承此使命，莫非你白來轉生嗎？
詩賜：鄭松島、梁松柏
鄭生助道默行功 梁子宣揚挽俗風
松島研修醒覺路 松柏勤勉慶鴻隆
詩
人心險詐罪難當 大道揚宣震八方
聖筆揮開來覺悟 天堂不遠會君皇
談：酒與色
夫酒雖然能助人身，但千萬莫飲過量，自古有部份帝王沈淪酒池中，誤了國政，所以酒不可過量，因酒能失態人性，人性若失，引起非禮強出，惹來難脫之色關。
雖然男與女結合是天性，但非己之妻莫淫，淫者惹色自纏，學道人應速悟出，酒色應忌離之。修身才有成，酒本不醉人，人自醉，色本不纏人，人自纏。千言萬勸學道路上修身養性，在行道過程中能脫酒色二關者，不怕天道修不成，明知酒能誤大事，何故偏向酒池中，醒來吧！莫睡在酒池中失去人性，人性一失智慧全無，無智慧者即無恥，若非除色關解脫妖女之迷，勢引起家庭不和惹來禍端，如不及時反悔任你多大財富終為此用盡，應當小心速悟。
當今宗教中，表面在修道但後幕不離酒色者眾，警告天下人，酒池早離色關早脫，才能過著幸福人生，一家老幼安然無事。
人倫造端乎夫婦。有夫婦而後有父子母女兄弟姊妹。以成其家庭。欲維持家道之恒久弗替。必須善盡倫常本分之職責。中土固有文化。肇基於家庭。啟源於倫常。家道克立而人道以全。禮運曰。父子篤。(言父子即賅母女)兄弟睦。(言兄弟即賅姊妹)夫婦和。家之肥(敦厚充盛之意)也。易家人之彖曰。父父子子。兄兄弟弟。夫夫婦婦。而家道正。正家而天下定矣。試觀任何家庭。不論貧富。如果父慈子孝。兄友弟恭。夫和婦順。皆能自正。各盡其道。則慈孝相接。友恭相契。和順相融。是家門之祥徵。實人生之幸福。所謂身修而后家齊。君子不出家而成教於國，不僅宜其家人。興其家道。對於宗族鄉里。乃至社會人群。當有感孚引發之影響作用。故曰。人人親其親。長其長。而天下平。堯舜之道。孝弟而已矣。孝弟出自基本人性。亦為基本人道。原屬天理良知中事。人類生命之擴大與延續。由於骨肉眷屬之同根連氣。懇摯親厚之至情真愛。發乎心性天良之本。達於倫常日用之間。充凝於慈孝友恭和順雍睦之家庭。凡能保持這樣家庭。實即東方人之教堂。正是根本修齊之道場也。祇在人心能自安自勉。人性之自覺自發。推而素位盡分。循理得宜。一切人生義務。所有道德行為。皆由此生根。由此培養。由此而擴充光大。以至孝弟愛敬忠信仁恕之極致。莫非天性之自然展露。亦即人心之所同然者也。對女修而言。坤德為載育之基。母教為薰陶之本。婦職為家政之重任。嘗見家道昌隆。事業有成者。每得力於佳偶之協助。而貞淑慈惠。儀型足式者。更有功於世風之潛移默化。且古今賢哲英偉之士。多由母教之培育含弘。而能貢獻建樹於人群邦國者。益顯歷代女宗之厚德揚芬也。可知家庭教育要看本身平素之榜樣。父母德行實為子女寶貴之遺產。世間優良成材之子弟多出於正常模範之家門。在善理家政。敦親睦鄰之中。尤重性情純篤之感召。舉止合度之表現。不生偏執好惡之弊。不存猜忌怨尤之私。不遏心性源泉之脈。不傷天倫親愛之情。但得心身怡泰。氣度寬宏。立品樹範。培德化人。可因操存悟證之所得。適應日常生活之所宜。貫通於做人行道而盡己無愧。時時與和祥幸福結緣。自契道修真正旨趣。當能體會功候進境之受益處也。
萬事勸人休瞞昧
舉頭三尺有神明
員林南壇宮著
詩
南來北往走西東 壇界鬼魂滿淚汪
陰地森嚴分善惡 律伸警世發鴻隆
談：南壇陰律
奉旨著作儒宗寶典將真理散佈全球警醒世人，南壇宮地本是陰陽界地，城隍尊神乃地方官，以陽世來說，本城隍如同當今地方法院檢察官署，人間之善惡必經本城隍審查後，惡者起訴，然後將犯魂押解往地府重新審判，受各殿閻羅天子判刑定罰，當今作惡者日增，行善者日永減少，幸喜儒宗杏壇立道說法大開普渡法門，南壇之大幸聯著儒宗寶典將陰律實情，可發佈於本寶典中來喚醒世人，警告天下眾生，莫說無神論，那有因果之循環，莫言報應是巧合，世間人若無因果何能結成一家人，以子女來說，同一父母生育，有者知孝，有者忤逆，總要了悟人之過去與未來，今後如何加以彌補解脫業障，全靠己心來定。勸導南壇宮中之眾子，應團結一心匡扶聖教，早日將南壇陰律廣佈世人，李生財量，李生竹旺等人早悟天道助儒復興中華重振孔孟之道來開覺路，首先簡略啟開著作善書之預告給眾生，待日再續。
詩賜：侯茂村
侯子茂村勸眾行 修身之道本無平
全賴自己來醒悟 地府閻王公正明
詩賜：李財量、李竹旺
李生奉道志強堅 普化財量效佛仙
竹旺專誠參聖跡 宣揚真理結良緣
民國七十四年十一月三十日
歲次乙丑年十月十九日
詩
陰律森嚴神鬼驚 陽間作惡善從行
知過必改天降福 速悟玄機燦耀明
話
今宵再度登堂闡述「南壇陰律」警世。修身有過者當速改，知錯能善改即大善焉。在聯著儒宗寶典其中「南壇陰律」即警告眾生，將陰間事實闡化參書，以挽轉民心向善。
今宵引一案證「賭博而傾家」實例。
命左右排班升堂，又命文武二判官宣佈。
文判曰：今宵引魂至無極明善天道院案前，將詐賭設局害人傾家實例引證。命鬼卒不許驚動陽民，如犯者，陰律不容。
武判曰：命各刑部準備刑台侍候，稟主公一切安置分明。
主 曰：命升堂。
文判曰：排班已畢，請主公升堂。
主 曰：今藉舊案引一案警醒世人，命差役將犯魂押進。
差役曰：主公在上，犯魂已押上殿前。
主 曰：犯魂跪下，姓名實招不許隱瞞，才免受皮肉之疼痛。
魂 曰：前半年在二殿受審結案，何故今宵將魂押至陽間來重審否？
主 曰：為挽世道，勸陽人改賭行正業，不作虧心事而害人家破產，此罪惡大至極知否？招之。
魂 曰：魂於六個月前招畢，不必再招。
主 曰：為匡扶正道挽轉頹風，借案引證，玉旨在堂上不得強辯，不招者押落重刑。
魂 曰：願招，魂乃高雄縣人氏，出生於南投縣，遷居於高雄縣，七月前因病故，魂到本境城隍府受審後押解二殿審判定罪。魂姓游名X X，自年青知事以來，結黨成群以賭為業而養家。全望主公諒情，隱魂之名，俗語云：「隱惡揚善」。請高抬貴手，特賜方便法門。
主 曰：本城隍今著作南壇陰律而至本地借魂來自述，准賜隱名與地址，再招實情。
魂 曰：奉勸世人不可不信地獄有刑台及各層地獄，在陽世所作所為，不能瞞過地獄孽鏡台。在陽間所作之事，一旦三寸氣斷，一切自知善惡，到時悔悟莫及。賭博能害人沉迷，輸錢後一心想要還本，那是不可能，魂在此提醒眾陽人，十賭九輸，不論一切大小之賭都有詐局。魂因一時貪圖忘卻本性，受害者不計其數。雖然今日家境富裕，德盡魔自侵，此時兒孫一場空。總而言之，出汗之錢可留做為財產，但留財不如立善德，魂在二殿一日受刑三次。經二殿審判魂嚴禁剪指地獄，嚴禁受剪指十二年後，再轉禁沙漠地獄十年，此沙漠地獄是刑二目，因此二眼不善應受沙漠之刑。在二十二年刑期滿轉入第三殿。再勸陽人，千萬賭不得，賭會使人傾家蕩產於一瞬聞。今有良好幸福家庭，應自己珍惜，千萬莫錯行賭路入賭場。魂一日受三刑，受剪指之痛苦有誰人來憐憫。總之有千斤重擔自己承擔，為了後代兒孫應速造功立德。魂今至天道院實慚愧。前年來過此地詐睹，魂前年也來過聖堂參拜，但神佑善人不佑作惡之人。如今知錯反悔已遲，今無人來同情，只好認命，祈望在陽世子女能從善造功立德，才能減輕罪過。魂一切實情已招認，求主賜赦呈疏獻上閻羅天子。
主 曰：游魂之實招，善言勸化世人，本官呈表奏二殿閻羅天子，能赦減輕罪刑，游魂之勸世案已畢，希世人能此引證作為賭者之警惕。命牛馬將軍收回刑具，退堂。
文判曰：將游魂押回二殿剪指地獄交差。
今宵南壇陰律引證詐賭一案至此終結。游魂之合作，並未拖廷時間也免受皮肉之疼苦。待期再引案登台。命陰卒排班回南壇。
詩
陰律嚴森提覺高 善昇惡墮遭奈河
牛頭馬面無情漢 槍刺劍山一重波
談：修身之路有正邪之別
世人為求真道，各為學道望日早成。警告天下蒼子，道非一日可成，學業非三年五載可就。文字昌明，有幸轉生於今世，多幸哉！昔日本無文字發達，學道人之苦心，歷盡滄桑。往深山古洞求師問道，當今明師在眼前，又有文字之通達。
在一般求學者，自稱入某道門，一刻中得道，得了道，當然心情產生驕傲。今宵引一例給修道士共參研討，以免將來自墜苦海而不能自拔。
「員林某道門，有位姓吳傳道士，曰經理級。平日自稱高人，態度驕傲，我得某天道，身拜經理。他之傳道而得道者，地府抽丁，天堂掛號。但此吳姓經理，誤眾墜落地府，學道人不自誇不稱大，一旦三寸氣未斷，功德未定論，必蓋棺才定論。吳姓不但誤己而且誤人，但此教徒，本不知受騙，罪不重。總之，禁在地府修道補經院，經一番感化。此罪歸何人，當然歸在吳某之身，自稱某道受命渡眾，為上司者難免罪孽深重。但吳某享受多子之安閒，今三寸氣已斷，自嘆拆本府何因未接引本仙上天，押本仙下地府是何道理，你之罪滔天，誤人修身，不得釋放，應禁無間地獄，永不超生，吳某接受一殿秦廣王審判後，判他十惡不赦之罪」。
奉勸天下修道士，學道路上有崎嶇，也有平坦，速望眾子，錯行者速回頭。天下真理，本大公無私，修道者，不受拘束而失去自由。明知今日天道大開普渡，道降火宅，眾生隨時隨地可修，何故自失自由，天生眾生，應有自由。總之，悟出憲法中信仰自由，在信仰自由中，何謂受拘否？
道本中庸謂之道，不偏不私謂之理。失去自由即無路可行，道即路，人人皆知天下至理。今述此題真假之道，引吳某為例，簡略警告眾生，千萬莫失自由身，一心向道邁進，自然道可成，果就矣！
◎格 言
一正避三邪，一林不兩虎。
兒不嫌母醜，狗不嫌家貧。
虎老雄心在，欺妻一世貧。
真金不怕火，家敗奴欺主。
明人不做暗事，是非難逃眾口。
一人不抵二人智，一口不能插二匙。
一山不能藏二虎，一代贓官七代娼。
馬上不知馬下苦，這山望見那山高。
一人開井，千人飲水。一人作惡，萬人遭殃。
一子成道，九祖升天，人死留名，豹死留皮。
人非聖賢，誰能無過，人怕傷心，樹怕剝皮。
不是不報，日子未到，不經一事，不長一智。
吃了一口，報人一斗，君子一言，快馬一鞭。
為仁不富，為富不仁，虎生三子，必有一豹。
一人不吃酒，二人不賭錢。
人在人情在，人死兩分開。
三百六十行，行行出狀元。
天不言自高，地不言自厚。
吃得苦中苦，方為人上人。
天無三日睛，地無三里平。
天下無難事，只怕有心人。
未修道果，先結人緣。
為善必昌。為善不昌，祖宗必有餘殃，殃盡必昌。
為惡必滅。為惡不滅，祖宗必有餘德，德盡必滅。
烏日慈惠堂著
民國七十四年九月二十日
歲次乙丑年八月初六日
詩
慈悲為本導宣揚 惠及人生增壽長
蒼子修持行正道 生浮宇宙建勳功
話
上天賜吾慈惠堂共勉普化警世，名詞曰：慈惠蒼生，今宵闡述主題用慈惠蒼生警世。
談：慈惠蒼生
夫蒼子浮於宇宙間，應知上天之慈悲與惻隱，放下靈兒下凡目的，不論神與仙，王侯與庶民，各有犯錯之時，在上天有斬仙台，在地府有十八刑具，在人間有伏法台，上天放下生靈降落凡塵歷劫修持，考驗靈性，靈性純正者，圓寂之期登上大羅天仙，若作惡多端不知行善者，永沉六道輪迴不息。
今上天日日放下胎兒出生，人皆了悟降生主旨，非聖佛仙神不犯錯，所以上天日日有選仙，如同凡間有德者能升遷官職。瑤池金母慈悲為懷，惠及萬民，為救渡蒼生日夜奔勞，時時呼喚靈兒早覺歸善道，莫一直沉迷不醒。
當今世道混亂，人心不古，人皆醒來吧！靈本善性，在凡間受塵埃一染，不想還返本位。要知人人有理想之證果，不可永沉苦海中漂流不定，醉生夢死何時了，聽從聖訓，天道轉播真理給眾生，速悟凡間非人永居之所，人之壽齡只不夠幾十春秋，在凡間如同遊客，天堂才是理想之境。
話
儒宗寶典六卷之著，奉勸慈惠眾生共勉。在何生金江領導之下徹悟瑤池勝會儒門之貴，聖筆代表天道，將真理傳佈警世。早日通力合作，共同收圓普渡。
詩賜：何金江
何子復興善化宣 慈惠文化需揚傳
金江善德乾坤內 奉道寬心樂自然
於十月初九日扶
詩
著書立說警蒼生 普化大同望太平
寶典副刊揚宇宙 聖神仙佛了底情
談：頓悟開覺
夫，宗教之信仰，本不分教別。得悟者聖佛，不悟者眾生。一旦步入宮堂寺廟效法古聖先賢，首重頓悟。今日步上宮殿之目的，是否追隨聖賢，古時之跡，學聖賢偉大精神是嗎？今日了道真諦。應開覺來清醒。有者效勞如同好玩，瞞天騙地，其實天地不能瞞騙。所瞞的是他父母，此即自欺本人之良心，學之有益嗎？枉費有心來效勞，反之欺神一樣，總之神不能欺。今天來參聖目的為了悟真理。聽今天之聖訓，反省自己來開創理想明日對嗎？效勞欺騙父母，身犯不孝之罪名，學道本無益。敬神奉佛，心若不正，求神托佛本無效果。參聖頓悟，智慧開覺，追求理想前途，有心來參聖訓未知了悟其中真理否？開覺頓悟，才能了悟人生真締。聖堂地非爭奪，談是非之所。有過者當速改，西王金母訓文啟化蒼生，信仰要團結地方，並非分裂地方。總要了徹修道真義，非宮堂林立就能助大道普化。非也！若不團結，反之將力量分散。金母擔心地方何不團結。一樣信仰，何故分爭，早日頓悟開覺，行上康莊大道。
詩
執筆揮開警世修 傳真聖理解千愁
神仙普渡人醒覺 速悟善途上法舟
談：修持善途
夫無極放下生靈之目的，給人類開創大千世界，美化國與家並歷劫修持本性，該行人生之善途。天道放生靈降凡非給爭權奪利，主旨為世代祖宗引超並非為酒色貪圖而墜落。
自古至今，生生不息之原因，係各忘卻本性重於名利，墜深淵而不自拔，修持目的為將歷代祖宗接引天堂，人能行歸善途，兒孫自有兒孫之福，當今末日一修三得，原理在此。
人之迷導致轉輪台不息的轉動，因也果之牽致此，父為子，子為父，兄弟姊妹，世轉輩份逆轉，夫為妻，妻為夫，各按因果之轉變而循環，今生了悟修持善途，應速終結轉輪之苦。
雖然人在世間，有者表面榮華富貴，其實他有他之煩惱，雖然今世他做了大官但他無時不刻為他之官位而煩惱，人之煩惱本各不同，能否安貧樂道，是否過得清閒，能得清閒者如同神仙。
警告眾賢生，今生今世有福者前世有立善德，始得今天與眾不同，何謂不同，你知修持行善途，徹悟天道至貴，才能克服一切困難而與世不爭，登上聖門學聖賢之道，速悟本性修身之日的，轉輪並非樂事，應行上天台之路，忘卻凡間之繁榮，追求未來康莊大道，一切由心造化，今本老祖闡述「修持善途」為題，警醒學道人，自徹自悟。
修 身 格 言
▲自覺自悟者，賢人也，不覺不悟者，凡夫也。
▲不言而明者，聖人也。言而不明者，愚人也。
▲對利欲而明者，非明也，對仁義而明者，明也。
▲心動而不覺者，迷先天純後天也，名曰血肉、之心。
▲念動而覺者，虛靈不昧之人也，與天地合德之人也。
▲大肚能容天下難容之事，笑口常開笑天下可笑之人。罵我說你好，打我隨你倒，省得你生氣，免得我煩惱。
▲榮辱不驚真君子，能屈能伸大丈夫。
▲學吃虧、學讓步、學吃苦、學忍辱，能如是、方賢淑，到其實天不負。
▲嚴以律己，寬以待人。
侵人田土騙人財
榮華富貴不多年
潭子玄修宮著
民國七十四年九月廿一日
歲次乙丑年八月初七日
詩
參著儒宗普化開 玄修大道果苗栽
聯盟警世醒人覺 聖筆揚宣步上台
談：玄修大道
有幸得共盟普化，不愧無極明善天道院豪傑，不分你我奔東走西，目的為宗教融合，吾潭子玄修宮奉旨聯盟著作儒宗寶典，今吾神執筆啟開玄修大道普渡人群，當今世道混雜，宗教各立門戶者眾，宗教主旨乃啟開覺路宏法利生，並非己名望，宗教之缺失即各自稱霸以己獨尊，錯也。道本化育天地人三才並立，何有高低之別否？學道人必要心平氣和才能求得真理，人心若不正何能領導群眾否？警告陳X，自己該檢討，道體本形得悟否？玄修二字能徹嗎？玄乃無極至妙，最極曰：玄。修持無極玄妙至理，應靜思參研，道在人身繞，非遠求而得，人身有個靈山塔，能得塔下修，何必遠走四處求道，玄修大道今日問世，警告宇宙間蒼生，速悟玄妙至理，自然大道可成。
凡人各有慾望，但慾望莫過量，奉告立壇者，道本大自然之有，教本由道化育，不得藉道立教立壇，奉道不得以私慾之念頭，千言萬語警世，藉道瞞騙世人，終有一日受識破玄機者，面子何在，了悟大道，道旨並不亂降，玉旨可隨便懸掛嗎？亂道者戒之，上天慈悲欽命聯著儒宗揚道，人人自覺早日尋找理想康莊大道，莫再錯行，現在回頭還來得及。
話
今奉旨著作玄修大道，祈望明善天道院中天台轉播站，將此真理廣佈人間世，早日挽轉頹風，神人有責，承蒙上天主神之安排，以醒世善刊發佈警世之效果，人爭高低不如爭研玄理天道。
民國七十四年十一月十一日
歲次乙丑年九月廿九日
詩
修身學道志誠堅 說法立壇伴佛仙
隨聖心專開正路 顛狂如馬枉徒然
談：修身、學道、行道
夫今日宗教林立信眾日增，天下之間無奇不有，如欲提高知名度者對敬神無濟於事，修身者棄名利，學道者與世不爭，行道者能先靜己心靈才可行此正道，修身以正氣隨神，學道要專，非如心猿意馬，此者學之無益，行道腳步要正，公私分明才能光明正大，學道之心如想要知名度，爭辯教與宗之高低者免修，以免惹禍，修身要正氣，去貪嗔痴，莫藉題發揮，利用聖佛仙神當搖錢樹，法力咒語並非萬能，俗語云：邪不勝正；奉勸天下眾生啟開智慧，明知修道難如何來克服。
敬神要誠實，人若不誠敬神無益，今玄修宮孚佑帝君有此良機參著儒宗寶典副刊，玄修大道之期警醒天下眾生，人要即刻頓開智慧，修身非遠求而得道，道在人心遠求不得，人身各有一個小天地，道在人身繞轉，道在心何必遠求，當今立壇者眾，有幾個宮壇能替天揚道，吾玄修有此良機，機會莫失，著書挽醒眾生無量功德，印贈聖書醒人，可脫業與消災，能助慈善功德金，福祿增壽延年，捐油香建道場得超九玄蔭七祖登天。
總之諸惡莫作眾善奉行，自可解脫前業，福蔭子孫智慧超然，滿門吉慶，今宵簡略闡述修身學道與行道，以作主題來警醒天下人。
未 修 道 果
先 結 人 緣
彰化明輝堂著
民國七十四年十月十三日
歲次乙丑年八月廿九日
詩
儒宗寶典普揚宣 警世修真理佈傳
聖筆啟開醒眾覺 明輝共著增光先
談：明輝增光
夫儒宗之著，神人共同發揮普渡，今各地之宮堂，分別接受玉旨欽命為天道大開法門共挽頹風，祈願早日復回堯舜之天日，本佛祈望眾生了徹真諦，聖訓常言道，信可信不可迷，祈望修身者悟之，儒宗寶典乃奉天道著作，為警告天下間之藉神者速回頭而陸續卷卷不停息而勞眾生來助天道，今吾明輝堂之幸，共著「明輝增光」共同頒佈於宇宙，日月齊明曰，陰陽，天道即一陰一陽而成，天道之輝耀，增光照亮大千，本堂共著之書名曰，明輝增光，為警世悟道，今日先啟化明輝眾生，今後如何來啟發明輝警醒迷眾，如何感化才能共勉復興中華。儒宗聖教本無區分教別，信仰自由，其宗旨為發揚孔孟之道，凡我中華炎黃子孫，人人該了悟，出生於中華國土上，應該扶我國家安定社會，修身者應立於中庸之道，雖然宗教不問政，但應有愛國心輔佐國家，盡忠報國，教有之則，人有信仰心，有了信仰，自然心能向善道行，吩咐黃生茂林、陳生月桂等眾生了解道之玄妙，應徹立壇之宗旨、大開普化。道本自然公正，能知道之大自然，信仰應該自由。道能化萬物與萬靈，徹悟此理了解道本不拘人，及早大開法門，「天道普降」，能言此四字者應付諸實行，替明輝堂增光，共勉天道收圓普渡，本佛本慈悲。今宵登堂闡述「明輝增光」。
民國七十四年十一月三十日
歲次乙丑年十月十九日
詩
中土難生今已生 揚宣正道達天京
人身難得今已得 普渡並肩自太平
談：中土難生
夫，為醒世而登聖堂，前期談人身難得，令宵接下談中土難生闡述警世。當然人身難得與政府命人口節育生男育女有關，因受命轉生者受阻，未得來陽渡世，一旦能知人身已得，應該發揮心聲，來替天揚道，渡盡有緣人。
何謂中土難生，眾生悟之理出，中土即中原國土，曰：中央戊己土。土屬黃，黃種人口即是炎黃之後代。中國有史以來，人皆知曉禮儀，為禮儀之邦。中華之道乃道傳教，教之神乃正義之師來入正道，聖賢之果位。異教各有他之主神外無異神，所以中土之人類多幸福，不修便罷，只要能堅心而修，各有登天之願望，所以受評多神教。中國人講人倫道德，他教與中華正道不同，雖然中華之道不振，但學道者有增無減。今知中土難生，一旦生在中土，人人負有復興中華古道之重任，將天道真理啟發散佈於宇宙間。中華之道是純道源正脈，引導眾生不沉迷，為升仙作佛必經下凡轉世，重修人道才能升上天道。
今明輝堂之幸，奉旨闡著真理警世。人知昔日除中原外，其餘各邦異國即屬蕃人，所以今日身立中央，升天就不難，只怕你心不堅修，不怕你道果不成。道之路靠己一步、一步而行，但並非一日可成，必須研究道藏，穩定基礎來溫習功課。學道心莫急，以靜勤修靈自通。今宵闡述至此，待期再續。
詩
清苑梁公以樟妻 明朝殉節古今稀
可憐廟貌而今毀 枉自傷心現白衣
訓無子出章
天有陰陽。人分男女。陰陽相配。天人一理。所以世間。首重倫紀。有子娶妻。有女求匹。伉儷和諧。百年魚水。上繼宗祧。下育子女。孝順翁姑。歐騰色喜。裕後光前。鳳毛濟美。春露秋霜。追厥考妣。蟄蟄繩繩。綿綿繼緒。此乃人情。倫常正軌。並非意外。有所貪取。請看世間。翁姑心理。望子生孫。關心不已。娶婦求佳。專為此舉。七出之條。不孝為始。無子第二。究竟何以。要知造物。絕無偏倚。男子屬乾。如天降雨。女子屬坤。發育無已。婦人無子。大有原委。或未笄時。淫蕩敗紀。目送秋波。身穿羅綺。環佩叮噹。香生竟體。勾引情郎。風流自喜。歡愛過情。竭其精髓。胞胎受傷。難育子女。或為打胎。受害腹裏。到得于歸。不生子女。終身廢人。有何益矣。罪惡滔滔。罄竹難紀。或已于歸。貪戀魚水。冶容誨淫。常常不巳。夫婿魂迷。溫柔鄉裏。髓海一虧。竭其壬癸。既不生男。復不生女。世界坤流。波逐靡靡。又有一等。性情粗鄙。氣傲心高。翁姑妄抵。薄視丈夫。不講道理。怨天尤人。焉肯責己。動輒忿爭。時鬥口嘴。非罵鄰居。即毀妯娌。或疑夫君。嫌涉瓜李。蛇影杯弓。私心妄擬。醋罈倒翻。盛怒大起。怒則傷肝。氣滯血阻。月經不調。大傷身體。從古至今。悍妒比比。水既不和。血何由理。婦女無兒。端由於此。欲協熊占。未見有幾。病由自作。無從推諉。不孝有三。無後首舉。子息空虛。勢不容已。所以法律。條條有理。此等婦人。出之宜矣。逼令下堂。寂寥無語。到處傳聞。不堪為匹。律有明條。非人薄己。吾今奉命。來壇勸你。大家守身。不可自毀。如壁如圭。貞操立起。勸夫節慾。免傷身體。兼要溫和。循規蹈矩。涵養性天。心火滅止。自然多男。綿綿葛瓞。白首齊眉。梁孟媲美。桂子蘭孫。焜耀閭里。何等歡樂。胡不自取。倘若依然。不肯改悔。犯此一出。絕難寬矣。吾降斯文。各宜熟體。不在多言。爾遵厥旨。
善惡到頭終有報
只爭來早與來遲
員林明修堂著
詩
明理佈傳警世修 修身養性樂無憂
堂中清靜求安樂 參著儒宗萬古留
談：明修養性
夫人在學道首重明修養性，明白學道要修真道，真道靠自己養性來悟出天道妙理，人未降生之前各有純性先天靈智，一旦降落凡塵真靈受鎖，在未啟開之前不知天道真義，入聖堂受三師引保，被三師收為門徒即皈依儒宗得了三師，應該如何來培育自己之靈性，明師已尋，如何來明修養性，以心治心以靜來悟，有專誠之心者明師自然啟開爾之竅，靈竅一開先天鎖已開，明師訓言講一知三，如竅不開者一問三不知，學道只在專誠，心要良善不有兩意，若存心不良，任你智慧超人，道學不成登天之路越離。
道本能善待忠厚老實者，今簡略明修養性為題與天下蒼生結盟，書名由上蒼旨命共著與儒宗，書成之日發行副刊廣佈於世，祈願侯生茂村心不可太輕浮，應穩定心神，切莫心猿意馬，自己之心來拘束，莫輕易浮動，替天宣道要專誠，身為天命董事長一職，應知任重道遠，今後如何廣渡有緣人來助天道，將明修養性一書散發於天地間，雖然文淺，但意深，好自悟之。
詩賜：侯茂村
侯子傳真醒眾生 茂林盛發重昇平
村中慶幸人安樂 普化宣揚燦耀明
詩賜：李財量
李子財量俊傑才 南壇宣化遍全台
陰律森嚴驚神鬼 共勉替天招善才
乙丑年十一月九日
詩
徹悟玄機覺路開 關創天道靠良才
眾志一致揚宣化 化劫移災步聖台
談：那種人是真正幸福
夫，道育天地宇宙養凡人，天地人曰三才，人稱謂萬靈之首，能知天道化育，天地生人立於乾坤之間，人之轉世該做些什麼？在家勤勞，在「勤勞」二字與世人應不分離的，有勤勞才有幸福，若懶惰死坐活食者人有幸福嗎？絕無幸福可言。
要有真實之幸福，每日按時間上班下班或企業家忙著事業，回家後有正當休息及妻子在身旁安慰，如此者才是幸福家庭，如懶惰者雖然一身輕鬆但能快樂嗎？
總之一分之耕耘一分收穫，你不勤勞，天能白送金錢給他嗎？非也。人之降生必創造美好家庭，學道之先，先治家而後平天下。總之修身為脫前因後果，必須先顧家庭，而後修身齊家治國平天下。
雖然學道為求未來康莊，前言有訓，先安家而後修身。治世之道，當然學道與修身至貴，人不可棄家庭守盡孝道，不棄父母妻子，能安定社會治家修身才算幸福。
學道第一關，夫妻關是一切之阻，夫與妻之關連，今日天道普降大地，有幸得悟者可謂幸運兒。在公職人員能治國平天下不難，只怕無心向善行，總而言之，幸福人知顧家庭，能悟而修道者，算幸福之人。
當頭末世，聖佛仙神一催再告天下眾生，學道之目的為赴龍華大會，祈望仙班有份，大會上有榜，列為天仙，有此抱負應決心奉道，日間賺錢照顧家庭，夜間利用空閒來修道，家庭能融和才是福，家若不和，任你有多大財富難得幸福。
今宵簡略談「幸福人」，來警告懶惰者，曰流浪漢，早日醒悟，莫讓父母憂悶，早日從善步上正途，人身是多麼寶貴，若無人身修不了天道，悟之。
詩
桂宮聖父諭臨乩 效命在身曷敢違
度盡坤流齊返本 收圓會上樂怡怡
訓：婦德章
循孝張夫人。臨壇真喜幸。慢把木筆拈。緩緩來著訓。婦女重三從。尤貴四德盡。四者德為先。容言工慢論。女子自幼時。深閨習德行。鍼黹學精工。操持勤內政。行止貴端莊。性情協柔順。親命要服從。言語要敬聽。作事勉為難。不敢違教命。守身如白圭。跬步必謹慎。不可羨奢華。不可履邪徑。年紀漸長成。更須加本分。衣服尚雅觀。布帛為純正。切忌飾豔妝。習染類狐性。尤忌塗脂扮。面目求光潤。早起莫貪眠。庭除掃潔淨。堂前點香燈。灶神要恭敬。弟兄莫憎嫌。姊妹常親近。趁在娘家時。多把孝心盡。視膳還問暖。冬溫與夏清。一毫莫忤逆。恂恂敦至性。在家無多時。轉眼于歸近。嫁夫託終身。不可違使命。貧富與賢愚。命中早註定。凡事莫自專。低頭學恭順。立品要認真。幽嫻加貞靜。有時要歸寧。向夫先請命。夫准則速回。不准亦耐性。年節若省親。甘旨須奉敬。速去必速歸。途中休遲頓。事奉二翁姑。當作雙親認。雖然未生爾。養子行聘定。血汗積銀錢。婚姻多酬應。創業頗艱難。心力已費盡。兒享現成福。媳婦亦有分。理當報其恩。事事要承順。至於待夫君。禮貌尤恭敬。井臼必親操。勤勞休怨恨。上下伯叔間。更要守謙遜。對待嬸與姑。和藹常親近。夫若把善為。爾心必順應。夫若偶為非。爾宜力勸禁。一家太和春。公婆增喜幸。倘若家業豐。要把善事任。多多積陰功。培補加德行。戒殺廣放生。憐貧兼濟困。恤寡與矜孤。飢荒時救應。大善格天心。門庭有餘慶。眾善悉奉行。不可存慳吝。字紙與五穀。亦當時惜敬。三生並四恩。報答致誠信。一片具慈悲。舉念質神聖。守身無疵瑕。事事求端正。助夫家道昌。教子揚名姓。退讓睦鄉鄰。些小勿爭競。長短勿較量。忍辱耐時運。時時種福田。子孫自昌盛。繩繩詠螽斯。家聲看丕振。自古閥閱家。發跡由母性。太任與后妃。可以為見證。嫉妒不存心。教化逮妾騰。八百奠鴻基。婦德覘感應。爾輩各坤流。以古為明鏡。婦道齊體周。完全負責任。公婆與丈夫。歡樂無憂悶。身體無垢污。完璞還本性。此為婦女德。牢牢各記定。生時作賢媛。歿後仙位證。水遠享長春。無窮復無盡。能遵吾言者。心心許相印。
白居易警孝詩
粱上有雙燕。翩翩雄與雌。啣坭兩椽間。
一巢生四兒。四兒日夜長。索食聲孜孜。
青虫不易捕。黃口飽難期。咀爪雖欲弊。
心力不知疲，須臾千來往。猶恐巢中饑。
辛勤三十日。母瘦雛漸肥。喃喃教言語。
一一刷毛衣。一旦羽翼成。引上庭樹枝。
舉翅不回顧。隨風四散飛。雌雄空中鳴。
聲盡呼不歸。卻入空巢裏。啁啾終夜悲。
燕燕爾勿悲。爾當反自思。思爾為雛日。
高飛背母時。當年父母念。今日爾應知。
△本文敘述曾經背棄雙親而高飛的燕子，今雖辛勤的哺育它的幼兒，但是雛燕依然在羽翼豐潤後，躍上枝頭，隨風四散，毫不回顧。作者本意乃在藉背親遠去的雛燕，來諷刺世人之不知報答親恩；以著教訓的口吻來警醒世人；凡是背棄父母的人，也一定會被兒女所拋棄，自己給予父母的痛苦，以後也將由自己來承受。目的在勸人子當重視孝道。
老人饑餓自嘆
我也曾經養我兒 我兒今又養孫兒
我兒餓我由他餓 莫教孫兒餓我兒
△我曾經養育我兒子，如今我兒子又養育我的孫子，現在我的兒子任由我飢餓著我無所謂，只是希望我的孫子不要也讓他的父母飢餓著。此文大意是告訴世人，當雙親還在世的時候，就要盡力奉養侍候，不要等到死後才想到要盡孝，到那時縱使供奉再多的祭品，也是枉然。勸人要刻盡孝道，切勿造成子欲養而親不待的遺憾。
員林慈法堂著
民國七十四年十月十四日
歲次乙丑年九月一日
詩
玉旨欽參著玉篇 儒宗警世永長綿
當今末日該修性 慈法玄天會眾賢
談：慈法揚道
夫接上天諭旨，展開著作儒宗寶典所
屬慈法揚道，共同發佈於天地間，儒宗寶典之著，神人合一始得完成。孤陰孤陽不能長生，藉神胡為者，看他能瞞騙多久。儒宗一書，警世悟道，讀而不厭慈法揚道書籍，將大道降世與慈悲之德以法傳真，警人揚天之正道。
當今善人雖四處可見，但口善心惡者眾，所以在地獄受刑者十有八、九，是學道人。為何學道者不登天而落地獄，有者心虛胡為，雖然外表在行善，其實心藏利刀，有者欺神誤人之前途，驕傲自高嫉妒。行各種不法行為者，口善心存有惡念者，一律阿鼻地獄有份。
慈法揚道今天始與眾生結緣，在未對外廣結，本職祈望慈法堂中，男女賢生力量不可失，應團結一致，始能克服一切之艱難。俗語云：「人若不食苦中苦，何能成為人上人」。今奉旨欽著慈去揚道，以理佈世間，協助天道復興古道儒宗，發揮聖教，遵守孔孟之道，才能挽轉當今之惡俗。時代之變遷，人心不古，現今之社會呈現出一片烏煙障氣，搶劫、殺人、強盜、姦淫日日可見。如此之惡俗何時挽轉，天命托於宗教，各宗教應團結一致，共同發揮警世威力，來協助政策，治暴安良，人人棄惡從善，使社會早日呈現一片祥和。今天簡略先訓慈法堂生，波折難免，應有克服艱辛之耐力。
民國七十四年十二月四日
歲次乙丑年十月廿三日
詩
執筆醒人警眾生 修持天道望昇平
著書立說開明路 早向瑤台善道行
談：爭權
夫凡俗之軀，誰人不重名利，一旦步入宗教修持者，應棄名利與世不爭，何故明知聖佛仙神之教誨，棄爭權，偏偏爭奪不休。
一旦身為宗教徒，重名何益，重名不如專心研道，了悟人生之真諦，以免後世再轉輪。譬如選舉，此者以金錢攻勢，目的為名為地位，此人不知天道，才能爭此地位與名望，一旦修身，重名何益。
上天器重誠與實，是否有正心，正信、正念，看一看為爭名者，將來之結果，以下自悟，幾家歡樂幾家愁對嗎？有者傾家蕩產，可嘆人身至今未覺，爭爭奪奪幾時休，能安平樂道多美滿，一日無事小真仙是嗎？不錯，學道人專心用於普化來挽轉頹風。
今日有些人，佔了宮殿，以勢來強壓良民，此者多逆對嗎？明知故犯，在宮堂寺廟爭權之目的何在？為金錢嗎？非也。只是為要掌權，人能服嗎？難說啊！自作孽不可活，此者日子未到非善惡不報，有些人在宮殿中，搬弄是非者，有嗎？當然有。此者早日修身猛省覺悟，是是非非何時了，一旦有心奉道，學玄機了真諦，結束爭權搬弄是非，以免將來受惡報。
訓樂知天命與聽天由命
何謂樂知天命？何謂聽天由命？天命乃屬人所自賦者，孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾稀！」人之生存乃具有其目的，而能完達此目的者，是謂完我之天命也。總而言之，即人生之目的即成為天命，但如何方可樂知？此即異於禽默幾稀之所在。禽獸之生存不具目的，若云其目的乃在生而傳宗而已，勉言之即只為食而生存，只為繁殖而生存實即不具存在之目的；然而人即不同也，人因能樂知天命故也。樂知乃願知而自知，其主要者即有業而能敬業而能樂業，能有業者必具存敬業之精神，即具有職業之道德觀念方能樂業，能樂業者即能完復其所賦之天命也，亦即達至為人生存之目的。
人必須有其業，有其業故不懶，因不懶故可敬業，能敬業者乃樂業之人也。人若無業，其為必懶，因懶故即成只為食而生，只為食而生者與禽獸何異？是以為人者必然有業，故可謂為生而食，其意義之別乃在此也。有業者未必能敬業，而只因為食而為之，是以非為不可而為之，此乃謂之怨業，只是無目的之業，自認無非為食而業。因認非業不可故不具職業道德觀念，因缺少心志短短缺缺失其敬業關係故其為即成苦業，其所作所為乃成苦之來源，自然難以向上。難以向上者遇事即縮，是即離其成事遠、敗事近餘也。然每遇一事敗一事即難達成其人生之目的，故其心必懶，必然怨天尤人，故將其敗言之由命；因失進取之心，故願受靈靈之宰決，故聽天也。
能業而未能敬業者如木匠之作業，能敬業者其作品必然件件獨具匠心，其品質必隨其心志而提高而能達至完物之意境。達至造物之意境者，其心必然樂也，每完復其作品之時，其心志隨其作而高昂，其樂業意境可想像也。然而未能敬業之木匠，其作品必然粗造濫製，其作為僅為食而巳。只謂其作業乃為食故難以產生心志，未含心志而作之品件必無意境之存在，表達意境者實不具其道德觀故苦也。同為木匠，其意境心志之不同，一可樂業、而一成苦業，一可樂知天命、一即聽天由命；其異何處乎？能有業、能敬業、能樂業而已。
人若能按其心志行事，每一業每一職皆有其目的所在。為官者，能盡其職完復其應行之務，實即完達其天命。為上者，能為其工而盡力乃完復其天命也。人盡其才，物盡其用，天命處處可完復，天命人人所有。其能樂知，其能聽天皆由己之心觀而已。勿謂職賤、勿謂高就，為首者有為首之天命，為下者有為下之天命。君王帶兵勝戰、木匠完成精心作品，其功同一；君王時戰亦完達其賦命，木匠完成其作品亦完成其賦命，同為天命，何有異哉？
兒孫自有兒孫福
莫把兒孫作馬牛
和美朝和堂著
詩
參篇著作佈人間 寶典儒宗立正端
警世修身開覺路 朝和菩薩越河山
談：朝和順應
夫奉旨參盟共著儒宗寶典，朝和堂之幸，受欽命書名朝和順應一書，將聖佛傳真，真理廣佈於人間，當今世局變遷，幸有儒宗孔聖之道來發揚中華道統，孔夫子之偉大精神流傳萬古，今二千餘年來，將文字啟開警眾學真理，今日若非天道降托聖門，世道之黑暗何日光明，杏壇啟開覺路使人心頓悟，但善惡參半，幸有天道每時每刻降鸞傳真，以免惡者猖獗，宗教之力量能發揮輔政治安之功能，今朝和順應廣佈人間，觀音菩薩應運朝夕渡眾，祈望世人能得安和樂利，順天來應替天行道，朝和堂地狹小，人力參差未得配合天運之道，祈望朝和眾生同心匡扶正道，今簡略啟示參著寶典之由。警醒各位、學道之路明知難行，何不克服來完成使命。人間本是苦海，若想脫出苦海要靠己來創造，自開康莊大道。
詩
朝和順應佈全台 警世修身悟道開
普渡收圓人有責 共修勉勵稱良才
又詩
朝夕進修悟聖賢 謙恭忍讓禮為先
皈依聖教登三寶 徹究玄機得佛仙
又詩
蔡子朝根佈道揚 善行累積志堅強
加鞭再厲功勳積 和美增輝降吉祥
詩
神人一體挽頹風 警世修真勤立功
天道玄機今闡化 著書散佈達蒼穹
談：道
夫朝和堂之榮幸，聯盟普化，祈願早日天下太平，道本無窮無盡，能化育天地間一切，道立三才，人立於天地間，曰人，人乃三才之一，多幸才能轉為人。
語云：「人身難得」，將此四字來分解給天下眾生了悟人身難得之意‧當頭末日大道收圓之期，此天道適在人口。
俗語云：人之嘴最毒，適應政府節約生產，鼓勵生男育女，不分男女一樣好，生育二個恰恰好，在此言來分析自知，人身已難得時候，生育是天道之造化，交給天地化育，在當今每個家庭節約生男育女，在不生育中何來人身否？
自知人身難得但今日已得，應如何來渡化，上天全賴眾生來助天道早日收圓眾生靈。另一說，人身難得，人為萬物萬靈之首，知住行衣食，條條皆通，能創造未來理想，一切有人身才能自由自在，若墜落畜道或其他族類，是否受殘殺入人之口，所以人身至貴實是難得，今天一旦轉生為人應速知悟，該滿足，有了人身才有幸福對嗎？一切了悟。
再談：財貴善用
夫財之為物，聚散靡常也，若非夙夜經營，曷能得之？若非出入勤儉，曷能蓄之？善經營是發達之根本，善勤儉是成家之良模，取之以義，得之以道，亦何嫌於多財？嗜見省儉之家，勤苦粒積，惜財如珠，誓戒浮華，粗衣淡飯，甚或臥病在床，一毛不拔，而不求醫診治者，命輕於財，劇可憐也！他如鄙吝苛求，錙銖必較，刻薄成家，身後供妻孥之揮霍。又有浮華驕縱，好名誇大，放僻邪侈，恃財而無惡不作，雖榮耀一時，卒之招尤叢怨，反禍其身者，此皆有財而不能善用者也。
夫君子矜孤恤寡，濟困扶危，廣行善舉，至於傾囊而不惜，然有餘之家，固宜廣為周濟；若中產以下，而能儉以自奉，以體恤窮民之無告者，此真能善用其財者也，孔子曰：「見義不為無勇也。」吝惜錢財，見善不作，而孜孜遺之子孫，恐子孫未必能善守，故財能善用者，當權一己之力量，當審一時之公益，施恩不望報，為善者勿懊悔。勿以善小而不為，勿以難為而竟止，視吾財為世上流用之物，不以之私為己有；民吾胞也，物吾與也，擴大為懷，此而比之視錢如命者豈不相去霄壤哉？故與其奢華而取禍，莫若善用而積福。財果善用，則財不竭，智者過之，愚者不及也。孟子云：「窮可獨善其身，達則兼善天下。」『善』之一字，真生生世世受用不盡也！
再談：宗教與信仰
宗教之目的旨在追求人生之理想，進而由理信而悟明真機，造化萬物而通達其妙，故其義本非以迷、以爭而論，純以淨化心靈之自格而立一神性圓滿之性。故若能明體宗教之真理而信而仰，更而充其博愛、平等、公正之理想主旨以創造美善之人世而達大同祥和之樂境，乃宗教之目標及信仰之真諦。今物欲橫流之世，人心已非遠古淳風可比，故精神沒落、倫常衰微、道德日落千丈矣！
就以宗教本身而言：亦已失其真宰，惟吾獨尊，更演而爭鬥之風盛矣，可不悲哉？何以化眾以歸理境？故大同之世之立現乃需人人自我建立真理之信仰，造就神性之格，宗教本身應以理信啟迷而導世人以歸善和之境。能宗教和合以處以共成其天職，若此方有良世可現也。今宵簡述此題，謹獻諸仁共參，希能由此而提協以進真、善、美之世境。由此可明杏壇之立義，而人生之目的亦明矣！
積善人家有餘慶
作惡之人罪難逃
清清白白的做人。
實實在在的做事。
勤勤懇懇的做學問。
一心一意的救國家。
天時不如地利
地利不如人和
北斗慈道堂著
民國七十四年十月廿六日
歲次乙丑年九月十三日
詩
慈悲警世悟民修 道德積存解脫愁
普渡蒼生開覺路 化人從善樂無憂
談：慈道普化
夫奉旨著作「慈道普化」參篇揚世，祈願天下蒼生悟覺修身之道，將「慈道普化」共挽頹風。儒宗寶典之著。應天時，適地利，配人和聯盟普化，願我蒼生頓開智慧，了悟人生真蹄將金言玉語來展開渡人，千萬莫以假當真，以真為假，應認識自己莫失靈性而自騙，當今社會錯綜複雜，藉遭籍神者，花樣百出，學道如有重名者應慎重，莫誤入崎途而不能自拔。修身者應抱定登天之志、莫胡為反沉落地獄。善惡一切由心造，誠虔之心不可無。今日書籍滿天飛，有旨無旨盡出籠，至今四處可見，如同廢紙，枉費古聖創造文字之苦心，當今將文字亂揮一片，眾生應珍惜以免犯過，今日「慈道普化」問世警告天下蒼生，道本慈悲將真道玄理傳佈天下，普化警覺眾生悟道還返本來故鄉，莫一錯再錯而沉迷不醒。天下之廣大無奇不有，學者自悟，修者養性，行者覺路以免自失理智，今宵先閒談幾句，待期再續。祈望江子莫重有形，用專誠來渡才免浪費金錢。
詩
江生吉賦本誠虔 普化群生志必專
奉獻身修行正通 慈悲傑億占功先
詩
慈道堂中一致行 慈懷普渡得光明
儒宗聯著今聞世 開覺天機指眾生
民國七十四年十二月六日
歲次乙丑年十月廿五日
詩
執乩啟化警諸賢 末世當頭佈大千
覺路由人來行走 聖門修德拔宗先
談：儒宗法門
夫人未降落凡塵之前，靈各在理天，知修後天道，才能登上無極先天之法門，今日天道應時將法門托於儒宗聖地，聖賢之道曰：「儒宗聖教」。
聖教唯一特點，在於鸞筆曰：「聖乩」，此乩之由來，昔日鸞鳥知天命，將天命傳佈於凡人來修身之透，今鸞鳥已失，將桃柳彫成乩筆，聖佛仙神將真靈降托於凡身，人皆知天不能言，聖不能語，必將真靈投下凡體轉佈天機醒人。
儒宗應時普化二千餘年，修身學這人，不得偏向旁門左道，雖然有道即有魔，人各有智慧，自己觀察而行。儒宗法門，叫醒世人早日皈依聖教。追隨聖賢，學古聖先賢之聖蹟，今日皈依有主在身旁，人該有主，以免失去方向。
當今科技昌盛時代，有些人說什麼是神，曰：「法門」，未知己身何來，各教各有主，主能佑我蒼生，儒門之偉大，人皆共知，今日如非儒宗聖人創造文字，那有今天之安定，警告天下蒼生，入法門皈依，目的為己尋找理想與幸福，天道開創宇宙給人開墾，人若要幸福靠己運行覺悟猛省，莫墜落深淵。
儒門聖賢，孔聖夫子之偉大精神，留傳幾千年，看孔夫子三千門人之中，七十二賢士，所創史蹟。今日關聖帝君，立五常而登九五至尊，可見在人道五常之重要性，雖然後天道警醒世人，人人如未學後天道那來先天道可得，人皆了悟。孚佑帝君呂仙祖，昔日教世之豐功史蹟，今列入聖賢三聖之一，凡我天下信仰宗致者，不可看輕儒宗之偉大，比如孔聖關帝呂祖之豐功史蹟，天下眾生應速悟，宗教與宗教之間千萬不可輕視對方。
孟子曰。三代之得天下也以仁。其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。夫人必自侮。然後人侮之。家必自毀。而後人毀之。國必自伐。而後人伐之。故曰禍福無不自己求之者。是明指皆有以自取之也。推而恭者不侮人。儉者不奪人。愛人者人恒愛之。敬人者人恒敬之。孟子之言。在當時似有感而發。亦人事理勢之顯而易見者。若徵諸因果循環。乃必然。非偶然也。茲就因輪果報而申言之。各致聖佛之垂訓。歷代史蹟所記載。足資引證者。固多歷歷可考。原是天地間真理實事。但世人對錯綜複雜之因果關係。其感應之遲速冥顯亦各有不齊。且此中正邪消長。又不悉其禍福轉移之機。何以善者常存。惡者易滅。又何以惡者常存。善者不祥。既未洞徹其始終原委。自難獲實際正確之了解。僅依塵識俗眼之知見。輒謂因果渺茫。報應無憑。由懷疑而未肯深信者。亦何怪其然。若夫行持不堅。遇障惑而改移初衷。或襲義而取。藉善事以竊名濟私。其真偽是非豈可就表面觀察所能透視其究竟耶。聖人深惡似是而非者。惡莠亂苗。惡佞亂義。惡利口亂信。惡鄭聲亂樂。惡紫亂朱。惡鄉愿亂德。因其似德而非德。故曰德之賊也。且古今至德極善。巨奸大憝。所有陰功或隱慝。嘗不現於聲色。惟重大德孽連帶特殊因果。有非一生一世所可盡儘償者。自必延續於多生多劫。以至無量世間。慨夫時值末造。生靈空前塗炭。原由歷劫積累之夙因與共業。乃罹此慘痛之苦厄。加以邪說之擴張。私慾之爭逐。造孽導魔者多，化劫消障者少。因而形成時潮之衝激變動。勢將以劫減數。趨向因輪一大總結。又非尋常因果所可同日而語也。蓋宇宙一切現象莫非因果之相互依存。從時間言之。則有異時異世之因果。從空間觀之。多屬同世同時之因果。故現前之世態事相雖千變萬化。均有積漸而來之因素。緣熟自有果報。所謂善不積不足以成名。惡不積不足以滅身。可知因果要義。總歸自感自召。自作自受而巳。原無迷信意味。應屬本身問題。吾道同修咸明斯理。最宜切注者。則在當前之同時因果。凡日常生活接觸範圍。假使一念失正。一言不慎。一行差忒。若不及時自覺。力求改革。而積重難返。乃至明知故犯。則挽救乏力矣。故所貴於修者。全憑存誠慎獨。如願了因。先戒造因。自可免因。祇求此心不昧。虛靈昭覺。清明在躬。當能用發正因。啟引勝緣。進而圓充這慈化渡之妙因妙果也。諸同修時此自勉而已。
是非休聽小人言
有事但近君子說
斗南感聖堂著
民國七十四年十月廿六日
歲次乙丑年九月十三日
詩
感激蒼天共著篇 聖仙神佛廣結緣
從良棄惡開明路 善惡明分佈大千
談：感聖從善
夫斗南感聖堂之榮幸，今奉旨參著儒宗寶典第六卷共挽世俗改變人生觀，祈望人人能棄惡從善，天下早日太平。今感聖堂接旨參著「感聖從善」為儒宗副刊。當今末世聖佛仙神各歷敘降凡塵染塵埃來渡眾，三曹普渡之期三曹爭修，奉勸世人爭名利不如爭道理，爭辯神佛之高低不如孝敬在世之活菩薩，以免爭論而發生意外，學道者以平心而論，爭氣無益。今日修身者到處可見忘公從私，此者並非學道之風範，可說道門之敗類，三曹爭修，天庭群真或天魔等不刻爭道，在末日祈望登天，地曰，地府。地府之鬼魂誰不爭研天道，祈望能超出苦海。今日阿修羅也爭究，望得正果，人道之凡夫，今日修道者不計其數，此曰三曹爭修，又曰三才研道，但爭道有益，辯道無益，學者靠真誠，修者虛偽不得，今日人才中宗教林立，四處叢生，各為道務揚化，但其中良莠不齊，祈望學道人各自提高警覺以免受騙，「感聖從善」今日可問世與眾生結緣，首先感激上天之惻隱給感聖堂神人造功之良機，祈望感聖諸子同心一致挽轉頹風，
今日首先闡述告知賢達，過去已經過去，現在要求未來之成果，只怕人心不專，不修不成道也。
詩
感聖堂中俊傑和 揚宣正道費辛勞
玄機開啟人來悟 沉倫酒地如夢柯
民國七十四年九月廿五日
歲次乙丑年八月十一日
話
本堂受命著書煩勞諸生前來參造，感激爾們虔誠之志矣，囑本堂男女鸞加勵為囑，可舉香接駕。
歲次乙丑年桂月十一日
詩
六傳寶典聚金篇 房分節枝出異箋
天帝喜為遵法紀 上蒼詔立秉良田
聖慈愍念安民序 母德關懷育後賢
佳會呈章盟四處 諸卿屏道照心堅
詩二
教門生立正當然 化去惡因善入玄
幸會書鐘敲鼓嚮 文文禮節貫神前
話
秉教修身心，圓融正果自然所召矣，有善不唱，有德不張是吾人之敝矣，今將受高雄天道院明善堂之天旨，吾往上蒼接洽。准順機聯誼，廣佈宣揚，立感聖恩，同歸善道，化及諸方，救護芸生實不可辭也。祈願遠近聖神仙佛，鄰道同修儘參旨，功德簿上題名，希賢希聖，大開龍會，期滿論功欣之，諸子謹慎勿忽。
詩三
進道共修持 大開內外施
允文允武就 通達適機時
接 駕
詩
關鐘聽誦趕來堂 修把書章善望張
常契會緣期演教 敦和共作遍多方
詩二
引接諸神上寶台 良知協力處安排
逢途不息勤功勉 力求就成禮玉階
暫 停。
詩
培育群生一點虔 從容於道發心堅
自強不息天行健 參透人倫定志前
詩二
維持世道大雄心 入覺正觀固內深
照破魔陰真理徹 發揚內性步光程
歌訓
行行兮自在登，太虛無際總包能，如何勸化好佳誠，從孝悌，實行真，事君愛國不落人，終於身修達關情，妙達如來西方景，及第高登得正榮。
詩三
細流不拒納中和 大海緣深有此豪
吐納自然調養法 心清乃靜獲通曹
進退遵循潔矩道 有守有為踐功高
牆圍百仞終須入 登堂造詣幸金科
詩四
達德功程百萬門 沉思靜察啟心君
日來正事無辭苦 新立參書正教尊
回 駕。
詩
本立鸞台正道修 堂風遠透四方週
主傳古聖開明道 席句金言勸化尤
詩二
德善維持遠 造功佈教揚
賢人留世上 悟覺自心祥
詩三
知來善道世昌隆 義氣參天聖正宗
學海無邊高上界 慈容路見達成雄
詩四
世間苦海塵 感不在知人
以所思前覺 如何體會陳
詩五
念念仙翁到感堂 安排一切掛規章
參詩會眾好良果 教化仁人向善揚
詩六
中人上士賢 秋氣透良田
節季安然在 團圓賞月連
詩七
共濟慈航渡 長綿歲月來
慇懃方達道 理在內中開
詩八
正道正人心 光明大道箴
施仁君子禮 處世聖宗今
詩九
宏揚廣大洋 造果理深章
意仰誠度志 自然美味香
詩中共參之 今宵自此停
(乙丑年八月十二日扶)
詩一
慈航得力感堂雄 繼起真傳喜蒼穹
苦海南針能直指 困迷得悟發燈隆
詩二
歲月如梭不待親 功程直上托波臣
聞聲赴感神仙聚 共駕艟艨度世人
詩三
珠璣啟發善緣尋 直下承當效玉音
照耀九洲通法界 當頭棒喝點其心
論：當今要務
道；自火宅傳經，由單傳而演變普渡至於今之現實社會，到處道場林立各據一方，大多固步自封，少有連攜共扶，但少有根基者，莫不欲建立領導之權衡而漸組成各種聯誼之會，根於意見分歧未能含容，聚而後散不計多少矣。如蘇秦善敲其三寸不爛之舌，而配六國相印，經抵不住利誘而喪失利害之分，而瓦解無存焉。道之理想目標，無非濟世度人，將苦海原人而引進正覺之路。上蒼既有如斯美意，為何尚不上岸，或上岸而不進修，或進修而半途廢卻者，萬萬億數，根基淺薄者，利欲太深而不信，中等者認道不真又不信矣。上根上智者，雖知修來其身卻是夫子之道，如日月，其牆有百仞之高，非從正門而入，不知其中之堂奧而劃繩自限，或是有得小法，就以為無上之高明絕頂而失精進，豈知正人君子，立天下之正位。居天下之廣居，立天下之大本，方使天下眾生慕名求進、大家都欲立其門下。以為眷屬親信，因其言而民莫不信，行而民莫不悅，仰而民莫不樂，而後可以行大機、顯大用，今天下道之氾濫滔滔皆是，試問：有幾能得，真參實練，得到火候純熟，縱橫無礙，即是上天真種子，佛聖仙神之大傳人。以負兆萬眾生醒心著意之燈塔，若這之真理未明，強言強辯。即是以迷教迷，迷更迷，因此反加不信，而批評與道論叢生就不妙矣。望有知君子確悟是為論。
詩四
知音必望知音人 不遇知音實苦因
煥彩金堂施筆力 知斯實踐自緣親
可回。 本堂主席命生送駕。
乙丑年八月十四日夜 薛扶
詩
文經武緯顯靈通 衡這宏揚度眾雄
聖蹟巍峨慈義路 帝香瑞氣透蒼穹
詩二
感造恩膏體道天 聖明大道勸迷顛
歸依立德知未見 善本根元好結緣
詩三
四維八德常 六道轉輪場
自得安居樂 長年造福昌
詩四
禮節遵規律 心花月朗明
勤修方學道 處處佈千行
詩五
義氣參天育 賢人古聖今
留存長永久 德善達成金
詩六
廉恭敬禮來 代代出孫階
可就功名上 清風拂面開
詩七
恥正向鸞門 誠心意仰芬
施仁之義路 景象出奇君
詩八
忠心耿耿人 人在世間塵
塵愛拖磨處 處由悟覺因
詩九
孝道為先敬 尊師重道持
文章深貫徹 日月照良池
詩十
仁人君子禮 中庸至善宗
締理真修學 安然自在通
詩十一
愛國忠良志 耐勞苦計身
芬芳香撲鼻 種玉望甘津
詩十二
信實溫和暖 行行萬事年
慈航共普濟 上達格連綿
詩十三
義理圓融見 如何向善回
隨恩功在望 疊果有騰栽
詩十四
和風送暖清 千條瑞靄亨
義妙昭彰展 登科進士成
詩十五
平生樂業高 把握少年科
白髮蒼鬚了 衰頹不用多
可詩中共參之可，著書廣大善德，奇緣度眾痴迷向善，鸞門學道修身養性之路，見出光明，大道無私、義氣參天，代天宣化，處處開壇，方方闡教之本旨也與，可自此一別。
示：
先刻文武聖廟感德堂文衡聖帝詩中參，感聖為善之本，吾不多示，自此停。
(乙丑年八月十八日)陳扶
示
為神動力忌始勤終怠，犯者戒之。又效神必有精進之精神，方為有益，不然盡息自限，錯過人生之真諦，不可不知吾神所示，乃關係大眾之魔病非只指一端，悟者為佳，不覺者自墜身，修養乃終生必須之學，何有宣佈退出就退出之理，豈不聞自天子以至於庶人，一是皆以修身為本之句者否，諸生慎心接禮，可接駕。
詩
蓬萊仙島到人間 剎那飛雲即到壇
顯正宗風開遠會 扶衰振弊大同安
詩二
韓養性天到處行 仙丹妙藥度修程
騰雲駕霧風聲響 慧眼瑤觀進玉英
詩三
賢賢易色起精英 滿散人間掃用情
攻理書詩能懇切 大開門戶納真經
詩四
仙逢樂處千杯飲 傾倒玉山又再連
時數非關吾所興 安安靜靜悟天年
詩五
掃去塵埃 洗我靈台
通天有道 貫徹心齋
可捧駕。
詩
賦性於天不敢忘 時時刻刻守其宗
無終無始無頭尾 願力弘深不計長
詩二
青山綠水遠長流 絕點塵埃任洗休
樂道豈聞妻妾語 深涯採藥靈芝等
詩三
象帝之先好安排 深思若谷難算來
納玄種德微微妙 乾坤由我握在台
詩四
空守荒田望有秋 根基翻款不知愁
祥和一片清涼散 道骨仙翁至上求
詩五
雲開霧散見青天 智理宏通聚玉前
萬寶為宗朝聖日 百川會綦得還淵
詩六
不辭酒筵下東瀛 善結緣親眾樂騰
真實逍遙尋雅趣 邀天共飲此良更
可接駕。
詩
良宵米酒結良緣 駕到東瀛下碧天
發露天真如童子 擔當大務大羅仙
詩二
藍田美玉望培成 采得精華入上青
和配真修鉛汞道 洞房同飲合杯盈
又歌
仙兮仙，倒轉崑崙得正緣，心頭去似流煙，輕空消散有內篇，窮聖理，不迷顛，顛沛流離應自然，然然克苦耐勞樂心田，任勞任怨無怨天，水火逆施有異天，貫道古今下手留神，過關達頂自然仙。
又詩
東瀛遊遍 放眼自然
追古溯今 一樣洞天
日月不改 三川同前
前得易主 何必流連
可接駕。
詩
天上來 獻劣才
無恥笑 共參排
詩二
下施珠玉離仙家 談笑風生有妙華
純熟仙桃時獻供 無窮三味聚事些
詩三
勿入寶山空回首 意誠心正作先鋒
定靜安慮道即近 明德新民至善翁
詩四
信為能入聚精靈 運脈輸誠有妙青
一點真心而不退 氣專神注得還明
詩五
道士修人非有神 聚精養氣以成真
開符御歷通天轉 善現工夫不老人
詩六
開我門戶入我緣 龍鐘老態免留連
忘精氣失多傷類 物與同胞不上天
可暫停。
葉乩
詩
曹出玉泉來 國家安泰開
舅人之福澤 赴會宴今台
歌
立大新，獻仙神，資化育，秉其珍，珍珍珍，承歎大家津，杯酒不辭辛，辛不仙人，人人人，立德道果因，因因因，「欣月共明神」。
可接駕。
詩
洞徹金剛不壞身 濱潮任我掌中申
何接：
仙姿雲裡瑤龍會 姑且培來契日新
詩二
引來女子共心傳 飛鸞點輟以明宣
禮門修養堪心切 後日證其同樂軒
詩三
正男正士紳 雲會顯明仁
養志奇功積 凡間不老春
呂詩四：添紫題紅日月昭，
何 接：永生自古樂逍遙，
柔剛並濟宜溫習，
呂 結：水火抽添現聖苗。
可接駕。
詩
張開日月圓 老體不翻顛
果自能成命 學吾意莫遷
詩二
仙神自古人 今人後的神
若其其內訣 意接違心津
歌
喜吾仙，結良緣，舉杯祝爾連連接，美望芳香醉醉顛。顛顛顛，勸化世人一並肩，並肩共渡有緣，緣緣緣，立志其遷，遷途險巔，好學修真向前，向前快樂心田，無限快樂心田。
詩曰
盡夜勞生力 話中起易策
酒甘深腹處 亂點醉詩曲
詩四
聖地聖人居 母慈母子圍
安人之幸福 國有一靈璣
可，諸子雅意感謝，吾八仙翁齊來監格，諸子能投正煉液，修真行功佈德，今之人之幸也。蓬島寶島美景長續，是祈賴神人共作，宏開通行，廣濟多方，一大事之世務也‧載道載德不鮮矣。
詩
聖肇揚宣警大千 乾坤同道效先賢
天梯眼現心來悟 步上瑤台離氣天
談：道
夫，天道之無窮盡，能化育無中生有。道，能化育天地定日月，一切在無，能化生有形，呈現在眼前，可見道之無窮無盡，變化萬千。
談到道之字，分開左右來言，一邊走字，在左側右邊一字首。將此二字簡略啟示給天下蒼生了悟，在修身學道，或求道暨行道，首先應了悟此字，「道」之真義，學求修行之路。右邊一字首，必先首重道德仁義。
首字，有一字目，目如一支天梯。天梯上有二鉤掛在瑤門，你有專誠自得登上此天梯。天梯有層層之分，可見天梯如同凡梯，一切事必經層層上，能否一步登天嗎？如能一步登天者，聖人創造此字，本無價值，對此警告學道，求道、修道、行道者了悟。
天生聖人創造文字，左邊一字走，此走之意，人不行不到終點。學道了真理，修身徹玄機，求道望登天，行道造功德。總之，學道人，必要走遍四方行道宣化。道如無人來推行本不能動，如此，乩筆如無人來扶，本不能寫出文章，曰神人合一，始得靈降人身借凡手來揮轉。
所以道要走動才能得功德，有了功德，才能步步登上天梯層層上。祈願眾生能覺悟否？天下之理，理出公論，千萬不得強詞奪理，人之修身目的，悟出天道。知曉人身之來龍去脈，不可浪費時光，白費在一生，人為萬靈之首，多幸福。醉生夢死，本無價值。本性是聖佛真靈，應知人身至貴。
詩
慈航一葦救生船 不畏波濤涉巨川
欲喚裙釵齊上岸 有緣速到渡頭前
訓婦言章
言者心之聲。而以達吾意。世間諸男女。出口何輕易。班昭四德銘。婦言列在內。吾仙闡其微。大家宜熟味。古今有賢女。經史悉詳紀。太任性端莊。傲者口中諱。太姒嗣徽音。貞靜德尤備。宣后甚知機。脫簪曾待罪。一語格君非。母儀堪足式。唐代長孫后。賢明史稱最。女則著成篇。國政不輕議。略舉此數人。其他可比喻。總之婦女流。緘默乃為貴。勿談人短長。興戎良可畏。男子尚慎言。何況坤流輩。有等婦逞刁。妄言無所忌。在國國遭殃。在家家受累。商紂有妲己。殘害忠良類。牝雞任司晨。國亡身亦斃。漢家趙飛燕。恃寵挾成帝。褐水亂宮闈。讒言絕皇裔。唐之武則天。工讒學狐媚。巧言惑君心。唐祚幾廢墜。至宋秦檜妻。忠良為所忌。密語在東窗。於今地獄內。明末某將軍。才猷無匹配。誤聽妻妾言。甘心同賊去。卒之天不容。頭顱血染地。可見婦人言。絕大有關係。今欲清其流。濬源先揭弊。願爾諸女坤。聽吾說仔細。女子本無知。幾人明大義。凡事戒輕言。緘口為至計。當未出閣時。內則遵母誨。無論何所為。稟命莫違悖。低頭父母前。慎勿使性氣。哥嫂弟妹等。怡悅相歡聚。性情習溫柔。吐詞如蘭蕙。于歸宜室家。謹言尤注意。內言不出外。外言不入內。守口如覆瓶。長舌階之厲。對答向翁姑。出言防急遽。對夫亦小心。異言體溫惠。早起值清晨。不可揚聲氣。勿對灶喧嘩。勿向北詬詈。伯叔妯娌間。切忌語嘈誶。對待嫂與姑。溫和顏色霽。怡怡笑語輕。一家心喜慰。平日處閨房。言語戒嬉戲。戲言當為真。往往惱夫婿。甚至反目成。鴛偶傷離異。在外處鄉鄰。出言要合義。惟禮可服人。平心息怒氣。莫造虛誑言。恐人多附會。輕言釀禍端。身辱夫連累。男女不授受。問答自尊貴。勿與蕩子談。正色邪魔退。夫若與人爭。婉言相勸諭。一勸如不納。再勸休嫌贅。莫添火上油。奮鬥加幾倍。總之婦女口。傷人極可畏。不是語凶惡。便是語褻穢。當而揚人短。不肯留餘地。受者無容身。聞者掩耳避。心中乏慈祥。出口少吉利。憑空說是非。含沙甚鬼魅。李短與張長。雌黃信口議。使人暗含冤。對質無憑據。因此口過多。積了千千罪。日久定招凶。慘報相續繼。死後墮泥犁。拔舌刑嚴厲。吾仙言至此。為爾頻下淚。何如快回心。懺悔將口閉。從今學慎言。以免滋罪戾。吾降此篇文。洞見入肝肺。問爾眾坤流。可有犯此弊。如能體吾言。巾幗方不愧。
詩
割肝行孝憶當年 誰識周家有女賢
立志修因成正果 長依南海樂無邊
訓婦容章
圓覺周氏女。奉命來壇內。伸手拈木筆。沈吟想一會。吾勸女裙釵。要立好志氣。內則各禮儀。一言難盡備。婦德與言工。坤道齊注意。今日吾女仙。卑把婦容諭。當曉女子身。謹防玷污穢。女子一失身。終身人唾棄。生長父母家。自小親訓誨。教育成淑女。幾許心血費。爾身父母身。豈可甘暴棄。女辱父母辱。女貴父母貴。骨肉同休戚。聲名頗關係。罔極念深恩。厚德比天地。試想父母心。生女肝腸碎。幼稚育深閨。教導無不備。深恐惹是非。雌黃招物議。杜漸與防微。保守如執玉。失慎墮塵埃。玷缺良足懼。迨至賦于歸。戒之不嫌贅。望爾宜室家。從夫莫違悖。孝養爾翁姑。和睦爾妯娌。時時聽消息。安居心始慰。並望立貞操。鄉里稱賢惠。若是失了足。甯不增羞愧。溯其惹禍端。冶容最切忌。容貌果端莊。出入人尊貴。有等逗嬌姿。衣服尚華麗。施扮巧畫眉。首飾叮噹佩。紅裳綠羅裙。絲帶彩色繪。嚥脂點絳脣。秋波比月媚。整髮耀金釵。特色超其類。豔妝悉整齊。爾心方纔遂。醜態類狐精。花開蜂蝶戲。一旦犯邪淫。名節便掃地。公婆難對人。父母也含淚。丈夫志氣隳。難把鄉鄰對。子孫亦蒙蓋。臭名難避諱。終久報應來。無常勾爾去。永墮泥犁中。罪滿罰畜類。如此甯不悲。何不悔心地。各人改前非。立身存正氣。荊布作裙釵。樸素為體例。衣服洗濯勤。潔白便為貴。面目認本來。不假顏色配。要學梁鴻妻。椎髻人稱異。可歎女嬌娥。風流為得計。問誰幾到頭。造了一身罪。任爾金枝體。終久荒隴瘞。薄命歎紅顏。我想無甚趣。積孽與積愆。毀名又毀譽。我勸眾女流。猛省各惕勵。容止學大方。切莫流鬼祟。和顏與悅色。出言須仔細。出入要低頭。逢人必讓退。問答要正經。眼目休邪睨。瓜李識嫌疑。舉止知迴避。淑慎修爾身。性情溫且惠。不染一塵污。完壁成好器。到老無疵瑕。纔算好女輩。試比三春景。百花開豔麗。不過暫鮮妍。難過百日內。惟有松柏堅。節老彌蒼翠。不凋又不殘。霜雪不畏懼。婦女能如此。早出人頭地。此篇俗語言。坤流宜謹記。
勤 勞
人世間一切偉大的事業，數千年世界文明的累積，都是人類勤勞所結成的果實。
人生的真正幸福，在於作有益的勞動。人類的精力愈用則愈出；勞動得宜，恒久行之，可以保持身心的健康。
一個貪求逸樂的人，往往會表示人生不長，應該及時行樂，這實在是可憐的行為。
卡來爾說過：「一個真正而且熱切地工作的人永遠是有希望的。－－祇有怠惰才是永恒的絕望。」不錯，怠惰等於將一個人活埋，勤勞可以使一個人走上幸福之坦途。
寧 向 道 中 取
不 可 曲 中 求
勸君莫作虧心事
古往今來放過誰
茄萣明悟堂著
民國七十四年十月廿八日
歲次乙丑年九月十五日
詩
明理啟開震地天 悟明聖哲效先賢
堂中瑞氣增光彩 參著聯盟警大千
談：明悟開覺
夫慶幸參盟共著儒宗寶典佈頒宇宙，增添明悟堂光彩，玉旨欽命共同普化，書名儒宗副刊，曰：「明悟開覺」，祈願明悟堂生同舟共濟發揮收圓，共挽人心早歸善道，善書之著登刊宇宙，此乃千載難逢之良機，願我明悟眾生通力匡扶正統，以期以理傳佈天下，將天道之光明大道同日月普照，潤地照耀大千警化民心開覺，以免永沉苦海，雖然人人言道「苦海」二字，按理來論並非苦海，若要昇仙得道必經轉凡為人來歷劫修身養性，在塵埃污穢中能求清淨之身才能得正果，若無苦海難登極樂，人人得悟者聖佛身，若不悟者永遠眾生，警告眾生能得明悟始得開覺，人若智慧不開永遠未覺，今藉此良機著作「明悟開覺」，佈傳醒眾神人一體，頓開慧庫，將靈頓覺才能明徹玄機，本佛首先將「明悟開覺」引眾悟道，今宵簡略先闡至此，待期再述。
詩
郭生王受感蒼天 立志修持功在先
普化收圓神鬼仰 善行德滿稱良賢
詩
施氏碧華功德高 慧卿揚善感天曹
林生德一誠心在 頓悟登梯榜上科
民國七十四年十一月十一日
歲次乙丑年九月廿九日
詩
聖道宏揚賴眾生 儒宗警世太和平
人間樂土祈願現 速悟玄機達帝京
談：路
夫奉天之命著儒宗副刊，書名曰：「明悟開覺」，上次先開覺路，今宵續闡「路」為主題，警醒世人啟開覺路，路由人行出來的，也可由人來開，當然要行理想之路，靠己來開，人皆了悟修身之路本嶇崎不平坦的，如何來開墾，只在個人之耐心來耕耘。
今日民意代表之選舉，各候選人各呼籲神聖一票，應當選賢能來配合政策，在選民有神聖一票，應選投賢能，莫受金錢之介，此者失德，選賢非選錢，判斷候選人靠平時所行之路是否公正，莫為選期來臨用錢買票，總之路是人走出來，平時不行正路，枉費國家栽培，身在中華國土，上有英明領袖之導政，將台灣美化，人民得安祥，人應不忘國恩，自己國家自己來保衛，莫做賣國奴。
台灣到處大路開闢得很理想，使眾生安然無阻，可通達南北與西東，凡身慾堅重，得寸進尺，奉勸學道人，曾言：「凡間之路賴政府開創，在上天之路靠凡身來墾，有山開路有河鋪橋，路如不行，行不到理想之天堂，修身只在誠」。
今日明善天道院奉道興建道場，捐資助建即修路，彫塑聖像即行天堂之路，聖訓常言道，有錢出錢，有力出力，同樣功德，有功德才能通達天堂之路，路條條通天堂，但此道路，有直到天堂，有條彎曲遠涉難行，心存善念即行直道，路本人行出，無人拘束並阻止，凡間有不通之路，如軍區戒嚴地域或修補中之路，上天亦有管制區，若無文憑未能通行。
今日之修，目的為修養真性，淨己心靈得到上天之正果，有了文憑任遊三山五嶽，無條路行不通，所以路由人行出來的，只在誠與實，任通三界，警告眾生未雨綢繆，莫急時扶橋腳來說一聲拜託，靠平時為人。
乙丑年十二月六日
詩
懺悔前愆速自新 新修聖道警良民
民安國泰安居業 業脫修持挽俗垠
談：懺悔
夫，身在儒門修身養性，自悟前愆棄惡從善，懺悔過去，迅速覺悟從善邁向天道。今日身在宗教奉行天道，自覺自悟，向主神求懺悔。人誰無錯乎？能從善悔過者，上天必憐憫，只怕凡心不痛改前非，知過能改，善莫大焉。
警告天下眾生，今知悟道，三炷香立在手，向主神祈禱，改過從善。儒門聖教今日應運普化，只怕不專誠，不怕禱告不成，神本慈悲，人皆有惻隱之心，凡身未降落塵埃之前，乃純潔靈性。儒宗之主神，先天古老，每在眾生身繞佑民安樂，只是人自離道，主神無時不刻關赤子，有犯嫉妒生恨，誹謗造謠，帶業結冤，自高自大者，閱本文後自行懺悔。
今日信儒得救，應面對現實，向上天主神求改過，自然而然地，上天赦你之罪。只怕你無此勇氣，人之固執，著相、要面子。眾生們，學道、修道，求道、行道之路上，非重面子，重的真理大道。
奉勸世人，人與人之間，互助友愛，共勉匡扶正統，發揮固有文化，渡己渡人之目標不可瞄錯，人只怕行錯了路，能及時反省回頭懺悔，相信己心能自安，人非聖賢，古今先聖誰無過，奉道之心以身作則，每在主神案前求改過，相信主神會來佑眾生。有人說，我已懺悔何故未得心願，自己再思考一番，相信你之慾望過重或僅在口中懺悔，但心未經改過從善，非上天不憐憫也。
時序推移。春元復始。陽和敷布。品彙滋榮。天地之大德曰生。人道之大原曰仁。由生生不已。妙顯天地之德。本至誠不息。發皇人道之仁。故復者有續。而生者自新。日新無窮。則泰運常通所謂修身以道。修道以仁。功在推誠以盡性。立其體而宏其大用耳。且人生歷程。原有本分職責。與應盡之義務。事親則知孝。敬長則知悌。報國則思盡忠。交友則思全信。由於天性本然之善。發乎人心本同之良。親親而仁民。仁民而愛物。以其所愛。充之及其所不愛。以其所不忍。達之於其所忍。宏胞與之懷。不囿於小我之局限。致中和之道。可以參天地之化育。是吾性可與天地合德。實與聖佛同量也。原夫儒之仁。釋之悲。道之慈。耶之博愛。回之仁惠。既無人己物我之隔膜。何有畛域分歧之障惑。融合宇宙萬靈。而擴大整體健全之生命。發揚仁道善德。而暢遂群倫無限之生機。涵萬有於一胞。求六合於一身。保兩間之太和。化萬劫於無形。明自然生成之本原。契永恒真理於茲心。總歸天人合化合生之妙諦也。善修者。深研道慈宏旨。貫徹修行願力。其篤實切要處。首在不害仁。更求不違仁。為仁由己。仁以為己任。貴能充而圓之。達而溥之。久則仁熟德純。粹然者無淆。沛然者莫禦。道化慈度之功相輔而成。現際寰宇動盪。厲氛熾張。天然之災患迭現。人為人禍亂尤甚。蒿目時艱。誰無同感。惟欲博施普拯。每苦於力不勝救。繼之而來者。又將何如耶。然身家常處安泰之境。生活無虞匱乏之時。較諸罹難無告。望救不至者。我在天堂。彼陷地獄。人類互助之真情。本出自天性之仁慈。人心互通之誠感。可引伸同善之德行。所以立己立群。成人成物。莫非由此充實光大而有所成就也。須知善緣相聚。聞道虔嚮。鳳根所具。均非偶然。百行萬善。一誠所發。原始要終。主宰恒存。而濁塵之曙光。末劫之新生。慧業之開展。世運之斡旋。亦惟乘願而來歷塵救劫者是賴也。果欲永脫劫網。當必普拔苦障。宇宙內事。皆吾性分內事。而況晦明之際。絕續之交。一大因緣。無邊化渡。所關實重也。但能隨時體認。隨處檢點。了未了之願。盡應盡之責。行可行之善。作能作之德。平實勵進。盡己無愧。斯可已。
詩
幾生修得侍香山 紫竹林中樂趣閒
為降寶箴忙不住 好拈鸞筆答慈顏
訓節孝章
龍女遵聖命。臨乩演短文。拈毫慢討論。緩緩敘分明。婦女第一等。節孝是完人。節字身體盡。孝德自釋增。試想人生定。夫婦配婚姻。好合相愛敬。猶如鼓瑟琴。百年偕老慶。蘭桂發芳芬。此是好命運。俯仰樂無垠。誰知遭不幸。夫主促年齡。青春嗟薄命。遺下未亡人。翁姑衰且病。還有孤子存。一身兩照應。不易苦擔承。更有家貧困。百事待經營。若非主意定。靡不失堅貞。吾勸節婦等。守志要真誠。此心如水井。波瀾自不生。莫學柏舟詠。而學黃鵠吟。嚙齒心堅忍。永久勵霜冰。不辭衾被冷。風雨耐孤燈。聞言耳莫聽。歧途足莫行。白圭常警惕。皦日對天盟。上把翁姑奉。下把子女溫。閨幃昭淑慎。晚節立錚錚。自古節婦等。正氣在乾坤。史冊留名姓。千載播芳馨。鬼神亦欽敬。皇天不負心。鸞章忽下賁。旌表到門庭。綽楔高標迴。奕葉有光榮。奈何不思忖。夫死即變心。行為不端正。暗地有邪行。時時念鴛枕。心中想嫁人。翁姑不孝敬。兒女割愛分。水飲別人井。足履別人門。貪歡失大本。千古遺臭名。死後空懷恨。黃泉遇夫君。相見定相問。慚愧難為情。勸爾寡婦等。切莫如此行。要想人光景。易過百年春。轉瞬成老病。無常到來臨。萬事皆泡影。何況此軀身。惟有節孝性。萬古不銷沉。守節成仙聖。失節墮幽陰。善惡兩報應。對待不差分。果能把節盡。清白了一生。又把善功掙。積累茹苦辛。此是女上品。福壽享遐齡。迨至鶴算盡。平地即飛昇。瑤池下詔請。金童玉女迎。直到大羅境。恣久樂長春。
詩
學道修身意志專 聖乩傳佈早收圓
善行道統開先路 醒眾了生伴佛仙
話
道本無形相，在無中生有，化成乾坤，立三才。道之化育功能無窮盡，道生教，教傳道，始得世人得安和樂利，警告天下蒼子，道托乾坤，主宰三才，萬物萬靈皆天為主宰，今眾生奉道，必從天命。
今年丙寅於歲首開科，設禮斗目的，開科取士，曰招賢。世人若不尊天，學道敬神無益。修身者，滿口虛偽即自欺，拜斗九天，相信人人受益不少，但受記過者也有，學道人不瞞天騙地。修身者，不嫉妒生恨，恨己平時不盡力。
本屆禮斗，欽命全體及各組留影，目的以勸世人，速悟天道。當然受賜黃袍，平時積功而得，有些未賜者，原因前生缺德，今之業未了。有者孝心過重，一心為超先靈，將功撥在先靈身上。
再警告眾生，學道莫固執入迷，以真理來啟發道路，學道者，千萬不得入迷而不悟。丙寅歲首拜斗，人人得福，大降禎祥。今余淺言劣語警告眾生，奉道只在誠實，不有虛偽心，來瞞神騙人，此罪自承擔，永遠脫不了業障，永沈苦海中輪迴不息，人人莫失今日之良機，修道之路，靠己自行。儒宗寶典，啟發人心之修身，速望眾生了生脫死。
詩
宮闈深鎖一才人 波灑闌干枉怨春
笑煞妖狐空擅寵 泥犁今日尚沈淪
勸惜字章
人生天地。三才定位。經緯山河。藻繪萬彙。苞符未啟。焉有字紙。字乎字乎。化工秘旨。上古無字。結繩記事。倉聖篤生。宣洩其義。形義推敲。鬼哭神號。自此以後。纔有靈苗。聖人繼起。作述不已。記載簡篇。千言萬語。從茲以還。民智漸開。一日千里。功能補天。無論男女。惜字宜體。不過女流。不暇及語。德言容工。內則所宗。體得周備。巾幗高風。爰有才女。貪書味美。萬軸牙籤。孳孳不已。一卷殘詩。一個酒扈。詩來下酒。養性愛時。綱常抱定。婦道克盡。阿翁阿姑。照為事奉。吾一才人。篤生聖明。婕妤忝位。空有其名。歷事成帝。同班趨避。舍死當熊。君臣欽佩。飛燕合德。突侍君側。寵擅專房。自矜國色。逞彼伎倆。陷吾羅網。吾也見幾。恐罹悲慘。雙足跌跪。甘心放棄。太后面前。好盡孝意。此種見識。誰人比得。端由讀書。具此明哲。可見字跡。關係不一。無論男女。俱當愛惜。況我女流。前生未修。投生陰類。寧不悲愁。世間婦女。偏不知悔。種種妄行。禽獸朋比。前篇詳明。不再重申。因不識子。吾故指陳。書載事實。經史詳悉。豪傑聖賢。如在天日。綱紀倫彝。照茲行為。忠臣孝子。各樹型儀。參贊化育。天日補浴。德大道高。足為式穀。無論何人。都要認真。敬惜字紙。古有銘箴。嗟乎今日。澆風愈熾。婦人無知。怪誕百出。逞其妖姿。枕上繡詩。裙挑萬字。妄用心思。臥單之上。恃其幻妄。刺繡矜才。不知罪狀。又有一等。情人勾引。詩繡紅巾。以為贈品。字繡青鞋。聊以寫才。供人穿著。祇當詼諧。紅羅寶帳。錦被翻浪。倚枕看書。褻瀆堪歎。污穢字紙。令人髮指。雷劈天誅。安得不死。又有女娘。醜態不堪。錢繫褲帶。聲響叮噹。豈知錢文。國號載明。一文四字。該有眼睛。君恩浩大。感激不暇。胡為糟蹋。腰間亂掛。衣裳袋裏。零錢裝起。身體不潔。不自思擬。床下放錢。積惡千般。得罪倉聖。罪何容寬。女子于歸。妝奩辦齊。枕帕刺字。任其胡為。線包字裱。或用書本。放在足上。看著不忍。此等獸禽。何名為人。無怪子媳。百無一成。癡蠢婦女。木石同擬。終其生平。不知道理。我為眾悲。警爾昏迷。一犯天律。即墮泥犁。生生死死。永無底止。挖目挖心。慘苦無比。不如趕前。紅日在天。急速改悔。莫再招愆。犯者謹戒。未犯相勸。同是婦人。推廣識見。倘是吾女。尤宜講禮。竭力提防。恐其不悔。一紙一字。豈可放肆。牆壁窗櫺。休教粉飾。簸箕等件。莫圖方便。字紙裱糊。必遭天厭。話到斯情。悠悠我心。肝腸嘔盡。令我酸辛。惟願爾等。將吾悲憫。刻骨銘心。絲毫不紊。保爾闔家。福祿榮華。格外賜汝。一枝桂花。子孫繁盛。多少喜幸。天榜書名。自有緣分。吾降此文。辛苦難名。茲不再贅。各宜記心。
詩
忠義家門亦可欽 光榮史冊播芳名
說來死節雖然慘 不值人間笑一聲
訓婦女和妯娌並睦宗族鄉里章
王氏夫人。非是別人。吾生西漢。吾子王陵。所有事蹟。具載史冊。一門忠義。吾不重說。證果蓬島。仙山縹緲。其樂陶陶。世間絕少。今到壇前。聊著一篇。念爾婦女。同是裙釵。如今世界。婦女習壞。四德三從。何嘗記念。檢查篇次。發揮盡致。妯娌族鄰。未闡其義。補其所無。以作型模。吾殷望爾。搔首踟躕。人生天地。三才定位。二氣氤氳。陰陽匹配。親結其褵。配合夫妻。百年偕老。舉按眉齊。良緣夙締。都無差易。天各一方。自然成對。兄弟前修。手足綢繆。一堂會合。其樂油油。兄妻弟妻。門戶分歧。各緣夫婿。同住一堆。鬼神牽合。休要菲簿。幾生修來。愛情難割。胡今之人。自己看輕。為鬼為蜮。包藏禍心。鶯聲葉底。花言巧語。狀告枕頭。刁唆不已。當初進門。妯娌歡欣。花到百日。色減幾分。日久相瞋。各懷二心。睚眥之怨。切齒仇深。如狐如狸。顛倒是非。一家熱鬧。甘自孤栖。天邊雁序。東西離異。一旦之間。不成同氣。兄弟鬥狠。戈矛互逞。自斷手足。也把心忍。推厥由來。豈無禍胎。第一等罪。婦人為先。吁嗟爾婦。不懂事故。白失前緣。不知錯處。凡人在生。各有修因。一盞香茗。笑語相親。遭逢共話。都是修下。千里奇緣。有此造化。何況妯娌。難逢難遇。修成一家。真不容易。各宜相親。有酒同斟。天生姊妹。同是一人。不過養育。分為兩族。寄在娘家。早遲同屋。各勗夫婿。和衷共濟。世間難得。莫如兄弟。上孝高堂。斑舞雙雙。承歡菽水。其樂洋洋。農工商賈。長缺短補。有力上前。莫辭辛苦。兄弟怡怡。燕燕于飛。妯妯和睦。慶洽庭幃。日間做活。同其耕作。一路嘻嘻。何等快樂。日暮歸來。喜笑顏開。晚餐既畢。話語相陪。圍爐共坐。鍼黹夜課。燈火熒熒。兒女幾箇。古事幾樁。講論幾行。說說笑笑。江水情長。又或紡績。同齊合一。軋軋機聲。不嫌岑寂。甘苦同嘗。疑難相商。如姊如妹。老死一堂。貴賤有命。莫誇身分。鍾郝家風。可為武訓。學得喫虧。相處最宜。切莫計較。厚薄高低。勿懷陰毒。勿藏私蓄。磊落光明。大家心服。尺有所短。寸有所長。技藝巧拙。不必較量。膝下兒女。無分我你。血統相關。當作自己。他不在家。你看顧他。或乳或飯。切莫稍差。身上穿衣。無使寒啼。爾我如此。何至乖違。縱然分爨。亦宜親愛。夫有弟兄。我亦姊妹。家中事情。共同經心。莫分彼此。纔算好人。翁姑年老。盡孝趁早。輪流供應。不可潦草。澣衣宜勤。甘旨奉承。一箇賽筒。二老歡欣。倘如不幸。翁姑失蔭。家事一盤。長嫂擔任。其在小叔。照顧宜篤。時時提攜。恩同顧復。培植成人。他自感情。皇天有眼。不昧苦心。小姑及笄。就今于歸。女大多留。恐為禍基。妝奩要備。切莫眼細。令他揹嘴。回家受氣。仰不愧天。俯不怍人。果能如此。可質鬼神。翁姑靈爽。也都欽仰。孝子賢孫。保爾福享。至於宗族。同一根骨。木本水源。安可輕忽。況爾神貞。不宜自矜。恭敬夫族。纔是尊親。貧賤疏遠。不可白眼。有力周濟。莫分好歹。我若家豐。緩急相通。舉凡慶弔。都要過從。有疾有病。扶持照應。醫藥有無。不可不問。枝折皮連。休戚相關。常常如此。功德無邊。就是同鄉。有事相幫。同為鄰里。切莫參商。是非口角。一切除卻。讓畔而耕。何用辯駁。勸爾婦人。大家記心。切莫自恃。愛富欺貧。從來遠親。不如近鄰。古人言語。可作箴銘。倘或刁惡。妄言妄作。得罪鄉鄰。勢力孤弱。被人瞋恨。呼動不應。獨自一家。有何喜幸。鄰舍不和。終起風波。爭鬥訟獄。我見多多。總之婦女。善於處己。忍讓柔和。方得大體。內處家庭。至性純誠。外接鄉黨。無怨無爭。以上各節。詳細體貼。功圓果滿。同到金闕。脫卻紅塵。永不沉淪。清閒自在。萬古長春。
(丙寅平正月廿六日)扶
詩
揚天正道警人修 覺悟善行脫苦愁
康莊大道由心選 聖宗法則解心憂
談：何謂要修道
天道造化，定立三才，曰三曹。當今三曹爭修，祈願龍華會上與失散之眾佛會晤，天道化育三才，人立乾坤之中。道立教。醒眾覺路，祈望悟徹玄機，莫醉生夢死於地球上，速望登天會晤眾仙，以免世世沉淪苦海中。
道托天地化育人類，自古道，天生、地育，人養、眾子之原靈，本在靈山之有，各受命降凡投胎而失散至今，應知當頭末世，趁早修身養性，行功造德，來脫個人業障與冤孽。原在靈山分散時，母如何交代，祈望兒女下凡，好創美滿國士與家園，令眾開墾一切，非命爭奪結冤。
當今世道變化，人心險詐，無惡不作者眾，幸喜應天運，儒宗大開法門，普渡眾生之期，望眾急早猛省，回頭是岸。龍華勝會待眾來參會，天庭選仙之期，人人莫失良機。天有好生之德，人必有惻隱之心，發揚博愛慈悲心，來挽醒世道。
修道好處多，一人之修，得蔭九玄七祖，若非眾生之德，今日何能超宗耀祖。自古道，一人作惡，禍累九玄七祖。總之，善惡本分明。
天下五大宗教中，儒宗，道教、釋教、耶教、回教為五大宗教。當今能知儒為宗，各研的孔孟思想學說，儒本宗教之冠。自上古先賢立八卦，定乾坤之功能。道之法本無邊，道之真義深奧莫測。
在儒道宗教，得知修道之長處，雖然人稱多神教，如非信儒道者，何能超己先靈，了脫業障歸入正道否？今宵簡略闡述，「何謂要修道」為主題，來喚醒天下眾生，自覺了悟。但修身之路莫錯行，語云「有道即遙，非道即退」，此道理自醒，余不多談。
仁義禮智。孝弟忠信。原是在我之本分。貨利位名。窮通得失。乃屬在塵之機緣。在我者。即是分內事。在塵者。多由緣力助。克盡做人本分。不外日用常行。順應歷塵機緣。推而濟世度人。有關道德倫理之發揚。修功慧業之成就。同維人類整體之福祉。而立己立群。可大可久者。總由平易庸常。踐履篤實。堅吾克治操存之力。徹證體認擴充之功也。現際末劫變態之紛擾。濁俗風習之浸漬。境遇之牽引。人事之接觸。每生輪界之障阻。多有不如意之感。倘不能反求諸己。素位盡分。或意氣用事。或私情執著。對家庭團體。社會民族。往往鑄成大錯。甚至不可收拾。時後追悔恐無及耳。呂新吾云。我不能忍耐事。而令事如吾意，不則煩躁。我不能涵客人。而令人如吾意。不則譴怒。如是則終日無自在時矣。可知人生最高智慧。貴能洞悉本身之病根弱點。而修持真正功夫。則在反躬自檢而內省不疚。全憑虛中靈明之光。可照破識神之淆惑。根絕心魔之大患。而天理純全。良知昭覺。何至誤墮於塵俗昧輪之苦障歟。道修在己。回光反照。清明無遮。當於根本恬定中。恒存人生之主宰也。薛敬軒每日必呼此心曰。主人翁在室否。至夕。必自省曰。一日所為之事合理否。文中子曰。事事反己。世上無可怨之人。時時問心。胸中少難言之隱。所以看他人錯處。要當反觀內省。說他人不是處。要將自己一一勘驗。且責人之非。不如行己之是。揚己之是。不如克己之非。故曰。愛人不親。反其仁。治人不治。反其智。禮人不答。反其敬。行有不得者。皆反求諸己。是身心隨時受益法。原自求多福之道也。至於橫逆之來。聖凡不免。是當慎於自處。善於待他。君子必先自反也。常人一遇橫逆或拂亂之事。不免怨憎忿怒。但能念及本身亦有慈分不是。而設身易地以處之。則氣平怒消。而鬱結自解矣。故真能反省者。不僅是省事養氣最上法門。亦勵修運德之基本功夫也。由於心源澄澈。理智清明。可淨滌後天之私欲積習。不留點纖之煩惱渣滓。尤其容人之所不能容。化人之所未能化。在消解某種窒礙之處。透過某種困難之後。完成某種心願之時。常感胸懷之舒泰怡愉。精神煥發。氣靈圓充。當妙臻佳境而得無限之樂趣也。深願諸修善自體味可已。
超生人道
唐憲宗時，長安相國寺住持景靜，少披剃，道德崇高，奉觀音大士，朝夕誦金剛經，輒買物放生。寶剎養鸚鵡六雛，每以饘飯餵之，經數年，羽毛甚豐，六雛忽俱歿，是夜夢六雛云：「得經威力，已往生人道，免墮畜生。」
虎厄得解
唐貞觀間，武少坡，邛州人。性慈善，行商為業，持長齋，奉祀觀世音菩薩，誦金剛經。一日甫黃昏，路遇猛獸，震懾異常，口中念觀音菩薩聖號，少焉，虎似解人意，搖尾向深林而去，幸得不受所傷，解脫厄難云。
誦經放光
明盧山清風洞劉隱士，修鍊長生之術，持齋，虔禮觀音大士，每清晨誦金剛經。跏坐中，頂放光明，閃爍如電，能照人，禪罷即收。鄰居好奇者詁之，曰：「此無他，誦經有所致耳。」里人多拜為師。求其解脫。
內埔三山國王宮著
民國七十四年十一月五日
歲次乙丑年九月廿三日
詩
共著儒宗佈大千 金科玉律賴神仙
玄機闡述乾坤佈 醒世頒刊格感天
談：三山普渡
夫奉天旨著作聖書以挽世道，當今信仰宗教者日增，但悟者少，人乃萬物之靈長，萬項皆經腦思考而行，莫以假當真，迷中不悟永遠沉迷而不醒，此者枉費令生轉世為人身。今三山國王廟有幸參著，日後發佈三山普渡警世開覺，今以三山普渡為題來警醒眾生。三山乃余三山之山號，吾三山山神昔日救駕立功受天子封為三山國王，余三山為救蒼生發出神威救世良民，今到處立廟奉祀三山國王為普渡眾生，今接五旨展開著作，當今民心險詐，不守人倫道德，橫行霸道、搶劫、殺人、強姦，分屍等案件每日在報紙上可見，枉費轉生為人，未珍惜自己年華自廢前途，人人應自行珍惜。在珍惜二字來言，可謂包羅萬象，今簡略言示幾點來勸世人，祈望速速反省、回頭是岸，時光一去不復還，日子一日過一日在分秒之間推人老，應該悟到珍惜生命之貴，千萬莫浪費寶貴之年華，趁早悟得天道，莫失去良好時光，有了人身才能替天行道，有了兩眼才能向前進，有了兩耳才能聽到天道真理，上天賜給人人一隻口，應替天宣真道發揮警世作用，人人有個腦，腦即人之智慧，智慧即人身之寶庫，一切之智能分別存入庫內，有兩手可發揮潛力將天道散佈於宇宙，用兩腳行康莊大道，路由人開亦是人所行，若要到無極終點，不行就達不到的，人人珍惜青春年華趁精力充沛之時及早學道，經修身才知天道之貴，上天賜給人身，人人手中各持有一張考卷，千萬不可交白卷，今「三山普渡」先開筆結緣至此，祈望三山國王廟中之眾信徒，眾志一同通力普化，團結即力量，早日將「三山普渡」成書頒佈天下。
詩
金錢身外物 學道貴上賓
孝道該遵守 宣揚費苦辛
談：宗教
夫，未談主題，先警告眾生，諒察闡述醒人，非故意毀謗他宗，信仰宗教本自由，在自由中失去大道真理，信仰人誰不望學成登三寶，人該抱著有此心願才進入道場。
宗教之理本同源，何故今日各宗各教互不團結否？因各自掃門前雪不管他人屋上霜，各教為己爭取信徒，各自採用不同方法與手段來吸眾，天下五大宗教各有藏玄機，同樣天道分教警世宣揚，何故理有不同呢？
前年黃石公仙翁談「信儒得救」，此四字金言即以一貫之，此金言為孔聖夫子所言。今日某宗將五教真言收集用作宣化題材，其實此教理論似屬儒之化身，用四書五經易理及他教真理混合而成，信儒得救，曰中華文化，自有史以來五千年，在此五千年首先聖賢創先天八卦，運行易學來警世。非儒無光明，有易理才能貫通。
大道之造化，化育天地而後生人在宇宙，今日之河川與山海，一切由易經中爻卦聖賢所運行，藉道陰陽二氣化成天地萬物與萬靈。所言儒之學，領導在先，道本為一種名詞，大道係自然之有，本無形物亦無名詞，強名曰道。
警告信仰宗教人，不論信仰那宗，有心奉道者以正信正念，不私不偏才可登法門，並非信仰某宗不可，莫有此念頭，今宵談此題警眾自覺，莫信仰而過迷信，迷者永遠不能登三寶，悟者一點真誠可得道。
宗教之立，目的為醒人從善，興辦公益事業，助人為快樂之本，修身要積德，若無功德不能成道，人人對此淺淺之理，覺之悟之，以免終身踏入苦海而不能自拔，宗教本同根生，不可再區分你我來爭辯不休，學道應認真理，不可有口是心非之弊。
詩
日暖風和玉燕飛 迎人善氣透鸞乩
拈來寶訓傳千古 多數坤流盡格非
訓：婦工章
劉友訓女言。女士今吾勸。人生宇宙間。工業分等派。天子至庶人。職務各有在。皇后尚親蠶。三盆手不怠。夫人重蠶繅。禮經亦明載。葛覃卷耳詩。太姒勤勞見。矧爾民間女。並非居仕宦。士農工商。職業熟能外。世上無閒人。那有享自在。凡為婦女者。從小務勤快。黎明即早起。洒掃並洗面。灶前點香燈。廚中任炊爨。孝敬二爹娘。問安兼視膳。日間務織紝。或以理鍼線。農桑事務繁。隨時勤勿懈。澣濯必躬親。延賓議酒饌。雖為女子身。諸事宜歷鍊。迨至賦于歸。勤勞仍勿變。事務件件能。鄉里人稱羨。上博翁姑歡。又得槁砧愛。中處妯娌間。出力莫計算。凡事學喫虧。切忌便宜占。以此宜室家。同居免嫌怨。倘無叔伯親。又乏諸姑眷。夫婦結同心。治家更勿懈。嚮晨即理妝。勿將枕席戀。明日所作為。今日早計算。作事有後先。緩急須分辨。未雨先綢繆。肌寒為警戒。夫若係書生。文弱尤憫念。自己多勤勞。勿令誦讀倦。勗夫刺股功。紡績相陪伴。燈火照青熒。機聲常不斷。書聲與機聲。清越滿庭院。他年博功名。爾亦榮華占。若為農家婦。簑笠常披戴。耕耨伴夫君。胼胝勿生厭。倘遭家貧寒。仰事俯蓄待。稼穡識艱難。衣食方有賴。夜寐與夙興。莫把韶光玩。境逆命運乖。寬心學忍耐。節省過光陰。以免時稱貸。世上苦心人。皇天終佑眷。黃金何處求。勤儉能操券。可恨懶婦流。性情從小壞。生長在娘家。嬌養過溺愛。不令務女紅。疏慵成習慣。一旦嫁夫男。入門仍故態。生活不知求。內政不想辦。紅日上三竿。擁被偎枕畔。不務掃庭除。不肯勤洗盥。衣服積垢污。鬢髮飛蓬亂。時時託歸寧。常常推病患。妯娌生瞋嫌。翁姑難呼喚。似此懶婦娘。終久流乞丐。縱恃妝奩多。坐食終危殆。一朝貲耗完。垂老何所賴。吾今勸爾等。婦工休間斷。敬姜論勞篇。良言為寶鑑。勞則不思淫。貞淑賢名擅。積久致富饒。定把家聲煥。若是無恒產。困窮甘自願。由此無恒心。行止流卑賤。試看古今來。興家憑女眷。未見懶婦娘。飽煖得安泰。吾撰此篇言。婦女各自愛。女工不曠閒。家計方不敗。婦工不一端。僅以說大概。祈望眾坤流。朝夕牢記念。
醒人渡眾金言佈
世俗移風玉律頒
小港龍鳳殿著
民國七十四年十月廿八日
歲次乙丑年九月十五日
詩
龍鳳慶幸著參篇 普化群生真理傳
書佈乾坤開覺路 增輝瑞氣賜良賢
談：龍鳳增輝
夫天下蒼生絕人能覺悟，實是可笑，學道莫將聖佛仙神當為搖錢樹，觀念不對的，實是好笑，雖然神佛能救渡眾生化劫移凶，一切全靠世人之誠虔與緣份，在師徒方面靠緣也，若無緣者見面不相識。
學道人入鸞目的為積功累果，養己靈性日夜與聖佛相伴，主旨為要學聖賢之道明徹真理，神可佑民合家安祥，移凶化吉，可笑的有人求神發財，此觀念對嗎？使天下人皆笑無智，「龍鳳增輝」一書來啟開明路，學道人今日先苦後甘，目的為積陰功望日享受不盡之安祥。
今日龍鳳殿之慶幸，能得參著儒宗副刊，書名「龍鳳增輝」來散發宇宙，將迷引悟，今日將有形之金錢新台幣可換天幣功德錢，人各有智非捐出金錢白白浪費掉，積德給兒孫，上蔭先靈，一舉三得，本人之福果榜掛天堂，「龍鳳增輝」照耀大千，龍鳳乃吉祥之兆，有了吉祥自增光輝，人若失去光明者不見天日，有了呈輝之光芒永遠毫光燦爛，修身者自開覺莫受人恥笑。
「道」，學一日進道一天，莫永遠沈迷而不悟，道本公正無私，千言萬語警眾以道來開悟，道本萬靈之首，不私不偏，才能曰道，人之道心永固不偏，自然頓覺玄機，神與人本一體，相信信仰者，了徹拜神之目的，為求安靜非為金錢而拜，今宵簡略至此。
民國七十四年十一月十一日
歲次乙丑年九月廿九日
詩
龍鳳增輝降吉祥 聖書普渡發祥光
平安富樂家昌盛 終日收圓面帝王
談：文武乩說
夫凡人原性來自理天，今能降落凡塵各受塵埃所染，慾望之輕重，善惡在此分別，不分文武乩只在凡心堅定者能以身作則匡扶天道，以正己待人之原則來待眾，心若正念，神靈降托凡身不偏，若心存不軌，慾望過重者邪心即起，將神靈撥一邊，用自己鬼智來藉道藉神之名瞞過眾人。
所以文武乩本性皆同，文者風度彬彬，有成－學者之作風，以文雅之風度替天闡化傳真理於世，論武乩，以凶暴之勢，神威來壓凡人，使人兄神有三分膽寒，論理文武乩，按通靈法皆同，在不同之處，文乩方面寫文章，武乩方面開口警世以理，文乩在昔日須學士即秀才有學識者，才有資格來執聖乩。
今天為龍華勝會招賢選仙之期，大開普渡關係，上天特准不分學識，有緣者就可執聖筆，當今為大開普渡，借題藉神者不計其數，此乃道門之敗類，應速反省不可執迷不悟，文乩有渡化闡述真理了悟天道，學道人應行進修之聖域，武乩只能救世治病，靠神之威力來迷住凡身，即借凡口傳真救世，文武乩之差別太遠，但信仰者不分宗教，任當乩手者應以身作則，莫為己之利益藉神意來欺瞞世人，當頭末日現善惡分明時際，有過之人應速改。
警告信仰者不得慾望過量，信仰心要誠實，才兔受人利用，明善天道院乩筆不惑眾，不藉神意騙財，一向光明正大，發揮普化工作，龍鳳殿眾生應學習之處很多，任當神職使者應知天命，天命莫違，一旦身為神之使者，正己待人好好受神之使用，不得人來利用神，此理謹記，今宵簡略再闡「龍鳳增輝」主題為「文武乩說」，以警天下眾生。
詩
筆化世民澤聖光 引迷入悟賴詞章
代天普濟樂園上 寶典頒宣捧日長
其二
珠璣百吐在盤中 濯洒儒風滿地紅
拂超人心個有覺 逍遙自在似仙翁
又詩
德望高崇和格香 仁風廣被去炎涼
利名不計繼忠信 道果須求益梓桑
節氣和衷竣寶筏 善光異彩佈慈航
綿綿聖德似甘露 松柏長青壽永康
聖德論
天地橐籥，道閱眾甫，道風玄肅，孔德之容，夏日之陰，冬日之陽，布彼寰瀛，風行而草偃，被於億兆，玉潔而蘭黃，萬彙流行於厚地，三辰垂象於穹天，大成若缺，其用不弊，大盈若沖，其用不窮，禮者忠信之薄亂之首，燥火袞裳禮之文也，始飾容而有爛，羽旄綴兆樂之文也，將達節以相宣，成均掌庠序之齒，列瞽宗司金石之鏗，鏘繪宗廟之奠，器炳日月於太常，地道以卑人小心而翼翼，天心以健皆終日於乾乾，上德若谷大白若辱，文明取象圜穹垂昭，天無清恐裂，地無寧恐發，神無靈恐歇，谷無盈恐竭，萬物無生將滅，侯王無貞貴將蹶，天之道福謙也，所以用人於朝，地之道害盈也，昕以用德勝妖，信一德與二義吻合，濡之惠澤，若吐自山川，扇以皇風比來從於閶闔，天不愛其道，祥風人律，地不愛其寶，器車在塗，保於域中，永綏於南面，貴乎天下可象於北辰，上配三無，下安九有，且無反以無側，誠可大而德久慎終如始，若難得以為思特盈守，成契不貪而是守，聖恩千載以居德，豈又連城鎮萬邦而攸賴。
乙丑年十一月十九日
詩
明善首魁廣結盟 友誼永固度蒼生
沈淪苦海修身速 悟徹玄機見太平
談：悟
夫，聖訓常言道，悟者佛，迷者永遠是眾生，今世轉生人道，應自己領悟，將「悟」分開來言，左字一個心，心本正直，抱著純正之心。人性本慈善，人心本是正直，本無偏，人降落塵埃受染不良風俗，致此純正之心反常為不正。在右邊此字曰吾，吾即我，言我，我則自己，自己的我，合與左邊之心來領悟口如瓶，除非宣道外守重口業，以免失去功德。總之，過易犯，功難得。今日眾生步入儒門，學古聖先賢之聖蹟，目的為脫生了死，了悟大道真諦，非輕視宗教，當做宮堂寺廟是觀光場所，杏壇能啟開人心覺路，應速追隨聖佛仙神之左右，能悟者，大羅天仙有你份，若不悟者，永沈苦海而不能自拔。
管仲曰。吾不能以春風風人。夏雨雨人。則功亦難於成就也。管仲相桓公。霸諸侯以匡天下。所以能成一時之功業者。悟於此而實踐之也。霸業之成。或曰假仁義以行。非聖賢之道。然在列國極度混亂紛爭之際。仁義之道皆不欲聞。率皆人欲橫流。不擇手段。民生之受塗毒者。正如水深火熱。無論是否合於聖賢之道。蘇息安寧於一時。亦為人所求之不得。而額乎稱慶者也。此春風風人。夏雨雨人。是喻言得失也。管仲何能以春風風人。夏雨雨人哉。能以行之者。天地也。四時之首謂之春。四季之長謂之夏。春夏秋冬為一歲之循環。而於春風之風。萬物感之而動也。植物動而萌芽。動物動而交配生育。人為天地之心。陰陽之交。五行之秀。鬼神之會。其於春風之感。覺得有一種溫煦清和之氣入於身心之中。此天地交泰。陰陽所合之生氣也。在天地以生生為德。陰陽以自然而合。惟人之所感於此氣者同。所受所應則有千般萬變之異也。善修之士。葆此春生之基。無形萌芽以培養之。不為人欲妄想所破壞。更不可以春氣之發動而肆為慾海之侵害。方能荄芽生長。而以氣火熱力葆固充發。如有形植物。春生必繼以夏長。方能充發極致。以成完全之使命。而夏日之極。溽暑驕陽。酷熱如火。恐其過也。必有大雨忽降。清涼調節。以玉成萬物。在於院會而言。春風風人。可喻為道。自度而度人也。夏雨之雨。以慈功自勉而成也。以坐程而言。春風風人。風於吾之精氣神也。坐如春風者。覺周身有溫煦和平之氣運行。恬適之滋味不可形容也。與志同道合之同修談道研經。心靈感通。如坐春風。是春之風也。可以自春其風。如風於人。皆在一個道字之中。春風能風。德之純也。春風風人。化之妙也。春風之風。氣之平也。春風風人。氣之化也。靈之感也。性之合也。精之結也。氣之通也。神之會也。皆從此一點生機。放之彌於六合。卷之退藏於密。密之所在即吾心之春基道諦也。能有此基而生真諦。可以放彌六合。如為情慾所淆。其光不彰而退藏。若縱慾不節。即基諦亦化於無有矣。基諦一失。與天地之正氣不合。變為天地濁戾之氣。失於一陰一陽之正道。入於邪祟之魔道。其風所風。為暴戾不正之風。其雨所雨。為淫雨災眚之雨。同一風也。同一雨也。而有邪正之不同。而有禍福之各異也。坐功亦然。有定法而無定法。無定法而有正常自然之軌道。天地四時之運化。萬物生化之消長盈虛。陰陽之交會。五行之合序。全在吾心悟通而慎為選擇也。聊述梗概以助各方之悟進也。
莊子外物篇云。凡道不欲壅。壅則哽。(哽噎阻塞也)哽而不止則跈。(跈騰踐也)跈則眾害生。蓋道乃人所共由之正路。不可壅滯哽塞。哽塞不止。勢必競越而相騰踐。則眾害叢生矣。又曰。室無空虛。則婦姑勃谿(反戾也)。心無天遊。則六鑿(六根之鏨性也)相攘。是言居處無空虛之餘地。則婆媳因過於逼狹。每易反戾而時相吵鬧。胸中無空虛以適天機。則六根競相奪主而斲喪本性也。君子虛懷若谷。休休有容。與人不求備。檢身若不及。由於神氣之沖和。天機自活潑。而寬宏大度。圓通無礙。立德於無名無相之際。化人於不識不知之中。蓋惟能虛己以受人。虛心以容物。則所受者多。所容者廣。如淵深海闊。眾善交歸。故所施者溥。所成者大。而所留所傳者亦久也。現際人生歷程。處於劫輪演變。時潮衝激中。既不能平靜無波。順利無阻。而風習污染。人事爭逐。又未得確保純正與絕對公平。無論家庭社會。及一切人際關係。難免齟齬憎厭。抵觸磨擦之種種煩惱。若僅知以個我為中心。偏重自己之利害得失。斤斤計較他人之長短是非。甚則任性求勝。意氣用事。不但不能解脫障或之困擾。反加深偏執糾纏之癥結。每多傷神而僨事。以致同受其害耳。昔賢言謂世人骨肉之好不終。只為看得爾我二字太分曉。可知父子之慈孝。長幼之敬愛。兄弟姐妹之雍睦。夫婦妯娌之和順。基於真摯坦誠。而相互諒解。自當渾融曲全而同感欣慰。人生以倫理道德為本。而百行萬善莫不由此而生。欲求真正幸福。不在強求本身之滿足。而在能為他人，做些甚麼。如此居心行事。充量盡分。自可化除褊狹隔閡之私。而常得寬舒悟泰之樂也。從來謙沖受益。和氣致祥。待人須存包涵之雅量。處事要留有餘之地步。功不獨居。過不推諉。以吾心比他心。愛吾路及人身。兩相化則無不消之禍。兩相讓當無不通之路。且愛人者人恆愛之。敬人者人恆敬之。我能恕人助人。人亦相恕相助。換言之。愛敬他人。他人從而以愛敬待我。恕助他人。豈非等於恕助自己耶。由於圓融之氣度。誠懇之感孚。心無界輪。則觸處無礙。行得真實。則隨緣成化。發乎沖虛之本真。而充運和暢於無間也。所謂唯道集虛。虛者心齋。而虛室生白。吉祥止止。深願同修諸君功候增進。渣滓全消。當於虛涵虛活之中體會沖沖果抱之意味。而永實其將。則修程之造詣更可妙臻上乘也。
(丙寅年一月二十三日)
詩
屈強固執道難成 和氣致祥心要平
學道修身皆忍讓 揚天正理慶光明
話
龍鳳殿之幸，本殿千歲榮昇，蒞任天道院主席，此乃龍鳳殿之光榮，世人之修身悟道，看齊古今聖賢之聖蹟。總之，學道能忍能讓者，正果在望。
盧姓鴨，平生為人忠實，今受封任命天道之重職。「龍鳳增輝」揚威全台，神農氏按期闡明聖理，傳佈人間世，幸有天道院生通力合作，警世悟道，建立勳功，始得無極明善天道院晉昇在案。
上天嘉許，將天道院分立天道堂，以替天行道，此乃神人之幸。眾生立下汗馬功勞，得來天下蒼生有此份之福共享。分立通天宮，通天宮尊神，安閒逍遙，又增修道院，給天下眾先靈共享得福，只怕兒孫不進修，不怕先靈不登道果。
通天宮，每平重陽節，舉行祭典，修道院祭祀，按春秋二季舉行薦拔並祭典，又有三清宮、三聖天尊、威鎮封神台。先聖天尊，按人間之功德來計算。警告天下眾生，不得藉道藉神，發威嚇人，將迷引迷，今日藉神者不計其數，各利用對方，來引入迷魂陣中。天道雖托凡間有緣人，總之，道不亂托的，好自檢討，莫受神棍來利用。
設立封神台必有因，立教說法，非人力而可為，非天命在身，總瞞世人能多久。可喜可賀，在乙丑年修道院學士步上三清封神台赴考，幾百名煉氣士，登榜者二十四位。總要了解，道本中庸謂之道，道本不私不偏謂之中庸。今二十四傑，紫登神道受封正果。
祈願眾生，見此文仔細研讀。學道者必大公無私，何謂自己先靈未得進道，他人之祖宗一耀呈輝。人要有孝思，看明善天道院中，盧子榮祥，有存善道，孝感格天，才能薦拔自己先靈榮耀揚門。古人云：「十年寒窗無人識，一旦成名天下知」。人人自悟，今宵簡略啟示此文。
詩
報國精忠是岳家 冤沈三字恨無涯
奸臣錯把心機用 永墮泥犁枉自嗟
訓婦女敬天地三光及灶王井泉各神章
吾仙登臺。訓爾裙釵。試問爾等。身從何來。人本於親。受氣成形。父母之外。兩大生成。惟天共覆。惟地共戴。人處中間。方能自在。報答四恩。天地為尊。凡民共荷。化育之仁。風雷雨露。隨時鼓鑄。春夏秋冬。陰陽布濩。天生萬物。又產百穀。養活萬民。衣食充足。天不差令。地不妄震。百姓安居。纔保性命。天有星辰。日月照臨。晝長夜短。四季分明。仰其光耀。下土是冒。南斗北斗。禍福感召。大哉乾坤。高厚難名。是大父母。豈可忘情。嗟爾婦女。積惡無比。對此三光。尤當懺悔。人生世上。鬼神宜憚。監察惟嚴。莫說虛妄。明處有人。暗處有神。日監在茲。豈可忽輕。家有土地。立與牌位。莫說職卑。視同兒戲。鎮爾家室。保爾清吉。功過兩途。查考甚悉。至於灶王。監爾家常。照爾善惡。降福降殃。每逢月晦。上奏玉帝。嗟爾婦人。吾為爾懼。井泉龍神。澤被生民。受恩不報。何以為人。諸般神祇。敬禮為宜。奈何婦女。心中猜疑。作事任性。不把神敬。言之諄諄。總說不信。在娘家中。未曾講通。及至出嫁。任勸不從。受恩天地。罔知敬畏。不論晨昏。言語瑣碎。暑雨祁寒。陰睛溼乾。稍不如意。詛咒百端。訶風罵雨。方便不取。視天夢夢。成何道理。家境不遂。咒天怨地。得罪彼蒼。毫不避諱。手指虹霓。嬉笑品題。言語輕褻。死墮泥犁。夜起裸露。廉恥不顧。對北行淫。尤屬可惡。當其臨盆。血水亂傾。污穢上觸。三光不明。對北唾尿。惡罵哭笑。得罪上蒼。不通其竅。白日青天。草露野田。造諸淫孽。怙惡不悛。更有可譏。婦人下衣。日光中曬。不悟其非。以上弊病。犯者宜慎。願爾大家。把吾來聽。每日早起。一瓶淨水。供養香鐙。潔淨身體。敬重天地。嚴恭寅畏。舉頭三尺。神靈不昧。各宜小心。污穢改行。朔望朝拜。總要認真。至於灶王。不能不詳。一家司命。切莫荒唐。世有婦女。全無規矩。灶前灶後。盡成臭水。夜裏行淫。污穢薰蒸。早晨纔起。不自捫心。手都不洗。髮都不理。闖進灶房。真不講禮。家私器皿。擠得緊緊。堆積廚中。不成光景。兒女在懷。抱在灶前。撐開兩足。臭味薰天。或烘衣服。鞋襪等物。拿近灶門。不怕褻瀆。夫妻衝撞。口舌相向。哭泣號咷。不知忌憚。咒罵翁姑。以及丈夫。或責兒女。大聲急呼。有等女娘。榻近灶房。與夫淫媟。醜態聲揚。此等婦女。豬狗為匹。在他自家。得意不已。他說灶神。衹有其名。一家一箇。要多少人。莫信人言。欺哄誰水。儘可放膽。何足懼哉。殊不知道。其中奧妙。神仙通靈。無處不到。兼之爾身。有三尸神。紀爾功過。上奏天庭。如其犯罪。黑籍登記。男女一般。怎能隱諱。照爾罪惡。將爾壽削。凶神隨之。無有下落。死入陰司。諸罰皆施。挖其眼目。剁其四肢。血池苦海。沉淪永遠。溼化卵胎。萬劫不返。到得彼時。悔之已遲。不如聽勸。早醒迷癡。灶前忌諱。急宜在意。早晚香鐙。致其誠意。天癸來臨。灶前箕行。梳頭洗腳。都要認真。兒女衣服。多半污濁。灶前烤烘。罪無從贖。嬉笑之言。灶前莫宣。灶王在此。豈可詼諧。掃地潔白。人喜神悅。又能衛生。永無病厄。更有惡習。不能不及。每當年終。將神餞別。煮得粉團。謬說誠虔。灶口封起。免得多言。此等習慣。真真可厭。求福得災。又將誰怨。吾今來臨。腦後一鍼。從此以後。大家記心。能把吾言。體得周全。土地司命。自然喜歡。百福駢臻。千祥雲集。桂子蘭孫。班聯繞膝。井泉各神。與人最親。供爾吸飲。汩汩澄清。每逢朔望。香鐙點上。越井之條。休要輕犯。孺子無知。便溺亂施。龍神遭穢。罪不容辭。爾等坤貞。訓誡慇懃。免得招罪。禍及門庭。爾亦宜慎。常常自問。浣灌衣裳。防有不淨。倘污源頭。濁水下流。防人取飲。淨茶齋饈。諸般罪惡。都歸自作。死見冥王。不輕發落。吁嗟姊妹。各宜仔細。好聽吾言。勿復大意。功果圓成。共上瑤京。一堂聚慶。多少光增。
隨夫廿載宦京舉 本是湘中理學家
今日來壇親著訓 坤流學我戒驕奢
訓婦女惜五穀章
歐氏夫人。續演寶箴。行行訓畢。五穀無文。補降此篇。婦子須研。嘔心鏤血。休說勞煩。人生天地。不食則斃。養命根源。得之地利。天生蒸民。何等勞神。日暄雨潤。萬物發生。因有嘉禾。鼓腹而歌。歲若稍歉。饑民即多。所以國家。設立社倉。通行州縣。聊以禦荒。可見世間。五穀為先。和氏之壁。莫救顛達。人有珠玉。視為寶物。一至荒平。不如五穀。山珍海味。固然奇異。那及五穀。常食不替。稼穡之好。稱為至寶。歲若不登。民其餓殍。歷代聖明。治國有經。貴農重粟。以利民生。鐘鼎富貴。簪纓門第。五穀亂拋。慘報可畏。昔有某相。家人狂妄。廚後陰溝。流出白粲。鄰僧心寒。撈出曬乾。積成數石。可以供餐。後來相敗。潛居寺院。僧具盤餐。飯味不變。告以食粟。君家故物。相公聞之。為之痛哭。由此取證。可知報應。貴家婦子。何不改性。所以五穀。鬼神屬目。蹧蹋過多。必遭瘟疫。五雷劈身。子息凋零。凡在婦子。尤宜認真。胡為今世。綱紀失次。惜福一言。無人謹誌。蠢婦無知。五穀亂揮。任意拋撒。不悟其非。在家時節。規矩欠缺。及至于歸。放蕩無別。職主中饋。毫無敬畏。食或餕餘。隨手輕素。炊米釜中。照察疏慵。設來女伴。談笑生風。儘其煮爛。儼若稀飯。撈取不清。餘則拋散。廚中各處。飯潑滿地。或傾米泔。絲毫不顧。抱兒喂食。如同戲法。滿地撒成。僅食其半。家稍殷賞。米糧飼畜。喂犬喂豬。人不如物。或逢樂歲。粒米狼戾。不知愛惜。家家拋棄。或值延賓。賸飯殘羹。不肯檢點。拋付廁坑。釀酒開坊。可用雜糧。亦須謹慎。不可荒唐。如用穀米。造罪無比。腐爛成糟。傷天害理。舂碓磨麵。不知敬愛。跴去踏來。視為習見。有等婦娘。洗濯衣裳。必用白麵。研為粉漿。身體不潔。污穢難說。忍心暴殄。真真賤褻。各種踐踏。大家不察。相習成風。罔知撙節。曷思五穀。養命之源。一日乏食。難以生存。相彼小民。稼穡勞動。農家婦女。是過來人。終日忙碌。沾體塗足。兒子悲啼。不暇顧復。日出而作。日入而息。不敢怠荒。蒸民乃粒。當春而耕。布穀聲聲。及時播種。入耳心驚。月至五六。雨澤滿足。父子嘻嘻。豐年可卜。設遇天時。旱澇失宜。通渠築壩。費盡心機。求雨求晴。哀我小星。隴頭禱祝。默冀神靈。既登場圃。農民歌舞。乃積乃倉。方酬勞苦。自春至冬。何日得鬆。一年苦況。各在心中。胡不思量。視為尋常。從前辛苦。一旦遺忘。肆行無忌。拋擲滿地。天鑒在茲。不知敬畏。釀成大劫。年年收歉。饑饉流離。無時消滅。抉其弊由。都是女流。自己造孽。苦海沉浮。吾非別人。文正拙荊。清朝理學。頗算知名。身為宰相。驕侈弗尚。淡泊居家。兒子照樣。一顆一粒。靡不愛惜。豈為空虛。有心蓄積。亦緣敬畏。不敢自棄。月滿則虧。小心翼翼。故吾持家。不尚奢華。織布紡線。勤慎無差。吾為命婦。尚知精細。何況別人。安可大意。自絕於天。福祿削完。下場之苦。哀哉可憐。家常耗散。子孫飄蕩。墮在泥犁。永無他望。奉勸爾等。各宜猛省。在家在外。都要知警。每日三餐。自己承當。一顆白飯。檢拾親嘗。功過寶格。記得明白。一粒十功。並無差忒。出之污泥。以飼雛雞。或以淨洗。吞下更宜。積累有平。名列天仙。蓬萊閬苑。快樂無邊。兒女如意。照此做去。駟馬高車。代代榮貴。吾不多言。各宜勉旃。體得周備。不枉吾來。
一哭山崩地裂 傷心孤鳥無依
鴛頸獨宿甚悲 衣衫猶有血淚
訓犯淫出章
杞梁之妻。下了蓬萊。臨鸞演訓。七出精研。婦人名節。最重恥廉。閨門謹守。式禮無愆。年當少艾。隨娘身邊。不離裙帶。出入防閑。不苟言笑。不亂往來。一舉一動。恐有頗偏。養成性質。貞靜幽嫻。待至于歸。生育自然。爰有子女。夢葉熊占。宜家宜室。子孝孫賢。婦道無忝。福履綿綿。因何自賤。情向外牽。名裂身敗。廣積過愆。吾今到此。特下鍼砭。從頭訓諭。各記心間。上古之時。洪濛初闢。野處穴居。人紀未立。無異獸禽。聖人悲泣。判定嫁娶。儷皮為禮。媒妁成立。方合大體。從此之後。教化大興。雍雍穆穆。禮教修明。三十而娶。二十而嫁。親迎禮成。光明正大。不姦不淫。同歸教化。女敬其夫。清白是尚。男愛其妻。毫不放蕩。唱和相隨。家業興旺。風俗敦厚。懷葛歌唱。逮及衰周。王風遞降。雅頌一變。人倫道喪。鄭衛風謠。桑間濮上。採芍贈蘭。淫奔是尚。詩詞靡靡。頹風蕩蕩。草露野田。全無忌憚。東魯尼父。適生斯時。傷心世道。說禮敦詩。修明禮節。杜漸防微。惟望世人。定其指歸。從此以後。始有綱維。七出條例。自此昭垂。犯淫一節。罪不容寬。重關名教。傷乎本源。倘若不重。其害難言。人倫禽獸。衹在中間。若不分辨。人獸一般。胡為末世。墮落深淵。情牽姣好。野合勾連。白壁污玷。醜聲四宣。于歸入室。難見夫顏。倘夫愚蠢。使巧弄乖。不改其性。妄作依然。梳粧打扮。妖艷百般。穿紅著綠。媚態可憐。逗引口角。蜜語花言。逢人說笑。羞恥盡捐。多少癡漢。魄上九天。此種淫婦。惱恨吾仙。加以大罰。請試雷鞭。阿香一陣。霹靂分開。七出之罪。此其甚焉。勸爾淫婦。聽我鍼砭。天地生人。原任其性。一夫一妻。其理至正。百年偕老。子孫榮盛。倘有不幸。失其所夫。亦當矢志。守節貞堅。相彼良馬。雙鞍不佩。何故人身。不如畜類。午夜捫心。寧不知愧。雖列人群。人道全廢。如狗如豬。毫無避忌。白日青天。桑中約會。自詡風流。造諸孽罪。文明自由。鴛鴦對對。今日苟合。明日離異。世風若此。難以更易。無法無王。不遵條例。哀哉痛哉。慘我胸臆。大叫裙釵。最親姊妹。細聽吾言。切勿暴棄。各體天良。各有夫婿。相敬如賓。永為伉儷。父母遺體。何等尊貴。安可失身。任人調戲。一失腳根。追悔無地。痛恨噬臍。空空下淚。被出歸家。有何樂趣。父不認女。兄不喚妹。落魄無依。歿後為鬼。飢渴獄中。千年受罪。銅人化灰。鐵床難睡。無間獄中。血污池內。痛苦難挨。口餐臭味。各獄受完。輪迴出去。戴角披毛。豬狗之類。濕化卵胎。歷劫萬億。淫為惡首。天律可畏。勸爾婦女。從此禁忌。潔淨爾身。遵守禮義。夫妻子母。快樂如意。不犯出條。無憂無慮。吾仙為誰。齊杞梁妻。夫死于莒。我收其屍。哀傷靡已。血淚交垂。路人感泣。無不生悲。痛哭十日。城為之摧。夫葬已畢。我身無依。爰赴淄水。視死如歸。上帝嘉許。封為仙姬。昭昭大節。史冊光輝。今演數語。回首慘悽。勸爾婦女。效吾所為。切莫淫賤。婦道有虧。能遵吾諭。天府名題。
詩
淨化心靈徹悟開 修身悟道效儒台
指南導正醒刊佈 匡教警人向善來
談：淨化心靈
夫，人降落塵土，曰後天。上天為考驗胎靈，自先天降落後天，為考驗心志，歷盡一切艱辛化劫造業。能否脫此禍劫靠各人造化。今日轉生為人，應覺悟人生之真諦。
在儒宗聖教中，養性修真，目的為淨化心靈。在亂中求靜以柔克剛，在人不能忍之處得忍，能讓得讓。今日信仰宗教之目的，為求精神有所寄托，效法聖佛仙神，追隨古聖先賢之聖蹟，以鬧中求靜，自得心靈安穩，人能靜，心靈自定。
今天所學，了解昔日聖佛之考驗一段史，自然徹悟今日歷劫之原則。上天降生一人，必經註定各命而生。今日非為，乃非他本性，只因受塵埃之染所致，原靈本慈善。今能得悟道，以求心靈安靜，白可登天之法門。今簡略談淨化心靈，警告眾生，萬事求鎮靜，不得意氣用事，以免自誤。
詩
香花鮮果滿堂前 男女道親賢又賢
悟覺修持明徹悟 聖乩警世出甘泉
談：君子與小人
夫，自天道造化宇宙以來，立天地人為三才。道之化育，有君子必有小人，有日月定有兩眼，有陰必有陽，有山川必有河流，有因必有果，有神定有鬼，有正邪之分，君子小人並立，一切之道，本相對論。
今談君子與小人，君子乃不藉道欺瞞世間人，一向以正心來向善道，在小人之論，每施計害人，藉道欺詐。總之，害人終會害己，小人之計謀無所不計。總之，防人之心不可無，人害人最毒，應防。雖然表面信仰宗教，其實內心暗藏利刀者有之，在防不勝防中，應防小人心。在君子者，一向不走暗路，一心從善，做事不愧天地，但防人之心不可無。藉神在宮堂，其實施計害人，誹謗者有。宗教中之信仰者，實是太複雜，道本不語，賴眾來轉佈。
所以小人者，藉機瞞天騙地，欺神弄鬼，詐世人之財色，可謂宗教之敗類，是種公害，藉道行詐禍害宗教，非除不可。道生人身，何故不能珍惜。俗語云，行行出狀元。在三百六十行中，任選一行，為何詐騙同胞，此非自騙嗎？
原靈同一處，本性同道生，速悟，不自欺。天生世人，只怕不勤勞，不怕天不養人。懶惰者，終生不出頭，自吃苦果對嗎？奉勸世人，任選一行，勤勉奮勇，自創幸福之門，不做小人事危害社會，悟之覺之。
詩
世道崎嶇悟覺修 修身養性樂無憂
憂愁苦悶非研理 理佈乾坤解脫愁
談：因與果
夫，人生在世，造業結冤，何時能解開此結，人各帶前因至塵土來解開此果
，因果未脫，登天至難。今眾生得覺知修，效法天命，即自脫業化解冤仇。總
之，有因定有果，無因無果不能同居一家。夫妻必有因果，子女必有業之牽。
俗語云，天下父母心。父母對子女乃百依百順，在宇宙間，做子女者幾人能
孝順父母。如將對妻妾之順，撥出三分之一順從父母者，堪稱大孝。相信本菩
薩之言，不會錯吧！
父母養育恩多深厚，莫再結冤造業。速望守聖訓，啟開覺路，將因果了斷，
以免來世再受盡苦磨。警醒天下人。因果之循環，世世不息。今造功良機莫失
，天道在眼前，求之得應，昇降由心定，造化靠己行，善哉！勿負佛命。
彌勒古佛 降
詩
敬神藉口費心勞 因果循環造孽多
今日修身祈脫業 天堂極樂感如何
談：敬神與藉神論
夫，古人云，一樣米飼幾百萬種人。不錯，自有天地以來，人類誕生於宇宙間，不刻爭奪致忘卻本性，你爭他奪，各為名利爭奪不休。
當今社會一直混亂，雖求道進修者日增，修道者越多但作惡者不減，未知何時能棄貪止慾而得悟。有過者速回頭猛省，莫一錯再錯，藉神之名欺詐善良民，今敬神者藉末世為題，口是心非，此者非敬神，曰藉神欺瞞善信之金錢。
一旦敬神替天行道，必要有堅毅之心，犧牲奉獻不可無。今日藉機立壇項項要錢，信仰心雖然堅定，首先要了解本自然，理出公論，在自然中不可失去自由。天生人身我材必有用，不得輕易受騙，信仰自由，得悟有義務必有權利，才是平等化，此曰自由。
今日藉機當頭末日，來行不軌。警告天下蒼生，彌勒古佛今登儒台執聖筆，敬神者不有邪念，自然正果在望。藉神者每施鬼計，來瞞天騙地弄人。今夜眾乾坤道親齊集一堂，效勞諸真列聖駕前，各心存正軌而揚天道。人皆知效一分勞，自收獲一分功與德。效法聽聖訓，應了悟天道傳真之真諦，宣道解開聖訓，應仔細去悟，不得心存不軌，不守聖訓。在講解聖訓時，有少許人自語亂道，枉費今宵效勞之目的。
今夜來效聖駕目的，了悟聖訓成為己之指標，不聽訓文，效勞本無益。敬神之目的要了徹，藉神者，當然時常談天說地來欺人，此者以利舌詐人為目標。一旦有心奉道效法天命者，必徹悟玄機，有一日，貴院主神一一考驗聖訓內容。常言道，教不嚴誰之過。一旦身在儒門，為敬神，非藉神，應該人人有責來揚天道，挽轉民心歸向善道。
曾言，藉神者為金錢不必聽道，人人自省。眾同道，道親心堅為天道，首重了悟真理，不可失去今夜效勞之目的。
詩
著書立說挽頹風 寶典儒宗建立功
善信揚宣今有日 下卷天道寄南宮
話
著書立說，主旨為挽民心棄惡從善。在天道將真理傳佈人間，叫醒世間人，不再沈睡不醒。應知人生轉於天地間，該做些什麼？非降生懶食不勞。知人生真諦，何謂今日能轉人身，對此真理幾人徹悟。
結冤造業何時了，因因果果之牽，世世糾纏不息。今明善天道院，奉旨闡述因果，使知人之來龍去脈。在各種生靈之運轉，經六道之轉輪，各帶業來生。本次之果因闡述，一方面勸導修身為目標，如按照三世因果來述，二時辰也談不完，為勸世人悟道，另一方面來挽世人早覺行善。
今龍鳳殿有幸參著儒宗寶典，在近期中頒行勸世。諒必眾生知曉下卷書，已頒存寄於南宮審核，派命聖佛仙神下凡著作，眾生功德無量。著書立託，積下功勳如山丘之高。明善天道院受命立轉播站於處，然後將真理散發人間世。余祈願下部書，能格外施恩，參著天道真義，來挽世道並匡正民心，是神農大帝唯一盼望。
明善天道堂不日誕生，主旨為團結宗教。在各地分立天道堂，目的消除藉神者，將真理散佈福利人群愛心為出發點，開導盲目迷者速醒。
天道真義在巡回中，由各分堂著作，為挽人心收圓普渡。明善等豪傑，應犧牲之精神發揮救人渡世，在天人合一才能完成重大使命。喜訊傳來，前聖訓指示六傑之佳音，此乃預告而巳，正式佳音，三男三女，乾坤平分。女道親，誰人能得榜，當然由不離勤勞者得。男道親三位，誰人能入榜，目前天機不洩，名冊送達有案。
四月十五夜，宣佈下部書之，以上神農氏劣語醒眾，眾生自勉。
本書完