癸亥年農六月初一日扶
詩
儒宗寶典三卷開 開筆醒民招俊才
才博淵源參普化 化災去劫近鸞台
序
儒宗寶典奉 道旨，懿旨，玉旨敕賜，開科著作，自辛酉年十二月十三日第一卷開著，歷經半載，於壬戍年六月十五日完著，並頒行天下。復於同年十月一日，第二卷繼續著作，於癸亥年三月十五日完竣。因民心未返，世道不寧，遂有第三卷陸續開著。第三卷自今日（癸亥年六月初一日）開筆，至十二月底完著，並擇於：甲子年四月十四日舉行繳書大典。本書宗旨：為挽轉狂瀾世道，移風化俗，並促進世人修身得福，加強宗教間之團結，故命名曰：儒宗寶典。儒乃學道之根本，且訂：兼善天下為宗旨。故大道降託儒門，闡述為人行事之準則，以及修身學道之指歸。但願修學者研而明之，各以誠虔之心，奉行大道，造福世民，切莫因修道而起爭辯，逞口舌之能者，徒造罪孽耳！
著書立說乃勸人行善，尋覓本源為宗旨，蓋人身難得，不行善，無以合天地之德：不立德，無以達人生之究竟。但修身學道，必須堅定信心，始終貫徹，才得入玄妙之門。學道最忌執迷：執者自縛，迷者自誤，則入苦海矣！
本書文句為應運廣遍流傳，故淺白易懂，適合醒眾，且無迷信色彩。至若玩索研讀日久，則有珠璣玄理，妙達真諦，即是深究者進一層之境界矣！
總而言之，儒宗寶典之頒著，是以中庸之道作為人生立世之準則，克守人道，以作登天之階，故：眾善奉行，諸惡莫作，乃人生必行必守之原則，逢此儒宗應運之期，信儒得救尤是難得之機會。書不亂著，旨不亂掛，道不亂託，乃萬事萬理皆有必然之序也，希修身者聽從天命，順天行道，以精誠之心，萬貫之志，同謀萬民之福惠，以臻盛世之大同，是為祈盼！
太白仙翁序於高雄市明善天道院
天運癸亥年六月初一夜
代宣旨命派任神職：
主 著：明善天道院主席。
副 主 席：各聯盟堂主席，
總 校 正：孔聖夫子。
總 編 輯：太上道德天尊。
馳 聘 神：明善天道院王天君。
副馳聘神：中壇元帥。
其餘聖佛仙神擔任接禮司之職。
人職派命：
堂 主：本道院院主擔任。
副 堂 主：各聯盟堂堂主擔任。
其餘依照原職不變。
民國七十二年6月19日
癸亥年5月9日扶
詩
無極道開宏法生 板橋聯結普緣盟
應時挽轉黎民救 普照佛光大地明
談：天運宏開
夫末世今日，眾生應了悟：天運宏開之旨。群真列聖本諸悲懷，已皆歷劫下凡，救苦救難。且道旨，懿旨，玉旨賜設宮堂，以宏揚大道。世人應悟：人本有根。聖佛四處扶鸞警世利人，須曉悟玄機，早日尋覓根巢，歸回天台故鄉。
世人原本同一道脈，俗云：樹大分枝。故道之始祖，分脈在天地並立五大宗教，衍至今日，分脈垂成千宗萬教。故天運適時宏開，乃在喚醒民心。無極瑤池聖母與元始天王命眾神人並肩，挽轉狂瀾，宏道利生。眾生應是甦醒勤修，莫再沉迷！人生短暫幾十春秋，若鑽營競逐於財富美色，一旦無常到臨，一切成空，終落苦海矣！何處是安樂無憂之境？當然是無極故里才是永遠之淨土。人生在世各為業障所牽纏，誰無苦惱？攀凡衣食住行之種種，無一不影響人生之寧靜，智者能因明心而創造環境，愚者卻昧理而浮沉於慾海。故所謂真幸福者，乃返歸故鄉之謂。世人雖曰追求幸福，乃膚淺之物欲享受，何幸之有，實乃沉陷苦海矣！
今日轉生為人者，乃前生有修，但世業未盡，故利用為人之機會，學聖學賢，徹悟玄機至微，免落輪迴之苦。道乃無形無相，威力無窮，莫測高深。人立於天地間，並稱三才：有人身，有智慧，應借人身養靈，借智慧悟性。了解本靈來源，大道根脈，則超脫三界，永證極樂，是今生為人之目的也！
道立教，教教是正：教傳理，理理是真。天下宗教之立，乃勸人修身向善為宗旨。故道與教，是一體兩面之玄理，是替世人開赴天堂之路。若有所謂假者，乃人為識心用事，基於騙財騙色之不法貪念，混亂聖道形象，破壞宗教莊嚴，罪惡之大，莫此為甚！今日是大道普化之期，善者要救，惡者尤要救，惻隱天心大開慈悲之路，讓惡者速醒歸返，立功補罪，若是沉迷不悟，無疑是自掘墳墓，自闖地獄，屆時後悔呼救，亦徒空留遺恨耳！總之，真修不怕煉，真施不怕假，修者上天堂，迷者入地獄，乃不易之理也！
俗云：是道則進，非道則退。即是要世人明智抉擇，明辨是非。際此普化時期，儒宗應運擔任收圓聖業，有賴大眾團結一心，共扶大道。一貫者，根源於聖道，是儒宗所衍，皆本同根，理當不別不區，為謀眾生福澤而努力。聖佛是正氣之師，鸞者聖之使者，無形之至道，配合有形之闡述，則天道玄機，盡藏字裏行間，知修能行者，究研玩索必能自得。一貫諸賢乃虔修專志之士，明乎本源於儒宗道脈，應以弘揚道統，共宣儒理為宗旨。
聖訓常言：一日修來一日功，一日無修一日空。世人皆是前業未盡，後業再造，過錯迭生且不知修者，故諸多煩惱不斷，痛苦連綿，人皆有錯，聖賢亦然，唯賴修身行功；洗卻罪障，才得清淨。明善天道院奉旨開創：中華三教聯堂，乃為加強各宮堂修士之團結，自度度人，淨化社會為目的。奉獻於社會，即是造功之良機，亦是脫業消災之源由。希吾明耀堂諸賢借此聯盟機會，大開普度，自覺覺人，同返故鄉。
總而言之，天道遠，人道近。吾儒宗聖教適應天時，宏法利生，必由人道下工夫。人道者：孝悌忠信為之本，仁義禮智為之根。八德俱存，人道克守，是天道之階也。希諸賢互策互勉，共襄其成是盼！
詩賜：林 柄
佛堂普照集良賢 林柄生輝警大千
道德長存醒眾子 聯盟度世樂無邊
詩二
群賢警世發祥光 聖地結緣四海揚
奉道奔馳南北往 待期扶筆闡文章
話
聯盟結緣，至此停筆。余勉諸賢互助合作，了悟學道行道之真諦。路由人走，多言無益，惟知行合一，才能實現理想。今貴堂觀世音菩薩闡述真言，皆應謹記遵行，本諸同宗命脈，崇聖匡儒，早日實現大同盛世為目標！
◎移鸞台北市明光堂扶筆
詩
明光燦耀四方揚 無極群真下道場
男女排班恭母駕 聯盟普化望還鄉
談：道與教
道乃大自然，衍生萬靈與萬物。道之變化，無窮無盡，是曰：天地之始，又曰：萬物之母。今世人欲探大道之源，本聖母略述一二，啟示眾兒女。余無生聖母者，乃儒宗曰：瑤池九玄聖女是也。當大道之始，即有元始古老主宰一切，元始古老即是無極元始天王，玄玄上人，明明上帝，鴻鈞老祖等，名雖異，實則一也。當是時，有陽無陰，遂由元始天王化一口真氣，經數百年之孕育，余九玄聖女於焉生於無極界，此時有陰陽二氣，遂再化三清，生五老。五老者，東華帝君，西王金母，中央黃帝，南方赤帝，北方水精。今之五教，乃五老分靈所主宰也。因道立教，因教傳道，乃是教人類本諸明德之性，親民愛物，以建國齊家，創造美滿之人生。可嘆世人久迷欲界，蒙蔽本性，不但人道不行，且奸巧殘鬥，迭造罪障，遂有輪迴之設，永沉苦海。
今各地宮堂應運設立，諸天群佛仙聖亦歷劫下凡，大開普度收圓，闡理宣化，世人應及早醒悟，速速修真，自省。人既來自先天靈氣所化，卻有今日種種的苦難和折磨，其前後因果關係，必深究明悟。蓋有因必生果，果報種因於前業，明理修身，自業自消，才達於究竟之本。聖佛慈悲為懷，知世人沉迷不悟，輕棄綱常，遂以無形之道，借有形桃柳聖筆，闡述人道倫紀，下學而後上達，學人道以配天道，明人理以合天理，是謂天梯有階，唯心自造耳！
道本中庸，教乃正立，傳中庸至道，佈中正之理，聖佛之心可謂良苦矣！處處開壇闡理，婆心切切，皆以啟迪人心，淨化社會，並臻理想目標為宗旨。速速甦醒吧！因教傳道，係學修者之責任，本諸純潔佛性，宣化度眾。切莫宮堂之間，因妒生恨，而產生中傷，紛爭等等罪孽。如此者，自救尚且不能，遑論救眾度人矣！靈本同脈，教本同道，明悟及此，即應集中力量，發揮團隊之精神，使中華文化深植民心，理想大同早日實現，是：因教傳道之精神耶！
今三教聯堂適時結盟，有明善天道院之專志奉行，有光明之明燈普照，此份弘道之潛力，定是壯觀無比。希諸兒女珍惜難得之人身，難逢之道場，忍人之所不能忍，行人之所不能行，堅志佈化人倫道德，克己修身慎獨之工，則一心修道，道在心中，則金仙可成矣！
三字言
吾濟顛，廣結緣。借桃筆，警大千。
眾道友，樂安然。登聖地，步鸞前。
乾立左，坤道虔。明善子，種福田。
教不別，挽狂顛。世道亂，志莫偏。
濟顛訓，速收圓。安樂在，福祿綿。
人求道，心要堅。莫顛倒，步理天。
志一體，效佛仙。孝首重，感格天。
◎移鸞豐原明德堂扶筆
民國七十二年6月20日
癸亥年5月10日扶
詩
聯盟廣佈執鸞乩 明善天台應運時
啟發群雄匡正統 宣揚普化徹玄微
話
吾明德堂奉 旨設立，不僅是本職之幸，眾生尤屬莫大之榮焉！值此末世，結合中華三教聯堂共盟，發揮團結力量，宣理度化，乃應運之所須，亦係難得良機，希善自把握。總之，路由人走，不努力者，勢難完竟全功。唯有發乎愛心，加強社會服務，本諸助人之精神，才得天助，簡此相勉，希自悟之！
詩
步登明德發毫光 四海一心警世良
旨諭易名祥瑞盛 喜哉聯結燦芬芳
話
余登明德，觀看諸賢皆抱善性與專虔，甚感喜悅。
玉旨欽命：今後明德，明聖，各定期扶鸞宣化，加強度眾收圓工作。旨命曰：度一人者，功賜一小德。末世當頭，希諸賢奮發，團結，慈善普化並進，救人而且救心，才是救世度眾之宗旨，希諸賢本於耐心，信心，克苦奮鬥，道自成矣！
詩
降臨明德會群賢 積德行功感佛仙
四海揚名功掛榜 天堂地府莫傾顛
話
明德明聖二堂聖尊各闡真言，啟眾行功，希諸賢體悟聖尊之苦心，人人宏道人人助道。吾儒宗聖教應運宣化，引人向善，給世人了悟大道之尊貴，進而學道，明道，同返極樂。但大道尊貴，仍有賴宣化之功，才能啟發眾生，故今後定期闡述聖章，並加強宣講，淨化心靈，提昇普化之效益，並希諸賢密切配合，加速其成。
詩賜：葉懷玉
明聖易名度眾生 葉生積德力勤耕
懷存正信慈悲念 玉琢成才燦耀明
詩賜：邱肇興
明德昇耀四海揚 邱門善積福隆昌
肇欣效法神仙感 興旺超宗瑞氣祥
詩賜：劉閂、劉蕭素碧
劉門立德夫妻修 蕭氏勤勞列榜優
素碧助長興奮發 閂登金闕樂無愁
詩賜：王登科
王子心存善德行 登天極樂永標名
科模群眾興儒哲 體健益康賀慶榮
詩賜：江水枝
江子前因聖佛身 水清心正洗紅塵
枝盛春發皆心徹 脫業造功步上伸
詩賜：簡阿傳
簡子慈悲吾喜悅 阿言善語待佳音
傳箴警世行功德 吉慶喜綿上帝欽
詩賜：黃啟澤
中市賢能不二心 黃生悟徹立根深
啟人向善匡儒釋 澤化宣揚四處臨
詩
明德堂中瑞氣升 日興夜旺福祥增
妻賢助道邱門幸 聖佛臨壇賜泰亨
詩賜：邱肇興
良時吉日瑞祥生 邱子肇興善積行
遷入新居千萬福 龍登穴地滿門盛
話
以上敕賜有功賢生，詩句言淺意賅，希諸賢深思悟之。余切盼諸賢
同心一致，共創理想光明大道：於人方便，於己有利，乃聯堂團結之宗
旨也。總之，道在人心，心堅即佛：要循還原靈之巢，探尋大道根源，
唯有心堅力行，慈善為本，才能化悲苦為喜樂，度眾生而兼善，是謂學
道之宗旨耳！
◎移鸞潭子三天宮扶筆
三天宮中壇元帥 降
示：恭接聖駕
潭子玄修宮關聖帝君 降
詩
步上三天廣結緣 玄修關帝晤諸生 詩
明德堂中瑞氣升 日興夜旺福祥增
妻賢助道邱門幸 聖佛臨壇賜泰亨
詩賜：邱肇興
良時吉日瑞祥生 邱子肇興善積行
遷入新居千萬福 龍登穴地滿門盛
話
以上敕賜有功賢生，詩句言淺意賅，希諸賢深思悟之。余切盼諸賢同心一致，共創理想光明大道：於人方便，於己有利，乃聯堂團結之宗旨也。總之，道在人心，心堅即佛：要循還原靈之巢，探尋大道根源，唯有心堅力行，慈善為本，才能化悲苦為喜樂，度眾生而兼善，是謂學道之宗旨耳！
◎移鸞潭子三天宮扶筆
示：恭接聖駕
潭子玄修宮關聖帝君 降
詩
步上三天廣結緣 玄修關帝晤諸生
神人榮幸聯誼會 真理佈頒天下平
談：研 理
人生在世，猶若大海行船，須有目標，航程，以及導航之指針。今世人學道，目標：逍遙樂土，導航指針：真理研究。天有天道，人有人道，悟人道綱紀，達天時運序，是謂天人合一。真道必須真煉，聖理必須追研，才不致偏頗邪曲，半途而廢。欲悟人生真諦者捨此莫由，乃不二之法門。
現今大道降於民宅，學修者進可行道，退可修省，獨善乘善並行不悖，自覺覺人同受聖澤，是末世易修易得之良機。祇是，福由己造，理由研明。慎思惕勵，處處追效先賢，則同源一脈之道與理，理和路，其深淺精粗，自可明之過半矣！
聖教儒宗應運普化，普化者，理之闡述也。儒之明明德，而親民，而終止於至善，是自修之道，亦是救世之理，不獨親其親，子其子，尤要及人之老，及人之幼，是謂：大道慈悲，人性之善。世人習儒研理，以性善配天道，以自愛愛世人，則是幸福人生，亦成大同盛世也！
詩賜：陳 輝
道在人心莫遠求 陳生堅志學研修
奔東西走何時了 輝耀光芒莫放流
三天宮觀世音菩薩 降
詩
觀察諸生徹理研 音聲一出度群賢
菩提無樹根基究 薩執聖乩佈世傳
談：團 結
夫性本同源，靈乃同脈，皆由天道孕育而生，故四海皆兄弟，斯之謂歟！今之學道修身，應本諸人人平等，無你我之相，無高低之別，才能和諧，團結，共同集思廣益，惠澤群生。
觀今日宮堂及修士，有謂其聖佛高超者，或稱其修達玄妙者，自高自大，驕狂跋扈，充斥各地宮堂，混淆世眾觀感。學道若執著爭論，不如不學：修身若吹噓自擂，不如不修。何謂神？聰明正直是謂神，即正氣之師也，本諸一點真靈之氣，導化迷眾，闡理警世，是善的象徵，亦是道之代表，何來高低不同！學道者若再淪於爭論吹噓為能事，最是可惜可悲之事！
家要興旺，唯賴和睦，道要推行，必須團結。希望各宮堂，以及諸賢俊傑，爭論鬥氣，不若平心研修，大家在聖佛之引導下，互相觀摩，彼此精益，輸誠奉獻，團結一致，才能發揮團隊精神，成就團隊效率，則大道之行也，萬民同歡。
詩一
三天宮內會諸良 菩薩慈悲闡理章
團結一心匡正統 宣揚警世好還鄉
詩二
玄修闡聖啟賢能 研理闡談聖地登
團結和諧頹風挽 兩宮道氣日輝昇
話
奉道奔馳各地，要之以團結力量為目的，末世之普化，必須大家精誠合作，則移風化俗，挽轉狂瀾，才有事半功倍之效。
菩薩訓示：性本同源，靈乃同脈，理應團結合作，衝破執迷觀念，由行道之中，悟大道之奧妙，人生之真諦。希眾生莫再沉迷，速速醒修，人從何處來，即應回歸原位。天堂由己自造，地獄乃人自開，是福是禍，行善行惡，概由人心自選，希人人自悟，深思再三，或可救己於苦海矣！
◎移鸞彰化明輝堂
詩
濟公登聖台 俊傑兩邊排
吾佛靈揮扇 文章啟道來
五字言
靈隱濟公顛，寶扇度有緣，
笑顏處處樂，假顛廣結緣。
黃氏佛堂內，兩班分坤乾。
末世當頭現，速速種福田。
一貫傳真理，廣佈警大千。
儒宗興文化，修真步鸞前。
聖佛傳真語，眾子莫狂顛。
一盞明燈耀，照亮遍大千。
學道求真理，藉神心志偏。
旨諭傳大道，世民喜得全。
談：道
吾佛下凡傳道，闡理佈化，是要世人了悟：大道之貴，人身難得。可惜世人仍晦暗不明，昏昏噩噩地了卻一生。不知修身者，或藉神亂道者，應速悔過遷善，莫再迷沉。道降火宅，乃是應運度眾，給世人易修易得之機會，好自把握，是智者之發揮。
道之始也，一片迷茫，混沌未開，經自然之運行和育化，始立無極，生太極，分兩儀，定四象，遂有天地，而孕養萬靈萬物。故道之貴，在於莫測之變化，四時運序，萬物向榮。眾生有心求道研道，必須探討大自然之玄妙，才能立根知本，還真於無。
今之學者，每以好辯誇大為能事，殊不知：辯則爭，爭則鬥，道門之亂，癥結在此。即以 玉帝至尊而論，有言玄穹者，有尊玄靈者，究竟玄穹或玄靈與諸學道何涉！學道之宗旨，乃由人身內外之「聖」「王」修齊，合陰陽，臻天道。是按部就班的循序漸修，豈是固執己見而徒辯哉？況乎前儒宗寶典早已闡述甚明，第十七代玄穹高玉皇至尊禪位之後，榮任太上皇職位，今由第十八代玄靈高玉皇至尊執掌金闕，號令群仙群佛。論述不謂不明，但世人爭執，異說紛紛，且又有自大自狂之所謂通靈者，從中挑撥，益增加宮堂之間的不和諧。總之，人皆由先天所降，都是平等，不應區別高低，尤不可亂自猜臆，作毫無意義的爭辯，否則，徒增自心之困擾耳！
今吾黃氏佛堂有幸參盟：中華三教聯堂，且奉旨敕賜：明輝堂，相信必能明輝普照，大道宏揚。蓋明者，日月也，日者陽，月者陰，陰陽合，是謂道也。且乎人為三才之一，是頂天立地，唯心堅意誠者，必能日月生輝，普照環球。吾佛藉此良機會晤眾乾坤，並勸諸生堅志學修，了悟自性，尋找自身靈山塔，不必他求。人若輕視自身，外覓尋道，必將離道，一旦離道者，將若火車出軌，船隻無航，終必慘禍頻生，岌岌可危！
明善醒世乃係大道先鋒，奉旨宣揚聖理，普化大同。與吾一貫大道，同承道脈，根源一致，希諸賢莫分教別，共同團結，以宏揚孔孟儒道，移風化俗，讓世人皆能知修，使大家都得安樂，亦是吾一貫之救世宗旨也！
民國七十二年6月25日
癸亥年5月15日扶
詩
末世當空挽俗風 群賢合作心力攻
宣揚正道奔龍井 聖筆展開明聖中
談：道法無邊
道法自然，威力無窮。道氣之運行和化育，遂有天地，並生萬靈。道乃無形無象，變化莫測，難以形容，此無邊之法力，創造了一切，亦產生了各宗各教，並顯一切形象，使人了悟。單以人類論之，因道孕育，造化了九六原靈，賜每個人皆有完整的軀體，內有思想，外有行動：是「無」為體，「有」為用，體用合一，乃配陰陽，合乎正道。是故，人之貴能立乎三才，頂天而悟，立地而行，終返先天無極，故曰：人身可貴也！
今日大道法門普開，廣度有緣人，母娘敕命無極明善天道院，暨各地聯盟友堂，力造慈舟，傳佈福音，明修身，知善道者，自得乘舟返卿，免再輪迴之苦。母娘所慨嘆者，乃世人皆有純潔善性，且俱完整之身軀，何竟不走正途，專覓邪徑，使得世道呈現危機，人心益加險惡，若此以往，將使惡性加速循環，淨土寸斷，人類將何以為登！故儒宗聖教應運普化收圓，則善者登天有階，惡者自落深淵，末世之期，即是涇渭分明之時，善惡嚴加判定，則行善勉之，做惡者警惕，乃時運之須也！
今中縣龍井明聖堂奉旨設立，參盟普化，慈善濟眾，諸賢一片專虔，功高德大，母娘喜而賀之，甚感欣慰，賜言勗勉之：
葉生懷玉：專虔奉道，竭志力行，功德乃大！
劉生文夫：協助道務，醒眾奉行，可感！
白生榮軍：挽轉狂瀾，助母宏道，勉之！任重而道遠矣！
陳子清川：應時助道，無量功德。
阮門兄妹：富雄忠厚老實，行道必能徹玄，勉之！水雲與明善有緣，行之、勉之！
總之，末世今日，余母娘將、大顯神通，佈理救世，亦希望諸賢通力合作，使天下眾生早日認道歸根。根也者，萬流之本也，一本散萬殊，萬殊歸一本，此根本之道，乃通透天堂唯一之路。真亦是萬宗歸道之理也！
人之生也皆有道，撫育、長大、成人，無一不是道：有道則生，無道則滅。大道自然，威力無邊，世人應悟：人生即道，道即人生，以無為體，以有為用。體用交互行而悟之，則真諦玄妙自明於心矣！母娘簡述至此，深盼世人深思奉行，或可一窺大道之奧妙，勉之！
詩
步登明聖會諸賢 奉道專虔廣結緣
處處扶鸞儒理佈 移風化俗得團圓
話
嘉勉諸賢團結合作，為道宏揚。母娘訓曰：慈舟造就，停泊在各聯堂聖地，等待善緣者登乘法舟。今日無極天道院，奉道旨，懿旨，玉旨，聖旨，諭旨並頒封賜，爾後責任加重，任重而道遠，應速興建：無極道院，仁愛之家，及育幼院，發揮慈善救世，宏揚儒宗道統。天道院乃慈悲為本，必以愛心感化，闡理度人為宗旨，是故，學道不分愚智，奉道無別貧富，唯有人人心志一同，共匡聖業，才能不辱使命，早日完成上蒼所降託。希諸賢互相勉勵，有功之日，各賜長壽亭，且祖宗立祀於通天宮，安享極樂。
今午移鸞龍井，吾明德堂文衡聖帝代南天主宰告示諸賢：人之所行所言，首重立善，助人即是助己，奉道唯堅，必能自得。
明善主席曰：諸賢不辭炎日勞苦，虔誠參鸞效法，各賜一善以資鼓勵。葉生懷玉積德行善，大孝感天，先靈晉陞為：三官大帝之水官，乃葉門之榮幸也！
南天主宰寄詩敕賜諸生，以資留存
詩
康莊大道理研行 積德造功步玉京
末世當頭今應悟 超宗耀祖最光榮
詩
聖筆展開至此停 待期廣結啟蒼生
兩堂合一頹風挽 預祝諸賢家室榮
話
今日世道已趨低落，民心道德不復昔日之純樸，致使社會種種之謀奪搶騙，層出不窮，迭有所見，凡此種種罪惡，乃起於人心不正，受物慾之感染而生貪奪之念。故家庭教育之重要，冠諸一切，愛子之道，必教以克勤克儉，不使養成驕富傲貴之奢侈觀念。世道本崎嶇，挫折總難免，若由小養成合群樂觀，追取奮鬥之自主精神，則行由正途，不投機取巧，人人若此，何患社會風氣不返純樸乎！
談：孩 子
教育的目的，乃在於增長智慧的發揮，促進人際的和諧，共謀社會福祉為鵠的，亦即個人的幸福，家庭的安樂，國家的興盛和進步，完全著重於教育。所謂教育，非單指學校的知識技術的傳授，尤要重視家庭環境的機會教育，傳輸作人做事的基本原則，不以個人之行為而影響到社會秩序，亦不因自己的好惡，而污染社會的純樸，故家庭機會教育之影響力，孩子將來是成功或失敗，其關係至為密切，不可忽視。
目前一般教育，動輒以「愛」為口號。愛的教育，乃愛其善，惡其惡，以愛心誘導其善，以愛心勸其改過，是愛之以道的正確教育。並非是包容一切，寵愛無度而自由發展。為人父母者往往誤用愛心，一味地寵愛。譬如孩子一早起床，侍候他們穿衣，吃早點，替他們疊被，整理一切，孩子小心靈上光知飯來張口，平時養尊處優，自己之事有人代勞，久而久之，待其長大成人，雖然書讀得很多，但亦無多用處，這樣溫室長大的孩子，那堪風霜之苦，若稍挫折，必是畏怯逃避。反觀那些正道而行的家庭，父母者知曉：成器之玉，必經琢之，磨之。樹木要長得高而且大，必須承受寒風烈日的考驗。這才是正確的教育原則，所以孩子一早起床，灑掃庭院，洗碗抹桌，訓練孩子勤快的習慣，日常生活中之應對進退，教導孩子的禮貌，合群。工作中，儘量讓孩子有嘗試之機會，使其體驗上作完成之快樂，亦領悟出工作挫折中應變的方法，並找出成功的方針。凡此種種的機會教育，才是真正的愛。
總之，孩子之心，是純潔的，毫無瑕疵，可惜為人父母者愛之無道，導之無方，光是滿足孩子慾望，那適足以害之，由純潔而染污，由染污而損滅，遂有種種不幸禍患產生。奉勸天下父母親，孩子若種子，處處都可適應，可以茁壯，開花和結果，但必須給他有奮鬥的環境和機會
詩賜：鄭松島
玉帝賜封明靜堂 鄭生松島普宣揚
匡扶道統家安樂 警世修身降吉祥
詩賜：鄭松島、梁松柏
明靜觀音立主神 鄭梁兩傑悟修真
濟顛孚佑匡扶佐 挽轉頹風警世民
談：團 結
夫，世道日墜，人心益險，明靜堂應時設立，代天宣化。余觀世音菩薩奉旨擔任主席。旨命派任濟公禪師，孚佑帝君共同宏揚道統，喚醒萬民。有關堂務推展，旨命鄭生松島任堂主，梁生松柏任副堂主，蔡生朝根從旁輔助。值此末世，不但神人要合作，人與人更須要團結。為道普化，應集中力量，績效才能顯著。今天世人沉迷物慾，貪殘奸巧，病已嚴重，已非一宮一堂之力所能導化勸善，必須各地仁人志士的團結合作，發揮總體之力量，作全面性的宣導，才能化惡為善，安定社會。
因道設教，乃大道之慈悲，以宗教無形之道德力量，促進社會文明，家庭幸福。因教傳理，乃立教之宗旨，使人人明理修身，洗卻罪障，享受愉快之人生。各宗各教之目標主旨既是相同：指引人生歸屬之路，則不應該互相排斥中傷，分散力量。必須以一致的行動，啟迪民心，誘導於聖域，為道普化，宗教一體，應是付之行動的時候，為了國家社會的強盛進步，宗教的團結，才是最基本之力量。
今日明善天道院奉道宣化，奔馳各地，乃為國家社會設想，用心良苦。呼籲學道者團結，中華文化才能早日推行，人人奉行不輟，亦是立德立功之良機也！
詩賜：鄭松島
鄭門積德遠聲馨 松柏長留日久青
島上宣揚民得樂 復興古道永安寧
話
誠虔奉道，道自成：堅志行道，道自得。理想康莊大道，乃人生追求之目標，欲得之，必須行之，不努力，何能到達？奉勸諸生團結合作，努力以赴，則大道宣揚，必能弘法利生，人人離苦得樂，臻於聖域，則諸生功德無量也！
詩賜：梁松柏
梁生誠實度群賢 松樹長青慶自然
伯樂安邦興威世 並肩匡聖效鸞前
話
神人合作之下，果子助道精神可佩。總之，移風化俗，勸善度人，唯誠虔者擔當大任，有心奉道，天必佑之。世人難度誓願度，乃慈悲濟世者之胸懷，個人力量或有所不及，若能聯合同修力量，勢必可成。尚望諸賢努力耕耘，必有收穫，勉之！
詩賜：蔡朝根
蔡生奉道適天時 朝夕道聞立定基
根固堅持加勉勵 專誠宣化福長持
話
路由人行，天堂心造，人生在世，必須尋根返原，本靈莫失。余觀世音菩薩借此機會，執筆闡述，指引眾生之明路：路不走終不達，雖有崎嶇坎坷，亦必忍之，堅之，心能明悟，則天堂近矣！
詩一
明耀光輝四海揚 靜神養氣發祥光
堂中燦爛芬芳賜 三聖威靈降吉昌
詩二
籌建宮堂一條心 慈悲善舉待人尋
自修自徹行功果 濟世助人感聖尊
詩賜：張清溪
張子量寬納地天 清明大義樂安然
溪流無穢誠虔志 明理堂中慶萬年
話
吾明善天道院四處親善聯盟，乃在於團結學道修士，共同匡扶道統，愛心助人。佛曰：功德是隨身至寶，價值連城。要如何行功立德，端視蒼生之悟修明覺而定。期望眾賢團結一心，理想自能實現。今午閒談至此，後會有期，再見！
詩一
登步侯家扶聖乩 明修封賜應天時
茂村立德擔重任 俊傑匡儒徹至微
詩二
明耀光輝警大千 修身聖地集群賢
堂中聖佛宣揚道 玉帝賜封理佈傳
詩賜：侯茂村
侯子醒刊一俊才 茂盛枝葉適時開
村莊社里宏儒哲 美譽今聞立德來
談：大 道
夫有史記載以降，已近五千年矣！是時以前之上古，一片混沌，天地未開，因道之分判，遂由無極而太極，生兩儀而化四象，復經古聖之仰觀俯察，訂定八卦，分陰陽，立三才，肇始之混沌，迨立天地，並育人類萬靈，此威靈，在道曰：始祖，在儒曰：根源。
溯自上古，本無文字記載，迄至道脈衍生，遂有儒教之立。儒之聖賢以文闡理，以字示形，合陰陽之謂道，教示萬民，以啟蒼生，儒與道，乃一而二，二而一，是合其體以化世華，蓋道者本諸出世，以求自救而後救人，儒者本諸入世，以達教學相長，其前後程序或有稍異，但兼善天下之宗旨則一也。故而儒道並行，教化人倫綱紀，終達安邦定國，以臻大同。因是之故，凡學道修道者，儒道必須兼備，蓋命脈之所依也！
道之運行，已迄末世矣！值此科技昌盛之期，物質豐富，貪於享受。亦由此貪念之蠢起，故日夜所逐營者，莫不為名為利，名利之所至，眾皆競相爭趨，唯恐落後，是故，今日教門之紛立，莫不為此：彼此間之誹謗中傷，其病亦在此。立志向道者所學何事？乃克己深思，策勵慎獨之工夫，亦即：人道為本，「下學」透徹，則「上達」以配天，是謂天人合一之究竟聖域。可惜世俗之修學者，不圖實際之修省工夫，且視立善行功為小節，每恃聰明才智而不屑為之，輒以一步登天為務，依此而修，自不得正心而明性。心既不正，性亦晦暗，則何能立德以配天？故道門之混亂，排斥、皆起於貪欲矣！
奉勸天下修學志士，誠心向學，尤須力行實踐，以實際行的精神，來印證所學之智慧。今逢末世，吾儒道應運負起「立心」「立命」之重責大任，雖然使命唯艱，諸生若能以正心堅志來承擔，則難亦易矣！今特降臨侯宅：明修堂，扶鸞闡理，訓示眾生知悟，唯誠唯堅，乃修道之本耳！
詩
俊傑修真立殿前 玉皇賜號望誠虔
醒刊度眾乾坤內 立志加鞭福永綿
話
今吾明修堂應運設立，本職承擔主席重任，孚佑帝君任副主席，三山：（獨山、巾山、明山）三聖尊助道宏法神，其餘聖佛各擔任普化收圓工作。
明善天道院奉道招賢，且誠心結盟各地宮堂，共同負起慈善濟貧，宣揚道統之聖業。希望眾生了悟，行善為樂之真諦。且由實際之行道當中，徹悟根源命脈。總之，學道必須行道，知與行並進，乃修道不二法門。
余勸眾生，天下不如意者，十有八九，堅爾志節，切莫灰心。總之，人生在世，是苦樂參半，要離苦得樂，唯有發揮明智，堅決奮鬥，正是所謂：有信心，才有希望。切盼諸生相勉，修道為重，是所深望焉！
詩
步上明修會眾生 警醒悟道速修行
聖人語訓傳塵世 堅志誠心萬里程
話
明善天道院奉道傳佈：儒道正統脈源，希眾生深思究研，莫陷迷津。道本純正圓融，「教」以理傳真，學修者誠心探索，則輕名棄利，自不易受魔所困。古來學者，真修必有真考：有順考、逆考、情考、色考、種種考核，不一而定。考核者，考驗修者之心志也，若修而不考，則道難成。故由磨難中見本性，才是究竟之果。奉勸諸生，莫畏懼，莫退縮，自心建造天堂，才是正等正覺。
◎三界群真降臨明善天道院
恭賀「醒世」創刊九週年紀念辭
民國七十二年7月10日
癸亥年6月1日扶
詩
明善創堂稔二年 醒刊九載佈金篇
群真闡化民安樂 十歲首頭招俊賢
話
欣逢醒世雜誌創刊九週年盛典，余奉 旨命，特蒞臨祝賀。在漫長九年當中，因諸賢之勤修力行，奉道不輟，且以一致之堅志，克服困境，本諸團結精神，發揮團隊之功效，故能奠下今日成就之基礎，乃是可喜可賀。助人者人皆助之，行道者天必寵之，故明堂易名：天道院，乃實至名歸，是諸生之榮幸，且諸聖神，先靈因之荐拔晉陞，亦感欣慰也！
余太白仙翁奉 旨臨堂，提前祝賀，希望適此邁進第十年之際，加強宣化，佈傳儒理，尤以募集俊賢之才，共匡聖業為急務，使迷昧民心知善向善，使學道志士奉道行道，在共同理想目標之下，團結合作，達成普化收圓之最後任務。特此嘉勉，並賀頌之！
民國七十二年7月11日
癸亥年6月2日扶
詩
明善醒刊普化宣 九年歲月效神仙
書頒四海頹風挽 警惡從良造福田
話
學道必須修道，修道必須行道，醒世雜誌創刊九週年大典，余祝賀之餘，所感讚佩者，即明善諸賢行道奉獻犧牲之精神，猶如蠟燭之燃燒自己，照亮別人之慈悲胸懷。亦惟如此，故能團結合作，同舟共濟地奮勇努力，但求大道宏揚，不惜爭苦，九年來之播種和耕耘，今天已見茁壯，開花，此份成就乃屬諸賢心血之結晶，得之不易，可喜可賀。
再者所要恭賀者，乃吾徒陳子啟清歷年來之努力行持，功占第一，為諸賢之冠。因有賢徒之建立道場，才使群雄有立身學修之所，諸天群佛亦藉此聖堂道院闡理誨教，世民因之覺悟向善者，罄竹難書也，論功獎賞，則賢徒之功大矣哉！惟今日末世當空，儒宗應運擔負大任，普化未竟全功，宣揚應再努力。賢徒既建道場，功占第一，尚希助道立德，則功德互映生輝，天必佑之。
詩賜：陳啟清
陳子建堂立大功 啟開善路挽頹風
清明正氣參天地 九載時光心樂融
話
余借此祝賀良機，特示陳子啟安，啟輝二賢，天運末世，應竭誠配合天道，以助慈善社發揮普化聖業。賢生應知：爾等昆仲建宮有功，上天自會佑之，尚希加助大道一臀之力，使得推廣於世，人人知修，則功德最大哉！
總之。行功立德以荐超祖宗先靈，乃人生根本之道。今以賢生之先靈論之：今先父威鎮通天宮，擔任金闕御史。御史者，即今之所謂監察是也，今先母孫氏，擔任通天宮天上聖母。陳門阮氏昔日擔任意誠堂著書期間之主席。賢徒啟清令先室李氏擔任觀世音菩薩之極職。總之，上述以觀，乃陳門之幸也，既知修道，且復助道，故能荐拔先靈安享榮耀。試看今日之慈善社，若與昔日相較，必有迥異之處。今有諸賢之奉道力行，迭蒙 蒼天寵愛，敕賜祥瑞，故毫光萬丈，輝煌四射。希賢徒昆仲等，助道要貫徹終始：德被萬民，則天賜福慧也！
詩
弘揚正統靠諸賢 立志建宮造福田
團結一心匡道脈 復興文化理深研
話
值此末世，儒宗應運，適時大開法門，唯賴諸生共同弘揚，團結一致，使大道真脈延續留傳，則功德大矣！總之，學道者必須篤實奉行，切莫三心二意；時存善念，濟世救人，才能早日完成大任。
詩賜：王天恩
王法無親秉至公 天降大任挽頹風
恩重義氣山河震 助道弘開響大同
話
王生一本至正至公，懷義重情，上天器重，故敕賜大任，共挽頹風，總之，有道即進，非道即退，乃學道者應有之體認。今王生認道既明，學理又清，且受 上天寵愛，降托大任，希適時助道，加速其成，是所深盼！
詩賜：廣安診所李振成
廣安濟世助貧民 診所行醫脈理真
李姓積功興古道 振威立德挽迷津
話
李生脈理精通，行醫濟世，乃是立善積德也。且乎本諸慈悲之性，發揮仁愛之心，救貧濟困，故而名揚全省，四方景仰，亦是李門立善之根本。 上天感念李生善舉，特加讚佩，希能更上層樓，再進一步替天宏道，助道推行。總之，人助神，神助人，神人合一，才能相輔而成，萬民受惠，勉之！
詩賜：莊俊雄
莊生立志普宣揚 俊傑堅強助聖堂
雄猛廣傳興正統 任重道遠賜禎祥
話
莊生堅志徹研儒理，廣傳聖學，誠虔可嘉，意志可佩，待日 上蒼再賜重任，降託莊生，希助大道一臂之力，共扶其成。總之，大道之行。必須由人宏揚；真理度眾，必須由人傳佈。神人合一，早日完成重大任務，亦乃莊生之無量功德也！
詩賜：賢繼禹
賢子心誠助建宮 繼能招傑整頹風
禹堯舜聖名留古 正統脈源靠眾雄
話
賢子篤賞誠虔，有愛民救世之胸懷， 上天嘉勉之。在此末世時期，希賢子招募群雄俊傑，共同宣揚儒宗聖理，替天宣化，則功德乃大。
本道院建宮在即，並設有：仁愛之家、育幼院等慈善機構，此二席院長之職，乃行善者得之。 上天待日降託重任，希賢生承負助道景命，相信賢生之知名度必能日益顯揚，名聞天下。總之，凡事必須以德為本，立善為根，賢子能助本道院宏揚聖業，佈傳真理，則善德累積，事業必得天佑也！
詩賜：龔書忍
龔子修身志要堅 書香門第理深研
忍讓效法加勤勉 道統宏揚樂自然
話
醒世善刊草創伊始，一切因陋就簡，困難重重，龔生不畏艱難，毅然負起社長職責，蓽路籃褸，不折不撓，克服一切難關，實感讚佩。及至財團法人成立， 上天敕賜賢者，賢生遂因功晉陞董事長一職，乃是：有功則賞，有過則罰之明證也。於今祝賀醒世九週年紀念，應檢討過去，策勵未來。九年來雖績效顯著，但美中不足者仍多。爾今爾後應如何加強擘劃，建立理想效果，此重責大任落在賢生肩上，應確實負起。總之，積善之家必有餘慶。要有美好的未來，衹有把握今天行功之機會。本仙翁借此祝賀機緣，嘉勉龔生一二，行之可得也！
詩賜：林信彰
林生忠實感蒼天 信仰誠虔賢上賢
彰道宏揚功日積 慈悲善念賽神仙
話
可喜可賀，醒世創刊九週年盛典，蒙 玉帝旨命，群仙齊臨道院祝賀，不僅是明善醒世之榮，諸賢尤是殊榮焉！
醒世之立，因有明善深厚之基礎作護持，明善天道院所以能奉道宣化，乃林賢生專誠之修，領導有方之故也。試觀天下，學修者雖眾，能與林賢生之忠實，慈悲之奉道精神相並論者，實在少之又少，誠乃賢中之賢，賽若神仙之比，可當之無愧矣！ 上天所愛者，乃世人之道心耳，林賢生道心堅實，奉行貫徹，故敕賜殊榮，擔任明善天道院終身院主一職，乃屬林門之幸哉！
詩
慶賀醒刊九歲年 神人歡樂樂無邊
研修教理招良傑 選拔俊才賀眾賢
話
明善天道院眾群雄團結一心，克服萬難，開辦三教真理研修班，並招賢納傑，共挽世風。余躬逢盛會機緣，神人同歡，乃無窮之樂也。
明善醒世有今日之碩果豐收，除諸賢之各守崗位，克盡其責之外，陳門四傑竭誠共助，乃功不可沒。陳子煌南率領妻兒，日夜效勞，啟化世道，處處以身作則，正己待人，乃真修實煉之學修賢者。且能齊家同修，屢蒙敕賜恩寵，人間神仙府是名符其實也。
陳生幸鐘博學多才，智慧高超，金剛經之授課講解，精闢入裏，玄妙珠璣，聽講悟善者眾多。希陳賢生多發揮教學功能，引度迷津，宏揚儒宗救世度民之精神。
余太乙真人借此良緣，讚勉陳門豪傑，並作祝賀之辭。
詩賜：簡州陽
簡子州陽一理通 中庸大學治痴聾
談禪煉性匡儒哲 真實修持化大同
話
可賀簡子虔志，匡扶儒道釋三教，宏揚三教真理，幫助醒世度人，實感敬佩。
一貫之道，乃依循儒宗聖哲之真理，究研大學中庸真諦，可以修身齊家而獨善其身，可以救民度眾而兼善天下。簡子實修真學，誠信奉行，乃世之良範也！
總之，大道之宏揚，有賴於各宗各教之竭力合作，宗教秉道傳真，以度原靈歸返其位。期望天下各教修士，了悟道與教之真實涵義，進而合作團結，共臻大同。余借此祝賀醒世創刊九週年大典之機緣，勉勵天下修士，並祝簡賢生道果日增，加強度眾，頌以賀之！
詩
祝賀醒刊度眾生 九年歲月感天京
賢能一致宣真理 力造慈航逆順行
話
欣逢醒世雜誌創刊九週年，余躬參盛會，持頒詩文祝賀之。觀明善諸賢，各抱定虔志奉道，忍讓度人，故能經歷九年歲月之種種磨難，任考不倒，乃男子漢大丈夫之精神也！
但大道行而未竟，世人救而未還，仍有待明善諸賢，及天下志士共相勉勵以赴，祈有助於風俗之移轉，迷民之得度，則賴眾生同心共力也！
今天醒世已堂堂進入第十個年頭，各部組執事主管煥然一新，新人必有新作風，相信對於慈善普化定有更大之績效。尤可稱者，近來醒世群雄齊集，且個個皆是博學多才之俊賢良傑，乃可喜之事，尤其沈生慶發之宏教利民，更是竭誠盡力，講解孝經勸世行善，負責盡職。醒世有沈賢生之同匡共扶，乃吾儒宗之幸，特以祝賀！
詩賜：林仁和
林子虔誠奉道堅 仁慈博學理精研
和衷共濟乾坤佈 導化民心上法船
話
余賀醒世之幸，能得博學多才之林賢生鼎力相助，宣化儒宗聖理，將有一番新氣象，大收穫。醒世創立之精神，乃本諸正己責己，寬以禮讓之虔敬心胸，故行道者必得多助。今天群雄齊集明善天道院，大家和衷共濟，加強宣化功能，亦係受諸賢行道精神所感召，正表示醒世根固葉茂，欣欣向榮之徵兆。總之，天道之理一也，路由人行，功乃自造。適逢末世收圓之際，感於諸賢及志士仁人為道奉獻，不辭辛勞，甚是敬佩，特頒賀詞，祝以勉之。
民國七十二年7月12日
癸亥年6月3日扶
詩
醒世九年化大同 明堂警惡整頹風
神人合一今歡樂 聖筆闡章徹理通
話
恭賀醒世創刊九週年，借此盛會，余先賀喜明善天道院得來一員大將：張生明煌。張生奉道心虔，公爾忘私，遂使本俱潛力之醒世能夠十足地發揮，今有如此萬丈光芒，瑞氣沖霄漢，乃得力於張賢生之全力扶持也。雖然張賢生年紀輕輕，學道亦不算久，但是，有道不在年高，老而不學，學而不行，徒老無益矣！
昔日唐朝之時，鳥巢禪師者，欲度白侍郎（居易），曰：諸惡莫作，眾善奉行。白侍郎曰：此八子三歲孩童皆知，何用道哉？禪師曰：三歲孩童能知，何故八十歲老翁做不到？
誠然，學道絕無老少之分，亦無男女之別，惟勤敬而巳。觀張賢生能勤且敬，身先眾人，則可預測一切也，可賀哉！
詩二
學道修身氣要平 自高稱大失精明
杏壇研理心靈靜 克己寬人萬里程
話
奉勸諸君，研修真理必須克己寬人，意氣不得，學道者能本乎忠恕之道，忠以盡心，恕以禮讓，則能立己之德，度人行善，自然 上蒼寵愛有加，功勳敕賜。
醒世之幸，可謂得天獨厚，所有學修之士皆能聆聽聖訓，身體力行，不稱高亦不自大，唯心平氣和，默默奉獻，最是可感可佩。諸如：黃生福然之忠實默行。林生朝翰之一心專誠，黃生燈燐之專志奉行，黃生允戒之堅志行道等。故醒世金鐘響遍各地，四傑之功最大。求道不求名，實感敬佩。余勸諸生，見賢思齊焉。悟之，勉之！
詩
醒世頒刊屆九年 明堂奉道募群賢
慈悲救世神仙仰 諸子助貧福永綿
話
恭賀明善醒刊創立九週年誌慶，余恭參盛會，與有榮焉！醒世頒理濟世，以度民心，且慈悲助貧，以解懸困，救心救人雙頭並進，乃吾儒宗一貫之宗旨，醒世諸賢能奉行不輟，持之有恒，最感讚佩耳！
修道行道之精神，乃求世人之安樂，去苦消災，絕無私念。人之愛心，本與生俱足，人人皆有。諸學道志士本此善念，濟貧離苦，無異是人間明燈，照亮世宇，故能感天地，動鬼神，乃諸賢行道之功也。
爾後，醒世慈善在新會長陳生崑南之策劃領導下，咸信必能更上層樓，績效更大。但是，慈善普化之功能，乃是群體共同發揮之成果，亦即綠葉紅花之互為襯托，才顯其之豔麗。醒世猶如青翠之綠葉，各地慈善分會，有如紅花，大家配合，互為輝映，才顯得壯觀美麗。譬如中部分會，有葉生懷玉，邱生肇興，王生登科，簡生阿傳，江生水枝，劉生閂等良賢，抱持一貫精神，奉獻自己，甚感佩服。余欽六傑之美德，特為文讚揚，並作祝賀之辭。
詩賜：劉銘堂、蔡秀姿
劉子銘堂種福田 行功立德最誠虔
妻賢子孝齊家立 蔡氏秀姿福壽延
話
醒世之陣容，可謂強且大矣，尤其愛心慈善，遍佈北、中、南各地，南部分會址設嘉義，有劉賢生夫婦鼎力合作，不但己修福德，且助醒世宏揚大道，偉大慈懷，更增加醒世輝煌之成果。劉賢生夫婦之行道精神，堪稱難得良將。余感而佩之，希諸生尚之思齊。
詩賜：蕭見德
蕭生見德聖神欽 默善好施待好音
受考逆行今有就 屏東俊傑步高臨
話
醒世之頒佈，理以覺世，愛以救人，覺世牖民，而共造慈舟，乃末世今日之明燈也。誠虔行道，自得天助，故有屏東俊傑蕭生見德之抱義相助，共襄盛舉，乃可喜可賀。總之，宮堂之興旺，慈善要推廣，必須大家傾力合作，才能見功。今醒世大力宏揚儒宗救世救民，外有各地虔修仁人相助，內有不辭艱辛之良將主持，則可得事半功倍之效也。如慈善會有林生遐芳，莊生俊雄，邱生金印，皆一時之選的大將俊才。總之，唯有大家輸誠用命，團結合作，目標必能達成。余謹此祝賀，並勉勵之。
詩
慶祝醒刊警世揚 九年歲月挽顛狂
諸生一致同心力 四處奔馳得俊良
話
醒世創刊九週年誌慶，不僅諸賢歡欣，且四海萬民亦與之同樂，諸天神佛更感欣慰。蓋醒世之頒佈，不但闡揚儒宗聖理，使世人悟之而行，且諸賢行道博愛之精神，無形中促進宮堂間之團結合作，大道宏揚尤見彰著，可敬可佩。
尤其明善女傑：洪生美鳳，頗有將相之才，英姿煥發，鎮守院社且負責一切庶務，井然有序，克盡職責，大將之才實得之不易。爾今爾後，醒世有諸賢之鼎力合作，精誠奉獻，必能更加宏展，余特此祝賀。
詩
登台慶賀醒刊揚 規直回堂會俊良
今日適逢群眾聚 喜悲交集寫文章
話
今逢醒世九週年誌慶，諸賢同歡，可惜余卻無此福可與眾同樂，甚感惆悵。所幸者，余平生篤修志堅，數十年如一日，故圓寂後，蒙 上蒼敕封，職擔南宮文書官，且兼任屏東鹽埔慈性佛堂地藏王菩薩一職，學道者受寵若此，亦足慰平生之辛勞矣！
今日醒刊人才濟濟，在進入第十年之際， 上天選賢人適其才，職適其責，大家各盡其力共扶大道，惠澤群生，乃爾等學道者行功立德之良機也。總之，求道不求名，為眾不為己，有此胸懷學之行之，則益己益人，乃立志學修者應有之精神。諸和洪生啟東，為人平實，做事誠敬，虛懷若谷且溫文有禮，修身者若此，方可進道。亦因洪生有此修為和智慧，故應景命而獲選為社務主委。適得其人，不但是醒世之幸，萬民將受惠及，余尤感欣慰。總之，心平氣和乃學道之入門上夫，洪生可為大家之楷模，希諸賢：學而時習之，不亦說乎！特此相勉，並祝頌之。
詩
警世醒刊整九年 慈航引度效神仙
儒宗寶典開先路 挽轉頹風脫苦煎
話
祝賀醒世創刊九週年，余特降臨明善天道院會晤諸賢，並勉勵嘉讚之。醒刊頒佈以來，概以文句淺白，勸忠勸孝，提倡人道綱常，推行儒宗聖理，是人人易修易行，老少咸宜之良冊，故九年來得助於海內外修士仁人之推崇愛護，並且親自參與盛舉，使得讀者日廣，道務興隆，乃行道者多助之明證也。
賢者行功，迷者造業，乃是末世涇渭分明之現象，亦是自造幸福或痛苦之因。觀明善諸賢，道氣日增，善功益加，乃賢智者勤學力行之故也。尤其彰著者，王生信治乃賢中之賢。在事業百忙之中，仍孜孜於研理進修，尤其慈善救濟更是大力推展。本諸慈悲善念，擔任社長期中，建樹甚著，績效感天，今敕賜：「明善仁愛之家」院長一職。借助良才，謀民之福惠，乃天之旨意。希王生更上層樓，推愛惠民，是所期望！
另有良將：賢生繼禹，才華出眾，拔類超群，且有愛心照顧生民，余敕賜：「醒世育幼院」院長一職，此乃適才適用，希賢生發揮所長，助道行道，以達究竟。
總之，建國復國，以人才為本，今明善天道院籌建在即，綱舉待張，尤須眾賢傾力相助，集中力量，必能加速其成，余特頒而祝之！
五月十六扶於溪口開元殿
詩
儒宗聖教啟蒼生 明善諸賢奉道行
廣結善緣歸一本 開元殿上會群英
談：道與教
道生天地，化育萬靈，是謂三才並立，以合陰陽。人之生，因何而生？人立於天地，以何為本？於是大道設教以傳道，宗教闡理以尋根。道與教頒行宇宙，啟發人生。是故，真道必立真教，真教必秉真道，乃古來不易之理也。
大道玄機，乃大而無外，小而無內，是至精至微，不可形容。亦惟如此，故教傳真理，人道為先。人道者，綱常倫理，孝為善首；天道者，陰陽也，無形之威靈，孕育一切，循序不已。天道是遠，人道是近，近取諸身，行孝盡忠，八德克守，綱常無虧，是謂下學而後上達，天梯既立，天道自得而證精微之妙哉！
人在世間，壽命有限，以有涯之生命探無涯之大道，實難究竟。然，誠可格天，堅可勵志，多學多聞，戎慎惕勵，由日常言行中修身養性，合其德。由環境事物中探本尋源，合其性。雖則大道難明，悟者明矣！佛曰：悟者是佛，不悟者是眾生。大道普降於天地，宗教亦應運而傳真，若欲超凡入聖，祇靠自己深究了悟，洞徹玄妙。期望天下諸生，打開靈窗明竅，研究真道真理，依跡探源，尋回自己靈巢。大道難逢，人身難得，今有人身，應勤研真修以達聖果，才是人生目的。切莫恃才高傲，自大稱高，是則無益進德修業，徒增人生困苦耳！
道本大自然，無形可容，無相可探，故學修之士應自自然然，實實在在地由淺入深，由下而上達，道之體用皆悟，則萬事萬物之表裏精粗俱明矣！以余開台尊王扶筆闡理論之，余一點真靈無形無相，在無形中，托過凡身執筆揮鸞，化成有形文字於鸞盤，世人可依有形文字，悟出作人做事之道理，學聖學賢亦由此而進階也。故無形之大道其運行宇宙之威靈，亦在此點。期望人人了悟：大道之貴，人身難得。能珍惜今天，才能開創美好的明日！
今日知修者日眾，但學成真道者，卻少若辰星，其原因乃在於虔誠不夠，所以種種之習氣物慾不能一一摒除，以致學道難成。凡人因累世之輪迴，在凡俗中受染過重，崇尚塵志，道心式微，驟逢大道普降，雖想了脫生世，但是名利權勢之縈繞，看不破，躲不過，終究是凡夫矣！學道無他，正信正念，誠心堅志而已。道在人心，靈山人人有，衹要真修實煉，則自身自得，尋得靈山塔，何須外求？！宗教闡理導化世人，乃大道慈悲，欲救原靈歸故鄉。期望立志學道者，故鄉雖遙，卻是近在咫尺，祇要誠虔研修，自心尋覓，必能超凡入聖，返歸極樂！
詩
道理傳教精至微 開元殿上執鸞乩
聯盟度眾神人責 啟發心靈正適時
談：「開」，「元」，「殿」
今午緣結開元殿，感佩諸賢學道誠虔，奉行堅志，乃社會之楷模，修者之良範，甚是欣悅，故以開元殿三字為題，略述簡文，以勉諸生。
開者，開科取士，招賢納傑。開大道之運，啟覺路之行。開儒道玄機，興中華文化。開世祈太平，度人早修道。開啟康莊，實現理想。開創道統源脈，示曉何去何從。開大同世界，建幸福家園。開啟光明大道，齊返無極故鄉。
元者，元靈一氣，無而生有。元始天王，道之始祖，又「‧‧鴻鈞老祖，玄玄上人，明明上帝，名異賞同。元神統一，研究易理：元靈集一，貫敝玄微。元靈一氣，純清純正，人落後天，尋本覓源。元神靈明，煉魂制魄。元靈自在，通竅徹玄。
殿者，殿上傳儒道，忠恕一貫真。殿宮立，學者齊集效佛前；大道降，共造慈航歸故里。殿堂輝煌人才出，貫徹真理挽迷民。
余靈寶天尊觀諸開元賢能，博學多聞，道根深厚，可喜可賀，希吾明善諸子多多學習，多方請益，俾有助於學道精進焉！
詩
手執聖乩寶扇開 開元殿上會良才
才高出眾徐長老 老益體康積善栽
話
吾濟顛腳踏雲端，遨遊至此，見開元瑞氣沖霄，特降聖地，會晤開元，明善學道志士，甚是高興。明善天道院奉道誠虔，四處廣結，為道開運，佈傳聖訓，此醒人向善之濟世精神，余濟顛大加讚賞，非常感佩。奉勸眾子，竭誠盡力與明善合作，共同宣化。學道不行，是徒勞無功；己立而後立人，才是學道之宗旨。值此末世，道降儒門，以儒立世，乃是適應天運。儒道本是中華固有正統，文化精髓盡在其中，凡炎黃子孫者，竭力匡扶宣揚，不容推卸。
觀今道門繁多，派別複雜，有自命其真者，有排斥他教虛假者，種種紛爭，終日騷擾。總之，大道慈悲，故有宗教之闡化，誘導人心向善，宗教秉道傳真，以理醒眾。道與教之結合，遂使綱常倫理持之不墜，父慈子孝，家家安樂。故曰：道道是真，教教是正，若有所謂假者，祇是人謀不臧，自作聰明而敗壞宗教莊嚴之形相。人因識心習氣之污染，過錯難免，但是，大道之珍貴，宗教之莊嚴，絕不因此受損。學道修身乃求自覺覺人，終達聖賢境界。切莫專事批評中傷，或自大稱能。大道普降，乃難逢良機，真道必須真修，心誠道自成。期望眾生了悟，速速甦醒，天堂之路由心造，大家堅心一致，共同普化，必能登上法舟，返回故鄉。希團結努力之！
五月十六日扶於大林天德寶宮妙修堂
詩
歡迎明善俊賢臨 天德增輝共一心
宏道利生南北走 宣揚正統報佳音
談：忠孝節義
忠也者，盡一己之心力，福國惠民之善績，謂之忠。人降自於先天，主要目的亦即開創國家之幸福和安樂，有強盛之國，才有家庭個人之幸福。忠者，不僅是捍衛國土，保國衛民之謂，且必須配合政策，盡責於自己崗位，安份守己，不貪取份外之想，皆是「忠」之內涵。當今世道紛亂，端賴天下修士起而共扶共匡，安邦定國。社會上的貧困孤寡，必須發揮慈善愛心，使其轉困為安，增加奮鬥之信心；社會有昧心非為者，必須因教傳理，使其知道見善思齊，減少社會糾紛。總之，國與民本係一體，人人忠心愛國，盡力擁護，則國家強盛，人人幸福快樂。
孝也者，善事父母，盡心無違之謂也。自古掄才濟世，莫不選自孝門之家。蓋能孝於雙親者，必能忠國愛民，無忝所生。故曰：孝者，仁之用也，百善之先也。孝悌忠恕人之本，能守孝行孝，才是為人根本之道，不孝，何異於禽獸哉？！世人之修身，應以人道為本，以孝為要務，以身作則，作世人之楷模，作警世之木鐸，則孝行於天下，家家孝慈安和，人人無匱無憂，是謂昇平之世也！
節者，禮也。處世應事，誠敬其心，治表飾文，量力而行。故曰：得乎中道而行，禮之本也。天地之始，人立三才而降，是循天理以成人道，行人道以配天理。故修身之人必重禮節，禮主誠敬，故須敬老尊賢。敬老事親，尊賢配德，是行仁之本也。
義者，宜也。合宜該做之事，奮勇敢為，雖奉獻犧牲，在所不惜。近鸞修身，乃學聖學賢之義舉，亦即謀眾人之福，不求自己之私。總之，義理一條，即是通往康莊大道。舉凡學道修身者，或世俗凡民，應深明大義，眼光看遠，不怕利誘，不畏勢逼，本諸天理良心，盡忠職守，行孝守仁，宏揚禮義，則不愧於人生，且立人覺人而同達聖域。略言簡述，以供世人修身之參考，勉之！
詩
妙道真修佈地天 寶宮尊聖賜祥煙
孝忠節義醒民覺 廣結聯誼靠志堅
談：寬和堅忍
人能降生於世，實屬不易，而今降生於中土，且擁有寶貴之人身，更屬難得。既知福，則須惜福，知人身難得故須了悟作人處世之道，才能合陰陽，配天道，而了脫業障罪孽，達超凡入聖之境也。今妙修堂左有：忠孝節義，右列：寬和堅忍。忠孝節義業經觀世音菩薩闡述甚明，余以：寬和堅忍為題，闡揚警世，並勉立志修身者努力行持，始終一貫，以進大同。
寬者，恢宏之度量也，能容同納異，猶如大海之納百川。故能成其深且大：山之不遺細石撮土，故能既廣且高，人能寬宏容眾，才能警世度人。總之，有寬宏恕道，才能立德服人。
和者，天下之達道也。亦即循乎本性而為，無乖戾，無偏頗，所作所為皆能中節，故曰：和氣致祥，是修身之本。在宮堂而言，不可意氣之爭，必著重大局，求得中和之道，彼此和氣愉快，則宮堂必能鼎盛興旺。以家庭而言，家庭若不和，則萬世窮，祇有和睦團結，一心努力，才能財源廣進，人丁旺盛，故和為貴，乃修身者不可或缺也！
堅者，意志誠虔，始終如一之謂也。俗云：天下無難事，祇怕有堅心。能堅定信念，奉行不輟，則潛力自增，成功自然在望。學道修身乃萬年聖業，非一步可就，其艱難困苦，尤重於已業百千倍，若不能持志不移，努力不懈，何能得來永生極樂？！總之，道不離心，心堅即佛，有此抱負者，終證聖果，永不輪迴。
忍者，學道之根，立德之源也。人皆識心用事，故有意氣相爭，動輒僨事，惹來無謂煩惱。能忍一時之氣，自保百年之身；人身存，則養靈學道，達於聖域；人身若失，則輪迴不息，苦海無邊。故曰：忍者學道之根本也。總之，忍人之所不能忍，讓人之所不能讓，則無乖戾爭奪，亦無自速其禍，則學道可成，德業精進，乃人生最大樂事耳！
今日移鸞大林妙修堂，神人共結善緣，得此八字金言，欣悅非常，略作簡述參篇，供世人究研，希世人思而索之，必有益於人生幸福。總之，禍福無門，乃人自召耳！希慎惕三思，福乃自得也！
詩
八字淺言談理傳 寬和堅忍首重全
孝忠義節頒塵土 聖佛仙神警大千
話
能得共盟，即是有緣，希望諸子心連心，肩並肩，共同發揮愛心助人，解救貧困，今日儒宗聖教應運普化，救心並且救人，救人即以愛心為本，是立定弘教宣道之基礎。切盼學道修士，以天下大任為職責，發揮惻隱善念，救世度人，則功德無量！
五月十六日扶於嘉義鎮天宮
詩
恭迎同道普揚宣 遠涉北中廣結緣
正統儒宗今重振 佈頒玄理慰蒼天
談：道
夫大道無形，化育天地，生養萬靈、人類之生，與天地並立，足謂三才。人之頂天立地，是有思想、有目標，乃大道之孕育，要人類開創理想之家園。可是萬丈紅塵，種種的物欲，薰染了人類初降之本性。隨波逐流，認假為真，所追求者，鏡花水月，虛幻不實，真正幸福卻無人識覓，遂有地獄苦海之造。
道之運行，深奧莫測，道之威靈，更是充滿宇宙。值此末世，鑑及人類昏昧不醒，故大道普降，醒鐘頻催，乃欲世人及早了悟，學道行道才是真幸福，真究竟。道在心中，心誠理自明。明理修身，才能掙脫束縛，不貪不爭，才有幸福可言。
道之一貫，至精至微，至徹玄機，理一無二，一者通天之大道也。奉勸天下蒼生，趁此大道普降儒門之際，有聖佛為師，有同修之相勉，是學道修真之聖地。且世風頹廢，綱紀式微，更有待修身者起而共扶共挽。移風化俗，度人行善，功德至大也哉！
嘆惜世道崎嶇，物欲險境，人都有純潔心性，皆知險境難行，卻之前仆後繼，爭相往赴苦海深淵，實在可憐可悲！另亦有急流勇退者，洗卻紅塵，修身向道，但塵緣未了，業障未盡，輒想一蹴可及，一步登天，最後仍然垂頭喪志，沉陷於洶湧波浪中，此亦修身者，理之不明，誠之不夠，故有此受挫阻礙。不管世人是求名求利，或是修身學道，誠心最重要。能誠意正心，則無邪念妄為，凡事中規中矩，合於道理，故能知曉緩急輕重，配以循序漸進，按部就班，則天下事何有難哉？！修身者若此，則知人道為重，守孝為先。進而八德兼備，秉道奉行，自然登天有階，當可循階而臻天堂也。
綜觀今日世人，能誠心做人者少，能誠心修身者更少，故世人奸險狡詐日盛，道門之間門能爭勝益多，修身者不能正己待人，以勸愚民，無怪世風之日下矣！大道既降，聖佛仙神亦各奉道歷劫度眾，一片婆心，總希望世人能得安和祟利之生活。總之，真正的幸福必由自己來尋覓，祇有世人自覺自醒，腳踏實地由心修起，則業障自消，災難淨除，即是人間之天堂也！
總而言之，學道容易修道難，修道是難，行道更難。今天大道普降，必須心堅意誠，行聖王之道，配五常之德，貫徹終始，精悟玄微，而後以教不能，以勸迷輩，則臻於修道行道者共同之目標，大同盛世也！
詩
鎮守十方度眾生 天頒道旨救原靈
宮中瑞氣沖霄漢 左右乾坤心意誠
談：宣 化
夫大道設教，導人返原，宗教闡理，引人向善。故聖賢之道，必賴有志修士加以宣揚，世人才知立德為本，行善為功。今大道普傳，儒乃道之根，應以弘揚儒宗一貫之脈，引度原靈回歸無極故鄉。可惜者，法門雖開，但知修能行者卻少，究其因，乃聖堂之宣化不力，不能配合聖佛之闡理而加以傳揚，故有今日三教聯堂之共盟，藉助各宮堂之力，共承天命，宣化度眾，則實際效益必然將有收穫。
總之，中華文化之復興，有賴各宮堂之團結。而宣化之先，首重慈善助貧，以愛心解其困，以聖理度其迷，則仁道精神普植世宇，儒宗文化遍傳各家，這才是最根本之宣化之道。
◎三界群真降臨無極明善天道院
恭祝「醒世」創刊九週年賀詞
民國七十二年7月13日
癸亥年6月4日扶
詩
醒世鐘聲響地天 天降道旨聖堂前
前賢古聖研真理 理徹達通意志堅
話
金鐘頻敲，奉道勤勉，醒世者，今世之木鐸也。闡理傳真，指導人生應行之路，愛心義診，高懸社會光明之燈，世人景仰，聖佛讚佩，值此創刊九週年之慶，余躬參盛會，與有榮焉。
明善與醒世乃係一體，不可隔分，皆秉大道化世救民。諸賢能上體天心，聆聽聖訓，故能正心修持，寬以待人，不妒賢，不爭奪，以勞而不怨之精神，爭義而且爭讓，上蒼感而佩之，故降天命於諸賢也，可喜可賀。尤所讚佩者，有茄萣郭生玉受之從旁協助，發揮慈善度化工作，誠心所至，各方響應，使醒世度化聖業奠下深厚基礎，郭生義舉，功不可沒。另有台中陳生百輝，學有專長，擅於親善結緣，促進聯盟宣化，加強宮堂之團結，陳生出力最大，特為之讚勉！
醒世之宏法利生，啟眾心靈，乃神人合一之成果也。醒刊內容，除聖訓之闡理誨人，尚有各地諸賢，以其平生修學之心得或感想，借其妙筆而寫出珠璣篇章，教忠焉，教孝焉，概以勸世行善為宗旨，若論醒世善刊之輝煌燦耀，則此輝煌收穫應屬諸賢之勤勉筆耕之所致也。余特獎勵幾位賢者，以勉來茲。
涂 生 達：文章蓋世，有磅礡之氣慨。
林生美田：博學多才，有聖賢之遺志。
其 餘 者：陳生俊平、方生聲惠、黃生川撫等諸賢，皆各一時之選，文以載道，乃勸世之先鋒也。其他有關院社之艱辛工作，諸賢本諸弘道精神，躬身參與而順利達成，亦屬可佩，如唱鸞生、抄錄生、以及雜務生等種種工作，非有堅信誠心者，殊難愉快勝任。其中有劉生丁榮者，論其勤勉，冠於同儕，以一個飽學之學士，竟肯吃苦耐勞，正是醒世傳統之精神：忍人之所不能忍，行人之所不能行。劉賢生之精神，即代表醒世之精神，余欣而喜之，特為之頌讚嘉勉。
詩
人在塵間徹道研 何從何去善為先
修身之貴今醒悟 無極路遙靠志堅
話
宮堂之興旺，道務之宏展，乃必須團結一心，同舟共濟，方能見功。欣逢醒世屆此九週年盛典，感佩諸賢用心用力之餘，特別嘉讚王生慶祥大公無私之精神，助道啟發，始有醒世今日之成就。王生耀城曾任慈善會副會長一職，表現特優，誠信堅篤，頗具將才之風，上蒼愛賢，敕賜：第二屆醒世雜誌社社長一職。聖命不亂托，王賢生得之不易，希再發揮將才之力，乃世民之幸也。侯生茂村，有誠虔之心，堅實之志，數十年如一日，本行善之念也。善功彰著，行而不懈，上蒼敕賜：第二屆董事長一職，尤是可貴之事。今道院籌建在即，有各部組主管執之運幄籌劃，互相配合，必能順利達成聖望，余謹此祝賀。
民國七十二年7月14日
癸亥年6月5日扶
詩
群真齊集普宣揚 挽轉頹風設道場
醒世創刊年九歲 未來計劃靠賢良
話
醒世頒行，轉眼間已屆九年矣！當然，萬事起頭難：草創伊始，魔難並至，可是，天下無難事，衹怕有心人。路雖崎嶇，奮勇者終可克服。於是，在艱難困苦中茁壯，成長，加上天下眾群雄之鼎力資助，遂有今日之成果。總之，醒世之成功，醒世與群雄乃息息相關密切而不可分也。諸如東部之林生明華：協助道務，竭力而且精誠，甚是感佩。北部之陳生和、林生柄：合作無間，貫徹始終，甚是難得。其他眾多賢良，因礙於時間有限，未克一一表揚。惟所奉勸各地群賢們：保持過去光榮之史跡，開拓輝煌之未來，尚祈再合作，再進步，達成普化昇平之世，以慰 蒼天，是余參與誌慶大典之讚勗賀辭。
詩賜：洪文來、謝朝和、王 炭
洪子文來志氣高 王生助道炭辛勞
朝和謝子心虔實 三傑賜詩是俊豪
詩賜：王水泉
王子參鸞近聖神 水清無穢不染塵
泉源直出匡儒釋 明善堂中日日新
詩
明善醒刊震地天 天人合一理真傳
傳頒聖訓宏仁道 道上崎嶇靠志虔
話
醒世之頒也，宏仁立德，傳理勸世，乃擔當救世度民之大任也。世道有不靖，迷者未見返，唯賴諸仁人志士之心虔專志所共扶。醒世本乎此，故能發揚：人溺己溺，人飢己飢之仁道精神，使社會充滿溫情，使世人覺悟向善，此無量功德是屬於諸賢之勤耕所得，醒世亦因之而益增輝煌。如前任慈善會長吳生進財，即以愛己之心愛人，本著慈悲救世之善念，故任內頗多建樹，績效彰著。余特予表揚，並勉諸賢：百尺竿頭更進一步，是為祝賀。
詩賜：呂木吉
呂生忠實效神仙 木筆啟開廣結緣
吉相行功榮祖考 良賢繼志樂安然
詩
九年歲月醒刊頒 今日佳期樂又歡
群眾盛行參慶典 功勳日積佈人間
話
欣逢醒世九週年慶典，吾無極明善天道院靈霄寶殿群聖齊登鸞台，祝賀賢生能知能行，且悟道勤修，知曉道脈而歸宗，乃修學者最大之樂事也。凡學道者必須知行合一，無私無偏，才能本乎正信正念，克己慎修，謀民之惠，諸賢正確之觀念，疊造今日醒世之榮譽，吾等為師者，身有榮焉，殊堪欣慰。總之，人生之道，必立慈善為根本，濟貧困而行功。社會諸眾皆有雪亮之眼睛，是好？是壞？絕難遁形。凡事必須誠敬，有誠敬之心，才能助人助己，立德以配天。最難能可貴者，乃張生明煌之盡忠職守，指揮得宜，在最困境之中，竟能締造輝煌成績，德澤萬民，乃賢中豪傑，是明善醒世之大將才也。
於今，將進入第十個年頭，各部組主管亦適才調配允當，希望新人有新作為，加強彼此間之合作，發揮團隊精神，使吾儒宗聖理遍傳天下，救返迷民，則是蒼生之幸歟！今借此祝賀機緣，特頒頌辭，並勉之！
民國七十二年7月15日
癸亥年6月6日扶
詩
普度收圓靠眾行 醒刊九載格蒼京
群真恭賀登鸞地 歷盡滄桑啟眾生
話
恭賀明善堂易名：無極明善天道院，可喜可賀。明堂之立，乃秉道奉行，代天宣化，二十二年來歷盡滄桑，卓絕奮鬥，於艱難力行中體悟出：奉道之行，必附之以愛心慈善，解民懸困。遂有九年前醒世雜誌奉道應運之誕生：闡之以理，勸世行善，施之以愛，關懷眾生。理以救心，愛以救民，救心救民並進兼施，返善者不計其數，受惠者尤是罄竹難書，明善諸賢暨資助之仁人修士，其用心之良苦，動感 蒼天，而泣鬼神。故屆此醒世九週年慶典，余欣而悅之，特臨天道院會晤諸賢，敕頒詩文以表祝賀，並就諸賢於九年來之修持奉行，及服務社會所作之貢獻，特擇優表揚，以慰諸賢平生努力之行功和修學，並勉來茲，供後學者之楷模。
洪生妙善：以院社為家，犧牲奉獻而不計日夜辛勞，奉道精神殊堪天下修士之良範，乃巾幗之英豪也！
張生明煌：年青有為，以天命為職志，施愛心為最樂，遵行聖訓，力行悟玄。乃醒世之巨擘，擎天之大柱也！
林生信彰：真誠奉道，恪守聖規，信實修持，彰著其德，行善度化之堅志，足堪表率，故敕賜：終身院主一職，以資嘉勉。
陳生煌南：奉道誠虔，貫徹始終，齊家同修，覺世挽俗，乃同儕中之標竿，亦是人間之神仙府也。
張生明振：身擔天命，是聖佛之使者：警世修身，度人為善。且誠摯信實，行守中道，乃難得之正鸞也。
陳鄭明理、楊余安心、黃美玉：奉道專志，一本誠虔，助道行道冠於群雄，乃女傑中之豪傑。
林生朝翰：心存正氣，守乎中庸，本諸一貫忠恕之道，盡忠職責，律己待人，是修道者之楷模也！
劉生丁榮：年青志專，奉獻天道，行事虔誠，事無鉅細皆本兢慎之精神，克竟其成，乃今世之賢者！
黃生允臧、黃生燈燐：辛勤奉獻，日積勳功，心志精一，做事負責，醒世有此二賢，殊堪難得。
王生耀城、陳生崑南、王生信治、王生慶祥：四賢皆本：學而能修，修而能行之精神，發揮愛心慈善之義舉，惠澤群生，感動聖神。今醒鐘警徹，乃四賢之功也！
以上諸賢，嘉讚勉勵之，保持光榮記錄，創造明日之道果。學修志士必須以：求道不求名，虛懷若谷以達精益，切莫任性胡為，貪求虛妄，是余所祈盼焉！總之，凡學必有考核，才能分等第，定果位。受表揚者，得之勿喜，應惕勵戒慎，貫徹初志。未受表揚者，亦勿氣餒，應反省檢討，努力以成。人非生而知之者，悟可知之，知而力行，道果可得也，勉之！
余敕賜王、賢二傑對聯各一，用資留存。
聯賜：王信治
信誠立德修身具清福
治世宣揚聖道享齊天
聯賜：賢繼禹
繼堯立身德重維護國
禹舜治世道行保安家
致謝詞
感謝諸真列聖及諸同道之厚愛，一連六天之惠賜金言，以及表揚讚譽，供作醒世創刊九週年祝賀頌辭，本職謹致十二萬分謝忱，聊表致敬。惟感慚愧者，醒世之宏道宣理，不盡之處尚多，距理想目標還遠，蒙此讚語，能不慚愧恍惕乎？！且本院劣徒一向疏賴，自修尚且未竟，何得普化救民而覺世覺人？！屆此創刊九週年紀念，應將過去之利弊作一番總檢討，策勵改進，俾作未來遵循之方針。總之，爾後醒世之奉道行道，尚祈諸列聖蒞院指導和教誨，尤希望學道修士合作共扶同匡，在神人一致之鞭策勉勵之下，宏揚聖理，力造慈航，度盡天下有緣人，以慰 蒼天厚望。高隆盛情，銘感永懷，謹此致謝云耳！
民國七十二年7月24日
癸亥年6月15日扶
示
今夜開始一連五天群真大會，會場奉旨設於：通天宮慈善社無極明善天道院。現刻群真皆已駕臨，恭請 三界群真大會主席登鸞訓示。
示
余元始天尊擔任本屆群真大會主席，副主席分由靈隱寺濟公禪師，暨南海觀音菩薩共同承擔任職。今宵與會出席者，有：廣成子仙翁、太乙真人、邱長春仙翁、漢鐘離仙翁、東方朔大仙、地藏府地藏王菩薩、北極玄天真武大帝、何仙姑、文昌帝君等尊駕蒞臨，共研道務。
主席報告：
本屆群真大會之舉辦，乃奉道而行，主旨：警世修身，悟道救民。今日之普度收圓乃是每一位神與人之責任，故儘管世道如此的險詐，開創一個理想而且安樂之園地，乃是大家所努力之目標。蓋天地因五方而化五行，遂生人之五臟，且人立天地間，並稱三才，故知人身之貴，則須惜假體而修真身，真身者，靈性也，能珍惜自己與生俱有之真靈，修而養之，則可配天地之長久矣！
余簡述及此，以勉眾生。在這一連五夜當中，有勞三界群真登臨道場，希能指引世人一條明路，開創未來理想目標，使凡間變成樂園，塵世變為淨土，是本屆群真大會最大之希望耶！
話
余未執筆即戚欣喜歡悅，能夠會晤諸生，貫在是莫大之欣慰，諸生秉承天命，宣化講道，乃是超生了死之最佳途徑也。今適逢群真大會，在一連五天群真陸續登鸞啟示，開創明日之路，余濟顛亦應天時而下凡塵，廣度有緣人。世人皆稱我醉顛，但是，身顛心不顛：為度世人，余濟公禪師真用心良苦！今 道旨命余擔任群真大會副主席。實感榮幸。但願群真所述道理，能喚醒有緣眾生，進而修身學道，同返故鄉，乃余日夜深切之盼望耳！
話
為廣度群生，吾遂由慈航而化觀音，乃適應天時而現身說法度眾也。今吾擔任重職，與群真聚集明善天道院內，共同商討普化收圓事宜。蓋今日世道之殘局，不能單靠東華帝君暨西王金母二聖之偏勞，乃是諸真列聖，以及有志仁人所當共同之責任。今二老為救眾生靈而日夜不安，大道遂命五教分頭度眾，指引世人應行之目標。今明善天道院秉奉旨意，開創三教真理研修班，亦即負起宣道，教化之職責，俾能早日完成 上天所賦予之使命。且乎世人因研理而得悟者，自可安返故鄉，永生逍遙。但天道之得，乃肇始於人道之守也，故曰：克守中庸之道，勤修慎獨之工，是謂正道之基、登天之階也。希世人循序而進，依階而登，必達理想之目標。
話
修道是苦，行道更苦，若不能忍受磨煉，絕對無法成道。看今日之修道者，實在太輕鬆，亦太懶散，不但意志不專，且無克苦之精神，稍受考磨即萌退志，何來萬年道業？！觀今各宮堂修士，或為名焉，或求利焉，嘴講修身則頭頭是道，一且利害繫身，卻是既貪且痴，可嘆哉！本仙翁今宵與諸生結緣，是希望以吾之修煉過程，作為大家之明鏡：千萬之魔難，唯有一忍，百千之苦楚，必須堅強承受，最後，魔難終成道果，其樂無窮。總之，修道就像今日大學聯考一樣，能夠平時認真努力，那麼名列金榜則是當然之理：沒有「三更燈火五更雞」之苦讀，亦無矢志勤讀之精神，則名落孫山亦屬應該。
奉勸蒼子，求道，學道，修道，祇要心誠志堅，別無他途可循。修道可說是硬碰硬之真工夫，絕無徼倖捷徑可得。總之，道乃看不見，摸不著之無形無象，若不下苦工去真修實煉，何能輕易得來？！今天大道普降，大家應珍惜道之可貴，用自己靈窗和智慧，好好開啟自己康莊之未來。余借此機會慎重提醒諸生：道易學，路難行，道難得，心誠忠實者得之，希悟之！
話
學！學！學！人要學才能長進，不學則不知義矣！人生存於天地間，於事於物，不知之處仍多，故須多學多聞，處處請教。學無止境，道之奧妙尤其難測，明善天道院見及於此，且 道旨又應運頒賜，故而適時之所需，開辦三教真理研修班，招募群賢共同研學。咸信在諸賢之集思研討，必能廣益人群，福澤生靈。
在此末世之期，必須修身為重。修者須悟，才能證佛果；不悟者，徒修無益，仍是眾生。一旦躬逢末世，人身乃得之不易，切勿貪戀物境，趨向崎嶇：應學聖賢之道，遵孔孟之學，己修三業，導人向善。且以之教子孫，則賢而明理，服務鄉梓，則是智者明悟之真諦也！
道之教也，以理傳真，警化世民。明善天道院今有群雄齊集，竭志宏揚聖道，故以教化為主，勸善以為根本。據以教學論之：四書者，大學、中庸、論語、孟子，四書之總稱也，是吾儒宗之正脈，亦世人修身學道之範本。大學之教，乃明大人之學，明明德，親民，止於至善，是立志修身志士應學應行之大學之道也。中庸所教，乃不偏不易之理，是天下之正道，亦是天下之定理，乃孔門之心法，是志士仁人率性修道之根本也。論語者，孔聖夫子之言行，門弟子之所記也。講人道，述綱常，辭微旨深，乃下學而後上達也，能修身成德者，終身受用不盡！孟子者，論仁講義，端正禮俗，教人正心，存心養性：以惻隱，羞惡，辭讓，是非為人之四端，故倡性善說，乃率性之謂道之詮述也。由是孔孟四書觀之，人不學，焉是智乎？！明善天道院開辦研理班，乃是本乎學習精神，醒世度人，堪是讚佩。尤其優良教師負責盡職，講學認真，余在此特別一一敘獎嘉讚之：
簡生州陽：道理精徹，主題中肯，合於大學所教，配乎中庸正道，乃道學之俊才也。
沈生慶發：論孝徹理，分解嚴明，孝子講孝，溢於言表，乃真道奉行之上駟良才也。
陳生幸鐘：論釋淵博，精闢入微，由淺而深，物我兩忘，乃本道院棟樑之才也。
洪生啟東：論道述理，抱元守一，老君精華，盡於言行，堪作修士者之表率也。
詩
群真齊集聖堂中 啟化蒼生佈大同
學道專誠心一致 宣揚警世建奇功
話
恭喜明善天道院之幸，群真共聚聖堂，商議今後普化宣道事宜。上天托此重任，必須能者多勞，亦是明善之榮譽也。明善之明者，日月也，陰陽相配，德成而道立：日月普照，則大地向榮。明善諸生既負重任，今後舉凡宣化，教育，慈善等工作，應刻意籌備，加強進行。尤其慈善工作乃行道之本，故籌建慈善育幼院，以及仁愛之家，乃應運必行之善舉。凡此要務，希明善天道院各部組執事主管協調配合，發揮領導能力，加強團隊精神，劍及履及，早促其成。
今日社會習氣，日漸沉淪，暴戾殘殺，影響社會之安寧與進步，此必須加強宣化功能，使聖賢之道能普植民心，了解做人做事之原則，本諸正心誠意，促進社會祥和。且藉助開班教育之功能，擴大招賢同研，加強宣化績效，則教育與宣化並舉，倡導慈善，勸人修身，自可打破一切迷信陋習，亦可淨化民心，則人人樂觀進取，和睦相待，達成人間樂園，乃是 蒼天之旨意也！
總之，社會之興衰，繫乎民心之振靡，而如何喚起民心向善，應是學道行道者不容推卸之責。余借此群真盛會之際，指點爾後普化工作之重點及方針，且呼籲各堂鸞友之間加強聯繫，增進友誼，溝通彼此間的觀念，匯集力量，共同完成普化聖業，是余最大之期望也。
話
放生義舉乃是美德之表現，人有此善念，不但可以消災解業，且可延年得福。難得諸賢一本慈懷，不但做到濟貧恤孤，且今捐資購買靈龜放生，真是做到：惠澤群生，德被生靈。總之，功德自造，放生得福，乃是賢生及諸仁人明智義舉，自鋪未來之坦途也。
人之初生，俱足善性，但時空位移，本性即被物慾所蔽，遂有弱肉強食，宰殺生靈，而造下罪惡之業障，地獄因之而設，輪迴亦於焉不息。可嘆萬靈之首晦昧若此，卻仍繼續爭殺，仇恨何時可休？！勸天下眾生，多學善行，多多放生，必得福報。
今宵群真大會至此告一段落，由本職綜合群真之提示，作一結論：
邱長春仙翁言學道，莫想一步登天，有苦才有甘，失敗乃是成功之母，唯有誠者得之。
文昌帝君談學無止境，須有不恥下問之精神，求道才能進道，教學是道之先鋒，不學則罔且殆，希珍惜研修，切莫錯過。
東方朔仙翁指示今後普化工作，必須宣化，教學，慈善，三者並進，才能提高效率。且聯合鸞友感情，發揮團隊之力量。
本佛所言：放生是美德，捕者缺德。莫再造孽，才能早脫業障。
綜上結論，是今宵群真大會提出之要點，希有緣諸生謹記勵行，互相嘉勉。群真感佩諸賢效勞之誠虔，各賜壹善，以資表揚。
民國七十二年7月25日
癸亥年6月16日扶
詩
元始天尊步聖台 群真大會適時開
賢能齊集明堂內 警世修真招俊才
示：
今宵參加列席之群仙，計有：
南宮孚佑帝君，南極仙翁，興儒教主孔聖夫子，李鐵拐仙翁，黃龍真人，東海海龍王等尊聖。
群真大會今已進入第二天，諸賢生一片誠虔參鸞效駕，功不可沒。今大道普降，如何宣化度眾，希聆聽群真之提示，並謹記奉行。
話
今群真大會應運開設，假明善天道院揮鸞闡述，主要目的在於：興儒宏道，挽轉民心向善，並奏請 上天早日中止不正神壇之開設，以免亂道。蓋世人之心，險惡已極，有者藉神詐財，有者擅自著書，這種導人入迷，破壞宗教莊嚴之形象，乃罪大不可寬恕！
宮堂之著書，應是嚴謹、莊嚴之大事，故須奉 旨頒賜，以表慎重。若是以人意冒充旨命，貿然著作，則不但無功，恐有誤人前程之虞，則罪過誰來承當？
際此末世之期，宮堂遍設，修者應謹慎選擇，詳加觀察，以判真偽。吾儒宗乃是大道先鋒，以文闡理，以理傳真，明悟而力行者，自可循階而上，登返覺路。是故，道旨敕賜：信儒得救。即是信奉人道倫常，內修自性，外行德業，必能得救登天也。
奉勸天下蒼生，著書本是好事，但主題不可歪曲，應以勸忠勸孝為宗旨。莫有迷信色彩，否則引人入迷，就是罪過。同時，有藉神詐財騙色者，應速知返，改過向善，以彌補罪愆。害人者終必害己，人之生，應以修身為貴，此乃天地之定則，永不變異。在此普度收圓之期，祇要誠虔改過，悟道興儒，才是利己利人之事，亦唯如此，才能蔭祖裕後，是一舉而得數益。希眾生明悟之。
余參加本次群真大會，甚感欣悅，借此機會提醒眾生：如何才能長生不老？昔日廣成子向軒轅黃帝曰：離色不老。知曉修道者，應珍惜人之三寶：精、氣、神。道之煉丹，由吐納運行而守真氣，氣行通暢，則神盈精滿，自然心、腎、肝、脾、肺五臟健全，無有虧損，新陳代謝良好，血氣循環正常，亦就萬病不入，而長生不老。修身者宜忍宜柔，最忌動氣。氣一動則火生，逆流而傷身。神者心之王，心靜無欲，神歸虛無，則靈性明朗得大自在矣！
總之，修道必須真修，養命第一，若無生命，何能得道？！故守精、煉氣、養神，三者俱足，則成金剛不壞之體。但養命有道焉，乃克制己心，不使蠢動浮躁。儒宗有四勿，不合禮者，用心制伏，人所不見，或不彰之處，尤須克守慎獨之工，不起異念，則心靜神靈，體健而且氣足也。故曰：壽齡之增或減，乃決定於自心之修持與否。蓋念由心生，境亦由心造。念有善與惡，境界亦因之而異：善念者助人益己，故能延年，惡者損人害己，終必減壽。由是可知，長生不老，要由心修，上天堂落地獄，更須審慎心選！
今觀明善天道院諸子，克守人道，心懷慈悲，行事以禮合義，無事則抱元守一，人人精氣神俱足，充滿道氣，咸信必能增齡得福，永配天地。本仙翁借此盛會佳緣，略述養生之道，以贈有緣人。期望長壽無病者，必須平時善自修養。借假修真，證得仙果，則是養命最終目標，希悟之為要！
承蒙群真蒞臨，參與盛會，乃本院莫大之榮幸。本道院秉承 旨諭，普度眾生，甚感責任重大，且余等眾神，及諸劣徒能力微薄，依此有限之力，對於今後普化工作，應如何發揮，懇請群真指示明路。
群真會主席元始天尊答曰：
爾明善天道院奉 旨著作：儒宗寶典，闡述做人做事之準則，以及修身學道之指標，此即開啟人生之覺路。辦理慈善義診，救濟貧困，解除民瘼，即是救人救心兼進，亦是親善融和之宗旨。創立中華三教聯盟，乃本諸同根同脈之精神，呼籲團結，共同普化，為宗教團結之宗旨。辦理教學，一面教之以理，以度迷津，一面招集賢才，共同替天普化。故教學，乃是宣道之先鋒也，可親近民眾，可聯絡友情，是普化最可行之方法。
以上各項工作，爾明善已積極展開進行，且其中慈善工作頗著績效。總之，循此工作方向，發揮固有之潛力，必有收穫。何況尚有醒世善刊之警醒民心，亦可移鸞闡教，當眾現身說法，不但可救民心，且能團結鸞友。總而言之，有信心，有堅志，行道不怕艱難者，天自助之，希爾等明善諸賢互勉之！
談：精神重於物質
時光速矣，去而不復還，短短人生，如不知修，精神上之病痛多矣！人生渺渺，世態炎涼，滄海多變，世道易失，富而多貪，不知禮者奈何？人之一生，欲在精神上有所寄託，必須修身而悟道也！莫以物資享受為人生最樂，此一精神病根，永遠難治矣！
孔子為萬世師表，發奮忘食，樂道而忘憂，榮華富貴於我如雲煙，何來奢望，貧而樂道富而好禮者也，此為萬世不朽之精神，學道修身當效孔儒精神以立德，則道近矣！
當今之通天，有明善之志，為造憫世之警鐘，音徹全島，遠移鸞風至每一角落，為化頹風而辛辛遠行，此精神可嘉，實不愧為本堂先進，今宵有緣，祈諸生珍惜之。
詩一
明善關天一脈達 宣揚普化志強堅
修身大道賴諸輩 奮發推行達理天
詩二
儒宗聖理震乾坤 著造新書導法門
迷者悟醒該導化 真傳命脈播章論
詩三
大道傳真播地天 醒刊明善指迷顛
誰能了脫歸空理 徹究參禪禮佛仙
談：藉神
夫修身之道，有真有假，真者：為正道，天下之大道也，奧妙無窮，人人得而修之。假者：邪道也，乃不懷好意的人，好逸惡勞之輩，自恃智慧超人，運用如簧之舌，說得天花亂墜，以神為幌子，假藉神靈之名，向愚夫愚婦詐財騙色，泯滅天良，害人害己，作惡多端，活罪易逃、死罪難免，靈性沒於地府，受十八層地獄苦刑，殃及子孫，這不就是害人反害己嗎？！
奉勸藉神欽財的神棍們，趕快省悟回頭，不要再沉迷不醒，自恃聰明，到頭來反被聰明誤，大難來時不容情，一旦三寸氣斷，萬般皆空，生未帶來，死也帶不去，所能帶走的是：利人的功德也，而多積功德，還可歸向理天，那又何不趕快去多做些利人並利己的事呢？古聖有云：「過而不改，是為過矣，過而能改，善莫大焉。」只要誠心改過向善，永遠都不會嫌遲的，那死也不願認錯，不去悔悟的人，必墜地獄受苦刑，永遠不能超生了死。
談：替天行道
夫人之本性，原就很慈善，初生的時候，皆有一顆善良的心，慈悲之念，但受後天各種環境的影響，始有善惡之分：
善者：具有惻隱之心，慈善之心，禮讓之心，謙恭之心，是非之心，羞惡之心，忠於國，孝於親，兄友弟恭，敬老尊賢，修心養性，天必降大任於斯人，賦予普化大同，挽救迷民之責，惟有這樣的人，才會用善心去感化人，而愛心去幫助人，如眾所週知的－吳鳳，捨己為人，用生命去感化、制止，破除山胞殺人祭神的迷信惡習，此非常人所能做到，這也可謂乃「替天行道」之最高境界也。
惡者：恰巧反其道而行，驕奢淫佚，巧取豪奪，假神佛之名歛財，花樣百出，憑三寸不爛之舌騙色，橫行霸道、活罪難免，受到法律制裁，仍不知悔改，猶故態復萌者，比比皆是，真是無藥可救了，但神目如電，地獄之刑，更難逃避。
奉勸世人，不要心存僥倖，有惡速改，不要到了惡貫滿盈之日，欲改無可改了。有錯回頭，不要到了大錯鑄成之時，而回頭已遲了，故應及早棄惡揚善，改過修身，效法天命，替天行道，挽醒迷民，多做利人利己之事，何愁理天難上呢？！
詩
辛勞眾子替天宣 克服困難結道緣
南北馳奔匡挽轉 點燈照耀出甘泉
論：克服
世人無論做任何事，非一蹴可成，而是要歷經多少波折艱難，才有成功之望。就以太空科學發展來說吧！克服多少艱難困苦，嘔盡了多少心血，幾經以無人太空船發射到月球探勘後，再將人類送上月球實地察看，但除了感到一片真空，人步入其間，輕飄飄的浮游不定外，毫無所獲，僅攜帶少許土壤回地球作為研究之用，對月球仍然是迷一像的莫測高深，而太空科學家們猶在不斷研究中，有不達目的，絕不中止之概，這種鍥而不捨的精神，可為修道者借鏡，由此即可想見，人們如果要求得真道，亦非易事，也必須克服重重困難，越過疊疊關卡，忍受層層譴責，才可邁入大道之門。
為道真修，除了要克服艱難，忍受困苦外，還要有決心、有毅力，不畏魔障險阻，猶如唐三藏率門下弟子孫悟空、沙和尚、豬八戒等，前往西方取經一樣，所有魔關阻礙，都無法影響他勇往直進的決心，卒在如來佛祖，觀音大士協助下，得以化險為夷，達成願望，此種不屈不撓的偉大精神，如修道之士予以效法，那怕道不成，功不就也。
論：苦海
凡人之一舉一動、一言一行，都隨心向往之，如「吾心信其可行，雖有移山倒海之難，亦可為也，吾心信其不可行，雖祇反掌折枝之易，亦不可為也」，心存善念，即得善果，心存惡念，必得惡果，此之所謂：「天堂地獄在心頭，善惡全憑一念修」是也，如欲拔出「苦海」，必行善舉，棄惡念，始克有功。
修道的主要目的：在脫出苦海，步上蓮台，但有些人卻不然，而是以名利為出發點，現略舉兩種在地獄邊沿徘徊的人，如不臨崖勒馬，勢必永墜地獄，翻身無日了，以求財得財的人來說吧：原來就是他命裡應該有的，終必會得到的財富，神佛不過順其所求予以指點迷津罷了，同時也希望他取之於社會，用之於社會，多做善事，多積功德，救濟貧困孤苦，但他不如此做，或者是受人指使，購金牌掛於神佛身上，這無異是向神佛賄以佣金，說起來真是莫大的不敬，倘人人如此，神佛必不堪負荷而遁矣，怎敢再顯威靈指迷津呢？還有，一種人，他命中本來就沒有財富，而要去強求，向神佛許願，求財不獲時，而不知好好行善積功，以求解脫轉運，反怨天尤神，走向極端，搶劫盜竊，無所不為，結果法網難逃，天理昭彰，現做現報，受囹圄之苦，俗語說得好：「命裏有時終須有，命裏無時莫強求」，希望修道之士，能徹悟，則善莫大焉。
苦海本無邊，回頭便是岸，奉勸有心求道之人，要專心一致的為求道而修，自會脫出苦海，步上天階，若為爭名奪利而修，那就枉費了修道時光，墜落地獄有份了，戒之，慎之。
述：修道志切 （四字句）
夫、人生苦修，難得久長，陰陽轉轂，如夢黃梁，菩薩心腸，功名看淡，善事贊襄，性如明月，發出毫光，酒宜少飲，涵養純良，參禪悟道，洞徹陰陽，人臻百歲，返老還童，容如滿月，灑洒如仙，登山涉水，何等安然，身中三寶，修煉得全，壽命在己，不在於天，彭祖高壽，世上讚焉，有何秘訣，只在安禪，今人命短，五六十年，善功未立，命歸黃泉，留下財寶，何所益焉，文明極度，道德有偏，禮不知守，節不守全，不重宗教，不敬神仙，旁門左道，到處宣傳，迷惑婦女，墮入深淵，奉勸世人，妙道深研，於今末運，浩劫在前，當知懺悔，廣種福田，聽吾妙語，共結善緣。
論：修道用功
學道修身貴虔誠，著重名利枉費心，勤勞堅忍成大道，藉神歛財罪不輕，若要上得理天去，廣積善功莫遲疑！
學道：需要一心一意，努力不懈，持之以恒，忍辱負重，不計辛勞，猶如上學校讀書一樣，要學而不倦，孜孜不息，到了要參加聯考時，才有得中的希望。譬如有漢朝朱買臣原是賣柴為生，每天挑著柴且行且讀，從不荒廢學業，他的妻子因而感到羞愧而求去。買臣當時規勸其妻曰：「我五十歲必定富貴，如今已四十餘歲矣，為期不遠了，妳吃的苦，等我富貴時再報答。」其妻不從，乃改嫁農夫，漢武帝時，朱買臣得嚴助推薦，官拜會稽太守，其妻崔氏要求收容，買臣要其取水從馬上潑下，如能還原，即予收為夫人，此乃人人所知馬前潑水，覆水難收的故事，卒因潑水無法收回，其妻羞愧而撞死於馬前，買臣予以厚葬之，當題其墳曰：「羞墳」，另題詩曰：「青草池邊墳一蚯，千年埋骨不埋羞，叮嚀寄語人間婦，自古糟糠要到頭。」此足可為嫌貧愛富，變節婦女之殷鑑也。
從以上這一則故事，可以想見，勤學才是成功的基礎，學道修身尤須勤勞用功，才有造就大成之望，另一啟示是：「患難夫妻才會久長，變節婦女定遭災殃，嫌貧愛富決無好報，夫唱婦隨做好榜樣。」惟望世人，不要利慾薰心，應悉心潛修，多做善事，多積功德，幸福自然來，逍遙太虛有份也。
談：杏壇
夫儒宗聖教曰杏壇，即今之學校也，學校有義務教育，杏壇有義務傳道，學校者師教導學生求上進，父母都望子女成大器、立大業。杏壇各部恩師，對信徒誘導，循序漸進，望其徹真理、悟大道。
聖教各部恩師，奉天命盡義務以理傳真，教導世人修身要旨，儒門自孔子立儒教以來，即替天行大道，以文章警世，喚醒迷民，悟徹真理，走向覺路，今日修身，勿須離鄉別境，隱匿叢山峻嶺，置父母、妻兒於不顧，因為到處都有鸞堂，可參拜聖佛，聞聽大道，又何其幸哉，惟望在向道之先，多多觀察，勿誤入邪道之門而招罪愆，則更是幸中之大幸也。
古今修道方法大不相同，今日聖堂處處有，道降聖堂，以理傳佈塵世，名師即在眼前，不必到深山大洞尋覓，何其方便，鸞堂義務傳道，喚醒蒼生，由迷入悟，普化大同。
詩
群真大會晤群雄 指破玄機守立中
孚佑帝君親降筆 聖乩揮動挽頹風
話
值此群真大會，聖佛仙神齊臨參議，商討有關普化收圓工作：如何警世度眾，挽轉狂瀾，乃是爾後工作之要點。今余要闡明者，乃修道者不可執迷，應具正念。修道之法，因時代不同，亦各有迥異。據古代修法，必須拋棄妻兒，入山潛修，才能得證果，此者祇是獨善其身，尚未達至究竟。同時，古時如此的小乘修煉法，能達仙佛境界者，亦是少之又少。人一旦降生，自然地必須負起做人之職責，對國家社會應有捍衛保護之責，對父母妻兒，應盡侍奉敬養，以及培育照顧之義務。且乎修道之道場，乃是人生社會，由人際關係中，知曉克制自己，犧牲自己。與人之交往中，見善者，則思齊焉，見不善者，若探湯。由此而學修並進，知行才能合一。現今時代之修法，正是如此，既可盡國民一己之義務，亦能孝養雙親，照顧妻兒，一家和睦且樂，毫無怨尤，修身已成功了大半。再利用夜間空閒之時，參效聖佛，學習聖訓，明禮知義，誠信善行，則道功日進，靈性日明，自然就登上蓮台寶座了。試以通天宮舉例證之：在世勤修力行者，今皆超入聖道，安享清榮。祇怕不修，修者必成。而且明善天道院接 旨懸掛，並有封神大權，祇要正信正念，誠修力行者，必能蔭祖庇孫，此乃大道應運：信儒得救之最易修行法。希望群生去迷領悟，了解天命，速研速修，必得大自在。
明善有好生之德，醒世有慈愛之心，本龍王甚感讚佩，今宵特來群真會場，會晤眾生。總之，放生者壽，捐資者福，人之善行，上超祖宗，下蔭兒孫，並為自己解消冤業。觀諸賢一片真誠，自然福祿加身，禎祥降臨，此次放生善舉，數隻靈龜又蒙德澤，已引東海點化，潛修悟道。古來人畜皆然，都有三災八難，靈龜受難，故遭捕獲受苦，而學道者波折苦難尤多，必須堅毅克服，切莫半途而廢。
總之，有心創業，業必成；盡誠奉道，道必揚。今日世道衰微，點滴必爭，皆起於不仁不善之心念。明善奉道負起度化之責，高舉慈善，放生種種善行，皆以喚醒民心為宗旨，用心良苦，精神可佩。但是助人者，人恒助之，可謂不謬之定理，明善諸賢一心行道，廣募召來，景從警應者日益增多，此份力行專誠之感召力量，可以動天地，格鬼神，萬方咸表欽仰也。本龍王趁此群真盛會，勉勵天下修士，善者修道之本，以善心付諸行動，惠澤萬物，則功德造立，道果必得焉。
結 論
一、道不亂托，著書乃是神聖莊嚴，切勿藉神詐財牟利，冒瀆神明。人皆有過錯，知過能改，善莫大焉！
二、長生不老乃古今人類所祈求者，雖輕而易煉，世人卻無法得其精妙，蓋心猿之作祟耳！天地人並立，各有三寶，人守精氣神，則煉魂制魄，故清者自清，濁者自濁，是純陽不壞之體也。但長生必須證道，能證道，才能離苦得樂，否則，醉生夢死，徒養命何益哉？！
三、奉道普化，團隊精神不可無，必須集中力量，互相配合，效果才能彰著。教學是宣道之先鋒，慈善是度化之根本，救心救人並進兼施，則得事半功倍之效。
四、畜有災厄受難，人有困頓橫禍，乃業力之牽引也。但自業必須自清，故行善放生，是易行簡便之良方。總之，為人須存善念，時時行善道，則德配天地，可與日月同光矣！
今宵群真會至此，敕賜賢生各壹善，以資表揚。希諸生同心協力，締造更大成果，勉之！
六月十七日
馬丹陽仙翁 降
孫不二仙姑 降
九天司命真君 降
孫臏真人 降
徐庶仙翁 降
彌勒古佛 降
詩
群真大會第三天 諸子笑顏謁佛仙
普化收圓今日度 誠心一致效先賢
話
今宵群真大會業已進入第三天，列聖齊降凡塵，論談普度收團，並且啟開覺路，引度康莊之行。凡立志修身學道者，莫怕魔難考核，能逆水行舟者，才能奮勇向上，不有懈怠。學道者身置逆境，尤能體會出：進一步是天堂，退一步是地獄。了解及此，則惡衣惡食亦就無關緊要。
人之生也，學道最重，故中庸云：率性之謂道者，是修身也；修道之謂教者，是度人也。學道必先修身，修身目標在度人。故知人生之道者，必須循性修身，己立而後立人。亦即是：公修公得，婆修婆得，所修功德，則自己終生受用不盡。金錢雖是寶，卻是易盡，亦會被搶，唯有功德隨身，任誰亦搶不走，諸生悟之，應速修身。
余勸諸生，道本自然，學者莫存區別之心，其理雖有異殊，其「真」卻是三教所具，千古而不變。儒之執中貫一，道之抱元守一，釋之萬法歸一，乃皆守命尋根，歸還本源也。明心見性，修心煉性，存心養性，尤應洗滌物欲障蔽，立道心而配天地也。總之，道之所示，欲人明其德而止於至善；教之所傳，教人率其性，慎其獨，以行中和之至道也。道本如此自然，故無先天後天之別矣！若要強言其別，則是世人明理層次之差異，修持深淺之不同，以及慎獨克己之工夫而已矣！今第十八代聖主，玄靈高上帝玉皇至尊乃昔日三國之關羽，在世篤守五常，克盡忠孝，誠所謂：人道全，天道近。故歸成證果，終掌至尊之榮。以道論之，關聖主未嘗修過先天大道，但有此 至尊果位者，乃人道精修克守之故耳！
總而言之，學道者應知天時，莫執迷不醒。今大道托儒普化，挽轉世俗。有心行道度眾者，莫以先天後天來區別和爭論，應以大局設想，度民宣化為重。若能步調一致，團結合作，共同宏揚道統而努力，則爾等功德俱足，世人因之反悟，豈不是皆大歡喜之事！
話
因悟出：人身至貴，大道玄妙，故余摒棄富貴而潛修大道。當然，學道之始，必須淨心，則寡欲無念，才能日益進步。同時，學道過程中難免考魔重重，唯有志堅，才能不屈不撓，終達聖果。本仙姑俱此淨心堅志，故得今日之自由，諸生要得如此，亦唯學矣！
今諸生有幸，而入聖堂修道，最是可喜之事。但修道必須行道，修己之心，貢獻社會，亦即養性立德，內外兼治，才能成證果。而立德之道，即印書勸世，宣講度眾，以及慈善助人，皆是助益社會祥和為目標。今宵群真會中，列聖提案，希望明善天道院宣化人員加強佈道。在中華三教聯堂一年二次集會當中，藉機宣化度眾，促進世人向道行善之精神。總之，無極之路雖遙，祇要步步踏實前進，目標自會日日接近。
奉勸諸生，理想祇園所建之道房，或金光，或銀光，或銅光，概由在世行功立德，日月勤積而堆砌造成，築之不易，希珍惜之！有者半生修道，卻起瞋怒，把得之不易的道房毀於一旦，實令人扼腕可惜。總之，修道者必須淨心堅志，才能克服妄念，衝破難關。修道之路總難平，古今皆是，如何填平坎坷崎嶇，尚希諸生深思力行矣！
話
群真盛會假此明善天道院開設道場，商討有關普化事宜，難得諸賢生誠虔參效專心聆聽謹記，精神可感可佩。
今宵群真闡述：大道之貴，務必奉行。余孫臏真人並且現身說法，鼓勵行道者堅忍不屈，莫為考魔所困。當初，余孫臏學道於雲夢山，蒙恩師收錄並悉心傳授和教導，余雖不敏，卻知用心努力，故道法並進，進步神速。自忖道精藝良，應可大展所學，遂辭師下山。但吾師慈悲，用心亦苦，隨即化身阻路，並以磨針暗示。余頓時覺悟，遂再返山苦求恩師教導，且用功尤劇，終而學成真道。但學之必須行之，才是學道之目標。余將所學貢獻於國家，以盡為臣之道，余秉承庭訓，行事正直，立功於天下，克盡為子之道，行忠行孝，服務國家社會，乃行道者之根本耳！但人皆有三災八難，余亦猶然，一生蒙受種種災厄，且更受五雷金砂陣之圍困，凡此禍患，人總難免，唯有耐心忍受，才得重見光明。終吾一生，忠於國，孝於親，尊天道，且具耐心真誠，故今擔任天台都總巡，身騎獨角青牛，手執黃令旗，沉香枴，逍遙遊遍大千世界，乃得助於一「忍」字耳！期望今天修士，學道應以國家為重，故須勸忠勸孝。學道之路是崎嶇難行，必須堅心忍耐。總之，學道如逆水行舟，不進則退；進是天堂，退是地獄，如何選擇，應該三思！
話
余參與群真大會，甚是高興，借此機緣，啟示眾生一二。信仰宗教乃是可喜之事，可以修身，可以學道，是益己助人之事。但初入聖堂者，應認識清楚，觀察詳細，以免受愚玩弄，否則後悔莫及矣！
儒宗鸞堂本是奉 道救世，普度眾生，所以是莊嚴的聖堂，亦負神聖的使命。但有不肖之徒卻假借「應運」之名，擅自立堂，以行詐騙之實，其宗旨日遠，而其惡行日彰，初學者慎之。
鸞堂是借鸞闡述，引人向善，故正鸞者必須公正無私，潔身自愛，才有資格作聖佛之使者。但正鸞難取，遂有一些心術不正者充數其間，且揮鸞之中，以人意冒充聖意，假傳神旨，影響世道人心甚鉅，入鸞者不可不慎。
奉勸各鸞堂正筆生，人一旦入聖堂，全賴聖筆之指揮，故一堂眾多之修士，未來是好是壞，關係很大，其責任在正筆身上，爾等既擔天命，則應善自修持，做好聖佛之使者，秉真傳真，切莫自作聰明，誤人誤己。
今群真大會應時開設，眾仙商議結果：奏旨收伏藉神胡為之正筆。假若勸之不悟，到時揮乩自打，則是自取其咎。希望靜思檢討，改過遷善。世人可瞞，蒼天豈可騙？！心術不正者戒之！
結 論
一、修道切莫執迷，應內外兼修，功德並進，尤以行道佈道為務，度眾第一。人皆守命尋根，歸還本源，故須貫一，守一，歸一。人應立道心而配天地，故須明心，修心，存心。總之，道無先天後天之別，祇有明心，修心，存心之層次之差異，以及慎獨之工夫而已矣！
二、修道必有魔考，古今皆然，有者一考便倒，前功盡棄；有者愈挫愈勇，終底於成，此者，志堅與否而定矣！故首須立心，剷除欲妄，克服魔難，則可進道矣！
三、知行合一乃是學道者應有之精神，故學之，而後行之，才能破除迷惑，印證道果。但行之或有阻礙，且人亦各有三災八難，故有窒礙難行之虞，唯有忍之向前，則是天堂，若是難忍而退，則是地獄矣！
四、鸞堂乃是莊嚴而且神聖之杏壇，不容有狡詐之徒充數其中。尤其正筆生是代表聖佛，是聖佛之使者，必須以真傳真，才不致誤己誤人。且初入堂修學者，尤應慎選於始，切莫誤陷深淵而不可自拔，有智者希明判為要！
六月十八日
群真會副主席濟公禪師 降
崑崙山劉伯溫仙翁 降
終南山雲中子仙翁 降
人天教主如來佛祖 降
董雙成仙姑 降
王禪老祖 降
大成子仙翁 降
紫微天官大帝 降
群真會主席元始天尊 降
詩
群真大會普揚宣 真理度人心志專
奉道誠虔匡正統 辛勞參效禮週全
話
群真大會進入第四天，諸生在百忙之中仍然不忘參聖悟道，真是感佩。希望本次群真大會中列聖所提案，或啟示，能對大家有所幫助，或有益民情風俗之轉移，則是本天尊深切之期望焉！現在請群仙登鸞，啟化蒼生，亦希望大家恪遵辦理，配合佈化，才能加強宣導之功能。
話
迷，迷，迷，迷信何時了？眾生之沉溺於苦海，大都是因迷所致。故迷信不破除，世人則無醒悟之日。余如來佛祖歷觀古來之種種迷信，今將之一一分析和闡述，供給世人參考，以資借鑑：
一、金銀紙錢：人與鬼神最大之不同處，即是價值觀念之差別：人重有形，鬼神重無形。世人因重視金錢物資，遂以為敬拜鬼神或天地必須以物質之祭拜，才能表達心意，所以殺豬宰鴨，焚燒金銀紙，以表供奉禮敬，真是迷之再迷。天地鬼神所愛者，乃是無形之功德也，亦即是世人赤誠之善心。人既然有禮敬神明之心，何不珍惜金錢，將之用於社會公益方面，一則可提倡愛心善行，一則可移轉頹俗：受之者銘感難忘，行之者功德累積，是助人益己，乃智者之舉也。而且，諸真列聖已是證道仙品，無欲無念，逍遙自在，何須凡間之金銀紙錢？至於冥府陰魂，因罪受罰，已是失去自由，何能享受祭品，以及金銀紙錢？總之，金錢可貴，功德尤貴，以有形之物換取無形之功德，才是世人所應努力者也！
二、紙厝：人之生，有善有惡；人之死，有昇有墜，故曰：善者天堂享福，惡者地獄受刑。能昇天堂享福者，已是無欲無念，逍遙自在，則紙厝何用？既墜地獄，有冰山、刀山等等不同的刑罰受苦，更不須紙厝。可憐世人之心迷，不知盡孝之道，反而隨俗顛倒，焚燒紙厝，不但浪費金錢，徒增先靈之痛苦。
三、打城：陽間有監獄，冥府有地獄，專為犯科作奸者而設，亦是警惕世人切勿為惡。觀陽間之監獄，尚且是圍牆高築，守備森嚴，何況地獄，更是獄卒眾多，固若金湯。最可笑者，竟然世人敢誇口能替陰魂打城，營救出獄，有此狂徒之詐騙，已是可嘆唏噓，竟亦有迷徒甘心受騙，豈不更是可哀，復亦可悲矣！余勸眾生，信仰宗教則可，但勿迷而誤事。神聖乃是正氣之師，一切皆秉公處理，絕無偏袒之私。故打城者，乃是烏有子虛之事。作惡受罰本是自然定律，若是越獄脫逃，豈不罪上加罪？！為人之子孫者，若存孝道而圖救先靈於苦海，唯一途徑，行善佈施是也。世人能抱持：諸惡莫作，眾善奉行，則不但自己能超凡入聖，先靈亦可受超，脫離地獄之苦矣！
總而言之，古來之風俗，良窳皆有，參差其中，有益於社會國家者，固應保持，且發揚光大之，若有敗俗亂德之情事者，則應連根拔起，以杜後患。今逢末世收圓，世人應該修身為重，切勿迷而逐流。人皆有智慧，事前觀察，事後檢討，當不難發現其中之真偽虛實。余特闡出指引，尚希世人悟之為要！
民國七十二年8月9日
癸亥年7月1日扶
話
今逢七月初一日，是地府一年一度釋放無罪善魂，返歸陽間探親，或赴各處道場研修的大好假期，所以在此一個月期中，家家戶戶都是點燈照明，迎接先靈而祭拜一番。故七月中元節，亦稱為孝親節，其理在此。
自古以來，七月皆稱鬼月，滿街都是遊魂，所以多數廟宇宮堂都是正門關閉，改由偏門行走出入。但吾明善天道院因奉旨著作善刊，同時亦因要超渡此批釋放之遊魂，所以七月仍然闡鸞教化，一則可以勸世行善，二則可以超渡孤魂，及早悟道養性。所以明善天道院之設立，乃是勸世濟世為根本，有形無形都要超渡。
今吾明善天道院 五旨並掛，且三清宮封神院亦應運而立，有先封後奏之權。今欲宣揚大道，普度眾生，希望世人恪遵天律，人道奉行，若有世人敢違天命而胡作非為者， 上蒼必降罪於身，重者且罪及九玄七祖，深盼世人凡事應三思深省之，俾免忝爾所生，自取其禍！
總而言之，末世知修者，乃屬三生有幸，能進一步地立志匡扶道統，尤是功德無量。可惜今天竟然仍有許多修士，不能心平氣和的按部就班，循序漸進，反而異想天開地要一步登天。要知人有業障隨身，必須由功德淨水來洗滌，本性才能明朗圓通，性之不修，德之不立，何能妄想成仙證佛？！希望眾生聽余之勸，奉道濟世，是修身者應行之道，獨善其身總難達究竟，諸生既有幸而知修身，何不更上層樓地濟世以兼善天下？！余今闡述數語，贈與天下有緣者，能悟之而行者，余特此預先祝賀。
民國七十二年8月14日
癸亥年7月6日扶
詩
七月鬼魂多 諸生費苦勞
超生登極樂 普度感天曹
談：普 度
欣逢七月屆臨，亦即世俗所謂：慶讚中元。在這期中，是由地官大帝掌權。關於慶祝中元佳節，儒、道、釋三教都是一樣的，除追思親恩之外，主要的是：普施孤魂超昇極樂。因世間上無嗣者很多， 上天憐憫，所以大開法門，特於七月敕賜普施，超渡無主孤魂。吾明善天道院秉遵旨諭，負責超拔六百三十二位善魂，引渡聚善所潛修。適逢本道院舉辦三教真理研修班，眾善魂可借此機會參研旁聽，雖然諸賢辛勞，但對眾善魂而言，幫助甚多，能奠下他們爾後學習的基礎，這亦是本道院設立道場，渡化有形無形之宗旨。
本道院足堪自慰者，乃能秉遵 旨諭，一一奉行。今年七月宣化工作，除開班研理之外， 上蒼旨命：加強親民，聯繫友誼，以促進宣化功效，加速復興儒宗文化。本道院為達成 上蒼之旨命，應速協商籌備，如何以淺白之人道倫理，來勸導世人盡忠盡孝；如何提高聽講者之興趣，促使世人早日返善，這些工作，言之容易，做起來卻必須費一番周章。唯要緊的是，諸賢必須誠以奉命，堅以奉行，才能使儒宗真理宏揚光大，亦因之可盡渡無形之旁聽者。希再接再厲，完成今年七月普度之任務。
民國七十二年8月18日
癸亥年7月10日扶
詩
明善賢能志一同 頹風挽轉立奇功
宣揚度眾人人責 勸孝行忠德益隆
話
本菩薩今晤諸生，真感佩爾等宣道勸世之精神，為挽轉俗風而貢獻心力，無畏艱鉅，不怕困難，縱觀天下，實難再有出其右者，亦因有此堅志，故能創下儒門輝煌之史跡，精神可嘉，殊堪讚佩。總之，儒門之精神，即為謀全民之福利而努力，絕不為己之私欲而鑽營，所以明善諸賢秉此宗旨，以忠、孝勸世，以著書行善濟民。忠也者，盡心盡力之謂也，人受到國家之護佑、栽培，應以赤誠之心感念之；要愛國，必敬軍，軍民團結，效忠國家，國乃強盛也。萬物皆有本，人皆有根，根本固，則能興旺和茂盛，故孝親之行，乃人類必須之根本也。明善本此體旨，提倡敬軍，率民以忠，舉行敬老，勸民以孝。能忠且孝，同謀社會全體之福祉，促進人際間之和諧也。明善有此宣化度眾之功，故今年中元節，地府特撥六百三十二位善魂到道院報到，或聆聽聖訓，或旁聽真理，利用天道院道場，作短暫的學習，希望有助於他們在十五夜度引聚善所後，再接受各種訓練的基礎。總之，奉行大道之普化工作，本來就是艱難而且困苦的，可喜明善諸賢能抱慈悲之胸懷，了悟陰陽之大道，故能不畏一切阻擾困頓，堅志勇赴，而施眾善於天地，是若明月普照，明耀於天地各個角落，實感敬佩。今本菩薩借此中元佳節，特來會晤諸賢，並勉勵天下修士：普化濟世，乃人人應盡之職責，大家能犧牲一分的享受，即能奠下一分的道基，要想將來得到真正的幸福，則今天必須付出一番的苦工；真誠行道者，天必助之，勉之！勉之！
民國七十二年8月23日
癸亥年7月15日扶
詩
佳節中元風雨加 民安國泰佑康嘉
誠虔男女參鸞務 堅志奉行錦上花
談：事在人為
教因道而設，理因教而傳，古聖先賢將大道真理傳給庶人，人若不行不精，則大道亦不能廣傳矣！總之，宇宙間一切事物，行之在人。今日明善天道院能替天行道，傳真警世，發揮慈善助人，是能明曉大道真貴，貴之在行。學道者能秉遵聖諭，或著書醒眾，或慈善助人，一方面激勵道德精神，一方面發揚互助善念，才是宏揚正統之捷徑。可惜今日各宗教界，皆呈良莠不齊之現象，有者為名，有者為利，亦有忠實奉道，此種混淆涇渭之現象，無怪乎使有心於正道者，莫可適從，而無能分辨選擇。余在此呼籲獻身於宗教界人士，應體認本身之職責，謹慎日常言行舉動，因為宗教之莊嚴，有賴爾等之維繫和宏揚；身為修道者，負有承先啟後之重大使命，是社會之標桿，亦是世人之表率，不容有齷齪卑鄙之行為！同時，余亦要奉勸忠實之奉道者，必須抱持堅毅不拔之精神，才能力貫終始。因為奉道之行總是崎嶇而且艱鉅：誹謗、中傷、甚或打擊阻擾，在所難免，唯有忍與讓，堅志力行，才能衝破困難險境，而一步步地登上天堂之路。總而言之，天下事雖有難易不同，能夠堅忍行之者，雖難亦易；若是畏縮不前，心頭不堅，則雖易亦難矣！故曰：凡事不怕難，衹怕心不堅耳！
紫微天官大帝 降
民國七十二年7月27日
癸亥年6月18日扶
話
世俗云：勤有功，戲無益。功也者，乃世人隨身至寶也，人俱功德而返，可登逍遙樂境，故功德二字，不可等閒視之，唯有勤奮行善，日積月累者可得之。今以諸生助印善書，或捐資慈善而言，皆按諸生誠虔願力之大小，以及捐資款項之多寡，每次繳書之期，各呈報余等三官宮十二單位，各單位再依其應得之功德，列入功德簿，同時，再配合值日功曹，夜遊神，以及監察神之稽查彙報，按其每天之功過實情，一一詳實記載，並作總結，做善者獎之，惡者罰之，概依爾等世人平素所為，絕無遺漏。至於繳書所呈之疏文，祇是記載諸生擔當之工作，呈報於南天錄籍府，假若平時不負實際責任，亦無參與行善度化之實際工作，欲言得功，則其難哉！總之，功德隨身，既可自身消災得福，且能荐拔先靈之超昇，故功德之審核總結，是嚴密而且週全。譬如各部府由文書官審核後，必須轉交功過神再稽查對照，無誤者，才再呈報 金闕。如此層層嚴密的稽查審核，乃是 上天博愛世人之公允態度，亦是有心行善者，皆有得福之機會。
奉勸世人，功德為貴，莫吝惜金錢，祇要誠虔捐獻，雖區區小錢，亦是功德無量。人之積德，若積蓄然，日行善舉，久之則成其大。若平時惜財吝捨，一旦魂歸冥府，無功無德，則難自救矣！希望世人反省今天所作所為，展望未來免於受苦，則未雨綢繆，應今天開始速速行善，才可脫離苦海矣！
話
今余特臨群真會，指點諸生，因何天命降托明善天道院？乃力行者天必重任之，況且諸生一本誠虔，能夠任勞任怨，故旨諭敕命明善，擴大辦理慈善，增設仁愛之家、育幼院，促進社會各界加強對老人之關懷，以及孤幼之培育。人本同根而生，雖因業障關係，而有不同之遭遇，但善性天賦，乃人人皆同，故須發揚合作精神，以濟危困。儘管明善之人力財力有限，絕難擔負此艱鉅之重大任務，但助人者，人恒助之，觀今之仁人善信日益增多，祇要腳踏實地且有成果呈現於社會者，相信世人之眼睛是雪亮的，善心人士必會接踵而至，則困難亦將迎刃而解。當然，凡事起頭難，這必須諸生善自籌劃，以及智慧之應用，才能邁開困難的第一步。總而言之，路由己開，不走，目標豈能到達？咸信當今社會，有明善之拋磚引玉，必能得諸善信之響應，余在此預祝諸生能順利達成景命。余並呼籲各界善心人士，踴躍參加義舉，早促其成，則功德無量！
前聖訓曾示，群真會中有幾位賢生得報福音，余特此奉告，以慰諸生辛勞，並勉勵之：
龔生書忍、黃生允臧、王生炭等賢生，平時奉獻心力，不辭勞苦，能一本專虔奉道，功勳不小，故能荐拔先靈，今已超引學經院修煉。總之。修身者能使先靈超脫苦海，安享清榮，乃是為人子之最大孝道。希世人學此良範，修身為貴，善莫大焉！
結 論
一、群真啟示眾生，可信不可迷，迷者自誤，悟者智也。能夠善用金錢，則益己益人，功德無量。若迷信於焚燒紙錢，打城營救之種種荒誕行為，不但浪費金錢且增加先靈之痛苦，故孝子之道，乃是修身為本。
二、行善者，天地皆知，絲毫無漏，俗云：舉頭三尺必有神明，為善者福報，為惡者豈有不罰？人必自惕，則惡念不起，克守慎獨，才能無忝所生。故行善以戒惡，修身以進道，以誠守之，則明鏡無穢，道果可成矣！
詩
群真聖佛下壇前 執筆啟開警大千
男女賢生心一致 完成任命福長綿
話
奉道舉行群真大會，三界神祇列席參議，有關弘揚道統，啟開覺路，群真踴躍提案，尚希世人秉遵奉行，並予宣導，警醒凡民。今宵群真大會即將閉幕，余特登臨盛會，執筆揮鸞，希望有所稗益修道者之參考。
聖訓常言：信可信，不可迷。人皆有智慧，應該詳細判斷，不可隨波逐流，誤入歧途。余赤精子仙翁乃生於古聖伏羲氏年代，平生扶助天道，護國安民，本諸修道奉獻精神，作救民救世之度化工作，故能成就天下第一仙之聖果。余作此簡述，目的是要世人了解：求道、修道、得道，乃是三者一體之實際工夫，並非嘴上說說就算求道，就可得道。求道，乃是人人可求，祇要有誠信之心者，絕無富貴貧賤之分。但求之必須修之，如何改卻前非，以正己度人；如何化理論為實際，以濟民救世，凡此度化之實際工作，必須由修由行當中，得出其真正的效果，才謂之真得。否則，徒說不做，寸步不行，何來道果之得乎？！故曰：得道有難有易，唯誠與否而已矣！誠者知行知修，其得也易；不誠者唯求捷徑僥倖，不圖勤修力行，其得也難哉！
可憐世人，有迷而且狂者，謂求道即是得道，可以地府抽丁，天庭掛榜。世人應知：不修道，不行善，既無功亦無德，何能抽丁掛榜？！況且人之壽命生死，亦非冥府所能宰掌，乃是南斗註生，北斗註死，故南北斗二星君才是真正主宰世人之壽命生死，亦唯有南北斗宮才有世人之生死簿。其設如同省府之戶籍總署，其下分署是：當地城隍廟，地方廟，皆有世人名冊，隸屬南北斗統轄。故世人壽盡，或為惡減壽者，當地城隍或地方廟則秉承北斗之命，依名冊拘捕，押交地府審罪判刑。故地府者，乃依據罪犯之資料，作合理之審判定罪，猶如陽間之法院然，祇有犯科作奸者才有名冊存檔。
余赤精子仙翁乃先天之聖，且曾執掌玄穹之聖位，故以嚴謹而慎重地勸戒世人：得道無他，唯勤修力行而已矣！切勿奢望一求便得，乃須誠信向學，修己善性，助人善行，持志恒久者，必有所得焉！總而言之，道即是理，理者路也，路靠人走出來，有理才能廣達天下。道出於自然，而返歸自然，依理循脈，依理傳真，才是授業解惑之正法。期望傳道、學道者謹遵天理，自徹自悟，勉之！
詩
群雄齊集步鸞台 闡化玄機大地開
八月龍華停轉播 待期啟眾導良才
話
一連五天群真大會，希望諸生明智自悟，有理則信，無理則可向上天訴之。因大道公開，並非閉門自演，五天來群真所闡述者，乃在大眾熱切關心之下，公開執筆揮鸞，絕無造作偏袒之情事，完全是本諸大道自然之理，以救世人返歸正途。但世人若有迷惑之處，或覺窒礙難行，皆可自由申訴，請諸真啟示，並解答之，唯應注意者，必須誠虔懇祈，萬勿輕蔑冒瀆，否則天降罪責，禍由自取，慎之！
余文衡聖帝主宰南天，且余之本靈兼任玄靈高上帝，統轄大千世界，已屆二甲子之久矣！但仍有世人存疑不信。總之，信或不信，決之在人，難以勉強，但不可存輕蔑之心，冒瀆神威。因大道玄微，高深其測，世人難窺精妙，故亦無法令其一切皆信。余所期望者：誠信修身，忠國孝親是也，祇要救世人離苦得樂，其他亦就無關緊要。總而言之，世上一切，皆走大自然之所化，故凡事必須順天而行，切莫違逆。修身乃是離苦之妙方，但有者卻是固執自迷，終未能解脫。蓋自執則縛，故愈墜愈深；自迷則妄，容易走火入魔，二者皆非所宜。應誠信，守中正，無過不及，則是中庸正道，乃世人應該追求者也！
有關八月十五日起，一連七天之龍華盛會，頃奉 懿旨停止轉播。懿旨啟示：屆時分期降鸞，以啟眾生。希望諸生屆時參鸞，即可分曉。
五天來之群真大會，有勞諸生之虔誠效聖，余敕賜諸生各二善表揚之，希望再接再厲，發揮更大之成果，以慰 蒼天之厚望！
總結論
本屆群真大會，一連五天，群真所關心者，無非是：大道之宏揚，世人之度化。故所闡述或提案，皆是勸人行善，修道莫固執。今天是末世應運，是儒宗大開法門，普度眾生之期，若再沉迷不悟者，恐機會一逝，則難再逢矣！總之，是道則進，非道則退。祇要世人誠信修持，能夠謙恭禮讓，必能自救救人，造福社會。總而言之，諄諄善言，群真勸導已多，余最後勉之世人：諸惡莫作，眾善奉行，以之結束群真大會。余特聘二賢擔任要職，希合作普化：
莊生俊雄：兼任慈善會總秘書長一職。
王生天恩：兼任慈善會秘書一職。
以上二位賢傑，希望早日弘道，警化大千，特此欽命。
五天之群真大會，諸賢辛勞參鸞效聖，本天尊各敕賜三善表揚，並嘉勉之。
示
恭送群真回駕。
諸生勤勉，不辭辛勞，故五天來迭受欽賜，已積將近百功，各記入功德簿。希賢生謹記：功德得之不易，應再接再厲，切勿稍怠，勉之！
（七月初一）
詩
七月鬼門開 平民出關來
陽人遵孝道 超度步天台
談：七月中元
一年一度鬼月中元已屆來臨，自子時開始，地府一至九殿平民區之平民，已陸續經由鬼門關來到陽世，或探親，或遊覽，享受一年一度之自由自在，亦重溫了已經失去的人間生活。地府平民有此之幸，乃是中元地官大帝之慈悲，奏請 上蒼持准，給予各殿平民短暫的自由，能悟者，則乘此機會到各地聖堂旁聽聖訓，或到各處宣化道場聽經聞道。雖是短短的一個月，但對平民而言，將是收穫非淺。
所謂平民以及罪魂者，乃係陽民圓寂之後，經由陽間城隍境主按各人平生所作所為，稽查審核，行文地府各殿，地府各殿閻羅則依陰律嚴加審判，有罪者判入地獄受刑監禁；無罪者，則送至平民區，待其子孫行功補超，才能進入修煉所，或聚善所。故世人切莫誤會，以為七月鬼門關大開，所有鬼魂都能出來，錯也。有罪者監禁，乃陽間陰府都一樣，絕無差別。
七月中元普度之主要目的，即是超渡此批自由之平民，鼓勵他們努力學研悟道，俾能早日超往聚善所。前日 玉旨來示：今年七月普渡，明善天道院因設有：三教真理研修班，所以命派六百三十二位平民前來參研旁聽，學習真理，至七月十五日未時截止。酉時一到，責由天道院觀世音菩薩、地藏王菩薩，以及東嶽大帝等接引善魂往聚善所修煉。總之，七月渡亡魂，乃功德無量也，希望各地聖堂以及世人，節省無謂之浪費，多多開設道場，宣講聖諭，一方面可勸人向善，減少人際間之糾紛，一方面可以超渡亡魂，增加亡魂再學習之機會，一舉數得，功德大矣哉！
余乘此機緣奉勸世人，人一旦身亡，萬般帶不去，唯有業隨身。死後之審判，取決於在生之善與惡而已矣！是善則昇，可以安享天堂之樂，邀遊三山五嶽，逍遙快樂，是何等之幸福！若是在生為惡，善事不行，則祇有墜落地獄一途，受盡苦刑，慘痛萬般。希望世人莫以為天堂地獄是無稽之談，更不可貪圖享受而行孽作惡。做人必須規規矩矩，以孝為重，從禮行事，是邪？非邪？屆時自可分曉，願世人三思悟之，預作準備。
民國七十二年9月7日
癸亥年8月1日扶
詩
修身學道實心行 行善慈悲意要誠
誠篤效儒匡聖理 理研真諦得光明
談：謊 言
修身之道無他，誠實而已。平常待人處世，應該實實在在，不瞞騙，不巧詐，否則，即是不誠實。一個不誠實而說謊者，不但侮辱了自己的人格，且遭受他人之輕視和不信任，人若到此地步，則未來亦就沒有什麼希望了！古聖賢教人以誠實之道，不但要學而時習之，同時更要一日三省吾身，無非是要世人改除惡習，行為合乎中道，能夠信實合宜，言行一致，人生才有幸福可言。所以編造了一些寓言故事，來警戒後代世人，比如說：放羊小孩的故事，就為了一句不誠實的謊話，結果狼真的來了，卻沒有人理他，而羊亦被野狼吃掉了。類似這些故事寓言很多，道理雖淺近，可惜能貫徹實行者卻少得可憐，言者諄諄，聽者藐藐，所以今天有那麼多的人在喊救命，求神佛保佑。余奉勸爾等：求他人相救，莫若求自己來救，爾等既然輕視自己，自己都不要命了，別人何能來救爾等？！希望天下眾生速靜爾心，聽吾之勸，求人總是苦，凡事自己要堅強起來。儘管因果業障之承擔有多重，還是要咬緊牙根，自己救救自己吧！若再沉迷不悟，處處施以巧言謊話來遂己所願，那麼到時是愈陷愈深，吃苦受罪還是自己。總之，能悟者，幸福快樂；不悟者，慘禍連綿，如何選擇，請君再三思之！
民國七十二年9月15日
癸亥年8月9日扶
談：工 作
大家應該知道，人是為工作而生活，絕不可因為生活才工作。人由工作中，產生了希望和快樂，亦因有了工作中之種種困難和挫折，才能深深體會出完成後之快感，以及悠閒中之樂趣。但是，近世以來，由於講究功利風尚之作祟，世人大多為了要享受生活之優越，滿足虛榮心之要求，故身不由己的選擇了「因生活才工作」，如此一來，工作情趣自然大大地降低，工作成果當然亦大打折扣，對自己而言，身心俱苦，對社會而言，一無成效，如此不智的選擇，那又是何苦？！更有等而下之者，既要享受高等生活，又要嫌棄工作的勞累，那就祇好遊閒終日，專事偷搶欺騙之勾當，折損了他人，滿足了自己，此輩宵小之徒，影響了治安，破壞了民風，最是無恥而且可惡。
人既生於天地之間，受天地所孕育，便必須有所回饋。不論才能之高低，學識之多寡，祇要有益社會大眾，祇要自己能力所及，則應勇往直前，奉獻出自己的光和熱，來溫暖社會，照耀大家。人絕對不可妄自菲薄而看輕自己，天生我才必有所用，祇要世人有這份的熱誠，那怕是一支小小的螺絲釘，亦會充分發揮它固有之能力。
今天聖堂道業之推展和宣化，有益個人身心，能助習風轉善，最是社會大眾所需要。希期修身學道者能夠團結起來，共同發揮濟世救民之力量，亦是回報 上天最佳之途徑。
詩
儒宗寶典第三篇 啟化蒼生學聖賢
悟道醒人行覺路 諸生一致結良緣
談：道不遠人
夫道乃至公至正，本於中，立乎庸，是無私無偏，祇怕世人自離真道，真道絕不離人。道即是中庸至理，亦即人情常理，凡人情常理能夠發而中節，合乎中庸不易之理，即是盡人道之本也。如君愛臣以禮，臣事君以忠；如父愛子以慈，子敬父以孝，如夫妻相敬，兄弟友愛，朋友有信，一切人生常理，無不包涵其中。人若離道而行，;猶若火車出軌，慘禍必然發生矣！
昔日儒門聖賢為勸世人，言行不可逾越常理，喜怒哀樂合乎中節，故有曾子著大學，子思子著中庸，約言人生以合人道。故可曰之：生活即是道，道即是生活。由人類倫理生活之中，謹慎修持，克己復禮，乃道之真諦也。
無奈今之世人，不重人道，輕棄倫常，每以習及先天而沾沾自喜，此乃反乎常理，且是捨本之舉矣！人既降生凡塵，理應安於現境，安於人道生活，學習做人做事之準則，了徹天理人心密切之關聯，由日常尊親友愛之情，知悉道理之精粗表裏之同異。總之，事有本末之分，理有開合之別，若不努力於目前之耕耘，豈能奢望果實之收穫？！為人若不能崇尚實際，修身若圖一步可蹴，則將一生痛苦，難達聖域。希有志修身者，能悟四書之理，學聖賢之心，將是自悟自得，其樂無窮！
詩
玉皇特赦度先靈 禮斗祈安家道亨
超祖榮宗登極樂 觀音壇界顯光明
話
明善天道院奉 旨晉陞易名後第一屆護國息災禮斗祈安大法會，擇定於九月初二起，九月六日止，一連五天，祈求風調雨順，國泰民安，家家納福，人人生財。今奉 旨特赦地府鬼魂，明善天道院藉此禮斗機緣，超拔有功先靈荐入修道院，待受訓期滿，旨命封賞，以擔任聖職。
今余等五星君齊臨指示：修道院地址將選於明善天道院設立，以容納南天、南宮、及九天轉來之學道士，統一傳授。至於設立之時間，則靜待旨諭安排。今宵余等傳此福音，希望天下蒼生能夠了悟上天之苦心和慈悲，亦表示出：末世收圓，唯有勤修才能達到理想，勉之！
民國七十二年9月19日
癸亥年8月13日扶
談：愛惜五穀
俗語云：穀是寶，汗是金。肯流汗努力者，終得財富；能珍惜五穀者，才是有福。人既然生活在世上，必須靠食物來維持生命，上天不忍萬民受饑挨餓，所以降賜種種的穀類，使人三餐溫飽，維持生命活力。可惜世人最易健忘，當饑餓痛苦時：知道禱告 上天，祈求賜福，一旦溫飽之後，卻忘記了一切誓言，不但不能反恩圖報，卻是奢侈浪費，極盡靡爛之能事。以目前世景來論，科技發達了，一切耕種及施肥等等都進步了很多，穀類豐收更是充滿倉庫，世人享受之餘，忘記了得來不易之賜福，往往將剩下的美味佳餚棄之不顧，毫無珍惜之心。世人何不想想，雖然科技進步帶來了社會繁榮，經濟富裕，但仍有許多嗷嗷待哺的貧苦無依之人，須要大家的援手和溫暖。既然吃不了那麼多的食物，大可節省那些金錢移作慈善救濟之用。一來珍惜穀物，可以惜福添福，二來行善立德，可以蔭祖裕後。這是益人益己之事，亦是回報 上天之厚愛。
總而言之，舉頭三尺有神明，勿謂暗室而可欺，世人所作所為，夜遊神、監察神時時稽查記載，毫無遺漏。想得福報者，必先惜福，想要福祿永昌，尤須行善。人總要未雨綢繆，時時預為將來設想，才會減少很多無謂之痛苦。希望世人多多省察自己，好自為之！
詩
十五龍華七日期 靈霄玉帝上瑤池
參加盛會開迷路 末世當頭適應時
話
八月十五日起一連七天之龍華盛會，本欲實況傳真，讓世人了解盛會狀況，但是，由於眾生事忙，緊接著是一連串的祭聖，聯堂大會，以及禮斗法會等等，上天不忍眾生太過勞累，故而取消實況傳真，待盛會結束後，由本道院靈霄寶殿 玉皇上帝摘要闡述，使世人一一了解爾後道務之動向，以及應遵應行事宜。希眾生靜待佳音。
詩
禮斗祈安法會開 超宗拔祖上蓮臺
機緣莫失平安福 進道研修招俊才
話
一年一度禮斗祈安法會，擇訂於九月初二開始，一連五天，祈求納福，天降禎祥，讓五斗祥光照耀各人本命，消災解厄，合家平安。余希望眾生通力合作，使得禮斗法會能夠圓滿達成。總之，超拔先靈是修身者目的之一，亦是盡人子之孝道。凡努力修持，勤於行善者，其先靈都有機會荐入修道院。尚祈諸生把握行善機會，莫失良緣。
詩
十五玉音下殿前 善魂荐拔入通天
林門祖考榮登座 四傑先靈感慶團
話
玉旨諭示：十五夜旨降林生禮筆，擔負宣 旨重任。除有關林家有功先靈於重陽節榮登通天宮之外，另有四傑賢生之先靈，由各部署聖佛之推荐，亦將於十五夜受封，於重陽節一併正式上任。在造短短幾日內，各受封先靈責由 南宮訓靈速成。
現刻公佈四傑及其荐拔先靈芳名，希賢生鸞前叩恩謝旨。
黃生允臧荐拔先父：黃伯熊。
王生 炭荐拔先母：王梅炒。
簡生阿傳荐拔先母：簡(火毛)。
龔生書忍荐拔先父：龔詩陞。
民國七十二年9月21日
癸亥年8月15日扶
示
恭迎 聖駕
詩
玉皇旨命下明台 太白仙翁執筆開
恭喜王林黃簡龔 先靈受荐脫塵埃
話
余奉 聖主旨命，蒞臨明善大道院。喜見諸生個個賢傑，大家團結。今 玉帝旨封先靈，賢生王炭、林德利、黃允臧、簡阿傳、龔書忍等近前接旨，其餘肅靜參效。
玉旨開讀
玉皇大天尊玄靈高上帝旨曰：
朕居九五，聞各部署奏呈，明善天道院院生林、黃、王、簡、龔等賢生，奉道心誠，效法儒宗聖教，功績彰著，稽查在案，經呈評議審核，推荐超拔先靈。
朕龍心大悅，特予准奏。旨命李卿帶詔登臨明善天道院，宣封有功先靈官職，並擇定九月重陽榮登通天宮視事就職。
旨命封賜：
黃卿伯熊：擔任通天宮修明聖者一職。
龔卿詩陞：擔任通天宮修善聖者一職。
王卿梅炒：擔任通天宮靜慈尊者一職。
簡卿(火毛)：擔任通天宮靜善尊者一職。
林門陳卿口珠：擔任通天宮慈心菩薩一職。
林卿雪娥：擔任通天宮林府仙姑一職。
林卿見一：擔任通天宮護法左神一職。
林卿錦慧：擔任通天宮靜慧玉女一職。
欽此特命
天運癸亥年八月十五夜誥命
民國七十二年9月22日
癸亥年8月16日扶
話
修道院之設，擇於：本月十九日午時正式成立，地點暫時選在左側辦公室。
修道院之佈置，中用紅紙書寫：玉敕修道院主教鍾神位。左：地藏王菩薩，右：觀世音菩薩。其餘兩側，奉祀本道院院生之先靈。
關於本道院院生之先靈，若未能受超荐拔者，則於九月初六日酉時起，全部荐拔歸入修道院。
詩
明修儒理悟真傳 末劫當空大道宣
桃柳揮章醒覺路 行功立德坐金蓮
談：三 害
人之生皆有貪，因貪心不足，是謂貧。道心既貧且乏，毫無熱誠，且無愛心，是謂病。貧病交迫，產生了苦海輪迴，煎熬難當，最是可憐！最具貪的特色，就是賭。自古以來，總是代代訓誡，曉之以利害，希望兒孫迷離賭害，可惜祖先訓言猶若耳風，世人仍是照賭不誤，樂此不疲。主要原因，還是貪心作祟。朋友之間，想把對方錢財變為己有，一賭下來，好友翻臉，仇恨頓結。有家財萬貫者，貪想變成億萬富翁，一賭下來，孰料卻是傾家蕩產。領薪水階級者，貪想贏個萬兒八千來添衣購物，一睹下來，薪水袋空空如也，甚至債台高築，真是苦也。總之賭博之下場就是傾家蕩產，妻離子散。壞的念頭，當然導致壞的結果，人萬萬不可貪，祇要安安份份的工作，規規矩矩的做人，就是做工領薪水亦是快樂幸福的。
另有危害到人類身心的，就是酒。酒不但亂性，迷昏理智，且影響人體五臟功能的健康，試想：一個身體虛弱，理智全失，整天瘋瘋顛顛的東竄西跑，那活著還有什麼意義？！余每每想到一些本來幸福美滿的家庭，就為了貪喝一杯酒，致鑄成不可收拾之遺恨，那豈不是太可怕！像有些生意人，動輒上酒家談生意，旁有美人勸酒，一杯杯的猛飲，到了醉醺醺的時候，支票亂簽，合約亂蓋，待酒醒之時，不是破產，亦等於簽了賣身契。尤其有些婦女，或女學生，不知天高地厚的隨便赴約，往往誤飲「藥酒」而痛苦一生。總之，酒之於人，有百害而無一利，希望世人莫飲為妙！
至於煙，雖不致於像睹與酒那樣的有形的危害，但是，假若大家細思再三，其影響之大亦不可忽視。以個人言之，煙一進入體內，氣管肺臟即受危害，煙癮大者，穢物沾滿肺部及各器官，久之即影響到腑臟間相互牽連之功能。今日肺癌病例檢查結果，抽煙者所佔之比例，比不抽煙者大得多，由此一例看來，抽煙者應有所警惕。至於抽煙對社會環境而言，其製造髒亂，及其他後遺症，往往是世人難以想像的。一個在路上抽煙者，煙尾股亂丟，開始時，是影響街道觀瞻，到最後，大家自然養成隨便丟棄廢物紙屑等不良習慣，造成今日社會髒亂之淵藪。同時，煙頭亂丟，亦會引起火災之不幸，試想看，這麼多人的身命財產，就因為一個人的抽煙而引起慘禍，他怎能負起這麼大的責任？所以說，不要小看香煙，抽煙比起喝酒，對個人、對公共安全，其危害是無法比擬的。
尤其在聖堂修身者，對此三害應該澈底戒除，聖堂是宣化道場，假若醉眼濛濛，滿嘴的煙臭，那麼任你道理講得多動聽，亦會招來世人之鄙視，最終落個：假修身，不但有損個人名譽，更有損聖堂威嚴形相。希望自持修身者，引以為鑑！
⊙奉旨舉行
護國息災祈安禮斗大法會
民國七十二年10月6日
癸亥年9月1日扶
詩
諸子誠虔奉道行 祈安禮斗燦光明
神人一致求降福 法會平安家得榮
話
明日已時起，祈安禮斗法會即將隆重開啟，屆時三界群真暨五斗星君齊臨，照耀各斗主星辰。現在雖然盛會尚未開啟，但已呈現一片喜氣祥和，象徵著快樂景象可喜可賀。
余所最感欽佩者，即年青有為，奉道志堅之張生明煌；能以一片赤誠，付出全部之心力，為道為民，辛勤不倦，此份精神奠下了無量功德，余欽佩之餘，特賜張生令先母榮荐修道院，與洪美鳳之先靈同登蓮台寶座，受萬民朝禮膜拜。另有劉生丁榮一心奉道，專志誠虔，余賜功勳，名列第三。
本年禮斗祈安法會主旨，乃 上蒼大赦鬼門關，特命明善天道院設立修道院，給修道人增加信心，努力普化。修道院容收之對象，以本道院有功院生，以及奉 旨設立之各地分堂、分會、或代辦處各部執事之先靈為優先。善魂荐入修道院後，必須接受訓靈，待 旨封賞之後，才正式晉陞神道。
善魂荐入修道院之後，賢生應隨即製訂一本名冊，登錄姓名，奉祠於修道院，受眾朝禮。若本道院院生因事業上必須遷移地址，不能繼續效勞者，則籍移當地，但仍可按功累計，不影響奉道行功，以及先靈陞遷。所怕者是失去信心，不能繼志奉行。希望本院院生及各地執事，堅持初志，勿懈勿怠，必有理想來臨。
今宵是祈安法會之前夕，余三清元始、太上、靈寶等天尊恭喜各五斗主，及消災平安各斗首光輝永耀，普照家門。同時再指示諸生：效法儒宗聖教，應秉誠實踐聖訓：人所不能忍，你當忍之，人所不能讓，你當讓之。學道者事事忍讓，言行溫和有禮，道在其中矣！
民國七十二年10月7日
癸亥年9月2日扶
詩
群真監察眾諸賢 修道院中學佛仙
聞法聽經研聖理 建功立德坐金蓮
話
鼓聲一響，經達九霄，今早巳時起，三界高真暨眾神祇同登法壇，應眾所求，消災並降吉祥。今宵特聘 五斗星君登鸞，諸生速速接駕。
詩
護國祈安法會開 東西南北中斗來
增祥賜福民康泰 專志誠虔善果栽
話
祇要團結，何怕大事不成，能夠力量集中，自可完成聖業。今奉旨舉行護國息災祈安禮斗大法會，余等五斗星君齊登法台，降賜吉祥，移凶化吉，保佑眾生家家納福，人口安寧。總之，修道不可無誠，誠者成也，有誠必靈。
今宵余等五斗星君受聘登鸞，特賜有功賢生偈語，以表鼓勵：
賜洪生美鳳：美侖騰鳳。
賜張生明煌：明耀輝煌。
賜劉生丁榮：丁進添榮。
賜陳生中和：中庸祥和。
賜黃生允臧：允學博臧。
詩
宮堂參讚震雲漢 經達天曹透玉霄
鬼服神欽明善院 慈悲度世樂逍遙
話
余監察天君，職司監察之責，有關諸生日常所為，是功是過，一一記得詳賞分明，希諸生謹慎言行，凡事三思，莫有逾越。
今年歲次癸亥，是一甲子最後一年，明年欣逢甲子開始，在龍華勝會上，又蒙上蒼特准，大赦地獄鬼魂，明善天道院有德賢生之先靈，亦可因此晉級陞入修道院此乃修道者最大之福音。
余特賜有功賢生偈語，供作留存，並勉勵之。
賜葉生懷玉：懷道得玉。
賜蔣生 仲：奉道志誠。
賜簡生阿傳：阿語真傳。
賜江生水枝：水旺盛枝。
賜王生 炭：行道志堅。
賜：法會成功 眾挽頹風
醒世普度 經達蒼穹
賜：祈安隆盛 禮斗光明
普照吉宅 動感玉京
賜：法會盛開 賢傑齊來
祈安納福 智者賢才
賜：法會五天 信彰是賢
書忍力勉 警化大千
賜：明善賢良 祈安吉昌
耀城誠實 崑南宅光
賜：遐芳誠虔 學道忍堅
文來了悟 效法神緣
賜：佛法無邊 挽轉大千
法會盛舉 俊雄是賢
賜：木吉專誠 祈安光明
憲賢忠實 待日昌榮
賜：學道志誠 政雄性明
參禪悟道 動感天庭
賜：朝翰性明 奉道專誠
祈安降福 步步高陞
話
因為時間有限，未賜賢生待日封賞。余祝諸生：證果在望，瑤台實現。
賜：慈悲廣度 禮斗昌盛
祈安賜福 大地尤明
民國七十二年10月8日
癸亥年9月3日扶
詩：
日夜辛勞拔荐靈 祈安賜福保長生
移凶化吉星辰照 本命耀明慶太平
賜：煌南誠實 學道心專
美玉默善 志在心田
賜：文來悟道 法會祈安
人口康泰 心地放寬
賜：萬得心誠 消災光明
祈安納福 動感帝京
賜：肇興得福 家道隆昌
效法天命 徹理綱常
賜：劉閂賢能 遠涉步登
奉獻佛性 如日東昇
賜：登科榜掛 明善天台
志堅道在 博學淵才
賜：聯聰結盟 奉道專誠
三教一理 得悟太平
賜：慶祥元老 明善立基
普化度眾 善性慈悲
賜：燈燐荐拔 吉宅安祥
奉道誠實 動感皇王
賜：松田立根 匡正解因
求道脫業 研理艱辛
祝：祈福增祥 安和樂康
法喜充滿 會盛隆昌
賜：德利榮幸 林門乘蓮
通天享受 入聖入賢
祝：法會成功 道果日進
神威遠佈 滿堂禎祥
民國七十二年10月9日
癸亥年9月4日扶
詩
禮斗祈安法會開 四方八面俊賢來
宏揚正統傳真理 明善諸生是傑才
話
本科祈安法會，有勞諸生之辛苦，但是，有苦必有樂。本次法會安排在九月初二至初六，是希望借此假日密集之機會，使諸生有充分的時間參加隨拜，聖佛苦心安排，總有原因，希望諸生多多領悟。總之，凡事必須團結，才有績效，法會之成功，尤須各盡其職。今觀大家合作一心之團結精神，必有力量來挽轉頹風。今余借此盛會，特來祝賀。
詩賜：黃福然
黃子福然意志堅 盡忠守職結神緣
造功立德超宗祖 正氣丹心慶萬全
詩賜：郭玉受
奉道志誠效佛仙 郭生玉受耕良田
修身了悟玄機徹 立德造功響大千
詩
明善祈安四海揚 諸真監察眾諸良
經聲震動沖天界 普渡亡靈會聖王
話
奉佛禮聖，祇在一點誠虔，諸生能悟明及此，故有今天團結的力量，普度宣化，慈善愛心等顯著績效，有口皆碑。 上蒼欣喜，寵愛有加，敕賜本科法會，以五斗星君為主，照耀諸生星辰，永保長生，平安與消災等，亦各延年益壽，化劫移凶。諸生得此之幸，余特為文祝賀。
詩賜：葉懷玉、邱肇興、王登科、劉 閂、簡阿傳、江水枝、阮富雄
懷玉肇興一片誠 登科劉閂阿傳明
水枝了悟修身徹 阮子富雄家室榮
詩
法會普施度眾魂 祈安耀祖感乾坤
修身主旨功與德 意志堅強達聖門
話
諸生誠虔，感動了三教教主而下凡觀禮，且有各地善信宮堂等鼎力相助，誦經普渡，使得法會更加光彩和盛況。
今天蒞臨祝賀者，計有：
潭子三天宮主席、龍井天道堂主席
豐原明德堂主席、林園警善堂主席
二林慈妙堂主席、員林太玄宮主席
永靖甘霖宮主席、二林至揚宮主席
斗南關天宮主席、鳳邑挽善堂主席
大寮包公廟主席、本市鼓山亭廟主席等
恭祝明善天道院：祈安法會成功
詩
明善經聲震九天 祈安禮斗福增廷
醒刊佈化乾坤內 挽轉頹風效佛仙
話
恭喜明善天道院因法會帶來滿院道氣，特為祝賀。今復增加一院，曰修道院，是學道者莫大之福音。余勸諸生，應好好修持，明善修道院有 鍾主教，觀世音菩薩暨地藏王菩薩傳授道統，希能珍惜時間，努力學習，定有莫大之助益。
詩一
慶賀祈安民得康 明堂佈善降禎祥
乾坤同道無分別 團結一心忍雪霜
詩二
嘆息修身路不平 適時行道理昌明
三教同脈該團結 普化醒民事莫爭
話
余祝明善天道院：法會成功。相信，有明善諸生萬眾一心的團結精神，必能宏揚道統，挽眾向善。余勸天下蒼生，信仰莫執著，亦勿過迷，信仰之心仍須順應天道，合乎倫理，假若違背天理，終必自食惡果，眾生善自戒惕，切莫故違！
民國七十二年9月7日
癸亥年8月1日扶
談：一分耕耘一分收穫
人之出生，父母養之，育之，一切都靠父母，但是長大成人之後，關於事業的努力，幸福的追求，必須靠自己的發揮和奮鬥。試觀現今世人，有者成大功，立大業，但亦有默默無聞，一無所成，這是努力與否所形成的顯著差別。俗語說：一分耕耘一分收穫，有奮鬥才有快樂，吃多少苦得多少樂，這是古來一定的道理，努力絕對沒有白費的，理想的人生，幸福的未來，總須由辛勤耕耘得來的。
今天諸生能夠及早修身，了悟向道，可說是福份不淺，但是計算每人的功德，卻有高低很大的不同，這主要原因，不外下列幾點：
一、心誠與否：誠者自成，持心以誠，自然用功力到，事無鉅細一概努力達成，則累計功德，必然是難以勝數。可惜世人，生俱福份而得以修身學道，但是不能時時體悟和反省，妙慧就不能開啟，世俗之念縈懷牽纏，行道之力必受影響，最後成果亦就小之又小，乏善可陳。故持誠堅修，是成道要訣之一。
二、是否實踐聖訓：學道無他，行而已矣。一切的學習，最後必須付之行動，從實際行動中，才能體悟出所學的道理，糾正自己的偏差觀念。學而不行，就像靜止的池水，久而必臭，令人討厭。有的人道理學得很多，口才亦不錯，講得頭頭是道，可惜就是做不出來，難免予人有「空談」、「說大話」之譏。今天儒宗鸞堂，乃以聖佛為師，指導眾生走向光明康莊大道。假若不能實踐聖訓所示，處處陽奉陰違的話，那麼亦就乏善可陳，那來功德可言？！惟有學之即行，恪遵聖訓，才能益己和濟世。
三、是否為道犧牲：今天諸生知曉修身，應知修身最後目標，不但要己立，而且要立人，這是大道普化之宗旨。所以要獻身於宣化導眾，慈善助人的神聖行列，這些有益於社會民心的普化工作，不但須要有才華的人熱烈的贊助，尤須有錢者慷慨解囊，積極地共襄盛舉。這種熱烈輸捐的善舉，必須靠大家犧牲奉獻的精神，彼此互相勸導，才能蔚成風氣，具其大觀。修身者假若不能犧牲一點點金錢和精神，來為全民謀福利，何能了脫業因而享受永生？！所以犧牲精神，乃是修身學道者必備要件之一。
總而言之，人雖有才華不同，貧富之別，但其心一也，誠心而修，必是全力以赴：修而不誠，雖拔一毛以利天下，卻有所不為。願天下諸生了悟，捨己奉獻，最後終能證道，蔭祖裕後，誠所謂：一分努力，一分收穫，天不我欺矣！
民國七十二年10月2日
癸亥年8月26日扶
談：恒 心
一個人之成功，才華固然重要，假若沒有不屈之毅力，堅強之恆心，亦無終底於成之機會。 孔聖夫子曾引南方俗語以戒世人，曰：人而無恒，不可以作巫醫。可知人生奮鬥過程，成功的因素，決定於恒心之有無。昔日有某國的國王，因出征兵敗，敵人追趕，在逃亡之中又逢狂風暴雨，不得己之下，躲進一個小山洞。這小山洞口原本有個大蜘蛛網，現在被亡命之國王一下戮破，且是風雨交加，蜘蛛網益形破損不堪。此時，眼見蜘蛛不緩不急，按部就班地吐絲結網，風雨一吹打，網又破了，但蜘蛛並不氣餒，一次又一次地努力上作，蜘蛛網終於完成了，這位國王邊看邊想，蜘蛛網破了，蜘蛛都有辦法再把它修補完成，人失敗了，怎可讓它繼續下去？！看看蜘蛛有條不紊地結網，想想自己過去種種的失敗，國王徹悟出：毅力和恒心，才是成功的秘訣。最後這位國王終於收復了國土，恢復了往昔之威望。
本帝君述此故事，希望世人領悟到：成功不會從天上掉下來的，亦不是偶然得到的，一個成功的偉大人物，或事業家，他們的背後都隱藏著幾簍筐的辛酸和痛苦，他們的奮鬥過程中，總是屢敗屢試，跌倒了，還是勇敢地再站立起來，所以他們今天能夠享受成果，得到世人的讚揚，這完全是個人堅志有恒，勿懈勿怠所得來的代價。人之失敗，千萬不可推諉命運之作祟，亦不可埋怨聖佛不佑，自己不堅強，無恒心，等於是看輕自己，遺棄自己，這樣不自重自愛的人，就算命運再好，聖佛再保佑，亦是無濟於事。人之奮鬥，就像玩皮球一樣用力地踢，球才會跑得遠，耐心地帶，才能闖過重重的關卡，踢進對方的球門，否則，你祇有認輸稱臣了。
人最忌有一步登天的想法，孫大聖一翻身就有十萬八千里，你是否想過，他這一身工夫是花多少年的心力，吃多少的苦頭，才有這份大成就，世人好吃懶做，不用心，不出力，就想坐享其成，無異是痴人說夢話，永遠無能實現。余勸天下眾生們，往昔已矣，來者猶可追，記取過去的失敗，策勵未來新方針，祇要你放開腳步，耐心的勇往前進，必能達到目標。一隻小小的蜘蛛尚且能衝破各種的難關，終而完成一個龐大的蜘蛛網，何況是萬靈之首的人類，怎可隨波逐流而自暴自棄？！天下諸生，勇敢地面對問題，堅忍最後的一分鐘，成功就將來臨了。
民國七十二年10月14日
癸亥年9月9日扶
詩
重陽佳節樂融融 九位榮陞德業崇
俊傑善行超祖考 通天寶座玉皇封
話
今日重陽佳節，九位受封先靈已自九天接回，榮登通天寶座，將受萬民朝拜，永享逍遙。余略述有功賢生及荐拔先靈，公諸於世，以資表揚，並勉勵世人修身行善，蔭祖揚名。
簡生阿傳心存孝道，效法誠虔，荐拔先母簡(火毛)。
龔生書忍擔當聖業凡九年整，用心用力，勞苦功高。荐拔先父龔詩陞。
黃生允臧忠實默行，奉道守法，荐拔先父黃伯熊。
王生炭辛勤奉道，數十年如一日，功高德大，荐拔先母王梅炒。
林生身擔正筆，誠虔效法，先靈五位榮陞通天。
詩
幸哉兒孫造福因 超凡入聖作尊神
通天安樂神仙境 伯熊執乩會眾人
詩
詩陞坐寶台 執筆展乩開
榮幸登三界 修身種善栽
詩
梅炒步通天 吾兒種福田
超登民朝禮 學道志專堅
詩
訓靈結業回通天 寶座蓮台慶福延
簡(火毛)執乩揮劣語 會兒悲喜志加鞭
話
幸哉，余等各受荐拔，並蒙本道院列聖尊神鼎力提拔，才有今日登入通天蓮台之榮幸。唯願爾後能各展神通，救助萬民，以報答上蒼之厚愛。
示
一、爾後繳書疏文，除外地各部執事因路遠不克參加者外，其餘本地附近鸞生，若久不來院，實際參加效勞奉道者，名字一律刪除，不必入疏。
二、今後宮堂之間應如何團結，加強聯繫，希望眾生好好策劃。
三、學道路上崎嶇難行，唯有一忍再忍，能忍者道自成矣！
四、本科禮斗法會，劉生丁榮表現特殊，欽賜六善表揚。
廚房工作人員最辛苦，且能合作協調達成任務，加賜三善或二善表揚。
最可貴者，有中部北區慈善分會葉生懷玉等全班賢傑，遠道前來配合，精神可嘉，各加賜二善表揚。
有賜功者，必有記過者，賞罰分明乃是善堂道場應有之原則。盡職守份，或表現特佳，則按情形斟酌封賞或加賜。若有虧職責，或表現不力，則記過處分，毫無寬貸。今有過者暫不發表，希自反省。總之，上天敕賜職務，總有原因，絕無亂托，本職點到為止，不再說明。希望眾生切莫辜負 上天對爾等之祈待，勉乏！
詩
學道修身徹理精 祈安禮斗合家平
五天法會將圓滿 諸子建功表上京
話
明善天道院奉 旨易名後，舉行第一次禮斗祈安法會，至明午將圓滿完成，余在此持為祝賀。諸生該了悟：今天一切的作為和奉獻，乃是預鋪未來之大路。但是學道路上條條難行，總要忍讓才是根本，希望諸生仔細體悟，好好反省。
上天敕賜舉行祈安禮斗法會，機緣難得，並非簡單之事，賢生諸眾有此誠虔，完成盛舉，表示諸生團結和信心，余甚感欣慰，特賜五斗首各一小德，平安與消災首各賜三善，以資表揚。至於法會期聞參與工作者，每三個時辰敕賜一功，五天累計，完全按工作表現，由監察天君稽查審核，呈報 金闕。總之，功乃自造，平時多努力，自然功高德厚，永享不盡。今余特蒞臨道院訓示嘉勉，並祝賢生：道果長進，功德無量。
詩
功過累計應分明 重富輕貧失理精
研悟玄機登極樂 行舟逆水達天京
話
諸賢奉行大道，發揮本性，故蒙 上蒼敕賜本科祈安禮斗法會，人人納福增祥，且 五斗星君照耀諸生星辰本命，化劫移凶。
爾今爾後，諸生必須更進一步地效法先賢，禮拜古聖偉大史跡，將傳統道脈宏揚於天下。同時，余亦奉勸諸生，速將貧富關念盡除，在堂修身乃以敬神奉道為主，余命柳星君監察，若有重富輕貧者，記過嚴懲，不得有誤。希望諸生：心性明朗，道果早成。
今天蒞臨天道院祝賀者，計有：
協善堂主席、啟成堂主席、心德堂主席、感化堂主席、感修堂主席、玄樞院主席、文化院主席、明善堂主席、細心堂主席、聖道院主席、北極殿主席、鎮天宮主席、鎮安堂主席、福興宮主席、靈玄聖堂主席、靈隱慈善堂主席等，恭祝無極明善天道院：
充滿道氣，法會成功。
詩
祈安植福得祥和 爭奪辯爭費苦勞
學道謙恭該忍讓 星君化劫福增高
話
本科祈安禮斗法會至明日未時圓滿完成，有關普施工作，諸生應該通力合作，今蒙 上天敕賜舉行祈安法會，乃使賢生增福，元辰光彩，且賢生諸先靈借此機會而得荐拔。另者，醒刊以及愛心捐助者，可以納福蔭祖，本地孤魂可以進入翰林所聽經，乃是皆大歡喜之舉也。
慈航道人訓示曰：明日禮斗法會結束後，受荐入修道院者，一一聘 入登上寶座，至於名冊一事，則待日擇期明示。
歲次癸亥年九月初三日
正鸞：聖筆楊生扶
詩曰：
明善復初古道行 慈刊醒世作先聲
南台普化勳功立 聖教勤修步太平
又詩：
世道茫茫禱佛光 扶鸞勸世度迷方
蒼生受惠行慈善 德業修來萬古香
恭祝明善法會圓滿成功
欣逢普度，天音廣佈，台疆鸞堂林立，勸化功深，明善天道院秉聖教之宗旨，扶鸞勸世，發行醒世善刊及推行各種慈善工作，誠為南台之珠，道光普照，可讚也。今值法會宏開，祈安禮斗，求福招順，以啟世人修德、造福、悔過、邀祥，求而無求，福自來臨。念鸞門之道業，參差不一，變化無常，溯其本因，不外人慾之私，修者暴戾，容忍不足，導致本頹枝裂，故藉此聖會，友堂交誼砌磋，互為檢討勉勵，則鸞堂昌盛有期，反之，絕人者人亦絕之，諸生體悟 恩主聖諭，萬事以和善為貴，願世之鸞堂本此原則，共同努力，以進大同。值此明善法會，光輝吉祥，特示數語，以為勉之。
詩曰：
募鼓晨鐘醒世人 除清煩惱性歸真
善刊載道消前業 鸞筆揮書見聖神
一、如何明善、行德？
答：知惡不為而修己，教化眾生曰醒世，行乎聖德自明善。
二、善刊何價？
答：無償。知之者為無償寶，不知者為無償值也。
三、如何閱讀善刊？
答：以恭敬心、至誠心，認真求知，開卷有益。
四、一本善刊可讀幾頁？
答：頁頁可讀，一句會心，受用無窮。
五、法會意義？
答：廣結善緣，啟發善心，福神來照，惡魔遠去，說法知法，守法得法，你會我會，無困難，得大喜悅，意義廣大，參者福慧無窮。
詩曰：
醒世慈刊結善緣 修持聖德更成仙
皈依大道無為法 究竟本心見佛田
聖示：今逢本道院舉行法會，幸蒙聖德諸賢生移駕增輝，聖筆扶鸞結緣，普度蒼生，共契雙肩，惟以至誠者，如能不餒其志，而改初衷，任重道遠，同須努力，願兩堂神人共勉之。
詩
朕上龍華參勝會 聖乩啟化眾諸賢
玄機大道分明徹 醒覺修身福祿綿
話
本屆龍華盛會，自八月十五日起，一連七天，今龍華盛會已圓滿結束，余謹就所見所聞，摘錄大會內容及商議事項，簡略闡述之。主 席：無極古老元始天王。
副主席：三教主宰。
出席者：三界群真聖佛，暨台北指南宮玉皇上帝，台中無極聖德堂文衡聖帝，高雄無極明善天道院玉皇上帝等，一共壹百貳拾陸位高真參加。
主席曰：今年癸亥，已是本甲子最後一年，自大道化育宇宙萬物，迄至今日已有多次的重整和混沌。現今人心大變，三綱不行，四德不守，凡人之所作所為，幾無秩序可言，更遑論立德立功而開造幸福樂園！觀乎四處，但見爭財奪利，毫無羞恥謙讓，更顯出黑氣重重，一片污穢。對治之道，勢必乾坤再次重整，天地再次混沌，否則，天地之間恐難尋覓清淨之地，世間亦無真正之善人矣！今余道旨命開龍華大會，主旨在此，在場諸真如有高見，請速提案。
無極瑤池聖尊曰：今天參加大會之諸真，一共一百二十六位，相信諸位亦相當清楚凡間的一切：人心險惡，作惡多端，正顯出今天世道人心之污穢。往昔嘗命東華帝君與西王金母作收圓普度工作，可惜民心沉迷已極，鮮有醒悟，於今更形每況愈下，善人日少，惡人日增，幾不見淨地善人矣！致使大道不容凡俗之逆行，故有今日重整乾坤之決定。本聖母思之再三，想讓世人有懺悔之機會，故及時請求召開龍華盛會，請諸真列聖共商研議，以挽世道。並請道旨延緩重整之決定。
太白仙翁奉 玉皇旨命參會，曰：敬請 道旨慢行，暫緩重整。
主席曰：玉皇關帝執掌金闕，宏儒興道，治世收圓，殊料卻是徒增宮堂之林立而已，真修者卻不見增多。爾等試看，自稱修道之士，不但不以道業為重，反而參予爭財爭名，破壞道規，莫此為甚。且有自命修身者，雖多有效勞之功，但是其跋扈驕傲之氣，比之凡夫猶有過之，若此謂之修身，不修亦罷！此外，有藉神騙財騙色，種種不法勾當者，迭有昕聞，依此計算，欲治世收圓，乃遙遙不可期矣！
太白仙翁奏曰：末世之期，非吾 聖皇天規之不嚴。凡間之善惡，正邪，真偽，乃古來已有對待之存在；人之為惡，才顯出善行之可貴。真正的作人，到處受人敬仰備崇，才顯出邪僻放蕩者之討厭。故而今天善惡混雜其間，善者見不善者，則可警惕自己，正心糾失而趨於完善。惡者之見善者，若照銅鏡，了悟自身之非為，終而棄惡向善，總之，凡世之亂，才可見真偽，咸信大道之光輝，必能照澈大千世界，完成收圓。吾主關皇並備有表章一份，請 主席鑑察。主席細讀表章後，曰：當今 玉皇呈表，自動請辭，不知諸位有何高見？
太上道祖曰：希望 聖主關皇不要退隱，在此末世，應該發揚五常精神，加強治世，速速驅除不正之神，並命靈官王天君巡掃蓬萊寶島所有宮堂寺廟，凡有不法之行為者，立予嚴懲，勿稍寬貸。 聖主關皇執掌十八代玉皇之職，任期未滿，應繼續留任。主席徵得全體參會聖佛表決同意後，宣佈曰：十八代聖主關皇繼續留任，不得退位。
主席再曰：三教本一家，三教共一理，乃是大家耳熟能詳之事，何故儒道釋各教之間歧視日深，動輒排斥？各教都在宣解團結之重要，都曉得力量集中，才能達到普化任務，但其間卻摻雜歧視和排斥，則何能有力量來完成盛舉？！今天教與教之間，既然爭亂排斥，無法並容團結，徒然多造騷亂，還是重整乾坤為妙。
孫臏真人奏曰：天書曾有明註，教因道而設，道依教而宏，今民心險詐，自亂秩序，乃理之不明有以致之，非教之罪也。懇請 主席收回道旨，再命三教主宰隨緣闡述，指破玄機，使其各教門徒按部勤修，臻達其修心煉性，或明心見性，或存心養性，要皆以心性圓融，精粗表裏俱到而至上乘之境。如此者，各教門徒則不會因仙、佛、聖不同之名稱而起高低之爭論。
主席曰：三教主宰願負此重任乎？
佛教如來佛曰：吾佛慈悲，願負度世化民之責，爾後將借醒世善刊加強教化佛門信徒，凡立志學佛研理者，切莫自大自狂，三教同一理，脈本道出，大家應該飲水思源，同為大道效勞，共挽習俗。宗教之間和睦團結，才是萬民之福，普化才能彰著績效。總之，輕視他人者，人亦輕視之，作人之根本，必要學習自敬敬人，尤其念佛皈依者，乃宏道化民之中堅份子，更須做世人之表率，希望學佛持戒者，自心戒惕，莫隨境遷，才能完成度世之使命。
道教主宰太上道祖曰：余今天特再鄭重訓戒道教各派門弟子，要謙虛禮讓，恪守道規，絕不可仗恃法術而危害善良，擾亂社會秩序，當初之法術傳世，乃要爾等濟世救民，以安百姓，使世人加強信仰之念而共扶大道。殊料卻有不法之徒藉法圖私，逞其慾念，遂使道教莊嚴形象破壞蕩然，此罪惡魁首，必將自食惡果，罪無可逭矣！今後，余將大力整頓道門敗類，清除門戶，希望有過者，速速改之，虔誠懺悔，並以行功立德來彌補往昔之罪愆，上天絕無加罪之理，若爾執迷不悟，不聽余勸，則身遭果報牽纏之時，雖悔已晚矣！今幸有 孫真人奏旨，極力挽回局面，才讓世人有懺悔之機會，希望眾生速速覺惺，切莫自誤！
儒教主宰孔聖夫子曰：余自春秋治世之後，普化工作交付四聖 （關聖夫子、南宮主宰、九天司命真君、金闕太白仙翁），並以扶鸞闡教，宏儒興道，以達治世之目標。可惜，降迄今日，吾儒宗聖教應運普化之際，有巧立「應運」之名者，亦紛紛冒旨設堂，藉扶桃柳吸引信眾，此者容易混淆視聽，有真偽莫辨之嫌。總之，道無真假，假者乃人之所為。今後本主宰敕命四聖嚴加考核，凡假人辦真道者，一律嚴格取締辦理，不得放縱為亂。希望吾儒宗各鸞堂執事，應以替天行道為重，治世救民為務。行道者先修己身，凡事嚴諸己而薄責於人，身為世民良範，引導世人向善，達臻大同領域。
主席曰：三教主宰既要負起教化之責，則余收回 道旨，暫緩實施重整但是關於善書亂著，充斥街坊各個角落，形同廢紙，有礙形象，此案應如何解決？
南宮孚佑帝君奏曰：今萬教假借道運普化之名，冒旨設堂，主其事者為吸引信眾，捉住人性之弱點，咸認為著書立說乃無上之功德，故而借勢用力，一則可以滿足信眾立功之心願，另則可以提高宮堂或主事者之聲望，故而此風一開，眾皆傲尤，遂使善書滿天飛。幾無成效可言。奉勸各宮堂寺廟，應知當今世道，乃是儒宗應運治世，用淺文淺語啟化民心，以桃柳扶鸞是儒宗之特色。切莫冒旨設堂，或著書立說，大家應該恪遵道法，莫亂了規律。今後，余四聖等托請靈官王天君加強巡視各地宮堂，如再敢擅自設堂或著書者，嚴罰不赦，希勿自誤！總之，順天者存，逆天者亡，淺淺數語以勸眾生，自悟速省，回頭是岸。
主席曰：世道民心已到此地步，應如何加以勸阻？或鼓勵奉道者更加努力？
台北指南宮玉皇上帝奏曰：當今世道被浮華虛偽之風所蔽，故不尚實際者多矣，此風所及，各地宮堂修士亦無不受其影響。試觀今天修身學道者，能說善道，言之滔滔：應如何修，如何做，說得冠冕堂皇，條條有理，聞之者無不動容敬佩，讚嘆不巳。可惜的是，會說不會做，勸人之語猶在耳邊，卻看他與人爭吵，臉紅脖子粗的要拼個輸贏，嗟乎，一身之不治，何能天下國家為？！觀修身之士已經若此地步，則一般世民更是每況愈下矣！希望天下眾生聽余之勸，不管是修身，抑或是學作人，正意誠心最重要，自己負起自己的行為，約束自己，反省自己，才是作人根本之道。本此誠心來學習，終能登上天梯，永脫苦海。否則，雖美名修身，卻爭鬥不息，後果將會如何，亦可思之過半矣。今天諸生有幸，生活在自由的寶島，寶島者，蓬萊仙島是也。萬民在國家庇護之下，有安定之環境，能選擇自己喜歡的事業和工作，吃得好，住得舒適，有這樣的自由環境，來發展爾等之才華，世人應該滿足才對。凡事應以國家民族著想，切莫因自己虛妄之心而破壞社會的秩序，擾亂大家的安寧。凡事多想想，慾念衝動時，約束自己，不可為了自私而影響他人之幸福。總而言之，修身之道無他，乃負責自己的行為而已，凡事責諸己，才是修身者應有之認識，亦是謀求社會大眾安樂之道。
民國七十二年10月20日
癸亥年9月15日扶
話
今天繼續闡述龍華勝會實況重點，希望世人閱讀本文之後，知所警惕，速速修身，以免 大道元始天王發怒，重整乾坤。
本文所述，是龍華勝會第二天實況簡錄，希諸生詳細聆聽，謹記為要。
主席曰：今日有不少宮堂之文武乩生假藉神意，擾亂世道，那位大仙願負此監察重任？
靈官王天君奏曰：臣願負此責任，爾後加強巡掃天下各地寺廟宮堂，苟有不法之徒膽敢假藉神意，破壞道規者，決予嚴懲處置。
主席曰：如何處置？
天官王天君奏曰：
一、關於正筆鸞手，假若警戒不聽者，則文筆自打，重重處罰，使其覺醒回頭。
二、至於自稱通靈之武乩，則禁其開口，最後再以神鞭罰之。
余王天君借無極明善天道院傳真勸世，希望身為正鸞，武乩，或宮堂執事者，莫以人意冒瀆神威，世人可瞞騙，蒼天豈可欺？凡人一舉一動，聖佛豈有不知之理？！故常借鸞台闡教，以及醒刊之頒佈，希冀大家能懸崖勒馬，速自警悟。殊不知慾念攻心，鮮有能反省自律，惡風愈形熾盛，嚴重地影響社會秩序，破壞了大道形象，今 元始天王本欲重整乾坤，幸有 群真保奏，才挽回一線希望，切盼諸生勇敢認錯，誠虔懺悔，未來希望還是無窮。總而言之，要求名得利，三百六十行儘可充分發揮，達成願望，聖堂宮殿乃是傳道解惑之莊嚴聖地，絕對不可有絲毫之冒瀆和污染。諸生都有聰明才智，應以聖業為重，切莫自誤誤人。
主席曰：甚好，爾後巡掃監督之重責大任，託付王天君全權行事。今日是末世之期，儒宗聖教應運治世，希望 四聖今後加強闡道，以治世為本，輔以救世，度世，三則並行，完成收圓使命。凡能配合天道且努力奉行之宮堂，應擇優報備，予以提陞晉級，以資鼓勵和表揚。
南天主宰曰：余等四聖今後願承景命，加強宏道警世，以治世，救世，度世三則並行，使各宮堂了解本身使命之重要。尤其修身奉道者能確實遵守崗位，擔當福音之佈傳，作大道之先鋒，乃是今後工作之重點。有關績優宮堂之晉級和表揚，今有高雄無極明善天道院一例可稽，不但晉級提陞，且於本屆龍華勝會，特予傳真之榮譽。環顧寶島之鸞堂，何止數千之眾，唯獨選擇高雄無極明善天道院擔任傳真工作，此乃有功即賞，有過即罰之天律也。蓋天道院二十三年來，奉道努力，勞而不怨，一本犧牲精神，處處以聖業為重，舉辦宣化，慈善種種公益事業，不遺餘力，受惠蒙利者難以盡書，此功此德，諸賢生團結用力之故也。為激勵世道民心，為表揚諸生之默善，特予晉級，並賜傳真之榮譽。奉勸天下各宮堂執事，建宮之宗旨，不單是作法會，禮拜神佛而已，應該擔當文化傳播工作，負起普化宣道聖業，上天之慈悲，有賴各宮堂來傳佈，才能澤被四海，萬民同享。希望宮堂執事起而奉行，勿懈勿怠，則稽核有功，必蒙 上天之提拔和表揚。
主席曰：賞善罰惡，乃是一定之理，明善天道院代天普化，奉行不輟，不但晉級表揚，同時， 道、懿、玉三旨並賜，設立：無極明善修道院，給予有功賢生之先靈學道養性之機會，詳細情形，請 廣成子仙翁詳加說明。
廣成子仙翁曰：首先余代諸生感謝 天王慈悲，敕賜設立：無極明善修道院，給予賢生先靈有修學之機會。修道院之設立，乃驗證聖訓：信儒得救。今三旨大赦諸先靈地獄之苦，凡三年以下之監禁，或枉死陰魂，皆提前赦免，並入平民區為三等平民，原在平民區一二三各等平民者，各荐晉一級。舉凡天道院各董監事，以及參鸞效勞者，或各地奉 旨設立之分堂、分社、公會之各部組執事人員，以及列冊有案之委員或會員，每位賢生皆可荐拔先靈二位，歸入修道院學道養靈。訂十月一日起，諸賢生可自動申請，並抄寫祖宗芳名多位備查， 道旨欽命天道院東嶽大帝詳查睛形，或已轉生，或仍帶罪，或歸枉死城等等情形查實之後，每年依春秋二祭分別依次荐入修道院，待功德圓滿之後，奉 旨敕賜封賞，才正式列入仙班。另者，諸賢生若已得有證果文憑者，則將來圓寂之後，即可荐入通天宮享受清閒之樂。今修道院已有六十七位善魂荐入學習，秉受鍾主教，地藏王菩薩暨觀世音菩薩之傳授和指導，且在鸞期日聆聽聖訓，接受群真之教誨，此乃解脫苦海難得之機會。期望醒世各位讀者，有緣閱讀此龍華會全文之後，速速信儒宏教，自然先靈得超，將來爾等圓寂之後，亦可蒙受儒宗聖教恩主公之保舉，而超凡入聖。總之，今天世道乃是儒宗治世之期，能誠虔信仰，不但身心得益，且能蔭祖裕後，一舉而數得，希速效法而力行之！
主席曰：通天宮金闕御史陳卿，教子有方，調陞三級，天上聖母孫卿與劉卿，各陞二級，觀世音菩薩李卿調陞二級，福慧星君奉道專誠，建立道場宣化度眾，欽賜仙果飲之，體康益壯。期望陳生秉承父志，聖業共匡。今日慈善社，有全體賢傑一致團結之努力，著重愛心，宣化之推行，成效頗著，希陳生發出願力，助道宏教，勉之！
主席再曰：寶島本是仙島，是群真常居之處，現今又有儒宗應運擔當度世、救世、治世之普化工作，列聖更加常顯，請 陳搏大仙說明。
陳搏仙翁曰：中華兒女能生居於實島，乃是歷代以來最幸福之人，可惜身在福中不知福，有自由自在之環境，有豐衣美食之生活，卻是猶嫌不足，為達遂其不正當之慾望，種種毒辣巧詐之手段，此起彼落，凶惡暴戾之氣，人怨天怒，故有 天王下命重整乾坤之意。幸有三界群真跪奏，願負挽轉迷民之責，才息怒威。今余借此勝會，特將天機漏給眾生知曉，寶島所以稱謂仙島，乃真正神仙常居之所也，現今寶島各山峰古洞，住了不少神仙，隨緣保佑眾生，化解天災地變，消除於無形，故今天寶島眾生過得如此安樂和幸福，皆蒙 蒼天慈恩，群仙保佑之賜也。眾生今天生於茲，長於茲，受國家栽培教育，得天地神仙之保護嘉惠，應生反饋報答之心，所以循規蹈矩，好好的學習作人做事，乃是眾生的義務和責任。尤其各宮堂寺廟應該配合國策，扣強推行宣化和慈善義舉，以固國本，淨化民心，絕對不該冒旨胡行，而影響道德風氣。尤忌逞顯聲名私利，藉機分衍枝脈而另立門戶，應知團結才是力量，宗教界能團結共濟，才能樹立道德風範，針對時弊而振聾啟瞶。今天儒宗應運，負起度世，救世，治世之重大使命，唯有大家破除門戶之見，清除名利之爭，才能造福社會，挽救民心。希望大家莫再醉生夢死，應該知曉：末世之期，修道最貴。正人心，端習俗，乃是諸修道者應負之責，但是，任重道遠，勢非少數人力所能逮及，必須大家群策群力，才能集思廣益而完成收圓之使命，尚祈眾生受福惜福，凡事三思而行，是余之深盼！
主席曰：寶島中部一帶，道務顯得紊亂復雜，請 無極聖德堂主席文衡聖帝提出報告。
無極聖德堂文衡聖帝奏曰：本堂楊生奉 旨建堂，應運設立堂社，一切普化事宜，唯天道是遵，恪守不違。至於其他宮堂，概因辦道本身修持之參差不齊，有為名者，有爭利者，誠如諸位高真仙長所述，藉道為幌，名利事實。嗟乎！一旦為名求利，豈有不亂之理？！
余身擔凡間聖職，關於世民所作所為，當然了若手掌，但民心丕變，已是積重難返，若要直指其罪，遽然加以批評，為顧大局設想，亦多所不便，尚祈 天王諒察。爾後，唯有聯合同道，慢慢勸導，並誘之以正道，改卻前非，同為 大道效法，則萬民皆受其利，是本末兼俱之計也，請 天王指正。
主席曰：然，天下之失道也久矣！今要遽加糾正，立見成效，恐非爾聖德堂所能肩負得起。爾後有三教主宰，儒宗四聖以及三界高真，配合凡間堅志立命之宮堂，神人一致合作，則善者昇，惡者墜，必有顯著明判，亦能加速惡者之遁跡滅形，不復其存在。本席欲見其成，希望大家努力共勉之。
談：敬 神
凡人在世，無論古今中外，都知曉敬神禮佛，禱告膜拜。因被尊為神聖者，其在世之時都是聰明正直，不但有功於國家民族，且其行為精神足為後世之表率和效法。例如當今設廟最多的聖帝廟，吾 聖主玉皇關帝，在世篤守三綱五常，輔助劉備中興大業，聖賢之道於焉宏揚於世。終雖未竟全功，然精忠貫日月，義氣浩長存，亙古崇拜，萬世景仰。又如文天祥，雖兵敗被俘，但凜然義氣充塞天地，不屈不服，雖元朝懸缺相位長達三年，冀其臣服執位，但忠貞耿直終不事異國，其言曰：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。慷慨就死易，從容赴義難。成仁取義者，賢人烈士之風範也，故能歷萬世而受人敬拜。世人敬拜先聖先賢，乃追隨其精神史跡，效而法之，吾文化道統亦因敬神崇拜而綿延不輟矣！
可惜一般世人之敬神，卻是大異其趣，凡到宮堂寺廟者，並非來觀瞻聖賢丰采，亦非因效法先賢之精神而拜，大半都是求神保佑，賜其名利，牲禮菜品豐富非常，就是缺少一份誠敬之心，心既不誠，何來靈驗？況且所求者，無非是：事業興隆，高票當選，甚至連賭博以及不法勾當，都祈求順利賺錢，諸如此類的污蔑聖佛之正直和莊嚴，無怪乎事業失敗，痛苦纏身。
余勸世人，求神保佑可以，但要自己先保佑自己。如何自己保佑自己？則反省檢討自己一生的言行舉動，合乎社會要求的，繼續保留之，違反社會要求的，糾正改過，向神懺悔。經典曾曰：蒼天不罪悔過人。有誠心向善，努力作好人的話，神佛那有不保佑之理。心正即如神，自然神佛與你常相左右，家庭，事業亦就圓滿幸福且飛黃騰達了。總之，禍福無門，惟人自召。祇要世人時時警惕自己，若神之在左右，則離過遠禍，進而眾善奉行，貢獻於國家社會，這才是敬神之道。
民國七十二年10月21日
癸亥年9月16日扶
話
世道崎嶇，人倫日下，眾生應悟修身學道，靜養靈性，莫再貪戀世，忘卻本來面目。沉醉於燈紅酒綠之迷民，速速甦醒吧！今日大道普降火宅，聖佛仙神廣度有緣人，知修行善者，才能得救。
試看本屆龍華大會， 天王本欲重整乾坤，因有列聖群真奏求，才得免除一場劫難。希望眾生好自為之，約束自己的行為，以免干怒 蒼天。同時，亦勸眾生好好閱讀龍華全文，總之，人真道即正，人邪道即假，身入聖堂應該慎重選擇，真假分明，自由之身心莫受拘束，希以智慧靈窗，自徹自悟。
今吾明善天道院奉 旨晉級，並擔當大道先鋒之重任，希望有緣眾生竭力合作，把握行功立德之良機。 天王曾有保證：信儒得救。所謂得救，乃是本靈不滅，超拔祖宗，福蔭兒孫，三而為一，同時得救。此乃儒宗應運治世， 上天特別恩賜，希眾生莫再猶豫，好好修持。
民國七十二年10月30日
癸亥年9月25日扶
詩一
濟公借筆上明台 會晤賢良笑面開
群眾真修行大道 醒民立德招雄才
詩二
明善傳真四海揚 悟修大道望還鄉
堂中俊傑玄機徹 奉旨立壇啟五常
詩三
修道專誠步理天 行功造德效鸞前
同心普度無區別 宗教脈源一理連
五字言
濟顛下聖堂，執筆觀四方。
俊傑左右立，瑞氣燦芬芳。
今降聖堂地，會晤諸賢良。
當空末世現，求道早回鄉。
無極安樂在，研理遵五常。
人道人該守，學道忍雪霜。
奉佛如神在，誠實最妙香。
濟顛藉酒醉，醒民善行匡。
話
余濟公禪師雲遊四海，今至茄萣，忽見一道善氣沖霄漢，余隨之降臨，原來明悟聖堂一班專誠學士，參效明善天道院聖鸞，共結善緣，真是可喜可賀。今天道運演變，乃應劫拯救世人，故諸真眾佛不辭艱辛，四處度化，總望早日完成收圓，使得世人能夠手牽著手，快快樂樂返回理天逍遙自在，免受六道輪迴之苦。人本大道所化育，皆有先天佛性，慈悲善念，但受歷世之塵染，遂使本性沉迷，難見本來面目。為使世人得救，民心轉回，余濟公剴切希望有志人士速速團結，在神人合作努力之下，早日扭轉乾坤，完成收圓任務。總之，道因教面宏揚，教因道而傳真，天下各宗教乃道所衍生，今欲拯救世民同返善道，除團結合作之外，別無他途。期望眾修道志士，莫猜忌相輕，尤不可誹謗造謠，應以道業為重，合作普化，才是益己益人之事，將來才能達到超凡入聖之境域，余今簡言相勉，作為警世修身之鑑！
詩
子孫行德立奇功 超荐榮陞上九宮
原職註生令旨調 待期封賜整頹風
話
因子孫之賢，四處奉道，行善立德，故余林氏寨得受荐拔，原任註生之職，今調九天訓靈。余生於光緒已卯七月二十五日已時，卒於民國庚戍年三月五日卯時，享壽九十有一。離開陽世迄今十四載，屢因子孫行善庇蔭，蒙 玉皇敕封正神，希望將來學成之後，能參與末世普化聖業，達成余宣揚道統之宏願。
今天余特別請假回鄉，希藉此機緣以勸世人：值此末世，儒宗應運辦理收圓工作，明善天道院因此受 旨敕命：興儒宏教之重責大任，有緣諸生速參善舉，共同擔當 上蒼之託付，將來有功之日，先靈自可荐入玉敕：明善修道院訓靈。觀今世人之修，誰人不望超拔祖宗？抱此願望者，希把握末世應運之期，莫失機緣。余諄諄勸言，尚祈諸生團結努力，實現大家之理想，勉之！
詩
會晤乾坤善氣昇 良才篤實最賢能
仁乩聖筆開行道 廣結善緣福祿增
話
今天之修，是乾坤平等，男女不分，誠虔真修者自可得道。可惜世道胥淪，人心險詐，一切綱常倫理已置之不顧，善人日少，惡者愈增，引起上蒼震怒，故於本年八月十五日起，至二十一日止，一連七天，旨命召開龍華勝會，天王旨意，本要重整乾坤，使天地再次混沌，幸有群真跪奏，三教主宰承命清理各教敗類，復有靈官王天君加強巡掃各地宮堂，凡有不正之神人者，一律嚴辦懲罰。
奉勸世人，道本大自然，學者應本諸平實之態度，切莫爭論高低。今天儒宗應運兼行治世，救世和度世之上作：要救度萬民，安邦定國，凡學修者應遵循古聖先賢慈悲博愛之仁心，行忠恕，勸善言，使得世人皆能立乎中庸，止於至善，是謂大同矣！
總而言之，不管是學道修身，或是立身處世，凡事必須求諸己，審律嚴，自己言行舉動合乎規矩，配於中道，才可作為世人之表率，立天下之良風。尤其今日適值末世，學道修身者之重大任務，即替天行道，挽轉頹風，故能正己而以身作則，才能立人兼善，終返無極逍遙。
今日明善天道院奉 旨創立中華三教聯堂，值茲末世，意義尤為深重，要皆以團結宗教，集中力量，共承大道之宏揚而努力。本屆龍華勝會上，元始天王特命 慈航道人建造三隻法船，有二隻分別開往九天和無極，另為造惡多端者開闢一條通往地獄專線。總之，道欲成，惟有誠心篤行，理雖研徹，祇是入道之啟端而巳，必須行守五常八德，下學之後才能上達，是謂：人道齊，天道近，則自登無極道遙自在。
詩
登上鸞台會俊賢 男生女眾志誠堅
今宵明悟闡玄理 待日結盟造福田
話
今宵神人共結善緣，余甚喜悅，末日當空，必須聯合修身同道，集合力量，才能促使世人早日醒悟，莫再醉生夢死而迷沉墜落。今日修士最大之弊病，即是：坐而言，不能起而行。誠如方才觀世音菩薩所訓：理雖研徹，祇是道門之啟端而巳。諸生應知，大道之貴，在於身體力行：為者常成，行者常至，先賢早有明示。今日應運擔當治世、救世、度世之收圓工作，若再祇是坐而言理，則目標理想雖之高超，亦毫無所益，總之，滔滔萬語之言，莫若半步之行！
今宵幸甚而會晤諸賢，尚祈大家本諸一致之目標，共匡共勉，早促收圓完成，以慰 蒼天。
民國七十二年10月31日
癸亥年9月26日扶
談：榮華富貴本是空
金錢雖是寶，但應適可而止，絕對不可貪求享受而沉陷物慾所迷。世人因為貪求無厭，得之欲求，有了還要更多，總想把全世界之財富歸己所有，以致腦智俱沉，財迷心竅，結果惹禍上身，帶來了莫大的痛苦和悲哀。金錢猶若肥料一樣：植物施以這量的肥料，自然滋潤有益，長得青翠茂盛，假若施肥不當，用量太多的話，非特無益，結果是葉枯根萎而死，人亦是如此，尤其置身今日物慾橫流之際，應該保持頭腦的清晰，理智的判斷，莫因一時糊塗而隨波逐流，害了自己，亦毀了家庭，則悔之莫及矣！
自古以來，因果天律是昭彰不爽， 上天對待世人是絕對公平無私，比如一個勤儉奮發，遵循天理良心做事的人，那麼他享受榮華富貴豈不是應該！假若一個無惡不作，為非作歹者，自己種下苦因，那有甜果收穫？所以，世人切其怨尤，應該冷靜思考反省自己，今生困苦，總是惡業未了，理當及時修身行善，以彌補往世之過錯，才能挽回未來之幸福。至於今世享受榮華富貴的人，那是福報，可是，必須福中惜福，珍惜難得之福份，則應再進一步地嘉惠於須要救濟之孤苦貧弱的人，在日行善事之中，可以戒除自己的貪念，減少一些無明之痛苦，行之日久，則聰慧益敏，本性益顯，此是福慧俱進之境矣！
人生百歲終須一死，有錢沒錢，誰亦帶不了一草一物。唯有業隨身：善業則昇，可以道遙自在；惡業則墜，永遠痛苦難堪。余玄天上帝特指迷津，希望世人速速醒悟，放寬胸懷，前瞻遠景，現在榮華富貴之享受，並非真樂，今天之困頓無依，亦非真苦，總之，切莫計較目前的一切，乘著健康的身體，應該及時修明自己之本性，了脫一切之業障，屆時功德圓滿，直返無極故鄉，那才是真樂。否則的話，舊業未了，新業又起，則永墜六道輪迴，生死不息，其痛苦幾乎千萬倍於今天，希諸生領悟之！
（癸亥年九月十六夜）扶
主席曰：世道不平，人心難測， 希望各宮堂寺廟確實負起教化之責任，請漢鍾離仙翁給予世人多多開導。
鍾離仙翁曰：方才 主席所示：教化世民，乃各宮堂寺廟應盡之職責。今天宮堂林立，數目之多，令人嘆為觀止，但世道人心卻益形險惡，殊屬反常。其實若能冷靜觀察，探其癥結，事屬當然，亦就無所怪異矣！宮堂可比之於家庭，一個有抱負，有作為的志士仁人，想要奉獻於社會，謀國家之興盛和福祉，必先齊其家，修其身，先使得家庭和睦安祥，一家快快樂樂，則無後顧之憂，才能盡全力而表率於天下。假若身不修，家不齊，長幼既無秩序，兄弟且復鬩牆，一家亂哄哄，不但萬事不順，且災禍頻繁，如此者，自救猶恐不及，那有餘力奉獻於社會國家？！宮堂者亦如是，身擔聖業使命，最重要者，乃是人和，團結。宮堂同修之間，大家和和氣氣，精誠相對待：且於 聖佛訓示之下，大家團結合作，完成使命。可惜觀今之宮堂院生，雖名曰修身，卻無勵行，同修之間毫無誠信可言，貌合神離，當然動輒爭執，嗟乎，其個人心態已是如此，焉能團結一致為普化而努力？！俗云：肉必自腐而後虫生。一個宮堂團體本身都欲振乏力，自立尚且不暇，何能立人？！形象已自破壞，世人更加輕視，欲言普化，有誰肯聽其之教導乎？！故宮堂雖多，仍無實益。總之，宮堂之設，乃是替天行道，負教導之責，唯有宮堂之執事以及同修之間能和睦相處，團結合作，才能引導世人邁向幸福之路。今有許多辦道者，自稱領有天命，能啟靈，以及神通等伎倆，完全是利用世人「貪」的心理，施展各種騙術來引誘入殼。世人因貪而誤踏邪徑，或失財，或受騙，甚至同流合污而不能自拔者，常有所聞，實令 聖佛哀嘆！本仙翁借此龍華大會機緣，正告世人小心，辦道者若非誠虔修持，且根基深厚者， 聖道絕無托付之理。諸生應知，道乃自然，絕對不會利用各種手段來拘束人，今天世人寧願自拘於人，乃自絕於幸福之門外。
大道應劫而降，是要度眾生歸返樂園，但欲修身者，於今千宗萬教林立，應該冷靜判斷抉擇，免得一步之錯，終生遺憾。總之，是道則進，非道則退，悟此八字透澈，切勿自誤。
奉勸天下諸生， 關皇聖主應運執掌第十八代玉皇至尊，已明確表示：末世以儒治世，信儒者得救。希望諸生深研儒理，宏揚聖教，以慈悲之胸懷勸迷覺悟，則免三災八難之苦矣！
主席曰：漢鍾離仙翁剴切分析，玉語相勸，希望諸生謹記勿忘，則災難自離，福慧增長。不知那位大仙再給世人指示迷津？
靈隱寺濟公禪師曰：孔聖夫子曾有訓示：揮鸞勸世乃是儒宗四聖之職權，亦是儒宗本有之特色。今吾佛門竟亦借鸞著書，並以吾佛為名，真是罪過罪過。著書勸世本屬好事，但若冒旨開著，或亂恃佛名，則前提已是不正，後果如何亦就不用吾佛多費口舌！今龍華大會中，群真已多有明示：以儒治世，佛道助之。今復佛道各門應以誠虔之心，幫助儒宗完成收圓使命，切莫有自誇稱能，而破壞道法秩序。今 大道敕賜儒宗應運擔任普化收圓工作，故有「信儒得救」之保證。今天唯有中華固有儒宗聖理，才能安邦定國，達臻安和樂利之大同境界。總之，此乃天運也，希望佛道各門竭力匡助，以達 聖望，則功德無量。
主席曰：濟佛金言，希望佛道各門知悉了悟，團結合作，才能促進大同盛世早日來臨。有關各宮堂舉行拜斗法會一事，請 斗姥元君詳細說明並指導之。
斗姥元君曰：本省各地寺廟宮堂庵院壇等，共有數萬家之多，每年八月至十一月間，紛紛舉辦各種拜斗法會，給予信眾消災機會。這種現象，熱鬧是夠熱鬧了，但是實際的消災植福究得多少？實有欠考慮。諸生應知，各種法會的舉辦，首須 上天旨命敕賜，五斗星君才能遵旨蒞臨，配合各界群真護佑世民。同時，參加拜斗者，亦應自我反省檢討一番，一年來究竟造了多少孽，行了多少善？假若善事不做，惡事做絕，則拜斗何益？切莫認為捐點功德錢聖佛就須為爾等消災，如此者，亦太蔑視大道之莊嚴。有功則賞，有過則罰，是不易之定律。犯了過，若不誠心懺降，且行善補之，則是自絕自棄，聖佛亦無能為力。
奉勸眾生，花錢用力必須有益社會民心，才是得宜。若想消災解厄，合家平安，捷徑之道莫若行善。善也者，自救之本也，平時慈悲為懷，濟助貧困，或代天宣化，勸迷歸善，凡此善德迭造，必得聖佛之重賞，保佑。
余斗姥元君常聞世人之怨聲，謂彼等時常參加拜斗，財費不貲，卻不蒙護佑云云，余恐世人不察，不知反省己過，努力行善，何來幸福人生？！尚祈諸生：眾善奉行，諸惡莫作，爾後自觀成效，則余之言不謬也，勉之！
民國七十二年10月22日
癸亥年9月17日扶
話
余一連四天代理傳真，將龍華勝會實況闡述給世人了悟，末世今日，乃是三曹並修，皆是希望能在逍遙無極理天，安享清閒。否則，一旦再度輪迴，則苦矣！修身者既有此希望和理想，唯有勤修力行，目標才能到達：光說不做，或明知故犯者，則永生輪迴，脫不了苦海。現在再繼續闡述龍華勝會實況，希諸生注意聆聽。
主席曰：明善天道院奉 旨著作儒宗寶典，每六個月乙卷，至宗教統一為止。期望大家團結一致，早日喚醒民心，莫再各立門戶，而分散團隊力量。今天末世普化，唯有團結才有力量，若能節省滿天飛揚的善書費用，集合各地賢才俊傑，咸信普化工作必能立竿見效，貧困無依者亦將普遍受惠，此者雖是艱鉅之工作，但若誠心合作，則易如反掌，唯眾生之心耳！
奉勸天下各宮堂，著作聖書善刊，必須奉有 旨命才可開著。因聖書之頒著，玄機寓於章句，乃 蒼天應時之指令，闡述警世，絕對不可視若兒戲而惡意任為。尤其善書之宗旨，乃是以理傳道，喚醒世人認道歸真，所以文字內容，應以配合時代潮流最為重要。爾後若有著書之宮堂，確實恪遵 旨意，切莫迷惑世人。
觀今各地宮堂，本天王最感佩高雄無極明善天道院奉道之精神，眾院生皆能遵守聖規，配合天道，且團結一致地奉行不懈，貢獻於社會，諸如舉辦敬軍，救濟，育才，宣化，義診，放生，以及養老院，孤兒院之籌建等等公益善舉，實非一般宮堂寺廟所能比及。總之，一分努力，一分功德，明善天道院種種犧牲和奉獻，故能擔當應運普化之使命，殊榮彰宏，天地同感。本天王特命天道院玉皇上帝洪卿，暨天道院主席林卿，應運普度，加強宮堂之聯繫，扶筆結緣，以道揚教。余重任托付，專賴洪林二卿策劃和領導。
無瑤池至尊曰：龍華大會召開之宗旨，本欲重整乾坤，幸經各界群真跪奏，以及三教主宰之保證，天王不再怒顏，但眾生莫再故違，應以修身為要。有關群真闡述訓文，大家必須嚴加戒守，依訓勵行者，自得天賞。
余今天所要言者，一者，訂於十月十五日登臨天道院，二者，報告明善天道院之喜訊。方才天王亦曾談及：明善天道院奉道宣化：種種之善舉，總之，道心者天之所寵也，諸賢一心宏道， 天王讚賞不已，所以敕賜三十六賢之道號，乃修身者最大之榮耀，余特此披露，報告佳音。現在恭請 天王親自敕賜。
主席曰：有功即陞，有過即降，此嚴明法則，古今不變。今有明善天道院奉道力行，績優昭著，余特欽賜三十六賢道號，並贈屋宇乙所於某府，希賢生謹記，特此欽命。
果證理天者二十四位：
林信彰：號悟信。 陳煌南：號悟煌。 劉丁榮：號悟憲。
黃萬得：號悟榮。 張明煌：號悟輝。 陳幸鐘：號悟鐘。
林德利：號悟祥。 王慶祥：號悟慶。 葉懷玉：號悟真。
龔書忍：號悟耀， 呂木吉：號悟吉。 黃允臧：號悟陽。
周 祿：號悟善。 陳╳╳：號悟陞。 王耀城：號悟昌。
陳崑南：號悟彰。 黃福然：號悟然。 王信治：號悟益。
劉 閂：號悟傳。 陳╳╳：號悟明。 洪美鳳：號妙善。
黃美玉：號妙玉。 楊余安心：號妙心。 陳鄭明理：號妙真。
果證九天者十二賢：
林朝翰：號悟朝。 劉憲賢：號悟賢。 王 炭：號悟空。
邱肇興：號悟興。 王登科：號悟蒼。 簡阿傳：號悟光。
江水枝：號悟智。 劉銘堂：號悟堂。 黃昆明：號悟聰。
洪文來：號悟清。 張明振：號悟振。 陳金得：號悟得。
以上得賜者，應珍惜榮譽，再求進步。未得賜者，應自我勉勵，切莫灰心，時時刻刻把握住行功機會者，，終能成功，希諸相勉之！
民國七十二年10月24日
癸亥年9月19日扶
話
龍華勝會自八月十五日起，至二十一日止，群真議事重點，經余一一代傳闡述，至今宵全部結束。訓文中，群真巳將天機洩漏，期望有緣眾生細加思索玩味，必能得救。且奉勸大家道務為重，遵守 大道之訓。是道即進，非道即退，凡修道者悟此八字，莫有偏差。人乃 大道所生，天地化育，人身本是自由，自由選擇自己的信仰，才能充分發揮信仰之力量。
現再繼續闡述龍華大會要點，應仔細抄錄，不得有誤。
主席曰：前曾欽命明善天道院創立：中華三教聯堂，主要目的是：宏揚儒宗聖教，發揮以儒治世、救民、度眾之功能。現今宗教派門甚多，應是團結時候，集合各宮堂之人力、財力，加強普化。為使善惡分明，故重賞嚴懲是今後應行之道，余特命 慈航道人全權協助收圓普度，並建造三隻法舟，以示公允。三隻法舟命名如下：
一、明善慈航：開往無極專線。
二、醒世慈航：開往九天專線。
三、地 獄 輪：開往地獄專線。
法舟造就，留待有緣人。世人想乘往何處，希慎選擇，切莫自誤。
九玄聖女曰：今宵終結龍華大會，現在上中下八洞各有四位仙翁，敕賜明善天道院暨醒世雜誌社有功賢生，共取十二位。受賜表揚者，己累積三萬功，六百果以上。十二位仙翁欣喜嘉讚，特賜偈語留存：
上八洞梨山老母欽賜洪生美鳳，偈語：美侖呈鳳。
上八洞張大仙翁欽賜張生明煌，偈語：明輝光煌。
上八洞福星翁欽 賜劉生丁榮，偈語：丁增添榮。
上八洞壽星翁欽 賜林生信彰，偈語：信實心彰。
中八洞張果老仙欽賜王生耀城，偈語：耀固堅城。
中八洞呂祖仙翁欽賜陳生悟陞，偈語：政氣英雄。
中八洞漢鍾離仙翁欽賜王生慶祥，偈語：慶輝光祥。
中八洞韓湘子仙翁欽賜陳生煌南，偈語：煌輝朝南。
下八洞廣成仙翁欽賜王生信治，偈語：信行匡治。
下八洞鬼谷仙翁欽賜呂生木吉，偈語：木揮章吉。
下八洞劉海仙翁欽賜周生 祿，偈語：悟理從善。
下八洞孫臏大仙欽賜陳生悟明，偈語：悟理精明。
以上十二賢傑各蒙十二仙翁欽賜，不得自滿，有功即陞，有過即降，切記切記，未蒙欽賜者，應勤奮努力，堅忍精進，假若退志灰心者，是自棄自絕，夫復何言哉，勉之！
主席曰：明善天道院乃應運擔當重任，所以興建道場，應速完成，本天王欽命明善七傑：侯生茂村、龔生書忍、王生耀城、呂生木吉、莊生俊雄、陳生崑南、林生信彰等，全力助道，莫失造功良機。
本天王鄭重告示諸賢，今已預留七座府宅，以獎賞諸賢之助道，希望同心協力，克竟其成。七座府宅名曰：逍遙府、自在府、榮貴府、安樂府、極樂府、福祥府、普度府。
總而言之，機緣在此，玄機洩盡，盼望賢生俊傑早日完成景命，乃諸生之幸也。
本屆龍華勝會至此閉幕，感謝各府宮殿群仙蒞會參加，並給眾生寶貴之訓示。希望群真列聖遵照會中決議，協助收團普化聖業，期使世民早日醒悟，免得乾坤重整，牽累無辜受劫，謝謝諸位合作！
龍華勝會全文至此結束。
民國七十二年11月3日
癸亥年9月29日扶
詩
世道沉迷速悟真 真修實煉脫凡塵
塵埃不染登三寶 寶座文憑最可珍
話
世道日沉，人生徬彷，大都執著假相，忘卻本性，究竟什麼是真，什麼是假，已是混淆不清，不知所從矣！今天大道應運普化，世人應該即時了悟真性，遵從人倫，由日常言行舉動中徹悟檢討，改卻前非，才能滌淨塵業，返回至樂至真的境界。
當然，修道之路總是崎嶇不平，種種困境迭相競起，應如何克服？乃靠自己之修持和定力。可惜時下一般修士，書讀得很多，道理亦講得不錯，卻是犯了好高騖遠之忌，輒想一步登天，所以行不由徑，甚至走火入魔。其所以如此，乃缺乏誠信之故也。因無誠信者，遂不耐煎熬之苦，偶遇困頓，不以正道克服，行巧倖獲，往往迷入歧路而不自覺矣！所以修身學道者，由忍下功夫，才有寬玄之謙讓，以及遠大之眼光。今天聖堂大開方便法門，即定讓世人隨時初法先聖先賢偉人之精神和抱負，以聖賢為師，虛心學習，謀襲人之利，修己之性，才個致偏失而誤入歧途。
總而言之，勤修立德者，必有所得。 蒼天為獎勵世人之修，所以前曾頒賜證果文憑，予以表揚。但經一段時日之考查，卻發現得之者有心滿意驕之病，且未得之者，亦有灰心懈怠之情形，本道院為顧及院生以及助道善士修之不易，恐其自毀前程，故而中止呈報頒發證文憑，待修士圓寂之後，才按其生平功德，翔實呈奏 上天封賞果位。比如昔日本道院陳生金淵，因其平生樂善好施，助印聖書以及捐款濟貧從不後人，且助建宮堂代天行道，尤為眾神佛所稱讚，陳魂於去年圓寂之後，眾聖佛仙神即依其累積功德，呈報上蒼，並保舉之。陳魂得其證果文憑故能直赴南宮修經院，今蒙 玉旨賜封：慈德聖者，暫時安享於南宮逍遙，待日再接任聖佛之幟。總之，修身者能得證果文憑，好處真是太多，可以直接通過九九八十一關，免除了很多的麻煩。證果文憑者，乃必須經過眾聖保舉在案，三官大帝批准，無極瑤池蓋印，最後才由 玉皇上帝旨命敕封，得此殊榮，實在不易。希望已經得之者，應好好珍惜此份榮譽，再加精進。
奉勸眾生，修身立德，不但自己能超凡入聖，逍遙自在，且能上蔭先靈，免墜苦海，此乃盡人子之孝道也。舉例言之，有位楊氏秀琴者，雖然平生無積功德，但因其子數年來奉道虔誠，累積功德之故，楊氏去年亡故後，依陽功補陰德，昨日經眾聖佛仙神保舉，呈奏 金闕，今已榮登 九天玄女娘娘之寶洞接受訓靈。此乃煉氣士楊氏之幸，兒子賢良，先靈受蔭，最是人生一樂。
余王禪老祖今宵特別提醒大家，吾明善天道院乃應運承擔重任，必須神人合一，才能完成使命，爾後如何加強普化，尤須大家團結策劃。前龍華勝會之中，始祖天王曾命慈航道人建造三隻法舟，諸位修士若要了脫生死，必須慎加選擇，切莫誤乘地獄之輪而後悔不已！總之，多行善路，則近理天，若為惡不絕，則己身在地獄矣！希眾生多為自己鋪路，有緣者自登天梯，切記切記！
民國七十二年11月7日
癸亥年10月3日扶
詩
挽轉民心費苦勞 三教弟子志堅高
匡扶正統從天命 整頓乾坤意欲何
話
因為人心太險惡，道德不守，行為不檢點，黑氣重重，上干天怒，所以緊急召開龍華大會，意欲重整乾坤，混沌天地。幸有群真奏旨，才息了天王震怒，而暫緩實施。諸生試想，一旦乾坤真的重整，萬靈皆受牽連，那時眾生雖有心學好，恐怕亦沒有機會了。本職既然承擔 旨命，加強巡掃天下宗教，決本公正態度，做到勿枉勿縱，使惡者滅形，善者得福。希望各宮堂修士，應該本諸初志，好好修身。今天大道普化，凡修身者理當負起責任，萬勿推諉。假若惡意非為而不知悔過者，則咎由自取，怨不得神鞭無情。余王天君聲明在先，再三勸誡，希望眾生好自為之！
聖堂者，莊嚴清淨之所也。身入聖堂，不僅是修身養性。且要替天行道。行道者，乃救世，度世，治世之綜合稱謂也。今天之宮堂寺廟，已不單是敬神禮佛而巳，而是社會之再教育處所，促進社會更和諧，激勵民心更進取的宣化聖地。今余王天君降臨明善天道院，借筆闡述，希望天下各地鸞台，應該自淨自律，健全身心，做好世人之模範。尤其是正鸞者，乃神仙佛聖之使者，其言行舉止更須循規蹈矩，莫有偏失。假若積存私怨之心，或無磊落之態度，則己不正，何能正人？！既不能正人，即已無能承擔救世，度世，和治世之神聖使命，至是地步，則鸞堂之功能何在？！
總而言之，修身之路是崎嶇不平的，有心奉道者，尤須歷受各種考核，經得起磨鍊，才能成大器。所以修身奉道之要，必須忍讓為先，忍人之所不能忍，讓人之所不能讓，最後必然圓滿成道，自得道遙。
談：祭祖與敬神孰重？
世人常有荒謬之觀念，總認為神佛第一，祖先為次，所以凡有祭祀拜拜時，都是先拜神佛，然後再拜祖先，真是怪誕不可思議之事。當然，神佛之所以為人所禮拜，乃因在世之時，能盡忠行孝，慈善憫人之胸懷，種種義行足資世人之敬仰和效法，但此敬仰和效法，亦僅止於追隨和學習，神佛雖偉大，終究無法比擬於自己祖先親情之延脈來得重要，祖先再不賢，亦是自己所從出，為人子孫後代者絕對不可因之輕棄不顧，或拜祭有所不敬。人猶如樹木一樣，樹木要長得壯大茂盛，必須重視樹根之健壯，人是世代衍傳，想要轟轟烈烈開創大事業，怎可不禮敬祖先，首重孝道乎？！樹無根不活，水無源不流，人若不重祖先孝親，吾不知其可也！
奉勸世人，敬神一點心，孝親全意誠，父母雙親乃是活菩薩，活聖佛，假若在家就近之活菩薩，活聖佛，你都不能誠心誠意去禮敬，那又何苦老遠的跑到宮堂寺廟來燒香參拜？！稍有理智之世人都能看出，這是虛情假意，絕無誠敬之心。試想看，聖佛能接受世人這種毫無誠敬之禮拜嗎？希望世人還是注重根本之孝道，才是妥當，放著家裡的活菩薩不拜，卻跑到廟堂裡向泥菩薩猛叩頭，本末倒置，捨近求遠，乃十足的愚人矣！
總而言之，雙親不親誰是親，不敬父母敬何人？不管是修身學道，或是立身處世，若是不孝，則一切免談。諸生應知，天下絕無不孝之神仙，亦無不孝者能得福報，希世人知之，悟之孝行第一，乃人之根本！
民國七十二年11月10日
癸亥年10月6日扶
詩
著造聖書普渡開 挽醒世道近鸞台
回頭省悟追真理 養性參禪心不灰
論：無價財寶
人世間，誰不想富貴，一個人擁有許多財產，假如與他相處的人都缺乏善意，那就無法安全發揮財產的效用。
善良的意志，就是無價的資產，乃一個人開創事業不可缺少的資金。人在工作上不能獲得成功，在人群中的關係亦多不會如理想，不信任別人的善意，缺乏人緣，亦乃缺乏善意，缺乏善意，就是損失財產。
所謂善意，就是信任。要做到獲得別人的信任，相信他人的能力、真誠和完整的人格。信任其過去的善行和良好的表現，在人群中的關係。
善良的意志，平時在外習慣所得的結果。這些習慣是「友善」、「誠實」、「忍耐」、「體貼」，公平與樂於助人，為獲得他人的善意，做一個真正在行為上得到眾人喜悅的人。雖然金錢乃隨身至寶，但一旦無常寵召萬事皆休，生不帶來，死不帶去，早日悟醒近聖堂，效法聖佛仙神。莫惜無價財寶，多立德造功，修身養性，施捨貧苦，多積蔭德，此乃無價至寶，上蒼憐憫，著經書普化大同，眾賢生不辭勞苦，日夜勤勞，替天普化，當然所得勝似無價財產，諸生應珍惜時間，善用時間。財多無益，三寸氣斷，一切皆空，無論多大產業都留給他人，帶也帶不走，可帶的無價財產，為平時多大積陰德是也。財不能帶回天堂，只有功勳隨行。人人該知行善好處，早日做功正德。
詩賜：林信彰
林生魄力應加強 信實可嘉普化揚
彰勵玉皇親敕賜 地官赦罪添齡長
詩
學道首先忍讓行 私偏免入缺專誠
多研多究心平穩 世道崎嶇警眾生
論：自己檢討
何故人人與自己合不來，那麼無疑的，自己一定有缺點。
自己何以與人不和睦，可能有對不起人家的行為，在他人身上所見到的，往往可反映自己的態度與表現。如同照鏡子一般，本人的表情、態度，可由他人對自己的表現與態度上，一覽無遺。
當然自己對人不友善，他人會對你有好感嗎？如果他人不信任你，你能信任他人嗎？人與人之間應互助合作，不敵視對方，不嫉妒人家，如此才可和平相處。一個人要隨時隨地改變自己，由改進自己待人的態度做起。人家和你合不來，先檢討自己錯在何處？當然人皆有錯，聖人都有錯，何況凡人呢？一個人千萬不要無理取鬧，凡事心平氣和。最好一個人不要有偏見，早日放棄自私心，革新內在理想，將一切破壞性的思想、態度，連根拔除，代之以信任、尊重、與內心的和平，改善人與人之間的完美，凡事先自檢討，自然會與人家和睦相處也。
詩
南遊北往走西東 極樂無邊會俊雄
仙聖著書神佛佈 翁臨明善整頹風
話
現今世道，人心不古，世局變化無常，何故世人至今尚未覺醒行善，嘆哉；枉費今生轉世為人，諸位眾賢生，立德行功本是人生基本要旨。
談：道
道本無形無象，昔老子強名曰「道」，道本真理，理本大道之路，人本不離真理，離開真理如火車出了軌，人離了真道，曰，脫出人格，曰無人道也。即失去理智一般，人若脫出正軌之道，強詞奪理，無惡不作，搶劫、殺人等違法犯紀行為。
諸生虔志奉道，著作醒刊，諸生之虔誠，動感諸真列聖，今宵本仙翁下聖堂，結下深緣。賢生了徹慈航之意，慈航即法船，法舟在明善堂中等待人緣，人登上法船，接引極樂天堂，普渡二字，大開普化，引人入悟，早登法舟，信仰宗教，唯一主旨，可信不可迷，自己控制自己，以迷人悟，早登極樂，莫迷而不知返，早日脫出迷魂陣吧，非聖佛仙神迷人，人自入迷，早日回頭吧！莫再沉迷。
歌
赤腳仙 唱高歌 人人早回頭 近鸞種福田
佛聖仙 樂多多 早悟及悟修 參禪坐金蓮
樂無邊 脫苦勞 醒覺免苦愁 立志效先賢
近台前 念彌陀 解脫樂無憂 積德超祖先
談論：禮貌
人生在這個世界上，欲獲得他人好感，其最直接便捷的方法，就是以禮貌待人，以和平處世，因為人在社會上過的是群體生活，如果你平日對人毫無禮貌，態度橫蠻，你就得不到人緣，受人蔑視，而無法在社會上立足，禮貌本是人與人之間情感交流的橋樑，禮貌表示人與人之間的誠懇相處，由此可見禮貌對人際關係的重要。
禮貌是人生一大關鍵，在人生大道上，無禮貌就沒有出頭之日，在家庭中必定長幼有序，在社會上無論對任何人都要有禮貌。人若無禮貌，就得不到他人尊重。自己先對人有禮，對方自然會以禮相待。禮貌是人生立足社會的基礎，人若不講求禮貌，即不能生存於社會，敬老尊賢，禮之端也。吾中華是個講求禮儀之邦，不能染上歐美風俗，而敗壞了中華文化的整體。
民國七十二年11月10日
癸亥年10月6日扶
詩
中華道統五千年 孝道遵行感格天
效法神仙頒醒世 炎黃子女禮為先
話
中華民國個個皆是炎黃子孫，該效法古聖黃帝，做為一個仁人，不貪慕縈華，其求道精神，天下百民應齊起效法，人人都是炎黃兒女，效法其忠肝義膽，不畏艱難，竭力謀萬民之福，今欲挽回頹俗，唯有人心團結，提倡倫理道德，方是急務。
談論：百善孝為先
自上古時代，黃帝建立中華以來，五千年悠久歷史記載，誰人不知，中華兒女個個係炎黃子孫，身為中華兒女，應克盡孝道。
人生誰無父母，須知父母生我、育我、長我、居我，欲報之德，昊天罔極，應克守孝道，牢記父母辛勤養育之恩。人人該行孝道，早晚奉侍雙親，不肖子女，於遠離家鄉後，在外花天酒地，貪圖享受，置父母於不顧，早把孝敬二字忘得一乾二淨。奉勸眾生，千萬莫誤聽枕邊言，迷離父母，此乃禽獸不如，俗語曰：「百善孝為先」，對長輩不尊敬者，任你如何修道，亦屬無益。
中華民族的悠久歷史，可以說完全是注重倫理道德而來。但出於倫理道德的行為，則莫過於發乎骨肉至情至性乃最為寶貴的孝道。
昔日帝王恃文治武備外，都以孝道來表率天下，德化四海，使民心歸順，天下太平，語云：「君子篤於親，而民興於仁」。蓋聖人之教，不事而成，不嚴而治，無不由於至性至情之內發，所以轟動天下之故。
古今孝子故事很多，但都離不了中華文化最深刻的倫理道德之最高原則範疇。孝道觀念孕育著親情，使人人促進社會安和樂利，顯示民族文化的道德價值，孝道是引發人的偉大力量泉源，而應予以發揚光大。
詩
溫暖人間濟困貧 共伸援手扶難民
同胞共族慈悲念 珍惜慈心換景新
話
天下蒼生聽兮，身為中華兒女應共同一心，克服任何難關，先總統蔣公曾訓示：「莊敬自強，處變不驚。」此八字乃一大真理，要能在任何困境中自強自立，任何惡勢力壓迫下不驚不撓，發揮一切力量，在鸞堂聖地修身亦同，修身不畏任何逆境，不懼任何壓力，一心一意求真理大道，人人不私不偏，自然道就果成。
談論：溫暖人間
愛與幸福，猶如聯袂而行的孿生兄弟，形影如一，有愛的地方，便一定有幸福，世上諸般律則，容或會因時移勢遷，而會有差謬，惟獨此一定理，歷經萬世千秋，迄未變化。
崇高的愛心，乃是永久的力量泉源，仁愛能夠擴大自己的胸襟，堅強自己的理性，訓練自己的意志，含蘊高尚的情操，有了它，自私、愚昧、怨懟和軟弱的不良習慣，才能消逝不見，而忠誠、智慧、純良與堅貞的品德，方能湧現出來，流露人性的光輝。
中華民國政統萬古永存，民主政策，使人人得到安樂祥和，政府給我們推行「小康」計劃，部份已達到理想，減少了很多貧苦人家，政府經濟有限，需要民間協助做進一步的推行工作，早日幫助少數貧戶邁入小康之境，使人人都能安居樂業，生活無慮。希望人人都有雪中送炭的精神；去幫助需要幫助的人，用愛心去鼓勵他，使他能從顛沛中爬起來，勇敢奮發，奔向人生坦途。但人情冷暖，世態炎涼，確能做到「雪中送炭」者幾希？惟望人人啟發善良的心，以慈悲為懷，獻出你最赤誠的愛心，共伸援手，協助政府，幫助在貧困中掙扎的人，早日脫離困境，歡渡無憂無慮的生活。
中華兒女無你我之別，須知「世界大同，四海一家」，何況我中華兒女，均屬炎黃子孫，更不能區分彼此，應抱著助人即助己的精神，修習真道，多積善功，多做陰德，金錢雖多，乃係身外之物，生不帶來，死不帶去，倘若三寸氣斷一切皆無，功德才是隨身至寶也。
論：先耕後穫
現在社會，人心不古，心地不誠摯的人已經受到警告，因為希望不勞而穫的人逐漸增多。
人生各受因果牽連轉生於宇宙間，先耕後穫，此乃天地自然運行之理，萬般由道化生，天地萬物本自然真理，化育成長，真理獨一無二，大自然性也。
有些人在社會上，尤其在團體活動中，希望享他人福社，受群眾恩惠，卻不去盡義務，在大自然中做「寄生蟲」。
人世間，何以會有這許多無恥之徒，習慣過著不負責任的生活呢？這都由于先天父母對他的教育不足，後天師長對他的教育失敗，加以在社會上受到損友不良行為的影響，而養成了好吃懶做，依賴他人，不勞而獲的惡劣行為，不知「一分耕耘，一分收穫」的可貴，奮發向上才有美好的明天，光輝的前途，惟有一切靠自己，才是最佳的保證，也才有最好的收穫。
一個人在聖堂效一分勞，自然會獲得一分功德，人人要了解有耕耘始有收穫，效勞即耕作，勤必有成，自得其果。
詩
懸旨著書普化開 九天玄女下鸞台
讚欽俊傑心無二 徹理修真種善栽
談：理由
人生一世，在生活過程中所遭遇到的不順遂事物必定很多，除了應尋找理由外，還要覓得原因所在。
自古以來，人生在宇宙間，所學哲理獨一無二。總之，有因，必有果。例如：當事人一生生活非常順利，毫無阻礙，應把握方向，朝順境邁進，如事事不如意，也要找出其中的原因，知所改進。
人世間有成功亦有失敗，有苦也有甘，只要有堅強的意志，自然會成道，萬勿藉題發揮，亂找理由，自己有錯就要面對現實，認錯改過。莫任意尋找理由強辯，人生的成功，絕非偶然，也非命運安排，而是靠自己努力創造所得的結果，凡事應自己去控制自己，不得找尋任何理由作藉口，人生應本信用第一，面對現實認錯，奮鬥創造，努力不懈，不向環境低頭，終有出人頭地之日。成功的反面是失敗，所謂：「失敗為成功之母」，只要不任意找理由將失敗之責推給別人，要自己徹底檢討，深入尋覓原因，改進缺點過失，堅定意志，把握人生方向，必定會走上成功之路，獲得成功之果。
學道修身者，千萬不要不講信用，強詞奪理，學道求真有益否？歪曲是非正當否？人生要以信譽為重，莫輕易騙人，社會有光明面，也有黑暗面，但人心險惡，則不可不防小人，以近君子。
民國七十二年12月4日
癸亥年11月1日扶
詩
喜氣融融眾子歡 先靈祖考得寧安
陰陽雖隔今相聚 推荐登台執聖鸞
話
賀哉喜哉，今早卯時開始，本修道院充滿著洋洋喜氣和歡樂，諸生之先靈祖考一一辦理報到手續，開始了往後之學習和訓靈上作。雖說陰陽相隔乃是人間一大悲哀，但是能夠修身立德的話，德蔭祖先而超出於苦海，故得今後之常相聚首會面，誠乃 上天敕賜行善者莫大之喜訊。今余特別推荐幾位煉氣士登鸞扶筆，並參：儒宗寶典，以作警世之效驗。
明善修道院煉氧士涂江 降
詩
涂江執筆警諸賢 明善修院真理傳
聖地杏壇揚道統 慈舟乘客究儒篇
明善修道院煉氣士潘嬌 降
詩
玉敕調陞明善登 藉機執筆啟諸生
今晨潘嬌榮歸座 喜氣沖霄光照明
明善修道院煉氣士廖松山 降
詩
松山登步上鸞台 廖姓榮陞左府揚
造德行功今最樂 主教輔導寫文章
明善修道院煉氣士王瑞烈 降
詩
兒蔭調陞學道修 修道院中善德求
求理傳頒醒悟覺 覺民棄惡樂無憂
明善修道院煉氣士林茂 降
詩
修道院中究理研 專心徹悟拜先賢
玉皇赦旨今榮座 執筆吟詩警大千
明善修道院煉氣士黃高居 降
詩
得來不易步明台 王帝嘉憐赦傑才
把握良機研哲理 期望證果早臨來
明善修道院煉氣士林篤生 降
詩
勸眾修身心要專 陽功陰德兩成全
慈舟引渡明堂地 聖理究參靠己田
明善修道院煉氣士洪先福 降
詩
一理貫通天地知 良機把握適當時
醒眾修身心口業 賞善惡降實可悲
明善修道院煉氣士施進朝 降
詩
今早會親已步登 明堂喜氣賜賢能
誠度一本施貧困 修道院中望拔昇
明善修道院煉氣士郭賞 降
詩
感恩俊傑動乾坤 向善慈悲德滿門
榮幸荐超孫得果 執乩警世勸諸君
明善修道院煉氣士王淵 降
詩
移凶化吉荐調陞 勸眾誠虔步上登
二意三心行不得 枉費參鸞莫相爭
明善修道院煉氣士邱陣 降
詩
聖筆啟開會眾賢 陰陽功德貫徹連
正己修身終日望 主教導世志心堅
修道院主教鍾 再降
示
今乃大喜之日，凡奉 旨榮陞之各煉氣士，個個興高彩烈地登上修道院，先靈高興，相信諸生亦必甚高興才是，總之，人之修身行善，荐拔先靈乃屬首務，今先靈榮登修道院，諸生第一心願雖然已達，但往沒之陞遷榮調，仍須諸生立德輔助之，尚望繼志努力，切勿輟斷。
聖訓前已明示：地獄輪每日來往於地獄和修道院，在世作惡多端而不知誠虔懺悔者，當其亡故之後，則鬼卒押登地獄輪赴往地府各殿審判。而各殿平民區之平民或聚善所之善魂等，若有陽功相輔助的話，則可乘上慈舟來修道院享受訓靈之榮耀。總而言之，水有源，人有根，祖先與後代子孫，其榮辱興衰之關係是密切而且相連的，祖上積德，子孫必昌：子孫為惡，先靈難超。期望世人行善為本，莫忝所生。今因時間有限，先輔導十二位煉氣士登鸞執筆，參篇警世。希諸生謹記吾言，好自為之！
移鸞龍井明聖堂揮鸞結緣
民國七十二年12月4日
癸亥年11月1日（下午四時）扶
詩
有緣千里會 明聖道場登
末世當空現 聯盟祖德陞
話
余金母至尊與諸生甚是有緣，雖遠隔二百公里之遙，但今早神人會晤於彰化香山，又於本鄉慈惠結緣，今復晤於明聖堂中，共同參研，余甚欣悅且感讚佩。現今末世屆臨，世人應該好好進修，參研大道玄機。上天已將普化重任降託賢能，深盼共同一心匡正頹風。觀今世道人心為惡日熾，異常墮落，上天本欲重整乾坤，罪責浩劫，事經群仙保奏，暫緩實施，此得來不易之一線生機，希望世人善自珍惜，及時悔悟，由日常言行舉動中，細加深思反省，檢討過去種種之差錯，策勵未來應行之善途，行種種善事，彌補過去種種之罪孽，有此誠心自勉自行，才能清淨己身，謁見 母娘。
明善天道院仁筆，乃五常乩筆之一，今奉 天道到各處普化，期望眾子把握有生之年，了悟人生真諦：人之在世，食衣住行固然重要，但是身心之清淨更屬重要，物欲之得，應得之有道，本諸良心，順乎天理，則雖一時之貧困，亦是心安理得，毫無內疚愧作。尤其在人際之間，和氣為本，講禮重義，以誠信之態度，約束自己，寬待他人，此是為而不爭之精神。
余勸天下眾子女，其再執迷不悟，速速躬身自省，能讓人處且讓人，爭有何益？人生最貴，在於知修知行，知修則日日新，又日新；知行則精益且進，不有迷惑。總之，人生在世平均歲數，衹有幾十春秋而已，應該要活得有意義，有光彩，了解人生真實之意義，才不致有消沉思想，亦不會有墮落之行為，儘管各人生活環境不同，有富貴貧賤之差別，祇要認清自己理想之目標，保持現在清淨之身心，則其樂一也。
詩賜：翁寶玉
聖筆揮開警眾生 母娘登步結良盟
翁生寶玉宣揚道 明聖堂中立顯名
話
余沙鹿日祥慈惠堂王母娘娘應邀參予今天盛會，甚感欣悅，尤喜吾堂翁生秉持謙恭誠虔之心，同參聖道，共研儒哲，使吾日祥慈惠堂能惜此盛會中，共同負起普化之責，乃屬翁生之機緣也。
母娘為普化蒼生，救度萬民，已是日夜勞神，想盡一切方法，總希望眾子女能儘早回頭，脫離苦海。惟此重大責任，必須眾子女與母娘合作，大家精誠團結，宣揚真理，使得世人能早日悟覺一切，了解人生真諦，這才是母娘的好子女。
方才中港母娘訓曰：躬身自省，忍讓為先。有心奉獻 母娘者，應深研其理，莫再執迷。今天立堂之宗旨，乃為奉行 天道而大開法門。
但要度人之先，先度自己，自己身心口業若無清淨，何有資格負起立堂普化之責？！凡人所以不明，所以有罪惡，乃在於自執自迷，若能抱持恕道，常常設心處地替對方想想，是謂自省工夫，亦是清淨身心之入門妙訣，能如此者，大家禮讓相待，決無爭奪之理，有此懿德嘉行，樹立善良之風範，然後才能進一步來匡正世道，度化萬民。
總而言之，世人皆有靈慧，萬物皆有其理，靈慧起於自省，事理行於自身，由此省思力行，則曰身修而后家齊，家齊而后國治天下平，母娘今日借此良緣以啟眾兒女，勉之力行，學道必成矣！
詩
明善移鸞龍井鄉 玄機指破發祥光
賢能俊傑多辛積 遠涉奔馳度眾良
論：玉敕明善修道院
失學道修身，必須眾善佈施，普度萬民。行善乃為己立功，普化是替天行道，二者並施兼行，終能為己鋪設一條康莊大道，還返本來故鄉。
末世今日，聖訓時常啟示：一人知修，可超九玄七祖；一人作惡，禍及祖宗受苦。今蒙大道慈悲， 玉敕明善修道院成立，賜給勤修行善者之過往先靈，得有超荐再修之機會，將來功德圓滿之時，奉 旨封賞，正式列入仙班。上天今日特頒福音，乃是嘉勉學道專誠者，印證了所謂一修三得之聖諭。人之在世，都要追思祖先所賜之恩德，祖先若是受煎熬，為人子孫者豈忍坐視，故超荐祖先安樂自在，乃人生一大樂事。兒孫乃由己所出，鮮有不愛之理，但應愛之以道，才是真愛；遺財給予子孫，若用於惡途，徒增罪孽，不若遺德蔭後，子孫昌隆，乃人生二大樂事。世人之苦，苦於貧、瞋、痴三毒之侵害，三毒不除，若坐針氈，如立火坑，焉有樂趣可言。學道修身乃除三毒之苦，尤共行善可以戒貪，掃除心魔。故而學道以誠，行善不輟者，終可進德脫業，是謂人生三大樂事。
明善堂二十三年來之奉道精神，嘉惠於世人者難以數計，對社會之貢獻頗大，尤其近九年來復頒行醒世雜誌，促進迷者加速反悟，安定社會民心，減少暴戾之氣，明善之功實不可沒也。諸天監察稽查，呈報 上蒼，為獎勵諸子團結奮發之精神，以及各地分堂，分社，分會各部執事和善心捐助之修士，除易名晉級為無極天道院之外，另敕賜成立：明善修道院，以鼓勵眾生之共匡共扶。
母娘期望眾生把握良機，速速行善，荐拔祖先榮歸修道院訓靈，才是子孫應盡之孝道。總而言之，有功即陞，勤修必得，是不易之定理也。今余等母娘感佩諸位參鸞之誠虔，各賜一功表揚，尚祈努力以赴，返歸正覺之路，勉之！
移鸞和美聖安堂結緣
民國七十二年12月26日
癸亥年10月23日（下午四時）扶
詩
三生有幸登鸞台 普度群生笑顏開
初執儒門桃柳筆 就班按部集良才
談：信仰之道
自古以來，皆是秉道設教，因教傳理，所以宗教雖有各異，但是理則一也，毫無二致。世人亦各因環境，以及生活之體認，遂產生其宗教信仰。信仰宗教，能與神佛同在，總是前生有緣，尤其今日末世之期，既與神佛有緣，則必須進一步探討信仰之中心法則，切莫人云亦云，盲目地跟進。今天有太多的信仰者，凡事不求甚解，或是以訛傳訛，所以屆此末世，仍有諸多不明者，以為信仰宗教祇是求財求利，除此之外即一無所知，信仰若僅及此，豈不大大地抹殺宗教之旨意？！
大家既知宗教乃是秉道而立，則信仰宗教必須循脈返道，了悟人生本來才是信仰最終目標。人之所以痛苦，皆起於貪念，貪財貪利，貪不該得之物，由貪而起妄，遂致迷失自己。歷來先聖先賢之振聾啟瞶。皆以教人行善為根本，蓋能行善者，久之可以去除貪妄，可以恢復自己之善性。所以今日余談：信仰之道，乃呼籲世人速速效法古聖先賢博愛慈悲之偉大精神，時時行善，奉獻自己，由善舉之中得悟人生真諦，不但自可脫離痛苦生涯。且因立功立德而超凡入聖，還返本來故鄉，這才是今生為人之目的，亦是信仰宗教最後之目標。期望世人，信仰必須瞄準目標，把握方向，以正信正念之態度，抱持誠虔堅志之精神，按部就班，循序漸進，必有幸福快樂之未來。
詩
文筆啟開望太平 衡權度眾救蒼生
聖神仙佛今揚道 帝德威能燦耀明
談：團 結
本屆龍華大會曾有通過議案：破除門戶之爭，呼籲宗教團結。唯有大家團結合作，才能發揮救世、度世、治世之普化上作。亦祇有破除門戶之爭，大家才能朝向安和樂利之目標而努力。儒道釋本是我中華文化所產生，雖信仰不同，但道脈一樣，都是承道奉行，勸人返善，有此一致之目標，豈可因人為因素而抵消普化功能？人的力量是巨大無比的，若能眾志成城，團結一致的話，尤是無可限量。值此末世之秋，頹風異俗日復熾盛，人心更見式微， 無極古老元始天王不忍文化日墜，貪殘更盛，故 道旨敕命：中華三教大聯盟，擴大宗教之普化力量。唯有各致徹悟奉道之職責，加強彼此間之聯繫和友誼，匯集力量，共赴時艱，必能促進更祥和之樂利景觀。
總而言之，宗教團教，人人行善，是人類進步之原動力。今天大道普降之期，行善造功者不但自度自救，且能荐拔祖宗先靈，庇蔭後代兒孫，希望人人自省自悟，宗教團結合作，共同完成普化收圓工作，以慰蒼天之期待。
詩
三教仙神同步登 執乩闡化啟賢能
龍華會上修院立 德蔭先靈荐拔昇
談：三 教
夫三教者，儒道釋是也。本堂今借明善天道院聖筆揮鸞闡教，先有太子元帥，繼有文衡聖帝，終吾觀世音菩薩，乃是三教聖佛同闡真理，勸世度人。聖佛本正氣之師，絕不因教門不同而影響普化工作，尤其適逢末世收圓，三教群真聖佛更是為教化世民而處處揮鸞宣理，希望世人能悟覺前非，放棄己見：誠修明理，尋覓本性，以致宏道，普化大同。事關個人，社會之幸福和繁榮，祈盼三教修士牽手並進，宏揚聖道。
上天為嘉勉世人之勤修立德，特於龍華大會中敕賜明善修道院之成立，使有功賢能之過往先靈免受地獄之苦，皆能荐超修道院學習，並由三教神佛訓練靈光。相信世人之修，總希望荐拔先靈榮陞仙班。唯願望之實現，必賴自己努力之修持，把握行功立德之機會，處處宣理勸世，才是正道。總之，今天是三曹普渡之期，有緣世人要度，使其明理學道，有德善魂更要渡，讓其歸赴修道院再學習，此乃三教主神之提案，旨命無極明善天道院擔負重任，立壇供奉全台有德善魂，並集中訓靈。唯賴三教弟子信徒諸眾體悟 上蒼憐憫慈悲之 旨意，大家恪遵人道，眾善奉行，締造人生燦爛之未來！
詩一
登步聖安會俊良 神人博愛普宣揚
大家團結匡儒哲 三教不區發耀祥
詩二
聖筆柳桃寫劣章 安然欣喜晤賢良
堂中瑞氣光輝耀 關帝威靈爍爍香
詩三
太子元帥導眾生 啟開真理勸人行
悟醒究徹人身貴 謹記心田氣即平
詩四
聖安聖帝聖筆開 真理真行真道來
普化普行普度眾 文衡文字文章排
詩五
觀看世子未知修 音出乾坤脫苦愁
佛在靈山心善道 祖降鸞筆樂無憂
話
本道院初次結緣於聖安，承蒙貴堂親切接待，永生不忘。但願爾後能夠加強聯繫，增進友誼，大家共同為普化工作而努力。總之，際此末世，凡吾宮堂最重要之責任，即是：奉道普化，代天宣揚。觀今世俗民心已是日復墮落，如何使我固有文化道德頒行於世，將是一份艱鉅之工作。希望有志仁人同匡共扶，早促其成，則功德無量。
民國七十二年12月18日
癸亥年11月15日扶
話
今宵再引煉氣士步上聖台，吟詩警世，希眾生聆聽之！
修道院煉氣士王天送 降
詩
春風滿面步鸞台 台上揮乩醒眾來
來究玄機修養性 性靈合一脫塵埃
修道院煉氣士王道 降
詩
善惡分明玉旨超 超生了死樂逍遙
瑤池勝會宣開赦 赦得登台善人招
修道院煉氣士邱添福 降
詩
邱門添福勸人生 善惡兩途應徹明
今步壇階勸世子 玉皇赦旨道研精
修道院煉氣士梁福 降
詩
梁福得超升 升降兒女行
行功高耀日 日惡罪非輕
修道院煉氣士江厚 降
詩
榮登修院學玄機 陽世積功善德施
作惡難逃今受罰 江厚執筆樂吟詩
修道院煉氣士蔡明 降
詩
修道院中養性靈 蔡明執筆道求精
子孫積德超陞座 期望眾生心地明
修道院煉氣士溫明 降
詩
聖地修身好 真靈究聖章
辛勤研道徹 待日警宣揚
修道院煉氣士莊棒 降
詩
子孫造福登 今日得榮升
步上杏壇地 陽功慶日增
修道院煉氣士蔡氏耿 降
詩
光芒四射上鸞門 修道院中會聖尊
輕寫文章醒覺悟 善升惡降面閻君
修道院煉氣士白有椪 降
詩
慶幸登台寫劣章 聖乩一動普宣揚
重名爭利非修道 警世覺迷立五常
修道院煉氣士林學富 降
詩
聖筆震乾坤 醒民積德存
王皇宣赦旨 魂步談言云
修道院煉氣士薛老夜 降
詩
行善立功高 兒孫參效勞
待機升聖佛 志堅榜上曹
修道院煉氣士王雲山 降
詩
古今仙聖世人修 學佛作仙脫苦愁
誠實參鸞超祖考 揮乩警世拔頭籌
修道院煉氣士張水壽 降
詩
修身莫二心 解業聖賢欽
速速知過悔 塵埃佈滿陰
道院煉氣士侯鴻基 降
詩
前因後果定 執筆警吾兒
立志修真道 天命適應時
修道院鍾主教 再降
示
今宵再荐煉氣士登鸞，與諸親友會晤，並吟詩勸世，希世人探索深思詩意題旨，謹慎行為。總之，諸惡莫作，眾善奉行，是荐超祖先，了脫自業，庇蔭兒孫之不二法門。尚希世人相互勸勉，努力奉行之。
民國七十二年12月22日
癸亥年11月19日扶
諸傑祈求已達成 荐超宗祖步天京
修身立德真靈養 待日封神得慶榮
話
今宵余再推荐數位煉氣士登鸞揮筆，與天下眾生共結善緣。因煉氣士初登受荐，功力不多，故尚不能作深入之闡述，衹是一些簡單的綜合報導，並以此供作世人之參研和戒惕。現在一一推荐登鸞，希諸生聆聽之。
明善修道院煉氣士莊氏香 降
明善修道院煉氣士蘇氏法 降
明蓋修道院煉氣士吳氏忙 降
明善修道院煉氣士林氏純 降
明善修道院煉氣士林氏緞 降
明善修道院煉氣士蔣氏(魚則)降
明善修道院煉氣士張氏省 降
明善修道院煉氣士許氏腰治 降
明善修道院煉氣士蔣氏翠緣 降
明善修道院煉氣士王氏彩粟 降
明善修道院煉氣士李 掌 降
明善修道院煉氣士李春福 降
明善修道院煉氣士蔡福照 降
明善修道院煉氣士蔡得安 降
明善修道院煉氣士沈 拐 降
明善修道院煉氣士邱創德 降
明善修道院煉氣士詹金在 降
明善修道院煉氣士沈銀等 降
仝詩
修真學道望登天 顯爵成仙究古賢
明善封台官職定 加勤研徹莫狂顛
話（十八位仝話）
今宵有幸，余等煉氣士蒙主教之推荐而登上鸞台，與天下諸生共結善緣，實甚榮幸和喜悅。但因初進修道院，對於學理尚無有心得，沒能與諸生作一詳細報導。今余等所欲談論者，乃是近日來之一些淺近觀感，蒙主教慈悲之輔導，得能闡述一二，與眾會晤，並希望能刊登醒世，使迷途未能參鸞之子孫參研得悟，亦乃余等之心意和切盼。
今末世之運，乃是三曹並修，求真實之道，期望日後昇仙得道，選遙自在。所以 上蒼應運大赦地獄善魂，使余等借助於陽功之庇蔭而順利地進入修道院潛修，實在是難逢機緣，得術不易。余等煉氣士自榮歸修道院以來，除了接受教官之指導，以及聆聽鸞期之聖訓外，平時都排有各種課程，大家互相研究和切磋，總希望於明年大考之期能夠順利登上金榜，而名列仙班，故而近日來大家勤奮研究之情形，諸生當可想見一般了。
余等煉氣士所最感高興者，一者有機會可以學道研理，將來前途是無可限量的。另者可以日夜同陽世子孫會晤。死後陰陽驟隔，今復有此機會，全係 大道慈悲之賜與，亦是印證了「信儒得救」之效驗。蓋世人之修身，首重孝道，孝也者，修身之本也。所以能荐拔先靈超出於苦海之後，不但增加爾等信心，且安定心靈，則能精益求精而嘉惠於社會人群。總而言之，余等煉氣士除了滿懷希望以及喜悅之情來勤研力學之外，尚希子孫們亦能初志不變，繼續勉勵奉行。因余等將來之榮陞，受封，尚須三分之一的力量得助於子孫之功德，子孫之行功立德，余等之最大願望才能早日實現，切記切記，莫負余等之盼望！
本修道院鍾主教，乃係 南宮特派，任職於翰林院當教授。因鍾恩師教學認真，督導有方，故派駐修道院擔任主教。余等身受教誨，認真學研，至今雖尚無心得，但在 鍾恩師之嚴格指導下，不敢稍懈怠忽，期望將來能做個世人之良範，導引世人步向正途，挽轉習俗頹風，亦是余等煉氣士一致之願望，並以報答 上蒼敕賜之宏恩。
今宵余等略述觀感，希與諸生共勉之。
民國七十二年11月26日
癸亥年10月22日下午八時扶
詩
黃家佛殿度良賢 懿旨易名佈大千
燦耀明輝揚四海 今宵闡教立堂前
話
吾黃家佛堂奉 大道懿旨金母諭命，易名：明輝堂，此乃本堂莫大之榮幸也。余今借機執筆，勸勉諸賢：學道之先應本諸專虔，認識道之體用，了解「有」「無」之玄妙，教乃秉道而立，勸化世民，能者教個能，以愛心開啟愚昧，振聾啟瞶，同達聖域，是道之大用，用「有」以達妙。但是，大道本自然，無形無象，難以臆測，若是用「有」而執「有」，則識心蠢起，名利之見油然而生，居功爭奪，怨尤頻出矣，故須用「有」猶「無」，居無返虛，性與天合，復見本來之體也。
可惜今之學者，但知求道，不明真諦，故迭見傾軋而不能相容，殊為可嘆！道乃本體，衍生各教，教教同一道脈，衹是因時因地，應運環境須要而設立，教門派別雖然各異，但是醒人教化之宗旨則一，無有不同。尚希學者深思徹悟，則不致自誤誤人。
五字言
濟公登聖台 執筆笑顏開
道子專誠志 奔馳招賢才
顛顛不云顛 四處結善緣
度盡凡俗子 慰娘走天邊
求道明本性 善惡由心生
三綱八德守 學者氣和平
明輝瑞氣盛 黃姓誠心堅
奉道無二意 動感理極天
話
吾佛靈隱濟公禪師奉 道懿旨命，趕赴無極參加本屆龍華勝會，天王曾有訓示：今大道普傳，已非往昔單傳時代。普傳也者，乃借機勸化，佈傳福音，是人人可修，無拘無束之謂也。且乎傳道之宗旨，乃宣揚這統根源，凡學道行道者，皆須認理同歸，循脈返本，絕不可有紛爭之情事。宗教乃秉道而設，依理宏揚：宣理宏道，乃須導之以倫常道德，提昇修者之品性行為，莫以誓言拘束，才是合乎自然大道。
今有所謂：先得而後修，吾佛不知誰始作俑，而倡此口號。老實說，受此口號之鼓勵，進而奮發努力，互相切磋深研，終而證道者固屬不少，但是，世人迷之者眾，明之者寡，往往世人皆執迷於「先得」，既已「得」之，何須急於一時地馬上去修？！亦因人皆有惰性，且懼於修身之種種困苦，故而一拖再拖，如此者，舊業未淨，新業又來，所以造成了今日各殿地獄充滿了既「得」之求道者。悲夫！當初本是傳道者一句鼓勵世人向道之號召語，殊料卻貽誤了眾人之前程，嘆哉！
吾佛勸勉天下道子，學道無他，誠而已矣。誠者不自欺，不欺人：信實而行，心平氣和，完全著重於個人行為之檢點與修持，提昇人際之間的和睦相處，大家互相切磋，勸忠勸孝，由此人道綱常循序漸近，則過錯日除，善功益進，將來功德圓滿，才有機會返歸故鄉，謁見 母娘。
總而言之，信仰自由，學之必誠，是大道普降之旨也。切莫執著，尤莫爭論。是道則進，非道則退，希眾道子悟此八字，道可成也！
詩
南海觀音執筆開 明輝生耀善苗栽
黃家佛子虔誠志 宏道立壇集俊才
談：明善慈航
余奉 無極古老元始天王，（即玄玄上人），無極九玄聖女（即無極老母大天尊）之道懿旨命，建造三隻慈舟，一曰無極航線，二曰九天航線，三曰地獄輪。無極暨九天航線，乃應運今天末世之期，祇要世人肯修肯行，始終貫一，則將來按功定級，得乘慈舟赴往無極或九天。能得無極證果者，最是安樂，逍遙自在。登上九天者，雖可享一時之自在，但將來仍須歷劫輪轉，入凡重修。最後一隻慈舟：地獄輪，每天往返於明善修道院，和各殿地獄之平民區。因本屆龍華大會中，元始天王旨命大赦地獄三年以下之罪魂，凡罪魂其在世之子孫能行功立德者，則罪魂立可超入平民區為三等平民。平民區等級分三，達到一級平民者，才能分次登上慈舟，開赴明善修道院接受訓靈和研理，待至功德圓滿，旨命敕封，才正式列入仙班。余今霄重達要點，乃希望天下學修者把握機會，徹悟人生真正意義。醉生夢死地沉迷於酒色財利，不但浪費生命，亦對不起祖宗先靈之期望，今有高雄無極明善天道院是大道所託，亦是世人理想之所在。深望各宮堂寺廟，以及有心替天宏道者，大家團結一致，共同完成末世普化之使命，則登赴無極慈舟，返鄉逍遙，才是究竟樂園。
話
本院劣子承奉 諭示，再次來到明輝堂廣結善緣，感謝黃家明輝佛堂提供闡化道場，尤其濟公禪師暨南海古佛之金言玉語，教導眾生，余謹代表眾生敬致萬分謝意。後會有期，再見！
民國七十二年11月27日
癸亥年10月23日下午一時扶
詩
喜逢明善聖乩臨 普化群生傳福音
挽轉迷民歸正道 慈悲立德佛仙欽
話
歡迎明善神人蒞臨敝宮，余巾山國王欣喜萬分，能有今日機緣，借乩闡化，宏揚聖道，乃余巾山國王等一向之素願，但願爾後明善神人時常蒞臨指導，促進貴我二宮院友誼之聯繫，加強普化工作，則是本宮之幸歟！
談：明善仁筆
喜哉可賀！大道之行也，靠諸賢之匡扶和倡導：儒宗之宏揚，唯賴正筆之承述和教化，正筆者，聖佛之使者也，誠正慎獨，意虔心專，則是正筆之承先啟後應有之修持和行為。
今有明善仁筆，乃係五常之首，是以仁心自守，恕道化民，肩擔收圓普化之神聖重任，神靈降體扶鸞，教之以三綱五常，導之以四維八德，使人人知修知行，宣揚儒理，警化大千，有志仁人希能同舟共濟，團結合作，完成神人一致之願望。吾廣寧宮諸佛仙神亦期望將來能訓練乩筆，扶鸞闡化，聯合各地學修志士，達成普化聖業，是余深所盼望，亦希望本宮執事努力完成之。今明善天道院神人駕臨本宮，禮儀不週，尚祈見諒！
詩
明傳真理佈員林 善實宣揚聖佛欽
天道普降人有責 院生勞積俊賢尋
話
宮堂之興盛或衰敗，事在人為，關鍵在於執事者，人能心正行正，則宮堂必盛，若是心邪行偏，則必衰必敗，此乃一定之理。今天乃是大道普降之期，大家必須同抱一致之理想，共同努力宣化，頹發之風才能早日改善。身為宮堂執事者尤應率先倡導，責無旁貸。期望本宮及各地寺廟，認識建宮立堂之宗旨，倡導文化復興運動，使我聖賢之道宏揚於世，人人過著幸福快樂之日子，凡吾宮堂共勉之！
談：正 鸞
按本屆龍華勝會之決議，爾後凡有不法之鸞手，乩童，或冒稱通靈之徒，一經查覺，必須嚴辦不赦。今龍單勝會全文已由無極轉達各地宮堂寺廟，希望身擔聖職或執事者，確切遵照奉行，萬勿故違，因 靈官王天君奉 旨稽查，嚴格監行，金鞭無情，賞善罰惡，屆時遭受鞭愆果報，雖悔之，已嫌太晚矣！
神乃正氣之師，正鸞或乩童，可謂是神之使者，所以凡擔當正鸞或乩童者，應該勤修品德，檢束行為，不容有放蕩不羈之舉止。秉持正信正念，大公無私，才能奉道傳真，教化萬民。尤其今天大道托降儒宗，以儒宏道，傳理勸世，乃須團結合作，才能及早挽轉頹風。身擔正鸞或乩童者，責任重大，萬民所賴。以誠奉道，以誠修身，才是己立立人之基本精神，亦是力造未來果位之根基。切莫貪圖一時之物欲名利，而影警世人未來之前程。殷望至切，勉之為要！
詩賜：張耀北
廣佈玄真上聖台 寧安平靜出賢才
宮中主委張耀北 專志誠行福進來
談：醒 鐘
天下最貴者，莫若人身。人可修身養性，顯現大道之自然圓融：人可行善立德，返回無極之快樂幸福。可惜世人累世輪迴，污穢太重，大都沉迷於花花世界中之燈紅酒綠，人性日漸墮落，惡念與日加重，能不令人嘆哉！
際此末世之期，若再不甦醒，恐難重見天日之期，故 大道托降明善，奉道揚教，並頒：醒世雜誌，醒人向善，沉迷未醒者，速速甦醒吧！醒鐘響徹，該是修身悟道的時候：寶貴之人生，必須要充實，萬物之真或假，亦應認清判斷。切莫認假為真，貪圖享受，因一時之迷誤，斷卻了歸途，將是最大的痛苦。醒鐘已響，暮鼓頻催，有緣者聞聲悟道，快樂逍遙。希望大家同沐 天恩，永脫苦海，勉之！
民國七十二年11月27日
癸亥年10月23日下午七時扶
詩一
明善鎮天聚一堂 同扶聖業普宣揚
頹風挽轉人人責 警世收圓返故鄉
詩二
儒宗聖教莫區分 奉道理研立德門
大義參天惺覺路 匡行正統謁皇君
詩三
明傳聖理勸人行 善實匡儒感玉京
天道托降儒哲究 院中育傑導諸生
談：信儒得救
凡吾儒宗鸞堂，即曰杏壇，四聖恩師期期扶鸞闡教，將真理啟化堂中諸生，引導學生日常之行為舉動合乎中道，秉之以誠，行之以善，作為社會之標竿，帶動社會善良風氣，是吾儒宗鸞堂設立之宗旨也。
歷世以來，莫不以吾儒宗倫理為安邦治世之基礎。尤其今日末運，天道托儒宏揚，並且負起救世，度世，治世之重大使命，故而敕賜世人：信儒得救之保證。古來民風之萎靡，人心之不振，皆起於世人之貪欲。貪欲一起，紛爭洶湧，正統之文化道德亦隨之湮沒，行不遵禮，事不守義，但知有我，罔顧人道，大家爭強逞能，幾無人性可言矣！有斯之人，有斯之事，各宗各教於焉大異往昔，置宏道宣化於不顧，大家熱衷於名利之爭鬥，嗟乎！人心若此，宗教豈有不亂之理？為今之道，必須宏儒興道，由人倫綱常之日常行為來築基，以反省檢討來下工夫，大家能不自欺，不欺人，慎獨克制，禮義遵行，則可自救救人，解脫痛苦於深淵，是謂：信儒得救者也。
儒者之道，忠恕而已矣，亦即反省檢討之工夫，衹要由淺近之人道行為確切精進，深研探討，必得階梯而上，臻達天道。試看今日各地寺廟宮堂，供奉吾 南天主宰關聖帝君者，數推首位，因 主宰一生行誼，恪守三綱五常，奉行禮義，其參天之正氣，天地同感佩仰，永世留芳。今天能榮登 九五至尊，執掌天盤，蓋人道之行耳！
奉勸諸生，自救之道在於誠，誠修力行，則功德日積，無極之路全賴自己之開創：日行一善，日近一里，六萬七千功能圓滿達成，必得主宰保舉而返歸無極。希望諸生踏實誠修，信儒必能得救。
民國七十二年12月9日
癸亥年11月6日扶
話
今余再推荐多位煉氣士與諸生會晤，並輔導執筆，啟化世人。總之，煉氣士尚未蒙 旨敕封列入仙班之前，即有此榮幸而優先登鸞執筆，乃係其後輩子孫誠虔立德之故也。余勸奉道諸生，一旦修身行善，必須日日新，又日祈，天天求進步，才不負先靈之期望，行孝之道，應荐超先靈了脫苦海，進而榮陞神界，才是孝之終極目標，希望有心行孝者，努力勉行之。
余簡言至此，待第二期煉氣士超荐完畢之時，余再輔導有功賢生之先靈扶筆闡述，再見。
明善修道院煉氣士陳秀蓉 降
詩
步上鸞台執聖乩 榮陞明善立冬期
修真煉性多榮耀 奉道專誠福永持
明善修道院煉氣士劉阿妹 降
詩
劉姓榮調阿妹登 明堂煉氣日東昇
尊師重道研真理 望日作仙福祿增
明善修道院煉氣士傅新春 降
詩
傅氏新春寫劣章 今朝榮座四方揚
家門之幸歸神界 訓煉真靈遍地香
明善修道院煉氣士陳 圓 降
詩
子孫造德步明台 普化三期招俊才
聖佛立心超善德 感恩荐拔喜顏開
明善修道院煉氣士邱德成 降
詩
善惡分明四海揚 陽功陰德立綱常
心存正氣超宗祖 挽轉頹風謁聖王
明善修道院煉氣士林 想 降
詩
玉敕明堂荐善魂 修真煉氣耀家門
子孫立德匡行道 一致誠虔會聖尊
明善修道院煉氣士戴知尾 降
詩
兒孫行善效先賢 煉氣修真期果圓
指破玄機開覺路 誠虔奉佛理深研
明善修道院煉氣士吳 英 降
詩
超登明善台 養性離塵埃
望日登三寶 子孫喜降來
明善修道院煉氣士蔡若蘭 降
詩
陽功陰德連 積善志心虔
今日登蓮座 南宮拔上聯
明善修道院煉氣士許世(火毛) 降
詩
執筆啟開整俗風 榮登學道會群雄
兒孫默善行功德 荐拔明台勤造功
明善修道院煉氣士莊 香 降
詩
聖地賢能多 替天勸世和
莊香今荐拔 一意唸彌陀
明善修道院煉氣士陳體官等八位齊 降
詩
曾孫立德普宣揚 祖考榮超揚道場
今日日新求道果 有朝玉敕福綿長
民國七十二年12月12日
癸亥年11月9日扶
詩
南宮院士四賢臨 末世當期理自尋
善惡分明今實現 翰林放課報家音
話
今有翰林院四位學士：蔡姓肯，劉姓子辰，陳姓金淵，楊姓秀琴等，特予准假，由本職引進登鸞，除闡章警世外，並與家人親屬會晤。總之，此四位學士有今日之榮幸，或生前勤修立德。或靠子孫行善，總須以陽功相輔而成，終得善果。今四位學士正在翰林勤修之中，將來蒙受 玉皇敕封，則依其果位而派命神職，希其家屬親人靜待佳音，並速行善以助之。
詩一
主宰慈悲代執乩 翰林未滿百天期
今宵榮幸登鸞地 淚滴無言感嘆時
詩二
陽功之德本無限 苦海超離聖理研
研讀詩書勤日究 究明大道作神仙
話
人在世間假若不知努力行善的話，一旦無常來到，三寸氣斷，則無功無德可以贖罪補過，到此苦海之境再來悔過求懺，已嫌太晚了。
今蒙 主宰慈悲，並為普度天下原靈之故，特予准假，並引本院士登上聖堂，親身說法以勸眾迷。因余訓期尚未滿百日，有關文草詩辭之表達不能運用自如，全仰賴 主宰慈悲之輔導，始克完成。余首先告示世人者，今有這份的榮幸，完成依賴吾子明煌之行善立功，再蒙聖佛仙神之保舉，才能榮陞翰林院學習研究。以本學士之親身體驗，今宵借此機緣，愷切警惕世人：善惡之果報，繫乎一心之念，是善則陞，是惡則墜，果報之論今已應驗分明，切莫罔顧而輕視之。總而言之，子孫之善舉，德蔭九玄七祖，若是為惡不悛，罪及祖先受累，乃是莫大之憾事！
最後，期望吾眾子女：忠於儒門，孝於尊親，乃為人修身之大本。爾等已有輝煌的成績表現，希望再接再厲，繼志努力完成 上天之托付。余切切之言，尚希謹遵恪守。匆匆會晤，臨別依依，雖有晞噓感傷之歎，但想到將來一旦學成，蒙旨敕封神職，屆時母子相會常聚，亦可稍釋今宵不忍別離之情矣！
詩
再度執乩步聖堂 金淵立德發祥光
望兒遵訓家興旺 違逆不肖父感傷
詩二
翰林院內究文章 望弟政弘導姪良
聖地善基根立本 艷城嚴教吾家昌
話
余南宮翰林院學士陳金淵是也，今宵再度降筆於明善，甚感欣悅之至。余因在世勤修立德，得有證果文憑，故圓寂之後，隨即荐拔赴往南宮。今在翰林辛勤研讀詩書，希望一年一度之大考能夠金榜提名，以便早日得封神職，與諸位同修一同參加普化聖業，以了夙願。
余今最不放心者，乃吾兒之事也，希望賢弟艷城替兄嚴格管教，導之於善途，若將來吾兒能成大器，為兄感激不盡。
再勸吾兒聽之，家和萬事興，想要出人頭地，必須靠己來奮發。總之，自己的幸福，由自己來開創，別人是無能代勞的。
奉勸天下世人，本學士乃協善，明善之門生，在世勤修，堅志不移，完全由一個「誠」字得來今天之榮幸。余今宵再次現身說法，奉告各位學道者，誠即是佛，能夠誠心研學者，必能登天安享。感謝 主宰特准放課，再度回堂與眾會晤，甚感高興，略言至此，預祝眾同修：誠修做佛。再見！
詩
蔡肯登堂勸世良 真靈統一性生光
二花五氣齊相聚 一貫研行道益彰
話
余蔡肯今宵有幸，能夠執乩揮鸞，並與諸位同修會晤，甚是欣喜。余借此機會奉告眾道親，一貫忠恕之理明研能曉，但須付之於行動，知與行密切地配合運用，才能彰宏大道之慈悲，奠下自己未來之道果。而性之修，必須真靈統一，莫思旁騖：命之養，必須老水重返，各適其所。而後以性命之光普照大千世界，用慈悲愛心來拯救迷民，則功造德立，性命不壞，是謂永生聖域也。余蔡肯在世勤修一貫大道，知而能行，行而不輟，故圓寂之後，接受明善蓮台直赴南宮翰林院，此乃 聖主大恩，敕賜勤修能行者證果文憑之故也。今借此機緣略述一二，深思諸道親囿於研理，而疏忽奉行之重要，特此闡言，並祝道安！
詩
劉姓子辰上聖台 別陽百日步南階
翰林院士今揮筆 慶幸吾兒播善栽
話
因初執聖筆，所以辭難達意，全仰賴 主宰輔導，遂能完成今宵會晤闡述，余先致敬感謝。
往昔在生之時，因對宗教之觀察和了解不夠深切，所以常有偏見之論，甚至對於善惡果報之說亦執意不信。相信今之世人與我持此相同之論者必亦不乏其人，但勸天下世人，莫太固執己見，否則，一旦氣斷身故才再相信的話，則恐太遲矣！當初余雖不信果報善惡之說，幸而吾兒天生聰慧，明悟大體：勤修立德，奉獻不遺餘力，所以，余別世之後百日，即蒙德超而赴往南宮翰林院，有兒若此亦可告慰平生矣！
奉勸世人，是善則陞，是惡則墮，乃昭彰之天理，古今不變之定則也。未雨之先，總須綢繆在前，人生歲月苦短，何時無常會到來，誰也沒把握，祇有及時行善立功，早為將來預為籌謀，應是作人當今最重之務也。
余今宵簡略言示，除鼓勵吾兒精益求精之外，尚希世人莫負 天恩，悔過行善，剴切之言，以結善緣。
話
因時間不多，四位學士必須即刻回宮，待日若有機緣，再度登鸞會晤。希望諸生謹記今宵所述，誠心而修，莫有貪妄，則道可成也，勉之！
民國七十二年12月10日
癸亥年11月7日（台中聖德堂聖筆）扶
詩曰：寒風雖冷道情濃 明善移鸞聖教弘
海嶠天音傳宇內 人心挽轉守時中
又詩：醒世書刊遍九州 鸞音勸化造慈舟
三期普度人人責 廣教民心步上流
聖示：今夜欣逢高雄無極明善天道院諸賢生駕臨本堂指導，因本堂聖殿正在興建中，臨時佛堂較小，一切尚未週全，門生失儀之處，萬望海涵。明善天道院位鎮南洲，扶鸞闡教，並以醒世善刊作為度世之慈航，數年來之發行勸世功深，尤對鸞務之推行不辭勞苦，四處移鸞結緣，精神更為可佩，唯大道之推行，德修謗興，道高毀來，慈航行於苦海，其滋味可想而知，然只要上下同心，不存私慾，任何難關悉能不攻自破。今日兩堂門生同聚於此，實為互相切磋之良機，深盼諸賢生不吝指教，好為大道共攜進步也。暫停 訓由明善正鸞扶筆。
移鸞聖德堂扶
詩一
聖德揚威震九洲 善刊誓世脫人愁
頹風挽轉神人責 一致同心除百彪
詩二
不辭勞苦步鸞台 警世修身頹俗開
聖德宣揚無貴賤 明堂普化有安排
行功立德災殃沒 棄惡回頭不染埃
勤勉傳真匡正統 末期養性善果栽
詩三
聖德宏揚理教傳 誠心頒佈意專堅
神人團結名威震 醒世修持效聖賢
詩四
遠迢廣結警民修 聖德勤修脫苦愁
世道崎嶇何日振 炎涼頹俗造慈舟
詩五
明善移鸞聖德堂 同宗度世佈文章
致源一脈無區別 專志醒人四海揚
詩六
挽轉頹風賴眾賢 匡扶正統效神仙
明堂醒世迷人悟 聖德傳真造法船
勸世修身勤立德 徹研大道步登天
值此末運須團結 聖德明堂肩並肩
談：團 結
欣喜今宵良盟共結，神人同登無極聖德道場，得此難有機緣，不但本院社劣子可多觀摩學習，借助於聖德神人之普照，亦可多方請益和討教。期盼貴我堂院能使今後之友誼益加密切，進而互相切磋，俾有助益當今世道民心之挽轉，以及儒宗聖理之推展。觀今習風日墮，爭鬥益熾，凡我儒宗必須應運承擔重任，乃義無反顧之事。況乎聖德明善，乃係大道所托，萬民仰賴之道場，唯有並肩團結，一意同心共扶聖道，或可促使大同盛世早日來臨。
余今宵趁此機緣，剴切呼籲各宗教宮堂執事，應速明悟本身之職責，替天宏道才是當今之務，莫執著，莫逞能，誠心奉道化民，自當團結合作，必能事半功倍而顯彰績效，樹立起宗教和諧安祥之新氣象，世人自有目標可循而達臻潛務默化之功能。總之，教秉道而設，道因教而宏，大道與宗教乃是相輔而後相成。願吾宗教體此而行，悟之是佛，迷之者深盼自省之。
今宵感謝 聖德堂文衡聖帝給予劣徒之鼓勵和教誨，以及 聖德諸賢之熱忱招待，余在此謹申萬分之謝意。
吩咐明善諸子，出外結緣觀摩，應多看多學，聖德今日揚威海內外，萬民景仰，良好風範應是爾等努力學習的標竿，總之，多看別人之成就，檢討自己之缺失，則寡過，無怨尤，道在其中矣！
今宵結緣至此，後會有期，再見！
民國七十二年12月11日
癸亥年11月8日下午三時移鸞（斗六福興宮信乩）扶
神人共舉辦法會一事，難得高雄明善天道院諸善士臨宮結緣。
文讚曰：
明善啟智德被寶島聖典教化福永得。
天道無私理通天下蓋世撫危補禎祥。
答讚曰：
開漳閩疆仁師治世保民族。
聖王法紀教民稼穡拓裕豐。 謝謝。
聖王請
明善天道院 恩主登台啟示，請，可。吾乃明善天道院 主席恩主 關，諸子午安。有勞交誼親情禮節，謝謝，應此良機 吾神登台結緣。教者法道理真章而教化庶民，養人生行此善道者稱為人道是也。此道應今行修善士道者，修身立德之門也。本道院創設未幾，負使命未達到其境，但誠能格天雖辛困萬難，也在所不辭也。
再示：
躬行大道辛中難 範示教眾克萬艱
惟化救眾明覺路 添得善風作靜閑
文墨神章皆善經 神人合一作親盟
追回古道效聖法 救此劫期振中興
又示：
七運交會流年保險。
天中無劫不生災 遠近紛解恐難迴
尚加負荷重再估 脫困便是道解危
滄桑歷盡渺然鄉 滴滴甘露補喝乾
惟道獨尊能變化 始得人仙法道天
本院眾多真志誠之士亦不少，致圓通此責者自養至誠之心，始對此道合宜繳命。再者友堂合宜相配同聲，克此大任扶道宏揚以答天恩。
道元堂士其之中負天命志士，希請蒞本院聯誼指導為託。謝謝。
謝謝明善天道院 神人蒞宮指導，此機緣吾神一二參研：子初交會，七運應子月而踏此路。
又示：
無限金戟顯勇為 未讓恐演劫重推
致拖生靈號慘哭 難整人盤悽戾虧
栓無舉止皆獨行 崩為再崩無生輝
靈慘逢劫焦土變 克此大難道解危
此道自然人群學 順理益公皆不虧
通明大道再生道 逢化道道龍雲開
希諸大德常蒞宮指導。謝謝。完。
（明善仁筆）扶
詩一
盟誼永固廣良緣 明善諸生效聖賢
警世收圓行覺路 同扶道統志強堅
詩二
替天揚道走天邊 廣結聯盟警大千
悟覺民心歸正路 頹風挽轉慶團圓
談：真假之道
夫大道本是自然，圓融純如，何來真假之謂乎？余曰：誠者是真，偽者貪妄，破壞了大道莊嚴尊貴。觀今末運之期，聖教鸞門四處林立，有正鸞，有邪鸞，有真鸞，有假鸞，世人裹足而不知適從，何處是真？那裏是正？余曰：秉道而犧牲奉獻者是真，是正：藉神而巧欺騙錢者是假，是偽。
人立天地間，乃大道所化育，萬靈之中，人身最貴。但貴者何？蓋人性本善，可以修身，可以揚道：本之誠信，而能成己成物，宏道化民。但世人沉迷也久矣！塵垢蔽性，昏暗而且不明，但知有欲，罔顧綱常，遂而倫紀迷失，造成今日為名求利而不擇手段。總之，重欲貪財者，無明必起，易入邪道，況乎奉道行道，乃須以 天道為重，化民為先，何能營求虛無假景而陷世人於苦海？！尤不可為己私利而破壞 大道形象，污染聖佛之清譽。
奉勸辦道者，應速自新，才能新人，明悟大道真諦，拯救時弊，才能促進社會之繁華和進步。同時呼籲世人，謹慎選擇，理智的判斷，莫受巧言所惑而誤踏陷阱，則是研道之前應有之認識。總而言之，真道救世治世，假道誤人害人，今以此題警世，並作為龜鑑。
詩一
福興瑞氣滿天空 俊傑勤修一貫通
學道揚宣匡聖教 行功造德感蒼穹
詩二
道元堂舉四方揚 闡教玄機警世良
貫徹妙藏頒宇宙 開漳聖王振綱常
詩三
福興奉旨啟蒼生 奔走蓬萊大道行
普度三期今日現 修心悟覺結良盟
詩四
道元懸詔執鸞乩 挽轉頹風適應時
末世普傳達聖域 藏書早就立根基
談：著書立說
今癸亥八月中秋， 大道旨命群真在無極召開龍華盛會，商討有關普化治世，以及拯救時弊之各項對治之道，群真發言踴躍，精闢闡述，並有多項結論，由無極轉告各宮堂週知，並盼遵守。議案之中有關：著書立說一事，余惜此機會稍加補述，使世人知悉旨諭，莫再故違。
聖堂著書，乃是莊嚴神聖的普化工作之一，亦教化愚民棄惡向善之最佳途徑，按理說，宮堂有心替天宣化，應是可喜現象，何來阻止之理？殊不知人有貪功之心想，辦道者卻有騙財求名之弊，利之所在，大家趨之若騖，因而冒旨者有之，藉神意亦有之，大家競相立說，處處著書，遂有今日異端邪說繽紛，引人入迷，遺誤社會大眾。總之，今日民風所以愈下，宗教宮堂間所以有紛爭，非教之罪也，乃書之亂著，歪曲真理以致之也。
奉道宣化，著重賞際之工作，切莫求名利、爭面子，而做出虛偽之表面工夫。道經曾云：心使氣曰強，世人執意逞強，心切好勝，故有種種自召之慘禍發生。苟若此，亦足以作藉神胡為者戒。
奉勸辦道學修志士，定靜安慮得乃入道之不二法門，心能定靜，則凡事思量考慮，探討得失，必能悟道之真諦，而嘉惠萬民。況乎今日，乃是末世三期之秋，勸人行善，必先自善：教民修道，應先了道。能此自靜自悟，何來遍地善書？祈盼辦道者秉真而傳，切莫擅自故違，否則，天眼昭彰，咎乃自取也。
今福興道元堂奉 道招賢，在此收圓之期，能此誠信自持，努力普化，實今本帝萬分欽佩。儒宗一貫之至微大道由此而頒行宇宙，人人勤修，是則不負 大道之托付也。
今午結緣至此，本院劣生諸多不明之處，尚祈貴宮堂聖佛多予教誨指正，導其成器，余先致謝。尤望爾後貴我二堂能合作團結，同為普化大同而努力。
癸亥年10月21日扶
詩
鎮天宮內會諸賢 道子乾坤立殿前
仁筆結盟崇聖內 宣揚度眾屆三天
話
為闡述本屆龍華勝會傳真部份之補充說明， 旨諭指示本院，必須移鸞各地，大家共同探討大道玄理。因為末世當空，迷者日墜，學者不行，大家終日追逐於聲色物欲，或沈醉於一步登天之美夢，雖言幸福，卻不知勤耕幸福之田，是亦無益。應知理想的未來，乃建立在眼前的踏實，由淺近事理的領悟和踐行，才能探索個中妙趣。所以貴宮文衡聖帝所述：信儒得救，即是補充說明龍華勝會之旨意， 蒼天勸世修身學道，乃是要由個人之行為自行檢束，行孝齊家，謙恭禮讓，而後精忠報國，謀福人群，這即是儒宗治世之中心思想，亦是人生真諦之追求。人生應該追求幸福和快樂，而這種幸福和快樂必須是和諧的，真實的，欲達此境，則忠恕涵養最是不可或缺。總而言之，不管是追求人生哲理，抑或是修道想成仙，個人之行為舉動是一切之基礎，身心口業不清淨，何能超脫萬丈紅塵？！值此信儒得救之難逢機緣，大家好好反省自己，莫固執，不過迷，衹要人道成，則天道近矣！
三天來之訪問結緣，感謝各地宮堂熱烈之指導，親切之招待，余謹致萬分謝忱。希望儒宗聖教之宏揚，能借助大家之熱誠而大力推展，則福音遍佈，嘉惠生民，乃 蒼天之本願耳！
民國七十二年11月25日
癸亥年10月21日下午八時扶
詩
普化群生執筆開 宣揚大道集良才
末期悟理登無極 俊傑誠心道務排
談：替天揚道
夫今末世之期，專誠悟道，替天揚道，乃修者應有之精神。人是天地所化育，今既擁有人身，必須感恩圖赧 上天之敕賜，而勤修身心，力造功德，將大道真理宏揚於世，則世無迷者，人人皆善，是謂人生樂園。
歷觀古聖先賢下凡度世，莫不以宣揚大道為己任。大道者，並非深奧虛無，渺不可測之謂也，乃是人類行為，與己身有密切關聯之一切舉動言行之修持而已，淺言之，即是品行之涵養，人格之提昇，以禮來約束自己，以誠來待人處世，盡人道之行，循階而上，才能登天梯而超凡入聖。世人既有凡身，則行此凡身之道，明理修身，進而勸人為善，使頹廢暴戾之氣趨返純樸，人際之間充滿祥和，乃謂替天揚道是也。
今有明善天道院揚道普化，為生民立命，替天大開方便法門，但此任務艱鉅，必賴各宮堂寺廟，以及各方仁人善信從旁協助，多予鼓勵，莫有嫉妒誹謗，更不可梗阻打擊。因為社會能更安和樂利，乃是萬眾生民之幸，世人悟而助道，尤為自己立功，預鋪未來康莊之坦途。有心匡扶者切莫口是心非，不可為名為利，末世良機，唯有把握今天，一心向道，才有理想可言。且乎諸天監察天君，日有功過司，夜有各地遊神稽查每人功過：是善則獎，是惡則罰，絕無遺漏寬貸。
希望眾生聽吾之勸：諸惡莫作，眾善奉行。人皆有善性，人人可以成道，雖有過錯，猛省悔悟者，自得 上天之寬恕和嘉勉。尤其學道者莫狂妄，莫執著，力行人道，恪守天規，則功德圓滿而獲登聖域。
詩
欣喜執乩明德堂 龍華勝會賜賢良
專誠奉道蒼天感 一舉成名宇宙揚
談：龍華勝會
余太乙真人應明善天道院主神之邀請，欣然登臨明德堂扶鸞闡教，補述龍華勝會之要點，以勉世人。本屆龍華勝會訂於：癸亥年八月十五日起，一連舉行七天，由 道旨宣詔三界群真登上無極龍華會場議事。大會主旨，本欲重整乾坤，混沌天地，幸有蓬萊寶島群真佛聖之保奏，才得免實施，給予世人開一線之生機，爾今爾後，世個應如何修，如何行，咸信人皆有靈窗和智慧，好好深思體悟，以報 上蒼之鴻恩和寬恕。
觀今世俗，雖然混濁罪惡者眾，但是能夠明心立德，抱持一本誠虔辦行者，仍不乏其人，這亦是余太乙真人今宵登臨明德堂所最感欣慰之事。明德與明聖二堂諸賢傑：劉姓門、邱生肇興、簡生阿傳、王生登科、江生水枝、葉生懷玉等，平時奉道堅心，力行不輟，故得 無極古老元始天王之嘉勉，並賜道號，此份榮譽令人生羨，是 上天獎勵誠虔專志者也。
在龍華勝會之中， 道旨欽命明善天道院設立：明善修道院，此乃明善醒世有緣俊傑之福。 玉帝為便民起見，分期荐拔有功先靈歸入修道院，一則接受訓靈，另則接受萬民朝禮參拜。世人能夠荐拔先靈超脫苦海，乃是人生一大樂事，亦乃孝道之極也，事欲成其大，唯有誠虔自勉，功欲速其成，則須勿怠其志。值此末世，正是三曹普度之期，要救先靈超脫苦海，欲使自己永生不墮，希眾生靜思檢討，選行道路，才能達成目標。
今日儒宗聖教是以復興文化為宗旨，必須兼行度世，救世，治世之重大任務。今後明善天道院暨各地分堂必須共承天命，同心一德完成重任。余太乙真人略述大會要點，警勉世人，並賜今宵參鸞賢傑各六功，以資表揚，尚期努力精進，團結合作，是所深盼！
話
諸生甚幸，得蒙 太乙真人特臨明德堂補述龍華大會要點，並賜功勳，乃是諸賢奉道堅誠，故得此殊榮，希望諸賢珍惜過去之光榮，創造更輝煌之成果，才不負 蒼天對爾等之厚望。總之，修身必誠，信實而行，蒼天絕無虧待之理。希望眾生多多學習葉生懷玉等六位賢傑奉道之精神，不但本身充滿瑞氣，且能日日進道，超荐先靈安享自在。余期望六位賢傑多召良才，始能定期闡理宣道。今日至此停筆，後會有期。
民國七十二年11月26日
癸亥年10月22日下午一時扶
詩
重整頹風靠眾良 宣揚警世置儒場
適時天道降民宅 玄理貫通永吉昌
話
獻身於大道者，必須悟徹真理，貫徹終始。今天儒宗聖教適時擔當度世，救世，治世之普化工作。沉迷不醒之眾生，有賴諸奉道者之扶持和勉勵，社會才能更祥和，人生才會更幸福。總之，以儒立道，挽轉頹風，乃須大家共同參與，互策互勉，期達安樂聖域。
談：佛光普照
夫宗教乃係大道所生，應運而設，雖有教門之別，名稱之異，但勸化世人返於善道之宗旨則是相同。例如，佛曰：佛光普照，道曰：道法無邊，儒曰：儒理警千，無不是要世人了悟天道之貴，人身難得，唯有及早修身，覓見本性，才有光明前程。蓋天無私覆，地無私載，日月之光永照大千世界，得大光明者，唯有自悟，享大自在者，必須修身。由天地之象，行人道至理，承天所現，宏揚道統，是謂人生真諦。
今。道運轉變，降托儒宗用淺言淺語度眾生，眾生既知三教乃係大道所生，則應了道，才能自悟自救，切莫固執己見而製造紛爭，更不可自逞其能而中傷造謠。總之，修身要誠，信仰應正確，能持正信正念者，則公私分明：能誠信修身者，終登彼岸。
吾佛今以「佛光普照」為題，勸勉諸生，希望大家莫被「佛光」二字所執，應深入研討，佛光因何而有，道法緣何而生，儒理由何衍出，言簡意賅，內涵萬千，奉道者悟之者，明矣！
詩
執筆歡顏會俊賢 乾坤道子理真研
今天會晤明恭內 瑞氣沖霄忘莫遷
話
龍華勝會已圓滿閉幕，上天巳將 旨諭轉達各地宮堂寺廟，不論是奉 旨建堂，或人為自立，今後一律納入軌道，共同完成收圓普化工作。所以，在個人修為上著重於克制，約束，使能大家和睦團結，聯盟揚道。在普化方面，恪遵道規，依照 聖佛指示，神人並肩合作，達成收圓聖業。總之，立壇建宮，乃自覺覺人，普化為重。各地宮堂能確實認識本身之職責，貫徹 上天賦與之使命，則挽轉今日之頹風，將是易如反掌之事。可惜今日迷風愈見熾盛，民心愈形頹愚，探其癥結，大半是由宮堂本身製造出來，此輩斗筲之徒，不能自悟，反而誤人，殊感嘆哉！譬如以燒銀紙一事言之，聖佛一再勸導，應節制無謂之浪費，把寶貴之金錢用於益途。聖佛諄諄之言，卻視若馬耳東風，聞而不覺，反而勸人多燒金銀紙錢，以作天地間之財庫，此荒誕之言，不但影響迷風日熾，且其火煙灰燼，亦大大地污染環境衛生，金錢換來髒亂，引人入迷，是誰之過錯，思之可明矣！
今後各地宮堂應確賞遵照龍華大會之決議，共同擔當末世普化事宜：世人有迷惑者，諄諄善導之，民風有不良者，竭力匡正之。本諸建宮立堂之宗旨，力行公益事業，助人紓解貧困，由此救世度世上作，最後達到治世收圓聖業，希望眾生速速醒悟！
話
余今借此結緣機會，特示台中市區愛心慈善工作，移至明恭堂，由曾生滄滿負責，潭子玄修宮陳生輝協助，希望諸生合作辦理，加強公益惠民之善舉，促進普化宣揚。
本院社一貫之宗旨，乃是適才適用，假若不能配合者，適時更換，重新調派。希望各地分會分社執事人員，恪遵 旨諭，切莫故違。
以上敕派，自癸亥年十二月初一日起生效。即日起速辦移交，並預擬工作方案和細節，從容就緒，按部就班地做好普化聖業。
有關張姓中醫師接洽事宜，責由曾、陳二賢就近商確。總之，一切慈善義診，以及宣道救世，必賴在地賢生之通力合作，密切之協助，才能順利達成。人在世上，尤其是修身路上，應行即行，不可推拖敷衍，才能樹立功德，深盼諸生共勉之！
移鸞員林太玄宮結緣
民國七十二年12月10日
癸亥年11月7日扶
詩
恭迎明善眾良賢 步上太玄廣結緣
遠隔中南今午會 道揚宇宙望團圓
談：整舜日，振堯天
大整三綱回舜日，復興五常振堯天。此首對聯懸掛於本宮，不知諸生了悟否？能悟知其理，則應速速實行，揚三綱，立五常，為挽回世風，重整宇宙，必須復興中華古道，重振儒宗文化。
今日大道普傳， 旨托鸞門聖地，凡我儒宗聖教應一致同心，團結合作，才能做好替天揚道之工作，因為炎涼世態日復愈下，險詐人心更是積重難返，全賴我儒宗聖堂集合力量，加強宣化，才能早日挽轉頹風，勸民向善。觀昔日堯舜之賢，民風之純，乃是路不拾遺，夜不閉戶之大同盛世，萬古留傳至今，民猶嘆羨。而今世人但知言之滔滔，寫文立論，綱常倫理篇篇闡述，卻是不守秩序，不能自重，則是言行不一，言行不一者，則宣化難成，世風難返，何期得能享受盛世之昇平乎？
值此末世之運，道降聖堂，是三曹同修，人人該悟之期。人既生於苦海紅塵，誰不亟想登赴極樂享受清閒？！但享受必須付出代價，有努力才能達成目標。大道之行，唯有賴眾仁人之同匡共扶，堯天舜日必須大家努力來開創，祇要堅定信心，理想即將來臨。
奉勸天下眾生，發大願心，行天下事，效法古聖先賢救世救民之偉大精神，趁今凡身尚在，日日勤修勤行，凡我聖教杏壇明悟此理，知曉人生真諦，則勿區分你我，宮堂團結，萬眾一心，則堯天舜日振整於今日，當屬必然之事也！
詩
劣徒匆忙步聖堂 誠心堅志道宏揚
禮儀有失多教誨 你我無區勸眾良
談：太 玄
夫古聖制字，乃是一字千全貴，費盡苦心，才有今日文字之通達運用。今略述太玄旨意，聊供諸生參考。太也者，太上三清之謂也，亦即無極之至妙。太極之初也，化三清，生五老、衍五行，立五方，而後八卦定，遂有萬靈萬物欣欣向榮，週而復始。今貴宮冠太為首，隱含大道托於儒門，必須擔負重責，以合「玄」之旨意，揚其體用。蓋玄也者，乃無極至理之謂也。玄之妙，即道之無形，道乃高深莫測，無法形容。玄既為至極至上，且妙理之佈傳必須靠人來推動，使人明其體，徹其妙。綜合「太玄」二字，乃須諸生應時適地頒理警世，才不辜負聖佛之按期闡化。總而言之，吾文化古道，以及儒宗聖理，乃由太玄所出，悟之而明也。希諸生莫辭辛勞，同擔大任，大家團結合作而努力以赴，不但世人可超脫苦海，奉行者尤可獲得終極之證果！
移鸞烏日慈惠堂結緣
詩一
朝夕宣揚敲醒鐘 聖神執筆佈儒宗
宮中闡化傳真理 天上道降聖母從
詩二
今執聖乩普化開 三期普度向鸞來
玄機悟徹乾坤佈 朝聖宮中善果栽
詩三
大道玄機警眾修 修身養性樂無憂
憂愁解脫登仙界 界本無區靠己籌
詩四
朝聖聖仙上聖台 悟醒醒眾醒良才
執乩乩轉乩揚世 立志志堅志向開
談：道
夫道即是路，路即是理，是康莊平坦之大路，亦是光明正大之至理。路由人走，理由人研，乃自心選行，自心明悟。心是人身主宰，可行善惡，可造天堂或地獄，故了悟大道，必須自心尋覓，外求不得。道乃至公無私，心卻有至明與無明：至明者了道，無明者毀道。了道昇天，毀道墜落，究應何去何從，由是思之，可明可悟矣！
道之運行，故有天地人之立，人為三才之一，當思人身至貴，信仰之道矣。大道立，有宗教，教也者，教化世人棄惡從善之謂也。故宗教名異，教理同一，皆是大道衍生，絕無高低區別之分。今雖有金線之稱，先天之謂，乃無明心之作祟，習氣弊重，理路難行，遂有本未倒置，捨近求遠之躐等情事，眾生應知，道本正氣，理論公正，路乃漸行漸遠，努力才能達成目標，故知之必行之。行之者，達道之本歟！
今天大道普傳，是人人可修，是易行易學之理，雖或有玄奧之處，但絕無隱祕可言，若有所謂隱，所謂秘，祇是無明世人之巧言，故弄虛假，迷陣迷人，遂有迷而又迷，難覓自心。余今闡此：道，希望世人由心自明自悟，由行為自省自檢，舉凡個人之言行舉動，家庭生活，以及人際關係，人人能夠盡忠守孝，大家講信修睦，即是道之真諦，亦是大道之行也。盼望世人信仰莫迷，悟之得樂。
詩
無極瑤台在己心 母娘執筆報佳音
善昇惡墜人該徹 造果行功鐵變金
談：修身目的
夫今宮堂林立，有眾多兒女來效法母娘，聽娘訓示，但是考核結果，究有多少人真能切實修身而得成證果乎？有關此點，眾兒女實有嚴格審省檢討之必要。蓋道不成，乃心不堅，志不定之故也。眾兒女或許以為入堂參拜即是修身，參拜就可成道，則是大錯特錯。凡事重視其因，謹慎其行：修身尤應明其因由，戒慎言行，而後水到渠成，道果可得。今天世人皆知人生是苦，苦海茫茫何處是彼岸，有此一念，遂有眾兒女今天之勤修勤行，但此勤勉之修行過程中，有者挫折迭起，有者病魔相侵，真是困頓崎嶇，非有過人之毅力，不拔之堅志，實在無法突破人生之險境，而了脫生死。今有諸多半途而廢者，皆是敗於此意志之不堅定。剛才已言，人生是苦海，所以了脫苦海，定修身之時，亦是修身目的之一。同時，應思及父母養我、育我之種種辛勞，所以，顯揚父母，荐超父母，乃為人之子應盡之孝道。父母健在，但有種種病痛苦楚，修身積德者，可以以德蔭之，使雙親頤養天年，享盡天倫之樂。若是父母已過世者，或許雙親在世因照顧爾等幼小孩兒而疏忽行善立德，故而今日在地獄受苦煎熬，為人子女若能修身行功，則陽功補陰德，可超拔父母出於苦海，此者亦是修身目的之一。再而人皆有愛子疼孫之心，預想將來子孫都能成龍成鳳，出人頭地，若祇是心想而不實際去做，那是夢想，夢想是永遠不能實現的。但是實際去做，並不是以現在之金錢遺留給他們，讓子孫去享受。應知道，遺財不如遺德，有德者才有福，今天能由實際之行動，確實地修身立德，則福壽綿長，子孫享之，這是修身之另一目的。總之，眾兒女今天應知修身之動機，繼而堅志努力，則 上蒼敕賜「三得」之願望，這亦是 上蒼嘉勉眾兒女知修能行的最大獎勵。為此之故，在本屆龍華勝會中， 道旨、懿旨、玉旨，三旨並賜無極明善天道院成立一所修道院，凡天下修身立德者，其祖宗先靈皆可因功荐入，接受駐院聖佛訓煉靈光。若是功德不夠者，亦可超脫地獄苦刑，而荐入平民區待功超拔。總而言之，修道院乃是應運而設，祖宗先靈之陞遷或墜落，繫乎眾兒女之勤修與否。誠心堅修者，要有正信正公，莫存偏見。身心口三業皆清淨，自然登上無極瑤台，榮荐先靈，德蔭子孫，是謂一修三得，希望眾兒女把握之！
詩
移鸞廣結警民生 聖佛登台啟眾行
宏道利人行覺路 頹風挽轉共昇平
話
今奉 旨移鸞各地，乃求大家團結，共同揚道，希望在神人並肩合作之下，移風化俗，促進社會之安和樂利。今午朝聖宮聖母闡述：道。慈惠堂金母闡述：修身目的。深盼世人深悟道之題旨，明曉修身真諦。在此大道普傳之期，大家必須心平氣和，以誠為貴，在互相切磋勉勵之下，共同揚道，共同行道，共同了道。
⊙移鸞大林天德寶宮妙修堂
民國七十二年12月11日
癸亥年11月8日扶
詩一
天人合一警蒼生 德化群雄達帝京
寶殿佛仙醒眾子 宮中闡教燦輝明
詩二
觀看世子未知修 音出乾坤解眾愁
菩樹無根求得樂 薩揮聖筆遍台洲
詩三
今執明堂聖筆開 玄機指破上鸞台
假真真假真真假 專志心誠度眾才
詩四
三教一理適時頒 頒佈玄機警世還
還返純真登理極 極霄得悟通玄關
詩五
現今世道日紛爭 學道修身徹理明
遵效先賢勤立德 心安理得國昇平
談：三教一理
大道普傳，應時設教，乃啟化民心向善也。三教者，儒、道、釋，雖因時因地不同而應運產生，但其治世、救世、度世等等之普化精神卻是一致，蓋宗教根源，乃是大道所生，本體自然，永無變遷，降及今日，由於人心貪妄，不能克制自審，名利，自大等頹廢之風，波及教門，污染了莊嚴之聖地，高低不同之爭論由是生焉，普化之功能亦因之分散，遂導致今天民風之愈下矣！
余勸天下蒼生，身為三教信徒，必以宏教傳理為首務。道脈忠恕之理，即是內聖外王之功，由誠信慎獨，發而盡忠行孝，人人由是勤敬心田，奉行不輟，則身心口業清淨，才能了脫生死之輪迴，此乃信仰宗教之目的，亦是傳教者勸世之工作。
總之，奉道行道者，應先求自心之靜定，心靜則無旁騖，一切之得失利弊會因自心之反省和檢討而權衡取捨：心定則有原則，奉道之目標才不會因緣起緣滅而踟躇不前。本菩薩闡此淺理，希望大家冷靜自己，在爭論之遺，不妨拿出成果來看看，終究是：巧言利口總比不上實際的效果。宏教傳理，普度眾生，乃三教一致的目標，但願早促其成，莫再坐而爭論，速速醒悟，則人人自淨矣！
詩一
文筆啟開會眾賢 衡量執柳普真傳
聖神仙佛登鸞地 帝掌妙修大道宣
詩賜：江維經
妙理玄機醒世開 修身養性步鸞台
堂中男女多研徹 江子維經是俊才
詩賜：吳 祿
天德寶宮歷史煌 妙修闡化不懼霜
吳生堂主增祿壽 揚道乾坤佈五常
談：聖 乩
昔日有吉鳥，能知天意，用嘴寫文章，替天行道，警醒眾生，速返善途，故曰鸞鳥。但世俗日濁，民風益墜，由是鸞鳥哀道之不行而遠離人間。後經文昌帝君之指示，利用桃柳為筆，借重人身，聖佛投體通靈而闡章警世，是為今日之聖乩鸞筆。
聖乩之妙，乃轉達天機而啟示天下眾生。古昔學道必須拋家棄子，遠離父母，而入山訪師。但人生即是道場，道場即在人生，離開社會人群，何能言道？故有儒門鸞堂之應運設立，開方便大門。眾生以聖神為師，聖神借聖乩闡教，舉凡事物本末，玄機道理，皆由淺近處漸學漸進，由日常行為自新新人，是謂，傳道，授業，解惑之意也。
無奈今世民心變異，不復往普之純樸矣！根本之道卻視為淺近之理，人生倫常譏為微法末道，輒以一步登天之想，言玄弄虛之論，混濁了整個法界，是誰之罪？欲拯救民心重返純樸善道，使大家知曉修身齊家之重要，唯有儒宗聖教自強重整，共同發揮團隊精神，以正克邪，以真破偽，則巧詐之徒不得盡其辭，大畏民志，乃是今日聖乩普化收圓之重大使命也。
詩一
步上妙修會俊賢 輕揮柳筆結良緣
寶宮天德乾坤震 明善聖凡耕福田
詩二
越山遇嶺走西東 揚道醒人振瞶聾
末日三期勤造德 風塵不染究儒宗
話
本道院奉 聖諭移鸞結緣，除了補述本屆龍華勝會重點給眾週知外，主要目的乃是鞭策劣徒多學多看，增加見聞，期能掃除疏賴之性，激發起奮勇之心，則爾後奉道宣化或能裨益精進，懇祈貴宮堂神人多予指教，批評，余謹致萬分謝忱，總之，今日聖教擔負治世、度世、救世之重大使命，不但本身要日新月異的精求進步，且凡聖門之徒俱須朝向同一目標來努力，共同匡扶，才能警醒民心重返善途。
今宵感謝 天德寶宮觀世音菩薩闡述：三教一理之真諦，以及妙修堂文衡聖帝闡述：聖乩之玄妙。相信鴻文聖章刊載醒世之後，必能使世人得悟而引起共鳴。希望貴我宮堂促進交流，友誼永固，共為大開普度，宏揚聖教而努力。
十一月廿一日扶於嘉邑先天玉虛宮
詩一
仲冬佳節執鸞乩 警世修身適應時
悟徹玄機登聖域 當空末日了天機
詩二
明善聖乩移玉虛 先天主教本慈悲
收圓普度臨塵土 歷劫醒人驅邪除
詩三
先天聖佛會良賢 一致同心揚大千
徹悟明真修養性 玉虛宮內理真傳
談：修道弘教
夫人間世眾諸賢既已知曉末劫臨頭，當應悟道修道。但修道之先，先修身心口三業，身得穩，心靈淨，口不亂，而後道之修易矣！古今修道各有不同，古者獨善其身，今者內外並行：知修道，必行道，才能弘教而化民。
教之立，以道為本，道托教來宏揚，教傳道來治世，故得警醒世人，了悟人生真諦，進而修身揚道，弘教而利民。但是，道之弘揚，難免魔生，即是世俗所云：修身易，弘教難。在修道弘教之路當然崎嶇，但要把崎嶇之路化成康莊大道，則非心堅意誠者莫屬。總之，一切在己，誠虔行之者，終必能達。
觀今宮堂四處林立，眾生應知開設宮堂之宗旨，乃是弘法利民，修身揚道為目的。試問眾生：今有那一宮堂做到？修道揚教乃須神人一體，並肩努力方得其功，絕不存有二心，尤不得藉神立壇而胡為亂來。於今年癸亥中秋， 大道召開臨時龍華大會，目的在於警醒天下藉神詐財騙色者，應早日修身猛省，回頭是岸。 道旨已達金闕，特命雷部靈官王天君下凡收除不正之徒，心存邪念者足以戒惕，並速悔過向善。今明善天道院神人奉旨啟行，四處結緣之主旨，一則揚教警世，另則將龍華勝會之部份內容闡述給世人了悟，希冀借助於眾生之傳達力量，人人提高警覺，以防受騙，並且合力驅除邪念之輩，共同維護宗教之莊嚴。總之，末日當頭現， 上天之惻隱，已賜給凡人醒悟之良機，祈盼世人速速修道，度己度人，己身不偏，才能弘道利人。希望大家體悟職責，速修道以弘教，完成替天收圓之使命。今午余 先天玉虛宮元始天尊闡此：修道弘教為題，祈望眾生得悟，勉之！
話
今蒙 玉虛天尊金言玉語之啟導，本職代表吾院劣生謹向 天尊致萬分之謝意。
末運今天，雖然大道宏展，處處揚教，但是魔侵阻擾亦隨之而起。道也者，不變之體，無形之物也，故曰真，曰正。魔也者，隨道而起，應心而生，故曰假，曰邪。故所謂真假者，乃人心正邪之別也。希世人明辨正與邪，真與假之道。本道院神人奉道啟行，四處共結，亦即醒化愚迷者早日悟覺，莫因信仰宗教而沉迷不醒，更不可執著不悟。屆此末運， 上天大開法門，敕命明善等各宮堂聯盟著作：儒宗寶典，乃是揚道利生，化解宗教間之恩怨，促使宗教大團結。總之，宗教之弘揚，唯靠宮堂之團結和宣化，才能普度眾生，澤被廣眾。悟之者，是聖佛仙神，迷之者，永遠是眾生。人皆聖佛性，應發揮善性，度人度己。今午略言至此，感謝 玉虛神人之接待，本院劣子若有失儀之處，尚祈 天尊多予指導，並請海涵。余亦感謝 玉虛諸賢傑之厚待吾院劣生，至感欣悅，並伸謝意。今午結盟至此，後會有期。
詩
玉虛俊傑至誠虔 修道弘教真理研
恭祝乾坤同立德 聖乩停筆別諸賢
⊙移鸞潭子玄修宮
民國七十二年11月26日
癸亥年10月22日扶
詩
喜逢執筆會良賢 明善增輝耀大千
聖凡替天匡道統 當空末日志誠虔
談：立壇說法
本屆八月中秋之龍華勝會業已閉幕，今各宮堂聖佛已接獲來自無極轉達大會之全部內容和決議，余今闡述「立壇說法」，即是大會內容之一，希望諸生知曉，建宮立壇之宗旨，乃是宏法利生，替天行道，因為世人執著於物欲之追逐，聲色犬馬之迷惑，故各宮堂必須負起普化之職責，勤導迷民返於善途。假若置此聖業不顧，專司藉神胡為，或詐騙牟利者，今有靈官王天君嚴加監察查核，若有不法情事一經發現者，自當嚴辦不正之神。或曰：神聖皆是正氣之師，何來不正之名乎？余曰：神是正氣之師，應有正氣之徒，今其門徒虛偽亂作，破壞道規，是人之不正，神負督導不嚴之罪，故人不正，神亦不正，應連帶法辦並驅除之。
奉勸天下眾生，道本自然，雖說信仰自由，但不可亂用自由而誤信邪說。修身求真理，必要有理想之目標，切莫莽撞誤行，找錯了該行之路。今天各宮堂，自稱道托者有之，通靈者有之，以及其他種種怪異之邪說者，不一而足，可說是處處陷阱，恍目心驚。唯世人應知：道不亂托，旨無亂降。祇要大家稍加審思明辨，聽其言，觀其行，則人焉廋哉！為著自身終生之幸福，希望諸生謹慎選行正確之路，凡事三思，信而不迷，可謂是正確信仰之道。
總而言之，人立於天地間並為三才，人身至貴，應該珍惜把握。人都會有錯，錯而知改，猶若撥雲見日，一樣是光明燦爛。一些冒 旨立壇者，已是錯誤在先，若能勇敢地懺悔，進而擔當普化事宜，挽救民心向善，則是將功補罪，善莫大焉！希望諸生領悟龍華旨意，共創未來天堂之路！
⊙移鸞員林慈法堂
詩一
聯繫友誼普化宣 俊傑登堂結善緣
宏道利民匡正統 東山慈法景新鮮
詩二
明善宏揚慈法臨 東山景色神人欣
聖神闡化宣儒理 團結一心降福音
談：宏揚正道
吾東山景色雖然清新悅目，但蒼翠景象卻洗脫不了民風之污染，迷者猶迷，愚者猶愚，噫嘻！物欲貪妄之害，其大矣乎！
幸有高雄無極明善天道院，以及各地仁人志士之竭力匡扶聖道，積極地負起復興文化為己任，所以適時巡迴普化，廣結善緣，期使聖賢之道行之於世，大同理想早日來臨。故不惜時間體力之耗費，奔馳各地，疾聲呼籲，凡吾中華子孫，應該並肩普度，大家集中力量，共同為宏揚正統而努力。因為今天民心之污染，已是日甚一日，決不是少數宮堂之力，在短短時間內即可挽轉今天之頹風。必須各地有志仁人，體認出本身之職責，在神人合作之下，從各個角落來振興民風，從最基本的人道行為來啟迪大家之覺悟，蓋社會之興隆或污穢，完全決定在個人行為之善與惡，人人能夠依理行事，心存天良，則善風所及，社會必是一片向榮之繁景：假若大家泯滅良心，不存天理的話，則爭奪萎靡之風，必會大大地影響社會的和諧與進步。每個人皆是社會的一份子，有誰希望自己生活環境中的嚷嚷紛爭？大家總想有個安寧平靜而且是繁榮進步的社會，祇要大家同心協力地宏揚聖道，讓世人能由平時舉動中表現出謙恭禮讓之行為，則希望就在眼前了。 （部份移至第四卷）
癸亥年十二月廿三日夜扶
詩
儒宗三卷著完篇 警世修身效聖賢
寶典醒人行覺路 明春甲子續頒傳
跋
夫高雄無極明善天道院奉 旨著造儒宗寶典，至今第三卷業已告竣，全賴眾賢生日夜勤勞，在聖凡並肩一致努力之下，遂使 大道宏揚，醒民知修，誠是可喜可佩之事。
惟當今聖書飛揚之際，世人恐有不知適從之虞，希望世人謹慎而選，擇其有益社會人生而讀之。且乎今秋龍華勝會之中，群真已有決議，爾後凡有藉神著書，或胡作非為而損及 大道之莊嚴者，勢難逃過靈官王天君神鞭之嚴罰。切望眾生了悟，既知入堂學習，應以修身為重，切莫貪功執德而誤了自己大好之前程，蓋貪功者易受騙，執德者易自迷，自迷受騙終非明智者也。
今儒宗寶典之著，完全著重於人生目標之闡述，以及獨善兼善之道，勸醒世人行善，概以理智德性為依歸，絕無荒誕迷信之色彩。因明善天道院諸賢之勤勞堅志，且能上下團結一心，誓願奉行不輟，故而 上天繼續頒旨開科，期使聖道普傳，人人受惠，早日享受盛世之樂。
余所至切感佩者，乃諸位參鸞效聖之眾賢傑，以及各地仁人修士之捐資助印，因心志和金錢之結合，遂使福音遍傳，迷者知悟，此份助人救人之心力和款項，得來無限之功德，以及將來逍遙之自在，余特借此伸表祝賀。今宵寶典第三卷全卷完著，有關第四卷儒宗寶典，將擇訂於甲子仲春二月十五日開著，期望大家再團結，再合作，同心協力地完成收民使命。總之，祇怕不行，不怕不成，祇要諸生抱持誠虔，堅忍奉行，理想必能實現。
屆此甲子將臨之際，余勉勵嘉讚之餘，並祝大家：三陽開泰，五福臨門。
歲次癸女年十二月廿三夜跋於明善天道院
第三卷終