南宮金闕內相孚佑帝君 降
乙亥年三月初二日
上參
母駕 再示
玉旨 誼訓 （神人一同下跪三叩首）
慈航初海 明燈引岸
晨鐘響亮 轉暮成黎
天地朝氣 曙光重現
朕：
日理萬機，體會眾生之疾
辛未年降旨著：「晨鐘醒世」一書
人才勞動 任勞無怨
盡心操凡 實為感心
正神顯赫 保佑蒼黎
靈感千萬 實為高悅
特降：
聖天壇高升：南天直轄聖天扶鸞壇
再降：
乙亥年三月初二起逢五、十五、廿五再著：
正 道 明 訓
書成繳旨，神職加封重賞，人職論功行賞。
勿違此詔
欽哉勿忽 （三叩首謝恩）
天運乙亥年參月貳日 頒行
本壇北極玄天三上帝 降
乙亥年三月初二日
上參
母駕 再示
再訓
「正道明訓」：一書
鸞生每逢五、十五、廿五晚上九點入班，十點半畢班
奉旨著作「正道明訓」神職如左：
總掌職：聖天扶鸞壇孚佑帝君妙道大天尊
總掌職：孚佑帝君 吳
副掌職：聖天扶鸞壇五聖恩主
總 督：聖天扶鸞壇北極玄天大上帝
總 督：聖天扶鸞壇北極玄天三上帝
校 正：聖天扶鸞壇濟公活佛
司 禮：聖天扶鸞壇天上聖母
馳聘神：保生大帝 劉
馳聘神：關聖帝君 劉
馳聘神：濟公活佛 劉
馳聘神：中壇元帥 劉
其餘一切由總掌職孚佑帝君之意
本境城隍每逢五、十五、廿五日護法三百公尺
本境福德神一同共事不得有誤
以上神職，各遵奉行，再派人職。
奉派著造「正道明訓」人職如下：
總壇主兼財務 許振芳
唱鸞兼司禮 許振瑞
聖筆正鸞生 許振庭
鸞務兼外務 許振慶
副鸞兼外務 葉財旺
筆生兼訂正 劉文宗
筆生兼訂正 吳銘章
平沙生兼外務 鄭旺根
平沙生兼外務 鄭清鴻
鸞生兼外務 蘇純望
鸞生兼外務 王水福
鸞生兼外務 黃見福
效勞生 葉富美
效勞生 胡華桂
效勞生 徐麗雲
效勞生 李玉燕
效勞生 蔡菅蘭
效勞生 黃素貞
本壇佛規
一、本壇本府以天道為中心，宏揚佛法，闡化人心，與道德三綱五常做為基本。
二、今世風日下，人心不古，道德沈迷，不遵佛規。所以本壇以道德，尊師，揚道，救世，為四大宗旨。
三、本壇眾弟子如來觀看聖鸞時，準時到此，如慢來者有聖駕在此飛鸞應輕步進入行三鞠躬禮以示禮貌，如半途離席也應三鞠躬禮而退。
四、聖駕來時眾人肅靜，應先接駕，退者也須送駕。
五、本壇各位人職應負起重大要責，不可輕視馬虎要團結一致以完成著書之大命。
六、本壇文武乩生不可在外戲神弄鬼，招搖騙財騙色，不然應受天譴。
七、本壇眾弟子是非是過。功德過失，一切由功過司神以為記錄不可輕視。
武當山真武大帝 降
乙亥年三月十六日
詩
武 武參天氣勢凌上駕上雲端
當 機誓願還償未清何證菩提如來
山 嶺丘陵叢草覆生蓋不住原靈毫光
真 微細小出入自在正門中
武 溪昌生愿償功圓立大道
大 千虛華浮浮人生速求明道
帝 臨南天直轄聖天扶鸞壇
上參
申駕 再示
正 循公私你我無分曰正
道 統金線一牽萬脈歸根
明 月子系光芒永照眾賢心中
訓 示心裏皆出本意循循善誘
流 暢經典訓文靜心
傳 明悟性宛如清溪源源流長
萬 古今生經文萬千時勢應急眾神顯應
芳 名皆立以身為則言行一致謂之明道
話
奉旨到壇為「正道明訓」寫正一頁，賢契有始有終，立德消災，不灰心，有阻礙刻苦耐勞，衝破魔考，能證天道。
聖示
修道的目的就是為了超生了死，但是六萬年來的冤愆債賬，如山似海那麼多，既然想要了卻生死，返還極樂故鄉，怎能不將積欠的舊賬，做一番總清算，所以天降之考，即可以驗堅志、見真心，也可以借以消除夙世的冤愆債賬。
所謂考這是明測，比較容易認識而通過。所謂魔這是暗試，那就比較不容易防患，而往往要受其魔的考試。明道之人不懼魔，只要你有堅決之道心，諸天仙佛護佑，一切魔考只是消爾業障而已，修道之人若能明白此理，何來之考？不是無考嗎？蒼生切悟之。
南極仙翁 降
乙亥年三月十六日
詩
南極界址止於雲霄 極理無礙仝証印証
仙班排列還清九六億 翁親民心至誠
上參
母駕 再示
一訓
步步高升皆是自得、明理之道應須普傳
悟正明訓、二六時辰皆行自然道
誠主良心、而須親民、善良之意、應出愿意
氣沖雲霄、達天氣靈、傳出口經、白陽期顯
仝証同修天道。
二訓
正人君子、陽氣滿蓋、毫理誅邪
志於正道、五湖四海、皆是蓮臺
翁朽老心誠、眼觀地球混沌七
體會心境、而爭功名、達靈共取、正明訓示
三訓
母意遵守、 師尊師母掌盤意
神人扶持、共收圓滿、白陽特急、顯化濾靜
速得功果、抵災換靈、時至皆進、慈航普渡
聖示
慈航者，乃載送修道士之寶筏，天堂極樂無船難以駕到，所以仙佛菩薩於人間設立慈航，作為登天之道器。慈航駕於苦海，苦海無際亦無邊，駕駛之人或坐船之人，倘若不睜開明亮之眼睛，恐迷失方向，故登上慈航須看清方向，凡事以身做則，靜觀五教經文（航行圖），並聽取前賢之心得，以做為應變之措施。所以修道者，須不恥下問，多聽多聞，提高警覺，如此步步小心，一定可以到達彼岸。
世間既多慈航聖地，希有緣學道者，不可裹足不前，早登一步，早到一刻到達天國世界。
嘉義保安宮保生大帝 降
乙亥年四月初二日
詩
保 身修為持戒重 身授心印傳天命
大 天教化普真理 帝臨佛居闡禪機
上參
母駕 再示
養身保命自己權 留得青山萬古傳
禍害殘留在人間 全憑心意用功夫
身受五行八卦數 擬然受為磁場引
若非身輕命皆然 方可輕生命歸陰
長生之術別無它 持為長齋戒殺生
功罪不增也無減 長素乃是人本能
切莫過犯積功過 體輕陽現純陽身
五官功能當運行 別無它稱血壓高
若能長久持素齋 身體般若無惡害
運行氣數廿四辰 行如健步風穩長
真氣丹田存放下 一步可大可小好
不為勉強行穩健 重心向前傾45度
身前氣存吐吸間 能行日千夜行百
最好早睡早起練 行須用腳最為重
下回述腳之保養
聖示
戒殺、清口、素食是修道之始。同是一 母之靈，萬物皆一體，天下皆一家，眾生皆俱佛性，只因沈迷苦海，結冤造罪，生死輪迴不息。身為萬物之靈長，當體上蒼有好生之德，故為人即當戒殺、放生，進而做到持齋茹素，焉敢貪自己口腹，而殺害眾生靈，繼續結冤造罪呢？孟子曰：「見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉。」不素食即是貪圖自己口腹之慾，就是將自己的快樂，建立在他人痛苦之上，不能以眾生之苦為苦，眾生之樂為樂，是不仁不義之行為，一個修道行善之人，如果連最初步的素食（守仁戒殺）都未能做到，還算是修道嗎？怎能成証果呢？
總之素食的好處太多了，須自己體驗方能瞭解。願天下眾修士，未持齋者，能拿出真智慧，趕緊素食吧！
台北木柵指南宮孚佑帝君 降
乙亥年四月初二日
上參
母駕 再示
闡述：最靈之心
天生萬物，惟人最靈，匪人能靈，實是心靈，心為主宰，心能飛千萬里，無時空之阻礙。心之所發，意之所到，無所不至。心、腦電波與人相隨，能擇善，亦能擇惡，心出七意變，心猿意馬，百叢生也，心出此意，腦部不清，主識不明，迷迷糊糊，焉能跳出社會、三界、五行之外呢？思之邪，行則歪，步錯以得非善之心。善良之心，靈亦本心意，能遏住主識，謂之無邪，但思之無邪與腦之所想是息息相關的，心無所想，身無所行，故最靈是心。
最靈之心亦能也：
以善良心，治惡毒心
以積德心，治為惡心
以謙遜心，治傲慢心
以恭敬心，治無禮心
以自然心，治勉強心
以中正心，治偏袒心
以慈悲關懷心，治殘惡暴戾之氣
以自己兄弟姊妹之心，治姦邪強盜之心.........等。若能將心比心，方能坦誠相見矣。
勿將自己之心，被墨所染，受染之後想再清除也難以現出純潔之心。如自己已原諒染心之罪，要返本純潔最靈之心，無疑一法，用最誠之心，時時以五教經典、佛法，滋潤自己被黑墨污染之誠心。
薰陶之下，乃用自己之心，控制自己之腦，而至行為，行善、行道、宣道，漸漸以化自己清淨之心，方能再挽回漸漸已失去最靈之心。
心者身之主，德者道也，故明道則明心，道者率性，因此能明道，則明心見性，成仙成佛矣！
今世人只知行功立德，不知修持內性，故常種福報之因，不能超脫世俗之外，誠可惜之。
嗟呼人心，人心不治不純，如彼劣馬，不勒不馴，所以也，吾故說經欲治人心，人心得治，天地清寧矣。
法律主桓侯大帝 降
乙亥年四月十六日
詩
恆 河長江詩詞源源不斷 侯理萬千行走遍地不絕
大 天巡狩判斷是非分明 帝諠 母意賢契盡心努力
上參
母駕 再示
| 道無分你我私心寡慾 | 真理不分由何從出路 |
| 行道須在二六時中 | 能行盡行能做盡做 |
| 天時緊急眾神助道 | 小功精進無妨努力 |
| 理天聖事無礙飛鸞 | 日久「晨鐘」也出版 |
| 深得民心意化生 | 好言訓示體心悟 |
| 也曾眾神慈悲扶 | 「正道明訓」示出凡 |
| 誠心弟子扶道顯 | 不分辛苦日夜勞 |
| 以此心著完明訓書 | 大帝代諠 母意到 |
渡眾難、行功難、修道難、成道更難。用真誠心，不畏四難。
聖示
中庸云：「至誠之道可以前知。又至誠如神......。」誠心可以感動天地，誠心可以感動人。
「誠」是修道士心念最善之發端，出自內心最虔誠最真之心，乃是無對待、無回報、無私心，以大公無私之心完成每一件事，這種崇高的心境是世界上最偉大，最真貴的。
夫至誠可以成道，自成之後以兼善天下。仁者成己而後成物（渡眾生），簡言即覺自性，而後成物以自性之大智慧，覺天下群性。
放眼觀今，現代社會人情冷暖，「利」總是擺第一，不識人與人之間，應以誠對待。若在修行過程中，無法將「利」字掃除，則誠心不能顯，天心不能回復，即人道失，天道難成矣。
所謂「誠於中，形於外」。所以我們更須將這份真誠之心表現出來，以行動表示，去渡人，成全人，替天行道以慰天心。
本壇北極玄天大上帝 降
乙亥年四月十六日
詩
玄天 慈憫腳踏龜蛇扶鸞醒世
上帝 顯化領命著書繳回晨鐘
上參
母駕 再示
又詩
代天宣化醒迷津 繳書不負 皇母恩
廣佈人間開覺路 樹立功德趁佳期
聖示
神道設教，旨在勸人棄惡從善，聖佛處處開壇闡教，又逢三曹普渡，萬教齊發，有先天佛堂開班使人明理，亦有氣界扶鸞使人明理，因每人不同因果，不同因緣之下，才有各種不同法門，但其最終目標是一致的（導人向善）。
如今「晨鐘醒世」一書己出版，語云：「一時勸人以言，一世勸人以書。」集聖賢仙佛勸世鸞文，印刷成書，廣頒天下，俾使讀者能生向善之心，犯過者能改過向善，可符合上天普渡之旨意，其協助代天宣化之功德，實無可限量也。
高雄市聚星宮護法堂清水祖師 降
乙亥年五月初二日
詩
清 泉源遠流長清澈見底明心
水 流通順宛如詩詞明誦見悟
祖 訓謹明開化三曹應運白陽
師 慈弓長子系狂瀾挽道真師
上參
母駕 再示
| 誥領「晨鐘醒世」問世助道 | 功苦辛勞難以言語闡意 |
| 醒照明心真佛性復光亮 | 上天挽道拯道蒼生苦意 |
| 一元六陽十二會災劫並降 | 原靈萬物之首善意之子 |
| 不忍觀視災殃受難輪迴 | 未雨綢繆降道拯救蒼生 |
| 科技顥化天道顯化真拼 | 宗教顯化科技未能解釋 |
| 靈－一點－0.05毫克誰知 | 修持齋戒素食為重本意 |
| 清心為本助化眾人修道 | 修道為首善良良心為重 |
| 思無邪念能破魔考意馬 | 勿以善小而不為之傻瓜 |
| 善無分大小之意用誠心 | 舉手之勞充滿人間溫暖 |
| 勉強之意非善心之意也 |
聖示
三期白陽應運，道降火宅，凡人得悟識本性，自古至今，有緣得之，無緣失之，是無法勉強的。又未劫之際，人心不古，各立門戶，無法一一拯救眾生靈，若自己無妙智慧是不能體悟聖意，焉能知「道」之奧妙呢？
五教聖人深研真理，眾生向天求道，少數勤學研究，未能了悟，棄自性而覓美景，自性迷失矣。今能見悟明
理者，本性明朗，原心坦現，心魔自消，佛性光明，道
在心頭，何必向外求呢？
弓長祖、子系祖（師尊、師母）承命，求道為求自性
，菩提自在，靈山悟徹，渡凡人向善行。聖人本是凡人
做，達到明心見性之時，必定奮發渡苦海之眾生離苦得
樂，重返天國。
鹿耳門天后宮天上聖母 降
乙亥年五月初二日
詩
千里 觀視境內佛光祥煙
順風 音感聲聲明性真理
聖母 奉旨到南轄明訓示......
上參
母駕 再示
素食清口宜人入口清香－不油膩
免去除骨刺喉之苦病痛－很方便
細味品嚐何須齒縫殘留－會牙痛
天生平齒草性動物吃素－本性留
羊牛吃草乎齒磨磨出汁－細品味
眾生吃肉大口大吃傷身－未能消
牙能本性天俱來食草素－天意
時空交錯科學本性爭鬥－凡心
吃之一斤償還十六兩平等－公平
欲了因果修身做起清口－素食
冤冤相報幾時能得休息－入土
輪迴相向來生償還清楚－因果
勸君從頭平地起素入口－未造罪
得己清身氣靈昇華靈明－修性
好好把握今世努力實修－返天
聖示
現今醫學發達，名醫亦多，但是奇疾異病，無名怪病，一連串而來，群醫束手無策，此稱之「因果病」又稱「魔病」，則非醫藥可治，因病魔既纏人身，藥品對其不生作用，病魔是債主，找你麻煩之目的是要索回債務，所以吃藥無效也。
世人如有犯病，醫藥無效者，須向神前懺悔以往之罪過，若能坦誠在神前懺悔，立志向善，斷因果（清口素食），加以修道立德，則所患之病，吃藥自然生效，因病魔最懼懺悔之人，你若懺悔則罪因消失，一旦人心堅定，仙佛暗助，則病魔自然迅速退去，病自然康復之，此為消因果病之法也。
台南後壁下茄苳泰安宮天上三聖母 降
乙亥年五月十六日
上參
母駕 再示
天命為重道為首 道源一統金線連
水火精子弓長師 彌勒古佛道盤統
化一三千收圓滿 道降火宅應天時
白陽純潔素還真 心無邪思純潔白
清靈上昇濁下降 古今世下民心古
獨善其身不出戶 清修應運時過數
一統普傳古寶降 降入火宅六祖初
到此一終九六靈 渡圓九六殘靈返
天下大同天堂國 現今課題不很多
勿以善小而不為 多多比心體心意
用自己心愛他人 溺別人宛如自己
同是兄弟爭何義 愛之別人可比心
渡之他人宛如己 同登慈航同登岸
快求明師開明戶
聖示
道者有真道，有邪道。教者有正教，有邪教。理者有公理，有私理之分也。真道者乃性理真傳，超生了死，天降大道普渡，九六原靈同登極樂。邪道者執著有形有相，以邪術惑眾謂之邪道。
正教者繼往開來，古聖立教，入門立德，修身養性，教之以道，謂之正教也。邪教者異術邪法，不明其理，人心不正，教以害人迷眾，變化多端，謂之邪教也。
理者，皆以公眾所認定為公理，亦即宇宙之真理，無極之理。但今之科學昌明，眾生忘本，只固功名，貪戀紅塵，不能以宗教為本源，不知飲水思源，不知回天矣。
夫 上帝主旨，五教齊降，因地設教，因人說法渡眾，雖曰名異，其理一也。儒以三綱五常四維八德為根本，天道人道並行，內外並修，養我浩然正氣。道傳至惠能六祖轉入火宅，夫婦兒女一同修，人道盡天道成，污泥出蓮花，在塵不染塵，讓每個佛子在文明時代，亦能修真煉道，以明白「自性本清淨，何處惹塵埃」之意。
本壇關聖帝君 降
乙亥年五月十六日
詩
關 懷正道做如何 聖事明訓理不虧
帝 臨本壇指迷津 君行遵守善事行
上參
母駕 再示
一訓
正道共勉三年滿 千辛萬苦同船渡
渡己過關功圓滿 九玄七祖可得功
積德之家善有餘 神人合一普大同
用心共扶正道訓 事業能順無阻礙
身體疾病難所免 聖事在身體為重
日後坎坷路途遠 個個弟子心要堅
倒下爬起可重來 只要心術永遠堅
腦海內心正道存 明訓一書現世間
二訓
鸞壇扶鸞不傳道 傳道飛鸞不正道
協天大帝自古傳 由吾帝君領旨扶
爐下門生求明師 開一門戶明理通
要以不然理迷茫 扶鸞全是奉旨做
指開迷津求大道 如有旨令抗旨者
上奏玉帝准奏令 再向理界報 母情
三訓
三陽開泰白陽期 蓮花蓮藕蓮葉青
白陽應運收圓尾 祖師一人彌勒佛
別無其人各自稱 道統正確金線真
弟子如能誠心顯 善事多行惡事減
外聖渡人功德增 內聖研讀聖人經
用以真誠對待人 用以誠心修道為
百歲年老論功賞 必能重登蓮花座
聖示
夫入鸞者乃入鸞門學道也，身入鸞門聖地，眼看神聖降鸞，耳聆聽真理，法喜充滿，私慾淨盡，天理流行。
身入鸞門應感榮幸，時時抱求真理，行正道，做聖事之心，一定可以改變脾氣毛病，去惡從善，可由凡夫成聖人，此乃入鸞之功效也。反之入鸞之後，前罪未除，再增新孽，未能醒悟者，雖立於聖地，心如俗子般，無超凡之氣質，雖名為鸞生，實乃鸞門罪人。
今鸞壇扶鸞，助道闡揚五教真理，集訓文成書，印贈流傳，教化人心，導人向善，使人明理實修。大同世界鸞壇功不可沒。
註：鸞壇只是助道絕無點道。「道在靈台，非在鸞台」，「是道則進，非道則退」。
嘉義埤鄉聖恩宮觀音三菩薩 降
乙亥年六月初二日
詩
聖 音遶遠耳邊起 音響通徹震三曹
宮 壇眾生合神意 三陽普修靠賢契
菩 提証道誠明心 薩時多羅三藐法
上參
母駕 再示
奉旨特批勸言証道 梵音明亮響徹雲霄
聖賢學禮無它抱仝 天時萬急眾佛倒裝
壇意啟開正道明訓
一訓
三曹今日萬教齊發 不談生死不論修為
只觀弟子生言是非 古今演變之數最重
勸化行善之事無它
淺言
眼觀氣天眾神，蒙 玉皇之准，享人間香火，必有功勳在世之處。氣天眾神享人間香火有三百年、五百年、一千年......不等，但是享盡之後照樣輪迴轉世。現值三曹普渡，故氣天神亦趁此時飛鸞勸化，打幫助道，待龍華會按功定果，仙班排列，方不錯失良機。
我們為人在世，應本著不畏生死輪迴，不怕半夜敲門，只怕寸功未立，行功立德只要本著赤子之心，用誠意之心啟發最深之潛能，必也受之無愧，為之功善。
二訓
日行千里夜疲勞 眾生不必煩心意
用平常心接待物 心平靜和氣自輕
淺言
吾們平日修持，用平常心口誦佛號、聖言，以清淨自己內心之煩燥。靈為輕者上昇天堂、理天之路，靈為濁者下降地獄、六道輪迴。賢契日後最重要之課程即：修自己內心潛發之善及行善為樂。
「氣」乃最後能論功行賞之氣，善氣純無污染，心靈受染之氣濁也，純氣不染，宛如清淨，常保平氣可延年益壽，動之肝火上升傷身體，得不償失啊！
嘉義文財殿財神爺 降
乙亥年六月初二日
上參
母駕 再示
奉旨 到壇，不得有誤，特賜留言，編入善書，以留人間，子弟持誦。
世事難料、有起有落、哇聲落地、原靈註定
哭啼聲聲、空嘆輪迴、原靈幼小、不受物染
原靈清淨、可通天波、長大成事、世間污濁
原靈受染、靈身漸失、為人在世、宗教歸一
一花五葉、一木多枝、枝枝分芽、葉葉可青
當今亂世、信仰如葉、千奇百怪、顯化可多
無論信仰、五教皆真、同是 母靈、同一上帝
同一天公、同一天父、不管如何、輪迴為人
可得人身、並可修道、並可行善、為人在世
思考為主、可得一教，用心詮言、可得精髓
可輕上昇、不受輪迴、觀之蓬萊、道教為重
寺廟連連、信徒云云、吾有一日、信徒焚香
懇求財神、求得錢財、屈指一算、弟子誠心
錢財行善、吾當賜之、有一弟子、焚香求之
賜之錢財、謝戲拜拜、吾當不准。
錢也－行為不當，吾焉賜之。觀之兩人，有誠求之顯應，無誠有意，所求無益。
聖示
錢財乃身外之物，生不帶來，死不帶去，若用之得當可建立功德。例如：賑災、救濟貧困、助印善書、建設佛堂（供眾生充實道學、研究真理）等。反之用之不當，損壞道德，且無益社會大眾。
俗云：「遺財不如遺德」。遺德能庇蔭子孫，顯耀父母，留傳人間。望賢契慎思！慎思！
高雄大社佛光山阿彌陀佛 降
乙亥年六月十六日
詩
阿 聲合十佛心起 彌法追蹤覓靈竅
陀 羅尋拯普大同 佛修善根眾門徒
上參
母駕 再示
一訓
法船毫光照眼耀 領旨慈航搖岸邊
無形無蹤登彼岸 道場宛如 慈母邊
二訓
三教本以道為首 佛家為重清修靜
早晚上課誦聖號 儒家宗風火宅落
應免經典文字研 用心思磨六祖訓
豈焉沈淪迷濛中
三訓
當今沙盤推演數 任何弟子門徒賢
能修盡修輪迴快 如無善根唸佛號
清淨過濾邪惡心 凡間無分你我它
姊妹兄弟同袍情
聖示
花花世界，虛華幻境使人迷失本性，若能在短短數十年間，凡事看開忘自我，功名利祿不著於身，在世好好行功立德，待功圓果滿，方能回故家鄉（理天）。
高雄三鳳宮三太子 降
乙亥年六月十六日
詩
高 峰峻嶺靈竅居 雄偉山脈長江水
三 山五嶽任你遊 蓬萊東贏聖佛地
宮 明理闕性自在 三期大會白陽尾
太 歲騎豬惡人除 子子孫孫慶大同
上參
母駕 再示
凡人俗事錢為重 不知何物重為首
親情道義並駕驅 行功為首道為重
放下自我無計較 日收五百滿身懷
日進數萬額頭惱 同為凡間一份子
焉可心境差萬千 日收五百行得正
仰頭挺胸見光明 三餐破曉七分飽
持誦聖號研經典 幫助他人常最樂
不以殺生持長素 內心光明性能顯
為人乃是白陽子 三期應運修道士
生活樸素莫繁華 工作應做光明行
生活之中坦蕩行 乃白陽修道之本
日收數萬之人者 生活虛華頭懊惱
業障沈重十分醉 沈淪生活度虛華
斤斤計較你我他 論斤算兩無輸他
有進無出私滿囊 行步代俥無流汗
身體循環光明失 日久人心見真章
不以行功不樂捐 毫無人性阿羅修
無血無淚同情心 可悲可歎白陽子
同為兩人天差地 全是修道改變心
放下自我同為情 互相勉勵幫助先
出自內心心內田 赤子之心自能顯
佛性流露在眼前 勸君為人放心田
寬恕待人接物先 生活起居二六辰
保留慈悲記心田 可比生活大同天
聖示
顏回之一簞食，一瓢飲，在陋巷，而不改其志，不變其心，仍安貧樂道，賢哉！
大凡之人，富貴貧賤均能動心，惟修道士堅定不移，富貴不動心，貧賤不屈志，無物慾之患，富貴之時不驕傲，能行善，在貧困之時也能行善立德，做事光明磊落，不受環境左右而改變，方是「素位而行」之修道士。
嘉義崎仔頭和雲宮天上二聖母 降
乙亥年六月廿五日
詩
和 樂普讚慈悲為懷共船渡
雲 海滿天三曹共勉挽靈兒
宮 明正道明訓濟世化人歸
天 時萬急聖母訓 上天慈憫著聖書
聖 人合一共期成 母顏慈容高微笑
「正道明訓」整出光明路步出康莊大道
「晨鐘醒世」醒民自性拯化蒼生渡入門
上參
母駕 再示
微風吹拂宛如良風 善心小行可比心田
自性根田發於無形 惡性能顯該出意馬
修持善根天性不滅 放下惡根把持壓抑
步入正道渡化自性 圓光持煉不帶四方
接物待人以誠為和 和入人心圓融常樂
以物處之慈祥為重 天造萬物一定循環
用物愛之宛如親人 日久生情焉能毀之
聖示
三期當今，以懷共慈，懷得天下之眾生，慈以親情之修持，用內心之愛，關懷蒼生（生靈），人溺宛如自溺，發自內心親情，懷之慈之，方可完成三曹共普，大同之中原也。
白陽天盤法律主關聖帝君 降
乙亥年六月廿五日
詩
白 素關心賢契 陽開三曹共扶
天 時應運命格 盤收無緣之人
法 律常在人民 律則守民之性
主 佑性命雙修
關聖帝君 上參
母駕 再示
闡述：修道成道選擇之方向及方針
人哇聲落地，為何而哭？大家都知道（世間是苦海），但是日子久遠也同流合污，不知天時之寶貴，現此國際動向也常觀之：天災、地災、戰爭，飢荒......等都隨時發生。台蓬寶島自從大陸淪陷，老前人到寶島開荒至今，也有一段日子，慈航甚多，人才甚多，成道甚少，可真不合邏輯。今夜到壇白話禪機，修道之重病也，即放下三吾。
（一）放下自性之吾：
佛經曰：「大同大慈大悲之法也」，如能用心意會，便可知曉。修道不為外物之影響，如六祖云:「自佛本性，菩提不染塵埃，方可証道。」當今世事，一般人常常以自己為基準，以自己為重，放不下自我，如能退一步想，放下自我之心，必能海闊天空，不就成了嗎？
當今社會人士常言，交通車禍多，一旦發生事故只會責怪別人，殊不知反省自己。應莫闖紅燈而且遵守交通規則，車禍自然減少許多，況且闖出禍來，全是出於自我，而且還會影響他人。（喻修道守佛規自性安詳，世人守法身心保平安）。
（二）放下自性之良知：（勿執著良知）
當自性沈淪之時，日久不見清澈之性，自性昏暗，則永在輪迴之中，如能常常入佛堂，接受聖賢仙佛、經典詩詞之教育，日子一久，自性必然常在良知之中。經云：「應無所住，而生其生」，妄生不死，覺心不生，私慾不退，必不能生發清淨之心。反之不被現象界之物著迷，不住於色、聲、香、味、觸、法六塵之中，必能生發清淨菩提之心（即自性之良知）。
但己清淨自性之良知，何必一味執著呢？故應放下自己之良知。（喻做了功德，就不要執著功德），宛如自己之物何須牽帶，自己的總歸自己，何必口中常掛良知呢？
（三）放下親自之吾：
佛曰：「人身難得」，在歷劫六道輪迴中，能得此人身，實不容易，應知惜善用乎，人者乃天、地、人三才之一也，如能將有用之軀，不貪戀誤性，一同普協 師尊師母，聖賢仙佛，共辦三曹之聖事，方不辜負天恩。
話
鸞壇聖訓，宛如道中開沙之聖訓，只是神格不同而己，況且也出自眾神之辛勞，目的也是不忍心看世人沈淪，良心日日增惡，故特請下旨意，共勉聖訓。
修道辦道須精進而行，勿介入名利是非，同是 母靈，道中、鸞壇只是階層不同而已，在修辦道時間之餘亦可在鸞壇中幫忙、服務同等功德，如能將扶鸞明訓，闡入人心，其功德亦同渡人之功。
本壇天上聖母 降
乙亥年七月初五日
詩
天 上人間下降蒼生 保佑蒼生護國憂民
上 蒼慈憫降下秘寶 法船指引扶鸞正道
聖 賢學禮手抱子亥 詩詞通徹萬古承傳
母 慈子孝親情溫暖 好似慈航收錨回鄉
上參
母駕 再示
闡述：扶鸞為何義？（助道也）
扶者乃是助也，鸞者乃是道也，扶得良道方能闡述道理。
「良道」乃上天一貫之真理，金線牽連，未曾可斷，五教聖賢出自於此。天盤演變，三期收圓，白陽初現，彌勒掌盤，過去時勢，先修後得，現此演化，先得後修。同本一理何爭太急呢？
扶鸞正道，從旁協助，引理歸真，顯化啟人，絕無點道，只是助道。領有南天直轄，氣勢歸回，教意全收，乃是爐下鸞生助道之場所。
鸞生者，修為應時時顯露出循循善誘之意，方能將道廣宣，謂之扶鸞之鸞生！
本壇孚佑帝君 降
乙亥年七月初五日
詩
孚 華蒼生 尋覓正道 鐵鞋難邁 不費功夫
佑 蒼黎民 正道宣化 佛燈照亮 一指開戶
帝 朝皇帝 正道難覓 六祖初現 道降火宅
君 臨本壇 明訓示出 挽拯狂瀾 大同人間
上參
母駕 再示
闡述：心念
三期應運，修持者約束自心，心胸坦蕩，自性顯現，行為端正，行路堂堂，不束不為，心術端正，見危助危，見親扶親，多行百善，為善最樂，為此世人，內心污染，萬物世間，惟人靈也，匪為人靈，惟心最靈，心愿意念，十二萬千，未能遏抑，愿行既出，如乃善意，心念既出，乃是自性流露無遺，別無思它，若非非意，猿馬意出者，行為偏差，有失行為也。內心遏抑，能控制者，用真誠心遏抑欺騙心，用有意之心牽制無意之意，方能心意一致。
用行為端正之心，挽回崎嶇之路，方能步入正道，才不會浪費光陰。
用赤誠心治虛偽心，用真誠心治無為心。
用親情心治不孝心，用父母心待同袍心。
將心比心，用心治心，反覆思考，常常參悟，治心有益
心能遏者，意能出者，皆出本意，良知也、自性也、
善意也，方能安樂融融，持道修道，全家圓滿，親情歡
樂，推而廣之，修之他人，方能受益，為之常樂。
本壇降龍尊者 降
乙亥年七月十五日
詩
降龍 伏虎十八羅漢僧
尊者 奉旨到壇指玄機
上參
母駕 再示
行雲五湖四海 走遍八部大洲
闡道不遺餘力 傳道指開門戶
毫光諸神護壇 天盤法律左右
慈航開啟明燈 一指通貫古寶
指開中央惠然 萬法得以超然
實以有形指點 無形指點萬千
行無為實重性 視觀萬千虛假
明為虛暗為實 以身作則律己
慈悲為懷待人 事親親情可天
親情深海滿胸 七月慈悲教孝
幽冥教主普化 在世方能孝順
歸陰焉可事親
聖示
彌勒祖師云：「任爾聰慧過顏閔，不過明師莫強猜。」六萬年來生死輪迴，受明師一指得以了脫生死，超生天堂。歷代祖師，亦無不以「一指」為首。明師借指，毫光開通門戶，真主顯露，豁然貫通， 母子連心，方可超然也。
嘉義九華山地藏庵地藏古佛 降
乙亥年七月廿五日
詩
嘉 慧兮了脫生死證明心
義 指兮通徹門戶毫見性
地 獄兮不空焉能成佛座
藏 卷兮一點門戶燈萬光
古 有兮愿能了脫故鄉還
佛 空兮倒裝繫開情仇願
上參
母駕 再示
一訓
地獄坐鎮渡殘靈兮 天堂佛仙高居隱兮
人間蒼生忙碌傻兮 當愿難了實關心兮
放下執著明心見兮 願能完業仝証印兮
幽冥陰曹空虛兮 冥界難斷因果兮
切莫分判陰陽明兮
二訓
三曹之分難分判 只是天理辨不清
如能明師重再現 掌盤古佛不是仙
殺生造業切莫延 近高斷絕此因緣
分開功過兩邊岸 功過之分無你它
吃汝一斤還十六 因緣續結不停年
若在遲疑沈溺中 將來重現在眼前
聖示
觀世音菩薩云：「奉勸世人旱吃齋，人性物性同處來，忍心殺食同胞肉，將心比心實可衰。」敬拜神佛心誠為上，如果心虔誠用鮮花、素果、素牲禮，神佛亦悅之，如無誠意，縱使三牲五禮，宰雞殺羊，神佛亦不悅之。眾生應體神佛慈悲為懷之心，戒殺生，多行功立德，以培養自己之慈悲心。
南海不肯去觀世音菩薩 降
乙亥年七月廿五日
上參
母駕 再示
一訓
地球一角佛光顯 台蓬部洲寶島現
五教一本留根存 道統一源出自 母
今逢寶島普渡月 遠洋波海到台灣
今宵時逢明訓示 特降南天聖天壇
指逢唐山專權下 五教難開天時數
寶島自由信仰者 能選正道而修持
到終百歲歸根後 方可同證蓮花座
二訓
未時降臨諸羅山 嘉義地藏古佛廟
得此到壇批示文 汝神也來聖事參
玉旨接下別無意 全憑本神心意堅
不忍觀視七月業 換來其餘共業生
殺之五牲奉神聖 焉能口慾眾人心
同是生靈本根源 何必相爭生死命
肉中本是人吃人 智慧觀明應知義
文字形象定果結 何必自欺欺心意
敬神奉心拜心意 誠字一出何來牲
每逢到此心酸酸 換來喚醒同胞心
為神也應值感心
聖示
敬神是尊敬其在生時之德性，足以啟發人心向善，更因為他們在世的行為純正，有功於人眾，死後靈光不滅，正氣超然，昇天為神。
眼觀世人拜神，只重於形式而忽略真正的意義。試看世人之拜神，都用三牲五禮，宰雞殺羊，如此殺生拜神，己違上天好生之德。應抱效法先聖先賢高超風範之心，然後以敬仰之誠來膜拜。縱有所求，則應以至誠之心求感謝，並非以大堆之魚肉，始可表心誠，盼世人明白之。
北港水仙宮關聖帝君 降
乙亥年八月初五日
詩
水 波蕩漾似柔似剛 保鄉衛國鎮守邊疆
仙 班排列氣守山河 佑境除魔護庇蒼黎
宮 明理艮扶桑持危 不為二主漢室忠臣
關 懷飛鸞扶乩淺闡
聖 事皆理出於五常
帝 守於禮同抱子亥
君 降正道留詳明訓
上參
母駕 再示
闡述：五常之義
開天闢地人能為首，下降氣天，積塵污染，靈性受染，真愿未償，污氣喧嘩，不知故鄉回。直了愿到壇批示五常之義：
仁出本心別無它意，出於本心一念瞬間。
義重於情，朋友相待，禮義重坦誠相待，親如手足皆出本意。
禮為親朋隨身相處之道，謙恭待人接物為之基準，應記於腦海奉行一生。
智為思考是非，明辨黑白真理，焉可馬虎一概而論，應記智慧思考無退下三刻，直貫真靈，應可明辨，皆重於智。
信出人言，接用護身，信重持守時不偏不遲為信之，則五常涵意非淺似深，二六時中皆守五常，生活方寸焉可紊亂。切記！切記！
台南關廟山西宮文衡聖帝 降
乙亥年八月初五日
上參
母駕 再示
正道明訓、古詞出禮－能讚歎
塵鐘迷糊、民心難醒－實可悲
明道正理、出塵不染－真蓮花
內心見性、塵埃出染－可菩提
世風日下、明鏡高繫－照罪孽
善積微功、司徒之神－能查簿
切莫功過、小而為行－可積山
意出救溺、己同自己－同親袍
見急思危、立身行道－行光明
行路純正、行為端堂－莫可怕
應在積功、純陽天眼－既可現
明師指玄、通達八脈－出毫光
開竅門戶、別出它意－歸故鄉
來去無門、本屬八竅－真玄關
天時垂危、明師快覓－求正道
修持自性、切莫犯過－不再罪
立身行道、遍跡四海－過五湖
歸根落葉、東方之珠－台蓬島
脫出輪迴、見明真性－大菩提
座功蓮花、本原歸位－大同天
聖示
修道者何？人之所以沈淪苦海，墜入輪迴，乃是迷失本性，自身眾生－眼、耳、鼻、舌、身、意......等，胡為亂作，乖離中道，求道以後，能夠認識自性之根源，了解明明德、親民、止於至善之妙法，使性君復位。
要時常引導著自己身內的眾生（眼、耳、鼻、舌、身、意...）脫離自身苦海，進一步，立定志向，渡人、濟世、成全、開荒，不畏困難，勇猛前進，使天下眾生能離苦得樂，方不負 皇母大開普渡之恩。
南天門紫陽關齊天大聖 降
乙亥年八月十五日
詩
南 北巡狩 天理明判 門戶玄關
紫 微性乎 陽光曙現 關守理艮
齊 家同修 天下普修 大發慈悲
聖 佛收圓
上參
母駕 再示
一訓
人生在世須求何物 本性泉源故鄉何處
一旦知曉使抱仝還 了卻生死不畏輪迴
把握此生開竅門戶 便回本源回報 母邊
同註天盤
二訓
持修心意二六時中 煉之神光迴照自己
觀望自性日不三過 遷移夢幻皆出假影
視為虛幻永不留真 何有所求.........
淺言
煉心、持心、真心誠。用虛偽心待赤子心，胡為亂來而心馬猿，克住心馬用定心，平靜氣和心血順，定能止心悟禪機。
聖示
人自降生於凡塵，就帶著自身中的七情六慾，進入萬紫千紅花花世界中，有如陷入迷魂陣一樣，所以像迷途的羔羊，不知何處是歸途，心猿意馬終日奔馳亂碰亂跳，終究還是在四生六道輪迴中。
求道後，尋回自性的安宅、真我的源頭，止於至善之地，心意有所依歸，息念止妄，不為群議所淆亂，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。如此即找到歸根復命，窮理盡性，正確的途徑，人生就有正確的定向方針。
南投魚池金闕上相諸葛孔明 降
乙亥年八月十五日
詩
南 巡夜遊 行遍五洲 仙居金闕
投 味相處 志同道合 帝封上相
魚 性活水 性理源源 武侯諸葛
池 中龍物 借以東風 惟吾孔明
上參
母駕 再示
三國鼎立、黃巾當初、漢侯劉備、桃園結義
共扶漢室、持旗為漢、皇叔當初、欲安天下
三顧於吾、特請臥龍、共商天事、馳聘軍師
鞠躬盡粹、未得天時、何怨天地、現此之時
三曹開普、白陽當運、生得慶時、天盤時數
未可言語、應盡天命、祖師掌盤、日月明燈
普照五洲、胸懷大肚、滿腔歡喜、祖師彌勒
日月增輝、盡心用思、弓長子系、道可為道
非常道也、金線天命、一貫真理、別出無它
性理真傳、猶豫未定、心魔難除、意識不清
道念不堅、下士行道、未再向前、得聞真道
九玄七祖、得可超生、行功立德、無畏行施
皆用誠心、內聖修持、研悟經詞、意出真心
外聖持身、端正行為、頂天立地、浩浩蕩蕩
心懷喜開、應無私心、慈悲修持、乾坤莫測
遏抑心念、怒火上昇、清泉去污、永不復言
清泉來源、是為道念、修持本身、永不退縮
阻礙能脫、魔考即除、盡心修持、到死始終
蓮台登座。
聖示
在此白陽末劫之中，天道降世，三曹普渡，上天慈悲，復派青、紅二期成道的四億仙佛，盡下南瞻，飄散九洲，借母投竅，修養真性，助天行道，代天宣化，為救渡眾生日夜不分，犧牲物力、財力、人力，為這三期收圓之事，各立功果，待至收圓，按功定果。
我們正逢此時得此天道，也應盡己之力，為了眾原人，為了自己，為了祖先之超拔，行功立德，才不負今生為人也。
屏東東港東隆宮溫府千歲 降
乙亥年八月廿五日
詩
屏 漢松清覓道門 東風吹拂彿輕鐘
東 龍襲捲三曹脈 隆聳海洋清華宮
宮 佑黎民護鎮邦
溫府千歲 上參
母駕 再示
一訓
世事如棋、變化瞬間、無從改破、何嘆人間
狂風破浪、海濤暗湧、虛華度世、枉費此生
含恨而歸。
二訓
今得此身、受得金命、替天而為、牽曲而行
豈可能定、居身而危、焉能証道。
三訓
立身處世、善而行之、待人接物、惡勿為之
得此真道、接此金線、中庸正道、不偏左右
如能鑽研、道中真髓、必可扶危、替天普修
聖示
幸福的人生，是人人想要追求的，但是世人追求幸福的途徑，大都以物質為主，以為人生的幸福乃是富裕的物質生活，以及後天顯赫的名利地位。所以一生為衣食住行改善而努力，為名利恩愛而奔跑，但到最後還是一場空。
眼觀古聖先賢之所以能名留千古，受人敬仰，就是因為他們能發揮自己之大智慧，觀照世間的無常，而不把全部的精神貫注在物慾的追求及享受，在心性修養上下功夫，濟世化人，所以能在世間脫穎而出，成為人上人。
嘉義玉虛宮北斗星君 降
乙亥年八月廿五日
詩
玉 兔東昇圓缺月 虛虛實實燕渡關
宮 訓謹記行事則 北風又起冷風兮
斗 宿分明弓長師 星光燦爛子系明
君 臨聖天參聖文
上參
母駕 再示
臺蓬五洲、宇宙一角、惟厥惟中、隱隱現現
不偏不倚、盤古開天、道統金脈、二陽時至
白陽到今、時至渡臺、始終返水、寶島金脈
未能日進、無疑向外、直接拓荒、法船欲動
焉可停岸、欲進行駛、基層為先、親民愛民
救助扶持、日久人心、得取信賴、方能貫之
真理之意、應能接受、方可渡人、求道成全
寶島金脈、方留此根、前人開荒、艱辛萬苦
不怨不嘆、立身行道、方可今日、道中賢契
今生今世、得此人身、求之大道、如能突破
著相一字、方能立身、行功積德、白陽此今
見急扶急、見危持危、做到現此、積德積功
勿以意冷、二六時辰、謙恭為敬、氣宇中庸
堂堂正正、左手不殺、右手不打、業障未做
積功有量、方證蓮臺、仙居理闕、永脫輪迴
聖示
孟子曰：「盡其心者，知其性也，知其性則知其天。存其心，養其性，所以事天也。」
血心、人心要除盡，妙明道心才能顯現。道心就是佛所說的無心之心，菩提心。這一點「妙明本心」，出生以後，要能盡用而通徹，才能知其性。這個性是本來純善無染的本性，謂之「妙明本性」，能夠知道此性，才叫知其性，能知這個至理的本性，其源來自於天，故能用之復性，才能知其天。
竹南慈裕宮玄天上帝 降
乙亥年閏八月初五日
詩
竹南 善地顯濟世 慈裕淳根普萬民
玄天懷蒼証古寶 上帝 開泰否泰來
奉本宮天上聖母之意到壇批示 上參
母駕 再示
天機誦讀洩於書 若無尋開正門戶
筆尖蘸湖難超昇 天命難違命格數
終超非賢輪迴理 只能修為脫閻羅
若不求此光明路 永在氣數空徘徊
光明正道何處來 金線一牽是光明
永超生死脫閻君 地府除名無人知
且看個人心裏數 不信時終明了然
勸君莫虛空大話 一旦無常萬骨枯
再回頭己無人身 奉勸世人行功德
闡揚光明修正道
聖示
道者門也，德者路也。這是通往先天的大道，由此門進去才是正道，這個道不是往苦海的道，不是往地獄之道，不是黑暗的道，是光明的通天大道，夫雖留路，但行路在人，不行不到，行出來才是德的表現，故行光明之大道便是德。
南極仙翁 降
乙亥年閏八月初五日
詩
南 淵日耀照光明 極宮界理空妙有
仙 居何處獨悠悠 翁朽不成快樂仙
上參
母駕 再示
三陽開泰定卦數 金線一牽繫古今
祖師宏慈掌盤棋 到此始終至混沌
玉旨誥封扶鸞壇 三年一書醒世現
眾神勞駕下凡此 賢契不畏辛苦堅
體會神意振瑞悟 常定心禪觀經典
圓融通徹唱誦文 壇文謹記在心頭
財務文書記心田 切莫煩燥火上升
明瞭心意保身軀 經文必須再增進
徹貫明理啟振芳 鸞務一切眾生賢
向心學習不畏艱 低聲下氣金元明
禪定心意文宗賢 應在潛修忘本源
啟發心意光明照 歸零出發整方針
方能証上菩提印 旺能出發悠古財
銘 啟良心好家庭 根出本源必能旺
章 文玄妙心奮振 老朽心體賢契想
如能啟發費功心 應聽自如須改進
不用為翁再提文
聖示
大家要知道，扶鸞走神人合一，神聖聖業。神道設鸞，鸞務的進步，在於眾鸞生、堂主身上，則所著之書亦盡善盡美，人人須克盡自己之責任，不可袖手旁觀，時時體悟聖訓之意，遵循神道之教育，有過則改，以無為之行持，扶助聖道，期使紅塵苦海化為蓮邦淨土，他日功圓果滿，同赴龍華也。
南鯤鯓代天府范府千歲、觀音菩薩 降
乙亥年閏八月十五日
上參
母駕 再示
范府千歲示：
道乃非時不降，非人不傳，此時正走道劫並降之時，也是道與魔倒裝紛亂之時。降道的目的乃是要拯救善男信女，指引一條回鄉之路，使其能修行明性，而步上光明的坦途，回到故家鄉。降劫的目的乃是要懲戒頑劣之徒，使其悔悟，步上正道明路，履行應盡的責任，回復本來面目。
觀音菩薩示：
天蒼地蒼，天地迷濛一場空，宇宙空，萬物盡，眼前虛華幻影空，執著一物何證大道，天理分明，真道難逢，古訓至今，金脈不斷，一貫留今未曾改，執著天道真理，可執於此也。
聖示
現值三期末劫，人類將過浩劫之時，上天慈憫，降下大道，救人如救火，這個人類的大問題，不只與人類有關，就是鬼神聞之亦驚駭；宇宙天地，一切仙佛都全部動員來參加這個偉大的工作－化娑婆世界為蓮花邦。
認識真正的人生，最根本的方法就是要使每一個人知道他有天性，這個天性（自性佛）是上天給的，明亮無比，大家如能發揮天性，即可掃除一切惡業，才可挽回人類的浩劫。
指機山王禪老祖 降
乙女年閏八月十五日
詩
指 開玄機藏萬卷 機藏天書滿腹懷
山 中甲子無歲月 王開一字迷津指
禪 定功夫心把定 老訓緊急心經悟
祖 德庇佑蔭子孫
上參
母駕 再示
王禪一出定江山 世間可有天理在
可惜天理難分明 陰陽日月判是非
日月反常二六時 出門不由正戶開
專行邪道偏門行 八卦奇數乾為首
太極陰陽坤為輔 乾為上清三艮橫
坤為下濁六連艮 肉身可比小宇宙
心臟為之太極卦 卦數一亂磁氣輕
一旦日久病就出 陽宅可比中宇宙
身受五行八卦數 座位正向合中線
平行之點合平線 中不離尺遠中庸
平不離尺高合禮 家住於此閤家安
前不對路箭安寧 後有山坡可安乎
旁有龍泉聚財穴 右有偏運送財脈
居家安住可寧乎 自己不積善與功
得此龍脈與虎穴 全憑無功費時矣
來此今生多積功 修得自己別無它
餘功可蔭九玄祖 一人成道慶太平
聖示
天有天理，地有地理，人有性理，無理寸步難行，路不通，人不順也。
世人未積德而先求好地理，無異未播種而期收成。世人風水觀念尤深，花大筆錢，聘請地理先生尋求吉穴以蔭子孫，卻不知吉穴遠在天邊近在眼前，眼前即有，何須遠求？每個人皆有一方寸寶地，即心地也。心地善其氣善，居善地，行善事，便是尋吉穴之方法，善德不積，就算尋得吉穴也無法得之。俗云：福地也須福人居。故應以修道積德為先。
註：中即乾坤
①中線即中庸之線行事，不偏不倚為準則o
②平線即禮儀之線中肯，中節、待人接物禮節為首。
正道明訓副編輯天上聖母 降
乙亥年閏八月廿五日
今宵特別恭請諸天聖、仙、佛、真，到壇闡述聯文幾句，諸生不可怠慢，以禮恭迎，不得有誤。
值的慶幸的是，本壇在經過短短的時間著作「晨鐘醒世」，以及現此「正道明訓」，淺學文書，能受 上蒼疼懷關心，本壇無限榮耀，全賴 三界「仙佛聖真」的支持協助，及眾鸞生任勞無怨的合作， 吾神實感激萬分。
詩
正道 告竣吉辰時 賢契任勞不畏艱
明訓 指迷入懷德 眾修悟性抱元一
正道明訓馳聘神關聖帝君 劉降
乙亥年閏八月廿五日
詩
正道 懷古 日月爭輝 永存萬古留芳
明訓 啟發 陰陽普收 同証大道真理
本境城隍尊者 降
乙亥年閏八月廿五日
今夜知情本轄本壇毫光沖天必有大事，吾特來祝賀聯文一對，以表心意。
詩
正道 開悟 喚醒人心 力挽狂瀾千秋
明訓 明燈 引歸入道 驚濤駭浪難關
賀本壇著完聖書，個個鸞生之功過有功過司神記錄，日後再訂論。
南天通報神 降
乙亥年閏八月廿五日
南天直轄聖天扶鸞壇於農曆九月初五日接下
玉皇大天尊玄靈高上帝 玉旨 不得有誤。回南天。
正道明訓總掌職孚佑帝君 降
乙亥年閏八月廿五日
詩
正道 遙遠難尋覓 惟有晨鐘喚子心
明訓 古今經典悟 醒世喚醒浪子心
九六原靈方向迷 天時朗朗急於斯
聖神仙佛苦婆心 點醒浪子歸正道
孚佑有緣鎮聖天 七世因緣留至今
神人合一奮發強 著下醒書留古今
再著正道明訓書 賢契心勞不畏艱
日後方針把定住 再著醒書三本醒
本壇孚佑帝君 降
乙亥年九月初五日
上參
母駕 再示
話
今宵余登台來，良辰吉日「正道明訓」頒行日。
壇中瑞氣毫光現 啟示迷津証大同
屏東東港東隆宮溫府千歲 降
乙亥年九月初五日
詩
正道 迷津須闡揚
明訓 聖賢勿違忽
頒行紀念珍藏詞 勸化「醒世」送隆宮
話
賀喜眾鸞生積功一件，今來祝賀。
本境南興宮天上二聖母 降
乙亥年九月初五日
詩
扶鸞壇中正道明 境內毫光瑞千祥
聖天壇中明訓示 轄內增輝屬權威
話
賀今宵接旨之日送聯文一對。
本壇馳聘神關聖帝君 劉降
乙亥年九月初五日
詩
正 懷蒼生覓法門 道高理潛研究明
明 指生死藏法開 訓示貪痴修明機
九天司命真君 降
乙亥年九月初五日
話
「正道明訓」頒行紀念
鸞壇機要
鸞壇恩師關聖帝君 降
乙亥年九月初五日
話
今宵查爾南天直轄聖天扶鸞壇，著作「正道明訓」接旨之日，直轄星君報吾知情，特來恭賀頒下聯文一對。
詩
闡揚正道玄機一指開
禪誦明訓賢聖古祕寶
天時輪急鸞壇重質契
應運普曹收圓慶大同
嘉義武當山真武廟玄天上帝 降
乙亥年九月初五日
話
賀本壇「正道明訓」接旨之日
詩
性理普化
禪機指引
本壇孚佑帝君 降
乙亥年九月初五日
話
現刻欽差大臣即將駕臨，命福德十里，城隍五里，本壇眾神及諸生焚香排班恭迎玉旨，勿失禮儀。
欽差大臣馬天君 降
乙亥年九月初五日
詩
馬 駒推動下天階 天時正道送旨來
君 賢正門醒世賢 降監此心讀詔旨
玉旨諠讀 （神人一同下跪三叩首）
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕 奉無極懿旨，昊闕中天，掌權各神職，升遷之事，今接懿旨，查爾南天直轄聖天扶鸞壇，上有法船先天道院
母 座上，下設氣天鸞壇，教忠，教孝，扶助天道，普渡九六靈兒，覓尋正道，實為可嘉。
朕 龍心大悅，敕賞參與著作：「正道明訓」各神職追加三大功，記錄白陽天簿。各鸞生參與著作，各加一千功，記錄功過司神簿，助印一本各加六功以後論功行賞。鼓勵助印一本二功以後論功行賞。
勿違此詔
欽哉勿忽（三叩首謝恩）
天運乙亥年玖月伍日 頒行
本壇五聖恩主 降
乙亥年九月初五日
話
現刻欽差大臣及諸天仙佛回天，各生向外送駕，勿失禮儀。
此次本壇奉旨著作「正道明訓」一書，至今已圓滿告竣，諸生矢志虔誠，其誠可感，其功可嘉。
諸生勿滿足於所賜之功，待此書出版，要比「晨鐘醒世」更加努力，更加用心發放各地，俾得傳宣於世，感化愚頑。
今晚到此，眾鸞生辛苦，下次鸞期準備疏文，請旨再著新書。 余退
本書完