如是我聞：一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人，菩薩摩訶薩十千人俱。時王舍城有長者女，名為妙慧，年始八歲，面貌端正，容色姝好，諸相具足，見者歡喜。曾於過去無量諸佛，親近供養，種諸善根。時彼女人詣如來所，頂禮佛足，右遶三匝，長跪合掌而說偈言：

無上等正覺　為世大明燈　菩薩之所行　唯願聽我問

佛告妙慧：今恣汝問，當為解說，令斷疑網。爾時妙慧，即於佛前，以偈問曰：

云何得端正　大富尊貴身　復以何因緣　眷屬難沮壞

云何見己身　而受於化身　千葉蓮華上　而奉諸世尊

云何能證得　自在勝神通　遍往無量剎　禮敬於諸佛

云何得無怨　所言人信受　淨除於法障　永離諸魔業

云何命終時　得見於諸佛　聞說清淨法　不受於苦惱

大悲無上尊　唯願為我說

爾時，佛告妙慧童女言：善哉！善哉！善能問此深妙之義！諦聽，諦聽，善思念之！當為汝說。妙慧白言：唯然！世尊！願樂欲聞。佛言妙慧：菩薩成就四法受端正身。何等為四？一者、於惡友所不起瞋心；二者、住於大慈；三者、深樂正法；四者、造佛形像。爾時，世尊而說偈言：

瞋壞善根勿增長　慈心樂法造佛形　當獲具相莊嚴身　一切眾生常樂見

復次，妙慧：菩薩成就四法得富貴身。何等為四？一者、應時行施；二者、無輕慢心；三者、歡喜而與；四者、不希果報。爾時，世尊而說偈曰：

應時行施無輕慢　歡喜授與不希求　能於此業常勤修　所生當獲大財位

復次，妙慧！菩薩成就四法得眷屬不壞。何等為四？一者、善能棄捨離間之語；二者、邪見眾生令住正見；三者、正法將滅護令久住；四者、教諸有情趣佛菩提。爾時，世尊而說偈言：

捨離間言及邪見　正法將滅能護持　安住眾生大菩提　當成不壞諸眷屬

復次，妙慧！菩薩成就四法當於佛前得受化生，處蓮華座。何等為四？一者、捧諸華果及細末香，散於如來及諸塔廟；二者、終不於他妄加損害：三者、造如來像，安處蓮華；四者、於佛菩提深生淨信。爾時，世尊而說偈言：

華香散佛及支提　不害於他并造像　於大菩提深信解　得處蓮華生佛前

復次，妙慧！菩薩成就四法，從一佛土至一佛土。何等為四？一者、見他修善，不為障惱；二者、他說法時，未嘗留礙；三者、然燈供養如來之塔；四者、於禪定常勤修習。爾時，世尊而說偈言：

見人修善說正法　不生謗毀加留難　如來塔廟施燈明　修習諸禪遊佛剎

復次，妙慧！菩薩成就四法，處世無怨。云何為四？一者、以無諂心親近善友；二者、於他勝法無嫉妒心；三者、他獲名譽心常歡喜；四者、於菩薩行無輕毀心。爾時，世尊而說偈言：

不以諛諂親善友　於人勝法無妒心　他獲名譽常歡喜　不謗菩薩得無怨

復次，妙慧！菩薩成就四法，所言人信。何等為四？一者、發言修行，常使相應；二者、於善友所不覆諸惡；三者、於所聞法不求過失；四者、於說法者不生惡心。爾時，世尊而說偈言：

發言修行常相應　己罪不藏於善友　聞經不求人法過　所言一切人信受

復次，妙慧！菩薩成就四法，能離法障，速得清淨。何等為四？一者、以深意樂攝三律儀；二者、聞甚深經不生誹謗；三者、見新發意菩薩，生一切智心；四者，於諸有情大慈平等。爾時，世尊而說偈言：

以深意樂攝律儀　聞甚深經能信解　敬初發心如佛想　慈心普洽障消除

復次，妙慧！菩薩成就四法，能離諸魔。云何為四？一者、了知法性平等；二者、發起精進；三者、常勤念佛；四者、一切善根皆悉迴向。爾時，世尊而偈言：

能知諸法平等性　常起精這念如來　迴向一切諸善根　眾魔不能得其便

復次，妙慧！菩薩成就四法，臨命終時諸佛現前。何等為四？一者、他有所求，施令滿足；二者、於諸善法，深生信解；三者、於諸菩薩，施莊嚴具；四者、於三寶所，勤修供養。爾時，世尊而說偈言：

他有所求令滿足　信解深法捨嚴具　三寶福田勤供養　臨命終時佛現前

爾時，妙慧童女聞佛已，白言：世尊！如佛所說菩薩諸行，我當奉行。世尊！若我痕是四十中，闕於一行而不修者，則違佛教，欺誑如來。

爾時，尊者大目犍連告妙慧言：菩薩之行，甚難可行，汝今發人斯殊勝大願，豈於是願得自在耶？

爾時，妙慧白言：尊者！若我弘願真實不虛，令諸行得圓滿者，願此三千大千世界六種震動，天雨妙華，天鼓自鳴！說是語時於虛空中華散如雨，天鼓自鳴，三千大千世界六種震動。是時，妙慧重白目連：以我如是真實言故，於未來世當得成佛，亦如今日釋迦如來。於我國中，無有魔事及以惡趣，女人之名。若我此言非虛妄者，令斯大眾身皆金色！說是語己，眾皆金色。說是語已，眾皆金色。

爾時，尊者大目犍連，即從座起，偏袒右肩，頂禮佛足。白言：世尊！我今先禮初發心菩薩，及諸菩薩摩訶薩眾。

爾時，文殊師利法王子告妙慧言：汝住何法發斯誠願？妙慧答言：文殊師利！非所問也。何以故？於法界中無所住故。

又問：云何名為菩提？

答曰：無分別法，是名菩提。

又問：云何名為菩薩？

答曰：一切諸法等虛空相，是名菩薩。

又問：云何名為菩提之行？

答曰：猶如陽焰、谷響之行，是菩提行。

又問：依何密意作如是說？

答曰：我於此中不見少法密非密者。

又問：若如是者，一切凡夫應即菩提！

答曰：汝謂菩提異凡夫耶？莫作是見，何以故？此等皆同一法界相，非取非捨，無成壞故。

又問：於此義中能解了者，其數幾何？

答曰：如若干幻化心心所量，若干幻化眾生能了斯義。文殊師利：幻化本無，何有如是心心所法？

答曰：法界亦爾，非有非無；乃至如來亦復如是。

爾時，文殊師利白佛言：世尊！今此妙慧，甚為希有，乃成就如是法忍！

佛言：如是如是！誠如所言。然此童女，已於過去發菩提心，經三十劫，我乃發趣無上菩提；彼亦令汝住無生忍。

爾時，文殊師利即從座起，為其作禮，白妙慧言：我於往昔無量劫前已曾供養，不謂今者還得親近！妙慧告言：文殊師利！汝今莫起如是分別，何以故？以無分別得無生忍故。

又問妙慧：汝今猶不轉女身耶？

妙慧答言：女人之相了不可得，今何所轉！文殊師利！我當為汝除斷疑惑，由我如是真實語故，於當來世得阿耨多羅三藐三菩提時，我於法中諸比丘輩，聞命善來，出家入道，我國土中，所有眾生身皆金色；服用資具如第六天，飲食豐饒，隨念而至。無有魔事及諸惡趣，亦復無有女人之名。有七寶林，上羅寶網，七寶蓮華覆以寶帳，如文殊師利所成淨剎，裝校嚴飾，等無有異。若我此言非虛妄者，今此大眾身皆金色，我之女身變成男子，如三十歲知法比丘。說此語時，此諸大眾皆作金色。妙慧菩薩轉女成男，如三十歲知法比丘。是時，地居天眾展轉讚言：大哉！大哉！妙慧菩薩摩訶薩，能於未來世得菩提時，嚴淨佛剎功德如是。

爾時，佛告文殊師利：此妙慧菩薩。於當來世成等正覺，號殊勝功德寶藏如來，出現於世。佛說此經時，三十俱胝眾生，於阿耨多羅三藐三菩提住不退轉；八十俱胝眾生，遠塵離垢，得法眼淨；八千眾生皆獲智證；五千比丘行菩薩乘，心欲退轉，因見妙慧菩薩意樂善根威德殊勝哎，各各脫身所著上服以施如來。如是施已，發弘誓言：我等以此善根，決定願成阿耨多羅三藐三菩提。彼諸善男子等，以此善根迴向無上菩提故，超九十劫生死之苦，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

爾時，世尊即記之曰：汝等於當來世過千劫後，於無垢光明劫中，陽焰世界難忍佛剎，於一劫中相次成佛，皆同一字，號辯才莊嚴如來，出現於世。文殊師利！如是法門有大威德，能令菩薩摩訶薩及聲聞乘者獲大利益。文殊師利！或有善男子、善女人，為求菩提無方便善巧，行六波羅蜜足滿千劫；若復有人，經於半月、時一書寫讀誦此經，所獲福聚，比前功德，百分千分俱胝乃至算數譬喻所不能及！是故文殊師利！如是微妙法門，即諸菩薩契經之本。我今付囑於汝，汝當來世，受持讀誦，為人解說。譬如轉聖王出現於世，所有七寶皆悉在前。王滅後，寶隨隱沒。如是微妙法門流行於世，即諸如來七菩提分等法眼不滅；若不流行，正法當滅。是故文殊師利！若善男子、善女人等，為求菩提應當發起精進，書寫此經，受持讀誦，為人演說。此是我教，勿於後世生悔恨心！佛說此經已，妙慧菩薩，文殊師利菩薩，及諸大眾、天人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

大寶積妙慧童女經終