爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察，愍未來諸眾生故，說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法，即說咒曰：

南謨颯哆南(一)三藐三勃陀俱胝南(二)怛姪他(三)唵折戾(四)主戾(五)准締(六)娑婆訶(七)

若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍，無量劫來所造五無間等一切諸罪皆悉消滅。所在生處皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，生生常得出家，具持菩薩律儀淨戒，恒生人天不墮惡趣，常為諸天之所守護。

若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫、病苦之所惱害，諸有所作無不諧偶，所說言語人皆信受。 若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑物； 若有重罪誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛菩薩，亦復自見吐出黑物；若有五逆罪，不得如是善夢之者，宜應更誦滿七十萬遍；是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色如酪飯等，當知此人即是罪滅，清淨之相

復次，我今說此大陀羅尼所作之事：若於佛像前、或於塔前、若清淨處，以瞿摩夷塗地，而作方壇隨其大小，復以花香幡蓋飲食燈燭，隨力所辦而供養之。復咒香水散於四方上下以為結界，於壇四角及壇中央，皆各置一香水之瓶，持咒之者於其壇中，面向東方胡跪，誦咒一千八遍，其香水瓶即便自轉；叉手捧雜花，咒千八遍，散一鏡面；又於鏡前正觀，誦咒亦千八遍，得見佛菩薩像，應咒花百八遍，而散供養，隨請問法，無不決了。 若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈。 若有幼小為鬼所著，以五色縷應令童女搓以為線，一咒一結滿二十一，用繫其頸，以芥子咒滿七遍，散其面即便除差。 復次有法，於病者前墨畫其形，咒楊枝打之，亦便除差。 復次有法，若有病人為鬼所著身在遠處，應咒楊枝具滿七遍，寄人持打即亦除差。 復次有法，若在路行誦此咒，無有賊盜惡獸等畏。 復次有法，常持此咒，設有諍訟無不獲勝，若欲往渡江河大海，誦咒而渡無有水中惡獸等難。 復次有法，若被繫閉枷鎖禁其身，誦此咒者即得解脫。 復次有法若諸國土水旱不調，疫毒流行，應以酥和胡麻粳米，用手三指取其一撮，咒之一遍置火中燒，或經七日七夜，六時如是相續不絕，一切災疫悉皆消滅。 復次有法，於河渚間砂潬之上，以印印砂為塔形像，誦咒一遍印成一塔，滿六十萬遍；或見觀世音菩薩、或見多羅菩薩、或見金剛主菩薩，隨心所求皆得滿足，或見授與仙藥、或見與受菩提之記。 復次有法，右遶菩提樹像，誦咒滿千萬遍，即見菩薩為其說法，欲隨菩薩即得隨從。 復次有法，若乞食時常持此咒，不為惡人惡狗等類之所惱害。 若於塔前或佛像前或舍利塔前，誦持此咒三十萬遍，復於白月十五日設大供養，一日一夜不食正念誦咒，乃至得見金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往於自宮。 復次有法，若於轉法輪塔前、或佛生處塔前，或從忉利天下寶階塔前、或舍利塔前，於如是等諸塔之前誦咒右遶，即見阿缽羅是多菩薩及訶利底菩薩，隨其所願皆悉滿足，若須仙藥即便授之，復為說法示菩薩道。

若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩常為善友。又此准提大陀羅尼大明咒法，過去一切諸佛已說、未來一切諸佛當說、現在一切諸佛今說、我今亦如是說，為利益一切眾生故，令得無上菩提故！ 若有薄福眾生，無少善根者，無有根器之者，無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能常自憶念，誦持此咒，無量善根皆得成就。 佛說此大准提陀羅尼法時，無量眾生遠塵離垢，得大准提陀羅尼大明咒功德，得見十方諸佛菩薩、諸聖眾等作禮而去。

佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經終