開經偈
無極大聖　混沌開天
孕育五老　分化三皇
生地生天　生人生仙
混玄一炁　化育萬千
統御萬靈　權衡群倫
功參造化　德配乾坤

聖祖曰。鴻濛未闢.自有吾靈。歷經歲月至今.不知經幾甲子。化生無數星球.滅又生.壞又成.可知數之大.無可稽考也。如木公.老母.水精.赤精.黃老.皆由吾一炁所化。炁生大道.道生天地.天地生人生物.由此人生人.物生物.易殼投胎.而至於今.無有窮盡。無極者.義深而理微。太極者.玄妙而詮真。言無極之玄妙.以其至無而至有。談太極其理妙.以其至實而至虛。無者.無萬象森羅也。有者.有一性圓明也。養虛心.則同太極合。明實性.則與無極符。氤氳祖炁.包藏太極之中.醞釀玄機.造化天地之成。太初一炁.玄而又玄.生天生地。無極一動.太極生焉。道炁盤旋.木公.金母.安爐置鼎.合煉丹鉛.妙法真詮.氣濁為地.氣清為天.生人生物.自此相傳.至今甲子.六萬多年。玄宗天地.萬物得其生。玄濟陰陽.萬物得其化。陰陽者.玄炁之所分.天地者.玄炁之所成也。

鴻濛既判.陰陽始分.天開地闢.乾坤定位。輕清之氣上浮而為天.重濁之氣下凝而為地。日月星辰佈於上.嶽瀆河海列於下。天以陽氣下降.地以陰氣上昇.陰陽交會.雲雨施行.然後化生萬物.變化無窮焉。

乾天屬陽.坤地屬陰.父精母血.結成胎元。無異於天地.陰陽之交會也.受天地之靈氣.假父母而成形。故出母胎即稱謂人.或男或女.生生不息。天之所生謂之人.天之所賦謂之性。性賦於天.氣承於地.人得五形之秀.精氣神之三寶.而物僅得五行之偏.故人為萬物之靈也。

天以一而生陽.陽靜而虛.地以二而生陰.陰動而實。陰陽相合.天地覆載.萬物生其內.人得三而生.性賦於天特厚.命立於地獨優。故人能窮天地之義理.察陰陽之生機。若能守一抱元.盡性修命.群陰消盡.純陽自生.克復未生本來面目.以還先天而歸無極。

道者.玄氣之元宗.所以人與物.無氣則死。氣者.人身之基本.是故心與性.有道乃明。天地者.陰陽旋轉之實體。萬物者.造化變化之根基。形者.山川草木之屬。象者.日月星辰之類。動者陽之剛.靜者陰之柔。生育萬物者.天也地也。道濟眾生者.佛也聖也。天地之間皆道.唯道之外無物.物之外無道.歸一之無極也。

道者.太空之真氣無體無極.天地為之所創造。道者.人物之至寶.無聲無色.萬物為之所生成。視之不見.聽之不聞.其大無外.其小無內.充滿天地之間.彌羅六合之內。道何而來乎.由先天無極而來也。道何所生乎.由先天氣胞所生也。玄機妙奧.隱顯莫測。道在先天.生陰生陽.唯有靜動.包羅萬象。道在後天.生人生物.唯有靈性.包涵萬有。統三才.而崇理氣。應五行.而順造化。道之大也.無可形容.猶如天地至高至厚.喻道之高與厚也。道之宏也.難以比喻.猶如日月至光至明.喻道之光與明也。先天無極之道.至微至細.包乎天地陰陽。勤心修之.可由後天而返先天。先天者. 靈性也。後天者.軀殼也。靈性投自母胎.名曰先天.軀殼出自母身.名曰後天。無為大道.專在陰陽.變化四時.配合五行.故洞徹陰陽之理.而修鍊性命之全。小則可以益壽延齡.大則可以證聖成真。

何以自古以來.修道者多.成道者少.考其原因.修道者.不知其理.參禪者.不之其法.盲修瞎鍊.以訛傳訛.或入左道.以採陰補陽.或入岐途.以鍊精運氣。眾生不得其道者.慾心未靜也。萬物不得其理者.靈性早泯也。以致未得歸真.枉費歷年工夫。

心者.有形之物.諸根須靜。性者.無形之體.萬物宜空。三才之品.人為貴.勤學玄機而脫俗。萬物之生.道為寶.修鍊汞鉛而證聖。修道之士.讀書識理.先行善而後修道。先養性而後明心.內修其心.外行其善。心能修.當得其靜。善能行.當得其正。心靜則通神.身正則性明。外造功.內立果.期功成果滿.好赴龍華勝會。

先天之祖炁.修道者.不可不養也。人身未生以前.一點太極而已。既出母胎以後.一點元陽而已。性依此祖炁以為主.命得此祖炁而不壞。性命之道.玄妙無窮。性者理也.在天為理.賦之於人為性。氣者命也.在天為氣.授之於人為命。性在人.而命在天。性屬陽.而命屬陰。命不離性.性不離命.理不離氣.氣不離理。故性命不離天人.天人不離理氣.理氣不離太虛.體天道之化育也。

天地間.有形斯有氣.有氣斯有理。理之所在.性即具焉。性之所在.命及凝焉。性命之所在.大道即生焉。道在理氣.理不通.氣不聚.未可言道。道在性命.性不養.命不修.不足為道。先天之道.一炁而已。性之於人.或優或劣.命之於性.或短或長。養性克復先天之命.必須消除邪念。修命保全後天之性.務宜靜鍊玄功。外對境以忘情.內以空而絕欲。性命雙修.以臻功用。培養先天祖炁.方得入法之門。修命者鍛鍊精氣神三寶.以復其命也。精不漏洩.氣不虧耗.神不消散.修命之功也。神氣和合.永不分離.久聚靈光於不散.自然得陰陽二炁.融合一團。水火相濟.陰陽和順.久之大丹必成也。

養性者.不著於空.不著於色.行行自在。不著於實.不著於虛.處處消遙。邪念不萌.欲心不動.真理常靜.智慧自生.萬物皆空.而性自明。一塵不染.而性自見.培養祖炁.認明本來先天靈性也。勤鍊大丹.氣無主.未能成。溫養妙藥.神不守.難得就。先天大道.離中之靈曰性.坎內之氣曰命。初必養性以全真.次則修命以格物。天人性命之學.三教聖人傳世久矣。

自古至今.修道之士.幾箇能知真理.通達其道。命在天.性在人.兩儀之祖炁也。時時不忘根本.刻刻常存心性.久久自明矣。由靜而虛.使我祖炁朝元歸於兩儀.而返太極.謂之還原。從太極而入無極.返本復命歸根也。

坐禪之道者.陰陽造化之理也。得玄運法.可以長生.盲修瞎鍊.亦可致命。參禪者.有回生起死之力.有超凡入聖之功。參禪學道.修心養性.談之甚易.行之猶難。玉版者.其中皆有妙奧玄機。參禪者.學道最寶貴之物也。坐不可不正.坐不正則氣不能調平。坐不可不誠.坐不誠則性不能光明。坐不可不默.坐不默則心不能虛空。坐不可不靜.坐不靜則神不能充凝。氣平可得息通.性靜可得命固.心空可得神守.神寧可得氣接。於是神守於內.氣接於中.命固於爐鼎.息通於任督.血氣調和.水火相濟.虛中之靈.歸於一竅。寂中之妙.聚於玄關.河車之路通矣.尾閭之關接矣。真炁凝結於丹田.何患乎九轉大丹鍊不成也。

自古三教聖賢.留有書典傳世.如太上清靜經。呂祖指玄篇。釋迦金剛經。孔夫子易經。其祕奧玄機.雖散之萬殊.歸為一本。倘能依法修持.皆能超生脫死.證聖成真.輪迴永免.快樂自在。

靜坐之理.最要寡欲。靜神鍊功之道.不外存誠去妄。靜坐參禪.身心定靜.無念為宗.清靜為旨。明心養性.諸惡不染.得悟性命精微之理.能明陰陽消長之機.可以去人慾之私.可以全天理之正。

休為名利蔽之.以亂其性。莫使物慾擾之.以動其心。心者.身之主。性者.命之原。是故此心若失.此身亦傾。斯性若亡.斯命亦絕。心不靜.參禪不能通神.性不純.鍊道難得受益。學不老之法.只有靜觀。鍊不死之功.惟有絕念。外除六賊.內消七情.鍊丹以通正竅.參禪而達玄關。若修持不得法.最易走火入魔.故修道者.不可不慎矣。

靜坐參禪之時間.以子午卯酉為宜。子時為陰極陽生之候.午刻為陽極陰生之時。此時靜坐.靜心養性.得奪天地之正氣.並運造化之真靈。歲月日久.三寶不壞.由神練成純陽之體.由氣化為純真之氣.由氣還到清靜之虛.凡骨超而聖胎結矣.庶幾大丹可成也。

際此三期.大道宏開.不論在家出家.皆可修鍊大道。修道者.貴在能耐.耐而能久。參禪者.貴在能勤.勤而能堅。不可迷惑酒色.不可沉淪名利.培其精氣.養其真元。行忠孝廉恥.以修其身。鍊陰陽造化.以悟其道。樂善以建外功.參禪而培內果。內果之得.在乎勤鍊。外功之建.在乎勇為。 身不修.則業障難消。禪不鍊.則大道難證。積產蓄財.虛度光陰.原非上策。鍊道參禪.珍惜歲月. 方為良謀也。

午運延康降真經　龍華普度救殘靈
晨昏虔誦玄機悟　道岸非遙路可登
靜參陰陽超凡骨　佈施積德了俗情
果修八百登金闕　功立三千上玉清

完經偈
經功誦圓滿　消災百福增
神仙長庇佑　家庭獲安寧
向善修因果　願求慧智生
勤心參玉版　學道望早成

天祖真經終