佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經卷上

行品第一

爾時世尊。為令四眾各得歡喜。說是般若波羅蜜經使獲利樂。即說伽陀曰

所有菩薩為世間。滅除蓋障煩惱垢。發淨信心住寂靜。當行智度彼岸行。諸江河流閻浮提。華果藥草皆得潤。龍王主住無熱池。彼龍威力流江河。亦如佛子聲聞等。說法教他方便說。樂最聖行求果報。此諸如來勝威德。云何佛說此法眼。令諸弟子如佛學。自證教他及方便。此亦佛力非自力。最上般若不可知。非心可知非菩提。如是聞已不驚怖。彼菩薩行知佛智。色受想行識皆無。不著纖塵無處所。彼若不住一切法。行無受想得菩提。菩薩若求出家智。照見五蘊無實相。知此不求於寂靜。彼是菩薩之行智。復次云何智所得。照見一切法皆空。不著不驚照見時。自覺覺他諸菩薩。色受想行及識蘊。是蘊見行而不知。菩薩照見蘊皆空。行無相化不著句。無色受想行識等。不行是名無相行。若行不得最上智。無相寂靜三摩地。若菩薩行自寂靜。過去諸佛咸授記。身苦樂等皆不及。由知因果法本性。若行於法不可得。行如是行乃佛智。行無所行了知已。是行最上般若行。彼無所有不可得。愚癡著相謂有無。有無二法皆非實。出此了知乃菩薩。菩薩若知諸幻化。色受想行識亦然。寂靜行離種種相。此名最上般若行。善友方便令知覺。使聞佛母不驚怖。惡友同行及化他。坏器盛水非堅牢。云何得名為菩薩。一切樂行皆無著。求佛菩提無所著。是故得名為菩薩。云何得名摩訶薩。得第一義眾生中。斷眾生界諸邪見。是故得名摩訶薩。大施大慧大威德。佛乘最上而得乘。發菩提心度眾生。是故得名摩訶薩。幻化四足俱胝數。多人眾前悉截首。一切世界皆幻化。菩薩知已得無怖。色受想行識纏縛。知不實已不求解。行菩提心無所著。此名最上諸菩薩。云何得名為菩薩。乘大乘行度眾生。大乘體相如虛空。菩薩由得安隱樂。大乘之乘不可得。乘涅盤往諸方所。行已不見如火滅。是故名為入涅盤。菩薩所行不可得。初後現在三清淨。清淨無畏無戲論。是行最上般若行。大智菩薩行行時。發大慈悲為眾生。為已不起眾生相。是行最上般若行。菩薩起念為眾生。修諸苦行有苦相。是有我相眾生相。此非最上般若行。知自及諸眾生等。乃至諸法亦復然。生滅無二無分別。是行最上般若行。乃至所說世界等。名離一切生滅法。最上無比甘露智。是故得名為般若。菩薩如是所行行。了知方便無所求。知此法本性非實。是行最上般若行。若不住色亦無受。亦不住想亦無行。復不住識住正法。是名最上般若行

佛母寶德藏般若伽陀帝釋品第二

歡喜地攝布施波羅蜜伽陀

常與無常苦樂等。我及無我悉皆空。不住有為及無為。住無相行佛亦然。若求聲聞緣覺等。乃至佛果亦復然。不住此忍不可得。如渡大河不見岸。若聞此法彼定得。成等正覺證涅盤。見於一切如自身。是大智者如來說
佛子當住四補特伽羅。是行大智行。一真實善法。二不退心。三應供離垢無煩惱無求。四善友同等

大智菩薩如是行。不學聲聞及緣覺。樂學如來一切智。是學非學名為學。學不受色不增減。亦復不學種種法。攝受樂學一切智。若此功德出離者。色非有智非無智。受想行識亦復爾。色性自性如虛空。平等無二無分別。妄想本性無彼岸。眾生之界亦復然。虛空自性亦同然。智慧世間解亦爾。智慧無色佛所說。離一切想到彼岸。若人得離諸想已。是人語意住真如。彼人住世恒沙劫。不聞佛說眾生聲。眾生不生本清淨。是行最上般若行。佛說種種之語言。皆具最上般若義。過去佛為我受記。於未來世證菩提

佛母寶德藏般若伽陀持無量功德建塔品第三

無垢地攝持戒波羅蜜伽陀

若人常受持般若。所作上應諸佛行。刀劍毒藥水火等。乃至諸魔不能為。若人於佛滅度後。建七寶塔以供養。如是圓滿千俱胝。佛剎恒沙等佛塔。眾生無邊千俱胝。以妙香華塗香等。供養三世無邊劫。所有功德之數量。不及書寫於佛母。諸佛由此而得生。若受持讀誦供養。功德倍勝於佛塔。大明般若諸佛母。能除苦惱徧世界。所有三世十方佛。學此明得無上師。行般若行利有情。使學大智證菩提。有為無為諸快樂。一切樂從般若生。譬如大地植諸種。得和合生種種色。五波羅蜜及菩提。皆從般若所生出。又如輪王出行時。七寶四兵為導從。若依佛母最上行。一切功德法集聚

佛母寶德藏般若伽陀功德品第四

發光地攝忍辱波羅蜜伽陀

帝釋有疑問佛曰。恒河沙數等佛剎。佛界圓滿如芥子。能受佛剎般若力。如是了知般若已。此界云何不供養。譬如人王人所重。住般若者合亦爾。佛界般若摩尼寶。具一切德價無比。經函安處經有無。供養悉獲寶功德。佛滅供養於舍利。不及供養於般若。若樂受持供養者。是人速得證解脫。首行布施波羅蜜。次戒忍進及禪定。受持善法不可壞。彼一一生一切法。如閻浮提種種樹。百千俱胝無數色。雖一一樹影皆別。無量影同一名攝。五波羅蜜五名異。般若波羅復一名。一切迴施為菩提。一味同歸菩提名

佛母寶德藏般若伽陀福量品第五

焰慧地攝精進波羅蜜伽陀

彼色受想行識等。菩薩觀照悉無常。各各現行而不知。非法非生智者見。無色無受想行識。是法無得復無生。了知一切法皆空。是名最上般若行。如化恒沙等佛剎。諸眾生證羅漢果。若能書寫此般若。令他受持功德勝。如佛修行云何學。信重般若諸法空。速證聲聞及緣覺。乃至無上正覺尊。世間無種不生樹。枝葉華果悉無有。無佛誰指菩提心。亦無釋梵聲聞果。如日舒光照諸天。普使成就種種業。佛智菩提心亦然。從智生諸功德法。如無熱池無龍主。即無河流閻浮提。無河華果悉不生。亦無大海種種寶。世間無佛無大智。無智功德不增長。亦無佛法諸莊嚴。無菩提海等等寶。譬如世間螢有光。一切螢光集一處。比日一光照世間。微塵數分不及一

佛母寶德藏般若伽陀隨喜功德品第六

難勝地攝定波羅蜜伽陀

所有聲聞眾功德。布施持戒觀照行。不及菩薩發一心。隨喜福蘊之少分。所有俱胝那由他。無邊佛剎千俱胝。過去現在佛說此。法寶為斷一切苦。先發最上菩提心。至成正覺及入滅。彼量所有佛功德。咸成方便波羅蜜。及彼聲聞學無學。有漏無漏諸善法。菩薩等一普迴施。當為世間證菩提。菩薩施已不住心。住心即名眾生相。有見有念名著相。非是菩薩之迴施。如是施非無相施。是法當知有滅盡。若作非法非施心。乃可得名為迴施。作有相施非真施。無相迴施證菩提。如上妙食雜毒藥。自法著相亦如是。是故迴施應當學。如佛眾善悉當知。若生若相若威力。悉皆隨喜而迴施。以功德施佛菩提。菩薩之施皆無相。此施佛許而印可。如是得名勇猛施

佛母寶德藏般若伽陀地獄品第七

現前地攝智慧波羅蜜伽陀

無量盲人不見道。無一得入於城郭。修六度行闕般若。無力不能成菩提。譬如畫像不畫眼。因無眼界無功德。若有受行於智慧。得名有眼及有力。有為無為黑白法。如微塵等不可得。智慧觀照如虛空。故名般若出世間。菩薩諦信行佛行。度那由他苦眾生。如是若著眾生相。此非般若最上行。菩薩若行最上行。過去未曾求大智。今聞般若如佛想。速證寂靜佛菩提。過去信佛那由他。不信般若波羅蜜。或生瞋恨或誹謗。是人少智墮阿鼻。若人樂證諸佛智。不能信重諸佛母。如商入海欲求寶。返失於本而復還

佛母寶德藏般若伽陀清淨品第八(此品攝第九歎品)

遠行地攝方便波羅蜜伽陀

色清淨故果清淨。果色二同一切智。若一切智清淨時。如虛空界不斷壞。菩薩出過於三界。斷盡煩惱而現生。無老病死現滅度。斯即是行般若行。世間欲色之淤泥。愚人處中如風旋。亦如鹿在屋中轉。智者如禽飛虛空。若不著色無受想。亦無行識乃清淨。如是離諸煩惱垢。解脫名佛大智行。菩薩如是行大智。得離諸相脫輪迴。如日解脫羅睺障。光明普徧照世間。火燒草木及樹林。如一切法性清淨。作如是觀亦非觀。如是最上般若行

佛母寶德藏般若伽陀稱讚功德品第十

不動地攝願波羅蜜。善慧地攝力波羅蜜伽陀

帝釋天主問佛言。云何菩薩行智慧。佛答微塵數蘊界。無此蘊界之菩薩。菩薩久行應可知。於俱胝佛作勝緣。新學聞此生邪疑。或不樂求而不學。又如人行深惡道。忽見邊界牧牛人。心得安隱無賊怖。知去城郭而非遙。若聞最上般若已。復得樂求佛菩提。如獲安隱得無怖。心超羅漢緣覺地。譬如人住觀大海。先見大山大樹林。見此所愛祥瑞境。必達大海知非遠。菩薩若發最上心。聞此般若波羅蜜。雖未授記於佛前。此證菩提亦非遠。如見春生諸草木。知有華實而非遙。若人手得此般若。得證菩提亦非遠。亦如女人懷其妊。十月滿足必誕生。菩薩若聞寶德藏。速成正覺之祥瑞。若行般若波羅蜜。見色非增亦非減。見法非法如法界。不求寂靜即般若。行者若不思佛法。不思力足及寂靜。離思非思無相行。是行最上般若行

佛母寶德藏般若伽陀魔品第十一

法雲地攝智慧彼岸伽陀

佛告善現汝諦聽。凡夫聲聞緣覺地。斯即名為如來地。一切如一彼無疑。所有稱讚離言說。從彼徧照如來時。乃至成所之作智。住持大金剛佛地。觀察無相住虛空。應知不斷佛種故。善現白佛言世尊。云何菩薩之魔事。佛言菩薩魔事多。我今為汝略宣說。有無數魔種種變。當書最上般若時。速離天宮如電滅。來於世間作魔事。或有示現樂欲說。或不聽受返瞋恨。不說名姓及氏族。如是魔事咸應知。愚癡無智無方便。無根寧有枝葉等。聞般若已別求經。如棄全象返求足。如人先得百味食。或得稻飯為上味。菩薩先得般若已。棄捨樂求羅漢果。或為樂求於利養。心著族姓留種跡。捨彼正法行非法。是魔引入於邪道。若人聞此最上法。當於法師深信重。法師知魔不應著。身適悅及不適悅。復有無數種種魔。嬈亂無數苾芻眾。欲求持誦此般若。不能獲得無價寶。佛母般若實難得。初心菩薩欲樂求。若十方佛而攝受。一切惡魔不能為

佛母寶德藏般若伽陀卷上

佛母寶德藏般若波羅蜜經卷中

般若伽陀現世品第十二

如母愛子子疾病。當令父母心憂惱。十方諸佛般若生。般若攝受亦復爾。過現未來三世佛。遍十方界亦復然。皆從佛母般若生。眾生心行無不攝。如是世間諸如來。乃至緣覺及羅漢。迨及般若波羅蜜。皆一味法離分別。過現大智諸菩薩。各各住此法空行。彼諸菩薩如實已。是故如來名作佛。般若園林華菓盛。佛依止故甚適悅。十力諸根等淨眾。乃至聲聞眾圍繞。般若波羅蜜高山。十力諸佛而依止。三塗眾生悉救度。度已不起眾生相。師子依山而大吼。諸獸聞已皆恐懼。人師子依般若吼。外道邪魔悉驚怖。如日千光住虛空。普照大地諸相現。法王住般若亦然。說度愛河之妙法。色無相以受無相。乃至想行亦復然。識亦如是五法同。是法無相佛佛說。起虛空見眾生相。虛空無相不可得。佛說法法非相應。不說非有非無相

佛母寶德藏般若伽陀不思議品第十三

若如是見一切法。一切我見悉皆捨。佛行法及聲聞等。皆從般若而成就。如王不行於國邑。所有王務而自辦。菩薩離相依般若。自然獲佛功德法

佛母寶德藏般若伽陀譬喻品第十四

若菩薩發堅固心。修行最上般若行。超過聲聞緣覺地。速能證得佛菩提。如人欲渡於大海。所乘船舫忽破壞。不依草木命不全。若得依附達彼岸。若人不發堅信心。依於般若求解脫。溺輪迴海無出期。處生老死常苦惱。若有信心持般若。解有無性見真如。是人獲福智有財。速證最上佛菩提。如人擔水用坏器。知不堅牢速破壞。若用堅牢器盛水。而無破壞無憂怖。不見具信諸菩薩。遠般若行求退墮。能發信心持般若。證大菩提超二地。未有商人欲入海。不造堅固大船舫。依堅固船無怖畏。獲多珍寶到彼岸。信心菩薩亦如是。離般若行遠菩提。若修最上大智行。當得無上菩提果。如百歲人復病患。是人不能自行立。若得左右扶侍者。隨意行往無所怖。菩薩般若力微劣。往菩提岸不能到。兼行最上方便行。得佛菩提無罣礙

佛母寶德藏般若伽陀天品第十五

所有菩薩住初地。發信心行般若行。為求無上菩提故。親近善友及智者。大智功德云何獲。當從般若波羅蜜。如是一切諸佛法。功德皆從善友得。修行六度般若行。一一迴施於菩提。佛蘊非有不可求。勿為初地如是說。菩薩修行功德海。救度世間無度者。求菩提意離顛倒。說最上法如電光。發於最上菩提心。不求名稱不瞋恚。離蘊識界及三乘。不退不動不可取。於如是法得無礙。達甚深理離妄想。聞般若信及化他。知此菩薩住不退。彼甚深法佛難知。無有人得不可得。為利益故證菩提。此非初心眾生知。眾生愚癡復盲冥。樂住世間求境界。法無所住無取得。從無所住生世間

佛母寶德藏般若伽陀如實品第十六

東方虛空界無邊。南西北方亦如是。乃至上下及四維。無種種相無分別。過去未來及現在。一切佛法及聲聞。一切如實不可得。不可得故無分別。菩薩樂求如是法。應行方便般若行。離種種相即菩提。菩薩離此無由證。如鳥能飛百由旬。折翅翼故飛無半。忉利天及閻浮人。忘失般若故自墜。難修前五波羅蜜。經多俱胝那由劫。復以廣大願資持。離方便墜聲聞位。樂行佛智心平等。猶如父母觀一切。當行利益及慈悲。常宣善軟妙言教

佛母寶德藏般若伽陀不退地祥瑞品第十七

此品攝普遍光明佛地

時須菩提瞻仰問。不退菩薩何殊勝。離言聲相云何說。願佛說彼功德藏。不住沙門婆羅門。及行十善離三塗。大智離於種種相。如山谷響聲相應。若欲法無礙行化。一向善說諸言教。行住坐臥四威儀。一念觀心悉通達。三業清淨如白衣。不為利養故樂法。降魔境界及化他。觀四禪定而不住。不求名譽無瞋恚。乃至在家塵不染。或為富貴及脫命。不染纖毫之欲塵。本來寂靜無所有。更互相相業所緣。若求清淨不退時。當行最上般若行。求正遍知心柔順。不求二地離邊地。為法捨命如須彌。是名不退之菩薩

佛母寶德藏般若伽陀空品第十八

色受想行識甚深。本來寂靜而無相。如海之深杖莫測。得般若蘊亦如是。菩薩知此甚深法。住真如乘不可染。六塵十二界體空。無蘊寧有所得福。如人思彼染欲境。心著女色如目見。乃至日日心所行。菩薩思覺亦如是。若多俱胝劫布施。羅漢緣覺持戒者。不如說行般若法。百千萬分不及一。若菩薩觀般若理。安住說法而無相。迴施一切證菩提。彼三界師無有等。所說成就而無相。非空非實不可得。若如是行名覺智。得受成就義無邊。於一念知一切法。信佛所說及他說。演說俱胝那由劫。法界不增亦不減。此得名佛波羅蜜。菩薩於中而說法。如名施已心不著。亦不言證無上覺

佛母寶德藏般若伽陀昂誐天姊品第十九

譬如燈光從眾緣。假以膏油芯火等。光非芯火及膏油。非火非芯光不有。或有菩薩初發心。不求無上菩提果。豈唯不得證菩提。亦復不得寂靜故。從種生樹及華菓。無種華菓悉皆無。發心不為佛菩提。修行終遠菩提果。從種子生麥穀等。彼果非有亦非無。佛菩提果亦如幻。離彼有性及無性。譬如涓滴水細微。漸次必能盈大器。初心為求無上果。久修白法終能證。行空無相無願行。不求寂靜無行相。亦如船師善濟渡。不著兩岸非中流。菩薩修行無所著。乃得受佛菩提記。若了菩提非所有。此即是行佛般若。譬如疾疫飢饉道。菩薩中行無怖畏。小人知已悉往來。得無苦惱如微塵

佛母寶德藏般若伽陀善解方便品第二十

菩薩奉行佛般若。了知本來蘊不生。佛法眾生界悉空。以空三昧起悲智。如人有德力最勝。善解一切幻化法。乃至器仗及工巧。而能一向為世間。彼人父母妻及子。遊行遠路多冤中。是人勇猛眾所知。安樂還家無怖畏。大智菩薩為眾生。安住第一三摩地。降伏四魔離二乘。亦復不求佛菩提。譬如虛空無所有。風水火地皆依住。世間眾生得快樂。虛空無意住非住。菩薩住空亦如是。現於世間種種相。以眾生智及願力。非彼寂靜非空故。若菩薩行大智時。住空寂靜三摩地。此中不見一切相。亦復不見彼非相。菩薩行此解脫門。非求寂靜非行相。如鳥飛空而往來。非住虛空非住地。亦如有人習射法。習之不住經多歲。射法久習得盡妙。一一箭發無不中。最上般若行亦爾。修習智慧及方便。直至眾善悉圓滿。方獲最上神通力。若苾芻證神通力。現神變化住虛空。行住坐臥四威儀。經俱胝劫不退倦。住空菩薩亦如是。修無相行到彼岸。行種種行現世間。經俱胝劫不退倦。如人經險遇大風。二手持蓋心專注。是人怖險不能行。直至無風乃前進。大智菩薩住大悲。智慧方便為二手。執空無相願法蓋。見法不住於寂靜。如人求寶往寶洲。獲寶安隱而還家。是人心足而快樂。豈有眷屬心苦惱。詣空寶洲亦如是。獲得根力禪定寶。菩薩不住歡喜心。令諸眾生離苦惱。商人為利悉所經。聚落國城諸里巷。雖達寶所亦非住。大智善道而復還。大智菩薩悉了知。聲聞緣覺解脫智。乃至佛智亦非住。何況行彼有為道。大智菩薩為世間。住空無相願三昧。若得寂靜無所著。乃可得知於無為。譬如人生人未識。稱其名故眾乃知。菩薩若行解脫門。於解脫門眾知識。菩薩聞彼甚深法。而於諸根悉照明。住空無相無願法。無退無思無授記。觀於三界如夢幻。不求聲聞緣覺地。如佛說法為世間。名不退地應授記。知諸眾生墮三塗。發願剎那滅惡道。以真實力滅火蘊。名不退地應授記。諸惡宿曜及鬼神。作種種疫惱世間。真實願力悉滅除。無我能作應授記

佛母寶德藏般若伽陀魔業品第二十一

我得授記非能所。是實願力得增長。若見授記及能所。是名執著及少智。菩薩有執魔即知。現親友相來嬈惱。或作父母七代人。言汝名此佛可證。魔所現作無數相。皆云愍汝作利樂。菩薩聞已有所忻。是名少智魔所著。或住城隍及聚落。山林曠野寂靜處。自稱己德毀他人。應知少智為魔作。雖住城隍聚落中。不求聲聞緣覺證。此心為度眾生故。我說是名為菩薩。五百由旬山險深。共諸惡獸多年住。若見逼迫著我慢。若無分別知菩薩。菩薩住彼為世間。得力解脫三摩地。彼著山野寂靜行。此亦知彼魔所作。雖住城隍及山野。樂佛菩提離二乘。修如是行利世間。一念如秤名菩薩

佛母寶德藏般若伽陀善友品第二十二

有大智者依師學。速疾得證無上覺。亦如良醫除眾患。學從善友心無疑。菩薩行佛菩提行。依彼善友波羅蜜。此最上地能調伏。為二種事證菩提。過去未來十方佛。行此正道無異路。行佛菩提最上行。說波羅蜜如電光。如彼般若空無相。知諸法相亦如是。了知一切法皆空。此即名行佛般若。繫著色欲及飲食。常在輪迴不休息。此愚迷人所見倒。於不實法生實想。譬如得食疑有毒。以虛妄見而不食。愚人妄心生我想。以我想故有生死。亦如恒說諸煩惱。於諸煩惱不著相。煩惱清淨俱無有。如是菩薩知般若。如閻浮提諸眾生。皆發無上菩提心。多千俱胝劫布施。迴施一切證菩提。若復有人於一日。奉行最上般若行。千俱胝施不及一。行般若功無為故。菩薩大悲行般若。度眾生故不起想。恒行乞食於國城。是得一切名大智。菩薩欲度於人天。乃至三塗極苦眾。皆令速到於彼岸。晝夜勤行於般若。如人欲求無價寶。必過大海諸險難。無心忽爾而獲得。憂惱皆除喜無量。求菩提寶亦如是。勤行般若諸功德。得無取捨無上寶。菩薩速證於菩提

佛母寶德藏般若經伽陀卷中

佛母寶德藏般若波羅蜜經卷下

法王品第二十三

日出光明照世間。雲幻焰散黑闇滅。所有螢光及眾星。乃至滿月皆映蔽。菩薩住空無相願。行於最上大智行。羅漢緣覺證皆超。一切邪見俱能破。譬如王子施財寶。自在能利諸眾生。眾生歡喜悉隨順。無疑當得嗣王位。菩薩勤行大智行。施甘露法利群生。一切人天悉愛樂。決定當證法王位

佛母寶德藏般若伽陀我品第二十四

魔恐菩薩證法王。雖處天宮常憂惱。放火掣電現諸相。欲令菩薩生退懼。大智菩薩心不動。晝夜常觀般若義。如鳥飛空心泰然。一切魔事無能為。菩薩若起瞋怒心。於晝夜分或鬪諍。時魔歡喜而精勤。菩薩是遠於佛智。菩薩或諍或瞋怒。毘舍左鬼得其便。入彼菩薩身心中。令退菩提魔所作。菩薩授記未授記。或起瞋怒或鬪諍。乃至心念皆過失。知已倍更勤修行。菩薩思念於諸佛。皆從忍辱證菩提。懺悔如說持正行。是如佛法而修學

佛母寶德藏般若伽陀戒品第二十五

若學戒法有作相。而於戒法不善學。知戒非戒無二相。如是乃名學佛法。若有菩薩住無相。受持不離名持戒。於佛法學樂承事。是名善學而無著。是大智者如是學。心永不生不善法。如日虛空而往來。放百千光破黑闇。若學般若住無為。能攝一切波羅蜜。六十二見身見攝。般若攝受亦復爾。譬如有人具諸根。命根滅故諸根滅。若諸菩薩行大智。亦行一切波羅蜜。聲聞緣覺諸功德。大智菩薩悉皆學。雖學非住亦非求。所學之學此為義

佛母寶德藏般若伽陀幻化品第二十六

若發志心而隨喜。最上菩提不退行。三千須彌重無量。隨喜善法重過彼。眾生為求解脫法。一切隨喜作福蘊。作佛功德法迴施。當為世間盡諸苦。菩薩不著諸法空。了知無相無罣礙。內心亦不求覺智。是行最上波羅蜜。如虛空界無障礙。無所得故亦不有。大智菩薩亦復然。住寂靜行如虛空。如有幻師作幻人。眾人見幻而皆喜。幻人雖現種種相。名字身心俱不實。行般若行亦復然。為世間說證菩提。乃至種種所作事。如幻師現悉無著。佛佛化現諸佛事。所作皆無彼我相。菩薩大智行亦然。一切現行如幻化。如木匠人心善巧。一木造作種種相。菩薩大智亦復然。無著智行一切行

佛母寶德藏般若伽陀妙義品第二十七

大智菩薩行如是。天人合掌恭敬禮。乃至十方佛剎中。亦得功德鬘供養。假使恒河沙佛剎。所有眾生皆作魔。一一毛變無邊相。不能嬈動於菩薩。大智菩薩有四力。而彼四魔不能動。空行亦不捨眾生。菩薩慈悲處利樂。佛母般若波羅蜜。菩薩了知深信重。內心真實而奉行。應知是行一切智。法界如實不可得。由如虛空無處所。如天宮殿應念生。亦如飛禽思菓樹。大智菩薩如是行。住彼寂靜之功德。法不可見亦無說。菩提非得非不得。所有聲聞及緣覺。修行寂靜三摩地。愛樂寂靜得解脫。唯佛超出於一切。菩薩依禪到彼岸。不住寂靜行如空。如禽飛翔不墮地。如魚水中行自在。菩薩若為諸眾生。當求未曾有佛智。施與最上第一法。此名最上行行者

佛母寶德藏般若伽陀散華品第二十八

如來說戒波羅蜜。一切戒中為第一。智者欲奉一切戒。當學佛戒波羅蜜。今此法藏諸佛母。為最第一快樂所。過現未來十方佛。生此法界而無盡。一切樹林華菓等。皆從大地而生長。大地不厭亦不著。不減不增復不倦。佛及聲聞緣覺等。天及世間安隱法。皆從般若之所生。般若無增亦無減。世間上中下眾生。一切皆從無明生。因緣和合轉苦身。無明無增亦無減。乃至方便諸法門。皆從般若所生出。彼方便法隨緣轉。般若無增亦無減。菩薩了知十二緣。乃至般若無增減。如日雲中放光明。破無明障證菩提

佛母寶德藏般若伽陀聚集品第二十九

大菩薩修四禪定。如所愛樂而無住。或復不住於四禪。當得最上之菩提。得最般若住禪定。四無色等三摩地。為得最上大禪定。而復不學諸漏盡。此功德藏未曾有。行三摩地而無相。住彼不破於我見。有心所思生欲界。譬如南閻浮提人。未生諸天生北洲。見彼境界而求生。作彼住已而復還。菩薩所修之功德。三摩地行而相應。雖同凡夫住欲界。由如蓮華不著水。菩薩度脫於眾生。圓滿淨土波羅蜜。不求生於無色界。而求菩提波羅蜜。譬如天人獲寶藏。雖得不生愛樂心。或言天人而起心。欲收彼寶不可得。大智菩薩不樂住。四禪寂靜三摩地。出彼寂靜三摩地。而入欲界為世間。若菩薩行三摩地。不樂羅漢及緣覺。乃至散亂兇惡心。無知迷亂無功德。色聲香味觸五欲。及彼緣覺聲聞等。如是之法悉遠離。等引不離菩提心。菩薩一向為眾生。修行精進波羅蜜。由如奴僕事其主。利於眾生亦如是。如僕事主心專注。雖被瞋辱而無對。凡所動止常在心。唯恐彼主責其過。菩薩為求佛菩提。如奴事主利眾生。證得無上菩提已。利生如火燒草木。晝夜勤行利他行。利已內心無我相。如母愛子常衛護。寒暑雖苦心無倦

佛母寶德藏般若伽陀常歡喜品第三十

菩薩愛樂為眾生。修治佛剎清淨行。恒行精進波羅蜜。無如微塵心退倦。大智菩薩俱胝劫。久修苦行為菩提。不離精進波羅蜜。無懈怠心終得證。從初發心為菩提。乃至得獲寂靜證。恒於晝夜行精進。大智菩薩應如是。有言能破於須彌。方證無上菩提果。聞已懈怠而退心。是彼菩薩之過失。大智菩薩聞是言。謂須彌盧甚微小。於一念間可破壞。亦不住證佛菩提。於身心語行精進。度脫世間作大利。或著我相起懈怠。而不能證佛菩提。無身心相無眾生。離諸相住不二法。為求無上佛菩提。是行精進波羅蜜。大智菩薩行利樂。令人聞言悉歡喜。說法無說無聽人。名最上忍波羅蜜。譬如寶滿三千界。施佛緣覺及羅漢。不如知法忍功德。百千萬分不及一。持忍菩薩得清淨。三十二相到彼岸。一切眾生悉愛樂。聞法信受而調伏。或有眾生以栴檀。塗菩薩身為供養。或有持火遍燒然。行平等心無瞋喜。大智菩薩持是忍。或為緣覺及聲聞。乃至世間諸眾生。悉皆迴向佛菩提。譬如世間貪五欲。甘忍三塗無邊苦。菩薩為求佛菩提。今何不勤持忍辱。割截首足劓耳鼻。禁縛捶拷諸楚毒。如是苦惱悉能忍。是住忍辱波羅蜜

佛母寶德藏般若伽陀出法品第三十一

持戒當得高名稱。亦復證得三摩地。持戒為利諸眾生。後當證於佛菩提。心重緣覺及聲聞。及見破戒說他過。雖實持戒為菩提。是名持戒行五欲。欲證菩提功德法。持戒具足行利樂。若行毀破於尸羅。是則滅壞於菩提。菩薩雖樂受五欲。歸命佛法及聖眾。念我當證一切智。是住尸羅波羅蜜。菩薩經歷俱胝劫。奉行十善無間斷。心樂緣覺及羅漢。是犯波羅夷重罪。持戒迴向佛菩提。而不作念求自益。但念利他諸眾生。是則持戒波羅蜜。菩薩若行諸佛道。於眾生離種種相。不見破戒諸過患。此為最上善持戒。菩薩要離於諸相。無我無人及壽者。不著戒相及行相。是則持戒之殊勝。如是具足而持戒。一切無礙無分別。頭目手足施無悋。一切所愛皆無著。了知法本空無我。乃於此身無戀著。況外財物而不捨。及彼非處而嫉妬。於內外施生我慢。是菩薩病非為施。或起嫉妬生鬼趣。或得為人處貧賤。知彼眾生貧賤因。菩薩發心恒布施。施如四洲草木數。如是廣大亦無相。大智菩薩行施已。復念三有諸眾生。菩薩亦為彼眾生。悉皆迴向於菩提。如是行施無所著。亦復不求於果報。名大智者為一切。施因雖少果無量。乃至三有諸眾生。一切皆以尊重施。如供養佛及菩薩。緣覺聲聞之功德。大智菩薩以方便。用彼施福行迴向。當令一切眾生類。皆悉證得無上覺。如假琉璃寶大聚。不及一真琉璃寶。迴施世間一切眾。不及迴施無上覺。菩薩行施於世間。不作我慢無所愛。修行而得大增長。如月離障出雲中

佛母寶德藏般若伽陀善護品第三十二

菩薩布施濟貧乏。令得富盛度苦惱。果報永滅餓鬼趣。及得斷除諸煩惱。持戒遠離畜生趣。捨八非念得正念。忍辱當得最上色。如金世間悉愛樂。精進善法獲無邊。所有功德不可盡。修行禪定離五欲。從等持得神通明。智獲無邊佛法藏。慧了諸法本來因。佛知三界諸過咎。為轉法輪滅諸苦。菩薩此法得圓滿。佛剎清淨眾生淨。受持佛種并法種。聖眾種及一切法。醫世間病最上師。以智慧說菩提方。寶德藏有種種藥。令眾生服悉證道

佛母寶德藏般若波羅蜜經終