恭請 。太上妙始經。
恭請 。太上妙始經。
恭請 。太上妙始經。
三清總誥。志心皈命禮。
道寶經寶師寶。玉清上清太清。
一炁流行。三清應化。
函關默默。不言而善運四時。
正色空空。無極而化生三境。
大羅天上。金闕宮中。虛無自然。
三清三境。三寶天尊。
太上妙始經。本卷。
太上老君曰。道出於無形。無名無聲。無色無味。淡然以虛無為宗。自然為生。以清微玄元之氣為本。有無極之功。無表無裏。亦無上下。無有前後。靜為一體。先天地而生。其要妙廣遠彌漫。不可得名。故字之曰道。合則為元氣。散則天地。天地三千六百億萬歲一合會。數窮於三五七九。而天地壽盡。壽盡之時。陽精化為火。陰精化為水。先以火燒。其上至六天。下至九地。然後以水平之。混而歸一。復三千六百億萬歲一開。方復分別元氣。清者為天。濁者為地。天玄而清。地本而黃。太陽之精為日。太陰之精為月。復分日月之精。為星辰二十八宿。天有四時。五行。六甲。十二時。天地之氣交合。然後人民。禽獸。草木。蛤行。蠕動。森然皆生。乃有五嶽。四瀆。三十六山。興雲布雨。置立三皇五帝。胤冑百姓。更相產孺。如此元氣。一合一開。無有窮極。從始至終。益已數千百萬歲。開合不可復計。天地終訖之時。萬物形象。皆成虛無。惟真人道士。功德無量。能千變萬化。鍊易其形。在九天玄元之上。乃解窮天地數。千百萬變易。有此無極之氣耳。當此之時。惟有神明元氣。元氣以道為先。故天下莫大於道。夫天地六合。其外如雞子。又似車輪。元氣繞之。如日之暈。元精之所散也。六合中央廣方。各一萬八千里。此山盡黃金。瑁璃。水精為之上。宮室。草木。禽獸。皆有七寶之形。其上即天帝之所主。主錄天下三萬六千神。萬物死皆屬之崑崙山。上復有九天。九天。都名耳。有數千萬重天。但大域窮於九。九是數之極也。諸天宮室。皆懸在空虛中。言天中人。皆有空虛之身。能飛行。目能微視。耳能微聽。變化三天。是無上正真道界。最有功德。乃得生此天中。此天以下各隨功德多少。所生各有重界。崑崙山以下。有九地。地下有一重水。水下有風。如是風水之地。各各有九重。更相擎持。今之地動者。是風水搖也。王者有大功德。若有冤酷。故天地為之動。鬼神為之感。此九地之下。各有諸鬼官府。及諸地獄。九天中亦有獄。九天之上。仙聖所住。九天之下。鬼神之所住。即是今之。邪官邪偽之所統。其中各有君王。更相主錄。無有毫差也。天門在西北。地戶在東南。天門地戶。正相對之神。東名曰鈞天。有八十一國。縱廣八萬一千里。今之土國也。山之南名曰炎天。有六十四國。縱廣六萬四千里。山之西名曰素天。有四十九國。縱廣四萬九千里。山之北名曰玄天。有二十五國。縱廣二萬五千里。如此四天之民。土界各異。別日月星辰。五嶽四漬。三十六山。彼三天所生不同。在人罪福。故書所不載。自今及古。天生聖人。不使書說。正在此一國土。君臣。父子。尊卑。善惡。此天之民最苦。耕織賦役。有飢渴。疾病。官府。死生之痛。人生時能備道科。或死七日後。皆生諸天中。福舍安穩之處。長在道氣氣中。無復謫罰。福流子孫。能解脫七世重罪。若下生人中。必為豪貴子孫。生時惟惡無善。死時入地獄。考治魂魄。苦痛備至。歸罪謫罪。以力償人。若出為人。必生下賤癡愚之中。崑崙四天以外。有鐵圍山。山外有日月所不照。名曰八冥界。則泰山府君之位。統領儲獄。人死歸之。簡錄罪福。然後分遣其人入於諸獄中。獄中有擭湯。轉輸。銅柱。鐵錐。刀劍諸苦痛。不可具言。過此九天九地。崑崙四方。六合窮此。此外惟有。元氣周匝虛無所。復有聖賢所不能辯。地氣黃。黃主中央。故崑崙山者如車轂。六合施之也。今之日月出從湯谷。湯谷中有木名扶桑。日出時上其。上半天而行。暮沒時入蒙氾。濛氾。湯谷。皆水名耳。與地一重水相通。故今地與。日月相逮而行。出入。長短。虧盈。機衡之數。從此而始。天地死生變化窮。六合之內。一生一死。輾轉相起。誡子。欲離三官憂苦。但當備持法戒。存師念道。道不欺人。道常在世問。世世救度一切眾生。或為帝王。或為下吏。或為凡人。或為躓人。或為乞兒。或為禽獸。或為老物。或為星辰。故人莫能知之。諸賢者若能。行善無惡。功德備足者。可得白日昇天。尸解神仙。自不能爾。命過壽終。其當歸死。人有宿命。不可怨道也。又諸天中之人。身長丈三。人之形長八尺以還。鬼之形長五尺以還。人與天地正等。有三萬六千神。萬八千官府。三百六十機關。故十月而生。取天地十方數也。人面有五嶽四瀆之形。有八卦五行。六甲十二辰。有四象。四象者。風水火土也。合此四氣。然後成人。故人生必受。父母陰陽和合。萬神具足。乃得為胎。生胞衣中。謂之羅網。羅網未脫之時。皆識昔日由來。一生能啼之後。入人道則盡忘之也。故能來動搖血脈。骨肉溫暖。此皆四象之所為也。故死時氣絕風去。身玲火去。血聚水停。堅強土住也。六畜亦受陰陽五行。但不盡備知。以為下賤耳。人生之時。有和氣合其形。死之時。勁風解其身也。故日生死也。故諸天道之法自然。是以人生之時。施行善惡。而罪福自應如。影之隨形。響之應聲也。子當思真念一。可道遇此也。故其法清嚴。不可妄施。道常在人間。不去須臾。但人不知之耳。月朔。十五日。月晦。此三日天帝。當遣六部都錄使者。案行天下。主書人之善惡。可不慎之。可不慎之。
老子曰。吾自開闢已來。所說諸經。有數百萬卷。或有藏在。蘭臺玉函石室之中。秘不出世者。不可計數。至周幽王時衰亂。吾乃至函谷關。教關令尹喜道術。喜得道為真人。將尹喜西入胡國。先至廚賓間。崛山中行道。為國王所燒。不以為困。道見虛空之身。項負日光。體有金剛。七十二相。八十一好。國王服受其道。復為胡作四萬言經。名曰《般若波羅蜜》。《道德五千文》三十品。復與尹喜至舍衛國。四月八日化生為王國太子。年十五去國學道。道成曰釋迦佛。佛。胡語。漢言仙也。關令尹喜易名曰阿難。沙門弟子學其法者。千二百五十人。稱菩薩。菩薩者。胡類。今之道民也。教化胡畢。以五月十五日尸解。託入泥丸。泥丸。無為也。道無常名。無有常形。或稱釋迦文佛。或稱維摩請。或稱轉輪王。如此分身別氣。輾轉教化。化有萬端。故明法效其形。立浮屠。作泥人。美采木象也。還漢中而號太上。大道無為。太上者。言無復過其上者。老君。言先天地而生。有無極之氣。故稱老也。道法無為。樂生惡殺。以慈心為大。世人不知。乃殺生檮杞以求生。棄無為之事。更作有為之業。故令世人疫癘縱廣。疾病彌起。不時太平。吾當演出。正一盟威之道。統領八極四海之內。三萬六千神。群仙兵馬。將吏軍士。六丁八史等。威伏群邪。降魔伏鬼。皆上就真一。天上天下。無復為邪。祆惡群魔。一朝罷息。道之教化。以師為主。故授張鎮南。正一之法。令世世子孫。執持文教。化喻萬民。布置男女道士。化領民庶。天地變易之時。道當點持名錄。更相救度。諸賢者明聽。經戒。道之本起。三洞經戒科律甚眾。恐人不能悉備。故出盟威正法。以救凡俗。今以相一不。子宜慎之。
太上妙始經。終。