恭請。法海經。

恭請。法海經。

恭請。法海經。

水香讚。

先天真水。淨洗靈臺。楊枝一滴灑塵埃。滌穢消災。 香焚寶鼎。氣達先天。威光烜赫接祥煙。降鑒此心虔。

釋迦如來。牟尼世尊寶誥  。 志心皈命禮。

東華教主。西域聖師。棄皇宮之富貴。愛雪嶺之清高。鍊成摩尼珠。光照大千世界。尊居兜率地。德被億萬生靈。大法東被。無不精修波羅蜜。梵貝西來。咸知皈依無上道。燈傳萬世。佛日常輝。法繼千秋。皇圖鞏固。三界大師。四生慈父。大悲大願。大聖大慈。釋迦牟尼古佛。慈悲廣化天尊。

法海經。本卷。

聞如是。

一時。佛遊瞻波國。漢呿利池上。與大比丘眾俱。月十五日。時應說戒。佛坐。集已久。而如來默然。不說戒。侍者阿難。更整衣服。跪而白佛。「初夜向竟。中夜將至。大眾集久。世尊將無疲倦。願以時說戒。」佛猶默然。眾坐既久。時有比丘。名曰阿若都盧。更整衣服。長跪白佛。「初夜中夜已過。雞將向鳴。世尊得無疲倦。眾僧集久。願佛說戒。」世尊復默然。又復白言。「明星已出。時將過矣。」佛言。「比丘。且聽。眾僧之中有不淨者。故吾不得說戒耳。」

賢者大目揵連心念。「吾當定意觀之。誰不淨者。」目連白佛。「我欲定意觀誰不淨者。不淨者命令出眾。」世尊告曰。「卿欲定意觀不淨者令其出眾。此言大善。便可觀之。」目連即定意觀之。見其弟子犯于重戒。目連從定意起。至犯戒比丘前。而數之曰。「汝為沙門。奉戒為本。戒猶人之頭首。沙門戒行。宜令清白。如水如玉。此如來之座。賢聖之會。度世者之聚。清淨道德者之所集處。此座猶如栴檀之林。卿以伊蘭臭穢。亂于真正。」目連手自引其弟子出。「卿是棄捐之人。不得預如來大眾之清淨集也。無以穢濁廁預大僧大集。大海不受穢屍。卿自思之。無穢賢眾。」穢人既出。目連白曰。「穢濁之人。即以棄遠。眾已清淨。唯願世尊。以時說戒。」世尊猶復默然。目連怪之。四向觀察。見座上。向比丘已復在座。目連重勅之曰。「卿為棄人。何為不自引罪穢。重坐此座為。」目連重遣之。乃出座去。目連復白。「世尊。穢人已出。大眾已淨。無復穢惡。唯願世尊。以時說戒。令眾僧得修淨業。」

佛告目連。「吾自今後。不復說戒。汝等可自共說戒。若我說戒。人於眾中犯戒。默然不自引罪。而預如來座者。此為默然妄語。默然妄語。頭破七分。如來於大眾說戒。甚為不易。自今以後。汝自說戒。」

目連白佛。「弟子聞道。如來先化之。為非弟子自悟而成道也。如來聖德。厚重天地。言真而要。弟子誦習。得成道果。如來猶天雨。百穀草木。無不仰榮。弟子德淺道小。人不服信。世尊哀愍聾俗。使一切獲安。得信得正。以濟其志。」目連慇懃苦請至三四五。

世尊告目連曰。「汝為一切。請求如來。慇懃乃至四五。吾今當為汝等說之。吾僧法。猶如大海。有八德。汝等聽之。大海之水。無滿不滿。吾法如之。無滿不滿。此第一之德。大海潮水。尋以時而來。不失常處。吾四部眾。受吾戒者。不犯禁戒違失常法。此第二之德。大海之水。唯有一味。無若干味。無不以鹹為味。吾法如是。禪定之味。志求寂定。致神通故。四諦之味。志求四道。解結縛故。大乘之味。志求大願。度人民故。此第三之德。大海既深而廣。無能限者。僧法如是。無不深妙。八方之大。莫大於僧法。僧法最為弘大。此第四之德。大海之中。金銀琉璃。水精珊瑚。車璩馬瑙。摩尼之妙。無不備有。吾僧法之中。三十七品道寶之妙。神足住壽。飛騰十方。靡所不適。瞬息之間。周旋無量佛界。到殊勝之剎。能以其道。化導群生。淨己佛土。此第五之德。大海之中。神龍所居。沙竭龍王。阿耨達。難頭。和羅摩那。私伊羅末。如此諸龍。妙德難量。能造天宮。品物之類。無不仰之。吾僧法亦復如是。四雙八輩之士。十二賢者。菩薩大士。教化之功。彌茂彌美。此第六之德。大海吞受百川萬流。江恒之水。無不受之。終日終夜。無盈溢滅盡之名。吾僧法之中亦如是。梵釋之種。來入僧法。四姓族望。或釋或梵。王者之種。捨世豪尊。來入正化。或工師小姓。亦入正化。種族雖殊。至於服習大道。同為一味。無非釋子。此第七之德。大海清淨。不受死屍。無諸穢濁。唯海之類而受之耳。吾僧法清淨。亦如大海。不受穢惡。犯戒違禁。非清淨梵行者。一不得受。棄之遠之。猶海不受死屍。此第八之德。」

佛告目連。「如來大眾唯清淨。為禁戒業不純非釋種子。故吾不說戒耳。卿等善相勅戒。無令正法有毀。」

佛說如是。諸比丘歡喜奉行。

法海經。終。