恭請。佛說禪行三十七品經。

恭請。佛說禪行三十七品經。

恭請。佛說禪行三十七品經。

水香讚。

先天真水。淨洗靈臺。楊枝一滴灑塵埃。滌穢消災。 香焚寶鼎。氣達先天。威光烜赫接祥煙。降鑒此心虔。

釋迦如來。牟尼世尊寶誥  。 志心皈命禮。

東華教主。西域聖師。棄皇宮之富貴。愛雪嶺之清高。鍊成摩尼珠。光照大千世界。尊居兜率地。德被億萬生靈。大法東被。無不精修波羅蜜。梵貝西來。咸知皈依無上道。燈傳萬世。佛日常輝。法繼千秋。皇圖鞏固。三界大師。四生慈父。大悲大願。大聖大慈。釋迦牟尼古佛。慈悲廣化天尊。

佛說禪行三十七品經。本卷。

聞如是。一時。佛遊於舍衛國。祇樹給孤獨園。佛言。「諸比丘。若能彈指間。惟行自身身止觀。外身身止觀。內外身身止觀。分別念解。世間癡惱。是為精進。為如佛教。非是愚癡食人施。何況能多行者。撮取其要。若彈指間。止觀痛。若止觀意。及止觀法。內外分別念。解世間癡惱。皆如上說。何況多行者。是故。可念行四意止。」

佛言。「諸比丘。若彈指間。惟行未生。惡法不令生。勸意治行。精進攝意。是為精進行禪。為如佛教。不是愚癡食人施。何況多行者。撮取其要。若彈指間。惟行已生。惡法即得斷。若惟行未生善法便發生。及已生善法立不忘。增行得滿。勸意治行。精進攝意。皆如上說。何況多行者。是故可念行四意斷。」

佛言。「諸比丘。若彈指間。惟行欲定斷生死。惟神足。是為最精進行禪。為如佛教。不是愚癡食人施。何況多行者。撮取其要。若彈指間。惟行精進定。若惟行意定。及戒定斷生死。惟神足。皆如上說。何況多行者。是故可念行四神足。」

佛言。「諸比丘。若彈指間。惟行信根。以見四喜之事。不離佛亦法。與眾及戒。是為精進行禪。為如佛教。不是愚癡食人施。何況多行者。撮取其要。若彈指間。惟行精進根。以見四意斷。若惟行念根。以見四意止。若惟行定根。以見四禪。若惟行慧根。以見四諦。皆如上說。何況多行者。是故可念行五根。」

佛言。「諸比丘。若彈指間。惟行信力。從得四喜之事。令無能壞。是為精進行禪。為如佛教。非是愚癡食人施。何況多行者。若彈指間。惟行精進力。若念力。若定力。若慧力。皆如上說。何況多行者。是故可念行五力。」

佛言諸比丘。「若彈指間。惟行念覺意。以念所當念。以愛念。以正念。為善法念。得志不忘。是為精進行禪。為如佛教。不是愚癡食人施。何況多行者。撮取其要。若彈指間。惟行法解覺意。其意經經分別解。隨順解。若惟行精進覺意。其身精進。意亦精進。若惟行愛覺意。知所當愛。令意得喜。若惟行止覺意。令身休止。意亦休止。若惟行定覺意。令意住念亦住。志不亂。不邪念。若惟行護覺意。為護行知所念。知安身。令見道護惡念。安隱行事。事皆如上說。何況多行者。是故可念。行七覺意。」

佛言。「諸比丘。若彈指間。惟行正見。以知古。知始知終。知內知外。知苦知習。知盡知道。知佛知法。知比丘眾。知學行事。如六合。所習所取。歡樂變失。及其歸趣。知不貪之德。是為正見。為精進行禪。為如佛教。不是愚癡食人施。何況多行者。撮取其要。若彈指間。惟行正思。為思出家。思不諍。思不殺。若惟行正語。不妄語。不兩舌。不惡口。不形笑。若惟行正命。不以貪生活。不恚生活。不以癡生活。若惟行正業。不殺。不盜竊。不邪婬。若惟行正治。以修治四意斷之事。若惟行正念。以受行四意止。亦惟行正定。以思念四禪事。事皆同如上說。其彈指間。功德如是。何況多行者。是故可念行。八正道。」佛說是已。皆歡喜受。

佛說禪行三十七品經。終。