恭請。佛說大乘流轉諸有經 。

恭請。佛說大乘流轉諸有經。

恭請。佛說大乘流轉諸有經 。

水香讚。

先天真水。淨洗靈臺。楊枝一滴灑塵埃。滌穢消災。 香焚寶鼎。氣達先天。威光烜赫接祥煙。降鑒此心虔。

釋迦如來。牟尼世尊寶誥  。 志心皈命禮。

東華教主。西域聖師。棄皇宮之富貴。愛雪嶺之清高。鍊成摩尼珠。光照大千世界。尊居兜率地。德被億萬生靈。大法東被。無不精修波羅蜜。梵貝西來。咸知皈依無上道。燈傳萬世。佛日常輝。法繼千秋。皇圖鞏固。三界大師。四生慈父。大悲大願。大聖大慈。釋迦牟尼古佛。慈悲廣化天尊。

佛說大乘流轉諸有經 。本卷。

如是我聞。

一時。薄伽梵。在王舍城。羯闌鐸迦池。竹林園中。與大苾芻眾。千二百五十人俱。并大菩薩摩訶薩。無量百千人天大眾。一心恭敬。圍遶而住。爾時。世尊為說。自證微妙之法。所謂初中後善。文義巧妙。純一圓滿。清淨鮮白。梵行之相。

爾時。摩揭陀主。影勝大王。往竹林中。禮世尊足。右遶三匝。在一面坐。時。影勝王白佛言。「世尊。云何有情。先所造業。久已滅壞。臨命終時。皆悉現前。又復諸法。體悉空無。所造業報。而不散失。唯願。世尊。哀愍為我。分別解說。」

爾時。世尊告影勝王曰。「大王當知。譬如男子。於眠夢中。見與人間。端正美女。共為稠密。既睡覺已。憶彼夢中。所見美女。大王於意云何。於眠夢中。人間美女。是實有不。」

王言。「非有。」

世尊告曰。「大王於意云何。此之男子。於彼夢中。所見美女。心生憶念。戀慕不捨。可說此人。是大博識。明智者不。」

王言。「不爾。此是愚人。非明智者。何以故。由彼夢中。人間美女。畢竟體空。不可得故。豈能與彼。而行稠密。令此男子。情懷愛戀。生憶念耶。」

佛言。「大王。如是。愚癡無識凡人。眼見色時。心生憙樂。便起執著。起執著已。隨生顧戀。生顧戀已。情懷染愛。起染愛故。隨貪瞋癡。發身語意。造作諸業。然此諸業。作已滅壞。此滅壞時。曾不依止。東方而住。亦不依止。南西北方。四維上下。至命終時。意識將滅。所作之業。皆悉現前。譬如男子。從睡覺已。憶彼夢中。所見美女影像。皆現如是。

「大王。前識滅已。後識生時。或生人中。或生天上。或墮傍生。餓鬼。地獄。大王。後識生時。無間生起。彼同類心。相續流轉。分明領受。所感異熟。大王。曾無有法。能從此世。轉至後世。然有死生。業果可得。大王當知。前識滅時。名之為死。後識支起。號之為生。大王。前識滅時。無有去處。後識支起。無所從來。所以者何。本性空故。大王。前識前識性空。死死性空。業業性空。後識後識性空。生生性空。而彼業果。曾不散失。大王。如是應知。一切有情。皆由愚惑。不知非有。妄起顧戀。輪迴生死。」

爾時。世尊欲重宣此義。說伽他曰。

「諸法唯假名。　　但依名字立。

　離於能詮語。　　所詮不可得。

　皆以別別名。　　詮彼種種法。

　於名法非有。　　是諸法自性。

　由名名性空。　　於名名不有。

　諸法名本無。　　妄以名詮名。

　諸法皆虛妄。　　但從分別生。

　此分別亦空。　　於空妄分別。

　我說諸世間。　　以眼見於色。

　皆由邪計想。　　是名為俗諦。

　我說一切法。　　皆是藉緣生。

　是名近勝義。　　智者當觀察。

　眼不見於色。　　意亦不知法。

　是名勝義諦。　　愚者不能知。」

爾時。世尊說此法已。摩揭陀主。影勝大王。深心頂受。時諸苾芻。及大菩薩。人天等眾。皆大歡喜。信受奉行。

佛說大乘流轉諸有經 。終。