恭請。佛說菩薩內習六波羅蜜經。

恭請。佛說菩薩內習六波羅蜜經。

恭請。佛說菩薩內習六波羅蜜經。

水香讚。

先天真水。淨洗靈臺。楊枝一滴灑塵埃。滌穢消災。 香焚寶鼎。氣達先天。威光烜赫接祥煙。降鑒此心虔。

釋迦如來。牟尼世尊寶誥  。 志心皈命禮。

東華教主。西域聖師。棄皇宮之富貴。愛雪嶺之清高。鍊成摩尼珠。光照大千世界。尊居兜率地。德被億萬生靈。大法東被。無不精修波羅蜜。梵貝西來。咸知皈依無上道。燈傳萬世。佛日常輝。法繼千秋。皇圖鞏固。三界大師。四生慈父。大悲大願。大聖大慈。釋迦牟尼古佛。慈悲廣化天尊。

佛說菩薩內習六波羅蜜經。本卷。

佛言。「欲學菩薩道者。當從此始。一。數。二。隨。三。止。四。觀。五。還。六。淨。」

佛言。「一。數。為檀波羅蜜。數息者。神得上天。為布施身中神。自致得須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支佛。得作佛。是為內檀波羅蜜。為布施得度。」

佛言。「二。相隨。為尸波羅蜜。意與心相隨俱出入。不邪念。意不轉。為不犯道禁。是為內尸波羅蜜。為不犯道禁得度。」

佛言。「三。止。為羼提波羅蜜。意欲。婬怒。瞋恚。能忍不為。口欲。甘肥。美味。身欲得細滑。自制意能忍。不受。是為內羼提波羅蜜。為忍辱得度。」

佛言。「四。明觀。為惟逮波羅蜜。內觀三身。體外觀萬物。皆當壞敗。無有常存。不復貪心。向道。念無為。常分別。不懈怠。是為內惟逮波羅蜜。為精進得度。」

佛言。「五。還。為禪波羅蜜。斷六入。還五陰。何謂六入。色入眼為衰。聲入耳為衰。香入鼻為衰。味入口為衰。細滑入身為衰。多念令心衰。是為六入。亦為六衰。亦為五陰。何謂五陰。色陰。痛痒陰。思想陰。生殊陰。識陰。是為五陰。還身守淨。斷求念空。是為內禪波羅蜜。而守一得度。」

佛言。「六。淨。為般若波羅蜜。知人萬物。皆當消滅。意不淨向生死。愛欲斷。心淨潔。智慧成就。是為內摩訶。般若波羅蜜。從黠慧得度。」

問曰。「何等為檀。何等為尸。何等為羼。何等為惟逮。何等為禪。何等為般若。何等為波羅蜜。」

佛言。「檀為布施。尸為持戒。羼為忍辱。惟逮為精進。禪為棄惡。般若為黠慧。波羅為從生死得度。蜜為無極。是為六波羅蜜。」

問曰。「何以故正有六波羅蜜。」

佛言。「用人有婬怒。瞋恚。愚癡故。行布施。為除惡貪。持戒。為除婬怒。忍辱。為除瞋恚。精進。為除懈怠。一心。為除亂意。智慧。為除愚癡。用欲去六事故。作是六波羅蜜。」

佛言。「人有六匿賊盜。斷惡故。作檀波羅蜜主制身。尸波羅蜜主制眼。羼提波羅蜜主制耳。惟逮波羅蜜主制鼻。禪波羅蜜主制口。般若波羅蜜主制意。」

問曰。「何以故。身應檀波羅蜜。」

佛言。「人索頭。與頭。索眼。與眼。索肉。與肉。投身餓虎。是為布施故。屬檀波羅蜜。」

問曰。「何以故。眼應尸波羅蜜。」

佛言。「眼不隨色。意不亂念。是為持戒。故屬尸波羅蜜。」

問曰。「何以故。耳應羼提波羅蜜。」

佛言。「耳聞惡聲。不瞋恚。是為忍辱。故屬羼提波羅蜜。」

問曰。「何以故。鼻應惟逮波羅蜜。」

佛言。「鼻知息出入。常守不離。是為精進。故屬惟逮波羅蜜。」

問曰。「何以故。口應禪波羅蜜。」

佛言。「口不罵詈。不兩舌。不妄言。不綺語。是為寂然。故屬禪波羅蜜。」

問曰。「何以故。意應般若波羅蜜。」

佛語。「阿難。汝曹為道。常當曉了。知定諸垢濁穢。清淨自然。不起不滅。悉斷諸根。諸根斷已。不得復生。為道者。當發平等。廣度一切。施立法橋。當令一切。得入法門。廣作唱導。無端無底。無形無聲。無邊無際。無上無下。立教當施。本無之中。持法當使。如來求道。當在於心。心意不正。道亦不生。立行當於。本無之中。垢濁以除。內外清淨。從淨見明。以致自然已現。是空之淨。淨而復淨。空而復空。空無所有。是乃為道。道之本無。無所倚著。上無所攀。下無所據。左無所牽。右無所持。自然而立。清淨為本。空空之空。故曰泥洹。於有而無所有。故為有。於無而不無。是為無。於得而無所得。是為得也。」

　第一。發意菩薩。　　第二。持地菩薩。

　第三。應行菩薩。　　第四。生貴菩薩。

　第五。修成菩薩。　　第六。行登菩薩。

　第七。不退轉菩薩。　　第八。童真菩薩。

　第九。了生菩薩。　　第十。補處菩薩。

佛說菩薩內習六波羅蜜經。終。