恭請。佛說內藏百寶經。
恭請。佛說內藏百寶經。
恭請。佛說內藏百寶經。
水香讚。
先天真水。淨洗靈臺。楊枝一滴灑塵埃。滌穢消災。 香焚寶鼎。氣達先天。威光烜赫接祥煙。降鑒此心虔。
釋迦如來。牟尼世尊寶誥 。 志心皈命禮。
東華教主。西域聖師。棄皇宮之富貴。愛雪嶺之清高。鍊成摩尼珠。光照大千世界。尊居兜率地。德被億萬生靈。大法東被。無不精修波羅蜜。梵貝西來。咸知皈依無上道。燈傳萬世。佛日常輝。法繼千秋。皇圖鞏固。三界大師。四生慈父。大悲大願。大聖大慈。釋迦牟尼古佛。慈悲廣化天尊。
佛說內藏百寶經 。本卷。
佛在羅閱祇耆。闍崛山中。時有。萬二千比丘僧。菩薩七萬二千人共坐。
文殊師利菩薩從坐起。前白佛。「今菩薩大會。欲從佛聞。漚和拘舍羅所入事。菩薩何因緣。分別知內外事。」
佛語文殊師利菩薩。「聽我所說。隨世間習俗而入教。佛智不可量。經法不計。諸阿羅漢。辟支佛所不能知。何況世間人。當所聞知。世間人所行皆著。佛所行無所著。獨佛佛能相知。如佛經法所言。如佛身內外心智慧。
「佛何緣現世間。何因當別知。雖在世間皆不著。悉為世間作明。
「身所行。口所言。心所念。隨世間習俗而入。行內事行。諸佛法。所行無能過者。佛所行無有能逮者。隨世間習俗而入。無有能知者。
「佛用哀十方人。故悉現明。隨世間所喜為說經法。
「菩薩不從。父母遘精而生。其身化作。譬如幻示現父母。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛光焰不可計。照明十方。隨世間習俗而入。示現七尺光明。
「佛未嘗持足蹈地。文相反現地。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛從數千萬億阿僧祇劫以來。成就般若波羅蜜。隨世間習俗而入。示現小兒。
「佛照明十方人。於婬瞑中。隨世間習俗而入。亦復現妻子。
「菩薩生墮地時自說言。『天上天下。無過我者。我當過度十方人。』隨世間習俗而入。亦復問太子閻浮提。坐樹下時。從是起去勤苦六年。隨世間習俗而入。示現人勤苦如是。
「佛道欲成時。於樹下獨坐。隨世間習俗而入。放光使魔知之。
「佛智慧以成悉等。無有能過者。隨世間習俗而入。得佛坐安隱。示現世間如是。
「雖得佛用。哀十方人故。當為說經度脫之。釋梵從佛求哀。為人故使佛說經。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛智慧無有能增減者。隨世間習俗而入。示現智慧多少如是。
「佛亦無所從來。去亦無所至。住如本無。隨世間習俗而入。呼佛為出入。示現如是。
「佛無入所適住。譬如空亦無所適住。隨世間習俗而入。呼佛為住。示現如是。
「佛足譬如蓮花。不受塵垢。佛洗足。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛身如金。不受塵垢。佛現入浴。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛口中本淨潔。譬如欝金之香。佛反以楊枝漱口。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛未嘗有飢時。用哀十方人。故為現飢。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛身如金剛。淨潔無瑕。穢無清便。現人大小清便。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛身無有衰老時。但有眾德。而現身衰老。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛身未嘗有病。而現病呼醫服藥。與藥者得福無量。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛力不可當。持一指動十方佛剎。現人羸瘦疲極。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛一念頃。能飛至無央數佛剎。而現疲極。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛身如幻。以經法名為身。現人惡露身。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛本無所有。隨世間所喜樂現所有。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛身力不可計。終無坐起。行步臥出。現人坐起。行步臥出。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛身終不以寒溫動。隨得寒溫陰涼。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛如空。現人常著衣。無有解時。譬如梵天。人常著衣。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛頭未嘗墮髮。法但示人。亦無有見持。剃刀去者。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛無坐時。現人勤苦。於石上坐。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛咽喉有滋味之相。未嘗有飢時。用哀十方人故。有人施與。麁惡悉為受。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛功德之福不可盡。亦無有能過者。佛入城分衛。得空鉢出。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛功德福不可盡。欲得天上天下。名好衣悉可得。故著補納之衣。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛欲得舍宅。床。臥具。天上天下珍寶。殿舍。悉可得。現世間人暴露。精思草蓐上坐。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛持威神。吹海水悉令枯竭。見天雨持傘蓋。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛一念頃。能使數千萬億魔。不知佛處。現人為魔所嬈。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛悉曉了。十方不可計。諸佛所有經法。示現人反覆問。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛用哀十方。故出現世間欲教度。復現人供養。得福無量。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛無本。隨世間所喜色。現身如是本一。隨世間習俗而入。示現如是。
「合聚十方雷電之聲。共作一聲。不能動佛一毛。現入禪三昧。當於無聲處。隨世間習俗而入。示現如是。
「諸經法本無名。佛示人諸經法無央數。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛想計本悉斷。常不離三昧。現人為說。若干種經法。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛前身所作善惡。不可前身得。會當後身得佛。示人自作自得。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛知世間本無人。諸所有本無形。佛現度脫。無央數人。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛知諸經法本空。本亦無所有。現人有更死生。隨世間習俗而入。示現如是。
「本無今世。後世之事。佛現人有。今世後世之事。隨世間習俗而入。示現如是。
「五陰。六衰。四大合為一。本無有。佛示現人欲界。色界。無思想界。隨世間習俗而入。示現如是。
「本無過去。當來今現在人。佛現死生五道中人。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛為悉示。愚癡皆盡。現人本布施。隨世間習俗而入。示現如是。
「過去當來。今現在經法。佛悉知其本。佛示人可說。有不可說。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛知諸經。本末一切皆深。佛分別各自說其事。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛所語無有異說。四諦法隨人所解而說。隨世間習俗而入。示現如是。
「諸比丘僧。難可敗壞。正使數千億萬魔來。及諸惡不能破壞比丘僧。佛現人破壞比丘僧。隨世間習俗而入。示現如是。
「經法本無從誰學。亦莫不學者。佛現人經法。是受戒。是不受戒。隨世間習俗而入。示現如是。
「空空亦無繫。亦無脫世間。佛示人度脫。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛般泥洹無所向。阿羅漢般泥洹無所向。佛說法示人。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛說無所生無所滅。是為要。亦無所得亦無所失。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛說泥洹。譬如燈滅無形。但有字耳。經法無有能壞者。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛悉知諸經。法本無形。佛現人說經法甚眾多。隨世間習俗而入。示現如是。
「諸佛心皆無所罣礙。未嘗離三昧時。現人生念。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛諸惡悉盡。但有諸功德具足。佛現人諸惡未盡。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛身行口言心念。當與智慧。俱是為本。佛現人使比丘。說經自復欲聞。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛智慧所解。無有竭底。過去當來。今現在本空。佛現人說經法。隨其所喜。各各為說。隨世間習俗而入。示現如是。
「諸佛合一身。以經法為身。佛現為人說經法。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛。辟支佛。阿羅漢。未得道人。現死生得泥洹。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛現為羅漢。說經法悉具足。雖知其具足。不及薩云若。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛智慧無有能過者。悉知無有過去。當來今現在。佛現所因緣說經法。隨世間習俗而入。示現如是。
「中有欲知佛。及了佛法者。經本端界悉入。是人為曉了佛。隨世間習俗而入。示現如是。
「菩薩亦不入母腹中。亦不從母腹中出。何以故。經法本界。無所不入。菩薩現人。入母腹中。隨世間習俗而入。示現如是。
「無所從生法樂諸經法。亦無所從生。菩薩現人初生時。隨世間習俗而入。示現如是。
「菩薩母腹空定。含受一佛境界。菩薩各各現人因緣生。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛化分身在無央數。不可復計。佛剎悉遍至。佛身亦不增亦不減。隨世間習俗而入。示現如是。
「菩薩常現生。無有絕時。常本無而住不勤苦。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛智慧功德。威神不可復計。佛現人限。長短使人知之。隨世間習俗而入。示現如是。
「經法本界。無有能過者。過去當來。今現在皆空故。佛現人尊經法。隨世間習俗而入。示現如是。
「本無所生無所滅。經本界悉入。佛現人境界壞敗時。隨世間習俗而入。示現如是。
「經法本無所從生。無形而住。佛現經法。隨世間習俗而入。示現如是。
「觀本無亦無所見。亦無所視。佛視人悉見。悉了悉知。隨世間習俗而入。示現如是。
「諸經法無有作者。亦無所出生。佛現人經法本無所出生。隨世間習俗而入。示現如是。
「泥洹及空無有形聲。亦無有名。佛現四大及形聲。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛力無有雙比。不可復計。亦無減盡時。現人衰老求人給使。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛慈哀悉遍等。終無有厄難窮極時。佛現癡人。不當與從事。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛諸功德。成就悉具足。佛現功德少所。隨世間習俗而入。示現如是。
「無所從生本。從中亦無所出生。佛現三門者。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛現本末無所罣礙。功德福無有能過者。佛現人有施與者。不斯受趣足而已。示不貪。隨世間習俗而入。示現如是。
「人有至誠。善意念佛者。佛即為現。佛亦無處所。佛現身行菩薩道者。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛度脫不可復計阿僧祇人。為不度一人。何以故。本無故。隨世間習俗而入。示現如是。
「佛珍寶內藏經。人有聞者。無有不得安隱。度數千萬億劫無數如是。菩薩世世所行。用十方人故。菩薩世世行經戒。未曾有犯時。用是得佛智慧。有應是行得佛疾。菩薩行慈哀。有益十方無極。有作是行者。得佛疾。何人聞是。不奉行者。佛威神巍巍。其有聞經法。莫不過度。」
佛說經已。文殊師利菩薩。及諸菩薩等。皆歡喜。前為佛作禮而去。
佛說內藏百寶經 。終。