顏回問孔子，問什麼?問仁，孔子說什麼?孔子說:「克己復禮。」克己復禮，對不對?什麼是克己?以王陽明來講：「去私慾。」唯識宗講轉識成智，禪宗講明心見性，你如何明心見性?《六祖壇經》不是有一句話，各單位前人修道一輩子有沒有變命運?(班員:有。)求道、修道有沒有逆境?(班員:有)，(改變命運)這個叫括號，這個不是果報，這個叫括號，我們修道有沒有改變命運?改變了多少而已，這個叫括號。果報什麼時候?果報叫做來世叫果報。來世的果報，我們造業是第六意識，第六意識造業，果報是阿賴耶識，我們現在是什麼身?我們人的身嗎?我們過去造人的業，守五戒得到人身。得到人身之後，我這輩子行為所造行為造業，我再造業心行，你現在的心境就是未來的歸宿，為什麼不休息菩薩會成為不休息菩薩，是因為祂是不休息，賭博也是不休息，對不對?三更半夜都在賭，他歸空會不會成為菩薩?(班員:不會!)，所以，祂不是因不休息而成菩薩，不休息是因為慈悲喜捨，不分早晚日夜得忙到三更半夜成不休息菩薩，祂行菩薩道時是以什麼在行?人身，人身不容易，人身可以轉換跑道，得到人身不容易，我們這輩子不論怎樣都會成道，對不對?只是不知道才哪一道?只是看你要去哪一道，只是你要看準你要在哪一道?各道有個道的因，你守五戒有人道的因，十善有天道的因，四諦阿羅漢的因，十二因緣是辟之佛的因，你要成菩薩要成六度，覺醒圓滿就是佛，所以你現在的心境是什麼?你現在的心境就是未來的歸宿，我們都在人道在修，同樣幾十年的時間50:55
22:56(班員:願全世界的人健康快樂安詳!)這樣心量夠不夠大?(班員:全宇宙的人健康快樂安詳!)這樣夠大嗎?象界、氣界，再來，願理天的仙佛平安快樂、安詳!(班員: 願理天的仙佛平安快樂、安詳!)老祖師笑了!我們都很健康快樂安詳!這樣仙佛會感動!你那麼健康的人，祝福那麼健康的人，哇!這樣的心量實在太大了!這樣是不是培養我們的心量，是不是?這句佛號，淨土宗慈心觀就是這樣修，降伏妄念，你就是慈心觀，這就是慈心觀，菩薩的慈悲喜捨!可是光是這樣想不行，付諸行動!人家說:「一貫道沒有修道。」辦道就是修道，辦道就是修道!你要準備坐在那裏是在修道，你坐在那裏是在修行!打坐坐在那裏是在入定，出定呢?你不用打坐的修持方法，你在路上看到錢動不動心?怎麼不動心?我剛來路上看到十一元我都不動心，我不相信，萬一掃掉怎麼辦?如果十萬?四下無人，你不要說沒有人，天知地知，一切草木皆知，你說這個有沒有有知?這個水有沒有知?你罵水，水就沒有給你好臉色!對不對?以前我們都不知道，現在都知道江本勝博士的實驗。
20:12我們說這身體有五蘊，石頭有沒有五蘊?都有只是它的心識降到最低，所以，你做什麼壞事不要說沒有人知道，這沒有人知道，有石頭桌椅、板凳知道，你喝的水都知道，所以，這些都是互補，山河大地都在互補，因為不知道，所以，不知道!而且你自己在作紀錄，我們有錄影佛在作記錄，撿拾萬元，都有錄我的心都有錄影，阿羅漢打坐，降伏貪念，眼睛一張開還在，繼續打坐，顏回要不要打坐?「天賜顏回一釘金」，顏回怎麼回答:「外財不發命窮人」，要不要打坐?(班員:不用打坐)，明理比較重要，而且法是輔助，尤其我們先修後得，先修後得，先修後得得的是什麼道?是不是佛道?先修後得得得是不是佛道?是不是得得是佛道?我們的佛道，我們得佛道，後修菩薩道(班員:菩薩道)修阿羅漢道會不會成佛道?(班員:不會)修辟支佛會不會成佛道?(班員:不會)一定要修什麼道才會成佛道?(班員:菩薩道)菩薩道，修菩薩道自覺覺他，覺行圓滿，就是佛!
先得後修我們得什麼道?我們得的就是佛道，後修什麼道?菩薩道，結果修阿羅漢道，那不是倒退嗎?我們得佛道，後修菩薩道。
菩薩怎麼修?(六度)六度對不對?我們用三施，財施、法施、無畏施，內外功滿，我們到底要先修內功還是外功?先修外功，先修外功，意思說我心地善良，我善事做很多。我先修內功，我內心很善良，只是從來不作半點事而已!所以，內外功怎麼樣?同時完成，我們說得時候，解釋有先後，同時完成!所以內外功同時完成，內外功怎麼同完成?這是大乘菩薩的修持法，但願眾生得離苦，不願自己求安樂!我行財施的時候，是要捨貪，對不對?不只有財捨出去。
像梁武帝為什麼沒有功德?因為他外捨財，內沒有捨貪，貪沒有捨掉只是貪的轉移目標，以前是貪財，現在貪什麼?貪功德。有沒有去掉內心的貪?有沒有?沒有。所以，梁武帝見到達摩祖師說:「朕即位以來，造寺寫經，佈施度僧設齋，有何功德?」達摩祖師說:「沒有功德!」你不問還好，一問就知道，你有沒有執著功德?如果問說:「有沒有功德?」達摩祖師說:「那只是福德!」你問功德沒有功德。
那到底什麼是功德?《六祖壇經‧第六品》:「五分法身香。」加兩個字，「五分法身功德香，戒香、定香、慧香、戒定慧那才叫作功德。」所以，財施捨掉，捨財就是捨掉內心的貪成就戒。捨法是捨掉內心的愚痴成就慧。捨無畏捨掉內心的嗔，然後成就定。捨財外捨法，捨財捨無畏捨掉內心的貪嗔癡成就戒定慧。捨財法是不是修福，捨貪嗔癡成就戒定慧是功德。所以，叫福慧雙修那才叫做成就功德。戒定慧才叫作功德。
所以，我念念眾生，但願眾生但願眾生得離苦，不願自己求安樂!辦道當中成就定，你看上下執禮要不要定?(班員:要!)接下來，彌勒祖師 五叩首、接下來接下來，後面就忘記了!點傳師在念會不會?點傳師也會，後學曾經遇到有一位點傳師，乾道已經點燃獻香，下一句忘記了你下不來，也會忘記，所以辦道半久了定功會不會增加?會。點傳師也會，上、下執禮沒作好，一個分心指導一下，我剛剛講到哪裏?忘記了!所以會互相影響，所以，辦道大家都要很熟悉，所以，你辦道的次數越多，定功越增強，我們是在動中辦道當中成就我們的定功，所以，辦道就是修道!不要以為我們都沒有修，所以，我們辦道辦久人家外面的人，看起來你的氣勢就會不一樣，為什麼不一樣?表現出來不一樣。
因為你在道場久了，以前你會生氣，現在不會生氣，因為你看開了!看破了!明明這個火，不住。
叩首，現在很多前賢喜歡叩首，對不對?叩首禮拜什麼是禮?達摩祖師:「恭敬自性、恭敬真性叫作禮。屈伏無明就是拜」，所以我們叩首我們學院的坤道比較認真，獻完香他們會留下來叩首，乾道獻完香就走了，不管什麼辦道，坤道比較多。坤道就是很認真，很愛叩首，叩首就是在降伏妄念，所以，叩首就是修行，叩首就是練氣功，叩首練氣功。
新竹有位道親跟人家叩首不一樣，他叩首不是只有我們這樣叩，他是這樣，叩下去，整個腰桿挺直，在下去在起來!很多前賢回去叩看看!你能叩幾下?他是這樣叩首。他叩到最後整個氣貫通，不只是前後，左右都轉，到公園，表面上沒有任何宗教，應該是佛教徒!打坐練是甚深的禪定，回去練!叩首有很多種方法，各種不同的方法。
09:02凡正老師教三寶給我們，這三寶是千經萬典包含千經萬典，所以，三寶是千經萬典濃縮製造合成三寶是祖傳秘方，是不是祖傳秘方?千金萬典濃縮成製造合成，效果好不好?(好!)效果真好，效果真好，不管你用哪一寶請按時服用!(班員:哈哈!)服中藥是三餐，我們是什麼時候用?二六時中用，念念不離，中藥會不會出問題?(會)三寶多用有沒有關係?(班員:沒有。)沒有關係，盡量用!老師傳給我們一指、三寶、十條大愿這叫開胃菜，接下來熱湯，喝一口熱湯，什麼是熱湯?法會熱湯，我們是不是因為法會熱起來了?誰煮菜?進修班內聖外王，接下來飽了上個小菜誠心淨意，五道最後一道叫作什麼?甜點，功德圓滿道成天上，名留人間，我們現在吃六道菜，我們現在吃到第幾道?不要急，不要上太快，不要一下子六道上完，三寶來，沒有講到的回去自己看(書)。
所以，怎麼轉識成智?用三寶，看你要用第一寶還是第二寶，還是第三寶，因為三寶的用途在降伏什麼心?(班員:降伏妄心)，修道修什麼心?(班員:修妄心)，好!給她掌聲!真心要不要修?(班員:不用)不用。真心就是太陽，現在烏雲密布看不到太陽，有什麼方法可以看的到太陽?撥雲就見日，所以，三寶的修持在於撥雲，不是找太陽，所以要終日?(班員:練神光)，所以，三寶沒有講到，回去自己看。
(第五集完)