不休息菩薩專輯
陳前人孝道慈悲
主敬存誠
那今天我們這個法會我們是進入第二天，昨天法會一天都很順利的過去，大家都很遵守班規，仙佛也慈悲過了，大家都很誠心敬意，那麼現在由我給大家談一談孝道，那麼我們老師也說過修天道要由人道入手，修天道必須要人格健全，那我們人格健全最具備的條件，就是遵照我們當初聖人所講的，教導的綱常倫理，那我們老師師母大開普渡以來，到現在已經是差不多六十年左右了，已經大行其道，那當初老師師母領天命，領了天命以後再傳道開始，老師所訂下來的《道之宗旨》，我們大家同時唸一唸:「敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，孝父母，重師尊，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五教聖人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。」就是道之宗旨，裏裡面很重要的內容，就是教我們要孝父母敬師尊，那個孝就是八德之首，孝就是萬善之先，那麼我們要是談到孝呢?這個字就是關係到我們聖人所訂下來的三綱五常
五倫八德，三綱就是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，綱者領也，三綱。那麼，五常仁 義 禮 智
信，那麼五倫呢?君臣有義、父子有親、男女有別、長幼有序、朋友有信，八德就是孝悌忠信禮義廉恥，我們大家看一看，就是三綱五常
五倫八德，這裡面都離不開這個孝字，都離不開孝道，所以孝是最重要的，自古以來，就是說國家的大臣忠臣，都是出現在孝子之家，一個人假使對父母能夠盡孝，他就不可能做出鮮廉寡恥的事情，他會顧慮到父母的德行，父母的名譽父母是無辜的，那我們就現在簡單來說，就是談一談孝順的孝，那我們今天各位都是年輕人，那父母健在就是子女最大的福氣，也是非常帝幸福非常的幸福，我想我們大家都是父母健在，你們的父母都很健康。因為你們很年輕，那父母健在，就是我們做子女一大的福氣，但我們同時要想一想父母親，在我們身上又有多大的恩，我們受到父母的惠又有多麼多，我們簡單的分析一下，父母生我們養我們，栽培我們教育我們，這老二位無微不至愛我們，照顧我們，這都叫做恩這都叫做惠，我們看一看媽媽將我們生來人世，也不過世一尺三吋大而已，那麼爸爸媽媽很辛苦的，將我們拉拔到廿歲，廿歲就是謂之成人，到了成人成年時大家想一想，父母在我們身上所付出的到底是有多少呢?這是一言難盡，父母照顧我們、疼我們、愛我們，無微不至都是為我們著想，這種愛，實在是我們想起，回憶從小的時候，這種愛，父母這種恩，實在無以為報，那麼在另一方面來說，父母對我們的惠，對我們的惠，這個惠就是物質方面給我們，精神方面給我們都叫做惠，恩惠的惠，比如說我們從小到廿歲，廿歲之間，我們吃了父母的飯，廿歲之間我們住了父母廿年的房子，廿年我們父母給我們的，醫藥費、教育費，一切的開銷，一切的費用，到了今年廿年來說，你花父母有多少錢?可能大家未曾想過，也不需要算過，可是呢?我們現在如果您是肯定老師師母是我們老師師母的話，我們肯定老師師母的弟子的話，那麼這個不能不想，我們不得不回憶，不能不想一想，譬如說吧!廿年在我們身上開銷的費用，我們拿現在中華民國台幣來說，都有兩百五十萬台幣左右，這兩百五十萬左右不簡單，這都是父母的心血所賺來的錢，一切一切都付在我們身上，這可說是大恩大德大惠。二百五萬所以這叫做恩，就是惠，那現在我們現在依照信道要修道的話，我們要立志向，要聽從老師師母的教導，就是我們要孝父母。孝順父母我們就要報恩，報恩應該是要怎麼報呢?
我們就簡單的引證，聖人在孝經上所講的五種孝順，我們按照這五種孝順去做，那就可以說是孝子了。我們要詳細的看一看，聖人在孝經上所講的五種孝，所以孝道的孝就是一個平等法，也不分做你是富貴貧賤，也不分做你是什麼界的人士，多麼高層次也要盡孝，一般我們平凡的更要盡孝，所以上至於天子，下至於庶人，應該皆以此五種孝為本，現在我們就研究孔老夫子，他老對弟子所講的五種孝，我們將它讀一讀，孔子曰: 「孝子之事親也，居則至其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親。
」我們看一看，孔老夫子講的孝經，五種孝也就是說孝子之所事親也，我們要做一個孝順的孩子，你事奉你的雙親的話， 第一、要居者致其敬
，跟父母在一起相聚相處，我們應該對父母恭恭敬敬，所謂恭敬呢?就是誠於中形於外，我們內心知道父母有恩、知道父母有惠，所以我們父母對我們身上有大恩大德，我們內心時時刻刻抱著感恩的心，那我們自然就誠於中形於外的話，自然對父母要恭敬，要怎麼恭敬?聖人說過晨則省昏則定，出必告反必面，這都是我們恭敬的態度，內心的表現，所以我們在父母面前不可以急不可以燥，一切就是父母責備我們，我們也要接受也要忍耐，就是不能給父母頂嘴辯嘴啦!這個做子女都是不應該。那麼 第二呢?就是養者致其樂
，我們到了25歲左右，我們入社會有了收入，乾道供養父母的話，一定使我們父母高高興興，人生最大的快樂莫過於天倫之樂，那所以老人說過，養兒防老積穀防憂，年老人他所得到幸福，就是子女對她的孝順，得到子女的回饋，一定要使父母快樂，所以供養父母一定要，吃的用的穿的，對父母的精神一切設想的很週到，表現出來叫父母很滿意，很高興這就可以了!那麼 第三呢?病者致其憂，
人到一個老年，六、七十歲慢慢地老化老化的時候，一定會有病，這有病的時候是很痛苦，做人最痛苦的就是病痛，有病很痛苦，有誰能夠幫助他，解除他的病痛，或者是安慰他照顧他，那只有我們子女，除了子女以外，別人照顧就不是他的理想，我們不照顧父母，叫我們親戚朋友照顧，我們父母內心很失望甚至很痛苦的，所以我們一定怎麼忙，多麼沒有時間，也要帶著父母到醫院去看病，回來以後也要照顧父母，吃藥啦!煎湯敖藥啦!一切啦!就是通通要叫父母得到很安慰，也是減輕他的病痛，那麼 第四呢?喪則致其哀
，談到這一點呢?人生都有這麼一天，沒有說不散的筵席，你們我們跟父母都很親，父母多愛我們，早晚人生最後一個終點，就要止步，父母一止步，一朝向另一個方向，離開我們了，那個時候做子女的，可以說最痛苦也就是說，一別永別再也見不到了!我們一定要悲哀，一定要難過，好像父母的恩還沒有報，父母對我們的惠，我們也沒有盡心，應該是悲痛，應該是悲痛的，那麼悲痛到一個程度，也要更要對父母，最後的衣衾棺槨，最後穿的衣服，甚至那具棺材，都是我們子女的要料理很好很好，我們沒有錢也要借錢，來料理父母的後事，這是很重要的一項最後的報恩，那邊有就是祭者致其嚴，祭就是祭祀，人死以後，他的肉體化為清風化為泥，三年連肉都沒有了，五年就變成骨頭了，所以，人是很悲哀的，可是，人的一點靈性，他另有歸宿，不管是天堂、不管是地獄，不管是轉變人間的人，它都有一個一個的變化，那我們不管父母到天堂也好，或者有罪到了地府也好，或者轉變人也好，可是我們做子女的心呢?就要說父母您還是我的父母，這個家就是爸爸媽媽，您來創造的家，所以我們家，需要有您的存在，需要您常回來，那麼需要他常回來的話，我們做子女的兒媳婦的一定我們的家，要有祖先的靈位，祖先的牌位，然後你父母沒有了，一定要給父母一個靈位，回來他可以照顧你們，這表示做子女的孝敬，他們才回來。希望他們常回來，就是我們感受如在其上，如在其左右，這麼樣的愛我們照顧我們，那我們就很溫暖，好像父母還在，那一定要給父母一個靈位，所以台灣我們中華民國政府的德政，還是相當好，教我們家家教我們拜祖先,我想今天各位道親，你們家家戶戶都有拜祖先，大家說是不是?(是)請問大家，你們的家裏面有沒有祖先的牌位?有，相當好!中華民國還有這麼美好的傳統，這個很好，所以我們要好好，將來有這麼一天，要好好表現。就是說父母有一個靈位，神位非常地講究、非常地莊嚴，然後父母沒有啦!過年過節，父母的生日死日清明節日，我們做子女的做兒媳婦的，絕對不能忘記，那天要拜就是父母愛吃什麼?那天你們要準備什麼?
孟老夫子說過，事死如事生事王如事存，孝之至也慎終追遠很重要，那你拜的時候，不僅你自己叩頭，獻供叩頭拜還要，帶著你的太太，帶著你的子女一起拜，拜的時候我們要學說父母生前他的德行，他的修養，他對家庭的這種創業，一切一切的困難，你做父親的那個時候，你要對子女說一次，子女心目中永遠有祖先的存在，這就是你的立場你的存在，這個絕對不能夠簡單的，所以聖人說過，五者備矣然後能事親，如果我們修道了，如果將聖人講的五種孝，做得很好很好很圓滿，這才是一個孝子啊
!
我們看起來是非常不容易很困難，可是真要是報恩的話，真正是做一個孝順的孩子的話，困難也要做，如果不困難，怎麼是孝子呢?怎麼可以使神鬼都欽敬我們呢?怎麼使的我們的人，親戚朋友都很尊敬呢?所以，這個孝是最重要，自古以來，忠臣孝子烈女節婦，就是鬼神最欽敬的人，對他最尊敬的就是四個字，忠孝節義，也就是浩然正氣，我們應該好好去做。那下面呢?還有 五種不孝，就是孟老夫子說的
，那個孟老夫子那個時代，我們想不孝的人，不見得多不見得這麼多，那現在這個時候，為末世末運世風不古，道德淪亡可能性，這種男性這種男孩子可能性比較多，我們藉這個機會，我們也要研究一下，請大家唸一次， 孟子曰:
「世俗所謂不孝者五，惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也，博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。好貨財
私妻子，不顧父母之養，三不孝也，縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也。好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。」
好，孟老夫子說世俗所謂不孝者五，他老說世俗一般人，所謂不孝有五種類別，這五種類別孟老夫子他老解釋得非常清楚，那就說 第一呢?就是惰其四肢，
不顧父母之養一不孝也，就是一般的乾道，惰其四肢，就是手足很懶惰，從小時候他也妹有立志向，沒有什麼理想，所以也不好讀書，那麼不愛讀書，也沒有學什麼工作，沒有一技之長，等到他服完兵役回來，再想找工作，他就沒辦法面對現實了!要文的學問沒有，要工夫也沒有那就麻煩了，那就說父母希望她有收入供養父母，可是他一無收入，這個樣子這就做四肢懶惰啊!頭腦簡單的人，遊手好閒不能夠供養父母，這個孩子列入第一不孝， 那第二呢?就是博奕好飲酒，
不顧父母之養二不孝也。這種還說乾道男士博就是賭博博奕，就是下棋，也就是遊手好閒，而且很好喝酒，自然嗜酒就愛喝酒，所以又好賭又好酒，又走不好的路，他的心他的時間，就沒有辦法照顧他的家，更沒有心照顧父母，所以這種男孩子也就心中沒有父母，時間上沒有給他父母，給父母很痛苦，很難過、很失望。給這種男孩子列入第二不，孝，那第三呢?就是好貨財、私妻子，不顧父母之養， 三不孝
也，還有一種男士乾道，結婚那麼結婚啦!當然他的夫妻也是有它的倫理存在，可是它很好貨財，可是他很好貨財，就是賺錢很愛賺錢，很愛錢很愛東西，一個人不愛財不愛東西，可能沒有不過呢?君子人愛財取之有道，沒有關係，合乎道裡的錢。我們可以取它，憑我們的本事，憑我們的血汗所得到的，待遇多是沒有關係，如果不合乎道理，那是不應該的，會有一些人呢?很好貨財很能賺錢，可是他呢?偏私妻子，他有賺了錢了，他不管一個月賺錢幾萬塊統統教給太太，大家你想一想一個男孩子，月收比如說六萬塊交給他太太，你們看看想一想他太太要不要，要要以後太太高興不高興，那麼他媽媽爸爸高興嗎?那麼他媽媽爸爸高興嗎?不高興一定不高興，所以，這個沒有道理，這個沒有道理，將心比心你想一想，你媽媽爸爸帶著你，拉拔你培養你，你今年三十歲了，他們兩位老人家跟著你，帶著你三十年，那你結婚才有三年兩載，那你的心你的錢，一切都屬於你太太的，當然媽媽爸爸很難過很痛苦，他很難過很痛苦,所以很難過,很痛苦這些罪都是我們做兒子造出來的不孝之罪，那我們應該怎麼辦呢?真正修道人很講道的人,他會做的話,會應該他所得的收入,他有權力分配,比如說我們按情理來講,他月收六萬塊很努力又加班又很辛苦,你應該給你太太兩萬塊生活費那就不錯,那如果老人家前多也沒有用,你就給妳媽媽爸爸一萬塊,你自己收入三萬塊,我們有自己權利,可以運作,這叫男子漢大丈夫,不要說賺了錢還寄人籬下,我們賺錢給太太,我們要錢再向太太要,這個人就不會做人,所以我們修道,假使我們修道的話,就要會做人,就要將這個錢財,分配得很得體很得當,父母也高興,太太也高興,自己又有立場又有權利,使大家更高興。你有錢就可以幫助別人,兄弟姊妹朋友或者在社會上,做一點公益慈善事情,那不很好嗎?你說對不對?對,所以,我們要替爸爸媽媽想一想,不要為自己著想,更不要為太太著想,所以,這個樣子種因結果,對我們也是不利的,還有呢?就是 縱耳目之欲,以危父母辱四不孝也
,還說我們乾道,有的人私生活不太檢點,縱是放縱隨便心想就要去做,耳朵愛聽眼睛愛看,嘴愛吃愛享受,他就離不開酒色財氣,就離不開吃喝玩樂,一個人這樣子不能夠自愛,不能堅守自己的生活約束,然後他日久天長,這種不良的嗜好很多,就造成一切不應該有的病,所以一個人造成不應該有的病,那就傷害了父母他們的心,也傷害父母,他們所給我們的,所以說身體髮膚受之父母,不敢毀傷孝之始也。我們身體髮膚一切都是父母給我們的,我們要保護它,保護得好像一塊白玉,沒有瑕疵,越來越有價值,尤其是我們得坤道小姐,更要保護自己,隨時隨地注意自己的腳步,決定不能出意外,出了意外的話,一失足成千古恨,遺憾終身那就太可惜了,還有最後呢?就是好勇鬥狠,已毀父母五不孝也 ,
那這種也是講我們男孩子,男士這類的人,列入不良青少年,騙人啦!欺侮啦!打人啦!罵人啦!或者不擇手段,想要得到什麼錢的話,這種人不良青少年,犯了法把他們關起來,三年五年,然後他的爸爸媽媽天天難過,或者探監啦!又送東西啦!爸爸媽媽很痛苦,這個也是不孝,我們今天大家都是讀書很多,都是知識份子,我想這五種不孝,你們可能都沒有,可能是都沒有,不過我們拿這五種不孝做借鏡,自己也要想一想,如果接近某一種不孝,沒有關係,人非聖賢孰能無過,知過改過,上天也就原諒我們,不殺悔過之人,自己好好檢討一下。
孝之分別
小孝:口體之養 中孝:順親之志 大孝:欲親於道
大大孝:立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。
好,小孝有分別,小孝就是口體之養,那我們對父母孝順,父母在的話,我們對父母吃的穿的,用的一切一切都是很周到,這一切一切都是使父母很滿意,他想什麼就得到什麼,這叫小孝,所以一般要是研究起來,小孝也是很難得,小孝也是不容易做到,有時候父母親想要什麼,我們真得很多事不能給他,所以叫父母很痛苦，那我們做子女的，不能夠有遺憾的事，所以書上說過，樹欲靜而風不止，子欲養而親不在，這是人生最沒辦法彌補的遺憾，所以父母在我們趕上時候一定要盡孝，不要將來後悔，這是父母生前生事之以禮，那還有就是中孝，那麼中孝呢?就是順親之至，父母都是望子成龍，望女成鳳，天下父母的心都是一樣，絕對沒有錯，那我們了解父母的心，希望我們將來出人頭地，那配合我們的理想。那我們就下苦功，就埋頭苦幹，老人說:「十年有成，十年你在河東。」你努力的話，你十年以後你就過渡你就在河西，所以要順父母的志向，不管是職務要高的層次，高的領導階層，我們就好好去做，你現在立志向，比如說我們廿五歲立志向，我將來我希望做董事長或做總經理，你下功夫你就做生意，你就下功夫，十年以後，不管是董事長也可以做經理，這叫有志者事竟成，這叫順其志，不要叫父母所希望的，他得不到叫他失望，這也是遺憾，還有呢?就是大孝，大孝就是喻親於道，喻親就是說我們今天求過道有開法會，那如果有信心的話，我們回去就要趕快渡父母求道，我想大家你們父母還沒有求道是不是啊!是，所以父母還沒有求道，也是正常的，為什麼呢?那你們求道以後，還沒有研究還不了解，道是真是假是對是不對，所以我們要研究一下，是道則進非道則退，你肯定道之尊貴，是對沒有問題，那你就渡父母，如果研究了兩天，認為道是不對的，我們就不需要渡父母，這是正常的沒有關係，那我想你們經過兩天以後一定是有信心，一定是肯定道的尊貴，那你們回去以後就要趕快渡父母求道，也有人說我們渡父母不一定他聽呢，當然個人的環境不同，父母的信仰宗教也不同，可是我們台灣一般的信仰就是一個多神論，都是很信天地鬼神很信因果，這樣的老人家很多，像這種多神論，多神的信仰人，在我們台灣民間宗教，傳統大部分都這樣子。所以渡父母很容易，沒有什麼困難，可是最重要的就是你們跟父母有沒有感情，是最重要那父母有感情講話很投機，
我們要做一個很孝順的孩子，你事奉你的雙親的話，我們二天學道回來以後將道的尊貴將這個奧妙、仙佛的慈悲給父母學說，你父母一定會跟你來，他素日對你有信心，他很疼你他不會教你失望，可是我們素日跟父母都沒有感情，講話不投機總是不見面，一點兒不關心他們，忽然之間出來二天不回去，回去就給父母講道，父母是不會接受的，所以，這就不簡單，渡他們求道，我們怎麼樣呢?你一定要改變自己，你一定要要求自己，如果過去不太理想，好好下功夫好好做人，做一個品性很好的，修得很好，然後經過三個月二個月，你自己修得很好啦!然後給父母培養感情，人跟人的感情，也是培養出來的。多麼近的人你不培養他，也是沒有感情。所以好好對父母，關心他們照顧他們，物質我們要教他們高興，很滿意這樣子。然後你們再渡父母求道，一定跟你們來。沒有一天功夫的話，回去講道，這叫盡大孝，當然我們要下一番的功夫，父母也不一定接受，這一點也請大家注點意，下點功夫救父母，聖人說過:「朝聞道夕死可矣!」如果你爸爸媽媽七十歲了，古稀之年，你早上請爸爸媽媽得道，很巧合他晚上壽命到了，就可以救他!渡他救他跳出三界外，不在六道中，那才是究竟得盡孝，所以，這點大家要盡點心，那麼最後呢?就是大大孝，這個大大孝，是最上乘的最高的，所以，說這個大大孝孟老夫子說過，養生不足以當大事，唯送死足以當大事，我們父母在你供養怎麼好怎麼好，怎麼高興這個是應該的，不算大事情，唯有送死當大事，父母百年之後，我們有責任，將他們二位老人家，送到一個最安全、最好的地方、最安穩、最安全的地方，是大事情。那我們怎麼辦呢?所以，現在老師師師母天命在世，我們台灣甚至於我們發一崇德，已經將道傳到很多國家，足可以證明我們道貞理真天命真，現在，我們的發一崇德，在老師師母天命領導下，在老前人在天之靈，給我們護庇之下，在我們同心同德一起創造之下，所以，我們發一崇德現在相當成功，所以，我們要有信心，那我們就要怎麼樣?就要立志向，要立身行道揚名於後世，以顯父母孝之終也。那我們要趕快學道，修道講道辦道下功夫，你現在比方說，你今年三十歲，下功夫學道、修道、講道、辦道立志向向下功夫，那如果你到了五十歲，可能性你就功圓果滿了。什麼叫功圓果滿呢?你在道場渡人講道幫辦一切，立德立言立功，隨時隨地創造三不朽，廿年你就可以三千功滿八百果圓，你就是一位仙了，我們不能不相信，人死以後不是仙就是鬼，就是人我們就是成仙了，可是你才五十歲啊!五十歲功德圓滿成仙了!我們要保養身體健康，不要死掉，知道嗎?知道那我們父母，可是他八十歲啦!怎麼辦呢?他要回去啊!他們回去以後，他們就可以做仙啦!一子得道九祖樂，一子成道九祖超生，決定錯不了，決定錯不了!所以，大家為了我們自己超生了死，要修道辦道，為了我們的父母將來做仙，更要修道辦道，為了我們的子孫，將來成其大器，我們要留德性給他，俗語說積德勝積金，這才是一個大愛，那我們一個人修道辦道，一個人投入道場，報答天恩師德，渡化眾生，我們對上面可以盡孝，對自己保護自己，將來可以做仙，那對子女對得起他，我雖然沒有給你們財產，我給你們留下許多德性，你們用之不盡，這樣才究竟做人成功，也是究竟盡到大大孝。那我時間關係講到這，好祝你們大家身體健康!
萬事如意，健康再見!