國學類

古文觀止讀本
古文觀止讀本 。‧‧‧
四書集註
朱熹 集註
四書集註 。‧‧‧
孔子聖蹟圖
江逸子老師
孔子聖蹟圖 。‧‧‧
孝經鄭玄註
孝經鄭玄註 。‧‧‧
學禮筆記-曲禮(上)
雪公老人講於慈光 淨空法師記要
學禮筆記-曲禮(上) 。‧‧‧
延壽藥言 ,菜根譚合刊
1.四川涪陵延壽堂主人 纂輯 2.洪應明 著
延壽藥言 ,菜根譚合刊 延壽堂藥室主人敬告我涪商界青年諸君: 敝堂售藥有年矣, 惟是類木石草根, 治形體上之病則有餘,若治精神上之病則不逮,語云:「心病還需心藥醫。」心藥維何?即古今賢哲修養之心法耳。余不揣譾陋,擬仿昔人贈言之意,就古今賢哲嘉言中之最為警闢、足以發人深省者,輯為一冊,分贈諸君,命名曰「延壽藥言」。。‧‧‧
忍經勸忍百箴
元‧吳亮 / 元‧許名奎 琮瓊 譯注
忍經勸忍百箴 忍中博閎 之器局,為仁者事也,唯寬恕二字能行之顏 。 顏 子云:「犯而不校。」《書》云:「有容德乃大」皆忍之謂也也韓信忍於胯下,卒受登壇之拜;張良忍於取履,終有封侯之榮。 忍之為義,大矣。‧‧‧
素書選讀
秦‧黃石公 著 淨空法師 選讀
素書選讀 (黃石公素書)六篇,按(前漢列傳)黃石公圯橋所授子房(素書),世人多以「三略」為是,蓋傳之者誤也。晉亂,有盜發子房塚,於玉枕中獲此書,凡一千三百三十六言,上有祕戒:「不許傳於不道、不神、不聖、不賢之人;若非其人,必受其殃;得人不傳,亦受其殃。」嗚呼!其慎重如此。。‧‧‧
群書治要三六○第一冊
唐 魏徵 褚遂良 虞世南編。馬來西亞中華文化教育中心精選‧翻譯
群書治要三六○第一冊 《群書治要》是唐太宗李世民( 西元五九九年 ——六四九年 )於貞觀初年下令編輯。太宗 十六歲隨父從軍,起義平定動亂的社會,戎馬倥傯十餘年 。二十七歲即帝位後,偃武修文, 特別留心於治平之道,休生養民。‧‧‧
群書治要三六○第二冊
唐 魏徵 褚遂良 虞世南編。馬來西亞中華文化教育中心精選‧翻譯
群書治要三六○第二冊 《群書治要》是唐太宗李世民( 西元五九九年 ——六四九年 )於貞觀初年下令編輯。太宗 十六歲隨父從軍,起義平定動亂的社會,戎馬倥傯十餘年 。二十七歲即帝位後,偃武修文, 特別留心於治平之道,休生養民。‧‧‧
訓俗遺規
陳弘謀 編輯
訓俗遺規 《群書治要》是唐太宗李世民( 西元五九九年 ——六四九年 )於貞觀初年下令編輯。太宗 十六歲隨父從軍,起義平定動亂的社會,戎馬倥傯十餘年 。二十七歲即帝位後,偃武修文, 特別留心於治平之道,休生養民。‧‧‧
論語講要
李炳南教授 講述。徐醒民先生 敬記。
論語講要 。‧‧‧
養正遺規
清.乾隆 陳弘謀 編輯
訓俗遺規 。‧‧‧
五種遺規十六卷
清.乾隆 陳弘謀 編輯
五種遺規十六卷 。‧‧‧
女誡註譯
金匱裘毓芳撰
女誡註譯 。‧‧‧
延壽藥言
四川涪陵延壽堂主人纂輯
延壽藥言 延壽堂藥室主人敬告我涪商界青年諸君:敝堂售藥有年矣,惟是類木石草根,治形體上之病則有餘,若治精神上之病則不逮,語云:「心病還需心藥醫。」心藥維何?即古今賢哲修養之心法耳。余不揣譾陋,擬仿昔人贈言之意,就古今賢哲嘉言中之最為警闢、足以發人深省者,輯為一冊,分贈諸君,命名曰「延壽藥言」。其目:曰立身、曰處世、曰頤養、曰職業、都為四門,義取法戒,語求淺近,期適用於吾人之持躬涉世而已。西哲有云:「讀書當使盡化為一己藥籠中妙劑。」旨哉斯言。‧‧‧
五種遺規
五種遺規.doc
(清)陳弘謀輯
五種遺規 《五種遺規》搜集了自漢至清約80位名人學者的有關著述,其中有班昭的《女誡》、司馬光的《居家雜儀》、朱熹的《白鹿洞書院學規》、《童蒙須知》、王守仁的《告諭》和顧炎武的《日知錄》有關部分等。①《養正遺規》主要是有關養性、修身、兒童及青少年啟蒙教育、讀書和學習方法等方面的論述。陳宏謀在序中說:“天下有真教術,斯有真人材;教術之端,自閭巷始,人材之成,自兒童始。大易以山下出泉,其象為蒙,而君子之所以果行育德者,於是乎在,故蒙以養正,是為聖功,義至深矣。”這就是所謂“養正”之義,也是陳宏謀編輯《養正遺規》的意旨。‧‧‧
女孝經
女孝經.doc
唐鄭氏撰
女孝經 妾聞天地之性,貴剛柔焉;夫婦之道,重禮義焉。仁義禮智信者,是謂五常。五常之敬,其來遠矣。總而為主,實在孝乎!夫孝者,感鬼神,動天地,精神至貫,無所不達。蓋以夫婦之道,人倫之始,考其得失,非細務也。‧‧‧
聖學要領
碩水楠本先生口授 從子正翼編錄
聖學要領 書曰。人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允執厥中。易繫辭傳曰。知崇禮卑。崇效天。卑法地。天地設位。而易行乎其中矣。成性存存。道議之門。論語曰。子曰。君子博學於文。約之以禮。亦可以弗畔矣夫。‧‧‧
列女傳
列女傳 。‧‧‧