佛佗教育

佛教聖典
釋會靖法師譯
佛教聖典 這本聖典是佛陀所說五千餘卷教法中的菁華,經歷了二千五百年的歲月,得以超然於國際、民族的範疇,繼續流傳到現在。這是佛陀廣大言教中的濃縮部分,對我們人類現實生活所接觸的種種問題,提示了中肯、生動,而切合時弊的完美解答。‧‧‧
佛法概要
明暘法師著述
佛法概要 佛教是佛陀和他的弟子共同創造的。因此本書在佛傳後面,詳細介紹十大聲聞、五大菩薩的生平事跡和修學法門。我們從這些聖賢應化事跡中,能學到許多寶貴的東西。特別對五大菩薩的系統介紹,在國內外讀物中還是稀有的。如果五大菩薩的思想,能牢固地播種在讀者的八識田中,可以預期,將來一定會鮮花簇簇,碩果纍纍,福慧具足,依正莊嚴。這對於世道人心,修身養性,都會起了一定的美好作用。‧‧‧
佛說四十二章經講記
道源長老
佛說四十二章經講記 《佛說四十二章經》,經的題目一共七個字,先講「佛」字,佛就是我們的本師釋迦牟尼佛,是娑婆世界的教主。梵語叫做「佛陀耶」,把尾音略掉,叫「佛陀」,過去翻譯經典的大祖師,觀察到中國人的根性喜愛簡略,簡略翻譯為「佛」。要解釋字義,還是得用「佛陀」來解釋,梵語「佛陀」翻成中國話叫「覺者」,「覺」是覺悟,「者」是指人之詞。覺悟的人,叫做覺者,等於社會上有學問的人,我們稱他為學者一樣。佛是大覺大悟的人,所以稱他為覺者。為什麼不翻成覺者呢?因為梵語「佛陀」含有三覺的意思,中國話覺者沒有三覺的意思,這叫含多義不翻,所以保存它的梵音。‧‧‧
修習止觀坐禪法要講述
智顗大師 述,寶靜法師 講
修習止觀坐禪法要講述 修習止觀坐禪法要八個字,為本部書之總題。此書全明止觀下手工夫,為天台宗初心人修證入道最為切要之法門。此總題八字,於七種立題之中,屬單法立題。修習止觀是法,坐禪法要亦是法,是為單法立題。止觀法門,為十方諸佛,歷代諸祖,修習坐禪之法要,可謂包括一切。‧‧‧
華嚴義海(全一冊)
大唐終南太一山至相寺釋智儼撰,承杜順和尚說
華嚴義海(全一冊) 明一乘緣起自體法界義者。不同大乘二乘緣起。但能離執常斷諸過等此宗不爾。一即一切。無過不離。無法不同也。今且就此華嚴一部經宗。通明法界緣起。不過自體因之與果。所言因者謂方便緣修體窮位滿。即普賢是也。所言果者。謂自體究竟寂滅圓果。十佛境界。一即一切。謂十佛世界海。及離世間品。明十佛義是也。問。文殊亦是因人。何故但言普賢是其因人耶。答。雖復始起發於妙慧。圓滿在於稱周。是故隱於文殊。獨言普賢也。‧‧‧
華嚴經講義
鄭石巖教授 講授
華嚴經講義 讀經是我自願自動的事,沒有壓力,也沒有絲毫勉強。有空就讀,持續不輟,幾十年來的閱讀經驗,都是自然美好的。當我清閒時,讀經閱藏會帶來法喜,引領我仰望莊嚴法界之浩瀚。當我心煩氣躁時,細閱法藏,身心得到調理,領受安慰和寧靜。每天夜裡的晚讀,更讓我悠遊於法喜,住心毘盧遮那大莊園之中。‧‧‧
妙法蓮華經玄贊
唐 大慈恩寺 窺基大師 撰
妙法蓮華經玄贊 蓋聞。至覺權真。乘物機而誕跡。靈樞擅妙。應群品以揚筌。振融山而秀大千。騰委海而津八萬。靉慈雲而廣庇。驟法雨以遐清。滋兩木之分華。潤三草之殊茂。然以幼商倦於綿險。始循誘於化城。稚子翫於羬軒。竟照晉於犪駕。由是。摧十軍之聖後。解髻上之明珠。建八諦之醫王。授掌中之妙藥。藻掞眾筌之表。邃軼百宗之外。籠七地而孤榮九分。冠五乘而獨穎千古。大矣哉。揚一實而包總太虛。振兩權而遺羅萬象。豈可以溟輸類其深旨。妙高方其峻躅者乎。‧‧‧
佛學問答類編
李炳南老居士解答
佛學問答類編 此問題頗籠統,宇宙之大,事物之多,要從何處說起。茲可說,各事物各有真理,若歸納之,有一個總真理,所謂『萬法歸一』。此『萬法歸一』,名『一真法界』,而不與萬物俱,萬物生滅無常,『一真法界』,如如不動,所以名為真也。何種宗教悟得此理,且有把握辦得到,便是真理宗教。‧‧‧
簡明成唯識論白話講記
於凌波居士講授
簡明成唯識論白話講記 但是法相唯識之學 是一門極為艱深 極為繁瑣的學問 唯識經論 可說是「文如鉤鎖 義如連環」 亦可說是「字包千訓 言含萬象 」以現代人的語文訓練 不要說不瞭解它的意義 甚至於讀不通它的句子 特別是十卷︽成唯識論︾ 它一方面字字珠璣 是發堀唯識妙理的寶藏 但另一方面 它揉集十家之說 破斥多家外道及小乘異說 所以在行文之時 有如枝上岔枝 葉旁長葉 順著枝葉走下去很難再回到原點 ‧‧‧
首楞嚴經要解
溫陵開元蓮寺比丘戒環解
首楞嚴經要解 如來果體。其體本然。何假密因。菩薩道用。其用無作。孰為萬行。無因無行。無修無證。無了不了。大小名相。一切不立。此真首楞嚴畢竟堅固者也。特以眾生如來隱於藏心。非密因不顯。眾生菩薩淪於七趣。非萬行不修。覺皇於是示之以大法。使不迷於小道。而默得乎無外之體。喻之以佛頂。使不滯於相見。而妙極乎無上之致。指如來密因。使明本妙心。知三世諸佛。皆依此為初因。‧‧‧
佛學十四講講記
淨空法師講述
佛學十四講講記 ‧‧‧
佛教基本知識
正果法師著
佛教基本知識 。‧‧‧
地藏菩薩本願經講記
道源長老
地藏菩薩本願經講記 。‧‧‧
中國人傳統大家庭的好處
整理自淨空老法師講演集
中國人傳統大家庭的好處 中國傳統的家,有家道、家規、家學、家業,是國家社會長治久安的根本,所以︽大學︾講,齊家、治國、平天下。每一個人家都整齊,社會安定,天下太平。‧‧‧
中國人的家道思想
恭錄自淨空老和尚宣講之淨土大經解演義
中國人的家道思想 釋迦牟尼佛當年在世教學四十九年,他教些什麼?終極的目標就是教你對宇宙人生的真相,徹底通達明瞭,所以佛教是道道地地的教學。‧‧‧
中華傳統文化專題講座系列-大學生品德如何教
周泳杉老師
中華傳統文化專題講座系列-大學生品德如何教 我們以前常聽說:「唉啊,真是一代不如一代」,對不對?可是,現在這個說法已經換了,叫做:「一屆不如一屆」。各位老師們,「一屆不如一屆」是結果,原因在哪裡?當大家看到的學生一屆不如一屆時,我們要認真地把原因找出來!如果我們不把原因找出來,不把原因拿掉,這個結果不但不能改善,而且會越來越惡化。‧‧‧
五倫
整理自淨空老法師講演集
五倫 五倫是什麼?五倫就是整個民族一家人。倫理是人與人的關係,是「父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信」,這五個綱領就是我們常說的五倫。五倫是道,是性德,是天性;五倫是最基本、最堅固的團結。在世界四大文明古國中,中國所以沒有滅亡,實在講就是靠儒家的傳統。朋友、鄰居一擴展就是國家,國家民族是一個五倫的社會整體。「四海之內皆兄弟」,整個國家民族要團結得像一個人,這是儒家將近兩千年來的教育。‧‧‧
五常
整理自淨空老法師講演集
五常 五倫是組織,維繫五倫的是五常,就是常道。這個﹁常﹂就是中國人做人的道德標準,仁、義、禮、智、信。在佛法裡講就是五戒,不殺生是仁,不偷盜是義,不邪行︵不邪淫︶是禮,不飲酒是智慧,不妄語是信。五戒、五常,這是做人基本的德行。常是永遠不能失去的。‧‧‧
弟子規、三字經、孝經、易解
華藏淨宗學會
弟子規、三字經、孝經、易解 祖宗雖遠,祭祀不可不誠。子孫雖愚,經書不可不讀。廢經廢倫,治安敗壞根由。貪瞋痴慢,人心墮落原因。欲致夭下大平,須從根本著于。圖挽犯罪狂瀾’唯有明倫教孝。誤根本鳥枝末,認枝末鳥根本。鳥求解決問題’反倒製造問題。君子唯有務本,本務邦國白寧。‧‧‧
弟子規教學讀本初級一
華藏淨宗學會
弟子規教學讀本初級一 。‧‧‧
弟子規教學讀本初級二
華藏淨宗學會
弟子規教學讀本初級二 。‧‧‧
弟子規教學讀本初級三
華藏淨宗學會
弟子規教學讀本初級三 。‧‧‧
修增歷史感應統紀
許止淨居士編纂
修增歷史感應統紀 。‧‧‧
兒童經典教師講習手冊
華藏淨宗學會
兒童經典教師講習手冊 。‧‧‧
兒童讀經課本
華藏淨宗學會
兒童讀經課本 。‧‧‧
六道輪迴錄-白話選譯
丁福保居士編,池中生居士譯
六道輪迴錄-白話選譯 。‧‧‧
冥報記,幽冥問答錄白話註解
唐吏部尚書唐臨撰
冥報記,幽冥問答錄白話註解 。‧‧‧
十善業道經講記
淨空法師講述
十善業道經講記 佛說八萬四千法,乃契眾生不一之機。眾機在二乘者,四諦十二因緣契之。其為諸菩薩機者,則大乘諸法契之。機雖異,法亦各有所契,而斷惡修善,則為不二之行。凡夫眾生,惡習至深,斷惡殊難,修善亦不易。是以世尊於娑竭羅龍宮,說《十善業道經》,以為不同之機同修之課也。‧‧‧
因果輪迴的科學證明
鐘茂森博士主講
因果輪迴的科學證明 。‧‧‧
壽康寶鑑擷錄
華藏淨宗學會
壽康寶鑑擷錄 人未有不欲長壽康寧。子孫蕃衍。功業卓著。吉曜照臨者。亦未有欲短折疾病。後嗣滅絕。家道傾頹。凶神蒞止者。此舉世人之常情。雖三尺孺子。莫不皆然。縱至愚之人。斷無幸災樂禍。厭福惡吉者。而好色貪淫之人。心之所期。與身之所行。‧‧‧
太上感應篇註訓證
蘭凌學了氏纂輯
太上感應篇註訓證 。‧‧‧
夫義婦德-如何營造幸福美滿的家庭
楊淑芬老師講述
夫義婦德-如何營造幸福美滿的家庭 家庭是社會的細胞’家庭的好壞,小則影響到每一個家庭成員的身心狀態,大則關係到社會的安定和維繫。每一個成年人都希望有一個幸福美滿的家庭。那麼如何才能營造幸福美滿的家庭呢?那就要做到﹁夫有義,婦有德﹂。‧‧‧
小故事大智慧上冊
蔡禮旭老師講述,華藏講記組整理
小故事大智慧上冊 。‧‧‧
小故事大智慧下冊
蔡禮旭老師講述,華藏講記組整理
小故事大智慧下冊 。‧‧‧
幸福錦囊集
蔡禮旭老師講述,華藏講記組整理
幸福錦囊集 。‧‧‧
幽冥問答錄白話註解
黎澍口述/林黝襄手錄/王敏 白話譯
幽冥問答錄白話註解 人的命運,與因果報應㈲密切的關係。所謂「萬般將不去,唯㈲業隨身」,雖然命運隨著善惡報應而流轉,但並非無法改變。人積功累德,命運由壞轉好;反之如不知惜福,終日聽天由命,甚而造業害人,待惡道現前,悔之晚矣。‧‧‧
康寧之道
陳柏達居士著
康寧之道 。‧‧‧
敬悼已被殘蝕的理性
佛陀教育基金會印贈
敬悼已被殘蝕的理性 。‧‧‧
歷史感應統紀語譯
歷史感應統紀語譯 帝舜。冀州人。父瞽瞍頑。母嚚。(口不道忠信之言為嚚)弟象傲。皆欲殺舜。舜順適不失子道。友愛孝慈。欲殺不可得。即求常在側。年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者。四嶽咸薦舜。堯乃以二女妻舜以觀其內。九男與處以觀其外。‧‧‧
二十四孝圖說
華藏淨宗學會
二十四孝圖說 。‧‧‧
善待生命
索達吉堪布
善待生命 生命是寶貴的,人人都希望自己生命的花朵開得絢麗多彩,生活能夠幸福安樂,一旦自己的生命受到威脅,就會不惜一切代價進行保護。人類如此,動物等一切生命無不如此。無論從佛學還是從科學的角度而言,生命都是平等的,國王或乞丐,乃至螻蟻,他們的生命同樣珍貴。‧‧‧
慎終追遠 民德歸厚
淨空老法師
慎終追遠 民德歸厚 今之世界各國,正致力於建設,皆物質建設也。即使至於極,仍是富而不樂。歐美列強,可為殷鑒。其故即在缺乏精神建設之所致也,而精神建設必以宗廟為其根本。是故「中華民族百姓宗祠」不可不急急講求也。‧‧‧
三十年家庭教育心得報告-母慈子孝
趙良玉老師/鍾茂森博士
三十年家庭教育心得報告-母慈子孝 講演內容從胎教開始到鍾博士成為知名大學教授,每個階段都能按照趙老師的用心安排,順利達成。而且隨著講演的進度,分別把母子歷年來的往返書信展現出來,信中字裡行間親情流露,感人肺腑,華藏淨宗學會出版組根據講演內容整理成冊,分享大眾。‧‧‧
現代救世良方-胎教的重要
淨空老法師
現代救世良方-胎教的重要 中國幾千年歷史,社會長期安定,動亂的時間不多。所謂一亂一治,治世比亂世的時間長,是什麼原因?教學。中國古聖先賢說:「建國君民,教學為先」,建立一個國家,領導人民,什麼最重要?教學。世出世間的問題非常複雜,怎樣才能解決這些複雜的問題?唯一的方法也是靠教學。‧‧‧
用心感化癌症
佛陀教育基金會
用心感化癌症 癌症,很嚴重的一種癌症叫肺癌,它治療的五年存活率只有百分之十。而乳腺癌跟直腸癌存活率不到百分之五十,將近一半。然後血癌跟淋巴癌存活率更低,只有百分之三。可是更令我們感覺到驚訝的是什麼?治療跟不治療存活率差不多。就覺得好像很奇怪,不是治療的存活率會高嗎?可是臨床的研究告訴我們,治療跟不治療其實存活率差不多,那到底問題出在哪裡?。‧‧‧
窈窕淑女的標準-宋尚宮女論語研習報告
窈窕淑女的標準-宋尚宮女論語研習報告 在遠古的周朝,三太的德行,照耀古今,母儀天下,為天下女子所傚法。孟母三遷,培養出了儒家的「亞聖」孟子。三國時期,諸葛亮的夫人以其才德輔佐於諸葛亮,她的才能並不比諸葛亮差,甚至可能都超過他,可是依然安守於自己的本分,輔佐丈夫。唐太宗的長孫皇后明大德,善於勸諫,以天下為重,是一位難得的賢內助。‧‧‧
素書註
秦黃石公原著/宋張商英註
素書註 黃石公素書六篇。按前漢列傳黃石公圮橋所授子房素書。世人多以三略為是。蓋傳之者誤也。晉亂。有盜發子房塚。於玉枕中獲此書。凡一千三百三十六言。上有秘戒。不許傳於不道、不神、不聖、不賢之人。若非其人。必受其殃。得人不傳。亦受其殃。嗚呼。其慎重如此。黃石公得子房而傳之。子房不得其傳而葬之。後五百餘年而盜獲之。‧‧‧
素食的功德利益
淨空老法師
素食的功德利益 古德云:「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲」。世人每遇天災人禍,往往心中忿恨不平、怨天尤人,而不深究其理。應知,有果必有因,種善因得善果,造惡因必定感召惡報,不是不報,時辰未到,此乃真理也。‧‧‧
聖賢是教出來的
聖賢是教出來的 朕惟三教之覺民於海內也。理同出於一原。道並行而不悖。人惟不能豁然貫通。於是人各異心。心各異見。慕道者謂佛不如道之尊。向佛者謂道不如佛之大而儒者又兼闢二氏。以為異端。懷挾私心。紛爭角勝。而不相下。‧‧‧
聖賢的三個根本
聖賢的三個根本 朕惟三教之覺民於海內也。理同出於一原。道並行而不悖。人惟不能豁然貫通。於是人各異心。心各異見。慕道者謂佛不如道之尊。向佛者謂道不如佛之大而儒者又兼闢二氏。以為異端。懷挾私心。紛爭角勝。而不相下。‧‧‧
自殺以後的真相
紅葉
自殺以後的真相 。‧‧‧
觀音籤─觀世音菩薩感應靈課
觀音籤─觀世音菩薩感應靈課 觀世音菩薩。愍念眾生尋聲救苦。凡作善事。懇求菩薩。必垂加被。令其得成。若作惡事。亦垂加被。令決不成。以成則造罪墮苦。其苦難救矣。此菩薩之真慈大悲也。欲決疑者。若原供有菩薩像。則於像前焚香禮拜。若無則即向此課本焚香禮拜。‧‧‧
護生畫集
豐子愷繪,弘一法師,許士中書
護生畫集 《護生畫集》是豐子愷先生歷時四十六年的作品(一九二七至一九七三),總共六集四百五十張圖,以關愛生命為題材,勸養護慈悲心為宗旨。遵弘一法師囑,從一九二九年弘一法師五十歲起,每十年作一集,各為五十幅,六十幅,七十幅,八十幅,九十幅和一百幅與弘一法師年齡同長。‧‧‧