佛經

佛說業報差別經淺說
不詳
佛說業報差別經淺說 業雖無形象可見,亦非顯色視覩,它確在我們的眼前,在我們左右,深嵌在我們心坎中,可惜,我們肉眼凡夫,而不能窺見;何況想要逃避它的掌握,脫離它的支配呢。業,雖然不是一個有形的東西,叫您看見,設若,您讀了這部經文,細密的思考,周詳的審判,的確,能叫您看見認識,了解。‧‧‧
淨宗必讀
夏蓮居居士著
佛說業報差別經淺說 此书是夏莲居老居士佛学之精华汇集,之前乃为净宗学会极为殊胜的学习资料,又为黄念祖老居士生前指定学习之书。故而,此书堪为学净土宗念佛法门同修的必读之书! ‧‧‧
十一面觀音神咒經
北周耶舍谷達譯
十一面觀音神咒經 。‧‧‧
咒語彙編
咒語彙編 。‧‧‧
無量壽決定光明王如來陀羅尼經
無量壽決定光明王如來陀羅尼經.pdf
無量壽決定光明王如來陀羅尼經.mp3
西天中印度摩伽陀國那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門法天奉詔譯
無量壽決定光明王如來陀羅尼經 。‧‧‧
不退轉法輪經
僧祐録云安公涼土異經在北涼録
不退轉法輪經 如是我聞一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園
與大比丘僧千二百五十人俱及諸菩薩摩
訶薩衆無量無邊阿僧祇數爾時世尊於中
夜後入廣大光照三昧是時文殊師利法王。‧‧‧‧‧‧
佛說盂蘭盆經疏
佛說盂蘭盆經疏 。‧‧‧‧‧‧
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經合轍
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經合轍 夫談性宗者 多落理圈 繢談相宗者 多落事圈 繢不知相即是性 性外無相 如波即是水 水外無波 真空妙有理事無礙 此不二法門也 楞伽有以相宗目之者 而達摩西來持此為傳佛心印益 以三界唯心萬法 唯識但能了識藏 即如來藏則知自心所現 虗妄之相 本無自性本。‧‧‧‧‧‧
思益梵天所問經
思益梵天所問經 如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陁竹林。與大比丘僧。六萬四千人俱菩薩摩訶薩七萬二千人。皆眾所知識得陁羅尼。無礙辯才。及諸三昧。於諸神通無所罣礙。善能曉了諸法實性。悉皆逮得無生法忍。其名曰。文殊師利法王子。寶手去王子。寶積法王子。寶印手法王子。寶德法王子。虛空藏法王子。發心轉法輪法王子。。‧‧‧‧‧‧
楞伽阿跋多羅寶經
朝議大夫直龍圖閣權江淮荊浙等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜金魚袋蔣之奇撰
楞伽阿跋多羅寶經 會南都太子太保致政張公施此經。而眉山蘇子瞻為書而刻之板。以為金山常住。金山長老佛印大師了元。持以見寄為之言曰。佛山所說經。總十二部。‧‧‧‧‧‧
比丘戒本疏義
比丘戒本疏義 律制緣起--爾時佛遊蘇羅婆國。住毘蘭。若夏三月安居。舍利弗白佛言。向者我於靜處作是念。何者等正覺。修梵行佛法久住何者等正覺。修梵行佛法不久住。願為開示。佛告舍利弗。毘婆尸佛尸棄佛。拘留孫佛。迦葉佛。此諸佛修梵行。法得久住。隨葉佛。拘那舍牟尼佛。‧‧‧‧‧‧
維摩詰所說經注
後秦長安釋僧肇述
維摩詰所說經注 維摩詰不思議經者 蓋是窮微盡化絕妙之稱也 其旨淵玄非言象所測道越三空 非比乘所議超群數之表絕有心之境 莽無為而無不為岡知 所以然而能然者 不思議也 何則夫聖智無知 而萬品俱照法身 無象而殊形竝應至韻 無言而玄籍彌布冥權 無謀而動與事會 故能綂濟羣方開物 成務利見天下我無為 而或者覩感照。‧‧‧‧‧‧
沙彌律儀要略增註
沙彌律儀要略增註 一切諸佛語心 為宗演理 為教結戒 為律三者 如鼎之足 缺一不成 三無漏學 亦復如是 非戒無以生定 非定無以發慧 非慧無以入觀 非觀無以明心 是故諸佛萬行以戒為先 如將有千里之適 必褁三月之粮 今此律儀實為沙彌趨寶 所以般若資粮也 在昔雲棲大師搜經之秘。詮撮法藏之要 略以為初學入德之門 先以十戒法為紀綱 後以二十四篇為羽翼 神而明之則三千威儀 八萬細行庶幾乎包括矣 尚恐初學。‧‧‧‧‧‧
佛爾雅
佛爾雅 乾隆辛亥夏五月。家耕厓孝廉。自皖城歸。過余齋。為余言。朱石君中丞。方撰佛孝經。余思有佛孝經。不可無佛爾雅。遂銳意創稿。凡三月而成書。略加注釋。如郭景純。若疏通證明之。尚俟乎將來君子也。夫諸經論律皆藉言宣。而辨物稱名。方不失佛菩薩垂教示人之旨。則是書似不可廢。因鈔存而記歲月焉。中秋後三日松靄居士周春書。‧‧‧‧‧‧
楞嚴合轍
楞嚴合轍 予少孤生於貧里。雖托身,蕭寺。雅尚佛法。而意無所屬。時山中有老宿然公者。能醫能詩。且能究教乘。喜與之談。則往“拈”提楞巖要旨「以起」予。予亦能默領其旨,爾時乃屬意楞巖。‧‧‧‧‧‧
大方便佛報恩經
大方便佛報恩經 如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾二萬八千人俱。皆所作已辦。梵行已立。不受後有。如摩訶那伽心得自在。其名曰摩訶迦葉。須菩提。憍陳如。離越多訶多。富樓那彌多羅尼子。‧‧‧‧‧‧
觀世音菩薩大悲陀羅尼經咒
觀世音菩薩大悲陀羅尼經咒 盖聞人生天地之間。秉陰陽靈氣以成立。蒙 神佛庇佑得平安。陰司路上曾云。欲積福壽修德者。皆以誠心敬佛為本。竊思 南無大慈大悲救苦救難觀世音聖佛。歷代顯聖善解人間三災八難。‧‧‧‧‧‧
釋迦如來成道記
釋迦如來成道記 夫菩提至道者含靈。共有之本心也。神智妙用。圓滿具足。以有念故念逐物遷。沉迷變態浩刦。几夫故云。離念相者等。虛空界。即是如來平等法身。‧‧‧‧‧‧
顯密圓通成佛心要集
顯密圓通成佛心要集 。‧‧‧‧‧‧
中論
鳩摩羅什譯
中論
佛所行讚經
馬鳴造、曇無讖譯
佛所行讚經
佛本行經
宋涼州沙門釋寶雲譯
佛本行經
佛藏經
鳩摩羅什譯
佛藏經
六度集經
(吳釋)康僧會譯
六度集經
出曜經
婆須密舅法救菩薩撰
出曜經
大唐西域記
玄奘譯、辯機撰
大唐西域記
大慈恩寺三藏法師傳
慧立撰、彥悰箋
大慈恩寺三藏法師傳
大方便佛報恩經
譯者不詳
大方便佛報恩經
大藏祕要
元度輯
大藏祕要
攝大乘論世親釋
世親菩薩造、玄奘譯
攝大乘論世親釋
本事經
玄奘奉詔譯
本事經
梁皇懴隨聞錄
諦閑講、寶靜輯
梁皇懴隨聞錄
法苑珠林
唐西明寺沙門釋道世撰
法苑珠林
火內生蓮
蓮池大師著
火內生蓮
無盡燈
釋明印錄
無盡燈
菩薩本生鬘論
聖勇[等]造、紹德[等]譯
菩薩本生鬘論
解深密經疏
園測撰
解深密經疏
賢愚因緣經
沙門慧覺譯
賢愚因緣經
阿毗達磨俱舍論
世親造、玄奘譯
阿毗達磨俱舍論
雜寶藏經
吉迦夜共曇曜譯
雜寶藏經
雜寶藏論
吉迦夜共曇曜譯
雜寶藏論
顯揚聖敎論
玄奘譯
顯揚聖敎論
香山簡集
普明禪師編
香山簡集
龍樹山珍心經
徐澤醇
龍樹山珍心經
文殊金剛論
菩提留支譯
文殊金剛論
付法藏因緣經
吉迦夜共曇曜譯
付法藏因緣經
佛吉祥德讚
施護譯
佛吉祥德讚
佛說出生菩提心經
闍那崛多譯
佛說出生菩提心經
佛說四分戒本
共竺佛念譯、性證重刊
佛說四分戒本
佛遺教經
此經乃我佛臨滅時所說
佛遺教經
佛頂尊勝陀羅尼經
唐定覺寺沙門志靜述
佛頂尊勝陀羅尼經
僧伽所集佛行經
僧伽跋澄譯
僧伽所集佛行經 僧伽羅剎者。須賴國人也。佛去世後七百年生此國。出家學道遊教諸邦。至揵陀。越土。甄陀。罽貳王師焉。高明絕世多。所述作此土修行道地經。其所集也又著此經。憲章世尊自始成道。迄于淪虛行無巨細。必因事而演遊化夏坐。莫不曲備。雖普燿本行。度世諸經載佛起居。至謂為密。今覽斯經。所悟復多矣。傳其將終我。若立根得力大士。誠不虛者立斯。……
僧伽斯那所撰菩薩本緣經
支謙譯
僧伽斯那所撰菩薩本緣經 若心陿劣者 雖多行布施 受者不清淨 故令果報少 若行惠施時 福田雖不淨 能生廣大心 果報無有量。……
八宗綱要
凝然大德述
八宗綱要 蓋閻浮高僧之富其著述也。孰如我日域。凝然國師乎。其大者。以至有法華疏。慧光九十卷。華嚴記洞幽百二十卷。一代之撰。凡一千二百餘卷云。自非腸胃大藏。懷囊諸家者。詎能至于斯哉。八宗綱要者。雖其緒餘小部。宗宗解行。該攝無遺。則芥子中。須彌不啻也。實佛海之要津。法藏之寶鑰哉。然坊間之本。文字錯謬。或缺或衍。讀者病之久矣。……
分別經 (及其他十一種)
竺法護等譯
分別經 (及其他十一種) 聞如是。一時佛在舍衛國祇樹。給孤獨之園晨朝整服。儼然而坐佛語。阿難告諸比丘。皆寂靜明聽。今當為汝說人生受苦。阿難從座起。整衣服為佛作禮。白佛言。願樂欲聞佛言。人有六惡。以自侵欺。何謂為六眼。為色欺耳。為聲欺鼻。為香欺口。為味欺身。為細滑欺意。隨邪念。為邪念欺。是為六欺。令人墮惡道中。無有出期。黠人乃諦覺。是耳佛言。人從三可得三苦。何謂三可。一身可殺盗婬。二口可兩舌。惡罵妄言綺語。……
分別緣起初勝法門經
玄奘譯
分別緣起初勝法門經 如是我聞。一時薄伽梵在室羅筏。住誓多林給孤獨園。時有眾多人。苾芻眾在安適堂同集會坐。作如是類。往復談論。言諸大德。世尊曾以無量異門說十二分甚深緣起。於彼最初宣說。無明以為緣性。何因緣故。一切煩惱諸行緣中。唯說無明。以為緣性。於此無明。見何殊勝。由是因緣。便興諍論。於時世尊。遊於天住。以超過人清淨天耳。聞如事。於是晚時從宴坐起。詣安適堂。在大眾前敷如常座結如趺坐。……
十義量
戒清淨著
十義量 此土說法、必以音聲。聲必有名句。名句、必有義。義、必有正量。若具此者、可名為法。或有唯聲而無名句。如風林等聲。或有名句而無有義。如呪術等名。或有有義而非正量。如違法相等義。如是等類、皆不名法。唯識論云、法、謂軌持。軌、謂軌範。可生物解。持、謂任持。不捨自相。風林等聲、非能詮表。……
四念處
智者大師述
四念處 一切諸法。皆不可思議。不可思想圖度。不可言語商略。何以故。言語道斷。故不可議心。行處滅故。不可思。大經云。生生不可說。生不生不可說。不生生不可說。不生不生不可說。既不可說。亦不可思大品。云色不可說。乃至識不可說。眼不可說。乃至意不可說。色不可說。乃至法不可說。眼不可說。乃至意不可說。色不可說。……
地藏寶燈
地藏菩薩
地藏寶燈 稽首幽冥大教主。因中發願度眾生。三途六道苦消除。萬類有情登彼岸。……
大乘掌珍論
清辯菩薩造、玄奘奉詔譯
大乘掌珍論 普為饒益一切有情。正發無上菩提大願。等觀世閒常為種種不正尋伺。紛擾暴風亂心相續。邪見羅網之所羅網。生死樊籠之所樊籠。無量憂苦毒箭所射。諸有所行皆離明慧。故我依止如淨虛空。絕諸戲論。寂靜安樂。勝義諦理。悲願纏心。不忍見彼苦所集。……
大乘起信論科註
馬鳴菩薩造、真諦譯
大乘起信論科註 此論三分。論首三頌。歸敬請加。即有論主起行。所依。為序分。從論日下。為物宣說。正成論主。法施之行。為正宗分。末後一頌。結說迴向。即是隨行所起大願。為流通分。……
大乘集菩薩學論
法護譯
大乘集菩薩學論 我聞地獄大險怖。無窮猛苦鎮燒然。謂昔曾無寂靜心。故樂多聞親大法。聞已遠離諸罪惡。悔先所造盡無餘。我於善利未嘗獲。斯少分中幾減失。菩薩妙樂勝無盡。唯佛具證平等理。希有難思法寶中。願樂剎那聽我說。三有所來成就主。龍天八部諸眷屬。咸生渴仰起慈心。歡喜諦受安隱語。如來正法及佛子。善入佛戒所生身。……
蓮池大師語錄
蓮池大師
蓮池大師語錄 逹摩未到梁土以前。北則什公弟子。講譯經文。南則蓮社諸賢。精修淨土。迨後直指心傳。輝暎震旦。宗門每以教典為尋文解義。淨土為著相菩提。置而勿論。不知不覺。話成兩橛。朕於肇法師語錄序。已詳言宗教之合一矣。至於淨土之旨。又豈有二。這箇如摩尼珠。面面皆圓。如寶絲網。重重交暎。如大圓鏡。萬有虛空。不得而出。如大火聚。……
念佛鏡
道鏡、善道合集
念佛鏡 智朗師少年跳出火坑。苦行焚脩。久之心境了徹悟透。無上玅果。住持鳳山聖果禪寺。日受千人禮拜。朗師苦之脫去衣鉢。止靜東皋天華院。暮鼓晨鐘不入世法。偶覽念佛鏡一卷。矍然起曰。眾生沉淪。孽海久矣。非此不足普渡。迷津乃急。募金重梓。而乞余數言。……
授五戒儀範
不詳
授五戒儀範 凡有在家善信男女。發心求授五戒者。其敷座引導等儀。俱准前授三皈無異。和尚受請出室。禮佛陞座。引禮作禮一拜。分列左右。呼云。……
撰集百緣經
吳月支優婆塞支謙譯
撰集百緣經 佛在王舍城。迦蘭陀竹林時。彼南方有一婆羅門。名曰滿賢財寶。無量不可稱計。似毗沙門。天德信賢。善體性調順。自利利他。慈愍眾生。如母愛子。於異學所。施設大會。種種餚饍。常恒供養百千諸外道等。希望欲求生梵天上時。彼滿賢有一親友。從王舍城來詣。彼國到滿賢。所歎佛法僧。所有功德名聲。遠徹三逹。……
攝大乘論本
玄奘譯
攝大乘論本 阿毗逹磨大乘經中。薄伽梵前。已善入大乘菩薩。為顯大乘體大。故說謂依大乘諸佛。世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者人所知相殊勝殊勝語。四者彼人因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於如是修差別中增上戒殊勝殊勝語。……
明了論
眞諦譯
明了論 一卷。弗陀多羅多造,陳·真諦譯。簡稱《明了論》或《了論》。收在《大正藏》第二十四冊。全書主要系以二十二首偈頌,列出律藏中的名目,並以散文體解釋其義。第一偈相當于發起序,偈雲︰毗尼毗曇文所顯,與戒及護相應人,(中略)諸佛所贊修三學,不看他面我當說。'第二偈以下二十頌是正宗,即說八戒護、九十六分別等六十餘條名目,第二十二偈是結頌。長行之初雲︰如本二十二明了論,能分別解釋律所立名。我今當說。其次就頌一一解說之。末了記載︰此論是佛陀多羅多阿那含法師所造。……
未曾有因緣經
曇景譯
未曾有因緣經 禍哉今日苦所逼。便當沒命於丘井。一切萬物皆無常。恨不以身餧師子。嗚呼奈何罪厄身。貪惜軀命無功死。無功而死尚可恨。況復臭身汙人水。南無懺悔十方佛。表知我心淨無已。前世所造三業罪。願於今身償令畢。眾罪畢了三業淨。勤心不動念真實。從是世世遭明師。如法修行速成佛。……
梵網經
鳩摩羅什譯
梵網經 夫梵網經者。蓋是萬法之玄宗。眾經之要旨。大聖開物之真模。行者階道之正路。是以如來權教。雖復無量。所言要趣。莫不以此為指南之說。是以秦王識逹圜中。神凝紛表。雖威綸四海。而沾相虛玄。雖風偃八荒。而靜慮塵外。……
梵網經古跡記
太賢集
梵網經古跡記 將釋此經。七門分別。時處故。機根故。翻譯故。宗趣故。題名故。本文故。言時處者。本即盧舍那佛。在蓮華臺藏世界說。未即釋迦初成佛時。於摩伽陀國寂滅道場說。言機根者。有菩薩性得發心者。為謗不信。不得說故藏攝故者。通菩薩藏毗奈耶攝。翻譯故者。後秦有西域三藏鳩摩羅什。此云童壽持菩薩戒。偏誦此品與義學沙門三千餘人。遂於逍遙園及長安草堂寺。翻譯經論五十餘部。……
法句譬喻經
西晉沙門法炬共法立譯
法句譬喻經 昔者天帝釋五德離身,自知命盡當下生世間,在陶作家受驢胞胎。何謂五德?一者身上光滅,二者頭上華萎,三者不樂本坐,四者腋下汗臭,五者塵土著身。以此五事自知福盡,甚大愁憂。自念三界之中,濟人苦厄唯有佛耳,於是奔馳往到佛所。時佛在耆闍崛山石室中,坐禪入普濟三昧。天帝見佛,稽首作禮伏地,至心三自歸命佛法聖眾,未起之間其命忽出,便至陶家驢母腹中作子。……
法集要頌經
三藏明教大師天息災奏詔譯
法集要頌經 能覺悟煩惱。宜發歡喜心。今聽我所集。佛所宣法頌。如是佛世尊。一刀智中師。慈悲為有情。廣說真實語。一切行非常。皆是興衰法。夫生輙還終。寂滅最安樂。如燭熾燄時。擲物在暗處。不使智燈尋。恆為煩惱覆。人身有形器。棄散在諸方 骸骨如鴒色。……
無上依經
三藏法師真諦譯
無上依經 如是我聞。一時佛婆伽婆住王舍城迦蘭陀竹林。與大比丘眾千二百五十人俱。悉是羅漢。諸漏已盡。所作已辦。捨諸重擔。獲得己利盡諸有結。其心善得解脫。善得自在。善通奢摩。他毗缽舍那。其名日淨命。……
無上稀有無比經
三藏法師真諦譯
無上稀有無比經 如是我聞。一時佛婆伽婆住王舍城迦蘭陀竹林。與大比丘眾千二百五十人俱。悉是羅漢。諸漏已盡。所作已辦。捨諸重擔。獲得己利盡諸有結。其心善得解脫。善得自在。善通奢摩。他毗缽舍那。其名日淨命。……
無量壽如來修觀行供養儀軌
不空譯
無量壽如來修觀行供養儀軌 爾時金剛手菩薩在毗盧遮那佛大集會中。從座而起。合掌恭敬白佛言。世尊。我為當來末法雜染世界惡業眾生。說無量壽如來陀羅尼。修三密門。證念佛三昧。得生淨土。入菩薩正位。不以少福無慧方便。得生彼剎。是故依此教法。正念修行。決定生於極樂世界。上品上生。獲得初地。若在家出家。願生淨土者。應先入曼荼羅得灌頂已。……
現在賢劫千佛名經
開元拾遺附梁錄
現在賢劫千佛名經 爾時喜王菩薩白佛言世尊。今此眾中頗有菩薩摩訶薩。得是三昧亦得八萬四千波羅蜜。門諸三昧門陀羅尼門者。不佛告喜王今此會中有菩薩大士。得是三昧亦能入八萬四千諸波羅蜜及諸三昧陀羅尼門。此諸菩薩於是賢劫中。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。除四如來於此劫中得成佛。……
瑜伽燄口施食儀範
不詳
瑜伽燄口施食儀範 淨法界 。身本無生滅。 圓明實性何有輪迴。爰自一真性。迷忽生患有。識情浪鼓兆。成六道繁形業果。迭遷頓起。四生淪溺。旋復浩劫。而無已時。……
異部宗輪論述記
玄奘
異部宗輪論述記 異部宗輪論者。佛圓寂後四百許年。說一切有部世友菩薩之所也。觀夫道成機。發玉景於是騰暉。化畢緣終。金軀以之匿影。雖群生失馭於四主。正教陵夷於五天。而亞聖紹隆。猶同理解。所以雙林之後。百載以前。人無交競之聞。法末糺紛之說。皆由飲光。慶喜。近執。滿慈。內有五百應真。外亦萬餘無學。……
當來變經及其他八種
鳩摩羅什、迦留陀伽、試鴻臚少卿等譯
當來變經及其他八種 是時迦丁比丘告眾會曰。汝等。靜聽吾今所說初中竟語。如佛所說言。無違錯。當來之世。當有惡變。甚可怖畏汝等。欲知我今說之來事。大恐好當勤加修精進業。吾蒙佛恩。今得安隱汝等。出家宜順佛教人壽百歲少出多減。當來之世。惡法興盛。惡比丘。出破壞佛法。法欲盡時。人意薄弱。無有志勇。務懷嫉妬。更相謗毀。貪著文字。。務親紙墨。而自光自謂之。……
百喻經
求那毗地譯
百喻經 聞如是。一時佛住王舍城。在鵲封竹園與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人。俱是時。會中有異學梵志五百人。俱從座而起。白佛言。吾聞佛道。洪深無能及者。故來歸問。唯願說之佛言。……
省庵法師遺書
彭際清輯
省庵法師遺書 省庵法師遺藁。向有流通本。其弟子際本所錄。而正因刻之者也。其淨土詩。勸發菩薩心文。涅槃會發願文。別為一錄。余從吳趨龍興寺得一鈔本。亦本公所錄。中多詩偈。乃刻本所未及。……
神會和尚遺集
胡適校敦煌唐寫本
神會和尚遺集 民國十三年,我試作中國禪學史稿,寫到了慧能,我已很懷疑了;寫到了神會,我不能不擱筆了。我在宋高僧傳發現了神會和北宗奮鬥的記載,又在宗密書裏發現了貞元十二年敕立神會為第七祖的記載,便決心要搜求關于神會的史料。……
能斷金剛般若經論釋
義淨譯
能斷金剛般若經論釋 此經文句義次第。世無明慧不能解。稽首於此教我等。無邊功德所生身。具如斯德應禮敬。彼之足迹頂戴持。覺轅難駕彼能乘。要心普利諸含識。……
舊雜譬喻經
西晉竺法護等譯
舊雜譬喻經 包含舊雜譬喻經。襌要訶欲經。內身觀章句經。法觀經。迦葉結經。……
菩薩戒羯磨文、菩薩戒本合刊
唐沙門靜邁製、玄奘譯
菩薩戒羯磨文、菩薩戒本合刊 有三藏法師是稱玄奘。弱齡軼俗凝神氣。於白雲壯志。遊真晰智耀於玄妙。潄其源者。隨迎而不知涮其流者。游泳而不測。大龜啟滅之歲。……
過去莊嚴劫千佛名經
闕名譯
過去莊嚴劫千佛名經 爾時釋迦牟尼佛。告大眾言。我曾往昔無數劫時。於妙光佛末法之中。出家學道。聞是五十三佛名。聞已合掌。心生歡喜。復教他人。令得聞持。他人聞已。展轉相教。乃至三千人。此三千人。異口同音。稱諸佛名。一心敬禮。如是敬禮諸佛。……
那先比丘經
失譯人名附東晉錄
那先比丘經 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時諸比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷諸天大臣長者人民及事九十六種道者。凡萬餘人。日於佛前聽經。佛自念人眾日多身不得安。佛意欲捨人眾去至閑避處坐思念道。……
金七十論
陳天竺三藏真諦譯
金七十論 昔有仙人名迦毗羅、從空而生、自然四德。一法、二慧、三離欲、四自在。總四為身。見此世間,沉沒盲闇,起大悲心。咄哉生死、在盲闇中。……
慈雲大師遺集金園集
慈雲大師述
慈雲大師遺集金園集 原夫大乘菩薩戒者。菩薩道之根本。正覺果之因基。故梵網經云。戒如明日明。亦如瓔珞珠。微塵眾菩薩。由是成正覺華嚴經云。戒是無上菩提本。應當具足持淨戒。若能堅持於淨戒。是則如來所讚歎涅槃經云欲見佛性。……
金鈴驚覺錄
觀世音菩薩
金鈴驚覺錄 世尊妙相具。我今重問彼。佛子何因緣。名為觀世音。具足妙相尊。偈答無盡意。汝聽觀音行。善應諸方所。弘誓深如海。歷劫不思議。侍多千億佛。發大清淨願。我為汝略說。聞名及見身 。心念不空過。能滅諸有苦。假使興害意。推落大火坑。念彼觀音力。火坑變成池。……
集大乘相論
施護譯
集大乘相論 歸命妙吉祥菩薩摩訶薩。我今略諸大乘相。從菩提心出生大悲相應。所謂一切法即當了知一切法無我。此所知相是故今說。此中何名一切法所謂蘊處。界緣生。波羅蜜多。地。空。菩提分。聖諦。靜慮。無量行。無色等至。……
集諸法寶上論、法集名數論
善寂菩薩造、施護譯
集諸法寶上論、法集名數論 歸命一切佛。歸命諸法藏。頂禮一切智廣大甚深理。我今造論名曰寶上。是諸法中最上真實決定勝義。論曰。若人若天及諸情類。從無始來癡暗為因。有語言道是惡趣根。若有樂入彼一切智清淨界者。是故歸命佛日光明。此中云何。所謂離我等性及一切因。當知一切煩惱業生雜染等法無初無住而無實禮。……
雜譬喻經
支婁迦懺譯
雜譬喻經 昔有比丘聰明智慧。時病危頓。弟子問曰。成應真未荅曰。未得不還未也。荅曰未問曰。和尚道高名遠。何以不至乎。和尚告曰。巳得頻來。二果未通。問之巳得。頻來礙何等事。不至真人荅曰。欲覩彌勒佛時三會。二百八十億人得真人時及諸菩薩不可限載。彌勒如來。其身尊長百六十丈。其土人民皆桃華色。……
龍舒淨土文
王日休撰
龍舒淨土文 是書集錄有關往生西方淨土之經論、傳記等,原著10卷,即《淨土起信》、《淨土總要》、《普勸修持》、《修持法門》、《感應事蹟》、《特為勸喻》、《指迷歸要》、《現世感應》、《助修上品》、《淨濁一如》等10章……
佛說伏婬經、佛說魔嬈亂經、佛說弊魔試目連經
西晉沙門法炬譯
佛說伏婬經、佛說魔嬈亂經、佛說弊魔試目連經 聞如是。一時婆伽婆在舍衛城衹樹給孤獨園。彼時居士阿那邠祁至世尊所到巳禮世尊。足却住一面。阿那邠祁居士却住一面。巳白世尊曰。唯世尊世間有幾伏婬而可知者。汝居士世間有十伏婬。……
維摩詰所說經
鴆摩羅什譯
維摩詰所說經 目淨修廣如青蓮。心淨巳度諸禪定。乆積淨業稱無量。導眾以寂故稽首。既見大聖以神變。普現十方無量土。其中諸佛演說法。於是一切悉見聞。法王法力超羣生。常以法財施一切。能善分別諸法相。於第一義而不動。已於諸法得自在。是故稽首此法王。……
禮懺心法
清咸豐刻本
禮懺心法 修建 大悲壇法。當於南面奉安。釋迦如來尊像。正西向東。奉安 千手眼觀世音菩薩像。如無斯像。或四十手。或手。四手。或但是觀音像。俱可。以香泥塗地。務極嚴潔。……
釋氏源流應化事蹟
唐博士太原王勃撰
釋氏源流應化事蹟 朕聞佛為西方大聖人。稱其道者曰。不言而自信。不化而自行。蕩蕩焉莫能名。大哉佛乎。豈一朝夕。一功。行。所能至哉。實由經。累劫而植勝緣。歷千變而不生滅。夫然後能至此也。盖自無憂延跡。……
靈峰蕅益大師宗論
蕅益大師、成時編輯
靈峰蕅益大師宗論 八不道人,震旦之逸民也。古者有儒,有禪,有律,有教。道人既蹴然不敢。今亦有儒,有禪,有律,有教,道人又艴然不屑。故名八不也。俗姓鍾,名際明,又名聲,字振之。先世汴梁人。始祖南渡,居古吳木瀆。母金氏,以父岐仲公,持白衣大悲咒十年,夢大士送子而生。……
大乘本生心地觀經
大乘本生心地觀經 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾三萬二千人,皆是阿羅漢——心善解脫,慧善解脫,所作已辦,離諸重擔,逮得己利,盡諸有結,得大自在,住清淨戒,善巧方便智慧莊嚴,證八解脫到於彼岸。……
大乘本生心地觀經講記
太虛大師講述
大乘本生心地觀經講記 本經中如何說明觀心的心地法門?這一法門,叫行者觀其自心的。心是無形相的,所以用地來比喻心,而且,心有類似於地的,所以把心地合成一名。……