黃帝陰符經注-宋-沈亞夫

黃帝陰符經

觀天之道,執天之行,盡矣。

天有五賊,見之者昌。五賊在心,施行於天,宇宙在乎手,萬物生乎身。

天性,人也;人心,機也;立天之道以定人也。

天發殺機,斗轉星移;地發殺機,龍蛇起陸;人發殺機,天地反覆;天人合發,萬化定基。

性有巧拙,可以伏藏。九竅之邪,在乎三要。可以動靜。火生於木,禍發必克,奸生於國,時動必潰;知之修練,謂之聖人。

天地萬物之盜;萬物人之盜;人萬物之盜也。三盜既宜,三才既安。故曰:食其時,百骸理;動其機,萬化安。

人知其神而神,不知其不神之所以神。日月有數,大小有定,聖功生焉,神明出焉。其盜機也,天下莫不能見,莫不能知。君子得之固躬,小人得之輕命。

瞽者善聽,聾者善視。絕利一源,用師十倍;三反晝夜,用師萬倍。心生於物,死於物,機在目。天之無恩而恩生,迅雷烈風,莫不蠢然。

至樂性餘,至靜則廉。天之至私,用之至公。禽之制在氣。死者生之根,生者死之根。恩生於害,害於恩。愚人以天地文理聖,我以時物文理哲。人以愚虞聖,我以不愚虞聖。人以奇期聖,我以不奇期聖。

自然之道靜,故天地萬物生。天地之道浸,故陰陽勝。陰陽相推,而變化順矣。

是故聖人知自然之道不可違,因而制之。至靜之道,律曆所不能契。爰有奇器,是生萬象。八卦甲子,神機鬼藏。陰陽相勝之術,昭昭乎進乎象矣。

 

黃帝陰符經註

經名:黃帝陰符經註。沈亞夫撰,約出於北宋。《通志□藝文略》著錄。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部玉訣類。


夫《陰符》三百言,旨歸一也。世人多罔測玄奧,談道兵法人事者,非耶。《太玄》曰:陽推五福以類升。壽富康寧,好德終命。陰幽六極以類降。兇短折疾,憂貧惡弱。聖人敷演天一地二三生,萬物稟一氣而生,是以修心合性,修性合氣,氣合虛無,虛無合體。然後執天行道,觀象法言,測三要之奧文,煉五行之正氣,陶甄日月,潛運坎離,察陰陽造化之權,通天地發生之理。經曰:日月有數,大小有定,聖功生焉,神明出焉,大哉。深窮妙旨,洞測真源,得之則長生,失之則輕命。有以見演道、演法、演術三字,古聖賢祕而存焉,乃天機密也,不可輕洩。今略註解,用導精微。直貴無文,易明大意。上則神仙抱一演道。夫演道者,還丹抱一之門,運氣走朝泥丸,如氣丸轉,上朝天也。人之元氣走於首,為之道字。《仙經》曰:長生不老,還精補腦。《太清玉訣》曰:若到河車地,黃金滿我家是也。中則富國安民演法。夫演法者,中去邪欲之心,上朝淳坎之水,為之法字。是心為帝王,坦然得一,正其法度,富國安民也。《太清玉訣》曰:若到褐河津,造白色,藏真是也。下則強兵戰勝演術。夫演術者,木生火,離中虛是水也,坎中實是火也,是以中心行,真水真火相伏,為之術字也。《太清玉訣》曰:若到紫精丹,不死亦不難是也。


黃帝陰符經註

給事中沈亞夫註

演道篇第一


觀天之道,執天之行,盡矣。

君子仰觀天道,運行不息,合法順動,固其性命乃保毓,天數盡矣。


天有五賊,見之者昌。

天有五賊,五行也。日者,火也。火生於木,木克土。月者,水也。水生於金,金克木。見五行相賊相生,是為寒暑。故曰:予仰視天之盜,五行順逆,得其次序,則天命昌延,乃長生之大本。


五賊在乎心,施行於天。

天有五星,人有五臟,應眼、耳、鼻、舌、心。心者,五賊之首,是以觀於五星,經緯萬象,內外相成,執天之道行矣。


宇宙在乎手,萬化生乎身。

君子曉達真源,譬天地在乎手,造化生乎心,知萬物稟一氣生萬物之身也。


天性,人也。人心。機也。立天之道,以定人也。

天命之謂性,人也。人心機變,測造化之功定,行天道無差失也。


天發殺機,龍蛇起陸。

三陽之月,陰陽交泰,水火相賊,乃天發殺機,有雷霆風雨振動,龍蛇出螯,萬彙發生,見生殺之權,備矣。


人發殺機,天地反覆。

凡人心不可動,動則吉兇悔吝生焉。天地非反覆。天者,聖人也。地者,臣道也。反覆者,順逆也。六順六逆不常則,乃為之反覆。聖人不動心,則順天之命;小人逆行機,則不盡天數矣。


天人合發,萬變定機。

聖人合天道,機衡當無差變,乃定其心機,是故守一。


性有巧拙,可以伏藏。

夫人巧拙之性,坎離之象,巧則既濟,拙則未濟,故伏藏於丹田。丹田者,精氣之元也。


九竅之邪,在乎三要,可以動靜。

人身之九竅也,心正則九邪不能入;三要者,陽之正數也。三三如九,陽氣足則動靜無奸邪可入。


火生於木,禍發必剋。奸生於國,時動必潰。知之修鍊,謂之聖人。

火生於木。陽氣之盛,則戒之在鬥,戒之在慾,勿令奸賊生焉。君子修身鍊行,然後治國安民,聖賢之人也。


演法篇第二

天地,萬物之盜;萬物,人之盜;人,萬物之盜。三盜既備,三才既安。故曰:食其時,百骸治。動其機,萬化安。

三生萬物,含正陽之氣。一氣盜,受七日來復,乃三才得一而備。人既盜萬物之始,日用而不知,知之者長生,形骸無變,萬化自安也。


人知其神,不知其不神所以神也。

人之有三萬六千神光,故多慾則耗竭精神,故不神也。《易》曰:陰陽不測之為神,抱一存神所以神也。


日月有數,小大有定。聖功生焉,神明出焉。

日則火之精,晝夜行一度;月則水之精,晝夜行一十二度半。是故君子盜水火之數,小大運動,乃有殊聖之功也,神光出焉。


其盜機也,天下莫能見,莫能知。君子得之固躬,小人得之輕命。

故賊盜天機,造化運動,愚者莫能見、莫能知。君子得之歸真,小人逆之亡命。


演術篇第三

瞽者善聽,聾者善視。絕利一源,用師十倍;

瞽聾善聽視,則絕利根源。人能專一心,而中道不廢,十倍之功不可及也。


三返晝夜,用師萬倍。

君子專心,反覆晝夜,三陽之時,行用不闕,乃過師之功萬倍也。


心生於物,死於物,機在目。

心即灰而目不外視,生死絕念,乃忘其機也。


天之無恩而大恩生。

天之不言,日月無私。人能盜餌精華,得不死之術,恩無極則是大恩生也。


迅雷烈風,莫不蠢然。

專一志而愨乎不技,故蠢然而不動也。


至樂性餘,至靜則廉。

性和則包荒有餘,心清則萬化平廉。


天之至私,用之至公。

天垂象,人能盜而行之,至私也;天之造化,無偏無黨,乃至公也。


禽之制在氣。生者,死之根;死者,生之根。

人因氣而生,因氣而死;萬物因地而生,因地而死。人若能擒制,得天地正氣。乃長生不死之根也。禽者,擒縱也。


恩生於害,害生於恩。

萬物春生夏長,恩也;秋殺冬藏,害也。人因婦人而生,乃恩也;因婦人死,是害也。


愚人以天地文理聖,我以時物文理哲。

天文地理也,天時地利也。像天體制者聖,順時變動者哲。愚者不能察天時人事;若能合天地化育,與時設教,乃聖人賢哲也。道者靜之本,靜者天之機。動則觀其變,變則察其象。故造化動靜,陰陽相推,是以合天運,數不可差忒。《太玄》曰:夜則測陰,晝則測陽。乃聖人通達玄理,固帶性命,潛機不宰,至論無窮。令談兵法人事者,豈不遠哉?


黃帝陰符經註竟