歷世真仙體道通鑑後集

經名:歷世真仙體道通鑑復集。元浮雲山聖壽萬年官道士趙道一修撰。六卷。底本出處:《正統道藏》洞真部紀傳類。

目 錄

  • 卷一
    無上元君 太一元君  金母元君
  • 卷二
    九天玄女 蠶女 雲華夫人 姮娥 織女 昌容 女偶 李真多  贏女 太陽女 太陰女 毛女 梅姑 女幾 孫氏 張文姬 張文光 張賢 張芝 盧氏 張玉蘭 屈女 諶姆 劉仙姑 盱母 許氏 薛練師
  • 卷三
    上元夫人 南極王夫人 右英王夫人 紫微王夫人 太真王夫人 靈照李夫人 中侯王夫人 鉤翼趙夫人 麻姑 南陽公主 郭勺藥 趙愛兒 王魯連 南嶽魏夫人 九華安妃 河北王母 韓西華 王抱臺 王妙想  王奉仙 王氏
  • 卷四
    紫素元君 趙素臺 黃景華  周爰支 張桃枝  傅禮和 張微子 竇瓊英 韓太華  劉春龍 郭叔香 孫寒華 王進賢 李奚子  樊夫人 東陵聖母 雲英 鮑姑 丁淑英 黃仙姑  廣陵茶姥 羅女 樑母 徐仙姑 花姑 焦靜真 王法進 費妙行 維仙姑  王女
  • 卷五
    明星玉女 江妃 太玄女 西河少女 園客妻 程偉妻 張姜子 李惠姑 施淑女 鄭天生 文女真 裴元靜 戚逍遙 何仙姑 謝自然 王氏 蔡尋真 麻媼 盧眉娘 昊彩鸞  杜蘭香 諸葛氏 韋女 楊保宗 無名氏
  • 卷六
    錢女真 曹文姬 趙仙姑 鄭仙姑 劉妍 虞真人 莫州女 於仙姑 張仙姬 徐道生  陳瓊玉  昊氏 武元照 孫仙姑

歷世真仙體道通鑑後集卷之一


無上元君


老君雖歷代應現,而未有誕生之邇,將欲和光同塵以立世教,乃先命玄妙玉女降為天水尹氏之女,名益壽,適仙人李靈飛。玄妙玉女,即無上元君也。靈飛本皋陶之後,至商時父子相承,得修生之道。父慶賓,年百歲餘,常有少容。周遊五嶽諸山,一日一雲龍下迎,白日昇天。靈飛感父昇天之事,精修大道,亦百有餘日。當老君未誕而昇天,至商十有八世,王陽甲踐祚之十七年庚申之歲,老君自大清境分神化氣,乘日精,駕九龍,化為五色流珠下降。時尹氏晝寢,夢天開數丈,眾仙捧日出。良久,見日漸小,從天而墜,為五色珠,大如彈丸,因捧而吞之,覺而有娠今亳州天靜宮有流星壇,即其處。由是容顏益少,神氣安閑。所居之室,六氣和平,冬無凝寒,夏無拌暑。祥光照室,眾惡不侵。八十一年不覺其久。至商二十一王武丁之九年庚辰歲二月建寅十五日卯時,聖母因攀李枝,忽從左腋降生仙傳所載,皆雲在胎八十一年。唯內傳雲:上帝之師元君,感日精入口,因娠。經七十二年,剖左腋而生。二說雖或不同,然亦有由。虞宣出塞記雲:老子復命胞中七十二年,舉候九年。則亦入十一年也。是時陽景重耀,祥雲蔭庭,萬鶴翔空,九天稱慶。玉女跪捧,九龍薦水,以浴聖姿。龍出之地,因成九井漢伏滔《北徵記》雲:老君廟中有九井,水皆相通,故每汲一井,九井皆動。降生之初,即行九步,步生蓮華。左手指天,右手指地,曰:天上地下,惟道獨尊,我當開揚無上道法,普度一切動植眾生,周褊十方及幽牢地獄應度未度,鹹悉度之。隱顯人問,為國師範。位登太極無上神仙,號曰:聘或作檐者,漢字通用也,名耳,字伯陽,或曰:伯陽父者,尊老之稱也。一名雅,字伯宗。一名志,字伯光。一名石,字孟公。一名重,字子文。一名定,字元陽。一名元,字伯始。一名顯,字元生。一名德,字伯文,老君降生九日,身有九變,皆天冠天衣,自然被體。仍有七十二相,八十一好。七十二相者,頭圓如天,面光象日伏晨起。玉枕穹隆,皓髮如鶴,長七尺餘。眉如北斗,其色翠綠。虎髭龍髯,素結如絲。耳有垂珠,中有三門,高平於頂,厚而且堅。河目日光,方瞳綠筋,鼻有雙柱,準骨隆隆。口方如海,脣赤如丹。氣有紫色,其香若蘭。齒如編貝,其堅若銀。數有六八,上下均平。舌長且廣,形如錦紋。其音如玉,其響如金。觀高而起,頤方若矩。日角月淵,金容玉姿。龍顏肅肅,鳳視閑閑。額有兌象,三午上達。天庭平坦,金匱充盈。頰有白痣,頤有玉丸。項有三約,鶴素昂昂。垂臂過膝,手握十紋。其指纖長,各有策文。爪有玉甲,身有綠毛。胸有偃骨,背有河魁。臍深逾寸,腹軟如綿。心有錦紋,腹有玄誌。眼有輪文,足蹈二騙。指有乾坤,身長丈二。遍體芳香,面方而澤。上下三停,體如金剛。貌若琉璃,行如虎步,動若龍趨。此其相也。左扶青龍,右據白虎,前導朱雀,後從玄武。頭蔭紫雲,足履蓮花,項負雙景,五明耀日。身有圓象,洞照九天。兼前仙相,光色奇妍。總八十一,謂之好也。寄胎八十一年,極太陽九九之數。生而皓首,故號為老。古人稱師為子,又子者男子之通稱,故號老子。居於陳國苦縣瀨鄉曲仁裏渦水之陰即今亳州衛真縣也。聖母既誕育道身,將返天闕。復元君之位,欲示世人以師資傳授之道,乃告老君曰:夫人受生於天地,中有清有濁。氣之清者清明慈仁,氣之濁者愚癡兇虐。明者因修以成性,昧者恣欲以傷命。性者身之原也,命者生之根也。是故修學之人,煉身於九丹,解結於五神,引氣於本生,滅根於三關。九煉十變,百節開明。胞結斷滅,乃知本真而成上仙也。若不修學,則邪魔入身,百病競生,死不盡命,痛乎難言。夫仙由心學,心誠則仙成,道貴內求內密,則道來能致靜以合真,積虛以通神,則取仙日近矣。苟心競神勞,體煩不專,動靜喪精,耳目廣明,徒積稔索道,道愈遠也。寄寓天地問,少許時爾。若能攝氣營神,辛苦注真,久將得道,則與天地共寄寓太無中也。能洞虛體無,則視之不見,聽之不聞,乃與道合真矣。老子曰:今混邇塵寰,欲常存不死,隨世度人,可乎?元君曰:吾有祕寶,非聖不傳。有能修之,可以長存。老子曰:願聞其致。元君曰:至道淵奧,探不可識。匪有匪無,匪聲匪色。視之不見,搏之不得。囊括天地,至大無極。近在諸身,莫之能測。能知其則,是謂玄德。老子曰:其道亦有術以致之乎?元君曰:道者虛通之至真,術者變化之玄技。道因術以濟人,人因修而會道,則變化無窮矣。夫道之要者,無為而自然;術之祕者,符與氣藥而已。符者三光之靈文,天之真性也。藥者五行之華英,地之精液也。氣者陰陽之和粹,萬物之靈爽也。人雖得一事未畢,要資符藥道乃訖。此吾之祕寶爾。能兼之,可以長存。度人無量矣。老君曰:身者得道之器也。氣者致命之根也。根拔則命終,器敗則道去。今欲修之,令命固道隆,可得聞乎?元君曰:人稟骨肉之資,猶陶家逐也。逐未冶則敗速,身未煉則命促,理固然也。縱使德冠群有,神疏太玄,而身猶未免乎老死。夫何故哉?由化致然,不得不然也。惟藥能煉形,符能致神。神歸則心通而性逸,形堅則氣固而命全。然後化氣變精,洞入無形,飛行虛空,存亡自然,乃能長存。得道之人,雖遭劫交,天地崩淪,而災不能及。所以貴乎符藥者,由此也。老君曰:服神丹而長生者,神靈佑之乎,將藥之力邪?元君曰:長生之功.由於丹,丹之成由於神。故將合丹,必正身心,不履罪過,神明祐之,作丹必成。神丹入口,壽無窮已。天地明察,道歸仁人。萬兆蠢蠢,名日行屍,不信長生之可學,謂為虛誕。從朝至暮,但作求死之事,天豈能強生乎?恣心盡欲,奄忽輒死,千金送葬,何所益哉?則神丹之道成,不惟長生,而亦可作世寶也。知此道者,亦安用天下為。人有以國易吾方,而非其人不傳也。老子稽首曰:願聞其旨。元君乃仰天而嘯,倏忽有紫雲如蓋,自天奄至。中有五色,蘊光明八達。仙人涓子侍之,元君披出神圖寶章變化之方、還丹伏火水汞液金之術,凡七十二篇,以授老君。其文日..一為玄白生金公,太陽流珠入華池。斤內五兩文萎襲,赤鹽白雪成雄雌。五符九丹得之飛,真道在此人不知。五符者,一日玄白,二日金精,三日飛符,四日金華,五日三五青龍精。九丹者,一日白雪九轉還丹,二日雌雄九轉還丹,三曰黃華九轉還丹,四日白華九轉還丹,·五日丹華九轉還丹,六日五色九轉還丹,七日泥汞九轉還丹,八曰金精九轉還丹,九日九鼎極耀還丹。此九丹,得一則可以長生,不在褊作也。神丹之道,皆三化五轉,至九而止。得服之者,與吾等矣。神仙之道,不在祭祀禱鬼神,不在導引與屈伸,不在嘆願多語言,不在精思自苦勤。長生之要在神丹,知之甚易為實難,子能行之可長存。此之道存立得仙,吾亦學得非自然。老子再叩頭稽首曰:九丹之道既奉慈訓矣,竊聞求仙不得金液,虛自苦辛,願示其要。元君曰:大哉子之問也。九丹金液,同為昇天之道。然九丹中金液為上。所以爾者,服九丹之人,或三年,或二年,或一年或半年,或百日六十日、三十日、三日,乃有仙官雲龍來迎。惟服金液者,入口則身色紫金,立生羽翼,升天為仙官矣。凡欲服之,須先長齋,斷穀一年,乃得服之。自非有玄中之錄及不死之名者,終不得聞金液之道也。其法依前合丹,金成而液之,其道畢矣。此吾之祕寶也。凡有千二百訣,吾於往劫塵沙天地之先受之於元始天尊,奉而行之,得居無上元君之位。吾昔已傳至真大聖天帝、上·帝、太微太一元君,今又授爾,爾其勉之。老君受訖,復請曰:萬兆芸芸,動之死地,今以此廣濟,如何?元君曰:悠悠之徒,耽榮嗜欲死者,若墜石投川,往而不返,甚可痛傷。然道不虛行,必授其人。此道高妙,祕於九玄瓊臺雲岌,萬年一行,貽諸玄錄玉名耳。自非宿命骨分及丹苦之人,不得聞也。愚人多過,方向驅除,烏得違天科而妄宣乎?吾道盡此,將去矣,當遣太一元君語汝。言訖,即有千乘萬騎、五帝上真擁八景玉輿迎之昇天今太清神丹經,其法乃出於無上元君。其神能調和陰陽,役使風雨,進退五星,斟酌寒暑。縿駕九龍十二白虎,天下眾仙皆仰隸焉。人之生死,莫不由此,猶言服丹所致也。


太一元君


老君乃遠遊山澤,求煉神丹。行經勞山,果遇太一元君,乘五色斑麟,侍官數十人。老君從之問道,元君曰:道之要,在乎還丹金液耳。遂具授祕訣。他年之歷山,復會太一元君。因謝神丹之方。元君曰:吾是群仙之尊,萬道之主,玄靈祕術,本玄分也,奚辱謝焉。老君曰:凡民無知,死者甚眾,撫心泣血,見之傷悲。欲給以神藥,令皆得長生,可乎?元君曰:不可。生道至重,必授大賢及孝順篤實之士。天生萬物,有善有惡,善者宜生,惡者宜除。不足給藥令皆生也。君已知之,不可輕泄。老君以神仙之道必假修煉,欲垂法以勸來世,故存真抱一,煉丹服氣,然後乘空凌虛,出有入無,隨意所適,人莫能測。一日乘白鹿復履庭檜而昇天。


金母元君


金母元君者,九靈太妙龜山金母也。一號太靈九光龜臺金母,一號日西王母,乃西華之至妙洞陰之極尊。在昔道氣凝寂,湛體無為,將欲啟迪玄功,生化萬物,先以束華至真之氣化而生木公焉。木公生於碧海之上,蒼靈之墟,以生陽和之氣,理於束方,亦號日王公焉。又以西華至妙之氣化而生金母焉。金母生於神洲伊川,厥姓猴氏,生而飛翔,以主陰靈之氣,理於西方,亦號王母。皆挺質大元,毓神玄奧。於西方渺莽之中,分大道醇精之氣,結氣成形。與束王木公,共理二氣,而育養天地,陶鈞萬物矣。體柔順之本,為極陰之元,位配西方,母養群品。天上天下,三界十方,女子之登仙得道者,咸所隸焉。所居宮闕,在龜山之舂山,崑崙玄圃闈風之苑,有金城千重,玉樓十二,瓊華之闕,光碧之堂,九層玄臺,紫翠丹房。左帶瑤池,右環翠水。其山之下,弱水九重,洪濤萬丈,非諷車羽輸不可到也尚書帝驗期貝.王母之國在西荒之野。所謂玉闕堅天,綠臺承霄,青琳之字,朱紫之房,連琳彩帳,明月四朗。戴華勝,佩靈章。左侍仙女,右侍羽童。寶蓋杳映,羽飾蔭庭。軒砌之下,殖以白環之樹,丹剛之林。空青萬條,瑤榦千尋。無風而神籟自齣,琅然皆奏八會之音也。神洲在崑崙之束南,故《爾雅》雲:西王母日下是矣。又雲:王母髦髮戴勝,虎齒善嘯者,此乃王母之使,金方白虎之神,非王母之真形也。元始天王授以萬天之統,龜山九光之錄,使制召萬靈,統括真聖,監盟證信,總諸天之羽儀。天尊上聖朝宴之會,考校之所,王母皆臨映焉。上清寶經三洞玉書,凡所授度,咸所關與也。昔黃帝討蚩尤之暴,威所未禁,而蚩尤幻化多方,徵風召雨,吹姻噴霧,師眾大迷。帝歸息太山之阿,昏然憂寐。王母遣使披玄狐之裘,以符授帝曰:太一在前,得之者勝,戰則克矣。符廣三寸,長一尺,青瑩如玉,丹血為文。佩符既畢,王母乃命一婦人,人首烏身,謂帝曰:我九天玄女也。授帝以三官五意陰陽之略,太一遁甲六壬步斗之術,陰符之機,靈寶五符五勝之文。遂克蚩尤於中冀剪。神農之後,誅榆岡於版泉而天下大定,都於上谷之涿鹿。又數年,王母遣使白虎之神,乘白虎集帝之庭,授以地圖,晚年復授帝以清靜無為正真之減,其辭曰:飲啄不止身不輕,思慮不止神不清,聲色不止心不寧。心不寧則神不靈,神不靈則道不成。其要妙也,不在瞻星禮斗,苦己勞形。貴在湛然方寸,無所營營。神仙之道,乃可長生。其後虞舜攝位,王母遣使授舜白玉環,又授益地圖,遂廣黃帝之九州為十有二州。王母又遣使授舜皇琯,吹之以和八風。周昭王二十五年歲在乙卯,老君與真人尹喜遊觀八絃之外,西遊龜臺,為西王母說常清摩經,故太極左官仙公葛玄序曰:吾昔受之於東華帝君,東華帝君受之於金闕帝君,金闕帝君受之於西王母,皆口口相傳,不記文字,吾今於世書而錄之,逮至穆王命駕八駿之乘,右服闢驪而左綠耳,右縿赤驥而左白藥。主車則造父為御,高局為右。次車之乘,右服渠黃而左逾輪,左縿盜驪而右字,柏夭主車,參百為御,奔戎為右,馳驅千裏而至巨蒐氏之國。巨蒐氏乃獻白鵠之血以飲王,具牛馬之潼以洗王之足。及二乘之人已飲而行道,宿於崑崙之阿,赤水之陽。別日昇崑崙之丘,以觀黃帝之宮,而封之以請後世。遂賓於西王母,觴於瑤池之上。西王母為王謠,王和之,其詞一展焉。乃觀日之所入,一日行萬裏。王乃嘆曰:予一人不盈於德,後世其追數吾過乎。又雲:王持白珪重錦以為王母壽。歌白雲之謠,刻石紀邊於彝山之上而還《紀年》雲:穆王十七年西徵,見西王母,賓於昭宮。世之昇天之仙,凡有九品,第一上仙,號九天真王。第二次仙,號三天真皇。第三號太上真人,第四號飛天真人,第五號靈仙,第六號真人,第七號靈人,第八號飛仙,第九號仙人。凡此品次,不可差越。然其昇天之時,先拜木公,後謁金母。受事既訖,方得昇九天,入三清,拜太上,覲奉元始天尊耳。故漢初有四五小兒戲於路,中一兒歌曰:著青裙,入天門,揖金母,拜木公。時人莫知之,惟張子房知之,乃往拜焉,曰:此乃東王公之玉童也。仙人得道昇天,當揖金母而拜木公也。自非沖虛登真之子,莫知其津矣。漢武帝好長生之道,以元封元年登嵩高之嶽,築尋真之臺,齋戒精思。四月戊辰,王母使塘城玉女王子登來語帝曰:聞子欲輕四海之祿,迂萬乘之貴,以求長生,真乎?勤哉。七月七日,吾來暫來也。帝問東方朔審其神,應乃清齋百日,焚香宮中。夜二唱後,白雲起於西南,鬱鬱而至,徑趨宮庭。漸近則雲霞九色,簫鼓震空。龍鳳人馬之眾,乘麟駕鹿之衛,科車天馬,霓旅羽幢,千乘萬騎,光耀宮闕。大仙從官,森羅億眾,皆長丈餘。既至從官所在,王母乘紫雲之輦,駕九色斑龍,帶天真之策,佩金剛靈璽。黃錦之服,文彩鮮明,金光奕奕。腰分景色之劍,結飛雲大綬。頭上華髻,戴太真晨纓之冠。躡方瓊鳳文之履。可年二十許,天姿奄靄,靈顏絕世,真靈人也。下車,二女扶侍,登床東向而坐。帝拜跪問寒溫,侍立良久,呼帝使坐。設以天廚,芳華百果,紫芝萎蕊,紛若頊,精珍異常,非世所有,帝不能名也。又命侍女取桃,玉盤盛七枚,大如鵪音保,與搗同子。四以與帝,母自食三。帝食桃,輒收其核。母問何為,帝曰:欲種之爾。母曰:此桃三千歲一實,中國土地薄種之不生。於是命王子登彈八珍之傲,董雙成吹雲和之笙,石公子擊昆廷之玉,許飛瓊鼓震靈之簧,婉凌華村吾陵之石,範成君拍洞陰之磬,段安香作九天之鈞,法嬰歌玄靈之曲。眾聲激清,朗音駭空。歌畢,帝下席叩頭,以問長生之道。王母曰:汝能賤榮樂卑,耽虛味道,自復佳爾。然汝性恣體慾,淫亂過甚,殺伐非法,奢侈恣性。夫侈者裂身之具也,淫者破身之斧也,殺者響對,奢者心爛,積欲則神損,聚穢則命斷。以子蕞爾之身而宅殘形之賊,盈尺之材而攻之者百刃,欲以解脫三屍,全身永久,不可得也。有似無翅之鎢願鼓天池,朝生之菌而樂春秋者也。若能蕩此眾亂,撥穢易意,保神氣於絳府,閉瑤宮而不開,靜奢侈以寂室,愛眾生而不危,守慈務施,煉氣惜精。倘有若斯之事,豈無髻霏邪。若不爾者,譬如抱石而濟長河爾。帝跪受王母之誠,曰:徹不才,沉淪流俗,承禪先業,遂羈世累,刑政乖繆,罪積丘山。今日之後,請事斯語矣。王母曰:夫養性之道,理身之要,汝固知矣,但在勤行不息也。我師元始天王昔於嚴霄之臺,授我要言,曰:欲長生者取諸身,堅守三一保靈根。玄谷華體灌沈珍,既長清精入天門。金室宛轉在中關,青白分明適泥丸。養液閉精具身神,三宮備衛存絳宮。黃庭戊己無流源,徹通五藏十二輪。吐納六府魂魄欣,卻此百病闢熱寒,保精留命永長存。此所謂呼太和,保守自然,真要道者也。凡人為之,皆必長生,亦可役使鬼神,遊戲五嶽,但不得飛空騰虛而已。汝能為之,足可度世也。夫學仙者,未有不由此而始也。至若太上靈藥,上帝奇物也。下陰生重雲妙草,皆神仙之藥也。得上品者,後天而老,乃太上之所服,非下仙之所逮。其次藥有九丹,金液、紫華、虹英、太清、九轉、五雲之漿、玄霜絳雪、騰躍三黃、東瀛白香。玄洲飛生、八石千芝、威喜九光、西流石膽、東滄青錢、高丘餘糧、積石瓊田、太虛還丹,盛以金蘭、長光絳草、雪童飛幹,有得服之,白日昇天。此飛仙之所服,非地仙之所聞。其下藥有鬆梧之膏、山姜、沈精、菊華、澤瀉、枸杞、狹苓、莒蒲、門冬、巨勝、黃精、靈飛、赤板、桃膠、木英、升麻、續斷、威襲、黃連,如此下藥,略舉其端。草類繁多,名數有千,子得服之,可以延年,雖不能長享無期,上昇青天,亦可以身生光澤,返老童顏,役使群鬼,得為地仙。求道之者,要先憑此階,漸以入乎妙也。若能呼吸御精,保固神氣,精不脫則永久,氣長存則不死,不用藥石之費,又無營索之勞,取之於身爾,百姓日用不知,此故為上品自然之要也。且夫一人之身,天付之以神,地付之以形,道付之以氣。氣存則生,氣去則死,萬物草木,亦皆知之。身以道為本,豈可不養神固氣全爾形也。形神俱全,上聖所貴。形滅神逝,豈不痛哉。一失此身,萬劫難復,子其寶焉。我之所言,乃我師元始天王所授之辭也。即勸玉女李慶孫書出之,以付於帝曰:汝善修之焉。王母命駕將去,帝下席叩頭,請留。王母即命侍女召上元夫人同降帝宮,良久,上元夫人至,復坐設天廚。久之,王母命夫人出八會之書、五嶽真形、五帝六甲靈飛之符,凡十二事,雲:此書天上四萬劫一傳,若在人間,四十年可授有道之士。王母乃命侍女宋靈賓開雲錦之囊,取一冊以授帝。王母執書起,立以付帝。王母呎曰:天尊地卑,五嶽真形,元真激氣,大澤玄精。天回九道,六和長平,太上八會,飛天之成。真仙節信,由玆通靈,泄墜滅府,寶歸長齡。徹其慎之,敢告劉生。祝畢,帝拜受之。王母曰:夫始學道受符者,宜別祭川嶽諸真靈,潔齋而佩之焉。四十年後,若將傳付汝之所友,董仲君、李少君可校之爾。況為帝王,可勤祭川嶽以安國家,授簡真靈以安黎庶也。言訖,與上元夫人命車言去,從官互集,將欲登天。因笑指束方朔:此我鄰家小兒,性多滑稽,曾三來偷桃矣。昔為太上仙官,因沈湎於玉酒,失部御之和,謫佐於汝,非流俗之夫也。其後武帝不能用王母之戒,為酒色所惑,殺伐不休,徵遼束,擊朝鮮,通西南夷,築臺榭,興土木,海內悉怨,自此失道。幸回中,臨束海,三祠王母,不復降焉。所受之書,置於柏樑臺上,為天火所焚。李少君解形而去,束方朔飛翕不還,巫蠱事起,帝愈悔恨。元始二年,崩於五祚宮,葬於茂陵。其後茂陵所藏道書五十餘卷,一日一出抱犢山中。又玉箱玉杖出於扶風,市驗茂陵,宛然如故。而箱杖出於人問,徑不知其果何為邪。茅君盈字叔申,從西城王君詣白玉龜臺,朝謁王母,求乞長生之道,曰:盈以不肖之軀,慕龍鳳之年;以朝菌之脆,求積朔之期。王母愍其勤志,告之曰:吾昔師元始天王及皇天搏桑帝君,授我以玉珮金噹、二景纏練之道,上行太極,下造十方,溉月咀日,以入天門,名日玄真之經。今以授爾,宜勤修焉。因勁西城王君一一解釋以授之。並授寶書四童散方,後茅君南治句曲之山。一及帝元壽二年八月己酉,南嶽真人赤君、西城王君、方諸青童君,並從王母降於茅君之室。頃之,天皇大帝遣繡衣使者泠廣子期賜盈神璽玉策,太微帝君遣三天左宮御史管脩條賜盈八龍錦輿、紫羽華衣,太上大道君遣協晨大夫石叔門賜盈金虎真符、流金之鈴、金闕聖君命太極真人使正一上玄玉郎王忠、鮑丘等賜盈以四節燕胎、流明神芝。四使者授訖,使盈佩璽服衣,正冠帶符,握鈴而立。四使者告盈曰:食四節隱芝者,位為真卿。食金闕玉芝者,位為司命。食流明金英者,位為司祿。食長曜雙飛者,位為真伯。食夜光洞草者,總主左右御史之任。子盡食之矣。壽齊天地,位為司命,授束嶽上卿,統昊越之神仙,綜江左之山源矣。言畢,使者俱去。五帝君各以方面車服降於其庭,傳大帝之命,賜盈紫玉之版,黃金刻書,九錫之文。拜盈為束嶽上卿司命真君、太元真人。授事訖,俱去。王母及盈師西城王君,為盈設天廚。酣宴,歌玄靈之曲。宴罷,王母攜王君及盈省顧盈之二弟,各授道要。王母命上元夫人授茅固、衷太霄隱書、丹景道精等四部寶經。王母執太霄隱書,命侍女張靈子執交信之盟,以授於盈、固及衷。事訖,王母昇天而去。至王褒字子登,張道陵字輔漢,洎九聖七真,凡得受書者,皆朝王母於崑陵之闕焉。其後紫虛元君魏夫人華存,清齋於陽洛隱元之臺,王母於金闕聖君降於臺中,乘八景雲輿同詣清虛上宮,傳玉清隱書四卷,以授華存。是時三元夫人馮雙禮、紫陽左仙公石路成、太極高仙伯延蓋公子、西城真人王方平、太虛真人南嶽赤鬆子、桐柏真人王子喬三十餘真,各歌太極陰歌陽歌之曲。王母為之歌曰:駕我八景輿,欽然入玉清。龍旌拂霄上,虎旅攝朱「兵。逍遙玄津際,萬流無暫停。一展此去留會,劫盡天地傾。當尋無中景,不死亦不生。體彼自然道,寂觀合太冥。南嶽挺真幹,玉映輝穎精。在任靡其事,虛心自受靈,嘉會絳河曲,相與樂未央。歌畢,上元夫人答歌亦竟,王母及上元夫人、紫陽左仙公、太極仙伯、清虛王君,乃攜南嶽魏華存同去束南行,俱詣天臺霍山洞宮玉宇之下,眾真皆從王母昇還龜臺矣。王母師匠萬品,校領群真,聖位崇高,總錄幽顯,至若邊洞玄躬朝而受道,謝自然景侍以登仙,故洞玄及自然傳謂金母師王母也。玄經所證事邇,蓋多未能備錄。


歷世真仙體道通鑑復集卷之一竟


歷世真仙體道通鑑後集卷之二

 

九天玄女


九天玄女者,黃帝之師、聖母元君弟子也。黃帝在昔為有熊之國君,佐神農之孫榆岡。既衰,諸侯相伐,幹戈相尋,各據方色,自稱五行之號,太嗥之後,自為青帝。榆岡神農之後,自號赤帝。共工之族自號白帝,葛天氏之後自號黑帝。帝起有熊之墟,自號黃帝。帝乃恭己下士,側身修德。在位二十一年,而蚩尤肆孽,弟兄八十一人,獸身人語,銅頭鐵額,瞰砂吞石,不殖五穀。作五虐之刑以害黎庶,鑄兵於葛爐之山,不用帝命。帝欲徵之,博求賢能,以為己助。得風臺於海隅,得力牧於大澤,以大鴻為佐,天老為師。置三公以象三臺,風後為上臺,天老為中臺,五聖為下臺。始獲寶鼎,不爨而熟。迎日推策以封胡為將,以夫人費修之子為太子,用張若陽朋、力牧、容光、龍行、蒼頡、容成、大撓、奢龍眾臣以為羽翼,戰蚩尤於涿鹿。帝師不勝。蚩尤作大霧三日,內外皆迷。風後法斗機,作大車,以杓指南,以正四方。帝用憂憤齋於太山之下,王母遣使披玄狐之裘,以符授帝曰:精思告天,必有太上之應。居數日,大霧冥冥晝晦,玄女降焉。乘丹鳳,御景雲,服九色彩翠之衣,集於帝前,帝再拜受命,玄女曰:吾行太上之教,有疑可問也。帝稽首曰:蚩尤暴橫,毒害需黎,四海嗷嗷,莫保性命。欲一戰必勝之術,與人除害,可乎?玄女即授帝六甲六壬兵信之符,靈寶五符策使鬼神之書,制祆通靈五明之印,五陰五陽遁甲之式,太一十精四神勝負握機之圖,五嶽河圖策精之訣,九光玉節十絕靈嬸命魔之劍,霞冠火佩龍戟霓旅翠輩綠耕此縿虎騎千花之蓋,八鸞之輿羽籥玄竿虹旌玉越神仙之物,五龍之印九明之珠九天之節,以為兵信五色之磨,以辨五方。帝遂復率諸侯再戰。蚩尤驅魑魅雜祆以為陣,雨師風伯以為衛,應龍蓄水以攻帝。帝盡制之,遂滅蚩尤於絕轡之野、中冀之鄉。冢分其四肢以葬之。由是榆岡拒命,又誅之於版泉之野。北逐壎齋,大定四方,步四極凡二萬八千裏,乃鑄鼎立九州,置九行、九德之臣,以觀天地,祠百靈,垂法設教。然後採首山之銅,鑄鼎於刑山之下。黃龍下迎,帝乘龍升天。皆玄女之所授符策圖局,以佐成功業。


蠢女


蜀之先有蠶叢帝。又高辛時,蜀有蠶女,不知姓氏。父為人所掠,惟所乘馬在。女念父,不食,其母因誓於眾曰:有得父還者,以此女嫁之。馬聞其言,驚躍振迅,絕其拘絆而去。數日父乃乘馬而歸。自此馬嘶嗚,不肯齡。母以誓眾之言告父,父曰:誓於人,不誓於馬,安有人而偶非類乎。能脫我於難,功亦大矣,所誓之言不可行也。馬跑,父怒欲殺之。馬愈跑,父射殺之,曝其皮於庭。皮蹶然而起,捲女飛去。旬日皮復棲於桑上,女化為蠶,食桑葉吐絲成繭,以衣被於人問。一日,蠶女乘雲駕此馬,侍衛數千人,謂父母曰:太上以我心不忘義,授以九宮仙嬪矣,毋復憶念也。今冢在漢州什鬱德陽三縣界,每歲祈蠶者四方雲集。蜀之風俗,宮觀諸化塑女像,披馬皮,謂之馬頭娘,以祈蠶焉《周禮·夏官》馬質掌質馬雲:若有馬訟,則聽之,禁原蠶者。鄭玄註雲:原,再也。天文辰為馬蠶書,蠶為龍精,月直大火,則浴其種。是蠶與馬同氣,物不能兩大。禁再蠶者,為傷馬與。據此之論,蠶馬氣類,世必有深究其理者。道一特書之以俟。


雲華夫人


夏禹治水,隨山濬川,老君遣雲華夫人往陰相之。時禹駐巫山之下,大風卒至,崖谷振隕,力不可制。忽遇雲華夫人,禹拜而求助。夫人即劫侍女授禹策召鬼神之書,因命其神狂章、虞餘、黃麾、大翳、庚辰、童律、巨靈神等,助其斬石疏波,次塞導呃。禹嘗謁雲華於崇嗽之巔。顧盼之際,化而為石。或倏然飛騰,散為輕雲,油然而止,聚為夕雨。或為遊龍,或為翔鶴,千態萬狀,不可親也。禹疑其狡膾怪誕,非真仙也。問諸童律,童律曰:天地之本者道也,運道之用者聖也。聖之品次,真人、仙人也。其有稟氣成真,不修而得道者,木公、金母是也。蓋二氣之祖,宗陰陽之原,本仙真之主宰,造化之元先。雲華夫人者,金母之女也總仙奇記雲:名瑤姬。受書為雲華上宮夫人,主領教童真之士。理在玉映之臺,隱見變化,蓋其常也。亦由凝氣成真,與道合體,非寓胎稟化之形,乃西華少陰之氣也。且氣能彌綸天地,經營動植,大包造化,細入毫髮。在人為人,在物為物,豈止為雲雨龍鶴、飛鴻騰鳳哉。禹然之,復往詣焉。忽見雲樓玉臺,瓊闕森然,靈官侍衛,不可名識。師子抱關,天馬啟途,毒龍電獸,八威備軒。夫人宴坐於瓊臺之上,禹稽首問道,召禹坐而謂曰:夫聖匠肇興,剖大混之一樸,判為億萬之體。發大蘊之一苞,散為無窮之物。故步三光而立乎晷景,封九域而制乎邦國。刻漏以分晝夜,寒暑以定歲紀,坎離以正方面,山川以分陰陽,城郭以聚民,器械以衛眾,輿服以表貴賤,禾黍以備兇歉,凡此之制,上稟乎星辰而取法乎神真,下以養於有形之物。是故日月有幽明,生殺有寒暑。雷電有出入之期,風雨有動靜之常。類氣浮乎上,而眾精散於下。廢興之數,治亂之運,賢愚之質,善惡之性,剛柔之氣,壽夭之命,貴賤之位,尊卑之序,吉兇之感,窮達之期,此皆稟之於道,懸之於天,而聖人為紀也。性發乎天而命成乎人,立之者天行之者道。道存則有,道去則無。非道則物不可存也。非修則道不可致也。太上有言:致虛極,守靜篤,萬物將自復。復謂歸於道,常存也。道之用也,變化萬端而不足其一。是故天參玄玄,地參混黃,人參道德。去此之外,非道也哉。長久之要者,天保其玄,地守其物,人養其氣,所以全也。則我命在我,非天地殺之,鬼神害之,失道而自逝也。志乎哉,勤乎哉,子之功及於物矣,勤逮於我矣,善格夫天矣,而未聞至道也。吾昔於紫清之闕受書,寶而勤之,我師三元道君曰:上真內經,天真所寶。封之金臺,佩之太微,則雲輸上往,神虎抱關。振衣瑤房,遨宴希林,長招仙公,右棲白山而下盼太空。泛乎天津則乘雲騁龍,遊此名山則真人詣房。萬神奉衛,千精伺迎。動有八景玉輪,靜則宴處金堂。亦謂之太上玉珮金噹之妙文也。汝將欲越巨海而無諷輸,渡飛沙而無雲軒,陸呃塗而無所輿,涉泥波而無所乘。陸則困於遠絕,水則懼於漂淪。將欲以導百谷而浚萬川也,危乎悠哉。太上愍汝之至,將授汝以靈寶真文,陸策虎豹,水制蛟龍,斬誠萬邪,檢取群兇,以成汝之功也,其在乎陽明之天矣。吾所授寶書,亦可以出入水火,嘯叱幽冥,收策虎豹,呼召六丁,隱淪八地,顛倒五星,久視存身,與天地相傾也。因命侍女陵容華出丹玉之岌,開上清寶文,以授禹。仍命狂章、巨靈等神,助禹誅為民害,人力所不能制者。戮防風氏於會稽,鎖淮渦之神無支祇於龜山,皆其力也。禹後入陽明洞天,為紫庭真人。


姮娥


羿請不死之藥於西王母,妻姐娥竊而服之,奔月宮。


織女


織女上應天宿,牽牛則河鼓是也。舊說天河與海通,漢時有人居海上者,年年八月見有浮搓去來,不失期。人有奇志者,立飛閣其上,多資糧乘搓而去。十餘日至一處,有城郭狀,屋舍甚嚴。遙望室中,有織婦人。又見一丈夫牽牛飲之,驚問曰:何由至此?其人與說來意,因問:此是何處?答曰:君至蜀郡訪嚴君平,則知之。因還,後以問君平。君平曰:某年月日有客星犯牽牛宿,計年月正是此人到天河時也。束方朔神異記雲:郭翰嘗遇織女降其室,衣玄霄之衣,霜羅之被,戴翹鳳金冠,躡瓊文九章之履,張霜霧丹穀之禱,施九晶玉華之蕈,轉會風之扇,有同心龍枕。翌日,丹鉛書青縑一幅以寄翰。《漢書》:董永少失母養,父家貧,傭力至農。月以小車推父置田頭陰樹下,而營農作。父死後,自主人貸錢一萬,自賣身為奴,遂得錢葬父。還於路,忽見一婦人姿容端正,求為永妻。永乃與俱詣主人,主人令永妻:織絹六百匹,放汝夫妻。乃當機織,一月畢。主人深怪其速疾,遂放之。相隨至舊相見之處,而辭永曰:我,天之織女,綠君至孝,天帝令助君債。言訖,凌空而去。今泰州有漢董永所居天女譟絲井存焉。又有織女嫁牽牛,事見前卷《武丁傳》。


昌容


昌容者,商王女也。修道於常山下,食蓬蒙根,往來上下,人見之二百餘年,顏色常如二十許。能致紫草,齋於染工,得錢即施於貧病者。歷年如是,奉祠者甚眾,人竟不知其所修之道。常行日中,不見形影。或雲,昌容能煉形者也。未幾,忽沖天而去出《列仙傳》。


女偶


南伯子葵問乎女偶曰:子之年長矣,而色若孺子,何也?曰:吾聞道矣。南伯子葵曰:可得學邪?曰:惡乎可,子非其人也。夫卜樑倚有聖人之才而無聖人之道,我有聖人之道而無聖人之才,吾欲以教之,庶幾其為聖人乎。不然,以聖人之道告聖人之才,亦易矣。吾猶守而告之,三日而後能外天下。已外天下矣,吾又守之七日而能外物矣。吾又守之九日,而後能外生。已外生矣,而後能朝徹。朝徹而後能見獨,見獨而後能無古今,無古今而後能入於不死不生。殺生者不死,生生者不生。其為無不將也,無不迎也,無不毀也,無不成也,其名為櫻寧。櫻寧也者,櫻櫻而後成者也。南伯子葵曰:子獨惡乎聞之?曰:吾聞之副墨之子,副墨之子聞諸洛誦之孫,洛誦之孫聞之瞻明,瞻明聞之聶許,聶許聞之需役,需役聞之於樞,於樞聞之玄冥,玄冥聞之參寥,參寥聞之疑始。


李真多


李真多,仙人李八百之妹也。隨兄修道,居綿竹中。老君與玄古三師降授以飛昇之道,先於八百白日昇天。今有真多古邇猶在。或來往浮山之側,今號真多化,即古浮山治也。一雲八百嘗與妹真多來卜居於筠陽之五龍岡又名赤商寨,今瑞州州治是也,復煉丹於華林山石室今隆興府奉新縣浮雲觀是也。八百兄妹俱蜀人也,雖卜居筠陽,問往來蜀中。一日真多自蜀至,八百候之今瑞州望仙門是也,見真多手持蓮花,身似有孕,八百怒,意欲引劍揮之。真多覺之,倏爾凌空渡江,產下童子經一卷。遂乘雲氣,冉冉昇天。時人塑真多之像,將奉祠焉。像成,而羿不動。是夕真多見夢雲:吾祠宜在五龍岡。翌日,舉像甚輕,乃祠於彼。至唐玄宗天寶十年,天師孫智凍始奏改元陽觀,以顯聖邇。憲宗元和七年,高安縣令諶賁以縣治,觀基兩易。今瑞州城西二裏逍遙山,妙真宮是也。其產經之地,今額儀天觀。觀中女真,世傳其經。郡人每備香信詣觀看經,以保產難焉。真多今號明香元君。


贏女


秦繆公女贏氏,名弄玉,善吹笙,無和者,欲求得吹笙者以配。有蕭史者,善吹簫,能感清風彩雲鳳凰,贏女願嫁之。贏女吹笙,亦如史所感,於是孟明為媒,賽叔為賓,約而成婚,宴於西殿,座中不奏他樂,惟二人自以笙簫間奏,遂致鳳凰來儀,二人乘之而去。秦人因作鳳女祠。


太陽女


太陽女者,姓朱名翼。敷演五行之道,加思增益,至為微妙。行用其道,其驗甚速。年二百八十歲,色如桃華,口如含丹,肌膚充澤,眉鬢如畫,有如十七八歲者。奉事絕洞子,丹成以賜之,亦得仙昇天也。


太陰女


太陰女者,姓盧名全,為人聰達,智慧過人。好玉子之道,頗得其法。未能精妙,時無明師,乃當道沽酒,密欲求賢。積年累夕,未得勝已。會太陽子嘈然嘆曰:彼行白虎賸蛇,我行青龍玄武。天下悠悠,知者為誰。女聞之大喜,使妹問客:土數為幾?對曰:不知也,但南三北五,束九西七,中一耳。妹還報曰:客大賢者,至德道人也。我始問一,已至五矣。遂請入道室,改進妙撰,盛設嘉珍而享之。以自陳託,太陽子曰:共事天帝之朝,俱飲神光之水,身登玉子之魁,體有五行之寶,唯賢是親,豈有所怪。遂教補導之要,授以蒸丹之方,合服得仙。時年已二百歲,而有少童之色也。


毛女


毛女自玉姜一雲玉美,在華陰山中。山客獵師,世世見之,形體生毛。自言秦始皇宮人,秦亡入山避難。道士谷春教食鬆葉,遂不飢寒,身輕如飛,百七十餘年。所止巖中,有鼓琴聲雲出《列仙傳》。抱樸子雲:漢成帝時,獵者於終南山見一人,無衣服,身皆黑毛,跳坑越澗如飛。乃密伺其所在,合圍取得。乃是一婦人,問之,言:我是秦之宮人,關束賊至,秦王出降,驚走入山。飢無所食,洎欲飢死。有一老公教食鬆柏葉實,初時苦澀,後稍便吃,遂不復飢。冬不寒,夏不熱。此女是秦人,至成帝時,三百餘歲也。一雲有魚道超、魚道遠者,皆秦時之女真,入武夷山隱焉。後人常常見之。其地四圍皆生毛竹,故人因毛竹而亦呼此二魚為毛女。


梅姑


梅姑,秦時丹陽縣人。有道術,能著履行水上。縣有梅姑廟,尚存。


女幾


女幾者,陳氏酒家婦也。有仙人過其家,以素書五卷質酒,幾開視之,乃仙方也。私寫要訣,依而修之。數歲,仙人復來,笑曰:竊學無師,有翅不飛。女幾隨仙人去,今所居女幾山是也。


孫氏


孫氏一雲雍氏,漢天師張道陵之妻也,同隱龍虎山修道。章帝元和二年,俱到蜀,居陽平化。天師學道,行滿功成,至桓帝永壽二年九月九日,太上詔使至,孫氏同天師於雲臺峰白日飛昇《三洞珠囊》雲:天師昇天後一年,夫人復昇天。


張文姬


張文姬,天師張道陵之長女也。適陳郡袁公子,家豪好道,久之白日抱五兒昇天。


張文光


張文光,天師張道陵之次女也,一雲第四女。為陵王妃,以得封,犯父諱,不食數月,白日昇天。一雲入門三日,於殿上白日昇天。


張賢


張賢,一雲名賢姬,天師張道陵之第三女也。一雲第五女。為燕王妃,好道,集真人之法,久之白日昇天。


張芝


張芝,一雲名芳芝,天師張道陵之第四女也,一雲第六女。適魏公第二子,夫故犯父諱,遂鬱鬱不樂,於家白日飛昇。


盧氏


盧氏,嗣漢第二代天師張衡之妻也。張衡得道,盧氏同於陽平山,白日飛昇。


張玉蘭


張玉蘭,張衡之女也。幼而潔素,不食葷血。年十七歲,夢朱光入口,因而有孕。父母責之,終不肯言,惟侍婢知之。一日謂侍婢曰:我死爾,當剖腹以明我心。其夕遂歿。父母不違其言,剖腹得一物,如蓮花初開,其中有白素金書十卷,乃本際經也。十餘日間,有大風雨晦冥,遂失其經。《成都記》雲:天師雲孫女無夫而孕,父疑之,欲殺焉。既產,有異光,乃一軸書,則本際經也。父以為神,乃擲其刀。其後於敦信村登仙,即女郎觀也。今有聖女臺、拋刀池、洗經池存焉。一雲得素金書本際經十卷,素長二尺許,幅六七寸,文明甚妙,將非人工。乃傳寫其經而葬玉蘭。百餘日,大風雷雨,失經及玉蘭。墳壙自開,空棺而已。


屈女


東昊葛仙公玄,在荊門軍紫蓋山修煉。值天寒大凍,仙公胱足,衣衫藍縷,時有屈家二女窺見,憐其忍冷,夤夜促成雙履。次日欲獻之,往煉丹之所,仙公已去,但存爐灰尚溫。二女撥灰而得丹一粒,姊妹分而服之,自後神氣沖沖,不饑不渴,惟慕清靜。後隱去,時人謂得仙矣。


諶姆


諶姆者,不知何許人也。其字曰嬰。常居金陵丹陽郡之黃堂,潛修至道。忘其甲子,耆老累世見之,齒髮不衰,容貌常少。皆以諶姆呼之,謂其可為人師也。昊大帝時,行丹陽市中。忽遇一男子,年可十四五,叩頭再拜,願為義子,諶姆告曰:汝既成長,須侍養所生,何得背其己親而事吾為母?既非其類,不合大道。於是童子跪謝而去。又經旬月,復過市中,忽見孩兒年可三歲,悲啼呼叫,莫知誰氏之子。因遇諶姆,執衣不捨,告雲:我母何來,唯願哀憫。諶姆憐其無告,遂收歸撫育。漸向成大,供侍甘旨,晨昏不虧。心與道合,行通神明。聰慧過人,博通經史。天文地理,百氏九流,窮物極玄,探微索奧。年將弱冠,姆謂之曰:我修奉正道,其來久矣。汝以吾撫育,暫此相因,汝既無天,將何以為姓氏?兒曰:昔蒙天真授以靈章,約為孝悌明王,請以此為名號,可乎?姆曰:既天真付授,吾何敢有違。復議求婚,兒跪姆前說贊曰:我非世問人,上界真高仙。今與母為兒,乃是宿昔綠。因得行孝道,度脫諸神仙。向前十五童,亦是我化身。今已道氣圓,我將返吾身。真凡自殊趣,何為議婚姻,盍於黃堂壇,傳教付至人。母既施吾教,三清棲我神。諶姆聞讚,驚畏異常,遂於黃堂建立壇靖,嚴奉香火,大闡孝道明王之教。明王告姆修真之訣曰:每須高處玄壇,疏絕異黨,偷閑丘阜,餌服陽和,委鑒太虛,靜夷玄圃。若非無英寶帳、黃老玉書、大洞真經、豁落七元太上隱玄之道,不可偃息於流霞之車,眷盼乎文昌之臺也。得此道者,九鳳齊嗚,萬萬萃止,煉身御節,八景浮空,龍輿虎旅,遊翔八方矣。每宜寶之。於是盡得妙訣,兼授靈章,已而辭母,飛騰太空。諶姆受訖,寶而祕之,積數十年而人無知者。至西晉之末,許真君遜、昊真君猛,聞姆有道,遠詣丹陽求受道法。姆知其名在圖籍,應為神仙,於是授以孝道明王之教、真仙飛舉之宗,及正一斬邪之法、三五飛步之術。仍以蘭公所授孝悌明王銅符鐵券、金丹寶經,一遵元戒,傳付許君。仍語二君玉皇玄譜、仙籍器秩。乃令許君以道授昊君。二君禮謝,將辭歸。許君欲每歲來禮謁姆,姆止之曰:子勿來,吾即還帝鄉矣。乃取香茅一根,南望擲之,茅隨風飛去。因謂曰:子歸於所居之南數十裏,認茅落處,立吾祠,歲秋一至足矣。語訖,忽有雲龍之駕來迎,凌空而去。今新建豐城二縣之界,有黃堂觀,乃真君訪丹陽黃堂所立祠,每年八月三日朝謁諶母之所也。


劉仙姑


劉仙姑名懿,靖安縣人。年數百歲,貌若童子,諶姆嘗稱之。真君往見,則已飛昇矣,遂留寶木華車遺之。車因風飄舉,三日而下,因名其觀日華車觀。碑碣猶在,今號棲霞觀。


盱母


盱母者,真君許遜之姊,真君籲烈之母。許遜以其孀居,乃築室於宅西數十步問,俾居之,許遜隱西山修煉,日夕講究真詮,盱母與子烈日得參其妙焉。許遜每出,則籲母代掌其家事,仙賓隱客,鹹獲見之。許遜飛昇之日,籲母暨烈母子,並受玉皇詔部分仙眷昇天。


許氏


許氏者,許真君遜之女也。適建安黃仁覽,盡得真君道妙。日究神仙之學,任青州從事單騎之官。留許氏,侍翁姑。一夕,家僮報許氏院中夜有語笑聲。姑訊之,許氏曰:黃郎爾。姑曰:吾子從事數千裏,安得至此。許氏曰:彼已得仙道,能頃刻千裏。戒在漏語,故不敢令姑知。姑曰:若然,當使我見之。是夕仁覽歸,許氏告以故。比明,仁覽不得已出,謁父母曰:仁覽雖從宦遠鄉,夜必潛歸膝下,仙道祕密,不可泄言,恐招譴累。言訖,取竹杖化為青龍,乘之而去。後許真君輕舉之日,許氏同仁覽公姑三十二口白日飛昇。仙仗既行,許氏釵偶墜落,今有許氏墜釵洲。


薛練師


女真薛練師,不知何許人也。晉時世弊,京邑不寧。有道之士,多棲寓山林以避世。因居南嶽尋真臺,外示同塵,內修至道。常騎白豹遊耆闊峰,黃烏白猿不離左右。後於雲龍峰屍解出《仙傳拾遺》。湘中記雲:晉女真薛練師沖舉之處,樑武帝天監五年建觀。至後周武穆公主周惠撲者,生而有異光滿室,幼不茹葷,長思獨處,慕魏夫人、猴仙姑之志。因居石室,感西靈聖母降傳經錄,修三素之道。潭衡之境,士女景慕者數百人。世代將亂,告諸學者曰:我當暫往,.約百餘年再來。後學如市,唐玄宗開元初,賜額西靈。後有女冠李太真、曹妙本接踵得道,即今常住乃周公主所捨觀。廢久,馬氏復興。宋朝特賜每歲度女冠一人,以續焚修。


歷世真仙體道通鑑徒集卷之二竟


歷世真仙體道通鑑後集卷之三

 

上元夫人


上元夫人,道君弟子也。亦太古以來得道仙籍,亞於龜臺金母。金母所降之處,多使侍女與聞,邀為賓倡。漢孝武好神仙之道,禱醮名山以求靈應。元封元年辛未七月七夜二鼓後,西王母降於漢宮。帝迎拜稽首,侍立久之。王母令帝坐,設以天廚。言宴粗悉,命駕將去。帝下席叩頭,請留殷勤。王母復坐,乃命侍女郭密香邀上元夫人同宴於漢宮事載《金母元君傳》。宣帝地節四年乙卯,咸陽茅盈受黃金九錫之命,為束嶽上卿司命真君太元真人。是時,五帝君授策既畢,各昇天而去。茅君之師總真王君、西靈王母與夫人,降於句曲之山金壇之陵華陽天官,以宴茅君焉。時茅中君名固,小君名衷,王母王君授以靈訣,亦授錫命。紫素之榮,固為定錄。君衷為保命君,亦侍真會。王君告二君曰:夫人乃三天真皇之母,上元之高尊,統領十方玉女之籍,汝可自陳。二君下席再拜,求乞長生之要。夫人憫其勤志,命侍女宋闢非出紫錦之囊,開綠金之岌,以三元流珠之經、丹景道精經、隱仙八術經、太極錄景經,凡四部,以授二君。王母復劫特地李方明出丹瓊函披雲珠之岌,出玉佩金噹經、太霄隱書經、洞飛二景內書,傳授二君。各受書畢,王母與夫人告去。千乘萬騎,升還太虛矣。


南極王夫人


南極王夫人,西王母第四女也一雲第三女,名林,字容真,一號紫元夫人,或日南極元君。理太丹宮,受書為金闕聖君,上保司命。漢平帝時,降於陽洛山石室之中,授清虛王君太上寶文等經三十卷。夫人著錦被青羽裙,左佩虎書,右帶揮靈,可年十六七,形貌真正,天姿奄靄。乘羽寶車,駕以九龍,女騎九千。居渤陽舟海長離山中,主教當為真人者。


右英王夫人


右英王夫人,西王母第十三女,名媚蘭,字申林《總仙奇紀》雲中林。治滄浪山,受書為雲林夫人。晉哀帝興寧三年七月降句曲山,《真誥》雲:滄浪雲林右英夫人。


紫微王夫人


紫微王夫人,名清娥,字愈音《真誥》雲愈意,王母第二十女也。昔降授寶神經與清靈裴真人,行之得道。晉哀帝興寧三年乙醜六月,與九華安妃、二十三真人、十五女仙降句曲,授道於真人楊羲也。夫人鎮羽野玄隴,主教當成真人者也。夫人作服木序,在上清經。


太真王夫人


太真王夫人,王母之小女也。衣服奇麗,姿容絕世,年可十六七。時以兒為三天太上府都官司直,被降主束嶽。夫人暫來往於岱宗山,石室高崖,重巖深隱,人邇所不能到,去地千餘丈。中有玉幾金林,珍物奇偉。每彈一弦之琴,即百禽飛集,鼓舞聽之。時乘一白龍,周旋四海。仙人馬明生嘗為縣吏,為賊所傷。瘡甚,殆死。遇夫人救之,數年後夫人令明生師安期生,受金液還丹,修煉昇天。


靈照李夫人


北元中玄道君李慶賓之女,太保玉郎李靈飛之小妹。受書為束宮靈照夫人,治方丈臺第十三朱館中。夫人著紫錦衣,帶神虎符,握流金鈴。有兩侍女,年可二十許。夫人年可十三四許。


中候王夫人


女仙王觀香字眾愛,周靈王第三女也。是宋姬所生,於子喬為別生妹。受子喬飛解脫網之道,得去入維外書作維字氏山中,後俱與子喬入陸渾,積三十九年道成,白日沖天。《真誥》雲:受書為紫清宮。內傳:妃領束宮中,候真夫人、子喬弟兄七人得道五男二女。其眉壽是觀香之同生兄,亦得道。


鉤翼趙夫人


鉤翼夫人,齊人也,姓趙。少好清靜,病外六年,右手捲,飲食少。漢武帝時,望氣者雲:束北有貴人氣。推而得之,召到。姿色甚偉,武帝發其手而得玉,鉤手得展。幸之,生昭帝,武帝。尋害之,殯屍不玲,而香一月。後昭帝即位,更葬之,棺空,但有絲履,故名其宮曰鉤翼。後避諱改為弋。


麻姑


麻姑乃王方平之妹,修道得仙,年可十八許,於頂中作髻,餘髮散垂至腰。其衣有文章,光彩耀日,世所無有也按道書雲:老君歷觀無極世界,三災九厄,十芒八難,示以禳除之法。中有遣北方黑騎、天官兵馬、倉老麻姑、五億萬騎等語。則知麻姑浩劫之高真,乘運應世,有自來矣。昔方平降蔡經家,遣使邀麻姑同宴,各進行廚,皆金盤玉杯。餚膳多是諸花,而香氣達於內外。擘麟脯如行柏炙,進天酒如飲瓊漿。麻姑曰:接侍以來,見束海三為桑田。向到蓬萊,水乃淺於往日。會將臧半也,將復揚塵也。麻姑手爪頗似烏爪,蔡經心言背癢,時得此爪以爬背,當佳也。方平已知經心中所言,即使神吏鞭之曰:麻姑神人也,汝可萌妄想哉。宣州有麻姑仙壇,建昌軍有麻姑山,靈遜非止一處。宋徽宗政和問,寵褒麻姑為真寂沖應元君。寧宗嘉泰問,改封虛寂沖應真人。


南陽公主


漢時南陽公主出降王咸,屬王莽秉政,公主夙慕清虛,崇尚至道,每追慕文景之為理。又知武帝之世,累降神仙,謂咸曰:國危世亂,非女子可以扶持。但當自保恬和,退身修道,稍遠塵境,必可延年。若碌碌隨時,與世進退,恐不見免於支離之苦,奔迫之患也。咸儸倪世祿,未從其言。公主遂於華山結廬柄止。歲餘,精思丹道,真靈感應,遂捨廬室而去。人或見之,徐徐絕壑乘雲氣,冉冉而去。咸入山追之,越巨壑,昇層巔,涕泗瞻望,漠然無邊。忽於嶺上見遺朱履一雙,前而取之,已化為石矣。因謂之公主峰,潘安仁為記,行於世。


郭勺藥


郭勺藥,漢度遼將軍束平郭賽女也。少好道篤誠,真人因授其六甲而得道。今或遊玄洲,或處束華方諸臺也。


趙愛兒


趙愛兒者,幽州刺史劉虞別駕趙該姊也。好道得屍解,後又受符,見居束華方諸臺。


王魯連


女仙王魯連,魏明帝城門校尉範陽王剛女也《真誥》雲王伯綱女,未審孰是。剛得道於元洲。魯連見父沖天,遂勤志修道,入陸沈山遇太一真人,授以飛昇之法。行之,白日昇天。


南嶽魏夫人


夫人姓魏名華存,字賢安,任成人,即晉武帝左僕射魏舒之女。天才卓異,性樂神仙。年二十四,父母強逼以事南陽劉又諱彥。幼為修武令,夫人隨之。遂因請閑齋於別室,謹修道法。入室百日,所期仙靈,精思希感。季冬夜半,感四真人降於靖室,而授道要。後眾真再降,令夫人託疾屍解,楓輪命訪王屋清虛洞天,奉天帝君命傳玉札金文,位為紫虛元君,領上真司命,主諸學道生死圖籍,攝御三官關較罪考,又加南嶽夫人,比秩仙公治大霍山洞臺,後成帝咸和四年,諷輪下迎升天。杜甫望嶽詩雲:南嶽配朱雀,秩禮自百王。欽吸領地靈,鴻洞半炎方。邦家用祖典,在德匪馨香。巡狩何寂寥,有虞今則亡,洎五隘世網,行邁越瀟湘。渴日絕壁出,漾舟清光旁。祝融五峰尊,峰峰次低昂。紫蓋獨不朝,爭長業相望。恭聞魏夫人,群仙夾翱翔。有時五峰氣,散風如飛霜。牽迫限修途,未暇杖崇岡。歸來覬命駕,沐浴休玉堂。三嘆問府主,曷以贊我皇。牲璧忍衰俗,神其思降祥。夫人壇在南嶽中峰之前,巨石之上,是一片大石,方可丈餘。其形方穩,下圓上平,浮寄他石之上。嘗試一人推之,以能轉動,人多則屹然而定,相傳以為靈異,往往神仙幽人遊息其上。奇雲靈氣,彌覆其頂。《丹臺錄》雲:魏夫人為紫虛元君,治南嶽。《真誥》雲:上真司命南嶽真人。


九華安妃


九華安妃,古之得道女仙也。晉哀帝興寧三年六月十五夜,紫微王夫人降授真人楊羲道要,與一神女俱來,著雲錦矚,上丹下青,文彩光鮮,視之年可十三四許。左右又有兩侍女,一侍女手中持一錦囊,長一尺二寸,以盛書,有十餘卷。以白玉檢囊口,見刻檢上字雲:玉清神虎內真紫元丹章。其一侍女捧一白箱,以絳帶束絡之。白箱似象牙形也。一侍女年可十七八,皆整飾非常。神女及侍者顏容瑩潔,鮮徹如玉,香氣馥亂如燒香嬰也注香嬰出外國。紫微夫人曰:此是太虛上真元君金臺李夫人之少女也,昔嘗詣龜山學上清道。道成,受太上書命為紫清上官九華真妃者也。於是賜姓為安,名鬱嬪,字靈簫。真妃至,良久手中先握三枚棗,色如乾棗而形長大,內無核,其味甘美,異常棗。真妃以一枚與楊羲食之。畢,真妃作文相贈,又紫微王夫人亦作文相曉。諸真人皆受書畢,各去,獨真妃少留,命侍女發檢囊中,出上清玉霞紫映內觀隱書、上清還晨歸童日暉中元,共二卷,皆三元八會之書也,付楊羲,令寫之。又雲:君若不耐風火之姻,欲抱真形於幽林者,且可尋劍解之道作告終之術也。楊羲後果劍解隱化,後遂飛昇。


河北王母


女仙河北王母,蓋有道者,莫知其年紀,惟見重白和一人。和字仲理,魏朝仙人也。和每拜王母,常坐而止之。語諸人言:阿和是吾鄰家兒,吾少所長者。晉武之末,和別去,雲:被崑崙召。遂去,不知所之。惠帝元康二年,相識人見和在華陰山中,乘虎從王母,四五人顏色更少。寄謝其親甚分明。


韓西華


韓西華者,不知何許人也。慈愛於物,常行陰功,至於峭翹微命,皆愛而護之。學道得仙,今在嵩山洞天之中。


王抱臺


女仙王抱臺,不知何所人。得道為主仙道君之侍女,居元洲之宮。洲之四面,元濤波天,非人跡所到。昔清虛王真人隨西城王君登此洲,上詣仙都闕,下朝謁主仙道君。君命抱臺披綠輥瓊岌,出隱書龍文、八靈真經,以授清虛真人。


王妙想


女真王妙想,幼年入道,居蒼梧山黃庭觀,闢穀服氣,結宇臨選水之傍。五十餘年,貌如十八九歲人。每持念黃庭,精誠感通。一日,忽有靈香鬱烈,祥雲滿庭,天樂震空,光燭壇殿,千乘萬騎,浮空而下,旌幢鶴蓋,導九龍之輩,下降壇前。見一仙官羽衣寶冠,劍佩曳履,陞殿而坐,身有五色光。妙想即往瞻謁,仙官謂妙想曰:吾乃往昔有虞氏之君帝舜也,勞厭萬國,養道此山。每欲誘教後人,使之知道,而世無可教授者。夫道在於內不在於外,道在爾身不在他人,玄經所謂修之於身其德乃真也。頃者,地司奏汝居山三十餘載,初終如一,守道不邪,存念精誠,遵稟科戒。若無所成證,此乃道之棄人也。玄經雲:常善救物,故無棄物。道之布惠周普,物物皆欲成之,人人皆欲度之。但世人福果單微,道氣膚淺,不能精專勤久,道氣未應,而已中息。是人自棄道,非道棄人也。汝精誠一志,期以百生千生,望於所證,不怠不退,深可愍也,吾昔遇太上老君,示以道德真經,理國理身,度人行教,可以通天地,貫萬物,為行化之要,修政之本,非言可諭,但世俗浮詐,嗤謙光為懦怯,輕退身為迂劣,笑絕聖棄智為荒唐,鄙絕仁棄義為逕庭,蓋末世之迷妄也。玄聖之意,將欲還淳復樸,祟道黜邪。斜徑既除,至道自顯。淳樸既立,澆競自驅。則裁制之義無所施,兼愛之慈無所措,昭灼之聖無所用,譏譎之智無所行,天下混然歸乎大順,此玄聖之大旨也。吾以曆數既往,歸理玆山,常以久視無為之道分命仙官,下教於人。蓋上聖高真愍劫曆不常,代運流轉、陰陽倚伏,生死推還,俄爾之問又及陽九百六之會,孜孜下教以救於人,尤切於世人之求道也。世人求道,若存若亡,繫念存心,萬中無一。天真憫俗,常在人問隱景化形,隨方開悟。此山九峰,皆有宮室,真官主之。其下有寶玉五金,靈芝神草,三天所鎮之藥,太上所藏之經。或在石室洞臺,雲崖嶔谷,皆有靈司主掌,無毒螫鷥攫之物。可以度世,可以養生,可以修道,可以登真也。汝居山以來,未嘗遊覽四表,俯娣岑巒,固不得而知也。勉而修之,佇駕景策空,然後倒景而研其本末也。於是命侍宸以道德二經及駐景靈文授之而去。自是一年或三五降於黃庭觀。後數年,妙想向日昇天,所居觀改為營道觀。玆山以舜修道之所,故曰道州,老君嘗以《道德經》授舜於此可驗。故河上公雲:吾著此書已一千七百歲也。


王奉仙


女仙王奉仙,宣州人也。家貧,父母耕識為業。奉仙年十四,於田中忽見青衣童少女十許人,與之嬉戲,良久散去。他日,往田所見之如舊。月餘,諸女夜集其家,終夕言笑,達旦方去。或擁珍果般饑而來,非世所有。其房甚狹,來眾雖多,不覺其隘。父母疑而伺之,終無所見。又疑妖物所惑,詁責甚切,每託他辭以對。自是諸女晝日往來,與之遠遊,無所不屆,及暮乃返。奉仙自此不飲不食,漸覺其異。一日近父母見在庭竹之杪,墜身投地。因問其故,方乃言所遇皆是仙女,每週遊天上,自此竹竿上昇往來。諸女又剪奉仙之髮,前齊眉目,後垂到肩,積年不復長。而肌膚豐潔若冰玉,明眸異貌,天人之相也。又智辯明悟,人所不及,言論之理,契合要妙。嘗與高達之人言曰:某所遇者道也,所得者仙也,所見之女皆女仙也。每到天宮見上仙所居,仙人多被服文繡,蕾買冠霜簡,執仙花靈草,詠吟洞章。或登雲門芝田,瑤宮瓊闕,話長生度世之事。行於星漢之上,不知其幾千萬裏也。初到天上,曰大有宮,天尊處廣殿之中,萬真侍衛?天人無數也。奉仙謁見,天尊命左右以玉漿一杯賜之,謂奉仙曰:汝有仙骨,法當上仙。由世運未滿,五十年方復還此。百穀之實,食之傷人真氣,草木之果,食之損人年壽,汝宜闢穀養真。自此不食二十年矣。夫天尊化於天上,主宰萬物,若世人之父也。世尊化於世上,勸人以善,若世人之母也。儒典行於世間,若世人之兄長也。舉世人如嬰兒焉,但識其母,不知其父兄之尊,故知道者少,重儒者寡,不足怪也。奉仙所見天上事,與今道無異,了無菩薩佛僧之像也。奉仙所圖畫功德,多作天人帝王道君朝服之儀,題雲朝天圖。遊於淮浙間,所至之處,觀者雲集。奉仙唯以忠孝正直之道,清爭儉約之言,修身密行之要,以教於士女,故遠近欽仰。金玉寶貨,填委其前,所施萬計,皆委而不受。奉仙與二女弟居洞庭山,後居錢塘項山。二女弟子奉香火,建殿宇華盛,力未嘗闕。一旦而終,年十八,果符五十年之說也。其平日宴坐居室,則睹千裏之事。凝思遊神,則朝九天之上。將終,雲鶴屢降,異香盈室。化後屍形柔澤,肌膚如生,識者以為屍解。


王氏


女仙王氏,王丞相王徽之姪女也。時值翰林王氏之父隨計入關,王氏與所生劉及其母裴氏寓居義興山桂巖之下,與洞靈觀為鄰。王氏幼年慕道,不飲酒,不茹葷,立志端莊,常樂在幽靜。或撫琴怡悅,或詞翰自娛。持大洞真經及度人、道德章句,居室之問,時有異香氣,與眾氣不同。父母欽而異之,嘗密謂母曰:洞宮有召命,當補仙官,辭不獲免,恐遠行耳。母未解其意。忽一旦微疾,裴與劉皆所鍾愛,為於洞靈觀禱祈。是日稍愈,亦同詣觀中,褊謁真像。處庭焚香,若有所祝。及晚歸所居,其門右有巨石,乃於石上題詩曰:骯水登山無足時,諸仙頻下聽琴詩。此心不戀居塵業,唯見天邊雙鶴飛。是夕,奄然而終,及明,有雙鶴棲於庭木,音樂盈空,異香滿野。遠近驚異,奔共觀之。舉形就本室,衣而已。自是一家潔志香火,及長幼皆修道化。


歷世真仙體道通鑑復集卷之三竟


歷世真仙體道通鑑後集卷之四

 

紫素元君


有任生者,隱居嵩山。一夕美女至,留詩曰:我居籍上清,謫居遊五嶽。以君無俗累,來勸神仙學。生拒不納。後三日至,曰:僕非精魅,名列上仙,冥數與君合為配偶。又贈詩曰:葛洪亦有婦,王母亦有夫。神仙盡靈匹,君子意何如。生竟不對,女又曰:阮郎迷不悟,何以伸情素。明月海上春,綵弁卻歸去。後數月,生病卒,為吏所追。道遇旌幢擁翠輦,中有一女子笑曰:是嵩山讀書薄命漢,取吏所持文字,視曰:今既相遇,不能無情。索筆判雲:更與三年。生再拜,吏曰:此乃紫素元君,仙官之最貴者。吏送回,生乃活三年卒此乃真仙下試於人也,任生能不失正,是以延壽三載。


趙素臺


趙素臺者,漢幽州刺史趙熙之女也。熙少有善行,常濟窮困,救王惠等族誅,有陰德數十事。熙得身詣朱陵,兒子得遁形遊洞天。素臺在易遷宮中,已四百年,不肯徙,自謂天下無復樂於此處也。數微服遊行,盼山澤以自服。易遷夫人者,乃其品也。


黃景華


黃景華者,漢司空黃瓊之女也。景華少好仙道,常密修至要,後師韓終,授其岷山丹方,服之得入易遷宮,位為協晨夫人,領九宮諸神女,亦總教授之《真誥》往雲:黃瓊,江夏人,字世英,漢順帝時司空、司徒、太尉。年七十九亡。父名香,章、和帝時為尚書令,救活千餘人。瓊子婉,司徒太尉,為李權所殺,夫人亦不知出適未也。


周爰支


周爰支,漢河南尹周暢伯持之女也。暢,汝南安城人,好行陰德,功在不覺。曾作河南尹,遭大旱,收葬洛陽城傍客死骸骨萬餘人,為立義冢,祭杞之。應時大雨,豐收,所行多是此輩。太上處以暢有陰行,令爰支從南宮受化得仙,今在洞中為明晨侍郎。爰支亦少好道,服狹苓三十年。後遇石長生教之以化遁。化遁,上屍解也暢即周嘉從弟也,性仁慈和篤。某帝時為河南尹。永和二年夏旱,久檮無應。因收葬萬餘人,應時大雨,至光祿勳。出《真誥》。


張桃枝


張桃枝者,漢司隸校尉朱寓季陵母也,沛人。寓往,與陳蕃俱誅。寓母以陰德久聞,在易遷始得為明晨侍郎耳出《真誥》。注雲:朱寓,沛人,桓靈時八俊。後同黨人之列,至膺社密俱下獄死,非陳蕃同時。


傅禮和


傅禮和者,漢桓帝外甥、侍中傅建之女也,北地人。舉家奉佛,禮和常日日灑掃佛前,勤勤祝誓,心願仙化。常服五星精,身生光華,得道仙去。善為空同之歌,歌則禽烏相舞而集,飛聚其前以聽之。此乃至誠所感而獲道也。久處易遷宮,後主掌含真臺洞天。


張微子


張微子者,漢昭帝時將作大匠張慶之女,不知何郡人也。微子少好道,因得屍解去。先在易遷宮中,後職掌華陽含真臺洞天。微子自言師束海東華玉妃淳文斯,受服霧氣之道。雲:霧是山澤水火之華精,金石之盈氣,久服之則能散形入空,與雲氣合體。微子修之,得其仙道也。《真誥》雲:文期,青童之妹也。微子魯精思於寢靜,誠心感靈,故文期降之。


竇瓊英


寶瓊英者,寶武之妹也。其七代祖名峙,常以葬枯骨為事,以活死為心,故祚及瓊英。今得女仙,在易遷宮。


韓太華


韓太華者,韓安國之妹也,漢二師將軍李廣利之婦也。「得道,在易遷宮中。利宿世有功德,今亦在南宮受化。


劉春龍


劉春龍,漢宗正劉奉仙之女。以其先世有陰德,故皆得道化,煉景入華陽易遷宮中。劉春龍、竇瓊英、韓太華、李奚子、郭叔香,並天姿嚴麗,儀冠駭眾,才識偉鑠,皆得為明晨侍郎,以居洞中。侍郎之任,以良才舉之,不限男女也。


郭叔香


郭叔香者,王修母,得道在易遷宮中。《真誥》注雲:王修字叔治,北海人,為魏武郎中令。年七歲喪母,母以社日亡。不知郭誰女也。


孫寒華


孫寒華者,昊人孫奚之女也。師杜契,受玄白之要,顏容日少。周旋昊越諸山十餘年,乃得仙道而去。一雲即昊大帝孫女也,於茅山修道。道成沖虛而去,因號其山為華姥山。山在茅山崇禧觀前是也。


王進賢


王進賢者,晉武帝尚書令王衍女,為慾懷太子妃。洛陽;劉曜、石勒掠晉賢渡孟津河,於河中欲妻之,進賢罵曰:我皇太子歸,司徒公之女,而胡羌小子,敢欲幹我乎。言畢,即投河中。其侍婢名六出,復言曰:大既有之,小亦宜然。復投河中。時遇嵩高女真韓西華出遊而愍之,撫接二人,遂獲內救,外示死形。體實密濟,便將入嵩高山,今在華陽宮洞內易遷之中。六出時年二十二三歲,體貌亦整,善有心節。本姓田,漁陽人魏故浚儀令田諷之孫。諷曾有陰德之行,以及於六出耳《晉書》載小異。


李奚子


李奚子者,晉東平太守李忠祖母也,不知姓氏。忠祖父貞節丘園,性多慈憫,以陰德為事。奚子每專一志,務於救人。大雪寒凍,每積稻布穀於園庭,恐禽烏餓死,其用心如此,今得道而居華陽洞中。


樊夫人


樊夫人者,晉天師劉綱之妻也。嘗與夫較術,俱坐堂上,綱作火燒確屋從東起,夫人禁之,火即滅。庭中兩株桃,夫妻各呎一株,使相國擊。良久,綱所睨者不勝,數走出籬外。綱唾盤中,即成鯉魚。夫人唾盤中,成獺,食魚。綱與夫人入四明山,路阻虎,綱禁虎,伏不敢動,適欲往,虎即喊之。夫人徑前,虎即面向地,不敢仰視。夫人以繩擊虎,牽歸係於林腳下。夫妻將昇天,綱仕上虞令。縣廳先有大皁莢樹,綱昇樹數丈方能飛舉。夫人平坐,冉冉如雲氣之昇,同昇天而去。唐德宗貞元中,有湘媼者,嘗以丹篆救疾。一日告鄉人曰:吾往洞庭救數百人性命。至洞庭前一日,有大風濤,一巨舟君山所載百餘人居島上,有一白鼇遊沙上,殺食之。明日,城如雪圍島,其城漸窄狹,東人為簇,其中不廣數丈。嶽陽人亦遙望雪城,莫能曉也。媼至岸,飛劍刺之,白城一聲如霹靂,遂崩,乃一白龍,長十餘丈,蜿蜓而斃。後有道士議湘媼是劉綱之妻樊夫人也。


東陵聖母


東陵聖母者,廣陵人也。適杜氏,師事劉綱學道。能易形變化,隱見無方。行中部事,道成能坐在立亡。杜公不信道,常患聖母。聖母盛行治病救人,或有所詣,杜怒之愈甚,誣言聖母奸妖,告官使收。聖母付獄,項之即從窗中飛去。眾人皆望見之,轉高入雲中,遺所常著履一緬在窗下。於是遠近立廟祠之,民所奉事,禱之甚有神效。常有一青烏在祭所,有人失物者乞問所在,青烏便飛集盜物人頭上,故路無拾遺。後歲月稍久,亦不復爾。至今海陵縣中不得為奸盜之事,大者即風波沒溺、狼虎食之,小者,即復病也。


雲英


裴航傭舟於襄漢,同舟樊夫人,國色也。航賂婢裊煙達詩曰:同舟胡越猶懷思,屍遇天仙隔錦屏。倘若玉京朝會去,願隨鸞鶴入青冥。夫人曰:妾有夫在漢南。幸毋以諧譴為意。但與郎君小有因綠,他日必為姻懿也。答詩曰:一飲雲漿百感生,玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙宅,何必崎嶇上玉京。航後經藍橋驛,渴甚,茅店老嫗緝麻,航揖之,求漿。嫗曰:雲英擎一甌漿來,航接飲之,真玉液也。航謂嫗曰:小娘子艷麗驚人,願娶如何?嫗曰:老病有此女孫,神仙遺一刀圭,得玉杵臼搗一百日方就。欲娶此女,但得玉杵臼者許妻之。金帛吾無所用。航怏怏而去。月餘,果獲杵臼,挈抵藍橋。嫗襟帶問解藥搗,航即搗之。嫗夜收藥納室,航窺之,有玉兔持杵,雪光耀室。百日,足嫗吞藥,曰:吾入洞,,為裴郎具帷帳。俄見大第仙童侍女引航入,諸親多神仙中人,有一女子,雲是妻姊。曰:不記鄂渚同舟抵襄漢乎?左右雲:是雲翹夫人,劉綱天師之妻,為玉皇女史。航將妻,入玉峰洞中,餌絳雪瓊英之丹,超為上仙。


鮑姑


鮑姑,南海太守鮑說之女,晉散騎常侍葛洪之妻也。說字太玄,陳留人也。少有密鑒,洞於幽無,沈心冥思,人莫知之。說及妹並先世累積陰德,福逮於說,故皆得道,姑及小妹並登仙品。說學通經緯,後師左元放,受中部法及三皇五嶽劾召之要。行之神驗,能役使鬼神,封山制魔。束晉元帝大興元年戊寅,說於蔣山遇真人陰長生,授刀解之衛,累徵至黃門侍郎。求出為南海太守,以姑適葛稚川。稚川自散騎常侍,為煉丹砂求為勾漏縣令。太玄在南海,小女及拌,無病暴卒。太玄時對賓客,略無悲悼。葬於羅浮山,容色若生人,皆謂為屍解。說還丹陽,卒,葬於石子岡。後遇蘇峻亂,發棺無屍,但有大刀而已。賊欲取刀,聞冢左右有兵馬之聲,顧之驚駭。中問有刀,匐然有聲,若雷震之音,眾賊奔走。賊平之後,收刀別復葬之。說與妹亦得屍解之道,姑與稚川相次登仙。後有崔偉者,居南海。時中元日,番禺人多陳設珍異於神廟,偉往窺之,見一老嫗足蹶覆人酒瓷,被當鑪者歐擊,偉趨解曰:酒值幾錢?當鑪者曰:值一貫。偉即脫衣為之代償,老嫗不謝而去。異日,復遇諸途,乃曰:昨蒙為吾解難,不敢忘也。吾善醫贅瘤,今有越井岡艾少許,聊為君謝。若遇贅瘤,即可以治之。不過一灼,無不愈者。後遇一僧人,贅垂於耳,一灼立愈。僧因引至一大富室,其人有贅,一灼亦愈。由是名顯,延者甚眾。一日一遂成富翁,偉不敢忘,日夕在念。一日復遇一人告曰:老嫗者乃鮑說之女,葛洪真人之妻也,行此灸於南海者,積有年矣。


丁淑英


丁淑英者,不知何許人也。有救窮之陰德,度趙阜之危難。上感皇人,授以黃庭祕要之訣而昇仙。今為朱陵仙嬪,數遊三清司命,亦令德政也。


黃仙姑


黃仙姑者,東晉神仙黃仁覽之妹也。前是,神仙昊猛葬母於臨江軍之新淦縣,石壁峭立,有仙墓仙井仙壇在焉。壇墓至今無恙,地因名大墓嶺,一名昊嶺。時仁覽兄妹皆在會葬,仙姑雅愛其地山水,依昊母墓修行煉丹。後白日飛昇,留下煉丹石一片。石受丹火;歲久不玲。每提瓶水其上,不火自湯,名為沸石,宋哲宗旌異,賜建仙姑觀,復改為黃仙靈應觀。有沸石泉井,至今存焉。四方旱疾疫,祈禱輒應之。


廣陵茶姥


廣陵荼姥者,不知姓氏。在鄉裏問,常如七十歲人,而輕健有力,耳聰目明,頭髮俱黑。晉元帝南渡之後,耆舊相傳見之百餘年,顏狀不改。再持一器茗往市竇之,市人爭買,自旦至暮所賣極多,而器中茶常如新熟,而未嘗臧少。人多異之。州吏以冒法擊之於獄,姥乃持所賣茗器,自牖中飛去矣。


羅女


愕綠華仙一自雲南山人,是一女子,年可二十,著青衣。晉穆帝昇平三年,降羊權家。一月中輒六過,來贈權詩一篇,末句雲:所期豈朝華歲暮,於吾子並致火洗布、手巾金玉絛脫各一,雲:君慎勿輕泄言。訪問此人,雲是九疑山中得道女羅鬱也。與權屍解藥,今在湘東山,此女已九百歲矣。


樑母


樑母,籲盼人也。孀居無子,舍逆旅於平原亭。客來投憩,咸若還家不異。住客還錢,多少未嘗有言。客住經月,亦無所厭。擁衣礪食之外,所得施諸貧病。曾有一少年,住經月,舉動異於常人,臨去雲:我是東海小童。母亦不知小童何人也。宋蒼梧王元徽四年丙辰,馬耳山道士徐道盛鏨至蒙陰,於蜂城西遇一青羊車,車自住。見一小童,喚雲:徐道士前來。道盛行進,去車三步許。上又見二童,年十二三許,齊著黃衣絳曩,頭上角髻,容止端正,世無比也。車中人遣一童子傳語雲:我是平原客舍樑母也,今被太上召還,應過蓬萊,尋子喬,經泰山,檢考召。意欲相見,果得子來。靈轡飄飄,玄綱瞼幟,津驛有限,日程三千。待對在近,我心憂勞。便當乘姻三清,此三子見送玄都國。汝為我謝東方清信士女,太平在近,十有餘一,好相開度,過此無憂危也。舉手謝雲:太平相見。馳車騰遊,極自而沒。道盛還逆旅訪之,正是樑母度世日相見也。


徐仙姑


徐仙姑者,隋朝僕射徐之才女也。不知師奉何人,已數百歲,狀貌常如二十四五歲。善禁呎之衛,獨遊海內,三江五嶽,天臺四明,羅浮括蒼,名山勝境,多所覽骯。多宿巖麓林窟之中,問寓止寺院。一日忽有強數輩,巧言挑侮,姑輒叱之。輩憤怒,欲以刃制之,詞色愈救。姑笑曰:我女子也,而能棄家雲水,不避蛟龍虎狼,豈懼汝鼠輩乎。即解衣而外,遽徹其燭。輩喜,以為得志。明日,姑理策出山,諸一夕皆彊立屍坐,若被拘縛,口禁不能言。姑去數裏,乃如故。姑來往江表,吳人見之四十餘年,顏色如舊。其行若飛,所至之處畏而敬之若神焉,無敢以非正之意戲侮者。唐懿宗鹹通初,因謂瞻縣白鶴觀道士賈雲陶曰:我先君仕歷周隋,以方術聞名,陰功及物,今亦得道。故我為福所及,亦延年長生爾。以此詳之,即實之才之女也。


花姑


花姑者,女道士黃靈微也。年八十而有少容,貌如嬰孺,道行高潔,世人號為花姑。踝履徐行,奔馬莫及,不知何許人也。自唐初來往江浙湖嶺問,名山靈洞無所不造。經涉之處,或宿於林野,即有神靈衛之。人或有不正之念,欲凌侮者,立致顛沛。遠近畏而敬之,奉事之若神明焉。聞南嶽魏夫人平昔渡江脩道,有壇靖在臨川郡,臨汝水西石井山有仙壇,遂訪求之。歲月且久,榛蕪淪翳,時人莫得知之。以唐則天長壽二年壬辰冬十月,詣洪州西山,謁道士胡惠超而問焉。超字拔俗,能通神明。即為指南郭六裏許,有烏龜原,古有石龜,每犯田苗,被人擊其首折則其處也。姑訪之,見龜之左右壇邇,宛然立處當壇中矣。於其下得尊像、油甕、銓刀、燈盞之類,因茸而興之。復夢夫人指九曲池於壇南,訪而獲之,博砌尚在。景雲中,睿宗使道士葉善信將繡像磨花來修法事,仍於壇西建洞靈觀,度女道士七人住持。洎玄宗,醮祭祈檮不絕。每有風雨,或聞簫管之聲。凡是禮謁,必須嚴潔,不爾有蛇虎驚吼之異。時有雲物,如烏草飛垂帶,直下壇上。倏忽西出,如向井山,前後非一而已。花姑肝響靈通,密有所告曰:井山古邊,汝須崇修。俄聞異香從西來。姑累得嘉兆,躬身茸構。行宿洞口,聞聲磬之音,雖荒梗多時,若有人接導寓宿林莽,怡然甚安。達明入山,果遇壇殿餘址,遂立屋宇,聞步虛仙梵之音環壇數裏。有樵採不精潔者,必有怪異之驚。有野象中箭來投花姑,姑為除之。其後每齋前,銜蓮藕以獻姑。玄宗開元九年辛酉歲,姑欲昇化,謂其弟子曰:吾仙程所促,不可久住。吾身化之後,勿釘棺,只以絳紗冪覆棺上而已。明日無疾而終。肌膚香潔,形氣溫暖,異香滿於庭堂之內。弟子依所命,棺不釘,以絳紗覆之。忽聞雷震聲,紗上有孔,大如雞子。棺中惟有袁覆木簡,屋上穿處可通人。座中奠瓜數日生蔓,結實如桃者二焉。每至忌日,即風雲鬱勃,直入室內。玄宗聞而駭之,使覆其事,明日使道士蔡偉編入後仙傳。開元二十八年庚辰三月乙酉,救道士資龍璧來醮。忽有白鹿自壇東出,至姑冢問而滅,即花姑葬木簡之處。又有五色仙娥集於壇上。刺史張景佚以為聖德所感,立碑頌述。天寶八載己醜,魏夫人上昇之所度女道士二人,常修香火。代宗大曆三年戊申,魯郡開國公顏真卿為撫州刺史,見舊邊荒廢,闕人住持,召仙靈觀道士黃道進二七人住洞靈觀,又以高行女道士黎瓊仙七人居仙壇院。顏公述仙壇碑而自書之,以紀其事邊焉。


焦靜真


唐女真焦靜真,因精思問有人導至方丈山,遇二仙女,謂曰:子欲為真官,可謁束華青童道君,受三皇法。請名氏,則司馬承禎也。歸而詣承禎求度,未幾昇天。嘗降謂薛季昌曰:先生得道,高於陶都水之任,當為束華上清真人。


王法進


王法進,劍州臨津縣人也。孩孺之時,自然好道。家近古觀,雖無道士居之,其嬉戲未嘗輕侮,其尊像見必斂手致敬焉。至十餘歲,有女冠自劍州歷外邑過其家,父母以其慕道,託女冠以保護之。與受正一延生錄,因名曰法進。而專勤香火,護持齋戒,亦茹柏絕粒,時有感降。是歲三川饑饉,斛斗翔貴,死者十有五六,多採山芋野葛充飢。忽有二青童降於其庭,宣上帝之命曰:以汝宿稟仙骨,歸心精誠,不忘於道,今以青童召汝,受事於玉京也。法進即隨青童騰身凌虛,徑達天帝之所。帝命以玉杯霞漿賜之。飲訖,帝謂之曰:人稟三才之大體,天地之和氣,得為人形,復生中土,甚不易也。而天運四時之氣,地察五行之秀,生五穀百果以養人。而人不體天地養育之恩,輕奔五穀,厭拾絲麻。使耕農之夫,紡織之婦,身勤而不得飽,力竭而不兔寒,徒施其勞,曾不愛惜。斯固神明所責,天地不祐也。近者地司嶽瀆各有奏,言人厭賤五穀,不貴衣食之本。已敕太華之府收五穀之神,令所種不成。下民饑餓,因示責罰,以懲其心。世愚悠悠,曾未覺悟。旋奉太上所劫,以大道好生,不可因彼惡民以害眾善。雖天地神明罪之,愚民亦不知過之所因起,無懺請首原之路,虛受其苦爾。汝當為無上侍童,入侍天府。今且令汝下世告諭下民,使其悔罪,寶愛桑蠶,貴敬農事,惜五穀百果,知大道之養人,厚地之育物,宗奉正道,崇事神明。至於水火之用不可厭棄,衣食之養儉己約身。皆能行此明戒,天地愛之,神明護之,風雨順調,家國安泰。此乃增益汝之陰功也。即命侍女披琅岌珠報,出靈寶清齋醮謝天地法一卷,付之,俾傳行於世。曰:世人可相率於清靜之處,置齋悔謝。一年之內,春秋再為,春則祈於年豐,秋則謝於道力。如此則宿業可除,穀父蠶母之神為致豐稔也。龍虎之年,復當召汝矣。命青童送還,其家已三箇月也。所受之書,即今靈寶清齋告謝天地之法是也。其法簡易,與靈寶自然齋大都相類。但人問行之,立成徵效。苟或幾席器物小有輕慢濁汙者,營奉之人有不公心者,即飄風驟雨壞其壇筵,迅霆疾雷毀其器用。自是三川樑漢之人,歲皆崇事。雖愚樸之士,狂暴之夫,罔不戰慄兢戒,肅恭擎腮,知奉其法焉。又螟蝗旱潦害稼傷農之處,有率眾誠勉於修奉,竈香告天,日一夕響應,必臻其佑。與不虔不信之徒,立可較其徵驗矣。裏南謂之清齋,蜀土謂之天功齋,蓋一揆也。法進以唐玄宗天寶十一載壬辰歲,雲鶴迎之而昇天。此乃亦符龍虎之運神人之言矣。


費妙行


費妙行,唐孫天師智凍之妻也。玄宗天寶七年,天師奏乞置觀,度女道士七人,立堂祠之。五代亂,觀遂廢。宋初復興,始命男道士居焉。遂立天師像並妙行,並祠於觀。今額真福,屬隆興府奉新縣。


緱仙姑


緱仙姑,長沙人也,入道居衡山。年八十餘,容色甚少,於南嶽魏夫人仙壇精修香火十餘年,孑然無倡,壇側多虎狼。常人遊者,須結倡執兵器方敢入。仙姑深隱其問,曾無所畏。數年後,有一青烏形如鳩鴒,紅頂長尾,飛來所居。自語曰:我南嶽夫人使也,以姑修道精苦,獨棲窮林,命我為伴爾。他日又言:西王母姓維,乃姑之聖祖也。聞姑修道勤至,將有真官降而授道,但時未至爾,宜勉於修勵也。每有人遊山,必青烏預說其姓字,及其日,一一皆驗。又曰:河南堠山王母修道之處,故鄉之山也。又一日,青烏飛來曰:今夕當有暴客至,勿以為怖也。其夕果有十餘人來,魏夫人仙壇乃是一片巨石,方可丈餘,其下宛然浮寄他石之上。或一人以手推之,則搖動,人多則屹然而住。是夜群人持火杖刀,將害仙姑。入其室,姑在林上而不見。既出門,即推壞仙壇,轟然有聲,山震谷裂,謂已顛墜矣,而終不能動。相率奔去。及明,有至遠村者分散,九為虎所噬殺,一推壇之時不同其惡,免為虎害。夫人仙壇儼然無損,如亦無恙。歲餘,青烏語姑遷居。因徙居湖南,烏亦隨之,而他人未嘗會其語。唐相國文昭鄭公畋,自承旨學士在遷梧州牧,師事於姑。姑謂文昭公曰:此後四海多難,人問不可久居吾將卜隱九疑矣。一日遂去。


王女


王保義為刑南高從誨行軍司馬,生女不食葷血,五歲能誦黃庭。及長,夢渡水登山,見金銀宮闕,雲是方丈山。女仙數十人,中一人曰:麻姑相結姊妹,授以琵琶數曲。自是數夜一遇,歲餘得百餘曲。其尤者有獨指商,以一指彈一曲。後夢麻姑曰:即當相邀。明日,庭中有雲鶴音樂,女奄然而化去。


歷世真仙體道通鑑徒集卷之四竟


歷世真仙體道通鑑後集卷之五

 

明星玉女


明星玉女者,居華山,服玉漿,白日昇天。山頂有石龜,其廣數畝,高三仞。其側有梯磴,達背,見玉女祠。前有五石,日號日玉女洗頭盆。其中水色碧綠澄徹,雨不加溢,旱不臧耗。祠內有玉石馬一疋焉。


江妃


江妃二女者,不知何所人也。出遊於江漢之湄,逢鄭交甫見而悅之,不知其神人也。謂其僕曰:我欲下請其珮。僕曰:此問之人皆習於辭,不得,恐罹悔焉。交甫不聽,遂下與之語曰:二女勞矣。二女曰:客子有勞,妾何勞之有?交甫曰:橘是柚也,我盛之以筍,令附漢水,將流而下。我遵其傍,釆其芝而茹之,以知吾為不遜也,願請子之珮。二女曰:橘是柚也,我盛之以莒,令附漢水,將流而下。我遵其傍,釆其芝而茹之。遂手解珮與交甫,交甫受而懷之。趨去數十步,視珮,空懷無有。顧二女,忽不見。詩曰:漢有遊女,不可求思。此之謂也。出《列仙傳》。


太玄女


太玄女姓顓名和,少喪父,或相其母女皆不壽,側然以為憂。常曰:人之處世,一失不可復得,一死不可復生,壽限之促,非修道不可延其生也。遂訪明師,洗心求道。得玉子之術,行之累年,遂能入水不濡,盛寒雪之時,單衣水上,而顏色不變,身體溫暖可至積日。又能徙官府宮殿城市屋舍於他處,視之無異,指之則失。其所在門戶櫝櫃有關鎖者,指之即開。指山山摧,指木木折,更指之即復故。將弟子行,所到山問,日暮以杖扣石,即開門戶。入其中,屋宇林幾,幃帳廚凜,供給酒食如常。雖行萬裏,所在常爾。能令小物忽大,大物忽小。或吐火漲天,一噓即滅。又能坐炎火之中,衣服不然。須臾之問,或化老翁,或為小兒,或化車馬,乘騎出入。三十六術甚著。起死回生,救人無數。不知其何所服食,亦無得其術者。顏色益少,鬢髮如鴉。後白日昇天而去。


西河少女


西河少女者,神仙伯山甫外甥也。山甫,雍州人,入華山學道,精思服餌,時還鄉裏省親。如此二百餘年,容貌益少。入人家舍,知其家先世以來善惡功過,有如目擊。又知未來吉兇,言無不效。見其外甥女年老多病,將藥與之。女服藥時年已七十,稍稍還少,色如桃花。漢遣使者經西河,於城束見女子笞一老翁,頭髮皓白,跪而受杖。使者怪而問之,女子答曰:此是妾兒也。昔妾舅氏伯山甫得神仙之道,隱居華山,愍妾多病,以神藥授妾,漸復少容。今此兒不肯服藥,致此衰老,行不及妾。、妾患之,故與杖爾。使者問女及兒年各幾許,女子答曰:妾年百一十歲,兒年七十爾。此女尋入華山。


園客妻


園客妻,神女也。園客者,濟陰縣人也,美姿貌,邑人多欲以女妻之,客終不妻。常採五色香草,積數十年服食其實。一日一有五色蛾集香草上,客收而薦之,以布生桑蠶焉。至蠶時,有一女夜至。自稱客妻,,道蠶狀,助客養蠶,亦以香草飼之。客與俱收蠶,得一百二十頭繭,皆如甕大。譟一繭,六十日始盡。訖則俱去,莫知所在。故濟陰人祠桑蠶。設祠室焉。或雲陳留濟陽氏。


程偉妻


漢期門郎程偉妻,得道者也,能神通變化,偉不甚異之。偉當從駕出行,而服飾未備,甚以為憂。妻曰:止闕衣耳,何悉之甚邪。即為致兩匹縑,忽然而至。偉好黃白術,連時不成。妻乃出其囊中藥少許,以器盛水銀,投藥而煎之,須臾成銀。偉欲從求方,終不可得。雲偉骨未應得之。逼不得已,妻遂蹙然而化,屍解而去。


張姜子


張姜子,西川人張濟妹也。得道,今在易遷館束廂中。出《真誥》。注雲:濟,後漢末西凍州人。為董卓將,後攻襄城,被射死,即張繡化叔也。其妹不顯外書,亦不知出適未。


李惠姑


李惠姑,齊人夏侯玄婦也。得道,今在易遷館束廂中。出《真誥》。注雲:玄,魏末人,與李豐俱為晉文王所誅。不知婦亡在玄之前後。李豐乃是馮斕人,非齊人。,不知此是李誰之女。


施淑女


施淑女,山陽人施績女也。得道,在易遷館東廂中。施績,昊興人,孫皓時為驃騎將軍,守西陵。今雲山陽,恐女或出適,取夫家郡,不爾則乖。


鄭天生


鄭天生,鄧芝母也。得道,在易遷綰東廂中。鄧芝字伯苗,南陽新野人。在蜀為劉禪車騎將軍,後行見緩抱子行引弓射殺,因感念而亡。母不知鄭誰之女。


文女真


廬山青霞觀後,有石名黃龍,雲文女真跨黃龍昇天,因得名焉。又有文女真昇仙臺。其世代名字事邇,並不詳。或雲名惠通,晉人。


裴元靜


裴氏道名元靜,維氏縣令裴昇之女,鄂縣尉李言之妻也。幼而聰惠,母以詩書示之,覽誦不忘。及羿,不以華艷自飾,迥然好道,請於父母,置一靜室披戴。父母亦崇道,深念許之。日以香水瞻禮道像,以女使伴之,弗納也。其獨居若別有女伴言語者,父母窺之,不見人。請之,堅不言。潔思閑澹,雖骨肉常拘之以禮,曾無慢容。及年二十,父欲歸於李言。聞之,深以為不可,唯願入道修真,以求度世。父母抑之,曰:女生有歸,是為禮婦,時不可失,禮不可虧。倘入道,是畢世無所歸也。南嶽魏夫人亦嘗從夫,後為上仙。遂逼之,以事李言,及奉箕篇,婦禮臻備。未一月問,告於李言曰:某素修道,神人不許為君妻,請絕俗。李言早慕道,聞妻之言甚異,乃獨居靜室焚修。夜中,聞言笑聲,李言稍疑之。未敢驚,乃壁隙窺之,見光明滿室,芬鬱異香。有二女子可十七八,鳳髻霓裳,恣態宛麗。侍女數人,皆雲鬢綵服,綽約在側。元靜與二女言笑。李言異之而退。及旦,問於元靜,曰:有之,此崑崙仙女相省。更來,慎忽窺也,恐君為靈官所責。且元靜與君宿綠薄,暫會人問爾。仙人亦念君未有後,俟真仙再降,當為祈請。後一夕,有天女降李言之宅。經年復降,送一兒與李言曰:此君之子也,元靜即當去矣。後三日,有雲盤旋,仙女奏樂,白鳳載元靜沖天向西北而去。


戚逍遙


戚氏道名逍遙,冀州南宮人也。父教授生徒以自資。而逍遙十餘歲,情頗靜澹,不為兒戲,有好道心。父母亦知之,常行陰德於人。而父以女誠授於逍逼,逍遙覽之曰:此常人之事爾。遂取老子仙經,誦之不輟,及姅,媒氏詣其家,聞之以為不祥,迨二十歲,父母以適同邑前潯耕織之家。而舅姑嚴酷,責之以蠶農息惰。而逍遙晨暮以齋潔為事,殊不以家產經意。薊得亦屢責之。逍遙白舅姑,請退返,父母亦逼回。於是以不能為塵俗事,願獨居靜室修道,以資舅姑。薊潯與父母俱有他疑,乃棄之於一室。而逍遙但以香水為資,絕食靜想。自歌曰:笑看滄海欲成塵,王母花前別眾真。千載卻歸天上去,一心珍重世間人。前潯一家及鄰裏,悉以為妖狂。夜問,室內有人言語聲。及曉,見其獨坐、亦不驚之。又三日晨起,舉家聞屋裂如雷,但見所服衣履在室內,仰視半天,有雲霞煙靄煥赫,鸞鶴飛嗚。復有仙樂香耕,綵仗羅列。逍遙與眾仙俱在雲中,歷歷聞分別言語。前潯馳報逍遙父母。既至,猶見之也。邑郭之人鹹奔觀望,一無不驚嘆。


何仙姑


何仙姑,廣州增城縣何泰之女也。唐天後時,住雲母溪。年十四五,一夕夢神人教食雲母粉,可得輕身不死。因餌之,誓不嫁。常往來山頂,其行如飛。每朝去,暮則持山果歸,遺其母。後遂闢穀,語言異常。天後遣使召赴闕,中路失之。廣州會仙觀記雲:何仙姑居此食雲母,唐中宗景龍中白日昇仙。至玄宗天寶九載,都虛觀會鄉人齋,有五色雲起於麻姑壇,眾皆見之。有仙子縹緲而出,道士蔡天一識其為何仙姑也。代宗大曆中,又現身於小石樓,廣州刺史高暈具上其事於朝。


謝自然


謝自然,蜀華陽女真也,賦性穎異,幼而入道。其師以黃老仙經示之,一覽皆如舊讀,再覽誦之不忘。及長,神氣清爽,言談迥高。好琴書,善筆札,能屬文。常鄙卓文君之為人。每焚修瞻檮王母、麻姑,慕南嶽魏夫人之節操。及年四十,出遠遊,往青城、大面、蛾眉、三十六靖廬、二十四治。尋離蜀,歷京洛,抵江淮。凡有名山洞府靈邊之所,無不辛勤歷覽。後聞天臺道士司馬承禎居玉霄峰,有道孤高,遂詣焉。師事承禎正三年,別居山野,終日採樵,為承禎執爨而歸。又持香果,專切問道。承禎訝其堅苦,曰:我無道德,何以勝此。然子何所欲?自然曰:萬裏之外,嚮師得度世之道,故來求受上法以度爾。非他求也。承禎以女真罕傳上法,恐泄慢大道,但唯諾而已。復經逾歲月,自然乃嘆曰:明師未錄,毋乃命邪。以每登玉霄峰,即見滄海蓬萊,亦應非遠,人問恐無可師者。於是告別承禎,言去蓬萊。罄捨資裝,布衣絕粒,挈一席投於海,泛之於波上。適新羅船見,就載。及登船數日,但見海水碧色,日落則遠浪相蹙,陰火連天,船在火焰中行。逾年,船為風飄入一色水如墨,又一色水如粉,又一色水如珠,又一色水如硫黃,氣忽風轉,船乃投一澳中。有山,日照如金色,亦有草木香霧走獸與禽,皆黃色。船人俱上山,見無大小,悉是硫黃,賈客遽棄別貨,盡載其石。凡經四色水,每遇一水皆三五日晝夜,風帆所適,莫知遠近。復行月餘,又橫風所飄,海師惶戚,舟人恐懼。逼見水上湧出大山,上列紅旗千餘面。海師言是鯨魚揚鬣。界晴天忽見氣直上,高百餘丈,傍若暴風雨,此魚腦中噓吸氣。如此復見海人怪獸鬼神,千態萬狀,自然乃焚香,想蓬萊禱祝。須臾,俄到一山,見林木花烏,煙嵐若春。海師登山,望有屋舍人家甚眾。自然謂曰:豈非仙山乎。海師言:船中人可登山歇泊,以俟風便。俄而人皆登山散遊,而自然獨遊一處。有道士數人,侍者皆青衣,有木風動如金石聲。花草香薰人徹骨,彩鸞、霜鶴、碧鸚、五色犬遊於庭除。中有一人花冠霞被,狀貌端美。青衣引見,自然曰:蓬萊尋師,求度世法。道士笑曰:蓬萊隔弱水,此去三十萬裏,非舟楫可行,非飛仙莫及。天臺山司馬承禎,名在丹臺,身居赤城,真良師也,可以回去。俄頃風起,聞海師促人登船,言風已便。及揚帆,又為橫風飄三日,卻到臺州岸。自然欣然,復往天臺,具言其實,以告承禎,並謝前過。承禎曰:俟擇日陞壇以度。於是為傳授上清法。後卻歸蜀.,於果州南充縣金泉山修道功成。唐德宗貞元十年甲戌十月十·六日,老君命召之,白日飛昇。節度使韋皋奏聞於朝。一雲自然臨昇天時,書於堂之束壁雲:寄語諸眷屬,莫生悲苦,可勤修功德,修立福田,清齋念道。百劫之後,冀有善綠,早會清源之鄉,即得相見。其書邇存焉。上昇後三日,再自天降,謂刺史李堅曰:天上有玉堂最高,老君居焉,白玉為壁,上皆金題神仙之名,時有朱書注其下雲:降世為帝王,或為宰輔。凡神仙謁見老君,皆四拜焉。予恐世人不信有神仙之事,故暫來語君。語訖,遂即昇天。堅以表聞,有詔褒美。白紫清雲:謝自然,今為束極真人。


王氏


王氏者,中書舍人謝良弼之妻也。束晉右將軍王逸少之後,會稽人也。良弼,進士擢第,為浙束從事而婚焉。歲餘,良弼應詔入長安,歷尚書郎、中書舍人。王氏幼而好道,常誦黃庭經。時方外疾,竟不果行。疾且彌甚,時天師昊筠遊四明、天臺、蘭亭、禹穴,駐策山陰。王氏之族詣入師,求救治,遂得禁水吞符,信宿即愈。王氏感道力救護,乃詣天師受錄。精修焚香,寂念獨處靜室,志希昇飛。因絕粒嚥氣,神和體輕。時有奇香異雲臨映居第,髻霏真降,密接靈仙,而人不知也。一日,忽謂其侍女曰:吾昔之所疾,將近十年,賴天師救之,而續已盡之命。悟道既晚,修奉未精,宿考往過,懺之未盡。吾平生以俗態之疾,頗懷拓忌,今猶心閉藏黑,未通於道。當須陰景煉形,洗心易藏。二十年後,方得蟬蛻爾。吾死,勿用棺器,可作相木帳,致屍於野中,時委人檢校也。是夕而卒,家人如其言殯之,凡事儉約。置之園林問,偃然如寐,亦無變改。二十年,有盜發殯,奔形於地。隆冬之月,帳側忽聞雷震之聲,舉家驚異,馳行看之。及舉其屍,則身輕如空殼,肌膚爪髮無不具備。右脅有坼痕,長尺餘。即再收座焉。南嶽夫人嘗言:得道者上品,白日昇天,形骨俱飛,上補真官。次者蛻如蛇蟬,亦形骨騰舉,肉質登天,皆為仙人,而居靈山矣。良弼亦執弟子之禮,躬侍天師。仍與天師立傳,詳載其事。


蔡尋真


蔡尋真,侍郎蔡某之女也。李騰空,宰相李林甫之女也。二人少有異越,生長富貴,無嗜好。每欲出家學道,父母不能奪其志。唐德宗貞元中,相友入廬山,尋真居詠真洞天屏風疊南五老峰束,騰空居屏風疊北凌雲峰下。大溪噴激,白雲蒼崖,物象勝處。鹹有道德,能以丹藥符錄救人疾苦,遠近賴之。每於三元八節會於詠真洞,以相師資講道為事。九江守許渾嘗聞於朝,德宗加敬焉。及其蛻解,門人收簪,簡座於舊居。鄉俗歲月祀之。後渾入朝,會昭德皇後崩,因言二女真其故居可賜觀名,以伸追奉。乃詔以詠真洞為尋真觀,騰空所居為昭德觀。李白詩送李雲:羨君相門女,愛道愛神仙。素手掬秋靄,羅衣曳紫煙。一往屏風疊,乘鸞著玉鞭。


麻媼


盧杞少時,與麻媼者廢宅賃居。一日見有全犢車子在麻媼門外,杞窺之,一女子年可十四五,神仙人也。明日港訪之,麻媼曰:莫欲一見不?杞然之。麻媼曰:諾。後三日見樓臺華麗,輜耕降空,乃前女子也。謂杞曰:更七日奉見。呼麻媼付藥二丸,彫地種之。頃刻生二葫蘆,漸大如甕。麻媼以刃剖其中,與杞各處其一。風雲忽起,騰上碧霄。杞謂麻媼曰:此去洛陽多少路。答曰:八萬裏。良久葫蘆上見樓閣,以水晶為牆。女子居殿中,從女數百,麻媼立於諸衛之下。女命杞坐,具酒饑,曰:郎君合得三事取一,長者留此官,壽與天齊。次為地仙,時得至此。下為人問宰相。杞曰:處此為上願。女子喜曰:此水晶官也。某為太陰夫人仙格已高,郎君處此,便是白日飛昇。乃為箋奏上帝。少頃,朱衣使者宣帝命,曰:盧杞欲求水晶宮住否?欲為地仙否?欲為人問宰相否?杞曰:人問宰相。朱衣趣出,太陰夫人失色,令麻媼速領回,推入葫蘆。卻至舊居,塵榻儼然,葫蘆與麻媼俱不復見此乃女仙麻媼以神變開化於人,而盧杞貪昏不悟,遂致墮落。


盧眉娘


唐順宗朝,南海貢盧眉娘,稱北祖帝師之裔,自大足中流落嶺表。幼而慧悟,工巧無比。能於一尺銷上繡法華經,字如粟米。又作飛仙蓋,以絲一縷為蓋五重,中有十洲三島。每日食胡麻飯二三合。憲宗嘉其聰慧而奇巧,遂賜金鳳環以束其腕。知眉娘不願住禁中,遂度為黃冠,放歸南海,仍賜號曰:逍遙大師。後神遷,香氣滿室。弟子將葬,覺舉棺輕,即徹其蓋,惟存藕履焉。其後有人見眉娘乘紫雲遊於海上,時羅浮處士李象先作盧逍遙傳。


吳綵鸞


唐文宗太和末,有書生文蕭,海內無家,因萍梗抵鍾陵郡。蕭性第而治道,貌清而出塵h,與紫極宮道士柳棲乾善,遂止其宮三四年矣。一鍾陵西山有遊帷觀,即許真君遜上昇之第也。每歲至中秋上昇日,昊蜀楚越之人不遠千裏而至,多攜挈名香珍果,繒繡金錢,設齋醮以祈福。時鍾陵人萬數,車馬喧闐,士女櫛比,連臂踏歌。蕭因往觀之,睹一妹歌唱稍異。因聽其詞理,脫塵出俗,意諧物外。復歌詞有文蕭綵鸞之句,蕭驚曰:吾姓名其兆乎,此必神仙之儔倡也。竟植足而不能去。蕭請左右,或、雲:洪井青衣女子也,其居洪崖壇側,亦不得其實。蕭伺之歌罷,已四更矣。妹與三四輩告別,獨秉燭穿大鬆徑,將陸山捫石,冒險而昇焉。蕭亦潛繼其蹤。燭將盡,有仙童數十輩持鬆炬出迎之。蕭失聲,妹乃覺,回首而詰曰:非文蕭邪?蕭曰:然,妹曰:吾與子數未合,何遽至此。因相引至絕頂,侍衛甚嚴,有幾案幃握,金爐國香,與蕭坐定,有二仙娥各持簿書而前,其問多指射江湖覆溺之事。適至一婦女名,而妹意有不得所。又雲某日滄湖風濤,亦有誤殺孩稚者。妹怒曰:豈容易而誤邪。執溥書曰:但嬰孩氣弱未足,自不禁也。非不救,莫奈之何。蕭聞之,因詰其事,妹竟不對。蕭又請益堅,妹答曰:此陰機,不合泄於子,吾當與子受禍爾。仙娥執書既去,忽天地黯晦,風雷震怒,擺裂幃帳,傾覆案幾。蕭恐悸,不敢傍視。妹倉惶著衣,秉簡叩齒-,肅恭伏地待罪。俄而風雲貼息,星宿陳布,而仙童自天而降,持天書宣曰:昊綵鸞以私欲而泄天機,謫為民妻一紀。妹遂流涕,與蕭相同下山,竟許成婚而歸鍾陵,遂止蕭所居之室。蕭方知妹姓名,因詁妹先世之譜系,妹曰:我父昊仙君諱猛,豫章人也,晉書有傳。濟人利物,立正去邪,今為仙官,名標洞府。吾昨為仙主陰籍六百年矣,但無何得罪於帝,俄遭謫也,然子亦因吾可出世矣。蕭處清貧,不能自給。妹寫孫偭唐齣,日一部,運筆如飛。每齋之,獲金五縉,盡則復寫,如此僅十載,至唐武宗會昌二年,稍為人知,遂與蕭潛往新昊縣越王山側百姓鄒舉村中。夫婦共訓童子數十人。忽一夜,聞二虎咆哮於院外。及明,失二人所在。凌晨,有負薪者自越王山下見二人各跨一虎,行步如風,陸峰巒而去。


杜蘭香


湘江漁父於洞庭之岸得三歲女子,憐之,養十餘歲,天姿奇偉非常。忽有青童自空而降,攜女昇天。女謂其父曰:我女仙杜蘭香也。是時不還家,其後於洞庭忽出降張碩家。碩乃修道之士,蘭香初降時,授玉簡、玉唾盂、紅火洗布,以為登真之信。又一夕,命侍女資黃麟羽被之服以授於碩,曰:此上仙之服也。


諸葛氏


九華山樵者婦諸葛氏,感時疾數日起,白舅姑曰:新婦不惟疾平,復且得仙矣。俄出門,乘空而去。又數日,復降雲:天上樓觀,皆碧玉琢成窗戶。悉以珠玉綴蛟絲帳幔,五色相照,仙女行明中,然不死之香,我今暫來相看。俄有五色車駕,雙龍力士御之,女童為從。婦乘之,冉冉而去。


韋女


鄭德璘家長沙,往江夏省親。將返,有醴賈韋生同宿洞庭湖畔。韋氏女水窗中垂釣,璘以紅銷題詩曰:纖手垂鉤對水窗,紅渠秋色艷長江。既能解佩投交甫,更有明珠乞一雙。以紅銷惹鉤女,收之。及明,順風張帆而去。將暮,漁人曰:賈客巨舟沒於洞庭。德璘悲惋,為弔江妹詩曰:洞庭風軟荻花秋,新沒青娥細浪愁。汨滴白蘋君不見,月明江上軟輕鷗。酪而投之,水神持詣水府。府君曰:德璘異日吾邑明宰,召主者送韋女事鄭生。女視府君,一老人也。德璘夜半覺有物觸舟,拯之,乃韋女,遂納為室。後、數年,果為巴陵令。至洞庭,有老叟曰:昔日水府活爾性命。韋女拜謝曰:父母在水府,可省覲否?曰:可。須臾舟沒,然無所苦。父母居止與常人無異,向所溺之物皆至此。但無火化,所食惟菱英爾。俄船出湖畔。


楊保宗


女冠楊保宗,不知何許人也。自幼爽秀,及昇許娉矣。忽有感悟,遂乞為道士,父母從之。乃入廬山,棲於上霄峰崇善觀。頓忘塵念,達清靜之源。卻粒煉形而勤行,播於遠邇,玄風大振。南唐元宗聞之,持詔赴闕,延入禁中,俾妃嬪之樂道者與之相見。問其所欲,保宗因言舊宇漱弊,不能容眾。元宗乃命賜以金錢,而六宮競施,服飯珍珠綵繡,計逾千萬。令新其宇,仍劫尚書郎韓熙載撰記,賜觀額以真風,賜保宗以紫衣。又詔臣下作詩頌以送之,皆所以旌道也,保宗素慕蔡尋真、李騰空之為人,亦能以丹藥符錄救人疾苦。暇日或至屏風疊之南北,瞻禮二祠焉。保宗年已老,而色如孺子。既歿,容貌如生,舉棺甚輕,人以為屍解。先是,崇善觀始於樑武帝大同初,其後歷四百年,而名人高士寂無所聞。暨保宗風聲遠著,學者大集,而道門稱盛。


無名氏


李定記:宋徽宗宣和中,太學士人會飲於任氏酒肆,忽有一婦人妝飾甚古,衣亦穿弊,肌膚雪色而無左臂,執拍板,乃鐵馬之唱,詞雲:闌幹曲,紅颺繡,簾旌花嫩,不堪纖手捻。被風吹去,意還驚。眉恨蹙山青,敲鐵板,閑引步虛聲。塵世無.人知此曲,卻騎黃鶴上瑤京,風玲月華清。諸公怪其詞異,即問之曰:此何詞也?答曰:此是上清蔡夫人法駕導引也。妾本唐人,遭五季之亂,左手為賊所斷,今遊人問。諸公飲酒,願求一杯爾。遂與之一杯,飲畢而去。諸公送之出門,杳無所見。據《資治通鑑》。歐陽修論曰:予嘗聞五代時有王凝者,家青齊之問,為號州司戶參軍,以疾卒於官。凝家素貧,一子尚幼。李氏攙其子,負其遺骸以歸。東過開封,止於旅舍,主人不納。李氏顧天以暮,不肯去,主人牽其臂而出之。李氏仰天慟曰:我為婦人,不能守節,而此手為人所執耶。即引斧自斷其臂,見者為之嘆泣。開封尹聞之,白其事於朝,厚恤其李氏而笞其主人也。道一嘗閱道書,見自古至忠至孝至貞至烈,蛻形出世,俱為神仙。前傳所載婦人,隱其名氏,豈非五代之李氏乎。


歷世真仙體道通鑑徒集卷之五竟


歷世真仙體道通鑑後集卷之六

 

錢女真


女真錢氏二姊妹,依陶居誦黃庭經,即茅山燕洞也,至今有碧桃、紫莒蒲焉。其姊尋披白練衣,得道入洞。及妹至,洞已蓋矣。宋太宗淳化五年,巡檢夏侯嘉貞與建隆道士五人往彼投龍,是夜雷震,其洞復開,莫測淺深。一廳吏深入,遇道士與林擒一枚。食之,遂絕粒。田霖有詩板在焉:燕口龍泓氣象清,錢真此處有遺靈。仙鄉去後師猶在,女弟回時洞已肩。雲片尚如飛白練,泉聲猶似誦黃庭。碧桃花發莒蒲紫,留與人問作話評。


曹文姬


曹文姬,本長安倡女也。生四五歲,妙文字戲,每一卷書,能通大義,人疑其宿習也。及姅,姿貌絕倫,尤工翰墨。自箋疏外,至於羅綺窗戶可書處,必書之。日數萬字,人號為書仙。筆力為關中第一。當時工書周郎中越、馬監察端,一見稱賞不已。家人教以絲竹宮商,則曰:此賤事,吾豈樂為之哉。惟墨池筆冢,使吾老於其間足矣。由是籍籍聲名,豪傑之士願輸金委玉,求與之為偶者,不可勝計。女曰:皆非吾偶也。欲偶吾者,可先投詩,當自裁擇。自是長篇短句,絕辭麗語,日馳數百。女悉無意。有岷山任生,客於長安,賦才敏捷,聞之喜曰:吾得偶矣。或問之,則曰:鳳棲梧而魚躍淵,物各有所歸爾。遂以詩投之,詩曰:玉皇前殿掌書仙,一染塵心謫九天。莫怪濃香需骨膩,霞衣曾惹御爐煙。女得詩,喜曰:此真吾夫也,不然,何以知吾行事邪。吾願事之,幸勿他顧。家不能抑,遂以為偶。自此春朝秋夕,夫婦相同,微吟小酌,以骯一時之景。如是五歲,因三月晦日送春對飲,女題詩曰:仙家無夏亦無秋,紅日清風滿翠樓。瓦有碧霄歸路穩,可能同駕五雲虹。昤畢嘆曰:吾本天上司書仙人,以情愛謫居塵寰二紀。又謂任曰:子亦先世得道仙人,謫於人世。吾於子有宿綠,故吾得託於子,今日當偕行矣。俄聞仙樂飄空,異香滿室。家人驚異,共窺見朱衣吏持玉版朱書篆文降曰:李長吉新撰玉樓記就,天帝召汝寫碑,可速駕毋緩。家人曰:長吉,唐之才人,迄今三百年矣。焉有此說,必妖也。女笑曰:非爾所知,人世三百年,仙家猶頃刻爾。女與任生易衣拜命,舉步騰空。但見雲霞燦燦,鸞鶴繚繞。於時觀者萬許。以其所居地為書仙裏,宋仁宋慶曆四年甲申作記。


趙仙姑


趙仙姑名何,永州零陵人也。家居鄭下。年十二,因隨眾摘荼,行未數裏,仙姑失伴。又行裏餘,視束峰巖谷尤美,泉石清漱,花木相倚,巖烏好音,煙霞去來,有一人行於其中,殊遇也。目星弁銖衣,視仙姑而笑。仙姑意其可居此,因再拜求度,願侍巾幾。髯仙曰:汝未可居此,遠來必餒也。因袖問出一桃,令姑食之,復曰:汝若能食盡,他日必當飛昇,不然且居地中也。仙姑啖之,但能食其半。因懷其半,欲以為親。髯仙曰:汝可疾歸,毋久留此。仙姑因還,母兄曰:汝去何久也。詢之,則逾月矣。仙姑自玆不食,但果食暨水而已。往往不喜與俗人語話,終日促膝靜坐,默默不言。母兄知其異,乃建竹閣以居之。仙姑惟兄嫂同居,其所居閣,至夜往往有人語話聲。其兄一日登閣竊聽,則見仙姑與一長髯秀目星弁銖衣相對而語,仙姑呼長髯為仙翁,因曰:前曰約下顧,何事爽期?仙翕曰:適會符下,當行雨彭蠡澤一千三百裏,雨三尺,一夕要足。以大暑,一龍恐不足。乃召弟子輩六人分道而去,呼雲召龍,驅雷走電,故其事乃集。是以爽前夕之約。語方已,復曰:汝兄母竊聽玄言,恐泄天機,吾今去矣。惟見白光透牖而去。暨明,仙姑謂兄曰:幸毋再來聽伺,恐於兄為不利耳。兄曰:當不復聽,但願聞夜來之事,既為仙,又須行雨乎?仙姑曰:今之得仙,未能居於天上者,亦有數千百人,皆在十洲三島、名山洞府中,積功累行,方可昇舉。或治江湖,或主陰府,或掌山嶽,興萬世之利,去天下之害,救病除患,振難扶傾,拯濟柔弱,陰功密施,德行潛修,非可以一端舉。但神仙不自矜伐,惟恐人知,故世人莫得與聞。兄曰:如此則神仙功行何以計之?仙姑曰:神仙功行,亦有仙官主之。故每歲籍其事進於帝所,然後第其高下。進補仙階矣。道州知州周廉夫替回闕下,道由零陵。及見仙姑,坐中有客,風骨甚異,顧望尤踞,不揖廉夫。廉夫意似怒,其人乃引去。廉夫曰:彼何人,而簡傲若此?仙姑曰:此乃呂仙訪也。廉夫急遣人追之,已不見矣。仙姑曰:仙翁意欲往何所,即至其地。不逾一刻,身已千裏。廉夫因問仙姑曰:仙翁今往何處?仙姑四望曰:仙翁已在刻南府矣。又有士人夏鈞過永州,問仙姑曰:呂先生今何在?曰:今日在潭州興化寺設齋。鈞至潭至寺,取齋曆視之,其日果有華州回客設供。潭州李正臣多為遊商,往來江湖問,妻得疾,腹中有物若巨塊,時轉動於腹中,即痛不可忍。百衛治之,不愈。正臣乃往見仙姑,仙姑曰:子之妻常殺有孕婢,今腹中乃其冤也。正臣求術救之,仙姑曰:事在有司,已有冤對,不可救也。其腹塊後寢大,或極痛楚,復坼而死。正臣視妻腹中,乃有一女子,身體問尚有鞭撻痕焉。好事者時時往問,□□過皆有驗,湘束士人翕然稱神。會楊公作憲按行近郡,至永聞之,甚慍。公,剛正者也。乃鎖肩封號其閣而去。月餘,復還開閣,則仙姑貌如故。公亦頗信,無復害仙姑意。滕子京謫守嶽陽,一夕大雷雨既霽,華容西峰石壁上有謝仙火三字存焉。字體怪異,公命模字於廳壁,使人往問仙姑,仙姑曰:此雷部中一鬼耳,兄弟二人好以鐵筆書字,其身各長三尺一丁晉公之南遷,道出永,往見仙姑,曰:能復回乎?仙姑曰:復回。再見聖人乎?仙姑即不答。後果如仙姑言。狄右相之南徵,過永,見仙姑曰:奉詔計賊,願知勝負,今破賊乎?仙姑曰:賊必破。曰:能獲其兇首乎?仙姑即不答。後悉如仙姑言。凡有事過永者,無不見仙姑,問休咎。一日仙姑謂其兄嫂曰:天地不先以禍福示人,慮泄機也。今賓客盈門,問事既不可拒,即將告之是泄天地之隱祕也,寧免獲譴於上?吾將有所往矣。乃沐浴冠服,端坐而化。今其真身猶存閣上。


鄭仙姑


鄭仙姑,徽州人也。父八郎,學道。仙姑自幼惟與父居一閣上,客至,父見之閣下。姑捧茶與湯而下,率以為常人,未嘗見其閣上有炊火。父死,殮檢中不葬,曰:吾父非死也。仙姑初不出郭門,而或有見於百裏外者。所居屋,歲久朽敗。秋大風雨,一夕屋僕,傍側大驚,人疑其壓死矣。且往視之,有一木椅,榻上得不壓,而仙姑尚未寤也。蘇轍子由為續溪令,見之,雲:年已八十,尚處子,子由曰:室家人理之常,姑不嫁何也?曰:吾誦度人經故爾。請其故,曰:此經元始所說,元始生於天地先,立於天地外,安得不爾。子由曰:安有人能出天地上乎?曰:道乃爾。子由曰:道何與乃事?曰:我身何者非道。子由心異之,翌日設饑禮致仙姑。既至,略能飲酒食葷,子由徐問以養生之事,曰:君器敗矣,難以成道。子由因就質導引諸方,皆曰:非是,但當養成嬰兒爾。子由曰:嘗有見姑於百裏外者,豈非嬰兒往邪?姑笑而不答。其後不知所終。


劉妍


仙姑劉妍,代州妓女也。宋哲宗紹聖中,有老姥至其門丐錢,其家延之,為設食。食已,姥謂曰:汝甘心在是乎,曷不從我去,我將誨汝道。仙姑許之,告其母曰:大人「蠹中裝直萬金,又有他女可奉養,乞我去學道。母不從,即斷髮披布衣,徑入太行山,居庵廬,日出乞食。如是數年,一日忽辭常所往乞食者曰:久捆若等,翌日吾行矣。人如期往而視之,見火發其庵廬,仙姑趺坐火中而化,世以為火解雲。


虞真人


虞真人本女流,遇異人,不食,隱終南山。士大夫多敬之。宋徽宗崇寧初,首於茅山詔劉混康,海陵詔徐神翁,終南詔虞真人,弋陽詔張虛靜。日集祕殿,講究道妙。


莫州女


莫州任丘縣境有塘灤市,積魚如阜。宋徽宗大觀中,有貧女不知所從來,常居叢祠中,晨入市齋魚,跳而燒啖之,他不見有所食也。或予之衣,則以刀裂壞。人近之,輒詬罵,甚者以刀刺傷,以故莫敢近者。其姿娟好,膚理凝脂。州兵始萌意犯之,忽見其座有大蟒,懼而卻走,回視則座為寶蓮華。貧女曰:吾不可居此矣。俄不知所在。


於仙姑


於仙姑,鳳翔人也。始,其家業淪茶,居閱聞齋之。仙姑雖小家女,少獨喜潔清,不肉食,日誦老子書。父母予之錢,輒儲之,以市棄箋敗牘,紐為衣,施丐者,無幾何,於箋牘中得道家噓呵咽吹嘻之說。行之久,乃闢穀。年十四,不肯嫁。傍近女子好神仙者,爭來謁仙姑。一日相與媒田華山,有石室,其深有玉函,中貯丹方。往聞人數求之,手扮玉函而不能啟,殆上清寶章,非有道者不可往。吾觀於氏女,學道不嫁,已能闢穀,意者可以啟玉函焉。遂往請仙姑,仙姑許諾,諸女子共俟其傍。仙姑既入,果見玉函,發之而得大洞經。懼為眾所奪,出告其眾曰:誠有之,吾不能啟也。眾悵恨雲,仙姑還家讀其經,夙夜如其方,遂得度世煉形之法。能行於黛籠上,或時外櫝中累月。.其徒開視之,皆凝塵也。仙姑徐振衣而起。宋徽宗聞之,召至束都,錫真人號。且賜詩曰:身是三山雲外倡,心無一點世問塵。欽宗靖康初,語其徒曰:吾將逝矣,後六十年當還。已而遂化。其徒遵其言,為大棺,兩傍通達,置終南山谷。人知之,觀者狎至。閱數月,仙姑忽起,語其徒曰:吾戒汝毋使眾觀之,今雲何如是。汝亟穿壙,探二十尺,置吾棺。其徒既穿已,仙姑即外棺中,命其徒瘓之。曰:眾復能撓我乎。世傳有向湍者得其道。


張仙姑


張仙姑,南陽人也。莫詳其所以得道者,人有疾,仙姑輒對坐瞑目,潛為布氣攻之,疾者俄覺其臆溫溫然發縊火色,已而嗚聲如雷。雖沈瘋者,無不愈。一時貴人多敬慕之。宋徽宗嘗召至束都,其後不知所之。


徐道生


徐道生,山陽軍婦也,後入神光觀為道士。聞徐神翁在海陵,即往事之。從容問神翁曰:人之軀污穢集成爾,而古有白日昇天者,審能如是邪?神翁曰:吾聞太行山有換骨巖,將輕舉者先往換骨,然後乃得登上清,列仙籍也。道生既得神翁語,後即求換骨巖而觀焉。至則峰頂崇崛,殆不可陸。道生志堅決,雖委命不憚。乃援葛萬,蹈不測,徑抵其危巔。果有大屋渠渠,四周有仙人鎖子骨千餘,趺坐糜下。道生以黑陸香各納之喙中而歸,自是去,不知所之。


陳瓊玉


陳氏名瓊玉,簍州金華縣人。年十七,一日邀兄遊四明海中。兄乘舟而瓊玉行水上,越數日衣裳不濡。既還,語人曰;我水中遇婆女星君,相導往蓬萊,始知元是第十三洞主。遂省悟,從此絕粒。更能詩詞,及知人問禍福。公卿士庶日往叩之,戶外屨滿。宋徽宗政和七年,郡守劉安、上部使者盧天驥、王汝明等聞於朝,召至京師,賜號妙靜煉師。對訖即乞還山,復賜肩輿。郭崇師所居,前面葛仙峰,後枕仙姑壇,獨處一室。政和中,邑宰何庭堅贈詩曰:絕粒棲神是幾年,閉關終日更偷然。高峰默與麻姑契,妙法親從簍女傳。功行素超三界外,姓名清徹九重天。憑誰與問西王母,師是金華第幾仙。人贈詩多,師獨喜此篇。師作詩,前後不下數千首,多預言人休咎。其弟昭嘗曰:詩詞所言,其應如響,何從而知?師曰:聲其裏系,即仙官持簿來,五百年過去未來皆知。恐泄天機,故託風花雪月為詠,而吉兇寓其中耳。非特知之,又且掌之。昨權無常尉管人問生死,後權陰典管人問六犯。事謂通官錢,五逆不孝,奸盜瑜濫,故殺也。世人冒犯故多天厲,不犯者三世中出神仙。近又管月臺仙籍。凡事夫聰明者,皆上籍。若有功行,可作月臺仙。大抵勉以忠孝誠信。至八九十歲,容貌不衰。後不知其所終。


吳氏


妙明真人昊氏,句容縣士人女也。幼遇異人,得訣修煉,不食,雖水亦不飲。宋徽宗宣和問,召赴闕,館之蔡京第。京贈之詩,有姑射神仙猶飲露,龜臺王母未忘桃之句。既而得請復還錢塘。未幾,欲他往。人或問之,曰:城中皆黑氣,可速避去。纔經旬浹,即有金人之禍。真人肌膚明秀,語論歷歷可聽。未嘗觀書,質以古今無不知者。後隱惠州羅浮。


武元照


武真人名元照,會稽蕭山民女也。方在孩抱,母或茹葷,輒終日不乳,及菜食,則如初。母異之疑。年稍長,議以妻邑之富人。既受幣,乃怏怏不樂,訓以女工,坐而假寐。母乃笞之,謝曰:非敢息也,昨夢金甲神告以後土見召,與之偕往,入雲霄問廣殿下。見高真坐殿上,玉女列侍,招我陞殿,戒曰:汝本玉女,頃坐累暫謫塵世三紀復來。汝歸,休糧棄俗修道。及覺,欲不食,而母見強。又夢神怒曰:命汝勿食,違吾戒也。剖腹取腸胃,滌諸玉盆,復納於腹而緘之。因授靈寶大洞法,及大洞大法師回風混合真人印,俾治世之有疾者。母聞言,驚悟曰:兒異人也,予為兒絕姻事,俾遂乃志。自是獨居靜室,問以符水療人疾,遠近奔賡求符。或邀過家視病,則命二僕肩輿以行。不裹糧,至中途從者餒,但市桃兩顆,呵氣授之。人食一桃,往數十裏不飢。侍御史陳某居錢塘,以天心法治人疾。舍傍別圃建層樓,圃人告有騎而行其上者,陳叱去曰:焉有是。薄春,擔劍宿於下,亦聞馬聲。未幾,家人扣門,趣之歸,曰:幼女擊空中如物羈摩狀。視之信然,女昏不知人累日。陳詣樓設醮厭之,火起壁問,倉卒奔下,火亦止。又召道士攝治,及門,亡其巾,家人亦恐。致書招元照,元照衣冠造之。陳女起迎門,笑語若初無疾者。元照攜之,宿樓上,越三晝夜,鹹無所睹,女亦泰然。韓子宸,太尉公裔,官輦下。嘗自書章擬奏於天,述遭遇太上興運事,人無知者。邀元照奏之,俯伏良久,乃起誦章中語,無非是。且曰:上帝嘉公恬靜無覬幸,批答雲:謹守千二日,辯曹賞厥功。後皆應如元照言。韓自幼患足疾,每作,至不得屈伸。元照為按摩,覺腰問如火熱。又摩其髒,亦熱,拂拂有氣從足指出,登時履地,厥疾遂廖。韓僕宿於廬側隘舍,夜夢鬼物壓其身,叫呼而出。值元照至,不告之故,與縱步至其處。元照及戶而返,曰:室有自縊者,髦首出舌,見吾求度。即書符命僕焚之,夜夢人謝過曰:吾得真官符超生,不復來矣。啟關而出。韓氏設榻留元照寢,不聞喘息。徐見青雲起鼻端,一嬰兒長三寸許,色如碧琉璃,光射一榻,盤旋腹上。頃之不見。張循王家婢有娠,過期、不產,請元照往。諸婢雜立,元照獨視孕者諮嗟曰:爾宿生為樵夫,掌擊殺大蛇,今故條汝,在腹中食五藏盡乃已。急白王,出之。書二符授婢,婢如戒焚符,以水飲訖,產一大蛇。王聞之大駭,敬禮之,贈以金繒,不受。復如韓氏留歲,欲歸,止之,不可。嘆息而別曰:予不再至矣。眾疑其將羽化。旦日挈舟歸蕭山,至家無疾而卒。先是,邑中十餘家俱見元照衣道服,各詣其家聚話,移時乃去。數日或詣元照家訪之,家人雲:死矣。邑人數輩先後至者同曰:昨方至吾家,何遽爾。驗其訪諸人日,乃屍解日雲,宋高宗紹興十一年也。


孫仙姑


仙姑孫氏,名不二,號清靜散人;寧海豪族孫忠斕之幼女也。金太祖天輔二年戊戌春,母夢七鶴毬毬,舞於家庭。一鶴漸入於懷,覺而有娠,至三年己亥正月五日乃生。生而聰慧,柔淑.真懿之態,挺乎自然。擇配之時,父忠`斕聞煉師無夢讚馬宜甫有真仙之材,遂妻之。而生三子,鹹教以義方。宜甫以家鉅富,常濟人貧乏,仙姑必承順此事。至家開鎖,其室己空。窺所鎖之庵,祖師睡正濃矣。姑始生敬信。又一日,祖師復畫天堂一軸,示之曰:果能出家,決有此報。後一載己醜夏四月,郡人周伯通捨宅為金蓮堂,邀祖而輔之。世宗太定七年丁亥,重陽祖師自終南來,化宜甫洎仙姑入道,構全真庵以居之。夫婦敬之若神,事之若君。嘗畫一枯髏,志期夫婦之從化,題之以頌雲:堪笑人人憂裹愁,我今須畫一骷髏。生前只會貪冤業,不到如斯不肯休。仙姑始然未純信。是冬,祖師誓鎖庵百日,約五日一食。宜甫親為供送,屢示神變,權以化之十回。拯於地獄,警三業之為愆十度。十以交梨示九丹之妙用。又賜之以芋慄,告之以道戒。以見其留連貲產之汨沒,始終不悟,一日見祖師大醉,徑造其宅,外於仙姑寢室。姑責其非禮,怒鎖之門,使家僕呼宜甫於市而告之。宜甫曰:師與予談道不離幾席,寧有此事。至家開鎖,其室己空。窺所鎖之庵,祖師睡正濃矣。姑始生敬信。又一日,祖師復畫天堂一軸,示之曰:果能出家,決有此報。後一載己醜夏四月,郡人周伯通捨宅為金蓮堂,邀祖師、丹陽等住持。重五日,仙姑拋棄三子,屏絕萬綠,詣堂以期開度。是旦祖師逐丹陽出堂,姑至,令燒誓狀於道前,賜名不二,號清靜散人,仍贈以詩雲:分梨十化是前綠,天與佳期本自然。因甚當時不出離,元來只待結金蓮。祖師導之上街乞化,令別作庵以居,繼傳道要。時仙姑年五十一矣。是年秋,祖師挈丘劉譚馬歸汴樑,翌年祖師昇仙。十二年壬辰,丹陽歸仙柩於終南劉蔣,乃祖師結庵之地。襄事既終,丹陽持服守墳,屍居環堵十六年。丙申,仙姑亦過潼關,將以參同至理而次疑情。丹陽作浪淘沙以寄姑,姑致禮遙謝。二處環庵,行其所傳,東:遷洛陽。有風仙姑者,俗呼小二娘。按進士王宇作姑銘序雲:風仙姑始自皇統關西,來寓東周,不顯姓氏壽,亦不言何處人,以語音較之,似秦人也。乞食度日,垢面髦頭,以穢污身而遠世魔。晝則徉狂於塵市,夜則棲泊於荒祠。不起愛憎,不言非是。無為淡泊,任性自然。蓋內修仙道,外隱仙蹤,而能信口放言以暢玄旨。有雲:綠葉漫天長,黃花滿地開。千裏覓不得,萬裏捉將來。又曰:油盡盞乾燈自滅,隨風卻見剔燈人。若此語言,不可嬋錄。仙姑至洛陽,依而居焉。風仙姑之居有二洞,命仙姑居下洞,己居上洞。常積磚石於前,凡男子過下洞者,必以磚石擊之,而外魔不能作障。加之訓獎,則六年道成。行化度人,而歸曏者甚眾。嘗作《卜算子》示眾雲:握固披衣,候水火頻交媾。萬道霞光海底生,一撞三關透。仙樂頻頻奏,自飲醞酬酒。妙藥都無,頃刻問九轉丹砂就。二十二年壬寅季冬晦日,忽謂門弟子曰:師真有命,當赴瑤池,期即至矣。遂沐浴更衣,問曰:左右以天道時刻。對曰:午刻矣。命具紙筆,寫頌以遺世雲:三千功滿超三界,跳出陰陽包裹外。隱顯縱橫得自由,醉魂不復歸寧海。書畢,踟趺而坐,奄然而化。香風散漫,瑞氣氤氳,竟日不散。時丹陽居寧海環堵中,聞仙樂駭空,仰而視之,見仙姑乘彩雲而過,仙童玉女旌節儀仗擁導前後,俯而告丹陽曰:吾先歸蓬島矣。逮大元辛醜春,京兆總管田侯將葬重陽祖師仙蛻。清和宗師偕祖庭諸師,洎總管僚屬,於終南縣李舍人莊創慶真觀,首發仙姑之墳,移葬於觀之金蓮堂,永為十方女冠歸依之所。甲辰歲,奉朝命改觀為宮。至元己巳正月,褒贈清靜淵貞順德真人。


歷世真仙體道通鑑徒集卷之六竟