濟世寶筏

第二十三章 生死有定 二十首

(一)生死世人最關情,怕生貪死少,貪生怕死衆,人雖是如此想,但理又不同,惡人人咒死,善人人咒生,人咒即天咒,善惡在人性,由此則知,善惡生死,有重亦有輕。

(二)有爲人救星,人人欲其壽,此救星若一死,衆人實難受,有爲害人精,人皆欲其朽,此人若一死,萬民慶無憂,由此知人,生死事業,大大有來由。

(三)善人爲善死,萬民皆贊頌,善人爲貪財死,人卑假善行,人頌重泰山,人卑鴻毛輕,由觀生死事,爲人不必驚,只須要求,自身生死,有價值才成。

(四)惡人若回頭,爲善而犧牲,這一死如山重,人皆稱豪英,惡人欺人死,人卑其頑凶,不但無人頌,皆樂天報應,善惡生死,毫厘之差,千萬裏不同。

(五)生死這問題,衆徒多不悉,但總是生壽樂,死夭則不喜,這是何緣故,就因不明理,果知生死意,貪死惡生矣,徒等坐好,勿要瞌睡,聽師講明晰。

(六)徒未求道時,貪生而怕死,因徒等見生樂,未能知死事,即信死入獄,則更懼死矣,然今衆得道,與前恰反之,雖反衆仍,貪生懼死,因衆理未識。

(七)昔日順治皇,他明這道理,故而才舍帝位,五台山皈依,他言世如夢,天下一盤棋,十八年征討,空勞我心機,不如修道,赤手歸西,去穿如來衣。

(八)他厭生死日,未生誰是我,然生後我到底,又是哪一個,長大知自己,閉眼又知何,不如不來去,來喜去悲多,由觀帝王,亦懼死後,歸宿不安妥。

(九)念庵羅狀元,怕生又怕死,他說生造下孽,死後怎安適,今既生與世,及時應修之,不然生死後,想修已然遲,所以人應,生前計劃,死後一切事。

(十)順治與念庵,帝王狀元身,悟二位心腸話,真是傷腦筋,彼貴且如此,況汝衆俗人,修道了生死,看重當認真,不然空空,貪懼生死,到頭仍轉輪。

(十一)本來真天道,了死又超生,朝聞道夕死可,夫子早言明,了脫輪回內,把個死字空,建德達極樂,生超更遐齡,那時則如,不生不死,齊天孫大聖。

(十二)生死本天定,由人決不成,壽未盡跳河井,總要遇救星,刎頸刎不動,上吊斷了繩,早一日不死,遲一日不生,有道不怕,小鬼叫門,缺德保不定。

(十三)衆徒明白此,生死要看淡,一切的由天管,人勿胡盤算,爲道小犧牲,按功列仙班,爲道大犧牲,定證大羅仙,由此知死,無形分出,鴻毛與泰山。

(十四)關聖死于義,嶽飛死于忠,這二聖非善終,碧血照漢青,關嶽死于國,義忠留英名,諸徒爲天道,事重于蜀宋,衆徒想想,爲道一死,光榮不光榮。

(十五)聖賢亦要死,俗夫難永生,生死間只分個,到底爲啥情,若爲衆生死,死如終南重,若爲身家死,死如牛毛輕,衆等明此,生死真義,放膽去修行。

(十六)還有不敢修,怕修活不成,凡有此心理病,真是糊塗蟲,修道靠了天,還怕無壽齡,不修倒可以,活出花甲中,事如屬實,道門之內,早就冷清清。

(十七)不過這其中,有一段理由,你求道行小功,慢步西方走,債主知道此,自要慌了手,師難保佑你,債亦跟你後,你果慷慨,建德還債,債無活鶴齡。

(十八)況日死萬民,有幾修道人,如天殺修道者,道早關了門,道本救人心,怎能害人身,一般傻徒弟,此理要認真,莫聽孽子,胡說八道,散了修道心。

(十九)不然爲道死,也算有價值,遲若是早若是,聖凡皆若是,何如爲道了,頂劫救衆誓,效古諸祖事,證位天人師,尤如耶稣,十字招牌,古今人頌之。

(二十)普度說人生,就如一盞燈,人死了如燈滅,這話是實情,然聖凡人死,結果就不同,凡死轉輪回,聖死則永生,徒等明此,努力自強,證位在大雄。