1.何謂佛
「佛」字人邊一弗字「弗」字與「不」字同義，即不是之意也。是謂不是普通人也，又表示有人心者則不是佛之義也。
真佛為何？乃上天賦畀之無極真理，為吾人之性命根源，吾佛所謂「良心」音是也。故曰：心即佛，佛即心，離心無佛，除了心外別無佛。
何以謂之佛，佛者弗人也，無有肉體色相之可觀，無有塵緣俗慮之可染，人我兩忘，萬念盡空，具有五眼六通，過去未來，天上地下，四方八達，無所不知，無所不曉。有十具足者，稱謂之佛。
何以心即佛，蓋吾人之本心，本是如如不動之菩提，玲瓏堅利之金剛，真空妙有之谷神，寂然不動感而遂通之神妙，具有五眼六通，備足萬德萬善，原有真智妙慧，本有良知良能，雖是無聲無臭，力有感而遂通，佛所具之能事，即心所固有之萬能也，人得此而為佛，心即佛之所在地，故曰心即佛，佛即心，心在身中，身外無心。可知離心無佛，除了身外別無佛了。
維皇降衷者，即降此心法真傳也，人之求賢，求聖，求之於此也，求仙求佛，悉求於此也。儒家得此而為聖，釋門得此而為佛，道家得此而為仙，總不外得此心傳求回本心也。
2.何謂身外無佛
宇宙間佛號，實有屈指奠數之多，如燃燈古佛琉璃光佛，阿彌陀佛，彌勒古佛。釋迦牟尼佛，南海古佛，光王佛，自在佛，其他還有無量數之佛號，何以說身外無佛耶？
佛雖是多多，但他當初各自性自度，並非求人所度者，乃自證之自性佛，並非由外得來之佛也，只有自性佛一個，是絕對不得分給人的，是以身外雖有佛，卻非吾們所可得求之佛也，蓋欲求佛者，只有自證自心佛，自性自度不可求諸於外也，蓋在身外之佛者，皆是他人各自證之佛，不得求為我有，故曰，除了身外別無佛。
早知心是佛，那有野狐纏。
3.何能自性自度
欲得自性自度者，必須訪求明師，求得真道，明了真理，識透人性有先天後天，神有元神識神，心有道心，良心，人心，血心，知真假識虛實，知其假而除之，知其真而留之，知其虛則去之，知其實則就之，除去後天，人心血心中所有之萬緣俗慮，培養先天道心良心所固有之妙性天真，此則所謂誠心中之眾生，而度回本性也，久而久之，自然萬念俱空，性靜生明，佛自現前矣，儒聖所謂「人欲淨盡，天理流行。」釋家所謂「明心見性，見性成佛。」此便是自性自度也。
自性自度要項：
1.閉六門，戒四勿，鎖心猿，拴意馬。
2.斷盡見思二惑，去八邪除十惡十苦。
3.去四相，除五蘊，息六塵，制七情，絕六慾。
4.滅十種眾生心(234詳見第二程第八章)。
5.求得歇動一如之佛性。
歇動一如︰即動即歇，非動非歇。
離即離非，是即非即。
佛法本是不二之法，菩提自性，本來清淨，為八不之中道，歇動一如了無二相，故歇與動，凡夫見二，智者了達其性，並不覺二，此無二之性即是佛性，亦名菩提，這饞是歇動一如之佛性也。
6.煉心法：
◎守愚
蠢＝不貪不妒，不想不妄。
愚＝不知計慮，不明巧拙。
庸＝不言怪異，不落塵俗。
◎去念頭
私念起＝念者二心也，念起則渣滓在心，私念重則氣散，不能復靈機，私念盡則欲淨，故私念當除，當戒，當滅。
私欲生＝欲者貪欲愛欲也，欲起為心中大魔障，欲起則火動，火起則氣散，氣散則失先天，欲甚則氣枯，氣枯難得奧妙，欲淨則陽純，陽純則陰消。
◎煉心
守心＝守其未動時。
定心＝定其必動時。
收心＝收其已動時。
本 章 要 括：
1.真佛在那裏。
2.何以說心即是佛。
3.如何方能稱作佛。
4.身外無佛是何意義。
5.自性自度簡單說明。