可以看得見之樂，非常樂也，可以名為樂者，非常樂也，可以看得見之苦，便不是常苦，可以說得之苦，亦不是常苦，此蓋一時的假苦，並非久遠之常樂、常苦也，這個假樂，不但不是常樂，且能樂極生悲，這個假樂，不惟不是常苦，且能苦盡甜來，這其中的妙味，修道之人，不可不究。
一、樂為苦之本，福為禍之基
世人不論誰，何都是喜的是樂，愛的是福，反之，厭的是苦，惡的是禍，所以日夜奔波，以求其樂，汲汲以求其福，卻不知樂中有苦，福中有禍，一遇樂境，苦根便由是而生，偶爾得福，禍患遂從此而出矣，樂愈多，苦愈深，福愈多禍愈大，例如。
1.富家子弟，生於富家，寵愛過甚，要一奉十，未嘗經歷艱難辛苦，不知父祖的經營苦楚，每日只曉誇富持勢，炫耀於人，吃的是三餐五味，穿的是銀羅紡絲，日日笙歌，夜夜飲宴，秦樓楚館，攜妓宿娼，展風神，作闊舍，悅目騁懷，樂而忘歸，可謂樂矣，自以為蓬萊仙境，可四時皆春，父祖的脂膏，可以源源而來，那知游手好閒，不事經營，有出無入，坐食山崩造化弄人，偏不使人長享，好景不常，一剎那間，床頭金盡，壯士無顏，嬌滴滴的鸞聲，忽變為迅雷的逐客令，秋波的媚眼，傾變為白眼橫眉，前是大爺大舍，今是落魄丐兒，到了此時浪子不知何以為情呢，從此變不測，禍患悠然而生，樂已不知那裡去了，苦根源源而生了。
2.官居極品，位至三公，一人之下，萬人之上，堂上一呼，堂下百諾，五霸之首，牛耳主盟，聲勢赫赫，炙手可熱，可謂樂矣，試觀齊桓內訌，陰人作崇，奸人朋比，屍作蟲窩，臭聞數里殿堂作戰場，屍身無人葬，其樂何在，福在那裡，這不是樂極成悲嗎，這可樂之樂，可是常樂嗎？
3.貴為天子、富有四海，可謂樂矣，那知國事多端，內外多事，日日煩心，夜夜憂慮，稍一失政，求為庶民而不可得，何樂之有哉，權貴富豪，尚且如此，以外不問而可知了。其他何事不是樂中生苦，何處不是樂極生悲呢，故曰。樂可樂，非常樂。
花逞豔姿一刻分，月痕鏡影未常存。
電光石火瞬間了，佳興無多空斷魂。
那麼欲求常樂者，當如何而後可，須知，
二、樂由苦中出、福從禍中生
樂極生悲，苦盡甜來，此乃古今一定不移之名言也。
例如◎釋迦棄太子之榮貴，孤身隱遁山林，遍求明師而不可得，獨坐荒山，餐風宿露，臥雪眠雲，苦修數十年，可謂苦矣。
◎神光二祖，雖講經四十九年，因未得明師，指傳性理心法，只知萬歸，卻不知一歸何處，是以立小林雪，斷臂示誠，要求達摩祖師一指，可謂苦矣。
不知到底一歸何，是以神光拜達摩。
立雪小林為甚事，只求一指躲閻羅。
◎妙善公主，不戀宮主之貴，何仙姑不貪范石之富，甘願閉門苦修，歷受種種考煉以金枝玉葉之身，不辭工作勞碌之苦，願棄錦衣玉食，自甘茹素淡泊，亦云苦矣。
◎孔夫子涉萬里程途，問禮於柱下之老子，棄官周遊列國，欲行其道於世間，阨於陳蔡，絕糧七日，被圍於匡，身臨險地，受盡譏誚諷刺之侮，蒙及削迹代檀之辱，道不行歸魯，設教杏壇，諄諄善誘，誨人不倦，前後弟子三千，身通六藝者，七十二賢，刪詩書，定禮樂，贊周易，作春秋，因獲麟而絕筆，可謂苦之甚矣。
◎邱祖當年之苦修，自王重陽祖師歸空之後，各自散夥分途，勞燕分飛，各任西東了，邱祖當時，無家可以棲身，無地可以托足，上無管鮑之知交，下無憐貧之范叔，流連顛沛，遍走江湖，庚癸頻呼，屢屢絕食，幾經餓死者數次，不亦苦乎。
釋迦由苦而成佛，神光由苦而得道，妙善公主忍苦成觀音菩薩，何仙姑耐苦位列入仙，孔子因苦而成至聖，邱祖因苦封狀元天仙，此等聖賢仙佛，莫不是皆由苦中而成者乎，試觀古今東西，能從樂中而成聖成佛者，未之聞也。
樂似砒霜糖衣裡，苦如仙丹膽皮衣，如此當初備嘗辛苦，終能成聖成佛，長生不死，道成天上，名留人間，不生不滅，長享極樂，這才是真的常樂呢。
◎由樂與苦而得的享受是什麼？