道是性理的本體，就是無極之真理，賦與人為性，故謂之「性理」，亦即是良心，既謂之「性理」「良心」，怎麼又稱為「道」呢，這在第二章，已經說得明白了，不容再贅，這個性理，乃吾人之天根，性命的大源，生既由如是處來，死亦應如是處去，正是生死必由的真經正路，乃萬古最神秘的「性理真」，口授心印的秘寶，屬在佛教中之密教，若不受維皇上帝的大命，應運來傳此道者，不論任何仙佛聖人，都不敢妄傳，亂洩這個性理真道的奧妙呢，所以真經不在紙字上，儒教的四書，五經，釋教的經、律、論，三藏的經典，老子的道德五千，清靜經，黃庭經等，處處雖有藏著這真道的奧秘的證明，但不得明洩，都是言在此，而意在彼的，若不得受命的明師來指授真傳，點開竅妙，闡明真理的奇秘者，任你甚麼名儒碩學，亦無法可以發見其奧秘呢。
這樣的微妙，這樣的寶貴，這樣的奇秘，這就是道的真面目了。
教著，乃屬道的外圍功夫，就是由道所發之萬法，萬行，萬端，用來教化於世人的，是為道之用也，換言之，即是積德行善，修身養性，俾將來可得出世入道之基礎教化，故曰：「修道之謂教，教屬在佛教中之顯教」，就是普通的教化，使世人修心煉性，諸惡莫作，眾善奉行，以匡濟人心，勿使其惡化，得唯一世之善人，俾其將來，得以享受有限的福報，所教的皆是普通平等的道義，不論何人，皆可以知道的，佛教所謂平等法者也，經書上所有的明載，人人可得易知之處，就是屬於平等法的教化，經書中還有暗藏真機奧秘，表面上似乎言在此，其實而意在彼之奇秘很多，若不得經明師指傳，得了無上的法者，任你怎麼聰明伶俐，亦難知道其奧妙的，這就是「道」與「教」的差別了。
道的正法真傳，自釋門於中原第六代慧能祖師，揩法入火宅，道統暗轉入儒家以後，佛門自是僅傳依缽之形式的傳統而已，實已絕了宗風，只徒認蹄作兔，執筌為魚，真傳正道，已屬歧路亡羊，不知所之了，從此以後，這個正法的「性理真傳」，除了儒家以外，任何教門，都是無從抓拿了，故自唐末、五代、兩宋、元、清，以迄於今，約千餘年間，道屬隱晦之期，各教都是變為普通的教化，此間要聞真道，可比登天還難了，慧能祖師曾有詩曰：
釋家從我絕宗風，儒家得我正法通。
三期末後收圓事，正心誠意合中庸。
教是常有的，道是非時不降的，道是有隱有顯，道在隱時，任你有蓋世英才，聰明特達，兼之博通今古，學富五車的賢士，亦無法可以得者這真道呢，因為這道是非時不降，非人不傳的，有降劫時，才有降道，教是常有的，無降道的時，這教原是有的，有降道的時這教也是有的，因為這個教，乃入道的基本教化，所道不離教，教不離道，道若離教，則道的門前，便可以羅雀了，教若離道，則為旁門左道不成善教了。
道與教到底其效果，又有什麼差別呢。
「道」是可以超生了死，脫輪迴，登極樂，躲凶災，脫浩劫，解冤孽，消罪愆，改命運，出苦海，真有不可思議的妙處呢，故曰：「天上天下，唯道獨尊」豈是虛言的嗎。
「教」是教化世人，渡世的法則，人道的典型，修心養性的方法，入世為人的儀範，造成國家的棟樑材，涵養世間的道德器，教人改惡從善，循規蹈矩，作盛世良民，享來生的福報，預作將來出世入道的礎石，所以這教化，亦是不可以一日無的，這就是道與教的效果之差別處了，只好任人自去選擇了。
羅公曰：
逐利貪名滿世間，不如破衲道人閒。
籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。
富貴百年難保守，輪迴六道易循環。
勸君早覓修行路，一失人身萬劫難。
１平等法與無上法是如何差別？
２大道如何要顯要隱呢？