王鳳儀善人思想集

王鳳儀十二字薪傳

第十七節 五行圓轉

  五行在運用,運用好了便能超出氣數。這是後天返先天的竅妙。全靠自己存心,支配口、眼、耳、鼻、舌不染嗜好,把住自身的賊門。若不從身上入手,一旦染成習性,便連累得意念歪曲。肉體添一分嗜好,心房加一分氣稟,便遮蔽一分良知,喪失一分良能。種上煩惱的種子,容易耍脾氣。內傷身體,外傷人緣,苦惱無邊。若想根絕這種毛病,就得以天性為主,好好運用五行。

  五行性的根本是木,木主元性,木性屬仁。愛人愛物,敬人明理,明理是陽火。這就是木生火。敬愛人的人,必真誠,真誠是陽土。火又生出土來。土主信實,厚德載物,對人准有義氣,大義為金,這是土又生金。仁、禮、信、義,行到圓滿,智慧內生,金又生出水來了。仁是統四端,兼萬善的。把仁、義、禮、智、信行真,自然五行圓轉,不能圓轉是由於稟性作祟。陰木性人不服人;陰火性人目中無人;陰土性人有己無人;陰金性人,好捉弄人;陰水性人,討厭一切人。五行走陰了,怒、恨、怨、惱、煩用事,只知有己,不知有人。一旦得勢,不顧雙親。為求新歡,遺棄妻子。對弟兄玩手腕,對朋友打主意。不論任何親人,不隨己意,就生仇恨心,講報復,動武力,殺害洩憤。所以要想變化氣質,必須先去習性。人有身子,就有嗜欲。所以告子說:食色,性也。不過不可過分。先工作,後享福,抱定忠恕的心,己所不欲,勿施於人,就不至於染上過度的嗜好。君子愛財,取之有道。用精神氣力換來的錢,用著才心安。例如,有錢的人,想進餐廳,一想父母還沒有吃,便買些食物回家,既孝親又全家享受。由近及遠,能孝親的人,也能愛人。能行是德,怒氣自然不生,陰木性就化了。看見別人的女人,愛慕時,回想一下,假如別人要愛自己的愛人,自己的心裡不願意,即不可胡思亂想,就明理了。明理才能守分,夫婦和,上孝老人,下生貴子,才能享受著家庭的幸福。禮能養心,恨氣自然不生,陰火性便化了。遇別人做錯事,一想誰不願意把事做好呢?一定事出有因,就能原諒人,生出信實土。信能養氣,不怨人,陰土性就化了。親友對不住自己,想向他說理,一想人非聖賢,孰能無過,他不仁,我有義,大義包涵,義氣大,不惱人,陰金性就化了。自己討厭別人時,回想必是自己的性子不好,處事哪能全隨我意呢?認不是生智慧水,智能養精,煩水自消,陰水性就化了。所以心存倫常道,是化性的無上妙法。自能持其志,勿暴其氣。

  講五行性,要反躬自問。

  木性人問自己有仁德心沒有?有我見沒有?好不服人不好?看人毛病不看?如果不服人,專看人的缺點,就容易動怒氣,怒氣就傷肝。火性人自問明理沒有?有沒有貪、爭的心?著不著急?上不上火?為了虛榮、面子著急,上火就要恨人,恨人就傷心。土性人自問,有信實沒有?有沒有疑心病?度量大不大?量小就好怨人,怨人就傷脾。金性人自問,有義氣沒有?是不是好分斤撥兩地計較?是否好說假話?對人好計較好虛偽,笑在面上,惱在心裡,惱人就傷肺。水性人自問,有智慧沒有?能否認不是?是否好煩人?煩人就傷腎。

  常自反省,有毛病,趕快去掉。

    認不是生智慧水,找好處生響亮金,不抱屈能生明理火,不後悔能養仁德木,不怨人生出信實土。能時時認自己的不是,處處找別人的好處,不抱屈、不後悔、不怨人,陽長陰消,稟性自然化了。所以善人說找好處開了天堂路,認不是閉上地獄門。又說:古人修道,今人不用修,只把性裡的五毒--怒、恨、怨、惱、煩去掉,就成了。你們聽我說翻世界,以為我說大話,其實大事要小辦,人是世界的根,人人都能這樣翻過來,世界還不自然清平了嗎?

 

五元

元性

元神

元氣

元情

元精

方位

五方

中央

西

五陽

五陰

五行

五常

五戒

五臟

善人

五味

善人

五毒

善人

問性

主意

明禮

信實

響亮

柔和

 

問性生陽氣,消陰毒,意沉丹田,聚氣疑神,治病有奇效。

 

  此表以五臟為中心,五常為物,五毒為陰,用五常之德,養五臟中和之氣,去五毒之病根。問性拔陰取陽可以療病,持五戒養五元可以成道。