王鳳儀善人思想集

卷三:王鳳儀善人講道教人

第二十二章 高級班

一百八十三、聲明交代

  善人七十二歲那年秋天,從黑河回到長春。長春總會在東三馬路增建北樓業已落成。南樓、東樓高級職員宿舍都是單間。趙會長請善人選一間住,善人說:佛在底邊,神在高處,道是平的。道德生活,高人得學低,住在高處,分別上下,人心生隔。最好把這幾間房子,改為學生宿舍,就合道了。善人住在樓下,不肯上樓去住,並對張雅軒說:我們天天講,房子要小小的,地要少少的,自己卻蓋大樓,現在的頭前人(領導人),把人都領高啦!我告訴你們,不論到什麼地步,可千萬不要把我會的本質,去和人家合流啊!我會的本質就是治己而不治人,托底就下,不借半毫勢力。又說:我首先專救愚人,要拿李永成打底子(做樣本)

  有一天,岳興華對善人說:市政府行政處長蓋斌谷提議,我會經費,以後可能由政府給錢,職員也由政府給薪金。善人驚呼:糟啦!那樣做,不是把咱們賣給人家了嗎?王善人見會內的男女青年人,著重理論和名位上,不知悟道和行道,捨本逐末,所以催促朱循天、張世維、王淑英等,組織新家庭,按照往日所學的道去實行。更命朱循天到懷德縣范家屯去,一邊拾糞,一邊過家。

  善人慨歎說:當年辦女學,我就知道女學(指海城一帶)發展不起來。女學生要向下推(排斥),(淑貞女校初成功,專重智育不重德育。)我就退了五年(指離開海城,到懷德一帶發展。)再回海城,女義學才大發展。道德會上來一些大人物,又該推(排斥)我了,其實我正要退呢!

  十一月二十七日,長春總會因新建大樓落成,召開代表大會,五百多人與會,改選張雅軒為總裁,張星南為監理,高正午為理事長,陳榮秩、杜曹玉琳為副理事長。王善人在大會上聲明說:我本是莊稼人,被大家把我捧到最頂上去啦!我好像是一間茅草房,蓋在大樓上。現在善風可算開啦!創辦道德會才七八年,會體已遍全國,立業人已有三千多人,崇儉結婚的人無法計數!道也講明白了,我和張雅軒算是夠交代啦!今後你們誰能矮到底,誰能成道。學道就是學低,才能成己成人,不要虛張聲勢,招人譭謗。最好人人在本分上成,負什麼責任,盡什麼職分,因為責任就是天命。今後不要依賴我們了,我也七十多歲的人了,這次到黑河,因為天氣冷,我都喘不上氣來。所以我要交代明白,今後各會不要再請我去開會,請我也不去了。這兩年我已經領講演團走遍了各地,到處鼓樂迎送,好道之士,也風起雲湧,道德會也突飛猛進,增加至五百多所。我們是領風氣的,現在風俗算開了,道也講明白了,今後專看大家實行的如何啦?希望大家自立,注意成己。

  第二天上早課,善人說:我要辦十班高級講習班,二十五天為一班,學佛的十拔。拔完了善人,就要十收惡人了!先召集各總分會會長,再召集理事長和講道的人。這次講習是有系統、有層次的,高級班講習過的人,回到各省去辦中級講習班,中級班結業的人回到各地縣市去辦初級講習班。一層一層都講習完了,各負各的責任,各長各的天命,又輕鬆又愉快,自然容易普及。還要選拔五百位模範人。趙會長問:什麼時候開班?善人說:你就給各省打電報召集他們,明天就開課,一邊講一邊等,還沒走的會長就不用走啦。下課後,孫靜軒問善人:您不是不收徒弟嗎?這不是要傳道了嗎?善人說:人人都有道,道是大公無私的,誰實行誰就得著,哪用我傳呢?他又問:誰當主任呢?善人說:馮涵清當主任,你和張雅軒當副主任,就中啦。第一班,因遠地的會長,尚在返會途中,電報比人先到,等了半個月,學員才到齊。

  【注】:馮涵清經張雅軒講好眼病,早晚到會聽道,某日下課回公館,途中發生車禍,車身損壞,人體無恙,信道彌堅。他問善人說:我做這有名無實的事,欲進不能,欲退不准,非常痛苦,不知該怎麼辦?善人說:這種局面,你辦事無功,不辦事無過。你忘了徐庶進曹營的故事嗎?馮又問:那我精神沒有寄托,怎麼辦呢?善人說:你有時間來會當高級講習班主任,提倡婦德女道,學習明明德、親民、止於至善,不但精神有寄托,而且能盡性立命。馮涵清再拜受命,以師禮敬善人。

一百八十四、高級道德講習班

  高級道德講習班是1936年冬,在長春總會開班。

  講題:(一)達天時;(二)世界五行;(三)國家五行;(四)家庭五行;(五)性界五行;(六)心界五行;(七)四大界定位。

  講法:(一)主任領題;(二)學員依次第上課,每人限五分鐘,全班輪流講完為一遍;(三)每題講三遍。

  (一)達天時

  志、意、心、身,這四個字,若是仔細研究起來,和三界、五行一樣,貫通宇宙,包羅萬象,妙不可言。現在再用四大世界來研究天時。太古元始時代,人心淳樸,不思而得,成己成人,人見人親,是以志當人創世時代的春季。

  唐堯禹舜時期,是代天教民,鑿井而飲,人人怕罪,劃地為牢,雖被處罰,還是知足感恩,不知使心。以意當人,思衣衣至,思食食來,自助助人,人見人樂,是揖讓時代的夏季。

  自周武王伐紂,把揖讓變為征伐。文王畫卦,姜太公教武吉,設法逃罪,破了先天八卦的劃地為牢,變為後天世界。大同變為小康,以心當人,求則得之。以禮治世,人情漸偽,自飾己過,人不怕罪,累己累人,人見人仇,是擾亂世界的秋季。

  自秦始皇以暴力併吞六國,人心日下,唯物是爭,是以身當人。待至近代,物質文明,日益進步,機械之心,也越發達。爭貪不已,人見人恨,自罪罪人。加之科學越發達武器越進步,繼續發展下去,非至消滅人類不可,是破壞世界的冬季。

  各教教主,都是成道的人,對天時也都瞭解,所以佛稱為末法,道稱為下下元或三期末劫,耶穌說是世界末日,伊斯蘭教稱為大災難來臨,也稱之為世界末日。不過天時是循環的,否極泰來,冬去春至,又到大道昌明、大同開幕、後天返先天的時候。王老善人,教張雅軒,棄產興學,做大同的先導、後世的模範。留下十二字薪傳,為度世法船。不過俗話說:打了春別歡喜,還有四十天的冷天氣。目下是傷人不傷水的時候,你看現在,是物都比人值錢。我們研究這道題,是為了順天安民,趕快換春天的當家人(用志做人)。志是出數的,意是挪數的,心是在數內的,身子是在劫的。身界人嗜好多、罪大;心界人累多、苦大;意界人助人功大;志界人道貫古今、德配天地,遇到逆事,也不動性。不動性,準能出數。天時已到,大家努力用志做人,作個成己成人的人。你要是基督徒,定回天國;你要是回教徒,准回天堂;你要是道教徒,能朝玉帝;你要是佛教徒,定能成佛;你要是儒教徒,定成聖賢。人人都成了仁人君子,大同世界不就實現了麼?

  (二)世界五行(五大教)

  佛教教主釋迦牟尼佛,釋迦二字,意譯是能仁。本是中印度淨飯國王太子,出家在正覺山樹林中,苦修六年。又到陀迦耶地方,畢波羅樹下,發誓說:我今若不證無上菩提,寧可碎此身,終不起此座。到三十五歲十二月初八,夜睹明星,豁然大徹大悟,說法度生四十九年,留大藏經(三藏)十二部傳世。

  耶穌的母親,童貞女瑪利亞,從聖靈懷孕生的耶穌,在約旦河受約翰的洗禮,天忽然為他開了,上帝的靈降落在他身上,從天上有聲音說:這是我的愛子,我所喜悅的。到曠野受魔鬼試探,禁食四十天,到加利利開始傳道說:天國近了,你們應當悔改。給人攆鬼治病,有種種奇跡,為救世人,被釘十字架。三日復活,應驗了先知的話升天。

  道教尊老子為教主,是玉女蘿五色霞光煥倏流珠入口凝聖胎,生於李樹之下,故姓李、名耳、字伯陽。倒騎青牛出函谷關,默默中垂示天下後世,一條永恆不變的大道,就是以退為進。所騎的牛,一步一步地前進。老子的身形,一步一步向後退。倒騎著牛,眼睛不注視前途,心裡也不用計算路途的遠近。牛比喻是命,老子比喻是性,信著命一切由天,才真能養性得道。

  伊斯蘭教,又稱回教、清真教。教主穆罕默德,一生說真話,不論遇到任何情況,絕對不說謊話。穆聖當年在麥加城宣傳道,受盡了多神教徒的侮辱與壓迫。有一天,多神教徒一齊暴動,要殺死穆聖,有一個人,背著穆聖出城,守門的人問:你背的是誰?他回答說:穆罕默德,守門人笑道:要是穆罕默德,你還敢說嗎?遂放他們出了城。其實這個人是預先問明穆聖,才那樣從容不迫地講老實話。穆聖傳《可蘭經》行世。

  儒家主張有教無類,孔子是春秋時魯國人,父叔梁紇,母顏氏,禱於尼山而生孔子,名丘,字仲尼。曾問禮於老子,為魯大司寇,誅少正卯,魯國大治。後周遊列國,在陳絕糧,於宋被人所辱,坦蕩自如。以後見道不行,回魯,刪詩書、訂禮樂、贊《周易》、作《春秋》,後世稱為聖先師。

  五大教教主,全是存善心、行天道,寧可犧牲身體,保全天理,發揚天性,沒有是己非人的心。各教教主,既能忍辱,哪會有爭強奪勝的心?不過各教信徒,以人心體會不透聖意,才發生教爭,這是最可惜的事。各教信徒,應當努力糾正是己非人的錯處,教爭不息,世界不能清平。各教教徒,所負的責任太大了!

  小康時代,以排斥異教為尊敬自己的教主;大同時代,得改變作風,以能容納萬教,才是抬高自己的教主。所以人類全是一個,不分什麼你我,各教最好分工合作,各教信徒,各行各道,獻心獻身,立志做教主的化身,普救人類,去惡向善,道氣才能貫滿全球。神盼人全成神,佛看人都能成佛,聖人願教人成聖成賢,正像父母都希望子女比自己強一樣。

  聖人也說過:舜何人也,余何人也,有為者亦若是。我看人人都有道,全有聖賢資格。如果常看別人不對,便是自己的心不正。凡說是非者,必是是非人。正如戴什麼顏色的眼鏡,看人是什麼顏色一樣。把我見先放下,平心靜氣,才能找到別人的好處,連罪人惡人都是恩人。如果沒有病人,要醫生有什麼用?要是沒有惡人、罪人就不需要教主,也就沒人可救了。不救人,怎能成道呢?所以道德經上說:善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。

  (三)世界五行

  張主任說:王老善人出的題,又叫我先向同學領題往各人身上歸好、翻世界、造大同。這一班(高級班第一班)專研究,世界怎樣翻法?大同怎能造成?要想世界永久和平,必須先無宗教之爭,各信各教,各行各道。像大馬路似的,只有電車、汽車、馬車,各行各道,才不相衝突,而且都便利。世界全度化得成善人,那就沒有做惡事的了。五大教教主,留下來的聖經賢傳,是叫人照他們那樣去做的。這次講道要講真實的話。自己是哪教的信徒,第一遍就先講哪教教主的精神和教義,第二遍時,講自己信哪一句經或道,是怎樣行的?第三遍講自己行道的心得和效果。立志今後要怎樣奉行教義,發揚光大。能行道,才能得道、成道、了道。如果只信教而沒有實行是不行的,要自己悔過,什麼地方對不起教主,沒有按教義實行,立志以後努力實行。不可講客氣話,或穿靴戴帽、浪費時間,事實講得越真越好,要真裡拔真。有實行的人,必有德,有德必有言。為研究萬殊怎歸一本,王老善人叫我們從世界五行往回溯著講,才能找著翻世界的頭。

  (四)善人講話

  五大教聖人的好處,大家都找著了。再把自己怎樣信的道,怎樣行的道講講。各人立志當各教教主的千百億化身,度世化人。等到人見人樂的時候,世界就大同了。各教教主,所生的時代不同、地點不同、種族不同、當時人心的善惡程度不同、風俗習慣不同,所傳的教,雖有不同,但他們所講的,目的都是為了勸人改惡向善,為的是救人性命。性命是人的根,我因為得著人的根,那道根也就算得著了。道根是性,人根是命,性根若好,那命根沒有不好的。人得知道,命不好,是性不好累的。所以我先教人死心化性,後教人行道立命。人要想立命,還得定住志。志誠了,佛為找你,和仙佛接上碴(接靈),就成道了,誰成誰得好,哪有工夫看別人的是非呢?看人的是非是假,看自己的是非才是真的。我常說,一個人好了,就是好了一個世界;佛成了,才成個極樂世界;耶穌成了,才能救人回天國;穆聖成了,才度人回天國(又叫靈城)使人永生。其它的宗教,是一樣的。有德的聖人,像電燈似的,不怕多,越多光越大。人沒把自己的教義悟透,才自找煩惱,論勝爭強,自以為是護道,哪知耽誤了自己成道,你說可惜不可惜!

  (五) 張雅軒主任講國家五行

  國家五行,就是士(學)、農、工、商、官,是國家的心肝脾肺腎,對國計民生,最關重要。工人居木位,主建造,精工細作、成品堅實是天命,偷工減料、不耐實用是陰命;官居火位主明禮,以身作則、為四民表率、以德感人、化俗成美是天命,貪贓枉法、不顧國計民生是陰命;農人居土位主生產,深耕增產、為國養民是天命,好懶饞滑、缺工荒地是陰命;教育界居金位,為人師表、敦品立德,教人子弟、出孝入悌是天命,敷衍塞責、只講文字、不顧實行、誤人子弟是陰命;商人居水位,以運轉有無為主,利國便民、貨真價實是天命,唯利是圖、以假冒真是陰命。

  凡是為國為民,抱住字的長天命,是走天堂的大路。若是秉公做事,賺錢養家的,是走的人生正路,是宿命。只為自己吃喝玩樂,不顧父母妻子,是造陰命,走的是地獄路。

   凡是虧心得來的錢,准往不正的道上花用。發的財越大,造的陰命也就越大。欠些陰命債,走入地獄門。以天命為主的,不但能發財,還能父母妻子團聚,享天倫之樂,結天堂的果。人要是存天理、盡人事,不論哪一行,都是一樣的。哪行有哪行的道,各行還得互相合作。若是這行人,瞧不起那行人,是走克運,國家元氣准不足;如果互相敬重,各守自己的崗位,守分盡職,是走的順運,國家必治。講這個題,為使各行人,知道各行應走的道,長天命,國家自治,自然得享康樂的幸福。

  講道要往自己身上歸,先說自己是哪一行,以往是以天命為主呢?還是以陰命用事?結果怎樣?將來要怎樣做,才合道,說老實話,專講自己,不要往外講,每人有條道,互相對證起來,自能得著真理。

  (六)雅軒主任講家庭五行

  國家五行研究完了,再溯著到家庭五行,越講越真。因為世界是由國家集合而成的,國家裡有農學工商官五行,五行的人,都是由家庭中生長大的。要是在家中會盡孝、悌、慈,到社會自然會盡忠、交友、待屬下。所以聖人說:君子不出家,而成教於國,研究家庭五行更要緊。若把家庭五行定住位,便能順轉,家就能齊。

  老人屬土位主元氣。常講家人的好處是打氣,是能生萬物的老人;當家人屬火位,主元神,明禮達時,能化導萬物;內家長(主婦)屬水位,主元精,要負起全家的責任,能養萬物;長子屬木位,主元性,要有仁德心,不耍脾氣,有主意,能立萬物。全家其餘的人屬金位,主元情,要會圓情,不可傳閒話,能分萬物。家庭中人各守本位,自然家道相生,才能做到大學上所講的齊家二字。現在家庭不和,都因為家裡的人,沒定住位,亂管閒事,才你克我、我克你的,生氣惹惱,生災長病,日子怎能過好呢?還是各講自己的家中,是否定住位了?自己是盡道了?還是虧道了呢?結果又如何呢?把經過的實在情形說真,才能研究明白。

  (七)張雅軒主任講性界五行

  講性界五行,溯到性上,是溯到根上了。每位也要專說自己的五行性,以什麼為主,犯什麼毛病?五行缺什麼?得怎樣補?怎樣能使克者不克、逆者不逆?怎樣能五行攢簇?專求實際,還得往真裡講,才有用處。俗語云:誰能誰不能?能者在五行,五行推不轉,能者也不能。所以這性是人的根本。有什麼性,就有什麼命,就遭遇什麼樣的環境。有人說:我怎麼事事不順呢?追求他的原因,是在性上。人要想好,須先變化性子。所以王善人教人,去習性,化稟性,圓滿天性。至於怎樣去(習性),怎樣化(稟性),怎樣圓滿(天性)?還是要格悟自己,研究自己,專講自己的性,不要往外講。專考究自己,遇事時是天性用還是稟性當家呢?天性用事是德,稟性當家是罪。得控制住自己,多做德不要造罪,才是修行。專求實際,這次準得講出成人。

  善人出的題很有關係,叫我們一步一步地往回溯,老一個勁地向裡溯,這叫越溯越小,越溯越真。翻世界,是把人心一個一個翻出道心,全翻過來,世界就大同了。

  (八)張雅軒主任講心界五行

  講的效力真大,大家把過道真了,志也立真了,也真都明白了。所以馮主任、趙會長都歡喜得不得了。我說你們先別樂,這還不行,還得往真裡歸。王老善人又出題,叫我們研究心界五行。因為心是人的一身之主,不用多,稍微有一點私心,五行就失了中心,全不中用了。拿習性當好心用,拿稟性當良心用,越走越遠,還怎能五行攢簇呢?說真話,我們一點私心也沒有麼?所以還得研究這心界五行。真知道私心的害處,到了怕它的時候,才能以道心用事。我們自問,自己的心,存在什麼地方?還有沒有私念?為什麼《中庸》上說:莫見乎隱,莫顯乎微,故君子必慎其獨也呢?慎獨就是防心的一念初萌,當時覺照取消還來得及,如任它滋長,那就不可救藥了。若以道心為主,就是君子上達;以人心用事,就是小人下達。把道心存正了,用真了,自然一念不生,五行有了中心,才能圓滿。

  王善人說:性淨是天清,心淨是地寧。大家上課時,還是講自己以往的心是什麼樣?自己分析明白,是合道呢?還是背理?今後立志要怎樣?不要往外說,要徹底澄清心裡的邪念,就是拿心中的賊。如能做到天清地寧,自然生出靈明智慧。

  (九)張雅軒主任講四大界定位

  志、意、心、身四大界,是人的去路。講四大界是叫人分清道路,找著人生的正路,得到正當的歸宿。下地獄、入苦海、升天堂、上佛國,全憑自己選擇,都是自作自受。明白了身通地獄、心通苦海、意通天堂、志通佛國的真理之後,自己要決定,將來想到那裡去,就用那個字當人。修道人說:三寸氣在千般用,一旦無常萬事休。我們趁有這口氣在,得趕快定住志界的地位,把地獄、苦海、天堂變為佛國,只在自己一念的轉移。先將身界的害處,研究清楚。身是心性的房舍,本是成道的工具,進飲食是為了延續生命,正像保養房舍是為了人住一樣。若是只為身子作打算,吃喝嫖賭穿戴吸煙,好像整天整理修飾房屋,人反得不到安居,不但享不到住的福,反而為它受了罪。因為身子是無底深坑,不論什麼好東西,一到身上就完了。不但破壞了物,同時也污染了心性。一切不良嗜好,覺得是享受,實際是自殺的利器,身子糟踏壞了,累的心性也壞了。正像房舍壞了,人也不能住了一樣。身界染成不良嗜好,人慾橫流,殘暴成性,心界作不了主,變成一界動物,多活一天,多造一些罪孽,誰接近他,誰就受害不淺,最後沒有人理睬。好色的滿身性病,吸毒的扎滿了嗎啡,好賭的傾家蕩產,過著地獄的生活,還用等死後下地獄嗎?要想地獄返天堂,就要把嗜好戒除,只叫身子聽用,不叫它做主人,改用志、意做人才行。其次,心界的害處,也要研究清楚。須知人的私心,是填不滿的深坑,有一千,想一萬,有汽車,想洋房,有了兒子,又把孫子盼,哪有止境?沒有個滿足的時候,貪不到手,便是煩惱。所以爭名奪利,正像人在苦海中浮沉,內心裡總是苦的。得著嫌少,心裡苦惱,得不著,心裡更苦。這不是無邊的苦海是什麼?要想苦海化蓮邦,就要去掉私心,用志、意做人。其實你想爭,別人也想奪。你佔了一千個人的便宜,最後還免不了一個便宜叫別人佔了去。如能翻過來,你為人,人也自然為你,反而吃不了虧。所以王老善人說:不爭不貪,福祿無邊。人又何必私心用事呢?

  定在意界上的人准樂,定在志界上的人無為無不為。定在意界就是神,定在志界就是佛。

  (十)翻世界造大同

  俗語說:家貧出孝子,國亂顯忠臣。每逢亂世,必有偉大聖人降世。今逢世界大亂,幸有王善人住世,王善人大肚能容四個大世界,志在翻世界造大同。有人問翻世界從何處著手呢?王善人說:先翻人的心。又問:誰能翻出良心?答:。又問:怎麼這樣大的事,一個我如何能行呢?善人說:凡作大事,全從小處著手。我佛如來成道,有極樂世界;孔子誕生,出世聖賢;耶穌降生,人升天國。哪一位教主不是先修成我而後教人?孔夫子集大成,為萬世師表;我教人先教性,能立萬古,怎不行呢?東北事變時,有人問善人,這可怎麼辦?善人說:他事變,我變人,他修廟,我修神。大家便積極推廣萬國道德會,增設義務女學校,普及東北、華北、華南,遠達四川及邊疆。會校中職學員、化性、開性之人,不可勝數。人稱道德會是大變活人的工廠,男女講教員是變化氣質的導師。

  人人有個。只要把的良心翻過來,就能拿愛我肉體的心,愛父母妻子兒女;以為己的心,為人。善人說:為人不為己,一定成佛體。這話有實行的人,認證確是天經地義的真理,能敦倫盡道篤信宗教的人,必能弘道利生,將來大道弘開,全球受福,大同世界,定能造成。

  民國二十五年(一九三六年)王善人七十三歲

  【附記】高級班第一期結業

  高級班第一期結業時,馮主任說:我今天才明白王善人真有道,他哪是叫我當主任,正是叫我向各位道德家學道,要不給我這個名義,我真得不到大家的道。善人上課說:我們這個講台雖小,竟說全世界的話,把大學上的八條目,格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、到治國平天下的道,都算講明白了。大家能按照所說的去實行,就能立萬古。高級班第一期學員以總會及各總分會會長為主,結業時成績較佳者有岳興華、張世維、徐瑞群、鄭子東、鄭尚化塵等,並選出侯向琳、馮明坤、孔守賢、解逢閣等為模範人。模範人的標準是--以弘道為天職,以成人為目的,既能立住天命又不被事務累住,辦不好就守,辦好就走,自己托底就下,實做實行者。如徐會長瑞麟等,成績雖佳,因尚未功成名遂身退,仍任會長等職務,故未能當選為模範人。

  【附記】模範人

  (一)馮明坤主任,孀居,在義學盡義務多年,因聽善人講:道是行的,不行沒有道;德是做的,不做沒有德,便立志傚法張於守范主任當老媽子去化人。被張海鵬公館雇去做粗活,因為她工作慇勤,張太太馬秋航對她發生好感,問她話對答清楚,便叫她在上房侍候女客。她在張太太閒暇時,便給她講道,因此更看重她,叫她跟隨出外。日久才發現她是道德會的講道主任,為了化人才做女工的。因她常講王善人有道,張太太夫婦親至總會來拜訪善人,並給馮明坤立業,親自送她返會,成為德友。馮明坤因有實行,當選為模範人。

  (二) 孔守賢字貞一,海城人。曾任淑貞義務女學校的管理員,認真負責頗受崇敬。孔主任和校長劉文永實行功成名遂身退的道,退充講演主任。因其勤樸嫻靜,不愛名、肯就下,講道化世二十餘年,德高望重,當選為模範人。

  (三)解蓬閣,原為商人,忠厚寡言,辦女義學多年。曾任吉林省總分會副理事長,做事穩定,逆境能堅忍苦守,借事練性,順境喜歡退讓。會務辦好,即功成身退,不再主事,專門講道勸人。因之當選為模範人。

  【附記】模範家庭

  高級班選出朱耀庭一家為模範家。

  朱老管理耀庭,自從問明白老爺子道,即努力實行,把妻子兒女都領在道上。遼寧省總分會成立時任總務組長,以後就不再管事,專心講道。安東安老院請他當主任,他在外行道多年,年紀已大,牙齒都沒有了,還是和學生們同樣吃高粱米飯、大鍋菜。真有實行!

  其妻朱葛繼孟,1932年立業,也在會內任主任。其長子廣存(字洗心),人稱之為朱大桂,安達大會,挑水明道,在安東道德會服務。長媳四大界神仙張世維,參加高級班第一班講習,成績優良。次子廣德(字明之、朱二桂),1932年立業時34歲,本是木匠,朱老管理明道後,奉父命入順山堡男義學讀書,畢業後捨身服務人群,為長春市道德會第一任副理事長,任內逝世,很有靈跡,時常顯靈救助會內同仁。三子廣生(字育民、朱三桂),1932年立業時29歲,擅長講病,給遼寧省省長翟文選講好胃病,翟省長引以為德友,曾同朝南海,在普陀山梵音洞,目睹觀世音菩薩及王老善人顯像。吉林省總分會第一任副理事長。三媳婦陳淑坤,1934年立業時31歲,任庶務主任。四子廣福(字攸同、朱四桂),1932年立業時19歲,高級班結業後,任龍江省總分會副會長。四媳婦張振亞,海城縣人,名講演家,1934年立業。長女秀雲(字承遠,朱五桂),與菊花三點頭王龍圖崇儉結婚,後於長春總會化性,廣結善緣,有何仙姑之稱。因為朱老管理五位子女,均在道德場中服務,王老善人稱之為朱家五桂

  王國瑞字龍圖,吉林省懷德縣人,順山堡男義學畢業。1929年被派到龍江省望奎縣道德分會任主任。該會會長信五台教,以會為掩護,因之不重視講道。1933年,張雅軒至望奎,他向監理訴苦無法開展會務。張監理說:狗打架都有人圍著看,因為狗是真咬。你自己講得不真,怨誰呢?王龍圖暗自立志,每天誠意格物,心誠開悟。一日上晚課,他講五台道說:真道德從五倫做起,大文章自《六經》得來。有人說善人的道是小道,不是大天道。又說不朝五台,不能成佛。所謂一頭頂到五台山。我考究,以往的聖賢莫不朝此山而登斯台也。如古之不忠、不孝,倫理乖舛、遺臭萬年者,全都是滾巖子的人。我們王老善人,是五山皆朝,五台俱登矣!孟子說:聖人,人倫之至也。惟善人可以當之無愧!父子有親仁也。仁者東方甲木,可比為東台山,父親應慈,兒子應孝。王善人當父親慈,當兒子孝,是朝了東台山。像古之燕山教子、孟母三遷,全可說是上了東台山。君臣有義,義者西方庚金,好比西台山,君應敬、臣應忠。王善人給人扛活,能盡忠,使東家賓服,是上去了西台山,像古時堯訪舜、湯就尹伊、文王請太公,都可說是朝了西台山。長幼有序,禮也。禮者南方丙火,好比南台山。兄應友愛、弟當恭敬。王善人四胞弟,與他分過三次家,合過三次伙,他一點怨言也沒有是上了南台山。像古時孔融讓梨,夷齊讓國,都是朝了南台山的人。夫婦有別,智也,智者北方壬水,好比北台山。夫義婦順。王善人度內善人明道,是上了北台山。像古文王和太姒,梁鴻和孟光,冀缺夫婦,相敬如賓,都可說是朝了北台山。朋友有信,土主信實,位居中央,好比中台山。善人救楊柏是上了中台山。三國桃園結義,羊左捨命全交,都可說是朝過中台山。善人奪竇燕山和楊一的志,上去東台山;善人奪關公的志,上去西台山;善人奪夷齊的志,上去南台山;善人奪韓湘子的志,上去北台山。善人怨恨四弟耍錢,是從南台山掛了巖子,患了十二年瘡癆,到了三十五歲的正月初二,聽講三娘教子,明白古人爭罪、今人爭理,自己認不是,好了十二年的瘡癆。人盡五倫之道,就是朝五台。人若成道做德,必須先盡人道,人道盡、天道返,才是真朝五台山,古人說:德能出數,道可回天王龍圖講到這句話時,講台前擺的菊花整整齊齊地向他彎了三次。聽眾深受感動,望奎縣善風大開,王主任因之成名,人稱之為菊花三點頭

  【附記】王主任龍圖自述經歷

  簡單地把自己的經歷介紹給諸位,都知道我姓王啦!名國瑞,字龍圖,吉林省懷德縣人,現在可以說以道德會為家,若說以世界為家似乎口氣大點,入會已經十七年多了。自小我祖父送我入私塾讀書,十四歲想入官學,未能如願。九歲母親去世,祖母撫養我長大。祖父好道,雖名在家,實則住廟。那時我便種下佛因,因想報父母之恩,又有一種幻想,就是小時好看小說,什麼神仙啦,飛仙啦,我就迷啦!一心想參禪打坐,又想作功作德。十八歲這年,看在家修行不可能,我姑媽看我這副樣子叫我父親打我,我就托人給我介紹上廟。八月十三日這天去見李老道未遇,說往單老道處去啦。而單老道與常道尹有舊,我想,想必到那兒可以相遇。不料在四平下錯了火車,只好住店啦!旅店又客滿。便到惜字會,才遇見善人講道。問我作什麼去?我就以實相告,他說:沒有不忠不孝的神,沒有無功無德的佛,不要獨善其身,而要兼善天下。又說他是應運來的。善人是一個不識字的人,能辦學,能講病,一講就好。再說這些人不傻不呆,又不賺錢,甘願為人盡義務,我一看這幾點很出奇,便入了會。我是這樣入會的,但是人家都捨房舍地,我說我這很簡單,我把這一個人捨上。然後便入順山堡義學唸書三年,如讀十年,連升三級。不料又來提媒的啦!因我岳父也好佛,王善人命我與朱承遠結婚,還倫常債碼。但是我以前之師兄弟都說:你這回可危險,要叫妖精叼去!所以我那一回,才問一回天,而天給我顯靈,見一老人,手拿麻雀問我,你說是活的,是死的?又一腳門裡,一腳門外,你說出來是過去?諸位想這題難不難呢?這題是昔日項橐給孔子出的難題。聽老善人說死心,我才死心。十三天才悟明白道啦!1929年我到望奎縣後,1933年才有菊花三點頭之說。以上是我入會十七年來之經歷。以後願明明德於天下,自己願人人成道成德,全世界道德化。

  【附記】趙嘏忱

  趙嘏忱是吉林省長春市有名的富戶,任商會會長。原籍河北,他初到東北時,口袋裡只剩兩元五角錢,在瀋陽市賣球糖,生意不好時,寧可挨餓,也不肯花這兩元五角錢。日俄戰起,外國軍營買雞,給一元錢一隻,鄉下僅四、五角即可買到。他出六角錢收買,鄉下人爭著賣給他。後來雞少啦,別的雞販子買不到,因他用大價錢收買,總能買得到,賺了些錢。日俄戰後,日俄兩方火車在長春交換,他看出長春市面將來必有發達,他便前往買了很多土地,當時都是荒地,後均成為都市建築用地。有一次興建樓房,他在樓下向上望時,木工失手將斧頭掉下來,劃傷了他的臉。他一聲不響,到醫院上藥。坐在車上想--我真命大!差一點送掉了老命,今後一定能發財,這不是福(與斧同音)自天來嗎?他不但不氣反而越想越樂。他上課說:王善人說不爭不貪,福祿無邊。我賣小雞時,因為不貪厚利,反而得了好處。善人又說:找好處開了天堂路,我當年被斧子劃傷臉時,因為找著福自天來的好處,心裡不但沒彆扭,反倒高興起來,一順百順,才有今天的成就。趙善東每天都到高級班旁聽,連續不斷聽了十期。每個人講道,他都贊成說好!,善人稱之為贊成佛。他說:老善人說我是贊成佛,不是說我是佛,是贊成諸位是佛。高級班十期的伙食費用,全部由趙善東一人樂助,並且發心,以後再辦高級班,伙食費仍由他負擔。眾人稱之為趙東家。

  【附記】成立懷少園

  遼寧省總分會講教員張趙純一、王慶雲、袁殿文、於仲蓮、徐桂芳等發起,1936年四月一日在瀋陽小東門外萬里胡同創立第一所懷少園(即今幼兒園),由她們任教。除遊戲外,並教一點簡單文字和唱歌,以及小孩子應有的簡單禮貌,深得家長們歡心與支持,不數年就發展到一百四十多處。總分會亦設幼師班培訓師資,實行了王善人所提倡老安少懷的道。王善人曾說:聖人說過老者安之,少者懷之,只說沒做。我倡辦安老院和懷少園是替聖人還了願。

一八五、枯樹開花

  北鎮李景雲名慶隆(1936年58歲),在高橋女義學任會計,立業儲金部成立之前,立業基金之會計工作由其負責。他的兒媳婦馮秀琴,年輕守寡,聰明多病,在女義學養病學道,善人可憐她孤苦,命張維垣認為義妹,隨時補助她,已經好幾年了。有一次,善人到高橋對她說,你的娘家媽和你奶奶兩輩都是寡婦,而且無後,只生你一人,出嫁後又守了寡,好像枯樹沒有生機。我想叫你做一個賢人,辦一宗奇事。你要好好格物格物,等你自己悟透了再辦。數月後,善人又見到秀琴,問她悟明白沒有?她說已經明白了。善人叫李景雲把兒媳秀琴送回娘家,並且象嫁女兒一樣備辦嫁裝,又介紹朱恕忱的五兒子允芳入贅馮家,1936年五月九日和秀琴結婚,改姓馮。秀琴的義兄張維垣,給她立業,允芳本是立業人,不要馮家祖產,專為盡道。馮家兩輩孤寡,從此有繼承祖德之人,好像枯樹開花結果。賢人轉風俗,愚人被風俗轉。當時東北的風俗,認為寡婦改嫁為可恥,男子更不肯改姓入贅。善人辦這件事,打破舊習俗,領起新風氣。不過善人並不提倡所有的寡婦,都要改嫁。要是公婆年老沒有侍奉,子女年幼需人教養,可以不改嫁;如果本人年輕,又無子女,公婆還有子媳,是可以改嫁。善人說:我提倡沒有兒女的人,可以向異姓人討兒女,正是促進大同。寡婦守節,是小康時代家天下的習俗,女治內、男治外,講究規範。性是人的根,心是樹幹,身是枝葉。人能正心修身,立志犧牲自己一切,造福人群,躬行實踐,造成大同社會,天下為公,男有分、女有歸,自然沒有孀居,所以我不講寡婦道。