重寫戒淫證輯

 

夢醒居士編著

 

戒淫證集引言(原序)

重寫戒淫證集【序】

再版序

重寫戒淫輯證集普勸流通序

印光大師說家庭教育之重要

淫書不可看,穢語不可談

保身立命守則

邪淫十二害及遠邪十法

色欲招病,斷欲是藥

艷詞誨人淫,後報墮地獄

淫書害人,作者受陰譴

燬淫書得功名顯耀

拒淫又示其淫過,得身顯子孫榮

誘淫處女,名毀身損

淫人之妻,人淫其妻

色心狂盛思亡婦,遍體蛆鑽滅色心;美色人間至樂春,我淫人婦婦淫人

欺淫孀婦,絕嗣又潦倒

招妓犯淫,功名幾被奪

棄妻寵妾之報

貪色失功名並終身潦倒

心胸坦蕩,美女當前不能亂

淫污侍女,瑞兆變不祥

學道尼姑豈容淫污,敗德書生鬼奪其魄

不欺裸婦,天賜功名

淫心戲謔,天亦難容

父母放縱致使表兄妹淫亂之報

為文勸世,得獲功名

偷窺美色,氣損目瞎

逼婢作妾福份削,妒婦虐妾傷目死

荒山姦殺婦女,兇手終伏法

刊印戒淫書,滅罪更增福

天道禍淫但不加悔罪之人

心存正念,益人即益己

花甲相師胡言亂語,少女畏邪術致失身

少女無病去算命,反而弄得肚子大

益友巧安排,淫禍得解脫

克己復禮,德蔭子孫

重寫戒淫證集【跋】

修定再版書後

附:四覺觀

附:九想觀

 

戒淫證集引言(原序)

 

男女居室,人之大倫,此是人道主義,社會正態,固不待言。但有者唯色欲是求,尋刺激,找享受,如癡如狂,不擇手段,不避刑罰,必達到野心而後已。由是人我相求,是非蜂起,甚而夫妻猜忌,兄弟操戈,父子逆倫,朋友違義,遂使社會風氣為之變色;道德觀念一落萬丈。試閱報紙,每日所見到服毒自殺因情喪身的幾乎滿篇都是。吾人試查其原因所在,除一部份受電影(色情)小說(情愛)及不正當跳舞(脫衣舞等)所誘惑外,其最大成因,還是家庭教育影響者至大。倘一個敦倫守份,道德濃厚之家庭,其子女雖不能為聖為賢,但至低限度必為社會國家優良份子,是不容否認的。此所謂家庭教育與薰陶習染的重要性。亦即作人的基本原則。古人說︰禮禁未然之先,法施已然之後。與其既犯而繩之以法,孰若未犯之前加以預防,使之根絕,求得澈底實際。

 

此文不但詞藻華麗而勸戒範圍靡不包羅,每句並補輯案證,報應循環昭昭在目。實午夜鐘聲,發人深省。普願他人,深思、勵行;犯則痛改,無則加勉,或使子女讀之,或勸親友了解。雖不能立止人欲橫流之狂朝,大可減少墮落機會,進而趨向和平安定社會;移禍為福,正本清源,莫不繫此。

 

民國歲次上章大悲誕日二華主人識於香港

 

重寫戒淫輯證集序

 

在這個茫茫世界裡,由佛教的眼光來看,使人易墮難升的,莫過於淫殺二事。而許多人,竭盡了一生的聰明才智,所希求達到的享受,也莫過於淫殺二字。楞嚴經上述說先佛世尊四種決定清淨明誨,戒淫列為第一,戒殺列為第二。其他各經,類似這種諭示,不勝枚舉。只是經文深遠,難以普及大眾。後代的大德,改用淺近文字,如清代周安士居士做成四種書,前兩種是萬善先資,普勸戒殺;欲海回狂,普勸戒淫,但文字仍似艱深。二華主人又寫出一本戒淫輯證,加以事實的證明,使讀者憬然於福善禍淫的道理。近來由台中光明慈悲喜捨救濟會會長李博永居士,為了文字更求明顯,特請該會委員夢醒居士,重寫戒淫輯證集,雖用原名,資料頗有更動。增錄古今人格言軼事,深入淺出。當此世風愈下,淫風流行,吾知是書一出,不異暮鼓晨鐘,喚醒幾多迷夢。中材以下的人,皆可敦品力行,免於身敗名裂。其上焉者,則服膺楞嚴經所載先佛世尊清淨明誨,可以獲得修道的先務了。

 

從前聶雲台居士著保富法,意在戒貪。我的朋友吳金陵居士印施數逾萬冊,我曾寫一短跋,提及有保富法以戒貪,不可不作保壽法以戒殺,但我因年老多病,迄未命筆。但坊間流行的壽康寶鑑,其發揮戒淫保壽的道理,也其切至。今又有此書,可與壽康寶鑑,相為表裡。世道人心或由此稍有轉機。然就保壽而言,不但戒淫,亦應戒殺。吾願夢醒居士,繼此書之後,揮其如櫞之筆,更為戒殺集證。以言資料,當不難求,我從前為寫戒殺日曆,曾寫護生史料若干條,附在所著「鳥獸春秋」之後,由佛光山佛教文化服務處印行。因為是用在日曆,所以每條都極簡短。若是擴充為語體,就有許多字可寫。至於古人的書,可資取材的尤多,如前舉萬善先資,即是一種,他如慈心寶鑑,殺速紀聞等,都是值得翻檢的。若能發揮淫殺兩戒,當然佛法大行,這個社會,可稱仁壽之域。這是我對夢醒居士著書的又一希望。

 

中華民國六十四年秋日念生居士遼東蔡運辰於台中。

 

再版序

 

今年佛誕節本會為慶祝成立七週年特倡印此書,在十方大德贊助下共印贈一萬冊。出書後,頗受社會人士之重視,沒想到在兩個月之內,一萬冊,即被索討一空。並有人建議再倡印,也有人以匯款來以備再版之用。本會之宗旨是本著救人於急難,及救人心於急危的慈悲喜捨精神,故欣然樂意復倡印再版。

 

當初由本會委員夢醒居士用白話文譯寫,而由我負責發起籌畫刊印的「重寫戒淫輯證集」,閱畢初稿內心深感有一種輕快與自在。記得梁起超先生說過︰「人生最痛苦的是沒有盡到自己的責任。」幫助別人實在是人生應盡的義務,也是能夠得到最大的快樂。所以每當我覺得為整個社會與人群現出了我一分微力時,我就覺得心中有說不出的快樂。因為有一份熱,便發一份光,如此,人生才顯出了生存的意義。也正因如此,方是佛子弟的本分。佛菩薩普渡有緣眾生的職志,不正落在我們年輕一代的身上嗎?

 

目前整個社會道德衰頹,風俗的頹廢,人心的歪曲,誠然如江河日下;尤其是淫風大熾,在一般「笑貧不笑娼」的不良習氣之下,青少年們更是易受荼毒,不知不覺浸淫邪淫浪漫的氣息裡,情不自禁地墮落……,這真叫有識之士為之擔憂不已。坊間若干不良刊物,不正當的畫片,加上電影若干不堪入目的纏綿鏡頭更助於社會的敗壞。就在這個時候,幸有熱心者如夢醒居士發心以其生花妙筆重寫本書,以之獻給讀者,這無異有助於改善現代社會的頹靡風尚,糾正人們的邪思,相對的便是發揚中華文化,復興倫理道德的一陣醒世的大風,吹醒了青少年的迷夢,也吹醒了一般人的良知,相對在此時此刻它的利益是形喻不盡的。

 

我非常感謝我有報國家恩,報父母恩,報佛恩以及報眾生恩的機會,今天能得為大家熱誠服務,當然這要歸功於本會委員夢醒居士發心寫這本書。尤其感激的是李恩師炳公慈悲為作題字,蔡長者運公作序,及本會的二位監察人;樂崇輝居士作跋;李博仁居士為本書設計封面,以及本會委員鍾年照居士百忙中為之校對等。還有全國各佛教雜誌社為本書廣為宣傳,十方善信大德贊助施捨助印使本書得以順利流通。這都是功德無量的!今值再版出書之際,我熱誠盼望懇請求全國各大日報、晚報是否可斟酌撥出寶貴篇幅予以本書轉載的機會,每日刊出若干,其以收警醒社會,淨化人心,教育年輕一代之功效,並祈此書之流通,能獲各界的重視,一版再版的繼續翻印,使人人皆可手獲一冊,振醒迷茫,遠離邪淫,過著美滿幸福的人生。這是我由衷的希望,但願能得實現,不勝馨香禱祝之至。

 

重寫戒淫輯證集普勸流通序

 

邪淫為萬惡之首,犯之者必身敗名裂,福份盡被天削。而守身不犯者,必因其力拒女色,不為所惑,而轉增福壽,德獲善慶。所以百善之行,當以戒首惡之邪淫始。而欲戒邪淫。必先自戒淫念起。因淫念一生,惡意纏綿,若見女色,遂不能自持而身犯淫行。為了制止淫念的生起,平時極應謹慎,不要親近整日荒於嬉戲,追逐聲色的邪友。更不可隨人進入酒家、茶館、舞廳,妓女戶等引人思淫的邪地。對於描寫男貪女愛,誨人於淫的邪詞小說,切不可觀看。也不可去聽人談論,淫穢之事的邪語。因為一近邪友,那端身守正的益友,就日益被疏遠。而常與邪友接近,自然會漸漸被染引誘,終致心為所動而隨邪友之行。至於引人思淫的邪地,若常進入,耳濡目染,心念難以克制,終致把持不定,而身犯邪淫,及至醒悟已追悔莫及。而那些會人於淫的邪詞小說,及談人淫穢的邪語。不過是文人遊戲,閒漢謔談,為了要把故事編的有聲有色,故意違背因果道理,把偷歡放僻邪侈之徒,美其名未有情人終成眷屬,說的美好團圓,以吸引無知的男女青年去欣賞觀看。其中大部分是捏造虛誣,根本就不是真實的事,怎麼可以把它當真呢?如果認為偶而看看,將它當作消遣,只要不被迷惑又有何妨的觀念。那就會因為過於自信,而在潛意識中,不知不覺的受其影響,暗中隱受其害而不自知。總之守身之法,寧可過於防閑,不可稍自寬縱,寧可被人笑為迂腐,斷不可自命圓通。假如平時不嚴厲的警惕自己,誰又能保美色當前,而不動心犯邪淫呢?少年血氣方剛,最易犯色,為人父母者,不可不預為之戒。故特敬錄印光大師「家庭教育之重要」一文,作為本集的序言。

 

諸戒淫書,如慾海回狂,壽康寶鑑,不可錄,及文昌帝君感應篇,戒淫輯證集,均以文言文為之。今人雖見,亦不甚明瞭,以致徒有善書,而少有人識。故不惴文陋,敬輯摘錄數則有關戒淫之文,及善惡果報,以語體文重寫。但願見者能取其意,而莫嫌其文,使此書普遍流通,令人人皆能明瞭邪淫之害,並潔身自愛,從此敦品勵節,化熱地為清涼,以共挽頹風。

 

中華民國乙卯六月十九日夢醒居士於慈雲蘭若

 

印光大師說家庭教育之重要

 

世亂極矣,人各望治,不知其本,望亦徒勞。其本所在,急宜知之。家庭母教,乃是賢才蔚起,天下太平之根本。不於此講求,治何可得乎。母教第一是胎教,胎教乃教於稟質之初。凡女人受孕之後,務必居心動念行事,唯誠唯謹,一舉一動,不失於正。尤宜永斷腥葷,日常念佛,令胎兒稟受母之正氣,則其生時,必安樂無苦。所生兒女,必相貌端嚴,性情慈善,天姿聰明。及至初開知識,即為彼說做人之道理。如孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥等。及三世因果之罪福、六道輪迴之轉變。俾彼心中常常有所恐怖,有所冀慕。再令念佛、念觀世音,以期增福增壽,免災免難。不許說謊話,說是非,打人罵人。不許遭踐字紙,遭踐五穀,遭踐一切東西。不許亂喫食物。不許與同里群兒聚戲。稍長,即令熟讀太上感應篇、文昌陰騭文、關帝覺世經,俾知有所師法,有所禁戒。一一為其略說大意,以為後來讀書受益之前導。幼時如是,愈讀書愈賢善,不患不到聖賢地位,光宗耀祖也。否則任性憍慣,養成敗類,縱有天姿,亦不知讀書為學聖賢,則讀的書愈多愈壞。古今大奸大惡之人,皆是有好天姿大作用之人。只因伊父母先生,均不知教學聖賢,躬行實踐。止令學文字,為應世謀利祿之據,其智識之下劣,已到極底。以馴至於演出廢經廢倫、爭城爭地、互相殘殺之惡劇。此種禍亂,皆彼父母先生,不知教子弟之道所致。自己縱無大惡,而壞亂世道人心之罪,當與彼子弟同受惡報於永劫矣。吾故曰:「教子為天下太平之根本,而教女尤要。」以人之幼時,專賴母教。父不能常在家內,母則常不離子。母若賢慧,則所言所行,皆足為法。見聞已熟,心中已有成規,再加以常常訓誨,則習已成性。如鎔金鑄器,模型若好,器決不會不好,以故教女比教子尤為緊要也。以賢母由賢女而來,若無賢女,何由而有賢母。無賢母,又何由而得賢子女哉。此種極平常之道理,人人皆能為之。所痛惜者,絕少提倡之人,俾為母者,唯知溺愛,為父者亦無善教。及至入塾讀書,為師者亦由幼時未聞此義,故亦絕不知讀書為學聖賢,不教生徒躬行實踐聖賢所說之道。但只學其文字,以為謀利祿計。而不知學聖賢有莫大之利益,自己與子孫,生生世世,受用不盡。謀利祿,謀之善,不過現生得小富貴而已。謀之不善,現生身敗名裂,子夭孫絕者,比比皆是。人與天地共稱三才者,以有以先覺覺後覺,繼往聖,開來學之功能,故得此尊稱。若不以學聖學賢為事,則是行肉走尸。唯知飲食男女之樂,則與禽獸何異。人之一字,尚是冒名,況與天地共稱三才乎。然人性本善,人皆可以為堯舜;人皆可以作佛。而不能為堯舜,不能作佛者,只有性德,無有克己復禮,閑邪存誠,及修戒定慧,斷貪瞋癡之修德耳。此之修德,最初由賢父母師長而啟發之,繼則自己孜孜矻矻,努力修持。雖未能即到堯舜與佛之地位,其去下愚之人,日在人欲中埋沒者,已天淵懸殊矣。書云:「惟聖罔念作狂;惟狂克念作聖。」經云:「迷則佛即眾生;悟則眾生即佛」。幸其為堯舜、作佛之機在我,有血性漢子,豈肯以此性德,任人欲所錮蔽,永為沉淪苦海之下愚眾生乎。願世之為父母、為師長、為兒女生徒者,各各勉之,則吾國幸甚!全球幸甚!

 

世俗皆稱婦人曰太太,須知二字之意義甚尊大。查太太二字之淵源,遠起周代,以太姜、太任、太姒,皆是女中聖人,皆能相夫教子,太姜生泰伯、仲雍、季歷,三聖人。太任生文王,太姒生武王、周公。此祖孫三代女聖人,生祖孫三代數聖人,為千古最盛之治。後世稱女人為太太者,蓋以其人比三太焉。由此觀之,太太為至尊無上之稱呼。女子須有三太之德,方不負此尊稱。甚願現在女英賢,實行相夫教子之事。俾所生子女,皆成賢善,庶不負此優美之稱號焉。

 

淫書不可看,穢語不可談

 

看淫書最易使人情迷意亂,喪失心志,妨礙正業,耗損精神;迷戀於聲色,身受其害而不知其非。至於揭發人陰私、嘲譏人的美醜、談論男女淫穢的事,不但有傷自己的德性,並且更褻瀆天地的神明。這些罪過,可導人於身敗名裂,陰受天譴。所以人人若能以身作則,自己絕不看不談。如逢人觀看淫書,談人淫穢之事,即列舉古人中,那些潔身自愛,及淫亂之徒,所受的善惡果報。諄諄的開導勸誡。或在大庭廣眾中止人談論,怒斥其非。或在密室中,苦口婆心的規勸。以大無畏的精神,不怕人的譏笑揶揄,務必要耐心婉轉的勸導。久而久之必能令人醒悟受教,而獲益於將來。現今道心惟微,人心惟危,道德觀念一落千丈,淫詞小說,在大街小巷,各書店書攤處處可見。凡是淫穢難堪,不好說出口的男女褻語,竟毫無忌憚的公然寫成書,以供人閱讀。雖然有些文章華麗、稍為含蓄的言情小說,亦無非寫些男女偷歡,敗名喪節的事。而結局竟把偷香竊玉好淫之徒,寫成富貴團圓,美其名為有情人終成眷屬,致使那些無知的少女,情竇大開,迷亂得誤以為男女愛情,乃是才子佳人極風雅的事。遂情欲狂盛,夢想著和情人相會。即至受騙,喪貞失節,玷辱家風,致夫因怒而殺其妻,父氣而毒其女,或自己怨恨而死,至此地步已是莫及了。況百年教育樹於基,這些淫詞小說,能使天真未鑿的學童,萌生邪思而遺禍未來;敗壞家庭倫理,影響社會安寧,搖動國家未來的國運,其禍害實在很大。至於春宮淫畫,更是直接誨人於淫的禍根。像這些流毒人心,妨害心理健康的邪畫淫畫,政府機關如能嚴厲禁止,重罰作者及出版商,並把已出版的所有淫書及春宮圖,盡行搜出燒毀,必定能大快人心,改善社會風氣,使人人皆能敦品勵節,為國為民創造更燦爛的前途。

 

保身立命守則

 

天地間節氣的變化,和人身氣血的流動,有著息息的關係。假如不能配合氣節而走洩了精氣,那麼身體上臟腑氣血的流行,就會受到損傷。夫妻之間的相處,雖然是人倫之始,但如不能節制,以致常受疾病的侵襲,或於神明降鑒之期,淫污冒瀆,而陰遭削祿減年之禍。所以為了免使身心受損害和受陰譴,應當遵守一些禁忌,以免誤犯。

 

每月初一、初八、十四、十五、十八、二三、二四、二八、二九、三十諸日為神明降鑒,察人善惡之期,宜齋戒不可行房,以免冒瀆而受陰譴。

 

鬱怒、大怒後傷肝,不可行房,犯者必病。

 

欲遠行不可行房,行房後走百里者病。走百里路後行房者必死。

 

醉飽後行房,五臟反覆損精傷氣。

 

空腹行房,大傷元神。

 

病後行房,病症復發並加劇。

 

胎前行房傷胎,故凡有孕後,即宜分床絕慾,一則恪遵胎訓,一則無墮胎之患,及小兒毒胎癢、凶險瘖痘,遊空驚癇,牙疳等病。二則所生之兒,男必端嚴方正,女必貞靜幽閒,自然長大後不犯淫佚。

 

產後百日內不可行房,若強行房婦必病。產後十餘日即行房婦必死。天癸(月經)來時行房,成血痲症,男女俱病。

 

竹席上不可行房,因竹性寒冷,犯者易感寒氣。

 

交合才畢,嬰兒在旁啼哭勿即與乳,恐氣血受損。

 

行房後勿即揮扇,及飲冷茶水,若過受涼,或至即死。

 

一日勿兩度,勿服春方邪藥,勿蓄縮不洩。

 

凡生病,生瘡出痘後,非十分復元,萬不可行房,若犯者多半必死。

 

凡目疾未瘉,或始瘉,若行房目必成瞎。

 

凡虛癆症,雖養好強健,由需斷欲一年,若以為復原而行房,多半必死。

 

凡損傷筋骨,好後猶須戒一百七十日。若未過百日而行房必死。縱過百日亦必致成殘廢。

 

凡過操勞、過熱、過憂愁、過驚恐後,皆不可行房,犯者輕者成痼疾,重則即死亡。

 

冬至一陽生,夏至一陰生,其氣甚微,如草木萌生,易於傷伐。倘犯色戒,則來年精神必疲憊,所以冬夏二至之前後半月,切忌行房。

 

凡朔望先夜及四時節氣之日,不可行房。五更已過,身中陽氣初生,一次當百次,有損氣血,切忌行房。

 

大雷大風、大冷大熱、日蝕月蝕、神前柩後,持齋祭祀之日,不可行房。

 

日月燈燭光照之處,庚申日、甲子日、本命生辰日,不宜行房。

 

行房後,暑天不可貪涼,冷天不可冒風雨,如犯者必有陰厥之證,男縮陽,女縮乳,四肢冰冷,肚疼而死。

 

邪淫十二害及遠邪十法

 

邪淫十二害:

 

一、害人天倫──男女各有配偶,這是一定的倫常。如果好淫而亂了他人夫妻之倫,致使人夫妻反目,情義破裂。這是披毛帶尾的禽獸行為,生為萬物之靈的人,豈可有此罪行?

 

二、害人名節──婦女一生大事,最重名節,如被人淫亂,必失節敗名,而遺羞後世,永受人恥笑。

 

三、害名聲──男女偷情,不管做得如何機密,總有被人發覺的一天,一被傳開,必臭名遠播,受人談笑辱罵。

 

四、害門風──婦女和人有私情,若被人發覺,不但自己受人恥笑,連父母公婆、丈夫及兄弟姊妹,甚至子女孫媳等一門也同感羞辱,永難抬頭。

 

五、害生命──或婦女受騙以致失節,羞愧氣鬱而死。或是丈夫因妻與人有染,氣憤致死。或婦人戀奸而謀殺其夫。或姦情被丈夫或父母所知,因而怒殺其妻或其女。或奸夫為其追殺、或被不幸之眾打死。或貧女被淫,被妒婦發覺,百般用計折磨,致被置於死地。為貪片刻之歡而帶來殺身之厄,思之令人驚懼。

 

六、害風俗──鄰里中有廉恥喪盡,人面獸心的淫徒,愚人看了引為榜樣,而朋比為奸。故邪淫一事,最足傷風敗俗。這種惡習若不能轉移,天災人禍必定隨時降臨,好淫之徒定難逃劫數。

 

七、害心術──淫念一生,種種惡念都生,以致惡行昭彰身受惡報。

 

八、害陰騭──騭是定說,上帝冥冥中有安定人的道理,那就是本善的性,和做人的根源。如淫亂了倫常之道,敗德喪行、傷天地、滅良心,截斷了陰騭之理,便會使一生福分盡被天削,子夭孫絕,潦倒終生。

 

九、害名利──天地諸神,無時不隨身察人善惡。若犯邪淫,天地必不能容。即是命該富貴也要被削奪,何況那沒有福分而犯淫亂的人,恐將事發而禍隨至。

 

十、害壽命──鬼神剝奪人壽命,以淫惡為最。況因好淫而欲火焚燒,精神耗損,骨髓枯竭。又或淫亂被發覺,致驚恐死,或淫慾過度患勞瘵死,或生毒瘡而致死。故犯邪淫者,必不能壽終正寢,而是死於意外的。

 

十一、害祖先──祖先相傳的血脈,因有不肖子孫的淫惡,致使福分削盡。從此敗家聲,甚或絕後嗣,斷了祖先的香煙,致讓陰間的祖先當做餒鬼。因犯淫行而累及祖先,豈能令祖先不恨呢!

 

十二、害妻子──佛經說︰「無有子息,亂人妻故。妻女淫亂,亂人女故。」因此冥冥中,上天總是安排淫邪之徒的妻女去還債,並且又絕其後嗣。

 

遠邪十法︰

 

(一)清心地──於平時防犯淫念的生起,一起念即予覺斷。

 

(二)守規矩──潔身自愛,做事正正當當。

 

(三)敬天神──神目如電,隨時查人善惡,不可因我們俗眼不見,即謂無鬼神,以致作奸犯法。

 

(四)養精神──精氣不露洩,必能神充氣足,靈智清朗,所做皆正,而不涉邪徑。

 

(五)目不邪視──心正目正,心邪目邪,一切邪書、邪畫、令人迷亂之事,皆不去觀看。

 

(六)戒談淫穢──好談淫穢,心已有邪,若再受誘,必致敗行。故當戒之,以免邪思纏綿。

 

(七)燒淫書──邪書流毒人心,陰受其害而不自知。欲杜淫邪,一見淫書即刻焚燬,救己亦救人。

 

(八)省房事──夫妻倫常雖不可廢,但於諸神降鑑及氣候變化種種禁忌,亦當遵守不犯。

 

(九)勿晚起──晚起精神昏散,易受諸邪所侵。而早起能使人神清氣朗,身心俱爽。

 

(十)勸共勉──邪淫最易敗風俗遭禍殃,人人戒守,風俗淳美,社會安定。

 

邪淫一事,因貪片刻之歡,以致害人又害己。所以善人不貳色,常視老者如母,長者如姐,少者如妹,幼者如女,並常想此十二害,又守定遠邪之法,故能終身不犯,常獲善慶。

 

色欲招病,斷欲是藥

 

明朝鄺子元,得了心臟病,神經衰弱之症,精神時常恍惚欲倒。雖然經過很多名醫的診治,但並沒有顯著的效果,後來遇見保陽子,因他是有道之士,對攝身之道很有研究,所以就誠懇的向他請求除病的方法。保陽子經過望、聞、問、切後,已了然他的病源。於是對他說︰「你的心疾,乃是起於煩惱,而成於妄想所致。心堭`受著過去、現在、為來的種種妄想,忽生忽滅熾燃不息的侵襲,因而使精神受耗損。『被妄想所困擾叫做幻心』,『能以智慧警悟幻想為妄』,而『不隨波逐流,立即斬斷而不再想下去,叫做覺心』。人都有妄想,所以『不必害怕妄想念頭生起,最怕的是警覺太遲』。我們一有妄想的念頭即是病,能即時警覺照見其妄就是藥。但得心空如太虛,一切煩惱妄想即無著處。到了這種境界又有什麼病可生呢?現在你所罹的病,是由於水火不交所致。大凡見美色而起貪愛,使身體奔逐於聲色之中,叫做外感之欲。夜深睡在床上,念念想得到美女的陪伴,因此淫欲之念如火焚心,叫做內心之欲。凡貪愛於美色,身心二欲就纏綿不斷,最是損精傷氣,因而容易感染疾病。如果能遠離色欲。那麼精氣不漏洩,腎水自然茲生,並可上交於心。不思美色,心中常清朗,即能使心火不致上炎,而可以下交於腎。水火能獲調劑,身心一切的疾病,即可消滅。這就叫善調身心,不用藥而可使病霍然痊癒!」鄺子元敬聆了保陽子這一番道理,回去後即屏棄一切聲色之樂,獨自按時靜坐於書房,念起即覺,掃空一切妄想。如此繼續不斷,經過一月後,果然他百治無效的心病,竟勿藥而瘉。心境明明,智慧轉增,能辨識正邪之道,不為外境所誘惑,並且從此無病克享高壽。

 

艷詞誨人淫,後報墮地獄

 

黃山谷,宋朝人,因為受當時風氣的影響,喜歡填寫有關男女情愛的哀艷詞章。有一次同畫馬名家李伯時,去參訪當代得道高僧圓通秀禪師。秀禪師為了不忍見他迷於作哀艷詞章,致遭墮落的危險。所以他警戒完李伯時,囑他不要再畫馬,因為畫馬時,心念專想於馬,以致形隨心轉,恐難免會墮落成馬身。然後又呵責他說︰「大丈夫懷有蓋世的文才,難道竟用以寫作無益於世,而又動人邪思的哀艷詞句嗎?」黃山谷聽了秀禪師對他的呵責,很不以為然反自以為是的笑著說︰「據禪師這麼說,難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎?」秀禪師聽他如此的反駁,乃特別以威嚴而莊重的態度,很誠懇的開示他說︰「李伯時如果為了畫馬,念想在馬,模擬既久,難免墮落成馬而不自知,但也只是他自己的事。而你作那繚亂人情思的哀艷詞章,不知會令多少人讀後,動起邪念而貪淫好色。這種誨人於淫亂的作為,豈止是變馬而已,恐怕地獄正等著你投進去呢?」黃山谷被那義正嚴詞,因果報應道理的當頭棒喝,深知秀禪師乃一有道高僧,絕不會虛言騙人。頓時猛悟其間的利害關係,愈想愈覺可怕,遂極為恐慌的向秀禪師禮謝悔過,發誓永不再寫作那哀艷詞章了。

 

編者按︰六道輪迴之說,世人因肉眼未能親見,遂撥認為無,而隨心所欲,不懼因果,致後來害人害己,追悔莫及,學士文人覽至此豈可不慎呢?

 

淫書害人,作者受陰譴

 

牡丹亭一書,是描寫男女青年情奔的書,而且文章華麗,人人愛讀,所以受其影響,誤認追逐情愛,淫奔之事為風雅的人很多。該書作者死後,曾有人死而復甦,親見他被關在暗室,備受蒸心熱骨,有如慾火難禁,膚裂肉開的痛苦。而西廂記一書,專描寫男女偷情私會之事,最容易令人見了引起邪思。據說作者因編此書而受陰譴,書未完忽然無故昏倒,自己嚼舌而死。會真記的作者,因欲娶其姨表妹崔鶯鶯不得,憤而作此記,以詆誹其表妹和人有偷情的行為。致使崔鶯鶯無瑕白壁、蒙垢千秋。又復使後世青年男女,效學偷會之事。據說他死時很痛苦,死後又遭雷光焚屍之報。施耐庵因作水滸傳,其中姦盜之事,描寫如畫,致使其子孫生而啞者有三世。金聖嘆好批水滸傳、西廂記、金瓶梅等誨淫倡亂的書,以其敏絕的才識,不寫砥品勵志的文章,而專好評解稗官詞曲,荒於戲的事。所以後來竟因文字獄,而受殺身滅族之禍。

 

編者按︰這些都是不信因果報應道理,而反自以為是,並逞一時之快,寫下了流毒人心的小說,以致因遭天譴,作家們當引為戒。

 

燬淫書得功名顯耀

 

謝履端,清朝雲南人。為人端正好學,從小即有孝友的善名。少年讀書時,凡看到有人誨人淫佚的書籍,恐怕它流傳人間,使人讀了迷失心志,而做出損人敗德的事。所以常不吝惜金錢,用高價全部把它買回來燒燬。因此被他焚燬的淫書非常之多。有一夜,他夢見金甲神對他祝賀說︰「你能不惜重價購買淫書燒燬,因而挽救很多人免於見了起邪思,所以陰功極為浩大。上帝鑒於你有怕淫書流毒人間,而誤人子弟的善良本性,特賜你功名顯耀,冠蓋天下」。他夢醒後,知道天心福善,遂更加勤勉好學,努力進德修業。果然在康熙丙子年,一試即中解元。癸未年復以進士及第。後來名顯當代,子孫數代皆獲貴顯。

 

編這按︰淫書害人甚於利劍,利劍傷人只一時,而淫書害人流毒千萬世。焚淫書燬淫詞,人人有責。

 

拒淫又示其淫過,得獲身顯子孫榮

 

謝遷,明朝餘姚縣人,少年時,受聘於毗鄰一大戶為家教。其家有女,見謝遷年少英俊,私心愛慕。有一天竟乘其父母外出,偷偷去見謝遷,並對其百般的挑逗。謝遷初以禮相見,後見其如此不知廉恥,很是驚慌,於是極不客氣的喝斥她︰「妳乃一未出嫁的女子,竟敢與人私會,如果我也像妳一樣不顧禮義,淫亂妳,敗壞妳的貞操;那麼妳必定終身蒙垢,永遠也洗不清這種玷污,如以後被人發覺,因而連累了妳父母和夫家一族一同含羞,為人人所恥笑。試問妳今日為了貪求片刻的歡樂,致令妳一家人同妳一齊蒙羞於未來,你心堹鄏w嗎?」說後即很不高興的趕她離去。該女聽了謝遷這嚴厲的訓斥,如夢初醒,滿面含羞,並感謝他的見色不亂,挽救了她免於做出遺憾終生,難以見人的事。於是不自覺的流下感動而羞愧的眼淚,拜謝他的訓誨,惶恐的離去了。

 

謝遷有這樣光明磊落的人格,加上他的勤學不懈,終於在明憲宗成化年,中了乙未科的狀元。後來入閣拜相為明朝有名的賢相,其子也做到侍郎的官。這就是她不淫人處女,所得最好的善報!

 

編者按︰古之男女授受不親,而今則可並肩相處,故稍一不慎,即能鑄成大錯。報上時常有始亂終棄,女方吃虧悔恨莫及之事的報導,這便是不能發乎情止乎禮的重大過失,青年男女,尤其是女性當知有所戒懼。

 

誘淫處女,名毀身殞

 

張安國,明朝人。為人極聰明而有才幹,但卻沒有品德。曾經誘淫鄰家女,致使該女未父母察覺,因其敗壞名節,被逼自盡而死。後來參加鄉試,因其文章極佳,為主試官所賞識,想錄取他為第一名,但心堶閬陶o意思,忽然聽見空中有怒斥的聲音︰「豈有淫人害人,品行惡劣的人,能做榜首呢?」聲音過後,主試官突然昏倒,待甦醒後,張安國的文卷,已經被撕的粉碎了。放榜後,主試官特召見張安國,告訴他未被錄取的原因,他聽後知道是以前自己淫亂鄰女,致其冤死的報應。內心極感後悔慚愧,並自怨自哀,以致忿懣成疾,愧悔而死。這就是淫人處女,敗德壞行,致使唾手可得的功名被奪,繼之而身亡,實為好色者戒!

 

編者按︰知書達禮,是讀書人的本份,如明知其非而更行其非。縱能逃過法律,也難逃冥律,因果報應如影隨形,淫人惡報更是及身而受。為了前途設想,青年學子,當自警惕!

 

淫人之妻,人淫其妻

 

清朝時代,河北東城有一位姓李的人,因販賣棗子,往來於鄰近的城鎮,經常住在一家旅舍,日子一久,竟勾搭上了老闆娘,並且拐誘她私奔。當他領著誘拐的女人回到家中時,他的妻子也被人誘拐私奔走了。他雖然覺得很意外,並感到有點氣恨,但卻不能醒悟那是誘人妻子的報應,反慶慰自己幸也有女人同他私奔回來,不然可就變成鰥夫了。經過不久他那誘回的女人,又見異思遷,和一個年輕人勾搭私奔逃掉。結果他竟因此孤鰥無子而終。因為這件事,有些好事的人,計算他妻子和人私奔的日子,正是他誘人妻子私奔的時候。他誘人妻子,人誘他妻子,這種報應竟是如此湊巧!佛說︰「因果報應,如影隨形。」李某人的犯淫人妻,人也淫誘其妻,就是一個很好的說明。

 

色心狂盛思亡婦,遍體蛆鑽滅色心;美色人間至樂春,我淫人婦婦淫人

 

狄仁傑,唐朝山西太原人。少年時,皮膚潔白如玉,豐神俊朗,面貌極美。有一次因為上京參加考試,途中寄宿在一家旅舍。是晚,當夜闌人靜,他正埋首讀書的時候,突然有一美麗的少婦,偷偷進來會見他。一問之下,才知他是旅舍主人的媳婦。因丈夫剛死不久,難耐孤獨,日間見他英俊逼人入迷,所以晚間特來相會,希望他能憐憫慰藉她。狄仁傑聽完她的訴說,又見她想以美色來挑逗媚惑他,心裡不覺楞了一下,遂即又心如止水,絲毫不被所動。並且以憐憫的語氣,極溫和的對她說︰「看見你這妖嬌的媚態,使我更加想起一個老和尚對我開示的話。」豔麗的少婦一聽狄仁傑的話,很感訝異。於是嬌聲噘氣的盤問他︰「你這句話是什麼意思?」狄仁傑見她動問,即順機開導她說︰「我以前借住在一間寺院讀書時,曾經有一個老和尚為我看相說︰『依你的相貌,將來必能大貴,但一生中要特別謹慎,不要因貪愛美色,而犯了淫戒。』我當時就請教他說︰「美色是人見人愛,極難控制,不知有什麼方法,才能息滅貪淫的慾念呢?」那老和尚很慈祥的開示我說︰「我教你一個很好的方法,大凡人之所以會興起男女淫慾的念頭,就是因為貪愛著對方的美貌,如果能試著把那美艷的軀體,運想作忽生了一場大病,纏綿床側,骨瘦如柴而頭髮蓬散,眼睛深陷而無神,好像鬼一般的可怕模樣。或者運想作那美麗的軀體,因臥病太久,即將死亡,一陣青一陣白,全身抽搐,忽變得很醜惡,令人不敢看。更進一步,運想死後,時間一久,遍體腐敗臭穢,口鼻眼耳都有蛆蟲,鑽入鑽出囓食骨肉。本來嬌艷美麗的軀體,一下子變作骨是骨,肉是肉,被蟲囓的骨肉零亂不成形。到此地步,相信你必會一下子,把那炎熾的淫慾念頭,潑得冷如寒冰,再也提不起興趣了。」我敬佩並遵守這位老和尚的教誨,不敢稍有違背遺忘。現在看到妳來,對於妳那嬌媚的身材、動人的儀態,起初我也非常的喜愛,差點難以控制。於是即刻憶起老和尚的教誨,把妳當作病死、將死想、已死想,頓時把那貪淫的念頭熄滅掉,心有如死灰,不再復燃了。我聽妳之意,本想為丈夫守節終身,可是因看到我的美貌,所以一時控制不住,才偷偷的來面見我,想滿足妳那淫慾的愛念。如果妳能把我也像老和尚所教的方法想一下,那麼我又有什麼值得妳興起愛慾呢?」這時那少婦認為他的話很有道理,於是默然的站著,照那方法想了一下。忽然感激的流下眼淚,像狄仁傑跪拜說︰「很感謝你的大恩大德,不但保全了我的名節,還指示我熄滅淫慾的極好方法。使我從此以後,能做到古井無波,為丈夫守節終身,此後決不會再有淫慾難抑的困難了。」說著一再的向狄仁傑拜謝,懷著感佩的心情離去了。後來這位少婦,竟能以堅守婦節,受到朝廷的表揚,為天下人所稱讚。而狄仁傑則輔助唐朝安邦定國,處處燬淫辭,勵百姓以德,成為一代名臣,以宰相而終,後來唐睿宗時又被追封為梁國公。

 

欺淫孀婦,絕嗣又潦倒

 

高孝標和高孝積,宋朝江西省南昌縣人,是一對孿生兄弟,他們無論是容貌、舉止、言笑、穎悟程度及學習能力,無一不相似。所以當他們剛滿二十歲,一齊考入國立學堂,並在同一年同時結婚。婚後其父母恐怕二位媳婦不能分辨,遂囑咐他們各穿不同顏色的衣服以資識別。過了一年兄弟倆又同時各生一子。而且經考試後,也一齊獲得國家的津貼,當了學堂的研究生。他們可以說就連命運,也一樣不分高下。但到了三十一歲,在他們去應鄉試的途中,卻發生了極大的變化。原來他們為了參加考試,曾經寄宿在一家旅舍,鄰居住有一個極嬌艷美麗的少婦,她是年青即死了丈夫的有錢富孀。有一晚竟然偷偷的去見高孝標,並以她的美色,百般的挑逗誘惑她,但是高孝標謹守禮教不為所動,並很不客氣的喝斥她,斷然拒絕她的慾念。第二天更警戒他的兄弟孝積說︰「旅舍有一美麗年青的富孀,昨晚曾經挑逗誘惑於我,已被我嚴加斥責,堅決的拒絕掉。假如她去挑逗你的話,希望你要特別謹慎,不要被她的美色所迷惑,做出損德敗行的事才好。」高孝積的心術卻不能如其兄,表面上謹遵其兄的勸誡,暗地堻熊M納受了那孀富的挑逗,雙雙墮入淫慾的深淵。事後,那孀婦並不知和她有私的是高孝積,仍以為是高孝標呢!因為他們兄弟在心術上,有了這樣的差別,所以考試完經放榜,兄得中,而弟卻榜上無名。一向命運和其兄相同的高孝積,卻不知醒悟何以此次考試,兄弟間竟然發生差異,而加以反省悔改。竟又冒著其兄高孝標的名,欺騙那孀婦說︰「我已考中,等到明年春試再考中後,一定稟明父母來娶妳回去。」那孀婦被她花言巧語所騙,信以為真,於是傾盡她的所有交給孝積,已備將來迎娶她的費用。

 

在參加春試後,高孝標又獲進士及第,那孀婦以為是冒名的高孝積,很是高興,並日夜盼望她能實踐諾言來迎娶她。可是自一別後,即斷絕消息。因此思鬱成病,當她氣鬱交加,病情嚴重時,託人帶信給他,痛責他的薄情,並盼望他能實踐諾言,然後竟一病不起忿恨而死了。那封信被高孝標所接,看到他才明白何以其弟不能同享功名,原來曾犯此損德敗行的邪淫所致。遂即指責並訓斥其弟,囑其想法補過。高孝積被其兄深責後,雖然頗有悔意,可是大錯已經鑄成,永遠無法挽回了。自那孀婦因被騙氣恨而死後,過了一年,高孝積的獨生子,因去戲水捉魚,不慎被水淹死。而高孝標的兒子卻能涉險而無恙。高孝積又因哀傷其子的夭死,哭得眼睛成瞎,從此竟潦倒一生而且絕後。反觀高孝標卻獨享功名,富貴壽考,子孫滿堂而賢孝,且皆貴顯。當時有一位自號忘機子的隱士,批判他們兄弟說︰同時出生,同年考入學堂,同時結婚生子,同樣獲得國家的津貼當研究生,就因貪色淫污了一孀婦,自此以後榮枯盛衰,就有如天淵之別。上天懲罰好淫之徒的報應,竟是如此的迅速!

 

編者按︰命運的好壞,皆是自作自受,上蒼只不過隨人善惡,為判獎懲而已。心術之正邪正乃是命運好壞的分野!

 

招妓犯淫,功名幾被奪

 

周伯順,清朝山東人。同治甲子年間,當他到省城去應考,經發榜知道已獲中該科的舉人後,甚為得意,即招來許多娼妓,大開宴席,歡請前來祝賀的親朋好友。宴後又留宿娼妓,縱情恣慾的淫樂。就在他得意忘形,縱情歡樂的那一夜,家中的老父,作了一個夢;有神明在夢中告訴他說︰「你兒子,中了甲子科的舉人後,本來在戊辰年即可再獲進士及第。可是因他在省城中舉後,竟招娼妓淫樂,犯了邪淫。雖然被淫污的對象,是人人皆可花錢招來的娼妓,但由於不知潔身自重,品行不正,對陰德有極大的虧損,因有此過失,所以功名已被文昌帝君削去。幸你祖父生前所作的陰功積德很厚,你兒子受到祖先的餘蔭,如果能從此悔過向善,他那被奪的功名,仍有重新獲得的希望,願你勸誡他好自為之。」不久周伯順滿心喜悅的從省城回來,到了家,即被他父親則問在省城的所作所為。他以為老父可欺瞞,乃矢口否認招妓淫樂的事。他父親見周伯順有過而不知悔改,很是憤怒傷心,遂把夢中神明所告之事,一一講給他聽。周伯順聽後,不禁汗流夾背,大驚失色,至此才俯首認錯。於是誠惶誠恐的焚香禱神,祈求神明允他悔過,並立誓永不再犯。因為他有祖先的餘德所蔭,故能蒙神托夢警誡,也幸他能及時悔過,努力向善。而上天不罪悔過之人,後來果然在同治戊辰年獲進士及第。

 

編者按︰祖先遺德,澤被子孫。人人若能每做一件事,常念祖先之德,思後代之禍,則必能行善而滅惡!

 

棄妻寵妾之報

 

斐章,河東人。幼年的時候,甚得當時一位得道和尚─曇照大師的器重。稱讚他相貌非凡,將來必能貴顯。斐章成年後,娶妻李氏,但娶過門之後,即嫌她容貌醜陋,竟把她冷落於別墅中。而另外娶一姿容豔麗的女子為妾,和她住在一起。自此以後,有時經過別墅也不進去見她。李氏見丈夫如此的好色薄情,唯有暗自傷心,怨嘆自己何以生得如此醜陋,以至不能獲得丈夫的歡心。雖然斐章家庭富有,但她因被冷落,日常生活也沒有得到照顧,只能過著和窮人一樣的生活。因此日夜以淚洗面,竟鬱怒交加懷恨而死。二十年後斐章又遇見曇照大師,當曇照大師和他相逢,於觀他的相貌後,很是驚訝,注視很久才對他說︰「二十年前我見你相貌,氣宇非凡,所以斷你必獲顯貴。為什麼二十年後,你的相貌竟然完全改變,你是不是做了有損德行的事?」斐章說︰「在我記憶中,我自問並沒有做過傷天害理的事情。」想了很久,才猛醒的說︰「如果有什麼差錯的話,可能是我虐待原配妻,致其鬱恨而死的緣故吧。」曇照大師細問他的詳情後,即很嘆息的說︰「你好色不好德,竟無故嫌棄原配妻的醜陋,致使她怨恨而死。由於這件事,你不但已把大好前程斷送,緊接著恐怕有大禍降臨。」果然不多久,斐章竟無病而在叫號求饒聲中,被李氏勾魂去了。

 

編者按︰俗云「棄前妻,絕後代」,其事例古今不可說不多。但是偏仍有人不懼其果,而迷戀女色,真令人慨嘆!

 

貪色失功名並終身潦倒

 

劉堯舉,明朝人,為人有才華,但不信因果報應道理。有一次為了參加考試,特雇船乘坐上京赴考。船主有一女,頗有姿色。劉堯舉一見即生染指之心,所以利用乘其船的方便,時常借故調戲挑逗她,只是其父在船,苦無機會親近。到了京城,劉堯舉上岸去參加考試。當第二場考完,回到船中還早,適船主往市場做買賣,遂毫無顧忌,大膽的和船女做出那不可告人的苟且行為。就在他肆意淫污船女的那一晚,家堨L的父母同時得了一個夢;有一神明告訴他說︰「你的兒子此次的考試,本來可以獲中頭名,但因不信因果報應之理,在赴考期中,竟不遵守禮義,淫犯了船女,所以上天已經奪去了他的功名了。」他的父母既然有此夢,知道冥冥中善惡終必有報,內心很替劉堯舉不安。果然發榜後,主試官本有意取他為第一名,後來又以不合規式而被棄置,竟沒有錄取。當劉堯舉落第回家,入門即被父母訓責,更獲悉此次考試之不能及第,是因他好色淫污船女之故,雖然深感後悔,但追悔已是莫及。後來他竟因此落魄潦倒終身。

 

編者按︰能為士人,必是祖上有德,然若心術不正放侈為邪,命中原可富貴亦將變窮。現代青年學生得父母之福蔭,如再不知進取,稍涉邪徑,則不但累及父母,本身命中之富貴,亦將被天奪!

 

心胸坦蕩,美女當前不能亂

 

劉理順,明朝人,為一有名的理學家。未貴顯時,曾受聘於一富裕之家為家教,因善教其子女,故很得主人之器重。主人為表達敬重之誠,特從眾侍婢中,挑選一聰敏而又善解人意的秀麗少婢。日夜專心服侍他的起居飲食,並命她伴其同床共眠,以備使喚。主人如此的做法,原是有意把那侍女贈予,令她終身服侍他。但經過三年,當劉理順準備辭去家教而上京考試,於臨行前,卻請主人另擇佳婿婚配那侍女。主人見他竟如此的要求,即很誠懇的說︰「那美婢已服侍先生三年,感情必很深厚,就請把她帶回去為侍妾,何必再讓她另擇配偶?」劉理順對主人的美意很感激,但卻不能接受,於是又說︰「難道主人真的以為我也是好色之徒?那婢女我不否認是聰慧美麗,而且服侍了我三年,並共睡一床,瓜田李下確難免引起人的誤會,可是我對她只有感激的心,卻從沒侵犯侮辱過她。我是讀聖賢書的人,怎麼可以違背禮教,未娶正室,而先有侍妾,這事萬萬不可!」主人聽後疑信參半,認為天下那有美色當前同睡三年,而能不亂的呢?遂即叫來僕婦檢驗婢女的身體,經檢驗確實證明仍是處子。主人至此才大加讚服,不敢再勉其所難。並且贈詩以示敬佩,其大意是說︰「那豔麗嬌美的容姿,一見即能使人愛憐。然而三年服侍先生,並同床共眠。美色當前竟能視而不見,觸而無覺。先生之行,勝似古時柳下惠的坐懷不亂!」劉理順也回報主人一首詩,大意是說︰「誰說妖嬈美女能令人心迷意亂,頓生愛憐呢?無論她是如何的柔情蜜意,如於禮教有背,總不能動搖一個玉潔冰清有操守的人。只要心堜Z蕩,美人同床又和獨自睡眠有何異樣?席上有妓心無妓,宋理學大師程明道所說的話,至今還令人樂道!」劉理順的人格,就是如此的坦蕩,有如玉潔冰清。而希賢希聖的心志,又是那麼堅定。所以後來德學大進;以狀元及第,貴顯一時,成為當代受人敬重的理學大師。

 

編者按︰道德教育是樹人的基礎,能否改善國人的風俗與氣質,端賴此教育的成功與否,古人所表現的一股冰清凜然之氣,真令人欽敬!

 

淫污侍女,瑞兆變不祥

 

朱維城,清朝安徽省鳳陽人。他的家中園林有一池的荷花,但自種下後從未開花。在康熙己酉年間,他正準備去參加科舉考試,就在他將去赴考的三天前,忽然池中的荷花,開了一朵並蒂蓮花。人人見了都說,那是此次的科舉考試,和秋時的舉人考試,皆能獲中的瑞徵。朱維城看到這個好預兆,高興得有點自得意滿。當夜特設一酒席在池邊,一面飲酒,一面觀賞那難得一見的並蒂花。夜已深,但猶未能滿足他的興趣,竟藉著酒意,挑戲陪侍他飲酒的一個美艷婢女,並且淫污了她。當他自以為心滿意足,快樂無比時,只一夜間那池中的並蒂蓮花,竟突然又萎謝了。第二天的晚上,他夢見去拜謁文昌帝君,看見他的名字已被登錄榜上,但突然又被勾掉。他警覺出可能是他淫污了婢女的緣故;深悔自己的不當行為,遂即痛哭流涕,哀聲悲泣的向文昌帝君拜禱,祈求能寬容一時的糊塗,不要勾去他的名位。但因他的罪跡已顯,天道不容,雖然他一再的哀求,總不能挽回天心,被文昌帝君再三的斥退了。及夢醒,自知夢兆極為不祥,可能此次前去考試,難以如願。於是悶悶不樂,帶著沈重的心情,勉強去應考。那次的考試,他所住的那一府,本來有三個舉薦的名額,只要審查合格,即可獲得保薦。而此次他們府內去參加科舉考試的也僅有三人,照裡被保舉應該很有希望才對,但其餘二人皆被保舉,偏只有他一人被審核不合格,不能獲保薦。而經由考試,本來很熟悉的問題,也不容易作答。結果終被屏棄於科舉之外,連個應考舉人的資格都沒有。這就是心高氣傲,只知勤於文學,而不知勉於進德,終至玷污婢女,毀了自己的前程。

 

編者按︰得意忘形,必有後殃。觀此可不信然。一失足成千古恨,對於心高氣傲,只重文而不重德的知識分子,真是當頭棒喝!

 

學道尼姑豈容淫污,敗德書生鬼奪其魄

 

張士進,清朝杭州人。他外表極為俊美靈秀,而且又出生在書香門第之家,所以年青時就中了舉人。他此時前程,正是極為光明遠大的時候。但當他和哥哥士宏,為了參加國家的掄才大典進士考試;一同上京暫借住在一間民房讀書,以便就近準備應考時,卻由於他的心術不正,做出損行敗德之事,因此毀掉了他的前程,和寶貴的生命。原來他們所借住的民房對面,有一尼姑庵,張士進常去遊覽,因而認識了一個極秀麗的年青尼姑。言談之下,更知她父母為了她的出家,曾給予一筆極豐裕的資財,以供她終身禮佛之用。他為了貪愛她的美色,又覬覦她的錢財。於是憑著他的才學俊貌,以甜言蜜語,百般的引誘挑逗她。那年青尼姑也因道心不堅,抵擋不了他的迷惑,終被他所淫污。張士進又為了取信於她,更花言巧語和她立下盟誓,騙她將在考試完後,迎娶她回去。那尼姑既然已失身於他,所以也盼望著終身依靠他。聽了他的盟誓,遂毫不考慮的拿出一筆很可觀的錢,贈送給他作為將來迎娶的費用。可是張士進自從淫污了她,又騙得她一筆豐裕的資財後,心足意滿,認為目的已達,又不信真有鬼神,所以當他考試完,發榜後沒有獲中,竟背盟不聞不問,逕自離京和家僕回去了。那尼姑聽說他已不顧自己離去,才恍悟被騙。深悔自己道念的不堅,致失身又失財。心媟U想愈氣,既悲傷又懊悔,所以一時想不開,竟然上吊死了。因一股怨氣難消,死後即變作厲鬼追蹤他。那尼姑死後,張士進於回家半途中,忽然精神恍惚仆倒在地上,發狂似的大呼大叫,並且口作尼姑的音調,痛罵他的薄情背盟毀誓,僕人見主人突被厲鬼所祟,即代主人許願,請僧超度,並藉以解怨釋結。但那變作厲鬼的尼姑,藉著張士進的口忿怒的說︰「這冤結是無法解開的,因我本是奉佛學道之人,他卻花言巧語奪去了我的清白,又騙去我的錢財,始亂終棄,致使我忿恨而死,此恨難消,故特追來索命,不是任何超度功德可以作罷的。」張士進就這樣被厲鬼纏身,回到家後,經過三天三夜的痛苦號叫,一命就如此被厲鬼奪去了。

 

編者按︰這就是自以為知識分子,不信有鬼神,更無因果報應道理,竟胡作亂為,於清淨佛門毀人清規,誘淫尼姑的下場。

 

不欺裸婦,天賜功名

 

林登雲,宋朝人。家住江南,為了去省城參加考試,乘船經過吳淞江,在途中因天色已暗,即將船停泊在一傍水而建的樓房下。當夜半更深時,樓中不知何故,忽然起火。有一穿褻衣的露身少婦,為逃生,從樓上窗口,慌恐的跳了出來,剛好掉落在他所乘的船上。林登雲看她只穿褻衣,而又正值夜深風寒,於是把他自己所穿的狐裘脫下丟給她,一方面讓她遮羞,一方面讓她藉以取煖。並且為了怕船夫,對她見色起淫,而有所侵犯,故整夜挑燈,吟誦詩書不敢睡眠。等到天亮。遂即把她護送上岸,囑她自己回家,然後才揚帆而去。不久到了省城,考試完放榜後,很幸運的被錄取。當他和一為同被錄取的考生,去進謁主考官時,主考官即問他說:「當我評閱你的考卷時,因你的文章未合標準,於是就把它棄置在一邊。可是當晚,我即作了一個夢,見關聖帝君在你考卷上,批著︰『裸體婦,狐裘裹,秉燭達旦爾與我』之句。第二天早晨起來,見你的考卷,竟然改放在欲錄取的案上。所以你此次的獲中,必定是曾經做過陰功積德,故能獲關聖帝君親賜功名,你能不能告訴我,究竟做了什麼功德?」林登雲聽了主考官如此一問,頓時領悟必是船上救少婦的事。遂即把途中所遇的事情,詳細的述說出來。就在他把經過說完後,忽然同他去見主考官的那位被錄取的考生,竟對他下拜說︰「你所說的墮樓少婦。即是我的妻子。那天夜塈琣]事外出,高樓忽然被火焚燒。當我回來時,見樓下一婢女和一老婦,俱已被燒死,聽說我妻子也墮在樓下,故預料必也不能活,正感到悲痛。但天亮後,卻見我妻子擁著狐裘回來。心中即懷疑她和人有苟且的行為,於是怒罵她一頓後,把她休離回娘家,現在聽了你所遇的經遇,才知道是我錯怪了她;你不但救了她的生命,而且又保全她的貞節,此恩此德,真是沒齒難忘!」主考官聽了他們的述說後,對林登雲的見色不迷,並能屈意維護人貞節的善行,即為讚佩。更有感於天心的福善,和上天的巧妙安排,遂即令那位獲中的考生,立即回去迎歸被他誤會的妻子,讓夫妻破鏡再獲重圓。次年他二人同被選入翰林,林登雲因未娶,他的人格深受當時宰相的器重,遂被選為乘龍快婿。後來仕途一帆風順,官做到侍郎;並且生有二子,年青時即雙雙考試及第,俱入翰林,並官至禮部尚書。

 

編者按︰德高於文,文亦被重;文高於德,終身埋沒。懷才不遇者,當自警醒!

 

淫心戲謔,天亦難容

 

趙永貞,明朝正德時代的人。少年時曾有一善相之人,見了他的面相,對他說︰「你很有善根,二十三歲時,如果去應鄉試,必可中解元。假如能更勉勵修善,後來的前程,實在未可限量。」於是他二十三歲時去應考,但放榜後卻沒有錄取。有一夜他夢見去見謁文昌帝君,夢中他被帝君怒責說︰「你這次的考試,本應以頭名獲中,但因你以淫心偷看侍婢,並引誘鄰女來嘻戲,所以功名被剝奪。」趙永貞聽了這一番怒責,急為自己辯解說︰「雖然我有淫意,但並沒有淫污她們,難道這也算犯淫,而該受如此的處罰?」文昌帝君聽了他的強辯後,又怒斥說︰「你以為真正要真正犯了淫行才有罪嗎?凡是淫心顛倒,惡意纏綿,雖然身體沒有真正的去淫污人,但只要有了見色思淫的心意,即會受到名位俱被剝奪的懲罰。何況你和她們不別男女,竟然相互調情戲謔,拍肩執手。試問你當時是什麼心思?因你有淫心又無顧忌的戲謔她們,已誘發了她們的情竇,使她們陷於情迷意亂的痛苦。上天因此奪去了你的功名,如今你依然不知悔改,竟又作如此的巧辯;恐怕以後會有更大的災禍降臨!」趙永貞被文昌帝君說理怒斥後,才悔悟過來,立即拜伏在地,痛哭流涕,極其懇切的懺悔並立誓說︰「我已知過,願從今以後,目不邪視,心不妄動,倘若再放縱心思於淫慾之念,甘受天罰,得身首異處之報。」文昌帝君見他已真心悔過,又立下重誓,遂指示他說︰「看你悔過的心很真切,如果你能自己不犯淫念,又能再廣勸世人,注意言行和心念,莫稍涉淫佚。你若能如此,必可使你科名復舊,並且後福無窮。」說後即用筆直指他的心,趙永貞經此一指大驚失色,遂即醒來。他回憶夢中事,甚慶自己的善根深厚,有幸能獲文昌帝君的訓誡誨示,不然蒙昧一生也不知過在何處。故從此以後,常常心懷警惕,時時謹慎自己的舉心動念,並努力行善。果然因他能痛自克責,懺悔前非,改往修來,在二十六歲時,中了鄉試的解元。於是益加勗勉向善,更作了一篇勸貞詩,普遍廣勸世人知淫邪之過,如此再經過四年,他的善業日增,終於又獲進士及第。後來很平順的做到封疆大吏,鎮守一方。而他的子孫凡能遵守他教誨的,皆個個獲貴顯。

 

編者按︰頭上三寸有神明,我人一念之善惡,難逃如電之神目,在起心動念之間,亦當戒慎。

 

父母放縱致使表兄妹淫亂之報

 

承先志,清朝雲南人,是一富家子。而他母親娘家也是當地名望大族。他母舅有一女,生得極為秀麗,自幼和他感情很好。每逢他隨母回娘家時,即聚在一起談笑嬉戲。彼此長大後,雖然他表妹已經與人訂婚,但他們表兄妹,並不因此有所顧忌,仍然像小時一樣,穿間入房追逐嬉笑。由於他們經常在一起,日久生情,表兄妹竟然瞞著父母,有了苟且的行為。並且珠胎暗結,當他表妹嫁到夫家後,他們的姦情立被發覺,她的夫家一怒之下,即以敗壞門風,告她及她父母放縱淫亂之罪。承先志的母舅為了不使事情鬧大,遂傾家蕩產去賄賂官長,並賠償女兒夫家一筆數目不少的錢,才勉強把此穢事平息過去。可是他的母舅,卻因氣憤他們的淫亂行為,使他名望掃地,因此時時鬱怒於心,以致一病不起,羞愧死去。而承先志一家,也在咸豐五年,髮匪在雲南作亂時,家中男人俱被賊殺,而婦女也盡為淫污折磨致死。

 

當時有一位伍笠樵,從雲南回到四川,向人談起此事,並以勸戒的語氣說︰「他們兩家,所以受到如此殘酷的下場,完全是由於表兄妹,平時過於親密,以致情不自禁,而造成的淫亂後果。同時也是為人父母,對於子女過於放縱,未盡督導防範之責的報應!」

 

為文勸世,得獲功名

 

李定,明朝嘉興府人,有隱惡揚善的品性,凡是遇到有人談論男女隱私及淫穢之事,即嚴肅的勸誡他們。並為了使人明瞭妄論人是非,詆誨人名節,好談淫穢等事的過錯,特撰寫了一篇口孽戒文,用以訓誡後學。因此受他訓誨改過遷善的人很多。本來他為了屢考不中,對於功名已心灰意冷。但在晚年,強被他的學生請去一齊赴考。他也懷著陪伴的心情參加考試,原沒指望能獲中。然而當他考試完,於放榜的前一夜,忽然夢見他父親說︰「你前生少年及第,但恃才傲物,不知謙恭待人,故今生上帝罰你終生屢試皆不如意。但此次因有一個應試的人,註定今科該中解元,來年復可進士及第。只因好色貪淫,前月淫污了一個未出嫁的少女,功名已被削去。文昌帝君因你作口孽勸戒文,受你勸化而不敢再談淫穢之事的人很多,所以陰功也很大,因此把你名補上,希望你以後能更加善體天心,勗勉後學進德修業,以報天恩。」他醒後,驚喜異常。經放榜後,果然中了解元。次年也很順利的得進士及第。他原已無意功名,但竟以平日勸人為善,意外的天賜功名。所以為感天恩,立身處世更加謹厚,並隨時砥礪後進。後來他以為官清正,仕途一帆風順,做到侍郎及御史的官。

 

編者按︰淫惡之害,敗人貞節,玷污德行。故淫邪之徒,其報必酷。而遵德行,勉後進免涉於邪者,上蒼還報亦極厚。觀古人之行,能不振奮,努力為善乎。

 

偷窺美色致氣損目瞎

 

藍潤玉,宋時人。少年時英挺俊拔,才學極受師友的器重。而他也頗以他的聰敏自豪,視科舉有如拾芥之簡單易得。他住在當時某部尚書住宅的隔鄰,而尚書適有一女,是當地才貌俱全的美女。他曾在尚書府前,偶然見她一次,心神極頓為所迷,日夜思慕不能忘懷。有一天他正在家堛澈廑暾疏B,突然聽見隔牆有女人的聲音,遂心生窺視;當一見後,即認出她是曾驚鴻一瞥,使他日夜牽懷的美女,不禁喜出望外。但因畏於尚書的權勢,不敢公然越規親近。於是只有在牆上鑿下半塊磚,以便能時常偷窺,俾滿足他的單戀。如此不斷的偷視,經過有半年之久。直至尚書之女出嫁後,他因無復再睹她的姿容,心堿こP落寞空虛,並有點失魂落魄,因此作了一篇相思賦,以發抒他的戀慕之情。作好後又時常的吟詠,有一次適為一個同窗好友看見,被搶去燒燬,並義正嚴詞的勸誡他,囑其不可如此,以免虧損德行。但他不但不知悔悟,反責怪他好友的干涉,並笑罵好友迂腐不解情呢!後來他去應科舉考試,在考場中他似夢非夢,於昏沉中,好像被人用針刺他的雙眼,一驚突感眼睛痛得不能睜開。因而唯有繳白卷出場。回到家後,依然眼痛不止,結果竟因此雙眼成瞎。而燬他相思賦,並勸誡他的友人,卻一試而名列榜首。

 

編者按︰這就是讀書識禮,而竟不知守禮,以淫心偷窺女人,至情迷意亂有虧德性。所以上天因其目淫之非,使其受目瞎之報,以警戒世人淫心視色之過。

 

逼婢作妾福份削,妒婦虐妾傷目死

 

郭亨,清朝江蘇省江寧縣人,為人尚稱忠厚,但妻子卻生性殘酷而又嫉妒。

 

他是江寧府學的生員,有一次和同學上京應試,當試完正等放榜期間,有一天他似夢非夢,聽見楊姓友人來告訴說︰「我今在陰府當判官,故知你此次的考試,應高中第五十七名,但以你曾逼姦一婢作妾,致被你妻子虐待,委屈含怨而死。因她的冤魂時來閻王處控告,所以雖然你一生忠厚,但因有此觸犯邪淫,令人委屈含怨而死的污點。冥律為伸張天理之無私,不得不剝奪你功名以示懲罰。至於你那殘酷的妒妻,由於苛待婢妾致死,冥律亦判她傷目夭壽的報應。」郭亨聞言一驚而醒,初頗以夢非真,不感為然,但經放榜果然不中,復聽房師說曾把他列入錄取名榜,因小有瑕疵,又被主試官挑除,一切經過正如夢中楊姓友人所示,遂大悔恨。及至懷著落第怏怏之心回到家中,見他悍妒之妻,在一場大病後,雙目突成盲。此後他即經常處於困頓潦倒之中,而妻子於傷目後,因行動不便又多病,竟於貧病交迫中,夭壽而亡。

 

編者按︰為逞一時獸慾,逼人作妾,至遭妒婦之虐而死。遇此事誰能無怨,怨不得伸,故必有冥律以罰。由此可知邪淫之惡,天人共棄,而其受報亦很明顯。然社會上竟仍多姦邪之人,於得意時,常為貪色而逢場作戲。如此之人,其得意,鑑之古今人物,又能有幾時?思之令人可畏!

 

荒山姦殺婦女,凶手終伏法

 

詹XX,台灣省彰化人,平時以賣草蓆為生,民國六十年十二月二十九日,他到雙溪鄉太平村憨仔坑摘蘭花,在路上遇見單身經過的楊姓婦女,遂暗跟至憨仔坑下山坡,見四周無人,即向前擋住意圖非禮。事被楊姓婦女掙扎竣拒。詹某為達其姦淫目的,竟撿起路旁一支木棍,將楊婦擊倒;在她無力反抗時,施以強暴。因楊婦驚恐乃大聲呼救,詹某情急乃將楊婦勒住強暴至死。事後又將屍體棄置山溝,意圖滅跡,然法網恢恢,疏而不漏,終為警方偵破。本案經台灣高等法院六次更審,均判死刑,詹某雖一再上訴,但於日前又被最高法院,將上訴駁回,維持死刑原判。這件姦殺婦女命案始告定讞,不日即將執行槍決。(聯合報六十四年八月五日第七版)。

 

編者按︰凶手因貪一時之快,淫人害命,而自命亦喪,且使臭名永留,家族同蒙其羞。如他在見色起意時,能稍微反省一下,則即可全人保己,免陷於法網。可惜今人為逞一時之樂,唯見眼前,而不顧後憂,致報上淫姦之事,幾乎日日可見。但因果報應之理,絲毫不爽,犯者不只難逃法網,且遺子孫後憂。真是得不償失,何苦來哉!

 

刊印戒淫書,滅罪更增福

 

賈仁,明末清初人。雖然他已過五十歲,但仍沒有兒女,因此常日夜耿耿於懷。有一夜,他夢到生育祠去求子嗣。看見生育神拿出一簿冊指給他看,並且說︰「你年青時,曾經姦淫一有夫之婦,以有此汙點,要想得子嗣,恐怕是無望了。」他聽後,感到極為驚恐,既傷心又後悔,於是懷著懺悔的心情。極誠懇的向生育神叩求說︰「罪民年青時,不明是非,受不了引誘,以致犯了邪淫。現在罪民已知罪,乞神明能指示明路,以彌補罪愆。」生育神見他哀求那麼懇切,於是開導他說︰「你既然已知道悔過,若能勸化十人不犯邪淫,即可贖罪,如再勸化更多的人,則欲求子就有希望了。」他經此一夢後,即時時引疚自責,並諄諄不斷的勸誡人。而且又經常捐錢出力,刊印有關戒淫的書籍,普遍的贈送。所以被他感化,得以懸崖勒馬,免犯邪淫的人很多。他自夢中受神指示後,即以贖罪的心情,努力行善,並如此的廣勸世人,使知淫邪之害。因此後來不但滅了罪,且又獲晚年得子,連續生了三個兒子。而且長大後個個賢良,年青時即都做了官。並且在他九十多歲的時候,猶能親見孫子輩,個個科甲及第,貴顯朝廷。

 

編者按︰過而能改,善莫大焉。有所虧缺之人,如能反躬自省,有過即勇於改,無過更力行眾善。因緣成熟,果報必隨,一切的缺陷,終必獲彌補而得到善慶!

 

天道禍淫但不加悔罪之人

 

郎綸綬,明朝人。為人聰明而敏達,但生性好淫,凡是不正經的婦女,都樂於接近他,年齡過了四十,自己深知好淫成性,常淫亂他人妻女,必已獲罪於天。雖然有意悔過補罪,但又不知如何補過挽回天心。因此只有聽天由命,等候懲罪,有一次生病,偶然讀文昌帝君感應篇,看到書內有一頁寫著︰「如果有人犯了淫亂惡行,後來能知過悔改,行善補過,久而久之必能滅罪得福。因為天道雖禍淫,但不加罪能真心悔過的人。」他反覆看後,即高興得跳起來,並很歡喜的自言自語說︰「我因以前犯了淫亂的罪過,心堭`懷恐懼,怕上天會突然的降災禍懲罰。幸而心存後悔,能在病中見到感應篇,因而獲知悔罪補過的道理,此後我可以不必再懷恐懼了。」於是自那時起,即向神前懇切懺悔,力誓改過自新,並且力行眾善。凡有所著作,常借聖賢經教以勸誡人。尤其對於戒淫一事,更是諄諄勸誡。如此經過了數年,已懺盡前非,而善行日著。有一年終於獲選由府學而升入太學。後來由於兒子的貴顯,而蒙封官,享年九十多歲,無疾而終。

 

編者按︰本是好淫之人,能知獲罪於天,幸得讀感應篇,而盡悔前非,更勉力行善補過,終於蒙獲天庥。可見人若犯錯,只要知過能改,奉行眾善,必能滅罪而獲吉慶。

 

心存正念,益人即益己

 

張文盛,福建人,有一次出外遇賊過境擾亂,因和友人暫避入山中一石洞中,當他們入內時,見有一年青貌美之少女先在。那少女見他們顯得極為害怕,倉惶的就急著想出去。張文盛即出聲止住並說︰「妳這一出去必定遇見盜賊,而遭到不測,我們是正人君子,不會傷害妳的,請不要擔憂害怕。」又問她住處,但少女只是含羞不答,不敢正面和他們談話。到了夜半,張文盛的友人,以美色當前,有幾次忍不住生理的衝動,想親近那少女而加以強暴,但都為張文盛奮力制止住。天亮時,張文盛又為了安那少女的心,於是挽著友人出洞外。等打聽到盜賊已全部退去,即立即請來鄉埵悀@輩的長者,同進洞內,經一問起,才知那少女正是自己的未婚妻,因自己不便送她回去,急懇求鄉老護送她回家。不久他們即結婚,就在洞房之夜,張文盛對他妻子說︰「我們避賊當日,如果我也心存邪念,就難以禁止友人姦污汝,我這一念之正,守夜待旦的清白操持,竟然是保存自己未婚妻的貞節。如今我們能結成夫妻,心坦蕩沒有半點芥蒂,都得歸功於那天的善念。可是那時友人衝動的情形,現在想起來,仍有餘悸!」因為張文盛的人格高尚,所以後來生子,皆發達顯貴。

 

編者按:暗室不欺,是正人君子的操守,並且由於受環境的考驗,其心益堅。所以終身可免紅粉之禍,而得享天爵,獲人間的富貴。現在時代雖不同,但是因果道理,古今同律。方欲出頭的青年男女,可不慎哉!

 

花甲相師胡言亂語,少女畏邪術致失身

 

盧XX,台灣省中部人,年六十二歲,自民國六十四年七至八月間,以若不和他親熱而求解運,將來恐有大難,而且不能嫁到好丈夫等誘拐、詐騙之詞、恐嚇請其卜卦之少女江XX。致令江女怕其邪術作弄,任期擺佈連續和她四、五次發生肉體關係。八月十一日,當江女隨盧XX至太平鄉吾家花園旅社任其姦淫時,視為宏龍派出所警員於臨檢時當場查獲,方知上情。警方以盧XX已年屆花甲,兒孫滿堂,但仍藉卜卦騙色詐財,以邪術恐嚇無知婦女,任其姦淫。乃依恐嚇、詐欺、誘姦婦女罪,移送法辦。(聯合報六十四年八月二十七日七版)

 

少女無病去算命,反而弄得肚子大

 

陳XX,台灣省南投縣人,年五十七歲。在其自宅設算命館,今年三月十六日,有同鄉蔡姓少女,由其母陪同請他算命。陳XX因見蔡女貌美,頓萌歹念,遂以治病為由,支開蔡女之母,而把她帶至二樓。先用符泡水令她喝,然後要她躺下,並在她身上亂摸,繼又以一杯符水(可能滲有麻醉劑)令她喝下,蔡女於喝下該杯符水後,即昏迷如醉任其姦淫。陳XX在姦污蔡女後,恐她外洩,於是恐嚇她不得聲張,否則病情將會加重,致使蔡女隱忍不敢張揚。直到今年四月蔡女經醫院檢查始悉已懷孕,至此她母親方知被姦事,於是具狀向台中地檢處提出告訴。今年七月十六日經台中法院,依強姦罪判他有期徒刑七年。(聯合報六十五年七月十七日七版)

 

編者按︰相師為人相命,如能據理而斷,善心指人迷津,原不可厚非。但若憑其邪術威脅於人,使人迷亂,聽其擺佈,則其罪天地難容,將來難免自受其害,並令子孫永受其累。(陷法網,只是華報,恐因果之報應隨之而至)而動不動即找相師算命或治病之人,本身亦應反省,如對命運不明暸,應求教於有道之士。而有病亦應求醫,豈可盲目問卜於江湖混飯之邪術相師,本想避災,反惹來破財失身之禍患。對於無知少女,此舉其愚實可憫,然卻有些知識份子的女學生,也盲目著自投羅網似的去找相師,致惹來終身之憂,實令人嘆惜!我們想知道自己的命運,只需問自己的心地即可。古人說︰「行正立正,到處可走」、「富貴由天,生死由命」。命運之好壞操之在我,任何人都無法代為解運。況善有善報,惡有惡報,因果道理極為明顯,又何必去迷信相師之言,而自招災禍?

 

益友巧安排,淫禍得解脫

 

曹?韜;明朝時人,當他還是太學生員時,因只知讀書為求功名利祿,而忽略於進德修業,故課餘之暇,常好冶游,並縱情於聲色。他曾和鄰婦有一段奸情,而事被其夫獲悉。有一天她丈夫為捉奸,乃偽稱欲出外數日方回;她信以為真,遂暗中約他於某日晚幽會。剛好那天為太學生員定期聚會之日,清晨他的一位好友即來邀他赴會。雖然他為私會鄰婦,再三的推辭不去,但友人已知他的隱私,不忍他做那損行敗德之事,於是不由他分說,強拉著他去赴會。到了會場友人恐他又藉故離去,乃建議諸會友將此次之會,臨模會試情形,封鎖所有門戶,不准與會者自由出入,待晚宴後大家才能盡醉而歸。他受到如此的禁制,內心雖極不願,但亦無可奈何,只有隨同大家把一篇文章草草做完。晚宴時他因有心事,所以不敢多飲酒。然友人想暗中阻止他去幽會,故連同諸友以罰酒方式,爭相敬他酒,直到他喝得酩酊大醉,才把他護送回去。由此那晚他遂無法去赴鄰婦之幽會,鄰婦因久候他不至,適為一遊手好閒的無賴看見,挑動她的春情,而做出那男盜女娼的勾當,同陷於淫慾之中。此時被他久伏在暗處的丈夫親見,由於忿怒妻子的淫賤不貞,及奸夫的可惡,立即拿著一把斧頭,將這對淫婦奸夫砍殺。次日曹?韜酒醒後,聽人議論紛紛談起當晚之事,嚇得驚出一身冷汗,至此方痛悔過去所行,並慶幸益友的巧妙安排,不然此刻身首異地的定是他,而非無賴漢。因此立即邀來諸友,當面向他們發露懺悔,並請他們作盟證,立誓從此以後絕不再涉邪徑,而且願以有生之年,行善補過。幸而他能及時悔過,又時時以慚愧之心,力行眾善,而上天又不罪悔過之人,故數年後,他的氣質大為改變,由放蕩子,一躍而為人所欽敬之善士,不久終於在崇禎年間,獲進士及第,並留給後人悔罪行善補過的好榜樣。

 

編者按︰諺云「姦者必被殺」,鑑之古今事例,確信其然!今社會淫佚之風,影響到在校學生的情緒,有些不知自愛之輩,其情形有如曹?韜之行。但願那些誤陷淫亂之徒,也能獲益友之點醒,改過向善,永斷邪徑,努力於進德修業,將來為大眾謀福利!

 

克己復禮,德蔭子孫

 

明朝浙江省杭州府,有一陳姓醫生之子,於應府試時,當試完,主試官正評閱到他考卷之際,卻發生了一件極不可思議的事。原來他的文章經評閱後,認為平庸,正想予以捨棄不錄取時,耳邊呼聞有呼「不可」之聲,於是拿起文章再看,細閱後,仍感無可取處,又欲捨棄。此時又聞有聲連呼「不可!不可!」因之復再詳閱,然總覺未達錄取標準,最後決意絕不錄取。但剛起此意,突又聞連呼「不可二字最難!」之聲。主試官一連數次呼聞「不可」之聲,依經驗,知必有陰德所蔭,遂為敬重其德而予以錄取。放榜後,主試官即召見他想問明其事,但他亦不知其所以然。回至家中,他即將此事轉詢其父,陳醫師聽其子述說後,不禁感嘆說︰「此是我壯年時發生之事,是時我曾無酬醫好一貧病之患者,有一次因避雨投宿在他家,他的妻子,夜間受他母親之命,以色相來陪伴我以示報恩。當時我正在虎狼之年,見到嬌美之女,生理上免不了有點衝動,但想到這是損德敗行之事,不禁自言自語說︰「不可!」而把此衝動壓制。然而此時那婦女卻強拉著我上床,我連忙說︰「不可!不可!」並脫身端坐一旁。可是那婦人嬌媚柔順的誘惑,加上生理的衝動,最後我幾乎難以自持,但正當我感到難以克制時,心理不覺大聲呼出「不可二字最難!」那夜我就在禮與慾之交戰下,極不容易的度過;待曙光一露,我即迫不及待的趕回來。此事我從來沒告訴人,不意上天竟然如此的厚報於我,使你因而獲取功名;希望你此後要更加勗勉於進德修業,方不辜負上天對我們的眷顧!

 

編者按︰美色當前,生理衝動,人所難免。而現今社會,到處皆有誘惑之坑,是禍是福,亦憑各人之能否遵從禮法,立克其邪!為己為子孫,可不慎乎!

 

 

慨嘆世風日下,色情氾濫,腐蝕人心,莫此為甚。綱倫亂則世道衰,禮節喪則心性危;考清末明初,西潮東漸,不只引進了科技思想與方法,然而影響最大者乃歐美自由戀愛之風氣,加以共產國際的婦女解放運動,相機蠢起,此風一開,原本吾國含蓄保守之情操,被突破而崩潰。青年發育期間,生理與心理皆未成熟,受此感染,趨之若鶩;咸以此為新鮮之事,戕害青年身心,為害且烈。由此而身體衰弱者,名節毀敗者,比比皆是。青年為國家之棟樑,弱民種弱,國必難強,由此長期推演,中華兒女豈不危傾於旦夕?

 

今幸有夢醒居士,有心人也。目睹今日社會淫慾橫流,乃有「重寫戒淫輯證集」之工作,振臂一呼其以振聾發瞶,以挽救吾第二代復強的血脈。君不見,色情狂瀾,處處污染;強姦尚屬小犯,可懼者成朋結交以輪暴為能事;每日新聞,矚目皆是。此外騙婚、詐色、通姦、邪淫者,尚不得聞者,何只千百?嗚呼!慾心熾盛,流毒至深,怎不令人痛心疾首,搖頭嘆息

 

今日大眾傳播者當也有所警惕,莫以廣播、電視、書刊、報章之媒介,做色情之渲染;年輕者目之所視,能不動心者幾希?一言故可以興邦,一語亦可殺生,因果報應,絲毫不爽,可不畏乎?但願此書有警世挽俗之作用,尤盼有心人士,同起共鳴,一致設法堵塞色情狂潮,俾便早日消弭邪淫於無形,則民族幸甚,國家幸甚。

 

修定再版書後

 

「重寫戒淫輯證集」稿成,蒙光明慈悲喜捨救濟會,李博永會長發起刊印後,初版陳各方之贊助,今年佛誕節印贈一萬冊。因淫佚之害,為禍甚烈,故出書後,頗獲各界之重視,只二月間,萬冊之書,即被索討一空,並陸續有人函討,及匯款來為再版之基金。李會長經與學人磋商,為期使此戒淫書普遍流通,遂決定由學人把內容略加以修訂而予以再版。於今再版出書之際,學人玆把本書何以專論古人而少及今人之事,略予說明。

 

大凡聖賢立教,莫不以隱惡揚善為培德之基,淫為萬惡之首,而古人立誡求證,只求期能警惕於人,非不得已很少寫當代之事,此即心存厚道之故也。學人是一薄德無名之人,為培德基,揚善之事,固所樂為;但今編寫此書,為期能警惕人使知善惡之報,不得已而寫述人惡之事,當下筆時內心頗感愧疚與難安,對古人之事負疚之心以如此,況是談論今人呢?固本書所集,俱是古德所述,而由學人轉譯,並為期能令人醒悟,於篇後略加按語。書中有三篇今人事是轉錄於報章,然學人為此,心已頗感難安,故對於提議搜集今人之事,學人已未聞人善,而先述人惡,實不敢為也。況學人以為戒淫之道,古今同規,只要其有警惕作用,勸善之效,又何必斤斤於今人古人呢?因此學人呼籲凡得此書者,於體認邪淫之害外,更能心存厚道,勸惡歸善,莫以人曾犯過而卑視,儘量予人以自新之機,如此不僅可培德,復可解怨。

 

古德著書立言,重在潛移默化,端正風氣,故苟書中所引,能理事俱全,則以古警今,正合乎此原則。此書蒐羅雖不廣,但短篇之論證,頗合今人厭煩之心理。人人若能予此書,三復翻閱,必能心領其理,而警惕淫慾之發並收淨化身心之效。今此書之再版,復蒙各方賢達之鼎立贊助,謹此致謝。

 

丙辰年六月十九日夢醒居士鄭孟星書於慈雲蘭若

 

附四覺觀

 

凡夫起淫慾,世世常遷徙。宿生為女時,見男便喜歡。今世得為男,又愛女人體。隨在覺其污,愛從何處起。

 

睡起生覺──默想清晨睡起,兩眼朦朧,未經盥漱,此時滿口黏膩,舌黃堆積,甚是污穢。當念絕世嬌姿,縱見櫻桃美口,而脂粉未傅之先,其態亦當爾爾。

 

醉後生覺──默想飲酒過度,五內翻騰,未久忽然大嘔,盡吐腹中未消之物,餓犬嗅之,搖尾而退。當念佳人細酌,玉女輕餐,而杯盤狼藉之時,腹內亦當爾爾。

 

病時生覺──默想臥病之後,面目黧黑,形容枯槁,又或瘡廱腐潰,膿血交流,臭不可近。當念國色芳容,縱或年華小艾,而疾苦纏身之日,形狀亦當爾爾。

 

見廁生覺──默想通衢大廁,屎尿停積,白蠟青蠅,處處纏繞,當念千嬌百媚之姿,任彼香湯浴體龍麝薰身,而取食消融之後,所化亦當爾爾。

 

九想觀

 

人想死亡日,欲火頓清涼。愚人若聞此,愁眉歎不祥,究竟百年後,同入燼燬場。菩薩九想觀,苦海大津梁。

 

新死想──靜觀初死之人,正直仰臥,寒氣徹骨,一無所知。當念我貪財戀色之身,將來亦必如是。

 

青瘀想──靜觀未斂骸屍,一日至七日,黑氣騰溢,轉成青紫,甚可畏懼。當念我如花美貌之身,將來亦必如是。

 

膿血想──靜觀死人初爛,肉腐成膿,勢將潰下,腸胃消靡。當念我風流俊雅之身,將來亦必如是。

 

絳汁想──靜觀腐爛之屍,停積既久,黃水流出,臭不可聞。當念我肌膚香潔之身,將來亦必如是。

 

蟲噉想──靜觀積久腐屍,遍體生蟲,處處鑽囓,骨節之內,皆如蜂巢,當念我鸞儔鳳侶之身,將來亦必如是。

 

筋纏想──靜觀腐屍,皮肉鑽進,只有筋連在骨,如繩束薪,得以不散。當念我偷香竊玉之身,將來亦必如是。

 

骨散想──靜觀死屍,筋已爛壞,骨節縱橫,不在一處,當念我崇高富貴之身,將來亦必如是。

 

燒焦想──靜觀死屍,被火所燒,焦縮在地,或熟或生,不堪目擊。當念我文章蓋世之身,將來或亦如是。

 

枯骨想──靜觀破塚棄骨,日曝雨淋,其色轉白,或復黃朽,人獸踐踏。當我韶光易邁之身,將來亦必如是。

 


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