無極瑤池老母十六部金丹

無極瑤池老母十六部金丹

 

無極老母十六部金丹是屬於坤道修真的福音!正逢三期末劫,方由無極老母懿旨所下,諸天仙姑、元君、菩薩頻臨下凡於蓬萊仙島所作,字字珠璣,醍醐灌頂,實乃絕佳曠世坤道修真之路徑也,希能深究研讀之。[十六金丹];乃指[性]為八兩,[命]亦八兩,金丹不離[性命雙修],故稱之為十六金丹也。

 

無極瑤池老母十六金丹台北餘慶堂著淡水彞倫堂發行

 

 

無極瑤池老母十六部金丹首部》

 

慈音佛降:

賦得金丹濟世度坤流。鍛鍊金丹訣。

幸聞到女流。良緣難再遇。

妙法易知修。度世心關切。

發人意省否。

鍛鍊金丹的妙訣,是由老母慈悲,才使坤道的女流輩,能幸運的聽聞修鍊女真的丹訣,此乃三期末劫普渡收圓,方有此良緣,過此普渡佳期,真的是難以再遇[金丹秘訣]的流傳。幸運逢此普渡收圓的良緣,金丹秘訣的妙法,才能容易得知而勤加修鍊啊!此乃老母慈悲的度世心懷,是萬分的關切。不知原兒九六,能否真正的發起道心猛省修鍊呢?

 

瑤池頒懿旨。苦海放慈舟。著造消前業。效勞解宿尤。功圓登上界。

行滿返瀛洲。仙體三清現。塵根五濁收。裙釵其猛省。今日荷洪庥。

瑤池老母頒下懿旨,諸天仙佛同降蓬萊仙島,於紅塵苦海中,放下金線的慈舟法船,著造此[十六金丹],以消眾生的前世冤業,盼望諸位兒女,能夠一心的效勞,以解開過去的罪業。專心的修鍊,外行三千功,內鍊八百果,早日功德圓滿,登上無極仙鄉的仙佛上界,是何等的逍遙!等到行功圓滿時,一條靈光,歸返瀛洲仙島.真靈的仙體,現出三清的紫金光。一切紅塵的孽根,於五濁惡世,連根拔起,不再受業輪迴。吾--慈音佛,奉母懿旨,苦勸坤道的裙釵輩,一齊猛然回省,快快修鍊。今日有幸荷蒙上天老母的疪蔭,應知感恩速修啊!

 

欽奉無極瑤池老母詔曰:

母居貝闕。無極慈闈。溯古上世。於穆雍熙。迨今叔季。道德澆漓。

百千愁思。九六原兒。年經六萬。運到三期。輪迴不息。道德日卑。

高真痛切。列聖生悲。為匡世道。先正坤儀。金丹十六。玉律奉持。

神人用命。一體傾葵。功垂卷帙。名掛瑤池。

 

慈音古佛第一篇(1-1)

大哉坤元上配天。載生載育合純乾。先將性命求根蒂。後把精神作轉旋。

未鍊還丹先鍊氣。能成苦行變成仙。殷勤囑咐裙釵輩。早脫紅塵坐寶蓮。

宇宙浩瀚坤元的孕生,是可以堪配[天]一般的偉大!萬物的載生與載育,都要坤道的[純陰]配合著[純乾]的孕化,這不是很偉大嗎?因此;坤眾是和乾眾是同樣的偉大,也可以修鍊成佛的啊!修鍊的妙法,首先要在[性命]的雙修上,求一個根本的鍊道種子,然後才把[精神]作一番逆行轉旋的功夫。尚未[鍊丹],[還丹]之前,要先知道[鍊氣]的方法。修道人若能吃得了[苦行],就可以由凡人轉變為[真仙]。我是慈音古佛,再三的殷勤囑咐,叮嚀裙釵眾女流輩,趕快早日修鍊,脫離紅塵的苦海,坐上蓮台寶座,才是人間唯一[不二法門]的真諦啊!

 

女媧娘娘第二篇(1-2)

定性先聽半夜鐘。尋師問道不從容。如能誠敬神前禱。自有機緣月裡逢。

建礎筑基方採藥。安身立命好朝宗。何須錯亂無分別。下手功夫斬赤龍。

修鍊者要先學習[定性]的功夫。[佛曰:明心見性]、[道曰:洗心鍊性]、[儒曰:存心養性]。三教聖人總是教導弟子,一切應以[定性]為主,我們要如何定性呢?首先就先聽[半夜鐘聲]的聲音,是否與其他聲音不同呢?長遠的鐘聲,是否使你的心弦平靜無波。[定性]的功夫;就是心靈平靜無波啊!如果;妳一直想要尋訪明師,問個道法,也不需要從容急迫,隨便亂找,應先學好[定性]的功夫,然後;虔誠篤敬的燒香,真心的向神佛面前祈求禱告,訴說尋師緣由,自然神佛會安排機緣,使妳找到真正的明師,猶如月裡相逢的圓滿如意。煉丹採藥是要先建立[筑基]的功夫後才可以採藥的。因為;筑基鍊己是最難的,它是[安身立命]的基礎。假若基礎不固,是無法[煉丹採藥],更不用說是[三花聚頂],[五氣朝元]的九轉還丹?因此;我--女媧娘娘奉母懿旨,來叮嚀諸位坤道裙釵;不需要心急的想要[尋找明師]或[煉丹採藥],搞得顛倒錯亂,毫無分別?最重要是妳的[筑基]的功夫夠不夠深呢?首先;妳要努力的下手功夫,就是妳的[月信水]--赤龍,斬斷了沒有?因為;斬斷了赤龍,才算是[筑基定性]的完成。

 

驪山老母第三篇(1-3)

龍性難降虎性狂。性天朗朗海天蒼。泥丸氣入丹田穴。夾脊精穿閭尾旁。

兩腎中間求妙諦。一心之上作文章。往來顛倒無他訣。下手先教斬赤龍。

人的身體是由三魂七魄寄居,方能賴以呼吸生存。[魂]屬龍,主貪[生]。[魄]屬虎,主貪[死]。因此;生滅之間,患得患失,毫無主宰?唯有[降龍伏虎]、[鍊魂制魄],方能超越陰陽,找回毘盧性海中的真主人,才能達到[性天朗朗海天蒼]的妙境啊!所謂[鍊魂制魄]的妙法,是要將[精血]來鍊化,使真氣注入頭頂的泥丸丹田穴,還精補腦。更要使真氣貫通於[夾脊]與[閭尾]的任督脈,使得三關九竅,一一的貫穿,毫無陰質渣滯之氣。因此;修鍊者是要於[兩腎中間]的氣海,求個妙諦,使得[腎水上升];再加上[一心之上]的玄關之處作文章,靜靜默守。自然[心火]下降,水火既濟,一股真氣於體內往來,逆行顛倒轉化生理與心理的障礙。其實;一切的秘訣,就是妳---[斬赤龍],月信斷了沒有?如果;妳的月信水,尚不能斬斷,還有甚麼[降龍伏虎]的真氣可言呢?

 

驪山老母第四篇(1-4)

先從血海鍊精神。血化為銀氣自純。兩字陰陽關性命。一雙慧劍掛天門。

如能天上成仙佛。何必人間育子孫。上下流通須謹慎。動而不息合乾坤。

所以;修鍊者,一定要先從【兩腎中間】的血海來鍊化元神,倘若你們的【月信血水】,鍊化為【白銀】的無血,無色。自然體內的【真氣】,毫無雜質。雖然是【陰陽】兩個字,也會有【真假】之別,它關繫著【性命】的修鍊,是否正確?因為;假陰乃月信血水,赤龍也。真陰乃銀氣自純的真氣也。如果;懂得【借假修真】之法,才能修鍊成【性】,【命】的兩把雙劍,高掛於天門,超越陰陽氣數,成就逍遙世外的仙人啊!如果妳們坤眾弟子;能依著我-黎山老母的教導,就一定能修鍊成就天上的仙佛!又何必一定要貪戀愛情,急著結婚去養育兒孫,帶來無窮的苦惱呢?只要你們能將體內的【月信】濁水,轉化為白銀的真氣,上達頭頂的泥丸,下至丹田氣海,任督脈暢通無阻,上下流通著【精化氣,氣化神】的變化!然後;應再謹慎著【道心惟微,人心惟危】防止有漏破鼎,以免前功盡棄?才能使得妳自己真正的遠離貪愛與色慾,不再生出愛慾之渴?如此;體內的真氣,才能配合著天地的真氣,動而不息,綿綿若存,超越陰陽的氣數啊!

 

慈音佛第五篇(1-5)

釜鼎原為鍊命爐。鉛從水底用功夫。能尋陽氣方成藥。得就陰精乃結珠。

上下往來神自活。吸呼烹鍊意常舒。金丹悟徹方成道。說破金丹一字無。

體內的【釜】,代表腹部的氣海。體內的【鼎】,代表頭部的泥丸宮。實際上;體內的【釜鼎】就是【金丹】的鍊命爐。【真鉛】;就是元精,藏於血海中。若非藉著【靜坐】的功夫,是很難將【濁血】中的元精採鍊出來,此乃陰中有【真陽】也。藉此【真陽】的元精腎水上升,才是煉丹的真藥啊!如果;腎水上升,配得【真汞】的真陰;就是元氣,藏於心火中。若非藉著【靜坐】的功夫,也是很難將【陰火】中的元氣採鍊出來,此乃陽中有【真陰】也。每當【靜坐】的功夫,達到虛極靜篤時,真鉛的真陽上升和真汞的真陰下降,真陽與真陰之氣,相互融合,就可以結成【牟尼寶珠】的金丹。鍊就金丹時,體內的任督脈暢通,【精,氣,神】三寶,上下往來,激退【識神】,化成【元神】。此時;一呼一吸,皆是【真氣】發動,烹鍊頭部的九宮,逼使識神退位,元神復現,自然心開意解,恆常舒坦,毫無障礙!【金丹】的修鍊妙法,不離【精氣神】三寶。若能悟徹【釜鼎】,【鉛汞】的真陰真陽,才可以修鍊成就的。因此;我-慈音佛說破【金丹】一字也無?誠如達摩祖師所說【全憑心意下工夫】啊!

 

慈音佛第六篇(1-6)

兩脣之內碧池開。甘露龍泉噴自來。冥杳十分穿玉枕。氤氳一氣結靈胎。

三家聚會精神合。百日工夫德性培。恍惚其中原有相。嬰兒奼女坐蓮台。

每當靜坐入定時,兩脣之內,自然會有津液的口水流涌出,猶如碧池的水打開,流入腹部的下丹田。此時的口水,甜如甘露,就好比龍泉的泉水,不斷的噴出來。此股泉水,吞入腹部氣海,可以使靜坐冥杳入定時,產生真氣,由任脈行走督脈,到達頭部的玉枕關,衝破玉枕,達到【玄關】。每當;真氣行至【玄關】時;真陽與真陰之氣結合,方能結孕出【靈胎】啊!修鍊金丹的妙法;主要是將體內的【精氣神】,各分三家。如何再聚會一起,結成一家,永不分離。因此;為了達到【修鍊】的專致,亦需要108天的閉關功夫,培養自我的德性,達到十分的圓滿!只要妳們裙釵,真能拋掉一切妄想,專心修鍊,功夫到家時,恍恍惚惚,惚惚恍恍---突然;霹靂一聲巨響,玄關併出。此時;才得知[身外有身]的嬰兒奼女法身坐著蓮台,祂就是無始劫來自己的本來妙相啊!

 

麻仙姑第七篇(1-7)

朝隨母駕往瑤池。奉諭臨鸞闡教知。天上人間神氣接。災消福賜善心為。一封諭命關非小。十六書傳慶在玆。母體兒衷兒體母。共相努力度三期。

我-麻仙姑隨著瑤池老母的尊駕,前往瑤池仙鄉。此時;老母懿旨傳下,要我麻仙姑奉著母諭,下降凡塵的台灣蓬萊。親自臨堂扶鸞,指點金丹修鍊妙法,闡揚修真的教理給諸位詳知。借著[鸞筆]的傳真訊息;使得天上與人間,比較容易神氣相接,無有障礙。諸位兒女;若要祈求天上給予消災賜福,也要平常善心的行為,努力的積德啊!老母慈悲的一封諭命,關繫著諸位兒女,能否超越陰陽,成仙成佛?實在是非同小可!既然【十六金丹】的書傳佳期已到。我-麻仙姑也期盼著–老母體卹兒女沉淪的苦衷,也期望契子女亦能體會老母普渡收圓的聖意。共同努力的力挽狂濫,度盡三期末劫的紅塵兒女,是為所盼!

 

人有三田認要真。下精中氣上藏神。一齊引入丹爐裡。九轉鍊成白雪因。

凝結工夫須十月。奪回造化自千春。再能運起崑崙頂。卻管從玆出苦輪。

人有三田,一定要認得真。下丹田是【精】,中丹田是【氣】,上丹田藏著【神】。修鍊的方法,就是要將【精氣神】三寶,一齊引入丹爐裡燒煉,經過九轉玄功的功夫,才能鍊成【純陽】的白雪的道根種子。縱然;妳已經鍊成了九轉玄功,溫養凝結仙胎的功夫,也是須要懷胎十月,以免中途流胎危險,前功盡棄。真正產生【嬰兒奼女】的法身,才是奪回天地陰陽的造化。超越陰陽,己成就千萬歲不死真人。倘若妳還能再用真氣溫養,運到頭部的崑崙頂上,會通虛靈無極。到此地步,此身雖然未脫紅塵,而法身早已脫離輪迴的紅塵苦海了!

 

麻仙姑第八篇(1-8)

黑光消滅見紅光。伏虎降龍至道藏。日日關心同蟹鱉。朝朝養氣似蜣蜋。

無中生有元神出。靜裡還虛本性剛。休問登天無去路。瑤池本是故家鄉。

如果;你真能精進的修鍊九轉金丹,頭部的黑光會自然的消滅,只見紅光罩頂,真可謂【紅光滿面】的仙人。此時;妳已經是伏虎羅漢,降龍的尊者了。真可謂諸漏已盡,神通俱足的真人。雖然;妳能修鍊至此,仍然要日日觀察己心,和蟹鱉一樣的細心,恐怕被人宰殺?每日的早上也要像蜣蜋一般的伏氣與養氣,使得精氣不再外洩!修鍊功夫,達到盡處時。【轟】然一聲,無中生有的元神法身,就會自然的跳出來。十六金丹修鍊,必須從靜坐下手。達到還虛的功夫,使得自己的本性–【金剛不壞】的法身,得以復現!你們裙釵的坤眾們;不要問我登天到底有沒有?我–麻仙姑祇能說【瑤池】仙鄉,本來就是我們以前的故鄉。看就看妳們姊妹們;到底要不要再精進的修鍊,朝見老母娘,讓我們一齊相聚於瑤池仙鄉啊!

 

摩利支天斗母元君第九篇(1-9)

大乘參透見先天。性命工夫說未全。早向目前來養性。旋從腎裡去參鉛。

眼觀鼻藉心為主。精與神依氣共聯。火候還須知老嫩。鍊之九九道能圓。

大乘丹道的修鍊功法,是以參透心性,見到先天的真主人為目標。性命雙修的工夫,再如何說,也是說不盡完全的。唯有早向【眼睛】的前面–【玄關】來養性。等到心性靜定後,自然體內的真氣,會從腎水的濁精【葵水】,去採鍊【元精】,參透【真鉛】的壬水。此時;妳要專致的【眼觀鼻,鼻觀心】的靜守【玄關】,一切依【心】為主。自然體內的【元精】,與【元神】,依著【元氣】緊緊相聯,此乃【三花聚頂】之像也。期間的運火,還分武火和文火。煉丹的過程,要知【嫩】時用【武火】,【老】時用【文火】,才不致於【火侯不足】,無法結丹。也不致於【火候過猛】,金丹燒壞,反而洩丹。總之;修鍊者是要經過【九九玄功】的運轉大功夫,才能使的【金丹大道】,達到圓滿的境界。

 

摩利支天斗母元君第十篇(1-10)

大智光中自在觀。今朝詎料降台灣。金輪爍處乾坤燦。寶杵旋時斗曜寒。

欲度裙釵因志急。不施脂粉也心寬。書成卷帙歸來日。同爾瑤池會母顏。

我是摩利支天的斗母元君,修鍊成就後,就能於【大智】的佛光,顯出自在的本性,常觀眾生苦,予以救拔。今天的清晨,奉母懿旨,降下台灣,也是我始終預料不及的事啊。斗母法身的金輪閃爍處,照得乾坤燦滿霞光。手持著寶杵,心動旋轉時,北斗星曜都要膽寒不已。今日想要度化裙釵坤眾姊妹的志願急迫不已,即使不施脂粉也是心寬許多。心急著等待十六金丹的書成卷帙後,深盼裙釵都能精進的修鍊,早日歸回仙位。我會與仙姊仙妹們,一同前往瑤池與母娘相會。

 

學法須明最上乘。一層層上一層層。悟來眼內雙圓鏡。點起眉前八寶鐙。

已使玄關參鍛鍊。再從土釜採煎烹。行危履險如夷去。慎獨之中道可成。

諸位修鍊者,勤學妙法時,須要明白甚麼是[最上乘]的功法?修鍊是的功法是【一層】又【一層】,再上去還是【一層又一層】,不斷的精懈不已。悟得本來面目時,眼內就有【雙圓鏡】,打開天地眼。點起眉毛前的【八寶鐙】,返視內聽,玄關忽亮!然後;自己要將【玄關】的八寶鐙點亮後,勤加的修鍊三寶--【精,氣,神】。不但要守著【玄關前的八寶鐙】,更要再從腹部下丹田的黃土釜,來採鍊【元精】,煎【元氣】,烹【元神】。行功逆行的煉丹法,是要於【防危履險】中,猶如【夷平】之道中而行,疏忽不得,恐有魔障漏丹之病。只要能保持著【慎其獨也】的心法。如臨深淵,如履薄冰的小心翼翼,唯恐漏丹之危?我保證妳們的【道功妙法】,一定可以修鍊成就的。

 

摩利支天斗母元君第十一篇(1-11)

工夫鍊就腹中空。浩浩玄機一以通。血海丹成溫似火。泥丸氣就響如風。

壺中天地留真諦。洞裡乾坤奪化工。此後尚須牢保握。綿綿不息樂無窮。

修鍊功夫有所成就時,腹內的陰氣就會一掃而空。天地的浩然正氣,貫滿全身。此時;【玄關】,【腹海】之間,充滿真一之氣,打通任督脈。此時;腹內的血海,結丹有成,溫熱如火的燒煉精血,轉化為【真一之氣】。此股真氣,上升到頭部的泥丸宮,就會聲響如風的激退【識神】,鍊化為[元神]的真主人。因此;身體好比【壺】啊!體內之壺中,真的有天地的【真一之氣】,留下了修鍊仙人的真諦妙法。就好比洞中裡的乾坤之氣,可以奪取天地的造化,實在是不可思議,妙不可言啊!當妳鍊成了金丹;從此以後,還是需要【牢固道心】,保持大溫養的功夫。如此;;才能使妳的先天純真之氣,於體內綿綿不息,斷除後天的習氣,修鍊成真人。此種最上乘的功法;才是一名逍遙世外的真仙啊!

 

摩利支天斗母元君第十二篇(1-12)

妙訣金丹度女流。女流猶恐不知修。瀪華恰似風中濁。恩愛還同水上鷗。

苦海回頭知有岸。娑婆捷足好登舟。一朝果滿功成日。勝卻榮封萬戶侯。

我將金丹妙訣的精要,大約描述了一遍。猶恐你們女流輩不知修鍊的重要性。我只有再次的叮嚀妳們,世間的繁華富貴,就好比風中的燈火,隨時被吹熄。恩愛的夫妻,也是如同水上的海鷗,均不長久,隨時各自離開。不要再生出貪瞋痴愛的種子,這是苦海的人生,趕快回頭吧!只要妳們猛省回頭,就能於自我的心中,生出超越苦海的彼岸啊!妳們應該在此娑婆的堪忍世界中,早日勤加的修鍊,比任何人還要捷足先登老母娘的【金丹法船】才是啊!如果;你們真能如法的修鍊---。有朝一日,功果圓滿時,妳們已經是一名仙真。也勝過於榮封萬戶侯的顯耀,有千萬倍之多啊!

天後元君第十三篇(1-13)

整駕飛鸞染俗緣。金丹大道說玄玄。補天尚仰媧皇石。度世還欽大士船。

閬苑花開期集雅。瑤池桃熟會收圓。福音早播坤流聽。更感慈娘賜醴泉。

我是天後元君;奉母懿令,整個靈駕,飛到台灣扶鸞,親自染到凡俗的塵埃。為的是說起【金丹十六】的玄妙法門。此種修鍊的方法,好比女媧娘娘的鍊石補天,才能將後天的凡俗,鍊成補天的先天真人。如果;鍊成補天的後天卦爻,轉為先天。還要學習觀音大士的慈悲度世的願力,才能圓滿的成就仙佛果位。天庭的神仙花園正開著蟠桃的花朵,期待著有緣的道子,聚集仙人儒士,期待著瑤池的蟠桃成熟,共同相會。逢此普渡收圓佳期,早日認母歸根。【十六金丹】的福音,應此三期末劫,提早傳播給坤眾女流聽知。深盼坤眾能更加的感恩慈母賜下的神仙甘露法雨啊!

 

丹成腹內結根芽。不論僧門與道家。脣露灌培無意樹。鼻風吹落有心花。

眉頭常展靈光聚。耳竅時回正氣加。寂寂空山塵俗盡。早磨慧劍斬妖邪。

只要妳將金丹鍊成,腹內結成仙根的道芽,如懷胎之狀。不管妳是出家的僧人,還是出家的道人?懂得口脣的甘露水下降,以灌溉培養【心中無一物】的根樹,如禪定般的入定。此時;鼻子的呼吸,就好比巽卦的風,自然吹落【識神】貪嗔痴的心花,不再結下墮落紅塵的輪迴之果。此時;眉心玄關聚神,頭部的光圈,經常展現靈光相聚一團。耳朵的竅開時,有如正氣灌滿全身,不斷的來回增強。此種意境的描述,若能深切的體會,才能達到【寂寂】的空山,凡塵俗累,盡拋殆盡,業力脫落,早斷輪迴。我–天後元君還是勸諸位坤眾,早日修鍊,磨出般若的【慧劍】,斬斷【識神】的妖邪,不再人間自我作怪了。

 

天後元君第十四篇(1-14)

低頭好早問明師。海上乘楂趁此時。翠竹守全霜裡節。寒梅寫盡雪中詩。

有緣原易求仙道。薄德終難立聖基。不怕無才須有志。纔堪巾幗許揚眉。

各位坤眾姊妹們!修行者是要低頭下氣的尋找明師,早日問道,以求解脫。若要在苦海中,乘著浮木不沉的法船,就要趁此普渡收圓的佳期啊!就好比清翠的綠竹,充滿心空守節的道志,超拔世外。又好比寒冷的冬天,春梅花開結聖果,寫盡了【若非一番寒徹骨,哪能聞得梅花香?】的雪中詩。不是嗎?有緣的道根,原來是很容易的覓求仙道的修鍊。要是薄德的凡夫俗子,終究很難建立聖道的根基。因為;修鍊者不怕妳是不識字的無才,只是須要【有恆】的志向。才能堪稱是一位【巾幗的女英雄】,讚許妳是真正揚眉吐氣的世外仙人啊!

 

麻祖仙姑第十五篇(1-15)

身騎斑鹿下仙家。十裡紅塵白日斜。霧鎖屯山雲似樹。潮迴淡水浪如花。

奉持玉律中庸道。修練金丹大法華。性命雙修憑在此。何勞心力亂於麻。

我-麻仙姑從天上的仙家,騎著斑鹿下凡來。看到十裡的紅塵世界,太陽已漸漸的西沉了。此時;白霧鎖住北投的大屯山,雲霧就好比一顆一顆的樹,忽影忽現。台灣海峽的潮水,迴盪於蓬萊島的淡水鎮,如海浪的花一波一波的來。希望;妳們皆能奉持著天庭的玉律,行中庸大道。又能以修練十六金丹,行大轉法華的功夫。其實;性命雙修的妙法,就已經憑藉於十六金丹裡。妳們又何必勞心勞力的亂如麻,而不知真修實煉呢?

 

丹成九轉更防微。脫殼方能向上飛。白雪明心功始實。紅塵回首事全非。

抽添壺裡探玄妙。溫養場中問瘦肥。鬼哭神號渾不管。一身駕得彩云歸。

即使妳鍊成了【九轉玄功】以後,更需要用【防危慮險】的溫養功夫,期待【外功滿,內果圓】的脫殼飛身,才能上天庭般的飛翔。【明心見性】的功夫,也要到白雪的純潔,功夫才見扎實。到此心境時;紅塵回首時,萬事皆虛幻不實,無一是真啊!身體好比【壺】;也要懂得抽【坎】填【離】,去探究期間變化的玄妙。然後;在大溫養的功夫中,看看妳的願力大小,來分別【仙品】的不同。此時;鬼哭神號的冤孽,均不能勾纏。妳已經是逍遙自在的仙人,駕得天上的彩云,回歸瑤池的仙鄉了。

 

麻祖仙姑第十六篇(1-16)

金丹說破度裙釵。不遇明師莫強猜。奇際金蓮頒執照。巧逢玉竹剖分開。

身登月殿簪新桂。足步星橋傍古槐。尋著家鄉歸母抱。了離生死脫輪迴。

我-麻祖仙姑親自將【金丹】的妙法說破,無非是要妳們坤眾姊妹們,儘快的修煉九轉金丹。但是;妳們還沒有遇到真正的明師,絕對不要妄自強猜其意,以免走入旁門,自以為是。如果有奇遇明師的際會,才能得到【金蓮】的頒發執照,就好比妳能巧逢的將【玉】的無暇明亮,【竹】的中空有節,仔細的解剖分開,以修【性】及【命】,缺一不可。如此的巧遇奇緣,才能實際的領有真正的執照,來修煉九轉金蓮。如此的正確修煉,才能身登月殿,採到新桂,清香撲鼻。腳踏著星橋古槐,綠陰解暑,遍覆全身。如此的精進實修;方能循著瑤池仙鄉,回歸老母的懷抱,了脫生死的輪迴,修成逍遙自在的仙人。

 

十六金丹首部結尾詩

無極瑤池老母

龍御香車轉鳳輪。群仙擁擠若云屯。旌旗影落千江水。鼓樂聲搖萬裡塵。

日出瑤池觀大地。暮歸貝闕望原人。欲瞻道德人無幾。惟爾能知禮母親。

我-無極瑤池老母駕著龍御的香車,轉著九鳳之輦的車輪。此時;三教群仙擁擠的尾隨,就好比天上一屯一屯的云。天上的兵將搖著旌旗的影子,此起彼落,又好比千江的水。天鼓天樂的聲音,陣陣搖起,萬裡的地方,都聽得到。我早上看到太陽日出時,就在天上的瑤池,遠觀大地。太陽西沉的夜晚,我又回到天上無極寶殿的城闕,遙望原兒早歸。滾滾的紅塵中,我衷心期盼能看到尊道重德的人,真的是少之又少。唯有妳們還能知禮拜仙佛,尊敬我這位老母娘啊!

 

榴火將開淡碧紅。五行氣數應乎中。心慈每落傷情淚。行孝能知報母衷。

九二殘靈消劫淺。五三餘卷繼加工。無邊孽海波難靜。早學金丹大道通。

榴樹的龍花將開,已經呈現淡碧的紅色。妳們坤眾要如【石榴】一般的的開著【道心】的龍花,使得五行的氣數,能夠【朝元】的應乎於中道,而不偏不倚。老母娘每當思念【原兒】不醒,心慈不忍的落下傷心的眼淚。又有誰真的能夠力行孝道,知恩圖報的瞭解老母娘的心衷呢?九二億的殘靈,仍然沉陷於苦海中,消災化劫的根基不夠。只有再將十五部的金丹,繼續的努力加工。在紅塵苦海中,惹來無邊的情孽慾海,會使得修真者,難以心波平靜,專心修煉。只有再勸兒女們,趁早學習【金丹大道】,早日解脫,天人接通,是為所盼。

 

 

無極瑤池老母十六部金丹第二部》

何仙姑降

懿旨遙頒次部傳。金丹原是闡真玄。尋源窮本明初性。制魄鍊魂悟妙禪。

參破隱微書十六。學成佛果道三千。此身不向今生度。空負光陰六萬年。

 

奉老母懿旨

懿旨重頒。澤被臺疆。坤流老少。同赴道場。金丹普渡。

妙奧周詳。苦海無邊。塵波不揚。胥淪劫下。拯救淪亡。

格爾丹心。惠世高風。可臻聖域。可證仙鄉。恩垂孤島。

澤及萬方。神人共命。慈母心腸。書成全卷。遙賜瓊漿。

欽哉勿忽。

詔畢神人叩首謝恩。

 

慈音聖佛第一篇(2-1)

金經功德利人天。喚醒迷兒證上玄。心境磨成塵不染。慧珠養到月同圓。

從玆休逐風中絮。向後宜栽火裡蓮。果滿功圓登極樂。瑤池參契大羅仙。

十六金丹的經書一出,其功德之大,可以利於天曹與地曹。它可以喚醒迷兒的眾生,精進的修證最上乘的九轉玄功。使得我們的心境,猶如鐵杵磨成繡花針般的一塵不染。又可以鍊成牟尼珠的亮光,溫養到月亮一樣的圓滿無暇,毫無一點陰質。因此;從今以後;你們應該停止追逐風中棉絮般的虛華浮夢,努力的回頭猛醒,不再向外追逐的爭先恐後。反而;改為落後無爭的向內修持,以便適當的栽培心性,鍊成火裡紅蓮的法身。等待妳的內果八百,外功三千,均達到功果圓滿時,就可以逍遙的登上極樂之地。回歸瑤池仙鄉,參契大道,與大羅金仙為伍,豈不快樂哉!

 

慈音聖佛第二篇(2-2)

此心之上更無心。心理參明道自深。細向天中求造化。不須身外苦搜尋。

龜穿坎穴雖無竅。龍入離宮便會吟。此訣本為蓬島有。不傳下士到而今。

修鍊者;全憑【心意】下工夫。除了【即心即佛】外,還有個甚麼【心】呢?只要你的【心】能明,能存,能洗,才能【見性】,【養性】,【鍊性】,道功自然高深莫測。因此;妳們應該將【微細】的心,向著【天中的性】,求個圓明、圓覺、圓滿的天地造化,是不須向外苦苦搜尋靈芝,異草的雜汁,來當作煉丹之物啊!體內的精,如【龜】息般呼吸;自然會精穿【坎穴】,打開三關九竅。雖然;沒有【眼】,【耳】,【鼻】,【舌】的精竅起識神作用。只要身內的氣,如【蛇】般的]進入【離宮】的鑽簇,便會使【元神】主人,龍吟不已。諸如此種【腳踏龜蛇】,【水火既濟】的玄功妙訣,本來就是【蓬萊仙島】的【煉氣士】,才有的秘訣。從古自今;怎麼有可能會輕易的傳給下等的修士呢?

 

慈音聖佛第三篇(2-3)

學仙學佛本無他。一念能消萬劫波。了化貪瞋朝紫極。調和水火燦黃婆。

流通百脈無非氣。空盡三心不怕魔。放膽隨方行道教。何勞苦苦畏干戈。

不管妳是學仙,或者是學佛,都是離不了【性命雙修】的十六金丹。只要妳煉成了【金丹】,就可達到清靜無為的【正念】。此種正念,再也永不顛倒夢想。豈不是【一念能消萬劫波】?又能了化內心【貪嗔痴】的三毒,永不作怪。達到【五蘊皆空】,度一切苦厄的真人,朝著紫極光殿,逍遙自在。主要的功法;就是調和水火,以黃土為媒婆,煉魂制魄,得到燦爛的霞光,容光煥發。此時;體內的三寶–【精氣神】,三家會合,上下流通,百脈皆暢,無不是煉氣的功法。如此的密煉,才能空盡三心–【過去心】,【現在心】,【未來心】。飛去四相–【我相】,【人相】,【眾生相】,【壽者相】,煉成【金剛不壞】的法身,就永遠不怕天魔的干擾?若能如此的精勤修煉,成就仙佛。就可以放大膽子,任隨十方,行道教化,廣結善緣,奉承天命,化災消劫,永離生死。又何必自己辛勞苦磨了一輩子,又畏懼於干戈四起的災星降臨呢?

 

何仙姑第四篇(2-4)

惻隱仁慈是本心。常教水月映胸襟。朝來閒舞清風劍。暮到興彈綠綺琴。

人世無關塵俗厚。仙山早種善根深。云林三徑為蹤跡。花鳥留連助好吟。

即心即佛,佛心的本性具有測隱慈悲。三教聖人常教導眾生,要將水月的圓滿佛性,映於胸襟。早上清閒時,舞著清風劍。夜暮興致時,彈著綠綺琴。處於人世間,無關塵世俗子的財勢多寡?隱於仙山修鍊,早種善根培植仙種。山林白云多徑曲折中,藏匿著道人的蹤跡,只見鳥語花香留連不去,真修實鍊者,觀此景幽,吟詩開懷,以助雅興。

 

神仙託足白云飛。說破玄關總弗違。萬像觀空方悟道。一塵無染早知非。

若能化雨緣人佈。自有天風送爾歸。上下兩間原不遠。只爭些子辨危微。

天上的神仙,腳踏著白云,三山五岳,任我飛翔,是何等的逍遙!為甚麼神仙能如此呢?我–何仙姑再怎麼說;就是要參破【玄關】,使得六賊,統御於玄關–【元神】的無極本位,而沒有絲毫的錯失與違背。你們一定要煉得【萬像入眼皆空】,才可以算得是【悟道】。而且;要達到【一塵無染】的心境,早已知道【六賊】,【五蘊】,【三毒】,【執著】…的心病,不再【背覺合塵】的緣生而起?如果;修煉到此,就是尊者的羅漢!若能再發宏大願力,廣施法雨,度化天下的有緣人。就是內果八百,再加上外功三千,已經是【功果圓滿】的時刻了。到此階段,自然會有一陣清風,送妳回歸到瑤池仙鄉。其實;身體的【上丹田】與【下丹田】之間,原來就不遠。不知妳是否細膩的察覺【道心惟微】與【人心惟危】的些子差別,就已經是【十萬八千】的遙遠啊?

 

天後元君第五篇(2-5)

下凝重濁聚形成。坎滿中央一氣清。四九泉枯終本數。五三雨降始開晴。

千生業障循循掃。九轉功夫漸漸明。只要時時勤著力。何難指日返瑤京。

下體是由很重的濁氣凝結而成,產生了精血的濁氣,才形成男女的生殖器官。只有【坎卦】濁精的【壬水】,是體內的【真精】,它屬於宇宙的中央一氣,純清的【陽精】,無有一絲絲的濁精濁血。天下任何的女子,都是要年滿49歲,才能使濁血的泉水枯竭,終於回復到本來的清水無濁。每次都是年滿15歲時,才開始有了月信水的雨降下,產生晴天風和的初戀的愛慕。這種自然現像的後天月信水,都是千年的業障種子。必需妳有心一步一步的掃開,也是要依賴著【九轉玄功】的修煉法,才能使【元神】,漸漸的靈明清朗。只要妳分分秒秒的勤加的修煉,又有何艱難何時駕返瑤池呢?

 

天後元君第六篇(2-6)

純熟功夫結聖胎。白蓮九品一齊開。靈機勃勃無縴垢。心境清清絕點埃。

天上隨方皆化育。云間到處有樓台。道成天地歸無極。塵劫無關造化栽。

修煉九轉金丹的功夫純熟,自然就會再體內結孕【聖胎】的道種。既然結成了聖胎,就會猶如純白的蓮花,出淤泥而不染,不斷的增長,一齊開放茁壯,生長到九品的蓮台寶座。此時的妳;靈機活現,神通俱足,【元神】已無一絲絲的污垢。心境上也達到清明與清靈,完全決斷紅塵牽纏,沒有一點點的塵埃。修煉到此;妳就可以飛昇天上逍遙,隨著十方的感應,度化教育有緣的眾生。此時;天上的白云間,到處都有【香榭樓台】,【殿宇林立】的接引修道人。當妳有朝一日,道成天地,功果圓滿時,就可以真正回歸無極本位。爾後的紅塵劫數與劫難,都與妳毫無相關,也沒有任何的瓜葛牽纏,此時;妳再也不會有天地造化作弄的業障種子,栽培於塵土中,不斷的輪迴不已?

 

麻仙姑第七篇(2-7)

道根已種志須堅。月映千潭一樣圓。玉笛吹開心裡竅。金鍼穿破水中天。

機關又是留神造。傀儡依然被線牽。閒在洞庭空際望。鸕鶿飛破一湖煙。

如果;妳們的道根已經播種,更需要立志堅心的修煉不已。有當一日;煉成【法身】時,就會有千百億化身的渡化能量。就好比【月亮】的光明圓滿,映在【千潭】的湖波,都能顯現月亮一樣的圓啊!為什麼會如此的玄呢?就好比【玉笛】能吹開心裡的竅,奏出【千變萬化】的音律,金鍼能穿破水中的天,採得天一之水的元精,勤練三寶,還精補腦。其實;我們的身體,本來就具有三萬六千神。充滿了神秘的機關,都是宇宙主宰的造化。如果;妳不能修煉成就,就猶如【傀儡】的玩具,依然被無形的線所牽住,難以脫逃因果定律的掌握。因此;唯有修煉成就者,才能清閒自在,猶如身在洞庭湖,心空無際的仰望瑤池。就好比湖中的【鸕鶿】,捕著水中的【魚】,被主人牽拌住。我們努力精進的採精血的【元精】,才能打破【傀儡】的線,飛上天上瑤池。此時;反觀洞庭湖時,再也不見鸕鶿,被主人掌控著,早已成一縷清煙,裊裊上升。

 

麻仙姑第八篇(2-8)

身近鸞台便有根。但憑志氣永常存。神仙欲造非無路。禍福原來未有門。

閭尾三關顛倒轉。華池一口往來吞。心明學道原容易。說破何曾語話繁。

妳們坤眾的裙釵,只要親自接近鸞台效勞,便是仙根的有緣人。至於能否修煉成就?但憑著【修煉】的志氣,是否永恆不變,始終如一!【神仙】本是凡人做,只怕凡人心不堅。因此;欲造神仙路,還是要看自己的志氣如何?精進如何?這就好比–【禍福無門,唯人自招】的道理,是一樣的。修煉的重點–身體內的【閭尾關】,【夾脊關】,【玉枕關】,此三關的關竅,是否衝過無阻?身體的【任督脈】,是否隨著體內逆時鐘的顛倒轉動?口中的唾液,是否像華池的水,一口一口不斷的吞入腹?以上三種現像,都是煉丹的正常現像啊。如果;妳們的心中清楚明白學道的妙法,原來【修煉】也是一件容易的事。只要道破了十六金丹的妙法,又何曾囉裡囉唆的說了一大堆,反而;產生更多的文字障,令人生煩呢?

 

何仙姑第九篇(2-9)

朗耀明珠照太空。金丹隱在廣寒宮。三花全在虛時現。一竅還從定處通。

土釜能開和水火。泥丸若放運神風。神仙口訣相傳授。憑爾坤元自用工。

吾人的牟泥寶珠,好比明朗光耀的明珠,像【太陽】一般的照耀著太空。金丹的修煉方法,好比廣闊寒氣的宮殿,像【月亮】一般的隱藏在廣寒宮。三花聚頂的功夫,全部都是在於禪坐閉關時–心若太虛,寂靜大定,修煉而成。【玄關】的無極本位,此竅光明,要從大定的地方下手,才能一竅開,百竅通。腹內的【土釜】氣海,要能運功的打開三關九竅,調和【鉛水】與【汞火】。頭頂的【泥丸宮】,若要【開天門】的收放自如,來去盡通。就必須運用神風,烹煉頭部九宮,還精補腦,貫穿腦髓。神仙的密煉口訣,就會有以上的現像。我–何仙姑;盼望著妳們能夠相互的傳授金丹的口訣。至於坤眾能否修煉成就?還是要憑藉著–自己精進的用工,來決定的啊!

 

 

驪山老母第十篇(2-10)

山川鐘氣毓人才。三教源流萬法開。鍊就精神還造化。修成功德脫輪迴。

無人我處參空色。證佛仙時立聖胎。性命還從求性命。何須日日戀形骸。

三山五岳的名山澤國中,都有修行者,遠離塵囂,暗自修鍊,培育聖基的人才。儒,道,釋–三教本出同源,無極老母慈悲,各派教主,開立萬法,以度蒼黎。使得原兒九六,均能鍊就精氣神三寶,奪回天地的造化,方知-命由我不由天。三教教主傳下萬法,無非期盼原兒九六,均能修鍊成就,功德圓滿,跳脫輪迴。真修實鍊者,必於無人,無我,無眾生,無壽者相的地方,參遍色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,非色非空,即見如來。參遍色空,遠離四相。無極老母,期待著原兒,均能早日開悟,修證佛仙,奠定聖胎,度盡乾坤。真修實鍊者,唯有於【性命】的根蒂,求個【性命雙修】的妙法,鍊成金丹。等到妳鍊成金丹時,就是逍遙世外的真仙,又何必每日貪戀於肉體的形骸,不斷的造業呢?

 

驪山老母第十一篇(2-11)

忙中歲月靜中身。便是長生不老人。雪月風花都擾眼。陰陽水火自通神。

三千歲月登天爵。八百行成悟佛因。十六金丹同熟讀。早登天府了凡塵。

如果;妳能於忙碌的生活歲月中,暗自【忙裡抽閒】的修鍊靜坐,使得自己的身心,漸趨於定靜安閒,便是未來長生不老的修道人。此時;妳會深深的發覺,雪月風花的美景與浪漫,都是干擾著肉眼,產生貪愛的執著。唯有關閉雙眼,使得眼觀鼻,鼻觀心的【眼不視色】,才能使得體內的陰陽調和,水火既濟,自然可以達到通神的境界。有朝一日,修鍊成就時,三千外功滿,八百內果圓,就可以登上天庭受榮爵,悟出修鍊成佛的菩提因,早日成佛。因此;我–驪山老母再次的叮嚀坤眾們,將【十六金丹】熟讀後,與它契同的修鍊印證,了斷凡間的情緣,早日登上天府,名掛瑤池。

 

 

驪山老母第十二篇(2-12)

臨壇苦口說根由。好把鸞詩細味求。月映靈台塵垢淨。神歸寶塔火風收。

玄機說罷人開竅。妙法談明石點頭。何事凡夫猶未醒。本來面目不知修。

我–驪山老母奉母臨壇,苦口婆心的說出修鍊真人仙道的根本緣由,期盼妳們好好的將【鸞詩】的內容,細細的品嚐道味,努力的精進修鍊。當妳修鍊成就時,靈台清靜圓滿,如月亮的光輝,相映於靈台,掃盡一切的塵垢,回歸清靜的本來面目。十六金丹的玄機,說完畢後,盼望著人人開竅。其修鍊的功法,談清楚明白後,連【頑石不冥】的人,都會自動的點頭。為甚麼妳們如一般的凡夫,仍然沉迷不醒呢?反將先天的【仙佛】本來面目,丟棄一旁,而不知醒覺修呢?

 

南海觀音佛祖第十三篇(2-13)

參透靈明悟六通。蓮臺靜坐運玄功。金光靄靄滿天竺。佛力巍巍出大雄。

自在慈悲施化雨。無邊慧業釀春風。三期普渡收圓日。萬聖千真下太空。

諸位坤眾姊妹們,只要妳們能夠參透心性,找回【靈覺光明】的舊主人。就可以開悟,自然獲得六大神通。主要還是離不了【靜坐】於蓮臺之上,運起九轉玄功的妙法,才能使得頭部九宮,金光聚集,靄靄滿天竺,顯出佛法無邊,高明偉大,尋出大雄的真主人。此時;妳才能逍遙自在,大慈大悲的普施甘露法雨,普渡眾生。佛力的無邊般若慧業,醞釀於頭部,真的是滿面春風,毫無習氣與煩惱。逢此三期末劫,大開普渡收圓的佳期已到。諸天的萬聖千真,都奉著無極老母的懿令,趕赴普渡收圓的重任,從遙遠太空,下凡人間,真是不辭辛苦啊!

 

南海觀音佛祖第十四篇(2-14)

佛仙永日住蓬萊。鏡裡菩提不用栽。那管月圓與月缺。自由云去又云來。

利刀斬水原無跡。慧業生心卻有胎。寄予坤乾能近道。工夫下手靜靈臺。

修鍊成就仙佛時,就可以永遠的住在蓬萊仙島,逍遙無憂。鏡裡的菩提種子,也成了虛幻,再也不用精勤的栽培修鍊。此時;那會管它–甚麼月圓與月缺呢?仙佛已經能夠自由自在的逍遙云遊,就好比天上的云,飄來又飄去,杳然無蹤。用一把堅利的刀刃,盡力的斬水,原來是沒有痕跡的。但是;用一把般若的智慧利劍,來殺盡六賊,空盡五蘊,卻可以生出仙胎啊!我–南海觀音佛祖;再次的叮嚀坤眾與乾眾們,寄盼你們都能親近道場,經常靜坐習禪,好好的修鍊【十六金丹】的功夫,精勤不懈的下手,靜慮自己的靈臺吧!

 

麻仙姑次部金丹近告成。

明霄備疏上三清。無邊膏雨沾秋草。

不盡云霖濟眾生仙佛。

有緣同在此。果功無缺反瑤京。閒餘甚願勤參道。免類哀鴻遍地行。

第二部的金丹,已經接近大功告成的日子。明天子時,你們要準備疏文,上焚三清。感恩上蒼慈悲,方能使得無邊的法雨施惠於民膏,沾露著秋天的野草,使小人歸順,變為君子。也有說不盡的云仙法雨,普霖濟化於眾生,拔苦得樂,消災解厄。一心想要修鍊成就仙佛的有緣人,同聚在此。只要【內鍊】八百,再加上【外功】三千,都無缺失,就可以駕返瑤池,列位仙班。你們若能於清閒空餘時,願意勤參大道的修持,一定可以免於六道輪迴的眾生類,墮入紅塵,哀鴻遍野的受苦,受殺,受打,受割,受阻﹖

 

九天玄女娘娘第十五篇(2-15)

輕駕祥云出九天金丹鍊就火中蓮大鵬展翼能遮日老鶴舒翎慣避煙

桃熟瑤池成正果芝生石洞不知年仙風本是無心客又結堂中香火緣

我–九天玄女,輕駕著祥云,離開九天仙境,下降於此。十六金丹的修鍊成就,就好比火焰化紅蓮【腹中之火工】的妙喻。南方的元神,又好比大鵬展翼【精化氣】的妙喻,是能夠蓋遮太陽,超越陰陽。因此;老鶴般的仙人,是經常舒暢羽毛【筋骨舒暢】,習慣於避開人間煙火之地,好好的修鍊…。只要你們的蟠桃心–【道果紅透】成熟圓滿時,就可以名掛瑤池,修成正果。就好比【靈芝】的出生,是在深山的【石洞中】,吸取日月精華,不知多少歲月?修鍊成就【仙風道骨】的我;本來已經是【無心客】的仙人。只因老母慈悲,要我九天玄女,指點金丹的妙法,又下降人間,再來結個香火之緣啊!

 

九天玄女娘娘第十六篇(2-16)

經傳母旨爾先頒。瞻仰云端萬仞間。十六有心皆是赤。滿腔熱血半成丹。

松從雪後方知節。竹再霜中覺耐寒。悟徹天機全為道。能窮造化不須煩。

金丹的經書,傳下人間。乃是奉著無極老母的慈悲懿旨,才讓你們優先的頒佈,傳下有緣的修道人。一般的人,想要瞻仰云端的仙真,猶如凡人處於萬仞間,實在是高不可攀啊!【十六金丹】的每一篇,都是有心的仙姑傳下來,句句都是【赤子之心】。只要你們學著仙姑的【滿腔熱血】的慈悲,就已經結成了【一半】的金丹了。妳們要知道–【松樹是要經過下雪後,才能顯出它的勁節高貴】妳們也要知道–【竹子也是要再霜雪中,才能覺醒,覺悟;耐寒守志】如果;妳們能悟徹天機時,一切的作為,都是為了大道的付出,而沒有一點私心。假如;妳們能窮通造化時,就沒有過去與未來的執著心,不會有一絲絲的煩惱,掛礙於心。因此;熟讀【十六金丹】,好好修鍊,早日成就吧!

 

無極瑤池老母十六部金丹第三部》

慈音佛降

丹經次部告竣時。駕起慈航漸解頤。彼岸同登宜早早。瑤階聯步莫遲遲。

祥云座上蓮千朵。甘露瓶中柳一枝。坤道滿壇和且順。疏文佩帶奏瑤池。

十六金丹的第二部,已經竣工的完成。我–慈音佛駕著慈航,看到眾生,由【漸】卦-漸漸的接近修鍊的興趣,到了【解】卦–解脫人生苦惱的輪迴,最後到了【頤】卦–頤養天年的神仙果位。若真想要超越人生苦海的彼岸,就要趁早趁早的修鍊,才能早日踏著瑤天的仙階,與仙真為伍,切莫遲遲的不知回歸瑤鄉啊!天上祥云佈滿著千萬朵的蓮花座,等著妳們坐上去。我–慈音佛的手中握著楊柳枝和甘露瓶,淨灑著甘露法雨,使得滿壇的坤眾們,皆能和藹平順,樂道修持。妳們的疏文奏表,我將佩帶著,為妳們上奏瑤池吧!

 

慈音佛降

十方救世露婆心。六出飛瓊賦雪吟。金水相生霑萬類。丹鉛並結悟玄音。

三期運應收圓日。卷帙文留度世箴。懿德無邊登至極。旨頒寰宇拯淪沉。

欽奉

 

老母懿旨

老母洪慈。重頒懿旨。澆風矯正。淪沉拯起。金丹十六。天地伊始。

玄機參破。妙奧鮮比。克振剛常。重宣道理。言金語石。格廉勵恥。

先正坤流。至善知止。書成之日。奇勛賞與。欽哉勿忽。

 

何仙姑

時刻嚴遵不可遲。無違上命各齊知。鐘鳴五下新時刻。準備扶鸞慎所宜。

 

瑤池老母親降附七言古一篇

道從無極分天地。除卻陰陽無二義。變成太極別乾坤。男女工夫稍分異。

我身亦是女娘身。今將妙訣傳世人。人世若能依此訣。何難早日出紅塵。

紅塵世界真苦惱。看看紅顏白頭了。紅顏白頭了浮生。北邙山下生荒草。

今勸世人早用工。玄關一竅古今同。水烹火鍊尋常事。第一功夫斬赤龍。

試問赤龍如何斬。說破天機在兩眼。兩輪日月照乾坤。天上眉心鐙一盞。

一盞明燈不用燃。光明直透下丹田。一呼一吸隨增減。種出金丹火裡蓮。

蓮花一辮生元海。此種天機無處買。引過夾脊上崑崙。藥苗初生細細採。

採藥杳冥恍惚交。黃婆牽引上眉梢。嬰兒奼女黃庭會。絕勝牛郎駕鵲橋。

鵲橋甘露甜如蜜。吃到心中說不出。何須身外求工夫。九轉靈丹腹內得。

金丹本是精氣神。三花會合自然真。悟明父母生身處。尋出從前舊主人。

主人卻在靈臺裡。離中之火腎中水。倒轉黃河自逆流。非是神仙空弄齒。

神仙本是過來人。先覺玄機直率陳。果功雙斧宜齊下。藉假勤修證佛真。

佛真已脫塵寰宇。隔斷凡情自清朗。日遊天上夜黃庭。掃盡三心非四相。

三心四相常相往。走下丹田變鉛汞。此時若不早收回。只怕其中生魔障。

魔障重重不怕他。高懸寶劍斬妖邪。兩輪靜注團圓現。種就人間千歲花。

大道是從無極生太極,再從太極分兩儀,才有開天闢地的世界。因此;除去【陰陽】且超越【陰陽】以外,就沒有任何第二種的修行妙法–這就是所謂的【不二法門】。修鍊的最終的目的,就是要達到【無漏的太極真人】,遠離乾坤的陰陽束縛。只是男女的修鍊工夫,有一些些的不同而已。其實;修行的妙法,大部分都是大同小異的。當初;我–無極老母的身體,也是和你們一樣,都是一位女人身。今天;我就將女子修鍊的妙訣,傳給世間的有緣人。世間的男女,若能依著我所說的【妙訣】來真修實鍊,就能早日跳出紅塵回苦惱,又有甚麼困難呢?世間的紅塵世界,本來就是堪忍的苦惱娑婆。人生短短的歲月中,眼看著紅顏的少女,一下子就變成了白髮的婆婆。紅顏白頭一過,也就了斷浮華虛夢的一生,成了北邊邙山下的墳墓,尸體藏在墳墓裡。墳墓的的四邊,也生長了一片的荒草?因此;我-無極老母再三的勸你們世間人,儘早的用工修鍊【玄功九轉】,【十六金丹】啊!【玄關一竅】–就是【無極】的本位。從古至今,都是不離玄關一竅的修鍊,當妳靜守【玄關一竅】時,體內的水烹火鍊,是自然而然的漸採漸鍊。採鍊的第一段印證工夫,就是一定要斬斷【月信水】的【赤龍】啊!

有人接著問我–【赤龍】要如何的斬斷呢?我只能說告訴妳們–【說破天機】的妙法,就是【陰陽】的兩眼。因為;陰陽法輪的日月雙眼,常照著乾坤,而散去靈光本體的。只有盡快的添上兩眼中央的【眉心鐙】一盞,才能將已散去的靈光,再凝聚的收回來。這一盞明鐙–就是【玄關一竅】啊!玄關一竅的光明,是不需用凡間的火去點燃的。因為;【祂】的光明,可以直接照透下丹田的腹部氣海,產生【真一之氣】。此時;一呼一吸就會隨著【真一之氣】的增減變化,漸採漸鍊。如此精勤的禪工妙法,就可以種出【金丹】的菩提種子–從【真一之氣】的真火,鍜鍊出一個蓮花化身的真人啊!這種妙法,又稱作【火焰化紅蓮】啊﹗其實;諸天仙佛座上的蓮花臺,都是由腹部下丹田的【元海】中,將【濁精血水】的【元精】,採鍊出來,才能生出一辮一瓣的蓮花–這就是【蓮花出淤泥而不染】啊!這種修鍊的【天機】–就是【陰中有元精】的玄妙,也是世間上無法用千金萬兩買得到的。將此【元精】採鍊,鍊成【元氣】後,再將此元氣,逆轉導引到背後的【夾脊】關,再上頭頂的【崑崙】,予以烹鍊,還精補腦,激退識神。元海生出的【藥苗】–元精,是要細細的採鍊,不得粗心大意,一絲絲的馬虎不得,以免走火入魔啊!

每當妳–採得真藥時,就會有【杳杳冥冥】與【恍恍惚惚】的神氣相交現像。此時;妳要藉著【黃婆】的【脾土真氣】,逆轉真氣牽引到眉中的【玄關】處,使得【嬰兒】的東家郎–【譬喻;遊魂】,和【奼女】的西家女【譬喻;鬼魄】,一起到黃庭的玄關處相會,依依不捨,永不分離。諸如此種【煉丹】的妙法,絕對是勝過【牛郎織女】駕著鵲橋裡的相思愛戀啊!駕好了【鵲橋】–【譬喻;舌搭天橋】,自然會有【甘露水】–【譬喻;口水】,一滴一滴的下降,吞入肚腹。此時甘露的口水,是甜甜蜜蜜的,吃到甘露水的甜蜜,心中的感受,是很難描述的。因此;我–無極老母;再次的對你們說,修鍊的妙法,又何須去身外求功夫【譬喻;鉛,汞,水銀,硃砂,靈芝…】,真正的【九轉功夫】的靈丹,是在自己身體的【腹部】去採鍊【元精】得到的。【金丹】;它不是其他的物品,本來就是自己體的【精,氣,神】三寶罷了。只要你能修鍊到【精花;又稱人花。氣花;又稱地花。神花;又稱天花】,三花會合時,自然成就了【真人】。此時神通具足,就能悟得父母生身之前的【妳】是誰?也自然能找出【無始劫來】的【妳】,歷經了無數次–轉世輪迴的舊主人啊!

此時;【舊主人】的法身,卻站在【靈臺】裡,慈顏的微笑。因為;妳已經不是凡夫俗骨了。這種修鍊的秘法,是要懂得【離火的真陰】和【坎水的真陽】的水火既濟。再倒轉黃河,使得【精血】關閉不洩,自然的逆流而上。其實;這種修鍊的妙法,並不是神仙【空弄齒】的隨便亂講,毫無根據。只因為我們一群神仙,早已經是修鍊成道的【過來人】啊!我們以【先知先覺】的過來人經驗,直率的將此【玄機】的妙法,陳述出來。【老母】只是盼望你們,盡快的將【內果】,【外功】雙斧的精進齊下,藉著肉體的【假我】,勤奮的精修,證得佛真的果位啊!當你們修鍊成就,證得【佛真】的果位後,就已經是脫離紅塵的圜宇的【天羅地網】,也隔斷了凡間的–【情愛糾葛】,自己就會感到【清朗】無比。此時;靈臺的法身,就可以【日遊天庭】,【夜歸黃庭】,無拘無束。此時此刻;最重要的是要【掃盡三心】,【空去四相】的面壁了道。

如果;妳又動了【三心】,生了【四相】,隨著色塵而生貪染心,元精與元氣,自然又變成【鉛汞】。到此時刻;一定要懂得【防危慮險】的漏丹傾洩,以免前功盡棄。因此;關鍵危險的時刻;若不能早日收回【三心四相】,只怕其中又會生出魔障的干擾?其實;你們果真要【真修實鍊】的話,任何的魔障,一重又一重,都不用怕他。只要懂得高掛著懸明的智慧寶劍,斬內心的妖魔,使其不敢再興風作怪﹗重要的方法,就是及時靜坐,扣緊玄關處,兩輪日月淨注中央,自然凝成一團靈光,大放光明。此時;體內的妖魔鬼怪,就會驚惶失措,落荒而逃。如此不斷的精進,又能防危慮險,那怕不能早日種就人間的千歲花呢?

 

九天玄女娘娘代傳– 瑤池老母續金丹

放下萬緣真自在。六慾七情無罫礙。置鼎安爐鍊汞鉛。注意加工百日外。

百日功能結大丹。還須七返和九還。修持到此無憂慮。再探陰陽生死關。

修鍊成就仙佛時,就自然會將萬緣放下,靈性逍遙自在無比。此時;七情六慾的牽纏,再也難以干擾,真的是達到–【無罫無礙】的解脫。當然;修鍊的妙法,是離不了–【置爐安鼎】及【鍊鉛汞】的步驟。尤其是閉關108天的【加工】,是非常非常的重要。因為;108天的閉關煉丹過程,只要你的功夫成就時,就可以結成大丹。結成大丹後,還須要【七返九還】的溫養功夫。如果;妳真能修持到此,就已經是【無憂無慮】的仙人。最後;妳仍須再探【陰陽】,[生死]的關卡,方能跳出陰陽界,不再受生死的拘束。

 

陰盡陽純自能成。火能降下水能昇。若問功夫真端的。真者丹爐結詫嬰。

真正玄機細細悟。悟透方能無錯誤。差之毫釐失千裡。神仙無法來相助。

修鍊的真正功夫,就是要使自己體內的骨髓,均能達到【陰盡陽純】的地步,才能使自己的修鍊,得以成就。因為;心中的離火,能夠下降。腎部的坎水,也能上昇。若要問修鍊的功夫,到底是真或假?真正煉丹功就的人,體內的丹爐,是可以結成嬰兒或奼女的法身。因此;修鍊金丹妙法的真正【玄機】一定要細細的參悟。唯有【參悟透徹】後,煉丹的妙法,才不會有絲毫的差錯。因為;差之毫釐,就會造成失之千裡的錯誤啊!如果;煉丹的認知有錯誤,就很容易走火入魔的。因此;不小心的偏差執著,自以為是,到時就是請神仙相助,也是無法導正過來的。

 

說透金丹玄又玄。端要真師口授傳。授來妙訣牢心記。何怕凡夫不成仙。

鍊就靈珠日月炳。不怕炎天不怕冷。呼吸臍輪三寸間。慧劍光降龍虎猛。

說透【金丹】的妙法,實在是【玄之又玄】。最好;妳一定要有真正的明師,親自【口傳心授】的傳給你。傳授給你的【煉丹妙訣】,也要牢記在心,不得遺忘。如此的謹慎精進,又那怕凡夫不成仙呢?修鍊成就的【牟尼寶珠】,就好比日月的光亮圓滿,毫無陰質。此時的妳,已經是不怕炎熱的天氣,也不怕寒冷的天氣的?雖然;人的身體;是靠著三寸臍輪間的呼吸,才存活於人間。然而;善用呼吸的煉丹妙法,就可以使得妳的【智慧劍光】,來降龍伏虎,修鍊成真。

 

火侯抽添仔細研。崩丹倒鼎枉徒然。有為日動無為靜。十二時辰不用偏。

萬家丹卷說來因。修鍊從何認難真。三千六百旁門法。不識剛邪盡誤人。

說到【火侯】,【抽添】的功夫,是要仔細的研究清楚,不得有任何絲毫的馬虎?假如妳不慎的【崩丹】,【倒鼎】,就是累積了數十年的功力,也是枉費一生,徒然無功啊!因此;【有為的識神】–是每日的勞動煩憂的種子,又如何的拿來煉丹呢?只有尋找【無為】的清靜元神,才有金丹可鍊啊!因此;【激退識神的有為,找回元神的無為】功法,才能於十二時辰,不離這個–【元神】,不離那個–【元神】,就不會導入偏邪,走火入魔的。市面上有萬家的金丹卷帙,都說了很多修鍊的方法,與有關【火侯,抽添】的來因?其實;【修鍊】的根本,到底要從何處去認得真呢?依我瑤池老母看–雖然修鍊有三千六百的旁門方法,只要是不懂得【正氣的元神】和【邪氣的識神】的分別,都是誤盡天下人,糊裡糊塗的盲瞎修鍊啊!

 

不遇真師口授傳。豈識金丹般般玄。入世八德培根本。才能出世學神仙。

學道先從求孝德。第一玄關竅乃得。泥丸首部現三花。無聲無臭又無色。

假若你不能親自遇到【真師】的口授心傳,又怎能認識清楚【金丹】的玄妙之法呢?雖然;修鍊金丹是為了【出世神仙】。但是;缺乏了【入世】的八德,來培育道根種子,又怎能學個【神仙】的功法呢?因此;【學道】之人,要先從【孝德】做起。倘若妳能發大宏願–【渡盡七祖】,那麼第一關的【玄關竅】,自然開啟元神。就能進入修鍊【玄妙功法】,使得頭部的【泥丸】,現出【三花聚頂】的紫光,【祂】–元神;本來就是【無聲】,【無臭】又【無色】的清靜法身啊!

 

弟道由來任督經。三百骨竅氣通行。入脊穿閭循循轉。陰減陽增濁變清。

忠腹寬來水火濟。醞釀絪醞保命蒂。紅蓮朵朵火中生。內外雙修應出世。

信關號令統呼吸。運轉人身太極圖。太極圖中真無妄。息息調和不精粗。

禮統毛竅開闔間。六賊自然出入難。黃老燒丹居土釜。童兒運水過玄關。

道鍊先天陰陽氣。須必平時心仗義。只在浩然氣至剛。豈曰金丹法有秘。

鍊必陽純陰氣滅。功成閒日養廉潔。白蓮香溢火中生。入聖超凡功最捷。

定靜由來先鍊止。玄功得到從知恥。聞服時時續命歌。玉液瓊漿益壽紀。

八德原來助煉丹。陽熱爐中氣脫寒。脫寒不雜工夫就。永離輪迴出世間。

學道首先求得【孝德】後,接著就是【悌德】了。因為;【悌德】是打通【任督】的經脈,使體內360的骨竅,均能打通氣脈,暢行無阻。任督經的氣脈進入【夾脊】關,再穿過【閭尾】關,逆行的循循運轉全身。使得體內的陰氣減少,陽氣增長,將濁氣轉化為清氣。【孝悌】的德行具備了。再來就是【忠德】的道。因為;【忠德】能使得腹部寬廣,水火既濟。體內自然醞釀著沖和正氣,能保住【命蒂】的仙種。肚腹的正氣絪醞變化,好比朵朵的【紅蓮】,由真火鍛鍊出來。然後;使得內果外功雙修的並進,成為【出世】的仙人,不再是有漏的凡夫。

至於【信德】這一關呢?祂能號令【呼吸】的統御,使得【一呼】與【一吸】,均能運轉人身的太極圖。唯有【太極】的呼吸運轉,才能達到【真實無妄】的胎息,呼吸均能調和歸一,永遠不會有暴躁,粗野之氣。

說到【禮德】呢?它是統御【毛竅】的開闔。因此;六賊侵擾困難。才能使得【黃老】的【脾】,居於【土釜】的燒鍊金丹,藉著【真靈】的童兒,運著漕溪水,通過【玄關】的烹鍊啊!修道的妙法,是要修鍊【先天】的真陰與真陽。使之【陰陽】調和,永不分離。若要達到此目的,也必須平時就要仗著【義德】的道,才能調和陰陽之氣。因為;修鍊金丹的妙法,在於常養【浩然正氣】的【正直不阿】,【金丹】離開了【義德】,又有什麼玄妙之處呢?修鍊玄功妙法,一定要鍊到【純陽】的地步,使得【陰氣】被消滅殆盡。此種功夫,修鍊成就後,又要能於清閒時,常養【廉德】的心,才能達到【潔白蓮花】,充滿了芬芳四溢的清香。此種【入聖超凡】的快捷功法,是不離【廉德】的道,才能快速的由【真火】中燒鍊出來。

不管如何說?修鍊一定要由【定靜】的【止觀】法門下手,才能得到【知恥】的玄功大法。何謂【知恥】呢?不貪酒,不貪色,不貪名,不貪利,不貪財,不貪情,不貪愛,不動怒…諸如以上種種;就是【知恥】的仙人。到此境界;聞過則喜,聞過則拜的拳拳服膺,自然耳聞長生續命的仙樂,飄然而下。此時;聽著天上仙韻,口服玉液瓊漿,增添壽紀千萬歲,豈不是由【恥德】而來。瑤池老母再次的叮嚀你們…【八德】的孝,悌,忠,信,禮,義,廉,恥–原來是【鍊丹】的最大助力。它可以使得體內的陽熱之氣,猶如在爐中燃燒,逼退體內寒冷的陰氣脫落。如果;妳體內的陰寒之氣盡退,不再雜亂干擾,就是煉丹的功夫,已經成就。早日脫離六道的輪迴,成為出世間的真仙了。

 

女媧娘娘

教鍊金丹談出世還元返本求真契舉頭月霽與風光一道靈光朝上帝

 

鍊氣文 –【十六金丹第三部結尾詩】–乃鍊道者之捷徑云。

三才有貴,惟氣為英。三光有亮,惟氣為靈。

吐於南而吸於北,拆於坎而補於離。山川明秀,海岳靈鐘。

清則昇而濁則墬,陰則滅而陽則增。放之彌六合,退之藏於密。

語大莫能載,言小莫能破。風云會合,水火甄陶。

尺宅安而神歸座,寸田煖而氣調凝。

穿山伏虎,入水降龍。引魅招妖,運化沉亡。

泥宮闢而三花現,氣海通而五岳峙。靈光朝上帝,面目變真人。

天,地,人,屬於宇宙間最貴的三才;唯有以【氣】為晶英。日,月,星,屬於宇宙間最亮的三光;唯有以【氣】為靈光。因此;鍊氣者,是要懂得–【吐氣於南,吸氣於北】的調息方法。然後;將【坎卦】的【陽爻】拆掉,去填補【離卦】的【陰爻】,使之水火既濟。山川明秀,海岳鐘靈,地靈人杰,孕育出多少的仙佛種子。氣清者,自然昇天,氣濁者,自然墮落。氣陰者,自然滅亡。氣陽者,自然長生。

宇宙一氣是玄妙不可測的。論其大,放之則彌六合。論其小,則退藏於密,說其大呢?不能載動。說其小呢?又不能戳破。因此;體內的氣,須假借呼吸的【風】與甘露的【云】,相互的會合鍜鍊。再靠著【腎水】與【離火】的甄陶冶鍊。身體的尺宅安定,元神自然歸位。腹部的寸田煖,真一之氣自然調凝。此股【真一之氣】可以於體內【穿過三關】的艮山,調伏【虎魄】的威猛。更可以於腹部【進入濁精】的坎水,降伏【龍魂】的不定。因此;真一之氣是可以於體內引魅招妖出陰邪之氣,使之運化沉亡,鍊就純陽極功。如此鍊氣,久而久之,頭部自然達到【泥丸宮】開闢,現出【三花聚頂】的紫金光。腹部的氣海通暢,五氣的山岳,亦自然的朝著【元神】,相互的對峙,永不衝突。鍊氣者;大功告成時,三花聚頂,五氣朝元,一道靈光,朝著上帝紫極凌霄,原本的凡夫俗子,已經變成不死的【真人】了!

 

 

無極瑤池老母十六部金丹第四部》

 

虞後仙姑

十月梅花斗雪姿。六塵不染自清肌。金花遍地人同瘦。丹草回春色自肥。

四相何能常執有。卷篇自是表尊慈。母心久為孩兒念。命旨篇篇喚早歸。

欽奉

 

老母懿旨

金母四卷。頒奉母旨。慈悲愷切。沉溺拯起。東林普渡。金言石語。

閬苑真經。仙人仰止。皇經普渡。包天地理。丹誠坤道。有終有始。

德衰道微。抱願於己。匡扶世教。舍此何以。書成之日。神人共喜。

欽哉勿忽。

 

太陰皇後元君第一篇(4-1)

造化乾坤鍊倒顛。金丹大道識玄玄。如今闡盡雙修秘。藉出桃枝柳筆傳。

修鍊金丹大道的玄妙方法,就是【玄門妙中妙,大道顛倒顛,有人顛得轉,便是大羅仙】啊!你們一定要懂得運用【造化乾坤】的逆轉功夫,才可以修鍊而成。如今仙佛已經闡盡了【性】【命】雙修的秘法,藉著桃枝柳筆的扶鸞,傳出上天普渡蒼生的訊息,要好自珍惜啊!

 

麻仙姑第二篇(4-2)

身隨斑鹿駕薰風。湖海相求採藥功。火侯調勻蕉葉碧。禪機靜比月輪融。

往來碧漢三千裡。參破黃粱一夢中。隨處欲尋佳種子。瑤池會上萬緣空。

我–麻仙姑騎著斑鹿的車,駕著和薰的風,好比在【五湖四海】的肚腹中,爭相求得【採藥】的極功。只要調勻火侯,身內的【芭蕉】就能呈出碧綠的樹葉,欣欣向榮。修煉金丹的禪機,寧靜無比,就好像月亮的十五一般的圓融與圓滿。此時;修鍊成就的法身,就可以往來碧漢云霄。即使是三千大千世界,也可以任你遨遊。因此;唯有參破黃粱夢覺的世間虛幻,萬緣皆空。緊緊隨著大道的腳步,尋訪明師,求得【金丹】的仙種,才能登上天梯,掛榜瑤池,與母相會,諸仙為友啊!

 

麻仙姑第三篇(4-3)

盈虛消長燦三光。月晦源泉上太蒼。引起清風來鼓爽。蟠桃會約我能嚐。

煉丹的功夫,就是要懂得【陰消陽長】,【去盈就虛】的妙理,才能鍊得【燦霞滿月】的三花聚鼎。就好比頭部的泥丸頂,原本是【月誨】的烏黑,修鍊的功法,就可以如【泉源】的光明活源,不斷涌現,直趨登上太蒼仙境。也要引起【清風】的胎息,來鼓動橐籥的風箱?使得精,氣,神,合成一家,上下流通。才能早日前往蟠桃盛會,約我真人品嚐【蟠桃】的仙果!

 

王仙姑第四篇(4-4)

蒸云朵朵鬱奇峰。石洞風聲濟會逢。花鳥留人三月景。山林醒我一聲鐘。

懸崖拔地如蹲虎。老樹騰空欲化龍。隨處飛鸞宣教化。掌中輕弄玉芙蓉。

太陽復現時,朵朵的烏云被蒸發的自然散開,使得奇峰更加的蒼翠。此時的奇景,就好比【煉丹】的烹鍊功夫。石洞中風聲吹進來,亦猶如身體的呼吸藉著禪坐,運起水火既濟的功夫,濟會相逢啊!山中只聞著花的清香與鳥叫的聲音,留住自己一個人,閉關108天的春景,更能使我清醒,猶如山林的道鐘,敲醒了我的佛性,破迷修真,回頭登岸。修鍊金丹的要訣,一定要鍊到【懸崖拔地】,將濁精練化,如蹲虎一般,期待元神衝出。就好比千年的老樹,經過長期的修鍊,也想騰空,變化一條龍。此段比喻–【降龍伏虎】的功夫,修鍊已成。我–王仙姑修鍊成道後,隨著四處去飛鸞,宣化,教育…手掌輕弄著玉芙蓉,坐鎮於宮廟中,享受人間祭祀,保佑兆民,萬事如意,渡化有緣,傳授仙法啊!

 

蔡文姬仙姑第五篇(4-5)

大道金丹理一中。先天真性本虛空。靈光不昧棲瑤闕。神氣無虧住寶宮。

水火合融調雨露。山川靈秀吐云風。此間識破玄元始。息息生生造化同。

大道金丹的玄理,是要回歸太極的【一】,與無極的【中】。因為;我們的先天真性的本來妙相,就是【虛空】。只要修鍊到虛空的本來妙相,就是靈光不昧的佛性,自然回歸瑤池仙鄉。如果;經過精化氣,氣化神的功夫,使得神氣沒有一絲絲的虧損,就可以常住無極寶宮,永生不滅。因此;修鍊的妙法,總是不離【精水】,【氣火】的合融,來調和雨露均霑,猶如山川的靈秀之氣,吞吐著云風,仙飄飄迴盪著。身體的水火變化,也是如此啊!此時;若能識破【太易生水】的玄,氣未生。【太初生火】的元,氣已生。【太始生木】的始,形已生。,就可以悟得身體的息息生生,與造化萬物的主宰,一同的脈動與呼吸,才是回歸無極的本位啊!

 

曹仙姑第六篇(4-6)

碧漢星懸萬點珠。祥云朵朵出清虛。生成奕世調元手。鍊就先天太極圖。

道在一中分上下。人從心裡算乘除。過功禍福能知檢。佳果時霑雨露徐。

天上的萬點星樞介於碧漢云霄,祥云朵朵出自於清虛太空。就好比身體的萬點細胞,介於頭部泥丸,又如何產生朵朵祥云出自清虛呢?一切就要看你的功夫造化了。如果你是世間的奕棋高手,就會懂得調合陰陽黑白子,鍊就了先天太極的河圖,當然也就可以祥云朵朵出清虛啊!大道是在【太極】的【一】與無極的【中】,分出了天堂與地獄。人豈不是從自心的損益裡去計算,加以乘或除,也算出了天堂與地獄?因此;每日的功過禍福,都要加以檢點修持,不得馬虎。倘若;有朝一日,修成蟠桃正果時,豈不是霑雨七祖九玄,甘露遍灑天下蒼生嗎?

 

蔡文姬仙姑第七篇(4-7)

金丹原質本虛無。闡破玄機理自如。未去高山尋至寶。先從大海拾遺珠。

三心了卻還元始。一性圓明復太初。鍛就陰陽歸造化。乾坤法像見靈虛。

說起【金丹】的原質,本來就是回歸【虛無】而已。闡破大道的玄機妙理,回歸自如的本性。因此;若想要尋回頭部的高山至寶–【本來妙相】呢?也是必須先從腹部的【大海】,拾回遺漏【元精】的明珠啊!其實;煉丹的方法,只為了卻【三心】的無明妄想,還我元始的本來面目。努力精進的修鍊玄功,使得【一性圓明】的佛光,回復【太初】的清靜本性。因此;才必須去鍛鍊【陰陽】的氣,回歸宇宙的造化,使得【乾坤】的陰陽,結合成【太極】,露出法像,見到虛靈的金剛本性啊!

 

緹縈仙姑第八篇(4-8)

漫云小女盡無知。曾獻宮廷救父詞。堪嘆醇風今日渺。斜陽流水不回歸。

神仙妙法自無差。不是菩提是法華。云氣滿天都帶雨。日光遍地不燒霞。

瓶中垂柳能舒眼。火內金蓮更發花。為闡金丹留救世。渡人海上泛靈渣。

天真浪漫的小女緹縈,幼小無知。曾獻宮廷救父詞,如今傳為美談。感嘆古時的醇風美德,今日的道德卻每況愈下,就好比斜陽夜暮已落,流水一去不歸,何時才能力挽狂濫,復古醇風呢?神仙妙法的六大神通–【天眼通,天耳通,他心通,神足通,宿命通,漏盡通】,自然是毫無差錯的。其實;佛的本性,只有大乘的【法華】,並不是小乘的【菩提】而已。修鍊成佛後,才能曉得佛性的【大慈,大悲,大喜,大捨】的無量心法,就好比【云氣滿天】的佛性,灑甘露法雨,是不分大小樹的優劣。也就好比【太陽光】照射大地時,霞光萬丈,是不分彼此的遠近。觀世音菩薩的瓶中垂柳,能使你開舒【法眼】。就好比【烹鍊】金丹的妙法,也能打開你的【天眼】一般。體內的腹海,燒煉丹田,更能使你【三花聚頂】,產生【金蓮法身】。諸如;以上的比喻,也是為了闡揚【金丹】的妙法,流傳於世間,救濟世人,載滿了【殘靈】,早日登上慈航,解脫苦海啊!

 

班婕妤仙姑第九篇(4-9)

雨後炎消爽氣和。泉通潮水濯流波。楞嚴經內真詮大。花酒場中苦惱多。

一鼎汞鉛凝玉露。兩輪日月燦金梭。不嫌道衲章身素。自愛幽林傍晚歌。

大雨過後,暑氣全消,心中自然清爽氣和。修鍊金丹時,全身的陰氣,經過燒煉,汗流夾背,如雨謗薄,衣服溼透,大雨過後,自然清爽氣和,妙不可言。不但如此;甘露玉液的泉水,從喉嚨下降,通暢於腹內的海潮水,洗濯陰濁的流波,化濁精為元精,永不漏丹。佛法的【楞嚴經】,經內所描述的【六根】,【六塵】,【六識】,【五蘊】,【徵心何處】,【背覺合塵】,【四種律儀】,【五種混濁】,【十二類生】,【五十五位真菩提路】,【七趣】,【三十三天】,【五種妄想】–其間的真詮,多麼的精深博大,令人心開意解,剎那開悟。反觀凡俗的【花酒場中】,貪花戀酒的人,是何等的苦惱與愚痴,酒醉沉迷?因此;唯有真修實煉的道客,經常於禪坐中,將身中一鼎的【真鉛】與【真汞】,水火既濟的調和,凝結成玉露金槃的仙丹,再將此功運轉於兩眼的日月,燦霞光明,神通具足。此時的你,已經修成了無漏真人,再也不嫌道衲是否華麗?反而;寧願一輩子,永遠穿著朴素的衲衣,縫縫補補,心足常樂。自性深愛清幽的山林,偶然興起,唱著道歌,陪伴著是晚霞的餘暉,遠離塵囂,令人欽羨不已。

 

金母道君第十篇(4-10)

藍綵身披出鳳池。有為之後悟無為。一春花雨迷蝴蝶。三月東風喚子規。

玉拐托開金翡翠。金蓮踏破玉琉璃。臨鸞半響難言處。痛世淪沉道屬誰。

我–金母道君身披著藍綵,離開鳳池,登臨來此。修行的人,一定要先充實禪坐,戒律,靈動,讀經,拜懺,效勞,護持––的有為法,才可以進一步的領悟【無為法】的修煉。就好比春天的花,經過雨露,就會使得蝴蝶迷上不已,是屬於有為的功夫。三月的東風一到,也自然的使得杜鵑鳥回歸老巢,才是無為的功夫了。持著玉拐打開塵網,才能修煉出金色的翡翠光。腳踏金蓮,堪破紅塵,才能修煉出玉琉璃的法身。雖然;奉旨臨鸞到半響桌,若要說盡金丹修煉之法,確有難言之語?眼看世間人,淪沉於情波慾海中,實在令我痛心不已。逢此五濁惡世的沉淪苦海,若始能不斷的精進【有為法】,終能修煉十六金丹的【無為法】,有朝一日,超脫成就大道者,到底又是誰呢?

 

孟母仙姑第十一篇(4-11)

女流教子振綱常。祖德方能奕世芳。楊柳拂殘三月絮。桂花開透十分香。

世無善業培心地。人少功名達上蒼。末俗詩書同糞土。空愁流水對斜陽。

我是孟母仙姑,奉著無極瑤池老母懿旨,下降蓬萊仙島。當初;我雖是女流輩,為了教育【孟子】,重振綱常,知書達禮。也曾經有孟母三遷的史蹟,留給天下的母親,有所依循。慈母教育子賢,能使其子,繼祖之德,奕世流芳,才是真正的母愛啊!不要使小孩貪愛痴迷,早成楊花敗柳,三月飛絮,凋零殘落。應知幼兒性善,早培老成的道德,如同八月丹桂的花香,開透十分,方不負生養教育之勞也。世間的人,不知勤行的培養善業,又如何的培育心地?就好比世間人,積少的功名,又如何報達上蒼呢?末世的俗人,將詩書,道德,佛經––輕視為糞土,又如何深知道德之貴呢?咳!我願世間人,深知教子之方,重振綱常之道,又有多少知音呢?還不是空愁煩憂的對著流水斜陽,再度的發出無奈之聲啊!

 

麻仙姑第十二篇(4-12)

混元真老是如來。本性無虧結聖胎。丹藥不知求鍛鍊。根苗何以得栽培。

陽剛破盡陰柔散。子午並行造化開。一點靈光通六合。元元祖氣上天台。

混元祖氣,屬【先天】。人人具有,故曰;【真老】。此種先天的本性,就是如來的佛性。只要回歸本性,無有漏失。若有虧損,也可以修鍊,結成聖胎。所謂的【丹藥】,就是精血。此種【男精女血】,有清有濁。假如;不知借此渾濁愛慾的精血,鍛鍊成清澄的元精,永除色慾。本具有的佛性根苗,又如何得以栽培呢?因此;修鍊的方法,是不離將體內【陽剛】的浩然之氣,掃除破盡體內五陰的陰柔之氣。使得子午並行,乾坤定位,打破虛空,奪天地之造化,元神復現。雖然;本性的先天元神,僅僅是一道靈光。卻可以靈通於六合,三千大千世界。元始祖氣的元神,也就可以冉冉的上天台。

 

杜仙姑第十三篇(4-13)

真如性守即如來。慧業靈根不用栽。藕節每從泥裡守。荷花皆在水中開。

天心日向云邊現。雨意風從數底回。太息殘棋收未了。紅塵重涉到鸞臺。

真如本性,人人皆有。本性堅守而不失,就是如來啊!慧業靈根,個個皆存。佛性靈根不滅,又何必辛勤的栽培呢?蓮藕的節度,好比真如本性。難道不是皆從污泥的濁水中,堅守不失。每一朵清芳潔淨的蓮荷花朵,也都是從淤泥的水中,開敷綻放!天心的佛性,好比【太陽】的陽光,也都是被雲霧遮蓋後,才顯得光芒四射!陰溼的邪意與邪風的來臨,也都是從數丈的地底下,回升吹上,才會惹來災禍。好比後天的太息呼吸,遠離了天心,墮落紅塵苦海,不斷的輪迴。猶如一局【殘棋】,想要收槃,卻惹出魔障,身不由己?我–杜仙姑;當初也是墮落紅塵的俗人。如今;為了渡化有緣的兄弟姊妹,又重新涉足到鸞臺,也是菩提心啊!

 

杜仙姑第十四篇(4-14)

人生為貴在知修。大道金丹更要求。洞府長存紅葉銷。青山不老白云浮。

源泉陷沒須開鑿。熱火飛騰必降收。恍惚靈光無覓處。真陽直上玉清樓。

人生寶貴,貴在知修。尤其是【大道金丹】修鍊法,更是要精進的追求不已。雖然;一般人都以為【洞府青山,勝境超凡】,卻不知人身中,亦有青山洞府的靈台丹田,也可以修鍊成–長存不滅,使得紅葉的心火銷盡,煉成青山不老的真仙,浮升於白云之上,何等的逍遙!人初生時,先天真水的元精泉源,是與生俱來的。只因年長,氣拘慾蔽,性搖無定,先天的真水泉源,自然的陷沒枯竭,變成後天的濁精,貪色愛慾,終不歇止。因此;大道金丹的修鍊,就是必須重新斷除【色慾】的【濁精】,開鑿出先天的元精,予以修鍊。修鍊的密法,不離【抽坎填離】,【水火既濟】。也就是要將身內的熱火,如【汞】般的飛騰難制,予以降伏。使得【心火】在下,【腎水】在上,方能【水火既濟】,煉成金丹。金丹的煉成,是若恍若惚,若惚若恍…使得身內的一道靈光,存之又存,煉之又煉,內外透徹,無處躲藏。真陽的元神法身,就可以長生不老,直趨登上玉清之樓,脫離紅塵,永斷輪迴之苦矣。

 

崔仙姑第十五篇(4-15)

噦噦鸞聲響太空。金丹煉就補天空。云邊短笛吹新月。雨後涼亭納晚風。

水鳥戲波飛上下。山禽穿樹舞西東。人心幾輩能知靜。仙品凡夫自不同。

噦噦的鸞聲,不斷的顯化仙佛的心願,遍響直透於云霄的太空。鸞筆說出了【金丹】的修煉方法,無非不是為了眾生,早日的補滿先天的卦爻,成就仙佛的果位。就好比站在天上的白云邊,用著短笛【形容呼吸】吹著,吹出了圓滿的佛光滿月。也好比是雨後【形容烹煉】的涼爽,頓使五陰銷盡,業障永除,猶如涼亭逍遙,納著晚風,十分瀟灑。水上的鳥兒,戲波上下,就是【呼吸】的功夫啊!山上的禽獸,穿越著樹林,狂舞著東西,也就是【煉魂制魄】啊!咳!人心好動,貪愛塵緣。又有幾輩的修鍊客,能深知【清靜】的大功夫呢?無怪乎;【仙品】與【凡夫】的心境,自然是天地般差遠的不同啊!

 

瑤池老母駕前侍女第十六篇(4-16)

瀛海飄飄駕彩船。蓬萊松子大如錢。一元造化行周始。二氣陰陽任轉旋。

五色光中朝玉佛。三天門下禮金仙。只因脫出形骸外。不受紅塵火宅煎。

我是瑤池老母駕前的侍女,奉著老母的懿旨,飄飄的來到瀛海的蓬萊,駕著五彩的法船,欲渡眾生,超越苦海,早登彼岸。蓬萊仙島的松子【比喻;修鍊成道的仙子】,論其大,則如【內方外圓】的錢幣。雖然是【一元】而已,卻能行造化,成千成萬,週而復始。1,3,5,7,9–是屬–是屬【陽氣】。2,4,6,8,10–是屬–是屬【陰氣】。千變萬化的緣由,豈不是隨著【陰陽】二氣的轉旋,不斷的變化出來?如何修鍊成道,歸於【一元】呢?請大家深思吧!當你【五氣朝元】時,就是五色光中朝拜玉佛啊!【三花聚頂】時,也就是三天門下禮金仙啊!只是因為【祂】–元神–早已經脫出形骸外,再也不受紅塵火宅的煎熬,墮入輪迴的苦果。

 

 

無極瑤池老母十六部金丹第五部》

 

虞後仙姑

一別慈闈出絳宮疏籬短竹近斜陽功成四卷傳初集字寫千章佈遠方

繼頒五六金丹造次步二三妙藥香玉版重揮御史筆琉璃鐙射斗牛光

十字天干配地支六爻周易露玄機金花燦爛揮無極丹火純青耀玉墀

五福遙頒鯤島上六經早著聖朝時母懷每抱迷兒望旨降東林度末期

 

老母懿旨

續著金丹普渡三期神人黽勉克復在玆言言切世句句垂慈

仙姑領命婦孺同為急扶劫運大露玄機一雙鸞手彤管毛錐

效勞濟濟向日傾葵報恩濟劫力無所違欽哉勿忽

 

再奉母命

逢末劫值三期東林普渡喚迷兒苦海茫茫登彼岸早朝母命返瑤池

造金丹非偶逢滿壇坤道力能扛大藥煉成齡不老叮嚀志氣莫疏慵

學長生好煉丹功成果滿列仙班世上榮華空過眼紅顏易老早思閑

為效勞作鸞生只把丹心共赤誠出口語言須謹慎完人方算女人英

勿奢華以效勞節些諸費助油膏同舟共濟還同渡快上慈舟到普陀

朴素人戒鉛華纔易回歸到母家協力和衷丹造就消除八難不增加

無後先同勸人瑤池掛號要知珍虛心且問母慈懷報德報恩盡此身

四卷完五六承一心把定向前程莫問上天無路去向此梯航上玉京

 

斗牛宮織女星君第一篇(5-1)

女紅紡織日勤操。卻異人間快樂多。世態奢華穿艷麗。西風習染奈之何。

天轉西金地轉情。人修得訣以生生。三元真老祥云駕。海島扶搖上玉京。

我是–斗牛宮的織女星君,雖然每日辛勤操勞的紡織天上的仙服,卻不同於人間娑婆苦海的無奈悽涼,天上是快樂的太多了!然而;現在的娑婆世界,每一個人的心態,都迷上了奢侈虛華,穿著奇裝艷麗的異服,還沾沾自喜呢?這還不是【西風】東漸的薰習污染所造成,已經變成無可奈何的悲哀啊?上天的盛運,已經轉到【西王金母】的普渡收圓期。因此;地球的西方美國也隨著【拜金】,【情慾】–––不斷的擴大盛行。此時;人若能制止【金錢】,【情慾】的誘惑,精進的修行。有朝一日,獲得煉丹口訣時,就可以生生不息的煉成仙道。修煉者;是不離【人元】–精,【地元】–氣,【天元】–神。倘若;煉得【三元聚頂】時,真老就會駕著天上的祥云,從蓬萊的海島,扶搖真靈,直上玉京,排列仙班,何等的逍遙啊!

 

織女星君第二篇(5-2)

明化歸來大藥香。神兒生處放靈光。元元祖氣昇天去。始信金丹道乃張。

日月的陰陽之氣,齊聚歸來太極之體,自然體內大藥,噴香不已。仙胎的靈兒,既得九陽之氣,先天八卦,自然環住。毛孔,竅門,玄關,頭頂,大放毫光,光芒四射。此時;元始祖氣的真靈,冉冉的昇上天台。才開始確信【金丹】是真的,一點也不虛假。【成就大道】的緣由,是要靠【十六金丹】的修煉,才能明確的彰顯出來啊!

 

王老仙姑第三篇(5-3)

活子通靈道妙機。珠懸兩曜共生輝。星辰列佈霞光照。聚集三元會上歸。

活子時運轉正氣於全身,男女下體的生殖器官,會產生【亢奮】的現像。此時;若能隨時運用【活子時】的罡氣,就可以快速的達到【通靈】,體會大道的玄機妙測。吾人的牟尼寶珠,懸掛在兩眼之上。修煉者,若能將陰陽兩眼的星曜,合在一起,自然會使得【牟尼寶珠】,共同產生日月的光輝,毫光照大千。日月同輝,聚在一處,玄關並出,露出真人。此時;頭頂上的星辰列佈,景然有序,霞光滿照,毫光萬丈。為什麼會如此呢?主要是將體內的【精、氣、神】的下元,中元,上元,聚集於頭頂,真正得達到了【三花聚頂】,【五氣朝元】的修煉功夫,才能露出真人的本來面目啊!

 

王老仙姑第四篇(5-4)

靈山勝境憶終南。維石高瞻最上巖。學道不知求自近。驪珠可比隱深潭。

每當羨慕【靈山勝境】的優美清幽,就會想到王重陽真人隱居的【終南山】。看到維石巖巖,高大峻偉,都是凡夫最為讚嘆瞻仰。然而;【學道】者,若只知欣賞美景勝境,卻不知【自己的身體】,也有靈山勝境,維石巖巖,就是捨近而求遠。這好比【驪龍】之珠,隱在深潭中,要知煉之,採之。

 

王老仙姑第五篇(5-5)

丹爐氣滿淨埃塵。鍛鍊金剛不壞身。玉兔金烏長照耀。火光滅就出原人。

體內的丹爐【腹部的下丹田】,正氣發動,貫滿全身時,全身都會汗流夾背,溼透上下。使得體內的五蘊【五陰】,排出體外,淨化體內的五臟六腑,絕滅塵埃。經過長期【九轉金丹】的鍛鍊,就可以煉成【金剛不壞】的法身。體內的玉兔【真陰】與金烏【真陽】,真陰八兩與真陽八兩,合成十六金丹,就可以使得牟尼寶珠,日月同輝,光耀大千。此種【三昧真火】的金光,就可以滅掉【識神】的無明與妄想,煉就出【元神】的原來本來面目的真人。

 

王老仙姑第六篇(5-6)

丹爐氣滿淨埃塵。鍛鍊金剛不壞身。玉兔金烏長照耀。火光滅就出原人。

體內的丹爐【腹部的下丹田】,正氣發動,貫滿全身時,全身都會汗流夾背,溼透上下。使得體內的五蘊【五陰】,排出體外,淨化體內的五臟六腑,絕滅塵埃。經過長期【九轉金丹】的鍛鍊,就可以煉成【金剛不壞】的法身。體內的玉兔【真陰】與金烏【真陽】,真陰八兩與真陽八兩,合成十六金丹,就可以使得牟尼寶珠,日月同輝,光耀大千。此種【三昧真火】的金光,就可以滅掉【識神】的無明與妄想,煉就出【元神】的原來本來面目的真人。

 

慈音佛第七篇(5-7)

學道栽蓮共一般。蟾宮月桂手中攀。至人正氣沖三界。上帝真靈掌兩間。

鍛鍊云根成玉液。烹調雨蕊化金丹。禍胎萬劫歸清淨。物外逍遙自在觀。

學道的人就好比【栽種蓮花】一般。蓮花之物,出淤泥而不染,沉水而不爛,人之本性,亦復如此。學道者,須明此理,志在上達沖天,猶如月中攀桂,萬仞云梯,步步而上。月桂玄宮,蟾硢吸氣,丹還九轉,手中攀得,豈有難乎?唯有【止於至善】的真修實鍊者,才能使得丹內真靈正氣,浩然長存,直沖三界。既能成道,頒下紹書,面見上帝,排列仙班,實亦不離兩掌運功的千變萬化啊!兩掌之間的分合,與體內陰陽之氣,運轉全身,息息相關,豈能輕忽?唯有專心一致,努力不斷的精進實修。有朝一日,鍛鍊火侯,達到云根之勁,自然口齒含香,生津玉液,不斷的下降腹內丹田。然後;將此玉液烹鍊調和,自然身體的熱氣浩然,全身如雨磅薄,陰氣排出體外。心蓮的花蕊,自然化作金丹。此種【金丹玉液】的玄功,會逼得識神退位,殺盡六賊,空盡五蘊,自然禍胎斷根,萬劫不生,復命歸根,回歸清靜的本來面目。如此的精修,就能超然物外,自在逍遙,洞察世間,黃粱夢覺啊!

慈音佛第八篇(5-8)

先天真性道之根。栽種還須在法門。竹影搖階塵不動。月光穿井水無痕。

雷形難見聲能震。天口曾開語未聞。到此金丹功欲就。一朝引領上崑崙。

我們每一個人,都具備有先天的真性。此天性,就是所謂的【道根】啊!想要將此【先天的道根】,栽種出開花結果,還是須要來自於【玄玄】的道門。只要專心一志的放下俗物,參透萬物的虛幻,才能達到【竹子的影搖姿於階梯,階梯的塵物,卻動也不動】,又好比【月亮的光芒,穿透水井。水井的水,卻沒有月亮的痕跡】。如此的參透,才能深知【色即是空,空即是色】,【本來無一物,何處惹塵埃】的心境。雷電無形,難以見到,卻能傳達聲色的震動,令人恐驚不已。就好比【天上的口】經常說話,提醒世人,眾生的耳朵,卻一點也不能聽聞得到。如果修鍊的功夫,能夠達到–見人所未見,聽人所未聽,就是已經具備【空中妙有】的神通法力。那時;代表著【金丹】快要丹熟,修成正果的時候了。此時;只是等待外功圓滿,就可以一朝領著先天的真性,直上崑崙,逍遙世外,成為一名萬古永存的真仙。

 

九天玄女第九篇(5-9)

修真豈必仗真才。大半修為半屬胎。內外並行無退志。芬芳陣陣卜花開。

修真實鍊的道人,難道一定要仰仗著真實的才華與學識嗎?其實;一點也不盡然。大部分的修為者,都是鍊到一半後,就自動的放棄,只是達到半凡半仙的胎孕。如此的修行,是多麼的可惜啊?所以;我–九天玄女娘娘,再次的下凡,苦口婆心的叮嚀諸位修鍊者–只有【內果八百】再加上【外功三千】,內外並行,始終如一,毫無退志的不斷修行,才能夠【仙胎結孕】,陣陣的芬芳香溢,猶如桂蘭之香,自然的開花與結果啊!

 

黎山老母第十篇(5-10)

神兒天女會黃婆。溫養靈苗保太和。萬氣充盈通宇宙。三元鎮固出婆娑。

龍騰蓬海歸根嘯。鳳宿歧山續命歌。陣陣清風來接引。登云按步上彌羅。

神兒天女乃屬【先天】的嬰兒奼女,亦是仙胎出孕的原靈。此種仙胎兒女,是要經過【黃婆】作媒,才可以交孕產生出來的。所謂的【黃婆】;就是指腹中的【浩然真氣】而言,吾人體內,若非藉著浩然真氣的交孕,又如何使得【魂魄相依】、【夫婦交媾】,產生先天的神兒天女呢?因此;夫婦交孕後,還要經過【溫養】十個月的懷胎時期,才能使得【先天的靈苗】,越長越壯…為了避免流胎的危險,還需要【保養太和】,不得中途漏丹,得而復失。神兒天女產生出來了,再經過九年的閉關,體內的真氣飽滿,元神鎮固。才可以上通宇宙,神通俱足。如此的精進不已,就可以使得【精】、【氣】、【神】,三家會合,三元鎮固,永不流失。到此功夫的境地,就可以脫離娑婆苦了。體內的真氣旋轉,使得神龍自東海來迎【比喻–東家郎的木公】,也促成鳳凰從南山來儀【比喻;東三南二合成一家,產生元神】。當然;北一西四也合成一家,產生元精,再加上中五的元氣自成一家。豈不是三家會合,三元鎮固嗎?先天的元神,破繭而出,沖出陰陽界,成為逍遙的太極真人。於是乎;陣陣的清風來接引,自然的登上白云,扶搖直上彌羅天,又有何難呢?

 

驪山老母第十一篇(5-11)

無聲萬籟月光圓。壺裡乾坤正寂然。華表風清聞嘯鶴。松間露白見飛蟬。

黃芽遍地三春景。綠水橫江一夜天。巧遇神機來入悟。頓開大道法玄玄。

萬籟無聲的禪境中,萬緣放下,靈台清靜無比,猶如【皓月】一般的圓滿。此時;身體內後天的離坎,轉為先天定位的乾坤,才能使得心猿意馬,自然調伏,身中的天地,才能寂然無譁,唯有【清風鼓爽】,【鶴鳴不已】...此段意,代表著鼓動真氣,排出濁氣後,自然華表清風,舒暢不已。體內的仙靈自然聞得仙鶴的嘯聲…人在娑婆禪坐,真靈已逍遙仙界,才能聞得仙鶴嘯聲啊!就好比霜雪下的青松,點綴著玉露,光映天際。【此段代表–若非一番寒澈骨,怎能聞得梅花香?】見到飛天的蟬,逍遙自在啊!【此段比喻–禪如蟬也,破繭而出,沖出壺中的天地,豈不逍遙自在?】先天的【黃芽】仙佛種子,人人具有,個個不無。就好比娑婆界的六道眾生,遍地皆是,只要有緣遇到【三陽開泰】的春季,哪一粒黃芽不開花結果呢?又好比千山綠水的支流,豈不是都回歸橫長的大江,再流入大海,海天相隔,如一夜天,近在咫尺。【三陽開泰】的機緣,也是要有巧遇的仙緣。如果;仙緣成熟,巧奪造化的神機運功,自然入悟開竅。頓然體內生機活潑,大道玄玄,使得自己的靈芽,也不得不修到【無窮大道】的玄妙之境,如蟬破繭矣。

 

九天玄女娘娘第十二篇(5-12)

修真學道本非常。認識瑤池是故鄉。煙散神燈光內外。風迴寶竈鍊陰陽。

金生地窟靈芝秀。水灌天河瑞草香。出現真人朝上帝。永離苦海臭皮囊。

修真學道的煉客,其沖天的志向,本來就不是凡俗之人,所能得知的。只有認識【瑤池】,是自己的原靈仙鄉。才能專心一致的修鍊,至死而不變的精進,來完成自己的心願。世間的紅塵,好比煙聚煙散一般的流逝。唯有體內的神燈一盞光明,才能照得內外洞然。腹內的寶竈,經過清風的迴盪,才能水火既濟,鍊化後天的陰陽氣,回歸先天。體內的後天陰陽氣,經過鍊化後,自然【天金】轉入【地窟】,靈苗頓生,漸生漸長。又好比腹內的【濁精】,化為天河的【元精】,產生丹藥的香氣,有如祥瑞的草香,芬芳無比。此種境界的修鍊,精進不已,才能達到【真人】法身的出現,就可以一紀飛昇,默朝上帝。永遠脫離娑婆苦海,丟掉這一身的臭皮囊,成為天上逍遙的真人啊。

 

敬姜仙姑第十三篇(5-13)

圓光寂寂性初分。耳目安禪斷見聞。勤練金丹調水火。高擎玉杵轉乾坤。

舒開一竅輝無極。接引三元返故園。萬劫凡胎無罫礙。此身逃出是非門。

人的最初本性,不但是【圓滿的光輝】,甚至是【寂寂的清靜無為】。只是心中一動;先天的性光,霎時落入後天,才有了肉體的六根,感受六塵的貪愛,紛擾不休?因此;修真者;必須懂得【還原返本】的妙法。首先是安定身心,進入禪定,斷除【眼見】與【耳聞】的紛擾。才能使得體內的水火調和,產生水火既濟,高掛著【擎天】的【玉杵】–【降魔杵】,殺盡六賊,空盡五蘊,轉後天的陰陽,化為先天的乾坤。玄關一竅,即是【無極】。只要你能舒開自己的【玄關一竅】,就可以回歸無極,達到佛性的光輝圓滿。才能接引體內的【元精】、【元氣】、【元神】,使得【三元鎮固】、【三家會合】、【三花聚頂】,自然就可以歸返瑤池的仙鄉。如此;豈不是萬劫凡胎的流轉輪迴,就可以歇止,再也無罫無礙。真的可以說是–【此身】的身外有身–【金剛法身】,赫然重生,引渡元神,逃出萬劫苦海的是非之門啊

 

敬姜仙姑第十四篇(5-14)

說罷玄機石點頭。浩然正氣尚橫秋。白云入定能舒捲。綠水望機聽止流。

山岳吾人登盼望。門庭有母倚擔憂。從玆解放腰纏重。駕鶴逍遙上九州。

我–敬姜仙姑說明【玄關一竅】的天機,連【頑石】般的鐵齒,也能開悟點頭,稱讚不已。因為;【玄機一竅】既開,體內的浩然正氣,運轉全身,任督脈暢通無阻,三關九竅通達無礙,豈不是【老氣橫秋】嗎?【玄關一竅】的默守不失,寂寂無為,清靜無比。猶如【白云】入定不動,經過風吹,也能舒開或捲入。修真者;只有守住【玄關】,體內的浩然正氣,也就好比【鼓風吹動】,不管【進火】,【退符】?或者是【採藥】,【得藥】?自然會開舒或捲入,何必生煩?又好比青山的【綠水】,忘掉了神識的機能,一切聽從於大自然的安排,或止?或流?不存【我、人、眾生、壽者相】,一切都出自清淨無為自然之道。不是嗎?嗨!三山五岳的高山,大部份住著都是修真鍊道的仙人。然而;卻是沒有人願意登山常住,又急切的盼望早日得道昇仙?你們可否體會天上瑤池的【無極老母】,已經日夜倚門的期待著紅塵兒女,早日得道,與母團圓?為何紅塵兒女還不知【從今開始】,解脫世間的束縛,放開沉重腰纏的世間名利與人間的情慾業障,趕緊的精進修鍊,早日駕著仙鶴逍遙的直上九州,與母相會,豈不甚幸也?

 

敬姜仙姑第十五篇(5-15)

清風吹送桂蘭香。道境鳶魚逸興長。細悟玄機開路徑。精參妙理闢門牆。

方纔夏日紅云熱。倏忽秋宵白露涼。過隙駒光如轉瞬。應知急早返仙鄉。

修道的樂境,猶如清風吹送著幽谷的桂蘭花香,心曠神怡,妙不可言。然而;修道的道境,動如鳶飛戾天,靈性逍遙。靜如魚躍於淵,退藏於密,清靜無染。以上譬喻的妙境,也要你們細細參悟其中的玄機奧妙,才能打開路徑。唯有精參【金丹】妙理,打破門牆的阻隔,你們的自性法身才能來去自如。剛剛才碰到酷熱的夏天,赤燄的太陽,高掛於天上,暑氣難消?怎麼一下子就變成了秋宵的景像,白露霜降,體內生涼?時間的流失過隙,如駒馬奔馳,亦如電光閃爍,更如眼睛一轉,瞬間變化,稍縱即逝啊!因此;我––敬姜仙姑,最後的叮嚀,就是–你們應該急早精進的修持,以便早日駕返仙鄉瑤池,莫再虛度光陰。

 

孟光仙姑第十六篇(5-16)

人身太極理須明。學鍊金丹道乃成。萬法歸宗惟一本。包羅天地渡群生。

人的一身,具備有【太極圖】。此太極圖;分為【陰】、【陽】二氣。【陰氣】;又分【真陰】與【假陰】。不但如此;【陽氣】;也分【真陽】與【假陰】。太極圖中;【真陰】有【假陽】,【真陽】有【假陰】。學者;對此【太極理】,必須十分的透徹與明白。因為;學鍊金丹的道士,是要將【坎卦】的真陽,與【離卦】的真陰,使其【水火既濟】,逼出【坎卦】的假陰,與【離卦】的假陽。謂之【抽坎填離】。鍊道功成者;乃是將【真陰】與【真陽】,合而為一。激退【假陰】與【假陽】,此乃【萬法歸宗】。又云:【一本散於萬殊】,【萬殊又歸於一本】,其太極理,惟精惟一,豈不是乎?修鍊成道者,又曰:【無漏真人】,亦曰:【太極真人】。故曰:天子乃至庶人,【一】皆以修身為本。豈虛言哉?修鍊成【太極真人】的果位後,才能包羅天地,超越陰陽氣數的約束,廣度群生矣。

 

先天性命理須窮。大道玄機竅自通。妙法修來由造化。管教生死免其中。

【性】與【命】,各八兩,合為一斤。故曰:「【性不離命】,【命不離性】」。因此;鍊道者,須將先天的【性】與【命】的奧妙,窮理盡性,弄個明白,不得模糊不清。大道的玄機,就是【存心養性】,【修心鍊性】,【明心見性】。因此;心不存,如何養性?心不修,如何鍊性?心不明,如何見性?因為;先天的命,即【真性】也。純陽無陰,純一不雜,。後天的心,即【假性】也。陰陽互雜,物慾紛擾,遂失本來面目矣。故母經曰:「早求明師,參透心性。無如紅塵火宅,墜之甚易,出之甚難。」因此;唯有【性命雙修】的定慧解脫,才是大道玄機的不二法門。夫【性命】者;乃修道的元機。只要【性命合一】,又何愁【玄關】的靈竅不通呢?大道玄機的妙法,只是將【玄關】的主宰元神,統一六神,凝聚精,氣,神,合為一家。從後天返為先天,如此修鍊,管教甚麼生死的輪迴?必定可以脫逃陰陽氣數,免於其中。

 

 

無極瑤池老母十六部金丹第六部》

 

驪山老母第一篇(6-1)

寒來暑往罔知愁。百萬乾坤一掌收。燕子斜飛空望眼。驢兒倒坐不回頭。

幾莖白髮霜中染。兩卷金丹腹裡搜。非是神仙長下降。塵寰誰駕渡人舟。

祇因大道既成,不寒不暑,又怎會知道憂愁天氣的變化呢?身中諸內境的三萬六千神,還是不離乾坤的陰陽二氣,由陰陽的手掌中,一併的收回。此股陰陽真氣,鑽簇體內的三關九竅,猶如【燕子】斜飛,習習不倦,關竅頓開,自有其成。到此時,一眼望去,萬般皆空啊!修道者;又好比愚笨的驢子,遠離顛倒的人生夢想,精進的禪坐,達到究竟涅槃圓滿,否則是永不回頭的。人生短暫,光陰易逝,寒來暑往,霎那一過。留下幾根的白髮,還不都是【人在江湖中,身不由己】的紅塵霜雪中度過,染成了一絲絲的白髮,經由老邁,終告死亡。為何不趕緊將【性】與【命】的兩卷金丹,從身體的肚腹中去搜尋呢?假如不是經由【瑤池老母】慈悲,三期末劫,普渡收圓的最佳機緣,怎會有神仙輪流的下降紅塵,苦口婆心呢?如果;你們錯過三期的普渡收圓佳期,又有哪一位神仙下凡,願意親自駕著渡人的慈舟法船呢?

 

驪山老母第二篇(6-2)

兩壁撐天一壁開。中間大道是蓬萊。非經弱水難相濟。只怪凡夫不肯來。

世上花花徒戀色。浮生碌碌枉貪財。何如棄卻皮囊好。自守身中白玉臺。

兩壁的陰陽之氣,混合為一,就可以撐托著天。自然陰陽合壁,魂魄相依,產生【聖靈】法身。因此;唯有【陰陽合壁】的中間,非色非空,非陰非陽,色空一體,陰陽合一的大道,才是【蓬萊仙島】的仙人之路啊!若要修鍊陰陽二氣,混合為一,非經【弱水】的男精女血,予以鍊化,是很難水火相濟,陰陽相合的。有關【十六金丹】的仙宗大道,是如此的珍貴?嗨!祇怪凡夫俗輩,就是不肯專心的研讀,精進不懈的勤加修鍊啊!世間上一切形形色色的花花世界中,只會迷惑著有情眾生,貪戀色慾,不知返本。因此;凡夫俗輩好比浮萍飄泊,只是為了【貪愛錢財】追逐不已,枉費一生的時光。為什麼凡夫俗輩,不願捨棄人身的臭皮曩以及身外之物呢?假如;你們能夠不重於身上的榮華富貴,返本還原的尋回身中的主人,長守著清白潔玉的自身蓮臺,才可以免受輪迴流轉的苦趣啊!

 

驪山老母第三篇(6-3)

臨鸞說法現全身。早筑丹爐好渡人。風送庭花來別院。煙吹春樹出迷津。

閒中參透當前事。忙裡推明過去因。大藥本非金石鍊。元精元氣又元神。

我–驪山老母親臨下降紅塵,為了扶鸞說法,現出法身叮嚀諸位坤眾,妳們應該提早【筑基、【鍊己】、【進火】、【採藥】、【烹鍊】、【得藥】、【溫養】、【退符】、【沐浴】...以修鍊【九轉玄功】,早日成就大道,再來乘願渡人!仙佛慈悲的渡眾,就好比【和風】吹送,滿庭的道子,開花結果,來到彼岸的仙島佛院。也好比【清煙】吹送,春天的道樹,不斷的茁壯,開花,結果,遠離迷人陣的紅塵世界,指點迷津,定慧解脫。因此;盼望妳們能於空閒的當中,趕快參透心性,研讀金丹,以便修鍊。也希望你們更能於繁忙中,推敲明白過去的宿因,忍受考魔,消除業障,精益求精,道心不移。你們一定要正確的明白,煉丹的大藥,並不是【金石】類的鉛,汞,靈芝,水銀...等雜汁的東西。而是每一個人的身體,所具備的【元精】,【元氣】與【元神】啊!千萬不要【捨近以求遠】,【捨本而求末】,誤了自己,也誤了別人。切記,切記啊!

 

驪山老母第四篇(6-4)

碧空萬裡盼飛鴻。簾卷青山待曉風。竹有虛心凌晚節。菊成隱士盼籬東。

悟明天意胸懷暢。勘破人情色相空。相約瑤池同赴宴。蟠桃開到十分紅。

碧空萬裡的天際,無極老母慈悲的倚門遙望,期盼原兒回歸仙鄉的飛鴻佳音。每日也都在天際遙遠的青山,掀起卷簾四處的遙望,期待曉風吹送佛子的歸來。唯有像【虛心】的竹子,凌云壯志,高尚的晚節。也像【菊花】一般,盼望寄於東籬下,成為隱士的仙人。才能得以回歸【瑤池仙境】啊!因此;只有極其少數能悟明天意的修道者,才能窮理盡性,胸懷暢快,快樂逍遙。希望;你們均能早日看破人間的情債包袱,修鍊到【色相皆空】,才可以相約到瑤池排列仙班,共赴瓊漿之宴啊。此時;妳的【蟠桃】道心,也已經修鍊到了花開茂盛,十分透紅的聖果了。

 

小姑仙姑第五篇(6-5)

跳開石洞自穿簾。一點心香細細添。石髮不梳仍峭峭。山眉嬾掃更縴縴。

風吹樹杪鳴笙管。月照江心啟鏡奩。回首鄱湖遺蹟在。鞋山兩兩露峰尖。

若能跳開紅塵滾滾【比喻;石洞】的束縛,自然好比自己穿過水簾洞,逍遙無限。若能將此【一點】的心香,細細的進火,採藥,達到【如如不動】的大定,就好比【石頭的髮】,不經梳洗,仍然峭峭挺直。更好比是【山頭的眉毛】,雖然嬾得畫眉,反而更加的縴細柔長。此乃比喻;人之大定,好比一座【山】,如如不動也。當你進入大定時,體內的【罡氣】,猶如【風】般的運轉,吹著樹的末枝【比喻;身體的毛孔】,自然會發出【鳴鳴】的笙管音樂。【代表風雷相薄的現像】。月亮照著江心,猶如【千江有水千江月】的法身,飛耀騰空,啟開了嫁妝的花鏡,再也不需【抹粉】,【塗臉】,貪愛自己的肉身。想當初;我小姑,就是獨處於鄱陽湖畔,精進修鍊【九轉】,才能得到【仙姑】的果位。到至今;我當初修鍊的遺跡,還存在人間的。不相信的話–你們去看鄱陽湖的兩座鞋山,就是我顯化的遺跡啊

 

小姑仙姑第六篇(6-6)

大地猶如鍊命爐。丹經讀破尚模糊。三千果就無凡品。八百功成是佛徒。

雷澤龍潛元海靜。火風虎嘯碧山孤。雙修性命為根本。莫學枯禪枉費圖。

其實;大地就好比是【鍊命爐】一般,大家要注意的是【大地】,本來就是有呼,有吸。早晨時,清氣下降,濁氣上升,空氣清新,好比【吸】。到了夜暮時光,清氣上升,濁氣下降,又好比【呼】。因此;大地每天都離不了【呼吸】,豈不是【鍊命爐】?所以;天地是【大週天】,人的身體,卻是【小週天】。丹經的要義,就是要我們去效法【大週天】的天地–才會有【人法地,地法天,天法道,道法自然】的說法。如果;不能深入的了解【天地】,【日月】,【陰陽】的變化,就是讀破了【丹經】,對【修鍊】的妙法,也是模糊不清的。修鍊者;首重的是【三千外功】與【八百內果】,內外並進,功果俱增的精進。如果;只是重於外功,內果不結,只是【天人】的有漏福報。反之;只是重於內果,外功不行,不但冤業難解,亦難修成。即使苦修而成,亦是一名【自了漢】。所以;三千外功,在加上內果八百,就沒有凡夫的習氣,才是佛陀的真徒兒啊!身體就好比【太極圖】;【雷】卦,屬於【震】。【澤】卦,屬於【兌】。【雷澤】–就是【歸妹卦】。【歸妹】的意思;就是歸家省親。好比女子出嫁後又回來自己親生母親的身邊,就是【歸妹】。因此;坤道大眾,認母歸根,駕返遙池,豈不是【雷澤】–歸妹乎?懂得【歸妹】後,【赤龍】的月信水,自然的潛藏,不再復現。於是;腹內的【元海】,平靜無波,不再生出【情慾】,增加累贅,煩惱不斷?身心大定後,自然【歸妹龍潛】,【元海無波】。此時;身內的【心火】,運起【罡風】,猶如虎嘯一般的震動著全身的山岳。【火】卦,屬【離】。【風】卦,屬【巽】。【火風】就是【鼎】卦。【鼎卦】的意思;就是煮沸,烹鍊,採藥...。因此;煉丹採藥後才能【清白】,【如玉】的坐在石頭山上,好比【孤獨長者】一般的清靜無暇。豈不是【碧山孤】嗎?所以;【性命雙修】的【十六金丹】–才是【解脫之道】不二法門的根本!千萬不要只學【枯坐】的死禪,像一灘死水,不知【水火既濟】的妙法?只是枉費了身體的【太極圖】,不懂得【雷澤】,【火風】的變化,是修鍊不成的啊!

 

驪山老母第七篇(6-7)

樓閣參差鎖夕陽。崑崙頂上認仙鄉。參明大道超生死。填滿情波出苦海。

水映天光吞吐久。人生世界利名忙。何如早學還原訣。脫殼飛昇見玉皇。

人間的高樓大廈,繁華閣亭,富貴貧賤,參差不齊,皆因前世福德多寡而來。然而;不知已經鎖住了多少醉夢之客,直到夕陽垂死,仍然迷昏不醒?我–黎山老母盼望你們能放開紅塵的富貴榮華,高樓大廈的爭奪,趕緊於自己頭頂的【崑崙山】–【泥丸宮】,去認得無極瑤池的仙鄉啊!因此;唯有能參透明白大道的修鍊,才能夠超生了死。修鍊到此;再也不會內心填滿著情波慾海,生生世世輪迴於娑婆苦海的有情世界中…?人間的繁華虛景,吞吐無常,終不長久?卻不能實際的達到【天光融合】的境界。只是為名為利,忙忙碌碌,虛度光陰,消磨歲月。為何不能早日的學習【還原訣】的九轉玄功,使其脫殼飛昇,朝見高上玉皇,永斷輪迴之苦,豈不妙哉!

 

驪山老母第八篇(6-8)

飄飄羽袖出蓬萊。著就金丹實快哉。山石種成都是玉。波濤鼓起響如雷。

江間雁向云頭落。洞口花從雨後催。短笛一聲天地老。無人無我是如來。

我–驪山老母奉母懿旨,從天庭的蓬萊仙島,飄飄的落下凡塵。就是為了著就【十六金丹】,傳下有緣的仙客,心中感到十分的暢快。希望–【十六金丹】的出現於世,能使得【頑石】,【不信】的凡夫種子,皆能修成【白玉】的仙種。就好比人在波濤洶涌的紅塵孽海中,突然響起一陣的【雷聲】,令人驚訝醒覺,早日悟道修鍊,不再痴迷…?你們看那–江間的飛雁,又有哪一隻不是向【云頭】端落下?山洞的洞口花,又有哪一個不是從【大雨】後,催折死亡?人生的短暫,就是如此。不是嗎?一聲短笛的時光,天地已老,人亦將死?因此;唯有潛密修鍊的道者,才能達到【無人】,【無我】,【無眾生】,【無壽者】的金剛本性,見到自己的本來妙相–如來法身。

 

驪山老母第九篇(6-9)

香煙瑞靄繞鸞臺。閬苑名花四季開。慧劍揮成新氣像。拂塵掃去舊氛埃。

白云有意成千古。黃鶴無心自往來。鐵笛頻吹人醒後。遙琴扶起上蓬萊。

香煙藹藹,祥瑞善氣,圍繞著扶鸞的人間聖堂,好比是神仙居住的宮殿,廣種四季的名花,美不勝收。我所唯一盼望的–依然還是苦口婆心的叮嚀諸位坤道大眾,提起你們的慧劍,殺盡六賊,空盡五蘊,再用你們的拂塵,掃去內心的舊有的固執與塵埃,使自己鍊成【仙人】的新氣像。雖然;天上的白云,變幻不定。即使有意,也可以成為【從古至今】,不變的白云,永遠高掛於天上。所以;諸位要知道–黃鶴無心,就可以來去自如。你們也要如【黃鶴無心】的【無我無人】,才能【來去自如】!。古云;【雞鴨有食湯鍋近,野鶴無糧天地寬】。如此的心境;豈不是【無心自往來】?只要你們能夠頻吹【鐵漢笛聲】,喚醒人間痴夢,運功於三關九竅,打通任督脈,自然【法身】甦醒,躍空而上。就可以聽到【瑤池天樂】的琴聲,直扶法身,登上蓬萊仙島的瑤池。

 

驪山老母第十篇(6-10)

鸞聲噦噦到壇前。山石拳拳聚一團。天上行云飄蕩漾。山中元氣自槃旋。

打開玉鎖能修道。識破金丹便是仙。不染紅塵真自在。何難跳出是非圈。

扶鸞的噦噦聲,不斷的響起於鸞壇的前方,參鸞的修者,如山石般的拳拳服膺壇前,相聚一起,看起來好比是【天上的白云】。雖然只有一顆變幻不定的心。只要有意凌云沖天,再加上【黃鶴的無心】,就可以使自己的元氣,在體內槃旋不去,如山不動,鍊精化氣,鍊氣化神,鍊神化形,鍊形還虛。只要你們打開【玉鎖】的三關九竅,自然就可以修道有成。你們能識破【金丹】的九轉路徑的妙法,就可以成就【仙人果位】。那時的你們,才能夠達到真正的不染紅塵,逍遙自在,快樂無邊!像如此精進的修鍊,成就了仙人果位,要跳出紅塵的是非圈又有何難呢?

 

驪山老母第十一篇(6-11)

天人相應道相連。上透泥丸下玉泉。百脈調和丹自熟。三花會合法無邊。

目前一竅常常養。臍下雙雙箇箇聯。只要學人能會悟。誰云不是大羅仙。

你們能修到【天人合一】的境界,自然就會與大道,相互感應,連成一氣。於是乎;身體的浩然正氣,就會上透頭頂的【泥丸】,下至【玉泉】,使得百脈調和,自然的丹熟。修鍊至此;三花聚頂,五氣朝元,精、氣、神、三家會合,就可以道法無邊,妙用無窮。只要你們經常守住眼前的無極–【玄關一竅】,常養著【浩然正氣】,統一六神,再加上禪坐煉功時,靜守著肚臍下的腹海,守握太極,使得陰陽二氣,相互扣聯。修鍊的學道者,能仔細的參悟領會,其中的陰陽變化,懂得調和百脈,誰又能說你們不是未來的大羅金仙呢?

 

驪山老母第十二篇(6-12)

三千世界任遨遊。轉瞬春光夏又秋。仙客方能云裡降。姮娥本在月中修。

指明一竅天開眼。說破機緣石點頭。鶴翅展開蓬島去。誰人後步上云頭。

十六金丹的九轉玄功,可以促使你們的修鍊,早日成就大羅金仙的果位。修鍊到此階段,三千世界是任你們遨遊自在,無拘無束。然而;人間的時光,是極其短暫。一轉眼間,春天、夏天又秋天,一霎那間,一年、十年又百年。只有蓬萊仙客,才能從云端裡下降。天上的嫦娥,也要在月裡修煉。不知你們能否保握寶貴的光陰,精進的修行呢?我–驪山老母,親臨凡塵,指明【玄關一竅】的【無極】本體,才能加速你們打開天眼,早悟玄機大道。其實;仙佛要說破天機的奧妙,也要適逢三期末劫,普渡收圓的機緣,才能使得有緣的頑石點頭,稱讚實修。我當初修鍊時,就是不戀紅塵,乘著仙鶴,展翅飛翔,向著蓬萊仙島飛去。不知你們有誰也能步上我的後塵?直上天上的云頭,逍遙自在,神仙相聚,快樂無比呢!

 

虞後仙姑第十三篇(6-13)

仙人來往白云中。身染桃花露滴紅。月貌照明金翡翠。云頭清洗玉芙蓉。

醉中言事非真契。夢裡封侯本是空。窮理悟明修性命。金剛不壞與天同。

仙人往來於天上的白云,自在的悠遊翔遨。今日;下降凡塵,身染著紅塵濁氣,為的是心露赤血,著造金丹,桃花滿天下。就好比月滿的仙貌,照明世界,為的是渡化金翡翠的原靈。母娘的慈悲;是盼望你們坤眾,皆能上昇於云頭,清洗你們仙姿的玉芙蓉。眾人皆醉,惟仙獨醒。因此;一生的浮萍歲月,猶如醉夢中,所言所事,皆非【真人】所能契合?即使;身官封侯,權貴一時,亦是老之將至,轉眼皆空,黃粱一夢。唯有窮理盡性,悟明玄機,修鍊【性命】的道人,才能早日修成【金剛不壞】的法身,不生不滅,與天齊壽,豈不妙哉?

 

虞後仙姑第十四篇(6-14)

祥云瑞靄繞瀛東。知是鸞壇善氣通。云影漸收山腹去。水聲遠聽浪頭舂。

江干玉露將成雪。庭上金花欲起風。鴻雁不來秋已到。井邊搖落碧梧桐。

天上的祥云,瑞氣藹藹,遍繞著瀛東,原來是蓬萊仙島的一間鸞堂,充滿著善氣,上通於仙界。因此;無極老母的慈悲垂憐,才能藉此祥云善氣,普渡收圓。如果;善氣的云影,漸漸的收回山腹去,仙佛的法雨水聲,只有遠離塵寰。到那時候;你們再也聽不到【金丹法雨】。反之;你們所聽到的都是海浪衝擊洶涌的波濤聲【充滿著貪,嗔,痴,愛–的爭逐聲】,又怎能安心的修道呢?你們坤眾,好比江邊的欄杆。仍然充滿著【玉露】的仙雨,緊快的修煉。如果;瑤池玉露的仙雨,經過寒冬的侵襲,將會被冰凍,成為一堆一堆的白雪。善壇的門庭,仍然有【金仙】的道花,正開敷著。趕快修煉。如果;庭上的仙花種子,遇到了慾海情波,不斷的墮落,終成魔子魔孫。倘若;天上飛鸞傳書不再來時,代表著秋天已經來臨。此時;井邊搖落著梧桐的葉片【梧桐;比喻著–與吾同的慈悲仙種】…。到時;後悔當初不趕緊修行,再也來不及了。

 

虞後仙姑第十五篇(6-15)

碧空萬裡雁南飛。雪跡泥蹤卻怨誰。驟雨摧花愁蛺蝶。清煙護草繞庭闈。

鳳鳴天籟云邊過。猿嘯林風洞口歸。惟有神仙真自在。不須車馬說輕肥。

碧綠的晴空萬裡,唯獨有【沖天之志】的鴻雁,才懂得向南而飛啊!【南飛;比喻;元神的衝關】如果;不學鴻雁向南飛,轉眼間,紅塵滾滾,老亦將至。只剩下【雪跡】的回憶與【泥蹤】的過客,仍然是帶不走任何身外物,唯有業障隨身,又能怨得了誰呢?一場驟雨,摧殘著花朵,飄落而下,連一隻蛺蝶,都懂得憂愁?何況於人乎!修道的可貴,就好比仙佛的清煙出塵,一直想要護著花草。然而;花草卻不知自愛,寧願圍繞著門庭宮闈,纏繞不休?因此;唯有早日回醒,學著天上的鳳凰,鳴叫著天籟,從云邊飛過,遠離塵囂。或者;學著山邊的猿猴,嗷嘯於林風,自然逍遙,洞口歸回,早日修煉金丹。只有修成【神仙】,才能得到真正的自在解脫。此時;又何必處於人間,談論著是–擁有車馬多寡,以論【貴賤】與【肥瘦】的差別呢?

 

虞後仙姑第十六篇(6-16)

正氣能惇俗氣消。共參造化自非遙。命從元海清波鍊。性向崑山白石彫。

萬事悉從身外化。一心須向靜中招。若能得到功成候。自有天書下玉朝。

修鍊的道者,內心存著一股【浩然正氣】,於自身的體內,用漸採漸鍊的功夫,將凡俗的習氣,予以惇化消盡,轉為純朴的仙佛種子。大家若能共同參透造化的玄機,一起修鍊【盡性致命】的金丹妙法,瑤池仙境,已不再遙遠。人的【命】–是要從【元精氣海】的腹部下丹田,修鍊而成。人的【性】–是要向著【崑山白石】的頭部上丹田,彫刻而成。其實;天下的萬事,都是從身外自招,才會產生的執著與貪愛?唯有萬法歸於一心,再從【心清氣靜】中,招攝【元神】,轉識成智,有朝一日,大道功成時,自有天書頒下,神鬼共欽,五岳共朝,實乃真仙人也。

 

無極瑤池老母十六部金丹第七部》

 

《無極瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》

欽奉

瑤池老母普度收圓定慧解脫真經懿旨。

竊此三期。普度東林。收圓靈性。度盡坤乾。

慨玆世道。遠古易遷。人心陷溺。多失心田。

輪迴無息。禍難慘纏。人皆佛性。無以回天。

誰知性命。修養周全。說玆定慧。解脫為先。

彩女傅經。慈航念虔。錫頒一卷。付列七編。

神人效命。惕惕乾乾。書成傳世。福德綿綿。

欽哉勿忽。懿旨宣讀已畢。神人稽首謝恩。

恭請無極瑤池大聖西王金母寶誥(七月十八日聖誕)。

志心皈命禮三稱。

 

天地開泰。無極聖母。龍華勝會宴瑤池。

萬靈統御傳教旨。諸仙獻壽。列聖稱觴。

天威咫尺。功高德重。代燮權衡。仙主道宗。

三千侍女。奏笙簧之天樂。百歲蟠桃。開金碧之靈園。

救眾生之苦雞。灑甘露於塵寰。

大悲大願。大聖大慈。無極瑤池大聖西王金母大天尊。(三稱十二叩)

是時

瑤池金母。在無極光中。

命彩女董雙成仙姑。恭傅經言。

金母曰。自古吾師。玄玄上人。傳道於木公。

木公傳道於吾。而後口口相傳。不記文字。

而今。天開宏道。普度東林。願世人早求明師。

參透心性。無如紅塵火宅。墮之甚易。出之甚難。

若無慧力。何能解脫。欲求解脫。先須定慧。

時慈航大士。合掌恭敬。而白母言。

願母開方便之門。說解脫之道。眾生之幸。則慈航之幸也。

 

爾時

金母慈顏大悅。對慈航大士言。

爾以大慈心。顯化東土。今以解脫相請。爾其靜聽。

吾(金母)為宣說普度收圓定慧解脫真經。

 

彼時

天放祥光。彩云繞戶。鸞鶴侍衛。旌旆佈空。

金母乘九鳳之輦。駕五色之云。一時

三教聖賢。俱來擁護。天花繽紛。仙樂節奏。於是

金母悲憫東林兒女。放無極之光。即於光中。而宣說曰。

天從無極中開。太極日月三台。日月陰陽運轉。人從陰陽胚胎。

或稱男兮為女。皆從無極而來。只為中間一動。霎時落下塵埃。

墜入五濁惡世。貪戀酒色氣財。因此輪迴旋轉。情波慾海生災。

血水週流可愍。尸骸遺脫堪哀。老母說經至此。婆心慈淚頻催。

 

爾時

慈航尊者。合掌恭敬而請曰。弟子聞母金言。

無極既生太極。兩儀又分三家。萬物由此而生。又復由此而滅。

何不令其不生不滅。以免血流滿地。骨脫如山。豈不甚幸。

 

金母曰:

太極分判。天地生物之心也。血流滿地。骨脫如山。萬物自作之孽也。

爾今問此。但有不生不滅之道。而無不生不滅之理。

金母撫膺良久曰。居吾(金母)語汝。

道者。反本之用也。萬物皆有本。由本而生枝。

由枝而生葉。由葉而生花。由花而結果。

人與萬物不同質。而同理也。

木立則根生。根生枝葉茂。木枯則根朽。根朽枝葉零。

是以修道固本。固本者何。人以孝悌為本。道以精神為本。孝悌立。而人無愧。精神足。而道可修。

修道無他。還全本來面目而已。精神從何處散出。還從何處收來。

慈航尊者。聞母所言。心中大悟。又復稽首請曰。

弟子緣深。幸蒙闡明道果。敢叩慈悲。再示解脫之道。可乎。

 

 

金母曰。

解脫非難。難在定慧。身心大定。便生智慧。智慧既生。解脫亦易。

欲明解脫。先除六賊。耳不聽聲。口不視色。身不觸污。意不著物。

鼻不妄嗅。口不貪食。六賊既空。五蘊自明。受想行識。如鏡見形。

五蘊既明。三家會合。精氣與神。長養活潑。上下流通。何難解脫。

 

慈航尊者。聞聽

母言心中朗悟稽首金容。而作頌曰。

自從無極生大極。或為人兮或為物。

輪迴生死幾千遭。墬落由來難解脫。

不識固本而修身。又如樹枯無枝葉。

瑤池老母發慈悲。親駕白婁賦貝葉。

先言道果合三家。後說智慧須定力。

六賊掃除五蘊空。返本還原為上著。

 

瑤池侍駕彩女董仙姑頌曰。

慈航道人大慈悲。至三再四求解脫。

荷蒙金母說分明。指破天機真妙訣。

 

大成至聖興儒治世天尊頌曰。

人以孝悌為根本。道以精神為妙藥。

本立而後道自生。成仙成佛憑人作。

 

大上老君掌教天尊頌曰。

恰如久病遇良醫。又如青天現白鶴。

拳拳服膺朝五氣。三花聚頂能脫殼。

 

釋迦牟尼古佛天尊頌曰。

老母真言不忍秘。句句都是波羅蜜。

解脫定慧大工夫。留與眾生作舟楫。

 

眾聖賡頌已畢。老母說經方完。彩女侍衛。鑾駕騰空。

時三教聖賢。十方諸佛頂禮恭。敬信受奉行。

流傳此經度世。收圓定慧。紅塵兒女。早夜誦念。即日應心。心心上朝。

老母自派護衛神祇擁護。身無魔考。家有平安。國有清泰。日念此經。保護安寧。夜念此經。夢裡無驚。行念此經。土地衛靈。舟車念此經。旅途保長亨。念念皆清吉。口口盡超昇。

 

 

 

無極瑤池老母十六部金丹第八部》

 

虞後仙姑

十數之求反本求六塵無蔽自清幽金生麗水純鉛汞丹鍛靈光耀斗牛

八九完成勞過半五三告就握全籌懿美真詮傳大道旨頒東土度坤流

欽奉

無極瑤池老母懿旨

道書萬種初著金丹十六薪傳九二功圓崑崙山上宴赴蟠桃

滿壇矢志仙佛欣歡八九聯捷功慶周全神人共任美舉美完

書成之日皓月同圓欽哉勿忽

 

驪山老母第一篇(8-1)

栽就心花馥郁開。天君獨坐鎮靈台。紅塵劫裡起凡骨。白日光中結聖胎。

服得長生丹一粒。飲來不死酒千杯。逍遙世外神仙府。主管無人我獨回。

修練者,是不離【心性】的功夫。必須栽種自己【道心】的花朵,使其香氣濃厚,芬芳無比。使得【天君】的主人,獨自坐鎮於靈台,不迷不惑,如如不動。如果;貪愛紅塵的俗人,只有在劫難中,輪迴流轉不停。因此;唯有【真修實練】的行者,才能於紅塵中,將凡骨練成仙骨。再也不須每日夜晚,偷偷摸摸,你濃我濃的產生情波愛渴,拼命的去結凡胎,煩腦不已。反而;可以每日在光天化日之下,精進的禪坐,早日結聖胎啊!若能結得聖胎,就可以服得【長生丹】一粒,就可以長飲【千杯酒】的玉液瓊漿,成為永生不死的仙人。此時;妳就可以逍遙於世外,常居於神仙的洞府。再也沒有任何的主管來約束,皆能自由自在的獨來獨往,是何等的快樂啊!

 

驪山老母第二篇(8-2)

俗累人心撥不開。輪迴旋轉罔知哀。銷魂鑠魄成魔障。洗髓伐毛了俗胎。

萬種工夫為性命。一塵淨盡潔靈台。河車一轉崑崙上。身近瑤池白玉階。

凡俗之人,心中所生出的【貪,瞋,痴,愛】,幾時才能止停呢?如果;人心不死,世間的俗累業障,再怎麼撥,也是撥不開的。那時;只有認命的隨著業力輪迴,旋轉不息,是何等的悲哀?每天晚上,大家都是【銷魂鑠魄】的追求肉體的快感,形成魔障的阻礙,又如何洗隨伐毛的煉丹呢?何不早日割捨孽債,了斷塵緣,不受輪迴的流轉,貪愛凡情,產生無窮無盡的煩惱。世間所記載的千萬種經書,所描述的修練功夫,只有【性】與【命】而已。只要妳們【修心練性】的功夫純熟,就可以掃盡塵埃,不再染濁,恢復自我清靜的靈台。此時;心念一動,河車運轉,上下流通。運功一轉,就能打通任督脈,直上頭上的崑崙頂。到此功夫;法身一耀,近於瑤池,登於白玉的金階,又有何難呢?

 

驪山老母第三篇(8-3)

能知爛漫本天真。鍛鍊何難氣化神。道骨變成無俗貌。仙風吹出見生身。

凡間眷屬情非愛。天上賓朋道是親。五內陰陽行轉處。金丹結就貴珍珠。

你們知道【先天一炁】的本性,就是爛漫天真,純一無雜,如如不動的本體。因此;就必須從後天的【精】來化【氣】,【氣】來化【神】…精勤的鍛鍊三寶,早日回歸先天的本性,又有何難呢?如此的精進不已,自然會將凡骨的俗貌,修練成道骨的仙風。經過巽風鼓動,吹出身外有身的【法身】,就可以見到自己的本來面目的【真身】。此時的本來面目,就已經得知凡間的眷屬情愛,盡皆冤親債主,終歸一場空。唯有天上的道親,才是真正的賓朋眷屬,無牽無絆,無掛無礙…。人的體內有【陰五行】,產生【喜】,【怒】,【哀】,【樂】,【慾】的【五物】,造成【遊魂不定】,【鬼魄不安】,【濁精妄洩】,【識神用事】,【妄意紛亂】的【五賊】,戕害本體…。如果;懂得勤修練三寶–精,氣,神,就能將【陰五行】,轉化為【陽五行】,就會產生【仁】,【義】,【禮】,【智】,【信】的【五德】,形成【元性】,【元情】,【元精】,【元氣】,【元神】的【五元】,回復本體。使得【五氣朝元】,【三花聚頂】的功夫,早日修練成就。自然體內的【金丹】結孕,仙胎已成,就可以修練出寶貴的【牟尼寶珠】。《河圖洛書》-先天陽五行與後天陰五行圖

 

太陰元君第四篇(8-4)

濁陰下降闢陽關。時耗三元日月間。補漏筑基堪採藥。守真固本好安丹。

興工若要修天廈。著守還須堪地槃。如是玄機方有得。滿空洞府盡瑯嬛。

一般女子,年滿十四歲,月葵行,純陰下降。男子年滿十六歲,濁精生,純陽已闢。因此;男女逢此年齡,漸動於情慾,時耗三元,使得體內的精,氣,神,日消月損…。於此階段;先天虧耗,後天猖狂,男貪女愛,損精漏血…。若非藉著【修仙】之道,補漏虧元,難以筑基,修真固本。最初【筑基】三年,使男女斷絕色欲愛渴。接著是【煉己】三年,煉得色相皆空,不動不搖,天魔考磨,不懼不驚。方可進入【閉關】,採藥煉丹。煉丹其間—包含【進火】,【採藥】,【烹煉】,【得藥】,【溫養】,【沐浴】,【退符】…,均需節節完成,不得疏忽。如此才能達到【守真固本】,男精女血,不再有漏,方能建立筑基,好好的安心採藥煉丹,勤煉九轉。修仙之道,就好比是修建【天廈】。然而;興工的階段,不是首要勘查地基,使其槃固,方能安心的建筑【天廈】嗎?因此;【筑基】,【煉己】的功夫,是非常重要的。建立穩固的【基礎】,精血不再虧漏,才有【玄機】的採藥煉丹可得啊!【採藥】的煉丹九轉,使得體內的五臟六腑,陰蘊掃霾…。此時;滿空洞府的身體,盡皆【神仙】所居,也成了天帝藏書的【瑯嬛】寶庫。不是嗎?

 

慧霞仙姑第五篇(8-5)

慧命能知道便成。人間何處覓長生。九年面壁神常守。片刻偷心慾自明。

水火順調為妙藥。陰陽逆轉覺黃庭。誰將真契傳三昧。完了森羅籍上名。

修道者,有[福]與[慧]的兩種修法。所謂修福者;以護持道場的佈施為主,增添自己未來的福報,仍屬[有漏],可以升為天人的福果。所謂修慧者;以住持道場的定慧為主,增添自己未來的慧根,則屬[無漏],可以修成仙人的慧果。因此;佛陀指導大眾的修持者,應以[福慧]雙修為主,廣行六度波羅密,修成大乘的[菩薩]果位。然而;雖然[福慧]不同,也唯有修慧者,才能成就[仙道]的果位。因此;修行者,若以[定慧]為主,又何必去人間尋找長生不死草藥呢?只要堅持以[戒,定,慧]三無漏學的禪定為主,經過九年的面壁,自然就可以[轉識成智]的煉出真我元神。並且;真我元神更需要長期的[溫養],不能中途有漏…。否則;稍微不慎的偷心片刻,內心的色慾,又會再度的燃燒起來…?真修實煉的修行者,是離不開[鉛水]與[汞火]的順調,作為煉丹的妙藥?如果;體內的腎水上升,心火下降,自然就會水火既濟,坎離相交,陰陽混合,結為丹藥。此時;就會產生一股浩然正氣,逆轉體內,覺悟黃庭呢?到底又有誰能將[黃庭經]的妙法,傳下有緣的仙人,早日獲得三昧大定呢?如果;你能堅持定慧的修持,方能了結森羅閻王殿的冥府地籍,早日成為仙人的仙籍,再也不用墮落六道輪迴的苦果。

 

云英仙姑第六篇(8-6)

天地生人妙化栽。真靈賦體性俱來。千山寂靜銀盆定。萬境澄清寶匣開。

鼎裡蒼茫看竺國。壺中恍惚現蓬萊。歸根復命家鄉返。日事玉皇步聖階。

天地人,為萬物之靈。故稱之為[三才]。因此;人稟賦真靈於假體,是宇宙造化者,生天,生地,生人的玄妙。因此;人能效法大地的廣博,猶如千山寂靜大定的[知止]、[靜慮]…。才能使得萬境入眼,幻相皆空,滌慮澄清,妄想不生。此時;[天庭]的寶鏡光開,就能自動的打開泥丸穴,見到真靈的主神。修煉者;將身體經過水火蒼茫的調合,共同融入鼎器鍛煉,就很容易看到西方天竺的佛國。將腹內的壺中,經過水火既濟的恍惚衝關,也很容易現出東方蓬萊的仙島。總而言之;若能學習人法地,地法天,天法道,道法自然的認母歸根,回復天命的本性,就可以駕返瑤池仙鄉,與母團圓。更可以日日協助玉皇的慈悲願力,廣度三界人天,登上仙真果位的聖階。

 

云英仙姑第七篇(8-7)

誕登道岸坐蓮台。氣數高超造化栽。一性圓明觀自在。六根清淨見如來。

滿腔玉液沉凡骨。九轉金丹結聖胎。定慧珠懸光內外。仙風吹送紫云回。

當你修煉丹成時,就可以超越陰陽氣數的束縛,不受造化的拘束,穩穩的坐著蓮花,與天地長久,日月同輝。此時;一性圓明,大觀自在,六根清淨,自能見我如來的本來妙相。修煉的妙法,要將滿腔的瓊漿玉液,流行於身體的周天,除盡凡骨的雜質,轉化為仙骨的道貌。經過九轉玄功的金丹妙法,才能將凡胎逆轉為聖胎。修煉至此,定慧俱足,牟尼寶珠的光芒,就可以普照內外,惕透光明,體內生香….。此時;仙風道骨的你們,也可以隨著仙風的吹送,頭頂駕著紫云道氣,回歸慈母的懷抱,永為紫府標名的仙人。

 

女媧娘娘第八篇(8-8)

神風吹動轉河車。真水通關竊自舒。玉液灌回丹藥潤。香生五內遍身軀。

修煉者,於禪定精修時,自然會產生[一陽來復]的元精,此種先天的元精,又稱為造化之源的[天一之水],才是大道的根基。煉丹者,必深究其本源,將[坎宮]的真水發動,運用[離宮]的呼吸,產生浩然正氣的神風,吹動真水的元精,使之運轉河車,打通三關九竅,從下運上,透至泥丸宮,何患真竅不開,任督不暢呢?任督脈通暢後,心中暗喜。運用神風,貫滿全身。自然促使[玉液]灌潤金丹,陰陽互濟,滿臉通紅,烹煉九宮。經此[九轉丹功]的不斷精修,身體內的五臟六腑,經過長期的燒煉,自然遍體生香,芬芳無比。

 

女媧娘娘第九篇(8-9)

太極涵三造化功。萬殊一本在其中。理窮性盡無他道。得者成仙上太空。

太極乃一,再由一而化三。道曰:一氣化三清,三清化五老。此種[太極涵三],就是宇宙造化的根本。因此;一本散而為萬殊,萬殊聚又歸一本。學道者;知道萬殊歸一本的玄理,才能窮理盡性的[逆轉]。因此;逆者成仙,順者成鬼,將後天的萬殊,返回一本的先天。知道此種[五氣朝元],[三花聚頂]的逆轉功法,又稱為九轉玄功。得此[十六金丹]的九轉功法,才能逆修成仙,早日上太空,成為逍遙世外的仙人。

 

女媧娘娘第十篇(8-10)

望明月道情俚

歌望明月。向高山。

明月缺兮影渺。明月圓兮光寒。

示人兮盈虛。行天兮循環。

照我有情兮鳶魚道境。印我無心兮龍虎玄關。

三千世界兮朗徹。九二原人兮歸還。

迷途有客兮三更仰望。黑地無燈兮一線照寬。

明月望。望明月。明月印我上云間。

仰望著明月的圓滿光亮,就要向高山修煉去。明月缺時,它的月影就很渺小。明月圓滿時,它的光芒寒射。明月-它代表著人的一顆道心,也表示此人的道,是否月滿或虛虧?月滿的道心,它是運行著上天的軌道,循環不已。高掛天上的明月,也好比仙佛的圓滿慈悲,它照著有情色慾的眾生,毅然走上鳶飛魚躍靈性活潑的道境。它更能慈悲的印證無心的我,修煉出龍虎合抱,玄關併出的圓滿佛性的真人。此時;三千大千世界,光明朗徹,任我遨遊,逍遙自在。九二億的原人啊!你們何時能修成明月般圓滿的真人呢?咳!迷途的有情眾生,誰才是有緣的仙客呢?有緣的仙客,一定會於三更時分,修煉金丹,仰望心性的明月,早日圓滿光盈。就好比黑暗的大地,沒有一盞燈時。突然間;一陽來復,腹海的黑暗,生出一線的隙縫,照射出著明月的光,十分的寬廣明亮。雖然;我望著明月,想要修煉金丹,成為圓滿無缺的真人。其實;天上諸多明月圓滿的仙佛,也正望著我,期盼我能早日能修煉成道。因此;唯有明月的仙佛,才能印證我的修煉是否圓滿?是否足夠登上白云,逍遙自在,來去自如呢?

 

孟母仙姑第十一篇(8-11)

望清風道情俚

歌望清風,陟高峰。

清風來兮無影,清風去兮無蹤。

解我兮熱惱,破我兮笑容。

扶搖兩翼兮飛起,遠吹一帆兮順從。

有情引鳳兮深鳴翠竹,無心伴鶴兮高臥青松。

朝天涯,暮海角。行止無定兮春夏秋冬。

清風望,望清風。清風引我上九重,霓裳歌一曲,快樂仙蹤仙蹤。

我仰望欽羨著清風的道士,就要登上高峰的頂端。因為;清風的高道,是來無影,去無蹤的。它不但能夠解脫我的無明煩惱,更能破除我追求貪嗔痴愛,獲得解脫自在的笑容。高道的煉客,是要扶搖著體內陰陽的兩翼,振奮飛起,遠吹一舟慈航,超越苦海。發大誓願,順從大道,不再沉溺?有情種子的[真陽]–坎中滿,需要引著[真陰]的–離中虛,才能陰陽混合交孕,深鳴翠竹,清涼無比。無心的絕點塵埃,才能招引白鶴為伴,高臥青松,快樂逍遙。不管是早上行走天涯,或者是晚上夜宿海角?清風的道人,行止無定,春夏秋冬,任我遨遊。逍遙的清風道長,期望我早日成道?我也是仰望著清風道長,欽羨不已。唯有清風的道人,才能引我上九重天,此時;霓裳歌一曲,體內陰陽夫婦合併,才能快樂逍遙,留下了世人懷念的仙蹤啊。

 

棲霞仙姑第十二篇(8-12)

望白云道情俚

歌望白云,上峰巔。

白云起兮逸興,白云散兮悽然。

無心兮而出岫,何意兮以蔽天。

隨風雨捲舒兮天涯海角。走乾坤變態兮月下星邊。

定似忘機兮大觀自在。止似無為兮鎮靜安禪。

朝白云暮兮空空洞洞,春白云秋白云兮走走遷遷。

起余心情兮鍊達入道,助我智竅兮採藥成仙。

道情俚歌,由個人體會意境,妙光不再重譯,以免增畫蛇添足之稽?

 

棲霞仙姑第十三篇(8-13)

望綠水道情俚

歌望綠水,立溪頭。

綠水無心兮渺渺,滿溪潺潺兮聲搖岸柳。一泓茫茫兮光映斗牛。

日就卑淪順下,何不返轉逆流。

從高直通兮銀漢。貫盈同聚兮玉樓。

水兮水兮我心憂。日流不息兮冬夏春秋。

水兮水兮我心悅。時澄有止兮冷淡清幽。

山遙水遠兮濟人寶筏。天空海闊兮渡我慈舟。

道情俚歌,由個人體會意境,妙光不再重譯,以免增畫蛇添足之稽?

 

瑤池老母五更夢歌第十四~十六合篇(8-14,16)

瑤池老母五更夢歌慈音佛代傳

 

瑤池老母五更夢歌歌曰:

一更夢。淚汪汪。為渡殘靈意感傷。慈航急,把槳忙。

九二來齊返故鄉。一枕黃梁誰夢覺。修真學道步純陽。

龍華會。蟠桃宴。瑤池面見老慈娘。

 

二更夢。淚涔涔。盼盡殘靈一片心。紅塵擾,白浪侵。

千年醉臥古猶今。無限裙釵誰早覺。嬌痴依舊擁寒衾。

心猿嘯。意馬吟。堪愁南海古慈音。

 

三更夢。淚零零。亂穿秋水望浮生。纏六慾,擾六情。

輪迴生死幾時停。走錯迷途須回首。千年醉臥這回醒。

修道果。上天庭。瑤池閬苑任遊行。

 

四更夢。淚如麻。迷兒未返不勝嗟。沉情慾,墜虛華。

先天性玉惜含瑕。夢入南柯猶未醒。紅塵錯認古鄉家。

仰天望。撥云遮。即從苦海上仙楂。

 

五更夢。淚如絲。倚門兩眼看迷兒。早一日,赴三期。

眷戀紅塵有幾時。過隙光陰人易老。鬼門關內獨生悲。

須回想。再三思。名韁利鎖返瑤池。

瑤池老母五更夢歌,由個人體會意境,妙光不再重譯,以免增畫蛇添足之稽?

 

無極瑤池老母十六部金丹第九部》

慈音佛第一篇(9-1)

云房秘氣採精華。應有靈光現紫霞。十月胎成功尚早。廣寒又進故鄉家。

修真者,必尋一丹房之室,秘密的採煉精氣。此時;應該會有靈光現紫霞於頭頂之上的效驗。如果;修煉成[仙胎]時,經過十月的胎滿,自然會有[嬰兒法身]出現。若是修煉至此;僅是初步的地位,尚未達到丹成九轉的天仙果位。只要再精進不已的修煉,才可以進入廣寒之內,陰陽混合,丹還九轉的進入瑤池故鄉的仙家。

 

九天玄女娘娘第二篇(9-2)

靈臺鎮靜接先天。金鼎黃庭一氣聯。下有元闗通腎處。無形之竅隱丹田。

靈台鎮靜,無有紛擾雜亂時,才能接通先天一氣。如此的功夫;方能使得[金鼎]與[黃庭]的乾坤二氣,混凝而成,共聯一氣。只有體內的乾坤二氣,凝成一氣時,自然下面的腹部,有個[元關]的橐籥,直接通往[腎部]之處,是屬於[黃庭]的無形之竅,它是隱藏在下丹田的地方。唯有接通了先天一氣時,它才能河車運轉,上下呼吸,綿綿若存,如嬰兒乎?

 

麻仙姑第三篇(9-3)

莫離須臾晝夜耕。安排文武共煎烹。歸虛凝結三更後。忽聽龍宮吼一聲。

修煉金丹者,不分晝夜的勤耕心性,不可須臾離也。如此的精進禪坐,方能於體內產生文火和武火的煎烹鍜煉,盡除濁氣五蘊,激退識神,才能使得[元神]歸虛凝結,有朝一日,三更初曉,忽然龍宮震動,虎嘯大吼,一聲雷擊,頓然法身出現,此乃收丹之侯,終有小成。

 

麻仙姑第四篇(9-4)

了悟前因得此生。宛如暗室放光明。金華聚頂金剛結。入聖超凡禮玉清。

小丹已結,法身出現時,可以了解自己的前世因緣,為何下降為今生的我?此時;宛如暗室中,突然看見光明,對自己的宿命,無一不曉。頭部的紫金色的光華,聚頂於頭部,猶如金剛不壞的罡氣護罩於全身。此時此刻,才能算是超凡入聖的仙人,永遠朝拜禮見自己凝結玉清宮的元始天尊。

 

麻仙姑第五篇(9-5)

託足紅塵有幾何。白駒過隙莫磋跎。先惇八德修人道。羽化飛騰上大羅。

又有多少人,暫居紅塵世間,有超塵沖天之志?人間百年,亦不過是白駒似箭,光陰過隙而已。諸位修子,切莫磋跎歲月,虛度光陰。必須先惇八德–仁,義,禮,智,孝,悌,忠,信。唯有修好人道的根本,才能煉成九轉,羽化登仙,飛騰天上,直趨大羅仙境。

 

麻仙姑第六篇(9-6)

借財養道總非殊。萬貫躔腰不是珠。一念之差歸黑徑。人身喪失墜三塗。

修煉者,是要借財養道,並非遠離深山,獨自孤寂。因此;修道者,也是和一般人相同,不離世間的生活。然而;萬貴家財,都不是[真珠],僅僅是借用糊口。唯有體內的九轉金丹,才是真正的牟尼寶珠。因此;一念之差,分出[真珠]與[假珠]?如果終其一生,貪愛假珠,盲目的追求,不知借此假珠,修煉真珠。等到無常一到,人身喪失,墜落三塗,豈不可悲?

 

女媧娘娘第七篇(9-7)

花發月明總是春。西山北海洗埃塵。早拋生計尋清靜。念念難忘好避秦。

人之道花,乃是精氣神三寶。修煉的妙訣,不離道花,才能結成道果。加上陰虛陽盛的火侯,方能修煉出月明光輝的本來元神。此時;才知道什麼是四季如春,永不凋謝的道花?西山乃屬[養丹]之所,北海是[清濁]混肴之處。因此;修煉金丹的道客,要將西山的[四],再加上北海的[一],二氣相併,陰陽調和,方能激退識神,群陰攝服,使得塵埃盡掃,俗念早消---此段乃[煉魂制魄]之極功也。奉勸諸子,早拋生計的虛名利慾,尋一處清靜之地,日日打坐,此乃鬧中取靜。如此的精進煉丹,念念不忘道根,心神安定。以防外魔糾纏與干擾,此乃所謂[避秦]之法也。若能依此法訣修煉,光明的元神,自然花開月明總是春。

 

孟母仙姑第八篇(9-8)

欲向山巔道力修。不堪寂寞早綢繆。會同知友參真訣。意志相投樂唱酬。

如果你有意修煉金丹,想要前往山巔的清靜處,努力精進於道的修煉,最好是事先規划,才不會難堪寂寞的心生退卻,半途而廢的?最好是會同幾位知心的道友,共同互參真訣的印證方法,意志相投的樂道精修,來完成畢生的志願,才不至於中途而廢,盲瞎修煉?

 

孟母仙姑第九篇(9-9)

靜室須當住個人。來潮心血聘仙真。狐疑未解丹誠叩。點破玄機應出神。

雖然是要尋找幾位意志相投的道友,共參真訣好精修。然而;每一個人的丹房靜室,卻只能住個人,是不能同住一個房間的。因為;每一個人的根基與因緣的不同,何時心血來潮的禮聘仙真下凡指點?或者是有些狐疑之處?不能瞭解煉丹的路徑?也是需要獨自一人,丹心赤誠的叩請仙真,暗中協助之。是不能有他人在場的。如此的個人密煉,仙真才能親自點破玄機,內徑分明,火侯不差的引導正確修煉方法,煉出真靈的元神,逍遙無限。

 

 

孟母仙姑第十篇(9-10)

並行頓覺雨瀟瀟。配合陰陽近玉樓。應有愁云纏未了。雙修不怕起狂潮。

外功內果並行,頓然覺得法雨瀟瀟,修行道路清朗分明。再配合真陰調合真陽,就能接近玉樓梵宇,出塵超凡。到此時刻;應會有冤親債主牽纏不休,愁云密佈,障礙修真大道。因此;外功內果並行與性命雙修並重,不可偏頗其一,就可以不怕中途魔障干擾,掀起狂風浪潮,破壞修真的道子。

 

棲霞仙姑第十一篇(9-11)

大道原來總是空。管教文武火爐紅。月明待詔歸來日。駕鶴飛騰上碧穹。

一心一意追求上乘無為大道的修煉者,無論如何?總要抱著一切皆空,無人無我,致之於死地而後生的念頭,才能有始有終,一塵無染,猶如皓月當空,明鏡照徹,萬念俱消。身心大定時,身內的罡氣,遍滿全身,有時武火鍜煉,有時文火溫養?此時;管它什麼武火?文火?體內的罡氣,自然就會像火爐一般的赫赫長紅,逼出陰氣五濁,激退識神,陰消陽盛,月現庭中。此時;識神激退,元神復位。九轉玄功,周而復始,九年溫養,元神復現,越養越明,光照大千。唯有期待天詔頒佈,外功圓滿,內果無缺,元神回歸無極仙鄉。才能駕著仙鶴,離開肉體,飛騰到太空碧穹,位列仙班,豈不快哉!

 

棲霞仙姑第十二篇(9-12)

陰陽相合產嬰兒。怨女曠夫感別離。幸有黃婆牽引線。木公金母聚合依。

元神的產生,是要體內的先天陰陽二氣相合交孕,才能產生嬰兒的道理一樣的。就好比世間的怨女曠夫,深深的感到孤陰不生,或者獨陽不長,終身難以夫婦交孕,產生嬰兒的痛苦,夫妻別離的感情無依的現像。身心大定時,先天的陰陽二氣,原本是猶如怨女曠夫一般,各自分離,難以交孕?所幸;身心大定,萬念俱消時,黃土的腹部下丹田,就會產生一股罡氣,運轉全身,打通任督脈,三關九竅,將各自分離的先天陰陽二氣,牽引交孕,煉魂制魄,魂魄相依,永不分離,自然就可以產生先天的嬰兒法身–這就是黃婆牽引線的譬喻。所謂的[魂],位屬東方,卦意為震,是為長男,故稱為[木公]。所謂的[魄],位屬西方,卦譯為兌,是為長女,故稱為[金母]。因此;修煉金丹者,就是不離陰陽交孕,夫婦聚合,魂魄相依的道理是一樣的。如此;才能交孕出嬰兒法身,跳出六道輪迴的枷鎖。

 

天後元君第十三篇(9-13)

雙重天地盡包含。四個陰陽早日參。有意學玄玄未得。祇因無志望終南。

雙重的天地,就是陰陽中還有陰陽,也就是陰中有陽,陽中有陰,它盡包含著宇宙無窮的變化,生生不息。宇宙是由無極,而生太極,是謂[一]也。太極分而為二,是為[陰陽],即為[天地]也。陰陽在分為[四像],即少陰,少陽,太陰,太陽,四個陰陽也。再由四像,分而為八卦。即八個陰陽也。修煉者;不離[陰中真陽]的鉛水,更不離[陽中真陰]的汞火,早日參透四個陰陽,尋出[真陰]的汞與[真陽]的鉛,使之抽坎填離的水火既濟,陰陽混合,早日結丹吧!如果妳有意想學[仙道]的法妙,始終難以獲得。主要是心中私慾未除,人我執相仍重,仙真又怎肯輕易密授呢?因為;妳想成仙,更想富貴逼人,既然無志於終南山,心中不死,又能怪得了誰呢?

 

紫竹林觀世音菩薩第十四篇(9-14)

安排日月好烹煎。龍虎相爭降汞鉛。已入丹爐窺火候。前弦纔過近中弦。

煉丹者;一定要將日月的玄妙丹藥,好好的烹煉煎熬,煉出元神。因為;日中有[神火],月裡有[神水]。吾等將此真陽的神火,與真陰的神水,擲入鼎中,煉魂制魄,降伏龍虎,汞鉛既濟。雖然;水火既濟,煉魂制魄,亦須知火候之法,應窺火色,猛烈溫度如何?何時用文火?何時採武火?均需深入明白。好比月之前弦,乃是初八,雖有陰中有陽氣,尚屬藥苗尚幼,氣力微微,何等努力鍛鍊,總是金丹難結?反之;月之念三,雖是陽中有陰,伏有陰氣潛藏,任爾何等鍛鍊,亦屬無益,不能結丹。因此;火候適中,不老不嫩,著手採取,此乃陰消陽純之候,是名為大藥採取之功,得其時也。

 

霓云仙姑第十五篇(9-15)

筆示修行女。血腥未可聞。寒林幽怨結。穢地盡邪氛。

人心不古感非常。妄殺生靈逆彼蒼。惡煞應時隨處轉。漫空黑氣變豺狼。

我將鸞筆,親自來旨示修行的女子們,有關血腥的動物,絕對不要聽聞於耳邊。因為;廚房內有妄殺魚肉,使得陰深的寒林,結滿怨恨的幽靈。整個房宅,充滿著穢氣與邪氣,又如何化解冤仇,精進於道呢?人心不古,使吾仙姑深感非常的痛心。因為;妄殺生靈的惡業,是有逆蒼天的慈悲,才會使得惡星煞星,應時轉世,倒行逆施,人間的浩劫,由此而生。殺生的罪業,累積的結果,才會使得爛漫晴朗天空,變成黑氣密佈,使得人心不古,純朴的本性,變成了豺狼,令人心寒不已…。

 

霓云仙姑第十六篇(9-16)

掀開地府上青天。共穴龜蛇近後弦。金木相依明上訣。隨心收放可安眠。

修行人堅持慈悲與戒殺,不食暈肉腥羶,才能夠掀開地府的鎖鏈,共上青天玉府。因此;修真者,清齋茹素,才可以共結龜蛇的陰陽氣,接近後弦的圓滿神光。因為;體內清齋茹素的清氣,凝結金丹,使得魂魄相依,金木合併,依著明師指點最上乘的法訣,九轉玄功,丹成仙胎。就可以隨心收放,來去自如。到此階段;就可以安心的睡眠,再也不生情慾的紛擾,突生困惑不已?

 

無極瑤池老母十六部金丹第十部》

 

慈音佛代傳

頻年幾次下塵環為度殘靈不憚煩南海恩臨隨寶筏西池惠賜濟金丹

秋風纔度心偏快夕照將沉意亦閒和氣一團聽懿旨餘慶堂內笑鸞鸞

欽奉

 

瑤池老母懿旨曰

丹經繼著責付坤流告竣八九悅母心頭繼十十一

再續完周精神舒泰正好新秋始終一貫道果惇修

紅塵浪裡勿墮幽急從苦海登慈舟

功圓行滿字錄玉樓瑤池閬苑任爾優遊玆宣懿旨欽哉勿忽

 

麻仙姑第一篇(10-1)

崑岡美玉種藍田。坤發靈芝更翠鮮。靈氣栽培心上地。真光朗照性中天。

泰山高處飛輕汞。瀛海深時鎮重鉛。明月清風無限好。居然化外大羅仙。

崑崙岡山的美玉,清靜無瑕。然而;種於後天坤土的藍田,其光不現,塵土所蔽?有誰能澈悟後天坤土亦能突發靈芝根苗,顯得靈氣更加的青翠鮮艷呢?修煉金丹之士,好比將坤土的靈氣勤加栽培於心地,自然也能真光照耀於性中之天,虛靈不昧,猶如赤子之心,完美無瑕。心火如汞飛,爆發時,不可收拾,自然飛騰於泰山的高巔之處,再也難以處之泰然?腎水如海沉,淫動時,不可竭止,自然墮落於贏海的深底之處,亦難已鎮住重鉛的下沉?因此;煉丹者,心火下降,腎水上升,水火既濟,煉鉛汞,調陰陽。自然;抽坎卦之鉛,填離卦之汞,各歸其所,五行相生。後天的坎離,轉為先天的乾坤,則仙體成矣。此時;明月的佛性圓滿,清風的道骨逍遙,是無限的美好,居然能由凡人成就法身,轉為千變萬化的大羅金仙。此種修煉的過程,實非俗人所能識也。

 

麻仙姑第二篇(10-2)

寂默元神不色聲。那知司命有雷鳴。天河白水三春煖。地脈黃芽一夜生。

一粒金丹藏太極。半泓玉液化三清。冰壺冷淨無渣滓。宇宙空空心上明。

真正的元神,是寂靜默默,無聲無臭,視之不見,聽之不聞,遠離色聲塵擾,清靜無比。我們要如何尋找真正元神的主人呢?有誰能深知宇宙間,司命有雷鳴的主宰。虛靈真性的主宰,也是要從心地栽培,期待三陽開泰,雷聲震動,萬物齊鳴,藉著天河之水,潤於一夜之間,生出無數的黃芽。此種黃芽,豈不是煉丹的妙藥?其實;一粒的金丹,就是陰陽混合的太極。半泓清水玉液,化為元精,元氣,元神的三清。因此;體內的心地,無有渣滓,猶如冰壺一般的冷淨,清涼無比。元神的主人,猶如皓月當空,萬賴俱寂,周圍景像,無不清明,如來本性,自然畢露矣。

 

虞後仙姑  第三篇(10-3)

隱隱谿橋隔俗塵。一泓秋水白如銀。松關鶴舞迎仙客。竹徑鳳飛引道人。

意馬無牽閒未走。心猿不訓亦能馴。光風齋月平湖景。天籟無聲氣像新。

隱隱約約的溪橋,隔著凡塵俗囂。再加上溪橋下的一泓秋水,餘波盪漾,白銀清澈,清涼無比。此時;門前種滿松樹,阻隔外塵。唯有修仙煉客,才能相聚於此。然後;走道的徑路兩邊,也種滿了竹子…。如此清幽景像,唯有鶴舞鳳飛,纔願翔遨於此,期待接引仙客道人的來臨。即使凡俗的人,久居於此。心猿意馬,自然調服。何況是修道煉客之人,鎖心猿,栓意馬的功夫,更加的容易馴服。真可謂[意馬無牽閒未走,心猿不訓亦能馴]!因此;修煉道客選擇的修煉場所,也是非常的重要。人在虛無縹緲之間,現出平湖秋色,光風齋月,是何等的逍遙氣像。諸如此景的清幽,實乃造化的玄奇。頓然使修煉道客的人,自然的從心所欲而不踰矩。

 

碧云仙姑第四篇(10-4)

百歲光陰,皆從頃刻,一生性命,豈得悠長?

不學玄機而養性,偏為名利而勞心,蓋世功名,曷若學仙之好?

驚人富貴,何如樂道之閒?

縱筑千層樓閣,究是夜眠八尺。

任耕萬頃田園,無非日食三餐。

財產許多,難免不死?

妻兒恩愛,豈能長依?

莫作孜孜,奪利爭名之俗漢。

好為堂堂,頂天立地之丈夫。

彼岸非遙,回頭即到。苦海無邊,自身莫墬。

 

碧云仙姑第五篇(10-5)

煉丹之樂何如?得乾坤之秘奧,奪日月之精華。

身棲洞府,如蘭生幽谷。寄云蹤而寂默,遠塵跡於繁華。

云林三徑,性靜情逸。

琴書一榻,氣爽神清。

讀有經書,無非貝葉?

聞皆雞犬,盡是桃源。

臥松餐露,蕊倚竹動云根。

云為蹤,水為巢,萬緣淨盡歸渺渺。

氣為造,神為化,一塵不染總空空。

見本來之面目,悟過去之仙真。

了紅塵之生死,脫火宅之輪迴。

默默默,聖神仙佛從此得。

閒閒閒,鉛汞藥丹自斯成。

 

驪山老母第六篇(10-6)

金丹之科,合乎大道。無情無名,陰陽修煉。

日月運行,包羅萬像。養育群生,功參造化。

道合神明,於未鍊丹。先鍊性情,栽培心理。

靜養虛靈,白如雪月。潔似雪冰,方行下藥。

離火煎烹,鑿開坎水。灌潤盈盈,運回土釜。

安鎮黃庭,木公令召。金母相迎,東方青氣。

西域秋精,一爐混合。頃刻而成。

朱雀潛隱,玄武奔騰。

功有上乘,佛曰三乘。其法不一。

道有九層,儒家之道,意正心誠。

修鍊之者,魄散魂凝。又曰陰陽。

濁降清升。又言二藥,鉛重汞輕。

玄機妙奧,謂之丹經。

 

驪山老母第七篇(10-7)

金丹之道,其理殊深。包羅聖訓,廣作良箴。

按章朗誦,逐句靜吟。細味而酌,自得法音。

欲鍊之者,不外修心。消除火性,戒定意淫。

萬緣放下,六欲俱沉。如朴琢玉,似沙淘金。

毒龍可制,猛虎堪擒。蓬山有藥,仔細採尋。

爐中鍛鍊,水火交臨。魔氛不染,邪氣無侵。

自然鼎內,漸結寶珠。金丹一粒,純陽無陰。

有高有下,理無古今。

 

閒云仙姑第八篇(10-8)

利慾驅人似火牛。金風蕭瑟又涼秋。榮華恰似三更夢。性命焉能萬古留。

莫向塵中騎駿馬。好從世外學閒鶴。可憐無限痴男女。誤入迷鄉罔轉頭。

名利的物慾誘惑,像火牛陣的驅逐人群,你追我跑。金錢的貪求風氣,多麼的令人深感蕭條與無奈。一轉眼,又是風涼的秋天季節。榮華富貴的追求不捨,就好比三更夢的短暫與虛幻不實,如此的渾渾噩噩的盲目追尋?使大家忘記了性與命的修鍊,又怎能萬古流芳呢?我–閒云仙姑,再次的奉勸諸位坤道,切莫向著紅塵著,去騎駿俏的野馬,奔逐不止。應該好好聽從明師的指點,學著閒云野鶴的神仙,不是更好嗎?可憐的痴情男女,誤入了迷魂陣的迷鄉,又有多少人能轉念回頭呢?

 

閒云仙姑第九篇(10-9)

人生濁世日無何。百歲光陰轉眼過。水落傷神魚不躍。花凋失色鳥難歌。

山川依舊風云盛。草木悽涼雨露多。大道玄機誰肯學。打開塵網出娑婆。

人生居於五濁惡世,又有多少光陰呢?雖然有百歲,還不是一轉眼消縱即逝。然而;我們的靈性呢?猶如水落傷神,悲鳴不止?又如水中之魚,難以活躍於淵?也好比花容失色,紅顏轉衰?更好比天上的鳥,原本是自由自在的飛翔,再也聽不到鳥叫的歌聲?百年後的山川依舊,風涌云起,興盛不已…。然而;我們都好比草木般的低賤悽涼,甚至於遭受更多雨露的不幸侵襲?又有誰肯認真的學道,了悟大道的玄機?精進的打開紅塵的迷惘,出離娑婆世界的苦惱呢?

 

碧云仙姑第十篇(10-10)

云端俯噉七鯤身。地理鐘靈幾百春。日月推遷人作古。江山依舊世更新。

奇巖傍水終成道。老樹參天欲化神。舒眼佇看秋色好。林泉歸隱學修身。

我-碧云仙姑,奉母懿旨,親下凡塵。當我站在云端上,由上頭俯噉下望著台南七鯤身時,才發現蓬萊仙島,有一塊山川秀氣的地理鐘靈,實在堪稱為洞天福地,此福地的香火興盛,也會有幾百年的聖跡顯赫.。我認為地理靈鐘,雖然秀氣。然而;日月推移變遷,人亦隨之老死,成為今時的鬼魂。此時;江山依舊是鐘靈秀氣,世間已經變成另一批[新新的人類]。又有誰能藉著靈鐘秀器的洞天福地,肯用心的精進於道呢?長期居於深山中奇巖傍水的山精水怪,能知修鍊,亦能藉著地理鐘靈,山川秀氣,終能成道。甚至老樹千年,也能參天贊化,想要修鍊成為樹神。為何人不如物,不知返本歸真呢?雖然;地理鐘靈,山川秀氣的洞天福地,可以舒眼佇看,欣賞秋色美景。又有誰願意歸隱林泉,學道修身好煉丹呢?

 

碧云仙姑第十一篇(10-11)

一枕酣眠午夢成。從容睡覺已秋聲。風停滄海波猶涌。雨齋青天霧再生。

參透玄機心自靜。掃開利慾性能明。神仙本世凡人作。只在堅牢願念誠。

時間過得真快,一枕酣眠的午夢初醒,不覺又是秋天的景像,看到蕭蕭的落葉,梧桐樹也隨之凋零。雖然;從容睡覺已起,奈何秋氣相侵?人居於洞天福地,無心於塵情,塵情仍然干擾於心?好比紅塵的風襲,雖然止停?然而;滄海的波浪猶然洶涌難止。也好比磅雨過後,雖然見到青天。怎知黑霧再起,又是烏云密佈,心中難解?唯有修鍊金丹的實修者,參透玄機後,心靈自然清靜無比。此時;方能掃開利慾的枷鎖,性見心明。嗨﹗神仙本是凡人修成。只看你們的堅心牢志,是否真誠不變呢?

 

碧云仙姑第十二篇(10-12)

不為工賈不為農。朝打紅魚暮打鐘。綠野風清和月臥。青山氣靜隱云蹤。

餐無煙火求三頓。話有神仙下九重。鍊就金丹超俗骨。身登蓬萊最高峰。

修道人一心向道,精進的修行。既不羨慕工商人士,也不願當農夫的奔波勞碌。因此;清早打著紅魚唸經,清心齋戒,沐浴神恩,晚上打著鐘聲,晚課參禪。整日與綠野,清風,明月,伴隨相臥…逍遙無限。望眼看著青山,靈氣寂靜時,隱隱若現白云的蹤跡…清幽無比。每日禪定修鍊,若逢肚腸飢餓,僅吃樹果幾粒充飢。口渴時,喝甘泉止渴。絕不會為了每日三頓,貪煮美食,努力的燒煙起火,浪費修行時光…。如此的精進於道,自然就會有九重天的神仙,親臨下凡,暗指玄機,密法修鍊。若逢仙真親臨指點,就可以鍊就金丹,超凡骨成仙骨。哪怕金剛不壞的法身,不能登於蓬萊仙島的最高峰呢?

 

碧云仙姑第十三篇(10-13)

不羨人間富貴多。放懷大地自高歌。一生事業謀三頓。百歲光陰嘆幾何。

壺理乾坤無稅款。籠中歲月有干戈。不如早學金丹訣。養就元神保太和。

因此;真修實鍊的修道人,是不會羨慕人間的富貴有多寡?僅是放著情懷於大地間,自我高歌,舒暢無比。若是為了一生的事業,也僅求個三頓的溫飽。如此的消耗百歲光陰,到了老年,只是換得幾許無奈的怨嘆,真正能獲得多少呢?人身的壺理,隱藏著乾坤的陰陽真氣,也不需繳納一絲毫的稅款,就可以成就逍遙世外的神仙。我們又何必身入雞籠中,在掙扎痛苦的歲月中,離不開干戈的劫難呢?我勸諸位善男信女們,為何不早丟棄富貴的追求,學習修煉金丹的秘訣,養就元神,永保太和之氣,早離籠中歲月與干戈的劫難呢?

 

碧云仙姑第十四篇(10-14)

隔斷紅塵世外間。白云紅葉兩閒閒。牽蘿補屋居猶得。種竹編籬臥亦安。

養氣調元成玉液。運神歸本化金丹。還童返老超凡骨。月桂蟠桃任許攀。

修煉金丹者,勿必隔斷紅塵紛擾,當作世外的野叟。就像白云與紅葉,無心閒閒於天地間,正堪悟道而忘機。也好比牽牛花與松蘿花,圍繞著補漏的丹房,居住亦安然自得。整日無事時,種些綠竹,編繞著竹籬,圍於四周,也是逍遙無限。身上既無分文,隨地禪臥,止慮心安,怡然自得…。修煉者;常養浩然真氣,調元唾液,形成玉液瓊漿。然後;運火烹煉,打通任督,貫穿三關九竅,竅竅開通,達至元神歸本,化作金丹結胎。自然還童返老,凡骨修成仙骨。元神法身,冉冉直上月宮桂樹,瑤殿蟠桃,任許優遊攀登,又有何難乎?

 

碧云仙姑第十五篇(10-15)

滾滾紅塵未許侵。回頭搖指白云深。空山道友欣相問。洞府仙朋可話心。

養志堅修同琢玉。存神勤練似淘金。一聲長嘯江天闊。頓悟玄機徹妙音。

滾滾紅塵的俗事,是不允許被侵襲於一位真修者的身心。世間的俗人,理應及早回頭,頓然猛省,直向著白云深處而修煉悟道去。白云深處的空山道友,同心蘭契,相互欣問,不覺空寂無聊。名山洞府,居住仙友,亦可話心,相互印證。養志的修真者,如琢如磨,堅定不移。存神勤練,又好比淘金,精進不已。一旦功成,法身跳出,豁然貫通,江天無際,一聲長嘯,任我逍遙。此時;你已經是頓悟玄機,通徹妙音的仙真,豈不妙哉?

 

霓云仙姑第十六篇(10-16)

遊戲群鷗水淺深。白云出岫似無心。高山藏玉鋤煙取。曲徑埋珠刈草除。

空谷傳聲秋寂寂。虛堂習聽夜沉沉。靈猿到處馴方覺。始聽玄機動法音。

遊戲的群鷗,哪怕水是淺?是深?云遊四海的道士,又怎怕業障是淺?是深?白云出於山峰頂,似乎是無心。修煉結丹的九轉玄功,似乎也離不了無心?高山中藏著一顆美玉,也是要依靠鋤頭與煙火,方能獲取。修煉金丹者,也是離不了鋤掉心中的污垢,與運起煙火的方式,來獲取金丹一顆嗎?灣灣曲曲的路徑,藏埋著寶珠,也是要用割草的鎌刀,將雜草除去,才能尋獲?吾人身中的路徑,雖然灣灣曲曲,也是要將雜念除去後,才能尋獲寶珠?深山中的空谷傳聲,是有心人的作用,怎能知道秋寂寂的玄妙?虛堂的習聽佛法,雖是有心的作用,又怎能深入夜沉沉的寧靜?靈猿的猴心,是有心的作用。若能使心機神識,處處皆能馴服,才是覺性顯露的開始?有了無心的覺性,才能開始聽到玄妙的法音,而無所不聽矣。

 

 

無極瑤池老母十六部金丹第十一部》

 

麻仙姑第一篇(11-1)

修道原來一夢中。人身三寶本合同。達成五鍊真胎結。步入虛無自貫通。

修道的大事,原本只是一場夢而已。因為;人的初生,擁有的身體,具有的三寶–精,氣,神,本來就是合在一起。當時;處於先天時,精即是氣,氣即是神。神不離精,精不離神,本來是相同的。後來;男女長大,後天識神用事時,情竇初開,精,氣,神,各自分離,才由先天的元神,墮落於後天的識神。因此;修鍊者,只要達成–以精鍊氣,以氣鍊神,以神歸虛,鍊虛化無,鍊無出竅的五鍊功夫,自然就可以凝結真胎佛子,步入虛無的逍遙之境,六大神通無不貫通矣。

 

虞後仙姑第二篇(11-2)

陰陽交半鍛無虛。一物天生應復初。欲鍊金丹兼舍利。秉心不昧見真如。

人的身體,是屬於半陽半陰。一定要將陰陽交半,修煉回復純陽的本來面目。如果;道家弟子想鍊成金丹,或者是佛家弟子,也想修成舍利。唯有修鍊到精,氣,神,三家合一,秉心不昧,天心復現時,才能見到真如的佛性,達到不生不滅的涅槃之境。

 

虞後仙姑第三篇(11-3)

龍虎不爭草木凋。大開內戶路迢迢。四門不鎖心猿動。意馬狂奔遇海潮。

龍虎不爭者,乃順行之法,順行則陰鬼現,草木凋零,大藥腐敗,無有雨露滋潤之意。這就好比屋內的玄關門戶大開,人人都可以隨便進入房屋,豈不成人行道路?再加上四門–眼,耳,鼻,舌,又不知鎖住,使得心猿意馬,狂奔不止?就好比一條船,在江上航駛,突然遇到了海潮的洶涌,不知如何是好?

 

九天玄女第四篇(11-4)

靜待月圓賞月時。烹調合口莫遲疑。休工既濟分歧路。點守黃家得自持。

修鍊金丹者,深入於長期的禪定,靜待陰陽調合,達到月圓十五時,體內自然有一股浩然正氣,從腹底內,一陽來生。此時刻,正是烹調水火。採藥結丹時,莫要遲疑空耗浪費煉丹的好兆頭。因為;修煉休工時,無文武火,怎能煉丹?唯有懂得既濟時,方能運用文武火,來採藥煉丹。因此;休工的文火與既濟的武火,運用火侯不同,彼此就分出不同的路徑。此乃失之毫裡,差之千裡。煉丹的要訣,一定要點守著–戊己之土於中央,,以心使氣,運行全身,勿使外界物慾,擾亂心田,方可得以自持。否則;必定難以自持,採藥煉丹也。

 

云英仙姑第五篇(11-5)

莫待六陰早日修。逃生死裡解愆尤。純陽攀桂登仙籍。號掛瑤宮上玉樓。

不要空等待六陽轉為六陰時,才想要煉丹?那是來不及的。因為;人一出生到了16歲時,本來就具備著[純陽]之體。然而;每八歲失一陽轉生一陰,到了64歲時,六陽已失,六陰漸成。此時;精氣轉枯,想要超越生死,解脫無始劫來的冤纏罪過,就真正的來不及了。因此;我勸諸位修子,要早日修啊!只要妳們能精進的修鍊,鍊成金剛不壞的純陽之體時,就可以攀登月桂,登錄仙籍名冊。仙真的名號,就可以高掛於瑤池宮殿之上,玉女仙樓的仙榜中。不是很好嗎?

 

虞後仙姑第六篇(11-6)

相爭相斗守丹爐。獨坐空房氣轉枯。潤澤肺肝休躁溼。冰心一片近方壺。

體內的正氣運轉全身時,是會有龍爭虎斗,各逞威力的氣動現像。此時;妳們不須驚恐,只要靜守著丹爐,使精氣不再漏洩即可。更不要學著獨坐於空房,不知運轉正氣?到時正氣轉為枯萎,定無所獲?龍爭虎斗時,浩然正氣運轉全身,使得肺金與肝木,潤澤漸壯。切記勿使虎魄的肺,與龍魂的肝,生起熱躁與潮溼,是難以煉丹。因此;只要妳們應將世事看淡,冰心玉潔。那麼;就可以接近仙人所居住的方壺仙鄉。

 

虞後仙姑第七篇(11-7)

先下念頭志莫移。一塵不染有誰知。任他狂蝶花前舞。拏往靈台異昔時。

凡欲修鍊者,於入道之先,需要先下死念頭,志氣莫移。庶免半途而廢,亦不可中途有漏丹之危?等到煉丹成就時,就能達到一塵不染。此時;又有誰知呢?即使出現才華洋溢,英俊秀挺的白馬王子,努力的狂舞追逐,都當作過眼云煙。只知一心的修鍊,不改初發心的死念頭,將此靈台守靜,如如不動,如泰山之永鎮,則煉丹不難成矣。

 

黎山老母第八篇(11-8)

五行顛倒妙中玄。最怕凡人心不堅。季夏炎威生白雪。三冬冷氣產金蓮。

煉丹的要訣,不離五行–金木水火土。凡夫之人,五行相剋,難以長生。仙真之人,是五行相生,永離沖剋。因此;煉丹之人,深知–水能生火,火能生木,金石上浮,木材沉沒…的顛倒妙訣。勤加苦練,日日啄磨,終能成仙。故曰–萬般無難事,只怕有心人。五行顛倒之妙法,就是逆生理現像的功夫。它能產生體內不可思議的化學變化,形成絕緣體的[金剛不壞]本性。因此;季夏的炎熱,卻能生白雪。不但不熱不暑,反覺清涼無比。三冬的酷寒,也能生出金蓮。不但不寒不冷,凡覺熱氣滿汗,此種反生理的顛倒妙訣,才是煉丹的精華所在。

 

黎山老母第九篇(11-9)

採得靈芝與子看。依時製鍛結成乾。莫分黑白真心守。一氣鍛成九轉丹。

煉丹之士,若能依我所說的五行顛倒妙訣,勤加修鍊,我保證妳們必能採得靈芝的仙草,日漸日長。依四季的氣候變化,不斷的製造與鍛鍊,使其結成純陽的金丹。再也不分黑與白,對與錯的識神分別心。僅是一心的守住太極,將此先天的一氣,運轉全身的經絡,打開三關九竅,鍛鍊成九轉的金丹,早日成就大羅金仙矣。

 

黎山老母第十篇(11-10)

欲分真假看龜蛇。北海南山有故家。奼女嬰兒歸一處。陰陽既濟現精華。

修道者;必須明白真陰陽與假陰陽的道理。如果;想要知道陰陽的真假,就要看龜蛇走動的順逆,來分辨出真假?龜者;陰中之真陽,應居於水之中。蛇者;陽中之真陰,應住於山之上。假若;能使蛇歸北海,龜上南山,是上下分爭,水火既濟之相。體內經過水龜火蛇的猛斗之下,自然會現出原神,毫光閃閃,返回仙鄉。所謂嬰兒;乃居於辰宮,是屬先天之性,日食月中之華。奼女;住於兌宮,是屬先天之命,常餐日中之精。如果;體內陰陽既濟,火降水升,性命相聯。嬰兒奼女,自然歸於一處。現出禎祥之氣,露出元神法身,則不避寒署,即可逃過浩劫,修成大道矣。

 

麻仙姑第十一篇(11-11)

訪道求師望指南。拔開茅塞靜中參。誤分人我存偏見。修養奚拘女與男。

古代的人,千裡訪道,須歷無限的苦境。只為早求明師,祈望指南之針,以定方向,以明出發之點。因此;三教聖人,歷代修仙學道,皆有拜師學藝之說。故不可不留神而尋師益友,蒙獲點破玄關,拔去茅塞,而生智竅,是為指南之針。昔有仲尼師項橐,道祖拜五老,釋迦師燃燈,文昌拜元始,子房師黃石,地藏拜毗盧,於冰師火龍,七真求重陽,重陽拜呂祖,呂祖禮鐘離,鐘離師東華。道者;好靜而不好動。欲探玄妙,須向靜中細研,方可悟道。悟道之後,勿分人我之心,存下偏見。修養之家,師徒之分,莫分男女,則大道可進,金丹可成矣。

 

閒云仙姑第十二篇(11-12)

一吸一呼吸地天。寒泉瀝瀝氣綿綿。崑崙運上中宮返。潔淨靈臺便是仙。

宇宙間每日的一呼一吸,就好比早晨五點時,清氣往下降於地,濁氣卻升於天。當天晚上七點後,濁氣又降於地,清氣卻又升於天。因此;修煉金丹者,要知道如何吸取天地清新之氣,排除天地的濁氣?人的一吸之間,猶如天氣下降於地。人的一呼,又是地氣上升於天。天地精華吸入五內,變化無窮,寒泉瀝瀝。所謂寒泉者,寒冷之泉,乃指地中之水,元精也。瀝瀝者,水漲滿溢波濤之狀。此句詩乃指[煉精化氣]的過程。必須假借每日的呼吸,才能使元精化為元氣。元氣的呼吸,真可謂氣之綿綿,用之不勤。然後;再將元氣運上腦根的崑崙頂上,烹煉腦部九宮,在下墜於中宮丹田。如此;上下繼續,煉化精氣,自然可以將腦部的識神調伏,轉化為潔淨無暇的靈台,稱為轉識成智的元神。此元神常清常靜,如如不動,即是仙矣。

 

閒云仙姑第十三篇(11-13)

駕得河車動子時。化金三昧莫遲遲。氣神不壞週天轉。一脈天津任督移。

修煉金丹者,端坐閉目,神定氣閒,靜待活子時的真氣鑽簇,運用此股真氣,駕起河車,法輪常轉。此股真氣,亦名-三昧真火。煉魂制魄的化金,亦需靠此三昧真火,方能煉化而成。真修實煉者,切莫遲遲荒費,不知早日下手?有朝一日,煉得金丹成就,即能氣神不壞,金剛不滅。此時;全身上下,週天旋轉,上升下降,引氣一脈直衝任督二脈之關,停留於頭上泥丸,旋轉烹煉,有何難哉?

 

霓云仙姑第十四篇(11-14)

三焦三毒最難移。九蠱為除道自離。鎮靜靈臺通智竅。好揮慧劍斬三尸。

為什麼一定要駕著紫河車,運起三昧真火呢?因為;吾人身內有上,中,下三焦之別,此三焦隱伏著三毒-貪,瞋,痴。此三毒又名三尸。因此;三焦三毒最難移,若非運起三昧真火,直衝三關,難以轉移?九蠱藏於九竅,九蠱未除,九竅被塞,智竅難開,焉能參玄悟道?參玄煉道者,需要用鎮靜之法,運起三昧真火,直通靈台,以生智竅。就要早日抽出心中的斬魔慧劍,斬殺身內的三尸,滅除九蠱,身內的群魔,早日肅清,又何患金丹不成呢?

 

霓云仙姑第十五篇(11-15)

子升午降兩般施。闔闢運行動片時。息火調符謂沐浴。奚堪猛鍊壞真基。

煉丹者,應識得「子昇午降」之法。子升之法,乃指氣息一吸,由下而上,閭尾關自然緊閉,再由腹海通過閭尾、夾脊、玉枕上升至泥丸,落於玄關,此乃「督脈」之經絡。午降之法,則指氣息一呼,自上而下,閭尾關自然開闔,再由玄關的上丹田經中丹田下降至下丹田,落於腹海溫養,此乃「任脈」之經絡。諸如以上的子升午降之法,又分為「採藥」、「得藥」、「進火」、「烹煉」、「溫養」的步驟,與火侯的不同。其中有「文火」與「武火」的差別。「文火」,則用於「筑基」、「煉己」、「採藥」、「得藥」、「溫養」。「武火」,則用於「進火」與「烹煉」。最重要的是「武火」,不堪過於猛燒、猛鍊?恐有破壞大藥之失,故曰:運行動「片時」。因此;煉丹者;不識升降?不懂闔閉?不知風火運行?不曉「文火」、「武火」?不悟「息火停符」?又怎麼不會盲瞎修鍊,反壞煉丹的真基呢?◎台南玄樞院的《玄門秘笈》載錄韓湘子論述道之風火,如何造化:參道之機,悟者;則登聖域。若曲解玄奧,昧者;誤入歧途。或顯火而秘於風,汞難投入?或顯風而秘於火,鉛莫能入? 風者:氣也,曰:橐籥,無非「呼吸」。火者:神也;曰:元氣。不外自息。道之無極,升降有序,元命自固。太極之理,至微之別,意自分明。子時(下午十一時至夜一時);進其陽火,升也。午時(上午十一時至下午一時);退其陰符,降也。卯時(晨五時至七時);不進火。酉時(下午三時至五時);不退符。蓋以子午沖和之薰蒸焉,今示已畢,悟運行之源,勉之。

 

霓云仙姑第十六篇(11-16)

來潮心血絕埃塵。篰掛一絲氣像新。若坐蒲團無雜念。歸虛頃刻近高真。

一呼一吸的升降之法,經由體內的變化,風火運行,抽坎填離,引動「煉丹九轉」的次序,均由「無念」之念的元精而來,故曰「來潮心血」。因此;若能靜坐蒲團,萬念俱泯,絕滅塵埃,哪怕不能引動「元精」化為「浩然正氣」的「元氣」呢?再由「元氣」,引動「九轉玄功」的次序,煉成一絲不掛的「元神」?此種過程;猶如「一元復始,萬像更新」的生氣勃勃,在體內運行,變化不已…。古云:「心若太虛,道自來居」;祇要懂得靜寂歸虛,坐斷蒲團,頃刻近高真,又有何難呢?

 

 

無極瑤池老母十六部金丹第十二部》

 

孟光仙姑第一篇(12-1)

竹院風飄秋氣清。蒼蠅依舊計營營。醉鄉作客迷功業。夢境為官了姓名。

千古人難同鐵石。一朝佛化悟心情。鍊形服氣非真訣。性命雙修上紫庭。

一年又一年的消逝,轉眼間又是竹院的涼風飄飄,秋冷清涼的天氣又來臨。眼看著爭名奪利的醉客,猶如蒼蠅般的營營計較,不但迷戀於功名事業,更沉醉於紅塵鄉野。誰知一場的南柯大夢,不是為了一朝為官,欺世盜名而已?千古至今的有情眾生,頑如鐵石,何時點頭?只要一朝醒悟,佛化有緣,徹悟佛心,真修實煉,猶不為晚。然而;真修實煉,並非煉形、服氣、就可以了脫生死。還不是離不了「性命雙修」,勤培功果,脫了凡殼,直登紫庭!

 

孟光仙姑第二篇(12-2)

誰能富貴等浮云。利欲貪求性易昏。槐國身榮空宰相。邯鄲名震假將軍。

百年大夢今同古。一念清修冷亦溫。心若死灰須記取。何愁大道不長存。

紅塵浪海中,又有誰能視富貴如浮云?大部份還是逃脫不了利慾薰心,貪求富貴,迷昧天性,誤盡前世又今生。誰知主宰一國首相秦檜之尊容,亦是幻夢一場空?雖然職掌百萬之軍的邯鄲,名震今古,亦是虛假的浮夢而已。百年千秋大夢,世世皆如此,何分金今古?唯有一念清修,堪破紅塵,悟修大道,夢醒黃梁。縱然有意清修,冰冷的心,也會再度慾心萌溫,使得身心招損?若非冰心死灰,永不再燃,終身記取,豈能過關?古云:「心死神活,心活則神死」;心死若枯槁,又何愁大道不長存呢?

 

麻仙姑降第三篇(12-3)

秋風輕送出云霄。涼氣初來暑未消。衣著五銖憑露洗。裙拖六幅任風飄。

瑤池晉酒朝金母。銀漢浮楂過玉橋。米變丹砂砂變米。神仙遊戲幾人瞧。

秋風肅殺之氣,猶如橐籥鼓動,風火加交,調和鉛汞,體內自然水火既濟,抽坎填離,任督暢通,三關九竅通達,就可以紫車運轉,轉送嬰兒奼女,跳出陰陽五行的拘束,直上云霄。修煉丹道者;雖然有「涼氣初來」的體驗,亦祇不過是「一陽來腹」的罡氣而已。仍需緊加精進的修煉,乃至二陽、三陽…直至陰盡陽純,才能直上云霄。因此,初陽的浩然正氣,亦須修煉至「殺盡六賊、五蘊皆空」;方稱為暑氣全消,清涼自在。身著「五蘊」-色、受、想、行、識的五錙銖衣,也要憑著甘露下降,採藥煉丹,洗髓之功,方能達到「五蘊皆空」,度己身一切苦厄。女衩輩的衣裙,拖著「六賊」-眼、耳、鼻、舌、身、意的六根,染著於六塵的六幅之裙,也要隨任秋風肅殺而「殺盡六賊」,煉化元神,不是嗎?若能借著秋風的肅殺,殺盡六賊,五蘊皆空,就可以煉丹成道,炁轉瑤池而成玉液,元神法身,頓然跳出朝拜金母。再乘著靈楂而過鶴橋,如是煉丹道法,猶如白米蒸熟,經過進火、烹鍊變成丹砂妙藥。在經過溫養、退符,又將丹砂變成白米,其中的神仙遊戲造化,又有幾個人能洞察得知呢?

 

女媧仙姑降第四篇(12-4)

香煙瑞靄繞堂前。來契人間香火緣。精衛無知填恨海。彩鸞得句寫云箋。

煉成五石將天補。分別三才把道傳。水火爐中觀造化。幾人能得大羅仙。

人的一家,猶如寺廟一般。香煙瑞靄的道氣,祥和溫馨,繞於廟堂前。一家的仙氣,猶如神仙家眷,仙真亦會來契合人間的香火緣,引渡無知的俗輩。人的頭上,善有紅光,惡有黑氣。在一家中,觀其門戶,善則紅光瑞氣繞戶,吉神佑之,凶神避之。神仙臨凡,亦觀其瑞靄紅光,來結香火之緣。可嘆世人無知,凡眼無珠,祇知爭於有形有相的物慾,縱使壽有百歲,計有千年,又何異於精衛銜冤,空填恨海的無知呢?還不如早日瑞藹修道,近於鸞門,悟得幾句丹經,寫下云箋,早日登仙聖域,豈不妙哉!雖然是丹經幾句,云箋幾篇,句句醍醐,篇篇灌頂。若能煉成五氣朝元,猶如鍊石補天,直趨云霄。若能識得鍊化精、氣、神的三寶,以修性命,使其合為一家,是為三花聚頂,法身顯露,變化無窮。煉丹者,若能於水火爐中,抽坎填離,補滿先天,使其水火既濟,能窮其造化,使其後天識神轉化為先天元神,便是大羅金仙,又有幾人能知得彩鸞降詩的妙句呢?

 

蔡文姬仙姑降第五篇(12-5)

輕清秋氣接凌霄。一路人寰不計遙。塵世有人培福果。江干指日淨波潮。

云頭墮水泉微潤。樹色黏天草未凋。最是神仙行樂趣。蒲團一箇酒三瓢。

體內的秋風肅殺之氣,殺盡六賊,空盡五蘊,化濁為清,自然元神輕盈,上接凌霄。此時;身外有身的元神法身,走遍人寰,不知其遙,三山五岳,任其遨遊,有何難哉?如果;塵世俗輩,有人悟修,勤培福果。那麼;累劫的冤業,有如江干的波浪,不斷衝擊,永不退志。終有一日,業障轉輕,指日可待的苦志琢磨,也可以安瀾波濤洶涌的浪潮,使之平靜無波。云頭雨露,泉水微潤,亦如甘露津液,下降腹海,尚待採藥之機。樹色黏天的青翠。藥草(丹藥)尚未凋零…。此時;正是神仙的修行樂趣,莫待人老樹枯、病魔纏身,則悔之晚矣。因此;神仙本無欲,唯有蒲團一箇,美酒三瓢(指的是甘露玉液),就足以享天福之仙果,豈不樂哉?

 

班婕妤仙姑降第六篇(12-6)

秋日炎炎得氣和。九皐深處鶴聲多。琪花繞澗松圍石。弱柳飄風露滴荷。

泉瀉珍珠穿古洞。虹垂玉帶掛天河。瑤池閬苑三千客。為度殘靈唱道歌。

秋天的季節,正是煉丹的最佳時機;體內的浩然之氣,炎炎猛烈,正好是調氣沖和薰蒸,水火既濟之候。莫待夏季酷暑,冬夏嚴寒,難以調和,採藥煉丹不易。若能把握佳機,正是野鶴得意,深鳴九皐,修煉九轉的下手良機,莫將歲月流轉,年年荒廢而逝,卒無一成。年年歲月,生生息息,春夏秋冬,循環不已。琪花瑤草雖美,繞澗亦凋,唯見青松匝石,永不凋零。再觀弱柳飄香,搖曳自在。反觀寒荷得露不知修煉,不凋零者亦鮮矣。倘若夢醒悟修,道岸非遙。猛一回頭,便登寶地。猶如泉瀉珍珠,貫穿古洞,好比甘露法雨,傾瀉而下,貫穿三關九竅。此時;虹光神滿,貫穿天河,垂著玉帶,三花聚頂,直衝斗牛,成閬苑之客,作為瑤池上賓。丹法無他訣,祇在一念之初,常守不墜,知白守黑,自覺覺他,覺行圓滿而不厭紅塵之勞。今日有緣,為度殘靈九二,唱此道歌,接引有緣,如此而已。

 

慈音聖佛降第七篇(12-7)

風吹華表碧天遙。收拾乾坤一擔挑。牛喘光搖千歲月。鵠飛影映大江潮。

一心內守通金闕。兩眼簾垂渡玉橋。種得菩提成妙果。丹青好把姓名標。

風火吹起體內的丹藥,透入三關九竅,猶如道花蓮已開,表裡一致,靈性活潑,匹天配地,悠久不壞。真可謂道化無窮,水火既濟,抽坎填離,乾坤定位。把後天的坎離,轉化為先天的乾坤,一身擔起如來家業,超凡入聖。煉丹的過程,遇到風火交加時,氣喘如牛,汗流夾背,運送河車,直上泥丸宮。頭頂現出光輝,普照十方,真人露出,已是千歲的仙靈。此時;三山五岳,任己飛翔,五湖四海,潛藏無蹤。雖然;仙胎已結,仙靈顯出。仍然要一心內守,息息不忘,頭頂靈光,直通帝闕。兩目垂簾,時時運轉崑崙,溫養仙靈。如此境地,才算是種得仙家菩提,修成瑤池妙果,方能仙榜題名,排列仙班,丹青掛號,永流世間。

 

天後元君第八篇(12-8)

白云深處靜焚香。日日鐘聲達上蒼。百脈朝元循道化。真靈守定出神光。

青萍逐水原無定。丹桂飄香自有芳。囑咐滿壇諸弟子。早修性命上仙鄉。

修煉金丹者,寂靜玄功,心香燃起,清靜無比。猶如身處白云的深山,塵念俱消。每日勤修,不斷爐煙,日日朝拜,不停鐘聲,總有一天,云開消散,清朗見天。此時;業障盡消,苦修志願,上達蒼穹。心通蒼穹,身中百脈,自然朝元。道氣流通,真靈守定,神光出竅,又有何難?雖然;清色的浮萍,隨風逐水,飄浮不定。然而;只要肯下苦功,丹桂的花香,也是隨風飄蕩,芬芳無比。因此;雖然;紅塵紛擾,猶如浮萍,心性難定?只要肯下工夫,還不是也能像桂花邦的芬芳。我再次的叮嚀滿壇的諸生弟子們,趕快早日性命雙修,了脫紅塵,永證仙鄉。

 

驪山老母第九篇(12-9)

云遊淡北曲江頭。來探餘慶香火樓。九二殘靈回未得。八千劫運苦難修。

天地交泰誰知察。人鬼殊途汝覺不。性命雙修成大道。茫茫迷海有慈舟。

我黎山老母奉無極瑤池老母的懿旨,云遊到了台灣的淡水北曲江頭的餘慶堂,來結道火薪傳的香火緣。遠觀餘慶堂充滿善氣,乃是三千大千世界的滄海一栗,正是慈母十六金丹傳播道果的聖地。只因為九十二億的殘靈,沉淪孽海,輪迴不息,難以返歸瑤池仙鄉。歷經八千的劫運,痛苦不休,方能逢此佳期,普渡收圓。地天交泰,一年已逝。又有誰能察覺的悟道?其實;人生一世的輪迴,也不過是地天交泰,人鬼殊途的消逝。這些道理;不知你們都能覺悟清楚嗎?人生也只有勤修性命雙修的大道,才能了脫生死的輪迴。這就是無極瑤池老母慈悲下降蓬萊的餘慶堂,扶鸞十六金丹的大願。為的是在茫茫迷海的娑婆世界中,駕起定慧解脫的慈舟,接引有緣仙客,回歸瑤鄉。

 

驪山老母第十篇(12-10)

逍遙自在水云鄉。云水無邊有渺茫。天教月圓明萬裡。風拖菊拜接重陽。

道從無極爐中鍊。法在蓬萊島上藏。寄語殘靈諸弟子。賢愚不管守中庸。

性命雙修的勤修苦練,才能回歸逍遙自在的水云仙鄉。不知性命雙修的道客,又怎能了脫苦海輪迴,恰似云水無邊的渺茫,不知何時有岸?所幸;老母慈悲,上天傳教扶鸞金丹,猶如月亮光輝,照亮世間萬裡的黑夜。也好比秋風拖著難以調馴的頑輩,使得傲慢耐霜的菊花凡夫,拜接重陽。大道原在無極爐中,人人俱有,個個不無。勤求即得,捨之則無。修煉的妙法,原本在自身的蓬萊島上,暗藏玄機。若非大根智的人,莫堪受傳。我-驪山老母;今日特來寄語九二殘靈的諸位弟子們,大根智的人,不是賢能與愚笨的差別,而是早立善功,能否守住中庸大道的人。

 

虞後仙姑第十一篇(12-11)

復古休風繼禹堯。闡明道義泰初交。有為早向無為鍊。空相難從色相淆。

養性爐中烹銕液。參禪鼎內煮松苞。此間造化窮生死。誰把玄機仔細敲。

自由世界,人心劇變,歪風邪氣,充斥人間,古道淪亡,眾生沉淪。慈母降鸞十六金丹,闡明道丹精義,期盼殘靈九二,能早日回復地天交泰時的本來面目。恢復古道的純朴天真,休止歪風,繼承禹堯的道統。然而;人生短暫的有為歲月,僅七十年頭,應該早日放下有為的色相貪求,轉向無為的金丹下手。雖然;無為的空相佛性,亦要藉著有為的假體而修煉。也不能放縱肉體,混濁不清,導致成為有漏身體,終身難斷生死?因此;窮理盡性的煉養,必須藉著無漏的色身下手,使濁精轉為元精,再提起元精的精液,在身上的腹海爐中烹煉,又要參透禪定,寸心不離,使得心火下降,運氣到頭部的鼎內烹盡松苞,使其不再萌起無明妄想的識神種子。此種丹道修煉的造化遊戲,才能窮理盡性,了脫生死。又有誰真能把金丹的玄機,仔細的推敲,確實的修煉到了脫生死呢?

虞後仙姑第十二篇(12-12)

管教玉兔逐金烏。性火原為鍊命爐。閬苑青垂資柳色。丹房光燦藉金舖。

無根樹種千年在。有意花開頃刻枯。但把寸心時翼翼。鍊成天地匹於吳。

心火下降,腎水上升,水火既濟,抽坎填離。此時的生理變化,管他甚麼是玉兔?甚麼是金烏?甚麼是玉兔逐金烏?還不是離不了陰陽沖和之氣,貫穿身體上風火的變化,才是丹道真正的煉命爐。丹道功成時,猶若閬苑如春,青垂柳色,風和日麗。丹房的霞光燦爛,猶若金沙舖地,金光閃閃。雖然;肉體的無漏現像,好比一棵無根的樹,再也難以傳宗接代?然而;此棵無根樹,卻種在千年的瑤池。肉體的有漏現像,好比情花有意的開敷,頃刻間,卻成為落水無情的枯萎。因此;寸心的翼翼謹慎才能悟知-道心惟微,人心惟危的差別?才不致於差之毫釐,失之千裡啊!因此;藉假修真,才能煉成丹道,匹配於天地而長存,永久不壞。

 

慈音聖佛第十三篇(12-13)

西方斜日到臺陽。淨灑云瓶甘露漿。柳在手中三月景。蓮開足下四時香。

點明玄竅成仙法。指破疑團入佛堂。玉女金童前接引。瑤池合是古家鄉。

西方斜日,日亦將暮。人之歲月,亦已過半。正逢午未末劫,三期普渡好佳期。人若不知趁早修行,錯此佳期,必遭沉淪之苦。因此;瑤池老母慈悲,囑咐叮嚀諸位仙佛,淨灑云瓶甘露,廣施法雨,拯救蒼黎。我-慈音聖佛奉母懿旨,來到台疆的聖堂,也期盼裙釵輩,能苦行成道。觀音手中的楊柳枝,莊嚴神聖,猶如三月光景,沐浴春風,令人神清氣音足下的蓮台,蓮花盛開,四季皆春。今日;無極瑤池老母特降十六金丹,就是要妳們效法觀音的慈悲苦行,點明玄關的妙竅,早日修煉,成仙逍遙。又能慈悲的指破諸位疑團的困惑,早日進入佛堂,明心見性。若能堅心不二,苦志修煉,修成道果。自然會有金童玉女,前來接引。因為;瑤池才是我們萬古的仙鄉!

 

慈音聖佛第十四篇(12-14)

苦心修行憶當年。識透先天與後天。了卻塵情登妙果。放開色相踏金蓮。

玉蘭栽種千秋茂。皓月明時萬古懸。不信但看遺跡在。人間尚有舊丹泉。

思憶當年的我,與妳們一般模樣,也是一個凡俗的女子。因為;苦心修行,才參透明瞭先天元神與後天識神的差別?於是;我即刻苦心修煉,轉後天為先天,才能了卻紅塵的情慾,登上仙佛的妙果。放開色相,足踏金蓮啊!玉蘭栽種,千秋同茂,不減當年。皓月當空,萬古常明,懸空不墜。汝等堅心,苦志修煉,亦是千秋茂盛,萬古常明。人若成仙,千萬年後,亦是懸空不墜。妳們若不信,試看仙人遺跡,尚留人間?古時留下來的舊丹泉,不是最好的印證嗎?

 

慈音聖佛第十五篇(12-15)

早年修與晚年修。遲速工夫不自由。八德能全明妙道。五倫無缺度仙丹。

原人攜手朝金母。道友相扶入玉樓。一但功成歸碧漢。畢生何必羨封侯。

修煉大道的苦功,早年宜堅,晚年宜速。因為;遲速功夫,本不自由。老少之分,亦不相同。然而;八德能全,五倫無虧,人道完備,方明妙道,可登仙籍。因此;人道完備,遲速不拘。總要堅心不移,方能相約,朝拜金母,玉樓不墜。有朝一日;道功成就,身登碧漢。又何必羨慕人間的封侯呢?

 

 

慈音聖佛第十六篇(12-16)

乾坤弟子叩鸞前。世間紛紛莫問天。心地培成真道義。瑤池修契好因緣。

成龍須待千年樹。伏虎應栽萬朵蓮。早日功成歸極樂。白云深處作神仙。

乾坤弟子們,虔誠的跪在鸞前,問起世間塵事?我覺得紛紛擾擾的世間,總是浮華一夢,又何必叩問蒼天呢?只要你們乾坤弟子,栽培心地,修煉成真,廣傳丹道的好因緣,才是與瑤池金母,立下修煉典范的好契子女。修煉十六金丹,才能降龍伏虎,煉魂制魄,早日功成,身登極樂。因此;千年龍樹,萬朵蓮花,人人可採。只要一心寂靜,身歸白云深處,神仙之府,到處可見。又何須介意軀殼的苦痛,不肯下苦功呢?

 

無極瑤池老母十六部金丹第十三部》

瑤池侍女董雙成仙姑

 

瑤池咫尺到鸞堂翹望星光映水光一角淡江塵市鬧滿壇香火燭花煌

金丹十六欣頒賜道氣千重喜吉祥河洛書成龍獻瑞山川草木盡蒼蒼

十方善信仰皈依六萬河山統轄垂金水香飄丹桂粒丹爐火熱紫煙吹

全功喜慶蟠桃熟卷帙欣成玉露施懿德仁懷慈母願旨頒東土沐雍熙

懿旨宣讀

欽奉

 

無極瑤池老母懿旨曰

竊世道之淪亡兮無以挽起,悲東土之兒女兮罔知回頭?

六萬餘年兮輪迴不息,千世界兮汎濫無依,

每貪勢利兮更失根基,或戀浮名兮罔顧身危,

人身頓失兮六道輪迴,仙佛不忍兮每懇瑤池,

神聖懷惻兮屢下天屝,老母慈懷兮倚閭瞻依,

五更吟痛兮珠淚頻垂,金丹闡著兮願度兒女,

十六編成兮聖域知歸,修身立德兮格盡道關。

自十二以至十六神人共勵兮母願無違,宇宙重光兮亟步天墀。

 

云英仙姑第一篇(13-1)

守氣練精處。神凝入定時。陽生休走洩。意馬莫奔馳。

守氣者;是煉丹最重要的特點,足堪延年益壽。龜者;惟知守氣,竟享萬年。人為萬物之靈,焉有不知之理?實乃不知與不學也。既知守氣,更須練精。練精者;將體內後天的濁精,練成先天的元精,斷除色慾與愛渴。守氣練精的目的,是為了神凝入定。神凝者;須用風火猛練,將後天的識神,鍜練成先天的元神。使其神凝入穴,才是心神凝結,進入寂靜入定的境界。修練至此;陽物頓然勃勃而生,再以風火鍜練,莫使真陽走洩,方是煉丹的本源。不但如此;更應防危慮險?須用鎖閉之法,使元精不再狂奔走洩,方可入清靜無為之境。因此;煉丹者;應於二六時中,鎖住心猿意馬,莫使其狂亂奔馳也。

 

云英仙姑第二篇(13-2)

採藥歸虛法。火爐晝夜紅。療坷堪起死。發汗入玲瓏。

藥者;乃指體內的元精。因此;練精化氣,練氣化神,使得精氣神三寶,混合為一。如此過程,便稱為採藥。採藥之法,須知火候老嫩?火候又分武火與文火。當正入寂靜神凝時,須用武火猛練,身體像火爐般的炎威,晝夜不分的猛練,就好比爐中的火紅,莫使之斷火。如此的猛練,不但可以練丹神凝,更可以治療凡人之疾病,堪稱為妙功神療,不遜醫家的懸壺濟世。假若;煉丹的過程,發現武火猛練,不由自主的浹背汗流,是入玲瓏照壁,四面霞光,已經得藥矣。既已得藥,便將武火改為文火溫養聖胎,則入道矣。老者;採藥時,武火過猛,不知中和。嫩者;採藥時,武火不及,不能結丹。因此;不知火候老嫩,亦難煉丹成就。

 

九天玄女娘娘第三篇(13-3)

減少睡眠計。神明志莫疲。勇為精進地。待詔賞仙芝。

煉丹學道者,必須學習減少睡眠,才能達到練神的目的。因為;閉關煉丹時,經常要夜晚子時到卯時,通宵達旦,全身肢體毫無困倦之態。練精化氣,練氣化神的初段,練一小時,即可代替睡眠三小時,卻能感覺遍身清爽。倘若;道法稍高的練丹者,更能達到三天或十餘天,不眠片刻,亦無疲倦之感。至於;最高段的煉丹者,永久不眠,亦無妨事。因此;煉丹的目的;是為了練化識神,轉為元神的功夫。必須使元神清明,定慧解脫,悲智圓滿。所以;修練金丹者;不敢稍有怠慢,精進不懈,勇猛無比,志向高遠,非凡所及。若能如此;自有瑤池詔頒天爵,領受天賞,列為仙品,豈不樂哉?

 

九天玄女娘娘第四篇(13-4)

適度睡眠訣。補精練己身。吸呼沉細處。體軟養生頻。

剛才論述[練神] 的重要性,現在詳細的說明-適度的睡眠訣。何謂適度?一昧貪眠,妨礙煉丹,懶惰成性,乃不及也。極端不睡,身肢困倦,眼目昏花,乃太過也。故要適度,擇其中和。不但如此;又要懂得-養神補精之法,達到練己的純熟。以免五內空虛,不吃不睡,恐被外魔所侵?至於;呼吸之法,更為重要。須用沉細,文火溫養,莫使間斷,則近道矣。到此階段,有何效驗的感覺?就是全身遍體溫軟,好像棉花一般,綿綿若存。然後;皮膚養生頻頻,此乃精進校驗,莫生驚慌?煉丹次第等級,各有不同。希望;諸位練丹者,欲明要訣,可於每夜靜坐之間,自悟透徹深奧之理,早求明師,印證即可。

 

棲霞娘娘第五篇(13-5)

學得練精法。丹還便是仙。欲情纏不住。大器出天然。

學得練精的祕訣,首重於調息呼吸。母經曰:解脫非難,難在定慧。身心大定,便生智慧。智慧既生,解脫亦易。欲明解脫,先除六賊…….。因此;體內身心大定,才能心火下降,腎水上升,水火既濟,產生丹藥。所謂丹藥;乃是身內的元精。若非大定,丹藥難生,又如何煉丹呢?倘若;身心不定,元精流漏,轉為濁精,俗稱淫精,自然會生出情波慾海。身心水火未濟,又如何練精化氣?煉丹者;若能分辨出濁精與元精的差別,才能鍛鍊腎中之精,化為元精,凝定元神於元氣之內。再練元氣,以氣補氣,化為元神。此種煉丹的過程,經過丹還九轉,便歸仙道。此時;任爾無限情慾,再也宰纏不住。狀如嬰兒,天真無邪。此種大器的仙根,乃天然而成,又有何難呢?

 

棲霞仙姑第六篇(13-6)

金丹主宰喜新承。出自竅中感不勝。神氣和融膌下發。先天真一自飛昇。

金丹主宰著元精,元氣,元神。精氣與神,三家會合,常養活潑,上下流通,何難解脫?煉丹者;既生靈根道種,喜雀莫名。靈根出自於真竅之中,周身清爽,感慨無限。此乃真神與真氣混合之妙,只可意會,不可言傳。此時境界,既非元神,亦非元氣,實乃神氣融合也。煉丹者;更進一步,應有真火由肚膌下而發。此種真火,乃是先天真一之氣。煉丹九轉,火候功成,露出法身,自然飛昇。

 

云霓仙姑第七篇(13-7)

一般熱血祝生辰。四德惇修自省身。每夜效勞明道德。應知世上有高人。

神入丹田氣上行。還虛歸一鍊工程。須知雙發修成後。熟境難忘別有情。

鍊丹的最深工程,就是要能達到[還虛歸一]的境地。因此;元神入丹田運轉元精,元氣自然循著任督脈而上行,使得三家至寶-精,氣,神,三花聚頂,五氣朝元。若能如此;還要忘記煉丹時的路徑,莫執舊路,方能無我,忘我,達到另一番新氣像。此乃所謂-山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村。煉丹九轉,大道功成,仍須面壁九年,達到無我,無人,非色,非空----鍊神還虛的最後階段,才是煉丹之正路也。

 

云霓仙姑第八篇(13-8)

惺惺寂寂草青青。隨處隨緣未見形。不滯不拘求道捷。本來上智顯虛靈。

煉丹者,生前是寂寂淡淡,心神不馳,好比青青之草,現出天然本色。隨處而安,隨緣自在,無蹤無跡,心無罣礙,如白壁之無瑕,不為心機起貪念,不為守寂起孤僻,以達無我,忘我之境。修行者;精進而不怠,考魔而不退,名利而不取,情愛而不貪,此乃不滯也。守戒而執著,清靜而怕躁,慈悲而怕擾,修道而怕家,此乃不拘也。一心求道,別無他念,無我無人,非色非空,方為道捷。煉丹功成,還虛歸一後,才知道自己的本來面目,具備了上智的無漏與圓滿,與佛無兩樣。入虛空中,到處顯真靈,又有誰知呢?

 

孟母仙姑第九篇(13-9)

周天息數造乾坤。火候抽添鍊魄魂。十二時辰無間斷。凡胎脫卻報師恩。

周天息數,代表陰陽升降循環往來,反復全身,為一周天。煉丹者;若能依此運行周天,自然可以另造乾坤。火候抽添,是指運行呼吸的快慢,急緩,分為武火與文火。剛開始用快急的武火,鍊去濁魄,而存清魂。後用慢緩的文火,溫養元神。假若;十二時辰之中,無有頃刻間斷,以此可作鍊丹前程。但願修真之士,依此為煉丹工程,則大藥可得,凡胎可脫。若非師尊母恩點化之力,豈能脫離苦海?因此;煉丹成就之士,當要知師恩浩蕩,認母歸根,崇德報本。效法仙佛,渡盡蒼生。

 

孟母仙姑第十篇(13-10)

一爻過後一爻生。數用周天為主盟。思想絕塵無俗氣。乾之用九六坤成。

鍊丹的祕法,不離卦爻的變化,用數之法,不離周天的息數。因此;一呼一吸,如天地的橐籥,綿綿若存,如嬰兒呼?思想絕塵,無有俗氣,如仙佛羅漢,滌除玄覽,能無疵呼?乾之用數有九,四策之四,六爻有六,,共有218爻。坤之用數,四策之四,六爻有六,共有144爻。乾坤合共有360爻,名曰;周天度數。爾等煉丹之士,須要深究此裡,方可悟道而修。

 

孟母仙姑第十一篇(13-11)

陰陽之數子安知。息火停符沐浴時。卯酉刪除三百算。此中妙用最堪師。

陰陽之數,子用36,午用24,是升降的運用。陽爻180合乾道,陰爻120合坤道,此法不說明,你們能知嗎?因此;煉丹之士,要深研八卦之理,方知呼吸調息之法。息火停符,又稱為沐浴。一日中,午時退陰符,停符,不得進火,也是沐浴。真正的卯酉時刻,是每日的定期沐浴,煉丹者不可不知?倘若周天360度數,刪除卯酉,尚有300之數可用。若是鍊道之師,更要尊重依此而行。停符息火者,是有意識之呼吸,連接先天息的運用。鍊道之法;將有意識呼吸的後天息,連接先天息呼吸,自然妙用無窮,綿綿若存,如嬰兒胎息。因此;所謂沐浴;暫停後天的武火,恐有燒丹過猛,反不成丹也。

 

慈音聖佛第十二篇(13-12)

進火退符十二時。達摩二候採牟尼。學玄學釋修真訣。端要歸根筑地基。

鍊道之士,須知每日十二時辰之中,皆有陽火與陰符。倘若能於十二時辰運上氣行,就是[進陽火],運下氣消,就是[退陰符]。然而;每日子時到巳時,六個時刻之內屬陽。午時到亥時,六個時刻屬陰。如果;運行而進,是進陽火之相。若運行而退,是退陰符之相。鍊道之士,每日皆能進陽火,運行真氣,貫滿全身。亦能退陰符,降息真氣,溫養全身。如是精進不已,進陽火的手段,是要將身中的元精大藥,推入爐中,此乃一候也。歸爐之後,又須退陰符,使其溫養封固,此乃二候也。當初;達摩祖師,也是依此二候的鍊功手段,達到採取牟尼寶珠的方法。無論你是學玄門的道士,或者是學佛的釋子,都是要依此真訣,採取牟尼寶珠。因此;鍊道之士,能否歸根復命,端要看建筑地基的火候,建立的如何?

 

慈音聖佛第十三篇(13-13)

鍊而復鍊周又周。只怕陽生向外流。百日丹成參道訣。斷淫火化更溫柔。

鍊道之士,應於天機活動之時,不斷的採取二候,鍊而再鍊,周而復周的精進不已。以身中的真氣,運行周天之候,是謂[行周天之火],為何要鍊而又鍊呢?最怕的是[淫精]作怪,走洩他方,淫欲再起,色根難除?因此;欲斷淫欲,須用火化淫根,經過108天的周天火候,自然淫念漸消。倘若百日丹成時,全身自然溫養不冷,外腎不動,淫欲全消,此乃長生煉丹之真訣也。

 

驪山老母第十四篇(13-14)

果然百日日防危。妄昧昏迷入是非。溫養丹成當細酌。奚堪火候又頻吹。

當初正陽祖師曾教化垂傳後世,不可不慎輕忽,乃是百日鍊丹的防危慮險。煉丹的階段,神未清靜?或不明起火之法?或寤寐昏迷?或神有不靈?皆是貪眠怠惰的緣故,致惹是非,難成氣候?因此;或當進火而不進火?或當退符而不退符?或當沐浴而不沐浴?或當止火而不止火?或當歸根而不歸根?若有此等之事,皆干礙造化?故要修心猛省,精進不已。溫養者;是丹成之候。若欲結丹之時,會突然出現一道豪光涌上而來,直射玄關,若恍若惚,若惚若恍,實乃丹光現景之相。若能結丹如此;又怎堪再吹火候而破壞呢?

 

驪山老母第十五篇(13-15)

得景靈光映眼前。後天氣息絕塵煙。旁門莫入吹噓處。勿自驚惶上九天。

煉丹之士,既是初步煉丹,偶然出現景像,猛然吃驚萬分,自己又怎會有毫光數朵,旋轉於眼前呢?然而;後天的氣息已經脫離口鼻呼吸,又不能將氣息塞住丹田,只能藉著後天氣息吹噓而入丹田,欲使其轉運氣息,進入氣穴,產生上下流通,生機活潑,團結旋轉,一齊活動。此時;心中念頭絕無半點塵氣,清靜無為又自然而然,才會出現毫光數朵於眼前。如果;執著口鼻呼吸?執著丹田呼吸?執著吹噓之法?便入旁門,心難清靜也。既入旁門,任爾何等鍛鍊,終屬徒然。倘若;無念之念,清靜無為,吹噓自然得訣,勿自驚惶?此時;主人翁之位,自然鎮靜,不假時日,必能丹成而上九天。

 

驪山老母第十六篇(13-16)

千辛萬苦鍊金丹。留與後人作樣看。沖守二虛開智竅。無窮神祕怕摧殘。

每一位煉丹之士,都是千辛萬苦,費盡無限心情,乃至山窮水盡之處,才能得到金丹的成就。其間歷經種種危難,困頓,磨難...均是留與後人細細琢磨。凡是學道煉丹者,有鍊精,鍊氣,鍊神,鍊己,歸虛,化無,陰陽相剋,木火相生,歸根直捷...等等奧妙之處,皆賴沖真人,守真人的真傳玄妙,稍露天機神祕之訣,才能鍊丹結丹。又深恐道法摧殘,遺傳人世,恐受天譴?今日幸遇瑤池老母懿旨,特命諸位仙姑飛鸞教化,著造十六金丹,闡出無窮神祕,引導後學之輩。爾等學到之士,當銘感激五內,信受奉行,是為所盼。

 

 

 無極瑤池老母十六部金丹第十四部》

 

楊母仙姑第一篇(14-1)

恭頒懿旨下玄宮。各駕祥云渡海東。桂吐小花眠粉蝶。澗翻嫩草隱閒蟲。

虺松出嶺枝枝秀。新竹凌云節節通。惟有世情良可嘆。今人不與古人同。

我楊母仙姑遵奉瑤母的懿旨,由天庭下降到玄宮的鸞堂來著作十六金丹。在我之前,不知有多少的仙姑,也不斷的各駕祥云,來渡化海東的台灣有緣人。雖然;上蒼有心要戶戶庭桂初開,吐出芬芳的香花,無奈香花尚未開敷,追逐採花的粉蝶,卻已經睡眠難醒?又好比期盼山澗的嫩草翻新枝葉,無奈枝葉尚未茂盛,偷閒的懶蟲,也已經自我隱藏不見了。吾等仙姑,期盼人人同登彼岸,共享天福。猶如蒼松出嶺,枝枝挺秀,綠竹凌云,節節通靈。無奈;世情已變,迷者多,悟者少,群真不辭辛苦,費盡口舌,所渡無幾,良可嘆呼!現今的人,追逐物慾,已經比古代人的淳風美德,相差太遠太遠...。

 

楊母仙姑第二篇(14-2)

西風蕭瑟滿瓊台。萬頃蓮花水面開。長短蟬聲鳴樹裡。傾斜鵲影過江隈。

月摩碧漢千秋照。果熟瑤池萬古栽。天地功參歸太極。無為無相是如來。

西方庚金屬於汞,與離火之鉛,經過風吹蕭瑟的調和,鉛汞既濟,化為元精,元精再化為元氣,就能氣結瓊台。又好比萬頃的蓮花,得到壬葵的甘露法雨,開滿瓊池的蓮園。身內一長一短的呼吸,調勻順暢,於禪坐時,蟬聲鳴叫,四處響起。體內三關九竅的通達,又猶如喜鵲傾斜的影子,越過江邊,飛越苦海。修心養性的功夫,好比月鏡常磨,自然達到碧漢云霄,千秋皎潔,圓滿光明。道果成熟時,猶如蟠桃栽種在萬古的長生殿。此時;功參天地,匹天配地,跳脫陰陽拘束,終歸太極。更進一步的達到清靜無為,寂滅無相,回歸如來的本來面目矣。

 

楊母仙姑第三篇(14-3)

蒲團坐破眼垂青。嬾向人間問酒瓶。足踏蓮花心對佛。手繙貝葉眼看經。

雯天甘露培芝草。閬苑慈云蔭茯苓。倒轉陰陽成大道。誕登彼岸到黃庭。

當初;我修道時,禪定精進不已,還不是作破蒲團,兩眼垂青,一絲也不敢偷懶。人間看淡,一心修持,也懶得向人間問些醉酒的繁華夢。只有足踏蓮花,心心向佛,手翻貝葉,眼看經書,專心的修道。我不羨富貴功名,著眼看經,就好比芝草沾露雯天甘露,馨香無比。又好比茯苓得到天苑的慈云,千壽萬年。倒轉陰陽,逆修而上,超越氣數,必成仙道。苦海無邊,道登彼岸,傾刻之間,即上黃庭,又有何難?

 

楊母仙姑第四篇(14-4)

生平媿未立深功。只有玄機領略通。謝卻塵情辭海內。重修觀宇隱山中。

一生留意求真實。萬貫無緣為著空。屈指到今千百載。尚餘姓氏未全封。

我楊母一生中,感到慚愧的是未能建立更深的報國功德。只有對參道的玄機,略些有點領悟,終歸辭謝塵情的紛擾,重修觀宇,隱居山中好修行。我一生僅求個真,事事求實,名利淡薄,一錢不取,執空修持。屈指一算,如今已是千百年,尚餘楊家姓氏後代,輪迴人間,也未能全部得到封榜啊!

 

天後元君第五篇(14-5)

欽承懿旨闡玄玄。每為東林兒女懸。大好凌霄開勝會。無邊功德點真銓。

明珠須向驪龍授。槐國仍期蟻夢圓。寄鶴亭前人待久。早明道義返瑤天。

我-天後元君欽承瑤母的懿旨,下降蓬萊,扶鸞闡明煉丹的玄中玄。無極瑤池老母慈悲,無非不是為了東林兒女懸懸掛念,不知何時才能回歸瑤池?正逢凌霄大會,三期普渡佳期,廣開蟠桃聖會的大好時機。諸位神聖仙佛,均臨凡暗點真銓,立下無邊的功德。煉丹的明珠一顆,也是必須一心向道,蒙獲驪山真龍而傳授。縱然是槐國的宰相也是從蟻夢開始,一步一步的邁向理想.因此;煉丹的道客,想要寄託仙鶴於亭前,也要歷經千錘百煉,熬過長時間的修煉過程,才能早明道義返回瑤池仙鄉。

 

天後元君第六篇(14-6)

景星爛漫照三台。福地須從妙果栽。人世功名歸鐵卷。天庭爵祿步金階。

性中慧竅靜時悟。命裡靈根著意培。天地合同資化育。春風怡蕩雨膏來。

景門星光,爛漫奪目,常映三台,實乃天花聚頂之相。福地修真接天台,也必須從妙果栽培心地,方能苦盡甘來。人間塵世功名,終歸鐵卷,浮夢一場。唯有一心修真,苦練金丹,終能享受天庭爵祿千萬年,步上金階,直上靈霄,何等逍遙。性命雙修的妙法,須從靜中心領神會,若能明心見性時,慧竅自然開。命裡的靈根,也要著意的辛勤栽培。如此用心的苦練琢磨,才能達到天地合一的化育資養。如沐春風的心神怡蕩,自然雨溼汗流,身內結丹如膏。

 

天後元君第七篇(14-7)

身居清淨駕紅蓮。碧漢騰輝照大千。塵世難騎天上鶴。云間常倚月中蟾。

經宣貝葉聽鸚鵡。淚灑空山哭杜鵑。斬斷情根除六慾。隨方是佛與神仙。

身居清淨之地,煉成金丹,就好比火燄出紅蓮。元神直衝云霄碧漢,云騰萬裡,法性光輝,普照大千。可惜的是紅塵世間,名利紛擾,難得遇見有心騎天鶴的修煉者,又怎知靜中尋倚月魄之靈蟾,煉得身內陰盡陽純呢?試聽鸚鵡靈禽,都可以學人背誦人語。為何人卻不如鸚鵡去學誦經貝葉呢?情愛一生,好比杜鵑情鳥,淚灑空山,無以挽回,遺憾終生。何不斬斷情根,去除六欲,身騎天鶴逍遙無限。若能如此,精進不懈,豈不是隨處是佛?何患神仙不成呢?

 

天後元君 第八篇(14-8)

慾界人心節節高。故難大地淨娑婆。擬栽南國三秋果。如種西池萬顆桃。

鶴駕同臨天上月。蟲聲休鬧客中歌。陰陽倒轉成仙道。收拾乾坤一網羅。

娑婆苦海,沉迷慾界,人心節節升高,道心卻節節墮落。因此﹔娑婆苦海,難以淨化?無極 老母之慈懷,令群真下凡闡教,著此十六金丹,擬種南國三秋之果,早成西池萬顆之蟠桃,願人人早知修煉金丹,勤尋道徑,以期鶴駕廣寒,同賞天月,豈不快哉。千萬不要學蟲聲鳴叫,爭奪客中歌,自鳴得意,沾沾自喜。盼望十六金丹的研讀,能使學道者,深知陰陽逆轉,達到玄妙之境,早日收拾乾坤,同一網羅,直趨仙鄉。則老母慈願足矣。

 

楊母仙姑第九篇(14-9)

云間玉露灑三臺。一樹菩提傍玉階。朵朵祥云門外繞。枝枝丹桂月中開。

慧珠光向心田廣。福果苗從性地栽。玄妙人人身自有。縴塵無礙見如來。

身體的玉池甘露水,猶如云間降下玉露,淨灑三台。身如菩提樹,已播種於玉階旁。四周的祥云朵朵,就在身外圍繞著。還有那枝枝的丹桂,也從月亮中生出來。

智慧的牟尼光輝,是朝向心田寬廣的人。福果的苗田,也是從心性的栽培而來。玄妙的法門,每人身中指自有,只要達到縴塵不染,無罫無礙,就可以證得如來的境地。

 

楊母仙姑第十篇(14-10)

金剛圈裡現金身。鍊就金丹萬古春。老圃菊花真隱士。秋山楓葉假精神。

須為玉苑神仙客。休羨紅塵爵祿人。明境無塵玄妙得。誕登道岸出迷津。

鍊得金丹大道,修成九轉玄功,自然金剛圈理,露出法身,萬古常春,不生不滅。得此金丹者,如傲霜之菊的真隱士,一成也不變。不得此金丹者,亦如秋山楓葉,不堪風霜,由綠轉紅,用錯精神,不堪回首。因此;學道者,要異於常人,不羨人間榮華富貴,只為玉苑的神仙客。方能明鏡無塵,玄妙可通,誕登道岸,跳出輪迴,則出苦海迷津矣。

 

楊母仙姑第十一篇(14-11)

三花圓頂碧琉璃。一竅明通萬竅知。鷲嶺仙猿哺奼女。空山靈鳥撫嬰兒。

蓮霑雨露無聲色。法演金丹破俗痴。世界何須長執相。早尋大道上瑤池。

修鍊金丹,首重三寶,精氣與神。若能鍊得三花圓頂,光輝萬丈,身如碧玉琉璃。一竅通靈,萬竅俱通。就如鷲嶺的仙猿,守著南離之火,而哺奼女。又如空山的金鳥,守著北坎之水,撫育嬰兒。蓮花朵朵,霑著雨露,無聲無色,出塵離塵。猶如法演金丹,打破愚痴。世界之大,又何須執著色相,不如早尋大道,登上瑤池。

 

楊母仙姑第十二篇(14-12)

方壺勝境好招遊。萬丈飛泉不斷流。金鳥呼人修妙道。玉鸞勸世造慈舟。

松花落澗名山秀。石筍懸崖古洞秋。來鶴亭高千裡望。迷兒快快早回頭。

方壺仙境,最好招遊,可嘆世人纏戀名利色相,而相遊不到也。天上美景,萬丈飛泉不斷流。金色的靈鳥,呼喚著世人快快修道果。玉色飛鸞傳書,勸化世人,早造慈舟。秋山空碧,松花零落,名山秀氣,石筍懸崖,千丈壯觀,實如古洞之秋景。又有來鶴之亭,高聳凌霄,遠窮千裡。諸天群仙,到此瞻盼,迷途早醒。迷悟懸殊,升墜立分。紅塵滾滾,死生不息,願天下迷兒,快快速醒,早早回頭啊!

 

瑤池老母隨駕伺女許飛瓊仙姑第十三篇(14-13)

一行雁字寫天中。小別瑤池出遠東。身配丹葫藏妙藥。手持貝葉對秋風。

高山景仰年年在。世事無憑局局空。寄語龍鐘加慎重。休忘身內主人翁。

遠看天空的一行飛雁,自在逍遙的飛翔,猶如於天空中寫字一般.我許飛瓊也和雁子一樣的短暫離開瑤池,來到遠東的台灣淡水,扶鸞寫字。秋風涼爽的季節,我身中配著鍊丹的葫蘆,藏著妙藥,以垂救世。手中持著背貝葉經書,暗點玄機,以存勸世。巍峨的高山,人人景仰,年年皆在.世間的繁華,無憑無依,局局皆空。我再次的叮嚀步入老態龍鐘的有緣道客,不要忘了修鍊身內的真正主人翁啊!

 

許飛瓊仙姑第十四篇(14-14)

飯後鐘鼓響四周。蒲團靜坐運玄機。露凝丹桂霑深院。月照黃花人短籬。

山石吞云龍未起。嶺風吹水虎先知。坎離相補扶元化。天地由來有妙為。

寺廟飯後的鐘聲,敲響著四周,直達天庭。蒲團靜坐,運起玄機,直衝斗牛。就好比在深院冷清之地,卻有雨露凝結丹桂的龍像。又好比短籬之地,卻有月亮常照黃花之茂。身內的妙法,卻有山石吞云,龍騰未起?又有嶺風吹水,虎躍先知?五行顛倒術,龍從火裡出。五行不順行,虎向水中生。此時此刻,龍虎交媾,煉魂制魄,必生黃芽。再加上坎離水火既濟的相補,就可大扶元化之機。方能領悟天地人身自有無窮無盡的妙為,實在是不可思議。

 

 

許飛瓊仙姑第十五篇(14-15)

何處紅塵燦晚霓。仙垣曲徑日斜西。桃開石洞花千朵。月照漁舟水一溪。

閉戶日為辭俗客。談玄夜每到靈雞。此間不道閒非事。時有光分太乙藜。

紅塵苦海,遍地五濁,何處才會有燦霞光芒,如晚上的霓虹般的絢麗毫光呢?只有仙人的石垣曲徑古洞中,到了日斜西時,就會看到毫光如霓虹般。桃開石洞花千朵,非通玄者,不得其門而入。月照漁舟水一溪,亦非修真者,不得問津而到。修真鍊丹者,日日閉戶,常清常靜,屢辭俗客。偶遇道人知音,談玄徹夜,通宵到靈雞破曉。彼間往來,不談世間紅塵俗事,一心一意的修真鍊丹,只願將有限的時光,光邀太乙藜,就心滿意足。

 

許飛瓊仙姑第十六篇(14-16)

水中鏡月月中花。月鏡分明是一家。月對鏡看光燦爛。鏡逢月照影交加。

月從鏡裡窺仙兔。鏡向月看照鬢鴉。鏡月何須分爾我。月中皎潔鏡中華。

水中有鏡中月,月中有鏡中花。月與鏡中月,分明是一家。因為:月對著鏡看時,光輝燦爛無比,鏡子每逢月照時,月影交加,毫不遜色。此喻月乃真實,鏡中月乃幻假,真不離假,假不離真,實幻一體,本性如如。月從鏡裡窺仙兔,好比人從假體窺仙丹,鏡向月看照鬢鴉,假體不鍊又怎能尋找鬢鴉的道種呢?因此:鏡中皆幻,又何必分你我呢?惟有借假修真,才能鍊得金丹成就。有朝一日,金丹成就時,就好比月中皎潔,照得鏡子皎潔如鏡中花一般。

 

無極瑤池老母十六部金丹第十五部》

 

天後元君  第一篇(15-1)

靜鍊金丹太極峰。云林時聽度疏鐘。香聞水面開紅藕。秀奪山巔入碧松。

法界真如觀自在。玄關悟得喜從容。憑欄試看青鋒劍。萬道毫光透九重。

鍊丹的功夫,首重於靜坐。靜坐的功夫,坐到太極未判最初一念不生的山峰頂上。此時;云林寂寂的法音,一陣一陣的由稀舒的鐘聲傳來,空到極處,至空無所空時,心液下降,傳肺液到腎臟。再由腎氣導引,上接肝氣到心臟。猶如水面開紅藕,香氣四溢,龍虎交媾,正逢此刻也。再由真氣直沖三關九竅,上達泥丸頂,烹鍊頭部九宮,恍若秀奪山巔入碧松,真是妙不可言。鍊丹成就,結成黃芽聖胎,產生聖嬰赤子。此時;法身如如遍法界,觀音耳通自在心。玄關大開,法身出入,從容無懼。修鍊功夫,緊憑一把慧劍,毫光萬道,斬斷三尸九蟲,六賊五蘊俱空。鍊丹至此,萬道毫光透九重,萬魔不敢侵犯。

 

天後元君  第二篇(15-2)

本來面目悟真如。鍊性修心復太初。北有天羅朱雀伏。南無慧劍赤龍驅。

陰陽交媾洪濛闢。子午平分水火舒。一氣三華垂化現。自然丹馥遍身軀。

人人的先天本性,就是如來的本來面目。奈何後天的輪迴,使得先天的佛性,被世間的利慾習染,日漸月深,才使得本性被雲霧所遮,貪嗔痴愛,難斷難除。因此﹔煉性修心的手段,就是要恢復太初時的本來面目。此時﹔後天的身體業力,存在著三尸九蟲,若非靠著北方天羅,難以擒住朱雀的慾火。若非皈依著智慧之劍,亦難以制住赤龍的狂野。如此的手段,方能使得身體的慾火,皆化為清涼之地。因此﹔真陰的水液與真陽的火氣,龍虎交構,水火既濟,黃芽結丹,才能封閉洪蒙,聖胎成就。乾坤以子午定位,而生坎離。後天的身體業力,要靠者水火既濟,得以舒暢自在。才能精,氣,神歸於一氣,三花聚頂,五氣朝元。蘊釀金丹,自然丹馥遍香,清涼自在,得以逍遙無邊,誕登道岸.

 

天後元君第三篇(15-3)

白鍊橫空暑氣沉。一聲秋雁饗秋林。乾坤覆載無非是。日月推遷有古今。

鍊就金丹成道骨。磨開寶鏡照禪心。慈航到處群生度。脫出迷川水淺深。

修鍊金丹,既入清涼寶地,比如銀漢橫空,熱氣潛藏,火熱之暑氣全消。既然體內無火性再發,自然得金風而滌暑,納玉露瓊漿以乘涼。此時:孤雁一聲,衝開三關九竅,天地轉眼皆空。觀看紅塵繁華,盡皆蕭條景像,忽生忽滅,無一是真?回首紅塵,不如白云楓葉之間,載天履地,能作無有是非之民,日月推遷,古往今來,生滅不已,無有樂趣。不學金丹大道,難免輪迴不息?繁華一生,轉眼畢竟成空。唯有終其一生,鍊就金丹,成就道骨。早日磨開寶鏡,入照禪心,超凡證聖,位列仙楂。然後;再發大願,廣度群迷,普度收圓,道登彼岸。吾-天後元君;期盼有緣眾生,皆能修心學道,早日脫離身陷淺深的迷川苦海中。

 

棲霞仙姑第四篇(5-4)

四合假而成幻身。安能長久幾千春。三緘瓶口培元氣。九轉爐丹養正神。

散罷火風無老少。空餘軀殼墜埃塵。電光水泡埋多輩。證果金仙若箇人。

每一個身體,都是地.水.火.風四大假合的幻身。又怎能長久於世間幾千歲呢?還不如三緘其口的培養元氣,九轉爐丹的鍛鍊,溫養出真正元神的主人。

若能散罷身體的火風,鍊成金丹,就可以修成無老少的金剛不壞身,將那空餘的軀殼拋棄於人間。無奈;短暫如電光石火的歲月中,埋沒多少的英雄豪杰,成為萬骨枯。然而;放下一切,真修實鍊,大澈大悟的成就金仙證果。又有幾人呢?

 

棲霞仙姑第五篇(15-5)

外參內育重修心。大道玄機不費尋。氣有盛衰分老少。靈無運命別陰陽。

常教玉鏡磨銀漢。時鍊金丹勝寶深。古佛天仙從此證。萬年道果種根深。

外參玄妙丹書,內育丹藥,不離修心鍊性?若能如此精勤,大道玄機口訣,自有仙佛指引,不費工夫,自然尋得。鍊丹首重〔氣〕,氣有盛衰分老少,應趁著年少氣盛早日修,莫待老衰晚年修?其實:每一個靈魂,自初生到死,只有陰陽界的輪迴不已,並沒有運命好壞的差別。升為陽者,為聖為仙.墜於陰者,為魔為鬼。因此:我常教人,修心練性。首重玉鏡磨成銀漢,愈清愈明。金丹的光輝炫亮,更勝於世間的寶珠。

古代的佛菩薩天仙,莫不是由此證得才。能種下根深的道果,修成萬年不滅的天仙果位。

 

棲霞仙姑  第六篇(15-6)

人心已死道心生。緞鍊金丹粒粒成。聚會三元歸本位。收回一本認元靈。

渾然法體同無極。恍惚玄關似有情。色相皆空觀自在。真人攜手謁三清。

鍊心一定要鍊到凡心死,道心才會活潑自在。將此不變的道心來鍛鍊金丹,必能粒粒結成。元精.元氣.元神,三元聚會一家,自然回歸無極本位。此乃萬殊歸一本,總算又能認得自家的元靈主人。自家元靈的法體,渾沌天然,同於無極。無極法體,泰然自如,動而生有,靜而歸無.非相非空,大觀自在.無極玄關,若恍若惚,看似有情卻無情,純純兮如赤子。時限一到,真人攜手接引瑤台,拜謁三清,果證仙佛,壽元無量,高明配天,博厚載地,悠久無疆。

 

碧云仙姑第七篇(15-7)

大道金丹眾妙機。卻將天地盡包圍。如雷震岳千峰響。似日懸空萬境輝。

黃海低流鉛重鎮。泰山高處汞輕飛。若能運出玄關竅。玉關瓊台得意歸。

金丹大道,玄之又玄,乃眾妙之門。卻將天地包藏其內,其變化,莫可測量?有時;如雷震山岳,千峰俱響,匡正摧邪。或有時;又像太陽高懸虛空,照耀金庭,無物不照,萬境光輝。黃河慾海興起波浪時,有重鉛鎮住,阻止狂洩。泰山火發,興起爆烈時,有汞輕可壓,可以降伏。若能將此水火既濟,運出玄關竅,元神由此併出,瑤闕瓊台,任自逍遙,身證仙佛,永離輪迴。此時;金剛法身,已與天地同其悠久焉。

 

碧云仙姑第八篇(15-8)

鍛鍊金丹氣像森。陽光照處脫寒陰。蓮栽火裡原無礙。石落波中滾不沉。

水闊臨淵魚莫捉。天空察遠鳥難擒。若能解破真銓理。大道玄機免費尋。

鍛鍊金丹之妙法,萬像森羅。得之則靈,不得則傾。學此金丹大道者,須辨剛邪,勿迷其志,勿偏其心。水火既濟,浩然衝關,陽光普照,五蘊皆空,陰寒逼退,正氣滿身。猶如火裡栽蓮,無掛無礙。亦如水中投石,不破不沉。玄妙金丹,悟者自得,論其功法,首重正心。好比水闊臨淵的魚,不須費力捉著?亦如天空觀察飛鳥,也不必費力難擒?若能解破陰陽水火的真銓,大道玄機是不須費力尋求的。

 

麻仙姑第九篇(15-9)

九還功就結金丹。火發凡軀自毀殘。應脫輪迴超苦海。更無生滅返靈山。

乾坤有盡神猶在。日月終窮道尚安。物外逍遙渾不管。長春境界樂閒閒。

修鍊九轉玄功的功法,到了成就的那天,可以火發凡軀,將自身肉體毀壞,留下殘骸,結就金丹,成為不生不滅的仙人,便可以脫離苦海,超越彼岸,跳脫輪迴。山河大地,陰陽運轉,終有毀滅的一天。然而;修鍊元神法身,卻永恆不滅。即使日月終有窮盡。然而;大道於身,卻永遠存在。到此境界,物外逍遙,萬事皆拋,渾然不管凡間俗物事,永住於長春境界,快樂逍遙且清閒。

 

麻仙姑第十篇(15-10)

內外雙修道得中。大丹結就妙無窮。圓功滿行朝金母。入聖超凡事木公。

白石燒殘心已定。紅塵掃盡願尤洪。體天度盡原人返。後覺先知法一同。

此時;內外性命雙修,均已得大道的中庸。金丹大就,也已經妙用無窮。等待功德圓滿時,就可以朝見金母,也已經是入聖超凡的仙根種,可以奉事木公,成就真人的果位。雖然;丹鼎燒殘白石成玉,心清寧靜,無所事事。然而;體天渡盡殘靈九二的宏願,卻不可無。以先知先覺,渡化後知後覺之有緣兄弟姐妹,卻不能歇止?老子清靜經,所謂吾得真道,實無所得。為化眾生,名曰得道,其旨在此。

 

孟母仙姑第十一篇(15-11)

金丹無影亦無形。含得乾坤日月精。照耀爐中三昧火。融開壺裡一層冰。

玄關洞徹藏真竅。妙境空虛隱玉靈。心體寬宏同造化。九霄云外任飛昇。

金丹是一股浩然的正氣,真氣足,則神靈現。因此;所謂金丹,乃指鍊精化氣,鍊氣成神的凝結真氣。並非有形質可以觀之。此金丹之妙,內含天地乾坤的正氣,也收藏著日月的精華。此種金丹;必須得三昧真火於爐中,鍊之再鍊,方能融化身體壺中的五陰寒冰。兩眼中間的玄關洞徹裡,藏有無極真竅。玄關奔出開啟;自然在妙無之境的空虛中,顯現出玉靈的元神。此刻;金丹鍊化的元神,心寬宏大如大地菩薩,一動一靜,皆含如來妙境。自然心合大道,飛昇九霄云外,無生無滅,天地有盡,靈光不昧。

 

云英仙姑第十二篇(15-12)

金丹大道本無言。只在修心定性根。一腹清虛藏日月。滿腔寂靜佇乾坤。

靈光貫體開真竅。正氣通關闢法門。參破上乘玄妙訣。彌羅天外獻祥云。

金丹大道,實在無法可以言說。既以真空為體,妙有為用。心空身定時,自然體內腹部,運行日月,旋轉乾坤,超乎氣數之外,入於陰陽之間。因為;人慾與天理,交戰不休?若不能杜絕人慾,又如何天理流行?茍不至德,道不凝焉。道尊貴德者,方能達到靈光貫體,掃除五蘊,啟開真竅。將體內正氣貫通三關九竅,達到開天門,閉地戶的金丹法門。若欲證金仙古佛,必須內外雙修,方能參破上乘的玄妙訣,上達彌羅天外,足踏祥云,逍遙自在。

 

云英仙姑第十三篇(15-13)

修真學道了塵情。守默純然念不生。心地空空如打掃。性天朗朗放光明。

太華夜碧山河靜。玉宇朝輝氣像清。九轉丹還生滅了。仙關一躍得飛昇。

修真學道的最終目的,是為了卻塵間之情。因此;每日須素守寂靜,默然不生。心地掃盡塵念,如空空之境。使得自我真靈,性天朗朗,如日月光輝,放大光明。當初太華山頂修真時,每夜都是寂靜不生,山河靜默,塵情遠離,方能心靜守定,下手鍊丹,才能頭頂如玉宇,像白日光輝放射四方。凡骨轉化仙骨,真可謂氣像萬千,清明朗朗。只要一心堅定,鍊成九轉丹還時,就可不生不滅,真靈永存。突破三關九竅,衝破玄關的鎖門,一躍飛昇,何患不能成仙乎?

 

敬姜仙姑第十四篇(15-14)

運用工夫變化多。水升火'降氣調和。勿忘勿助如如守。似有似無寂寂過。

祖氣歸根超淨境。靈光復命上彌羅。丹還九轉成仙體。滄海登天駕六鼇。

鍛鍊金丹的次第工夫,有所不同,其間變化又有多種。其中最主要是指人的身體有水火。心中生火,它屬易升。腎腹生水,它屬易降。因此;才會有逆轉功法,鍊就水升火降的調合既濟工夫。要如何行水火的逆轉調合呢?主要是身心大定時,勿忘勿助,如如不動的守定靜篤,呼吸上下運行,似有似無,寂寂的通過奇經八脈。以真空為主,妙有為用,自然而然,元始祖氣,超於清靜之境。此時;靈光復歸於彌羅天,成就九轉丹還的仙體,便可以由苦海中駕著六鰲,而昇於天堂矣。

 

敬姜仙姑第十五篇(15-15)

呼吸微微氣不粗。陰陽調合守真如。命關旋轉層層過。骨竅通行節節舒。

玉液還丹超氣數。金剛護體鍊工夫。真光凝聚無遺漏。冉冉元神上太虛。

修鍊九轉之前,一呼一吸,如同天地開闔,聲氣不粗,似有似無。此時;身體內的陰陽調和,自然而合。只要守著真如之心,命關玄轉,道氣層層。充滿其中。身內三百六十骨竅,竅竅皆通,全身舒暢,妙不可言。修鍊九轉玄功,將先天真水的元精,逼退濁精,使得玉液還丹,超凡氣數,蕩除身心的魔氣,成就金剛不壞之體。到此階段;已經由後天的凡軀,轉為仙軀。身內的真光凝聚,盡除五蘊的陰氣,達到無有瀉漏的功夫。此時;元神冉冉上太虛,以證得神仙果位矣。

 

敬姜仙姑第十六篇(15-16)

外修道果內還丹。欲證神仙自不難。體若虛空同寂靜。用如日月合循環。

非非想入天堂境。幻幻思回地獄間。開透心花和意蕊。香飄今殿玉蘭干。

茍不至德,道不凝焉?因此;外修至德,內鍊還丹,欲證神仙,又有何難呢?修道以乾坤為體,日月為月,心若太虛,道自來居。運神如如,若存若亡,守氣以密,勿忘勿助,靈光不滅,真氣永足。超越非非想處的幻天,又脫離幻幻陰濁的地獄。開透心花和意蕊,結成道果,體內丹藥大成,自然滿身香溢,元神朝著天闕,而步於玉蘭干的聖境矣。

 

  

無極瑤池老母十六部金丹第十六部》

 

天後元君第一篇(16-1)

穴中返照仗凝神。匝月機關感慨新。產藥融和欣得意。不堪妙處兩相親。

三關九竅均各有其穴,若要達到穴中返照元神,最重要的是仰仗著[凝神於玄關]的功夫,方能摒除雜念,統一六神,進入心定的止慮之法。經年累月的凝神定靜,等待功夫火候純熟時,自然會有一陽來復的純陽正氣充滿全身。此時﹔匝月機關,顯露頓開,穴中返照,則不難矣。感慨的是年齡老幼,體質強弱,環境違心的差別,才造成眾生難以成真的結果。產藥時,氣滿神靈,周身融和清爽,感覺十分暢快,欣欣得意,精神飽滿。自然達到魂魄兩親,相依相存,此等妙處又有誰知呢?若非有緣道客,真是不堪尋出此妙中之妙也。

 

天後元君第二篇(16-2)

相依神氣感如絲。人我地天莫所之。初動一陽誠恍惚。此中造化更稀奇。

凝神定慮達到身心大定後,元精化為浩然之元氣,再由元氣返照元神,達到三花聚頂,使得五氣朝元。此時﹔神氣相依,神不肯捨其氣,氣亦不肯捨其神,頓然感覺綿綿若存,無異於蓮藕之絲。氣神鍊至此,天地人我,無處可辨?若是一陽來復的浩然正氣,貫滿全身時,真的是如恍如惚,如惚如恍。論其元精,似走似洩,實是不走不洩。論其元氣,似吸無窮氣味,實純然無有吸入。論其元神,似施出快樂之態,淫心相交,實細細體察,又無施出淫樂之態。其中造化之妙,感覺淫樂暢快之處,真是人間少有,天上無雙,只能深深的感嘆-宇宙造化的神奇。

 

女媧娘娘第三篇(16-3)

性靈虛靜動真機。夾雜識神道自違。莫鍊幻丹終走洩。雙鎔性命入玄微。

有心鍊丹修真者,皆是從定靜之處下手,若非達到雜念消除,仍然是識神後天弄權作主,難以修真鍊丹,皆屬旁門,與道相違的。因為;性靈是屬先天的,需要定靜到虛極靜篤時,才會發動真機,產生浩然的正氣。因此;識神的運轉身心法輪,皆屬幻丹,淫根猛永難斷除。最後的結果,終要走洩元精,難成道根。倘若;身心大定,雜念併除,方能心清神靈。此時;真機發動時,是氣之動,而非心之動。塵念不生,運行鍛鍊,一呼一吸,不失先天真機,自然可以運行周天法輪,而行造化之功。所以;鍊丹採藥者,欲調氣神,須要鎮靜心靈,摒除雜想,將身內的一動一靜,放之自然,而入玄關,此乃性命雙鎔,已入玄奧微妙之真訣矣。

 

女媧娘娘第四篇(16-4)

藥苗老幼意須知。氣嫩難升後悔遲。嫩則力微防不足。循環未得育根枝。

真機發動時,浩然正氣充滿全身,亦名曰;得藥。既然得到先天的藥苗,就要知道如何採取藥苗?此則名曰;採藥。剛要產藥之時,既開門戶,藥性奔馳。然而;苗之作用,老嫩不同,要分前後,鍊者意味須知。老藥;氣散。神昏志疲,欲升反降,後悔已遲?嫩藥;軟弱。不能自持,關防不足,雜念又生?因此;培育道種,根枝茂盛,不離周天運行之法,方可達至無為。若是;遷延日久,消耗分歧。修真之法;須臾莫離,繼續鍛鍊,再建地基,藥苗需要不老不嫩,壯旺採取,紅爐力鍛,自得天機,丹成九轉,飛上瑤池。

 

麻仙姑第五篇(16-5)

特向虛危別文武。應通任督逐邪氛。吹噓呼吸河車轉。神氣相依聚一群。

學玄鍊丹者,應知向虛危之穴起手,亦止於此穴。再來運用文武火,以逆吹之法,行河車運轉之功。緩吹之氣,謂之文火。加工猛鍊,鼓起風箱,謂之武火。虛危之穴,通乎於任督脈升降之點。倘若;中途遇有邪氣纏擾,應當逐出境外。運起元氣[浩然正氣]時,若不吹噓呼吸,神氣又如何運轉周天.?河車運轉時,頃刻間;元氣遍滿周身。運用之法,應以元神為主,。元神之運用,方能辨明去處,大轉紫河車,使元氣純然是無形無跡。元神運用本無心,元氣隨之運轉,當然是無心亦無形,乃自然而然的暗中旋轉。此時;自己如何去處下手?卻毫無所知,完全是端賴著元神指導的力量,隨之運用,遍滿周身,方能使元精,元氣,元神,相依相存而聚在一群啊。

 

瑤池侍女董仙姑第六篇(16-6)

瑤池侍女董雙成。重到塵寰道姓名。天上功勛垂不朽。人間爵祿總虛榮。

梅花窗外三更月。楊柳樓頭百囀鶯。流水光陰須省察。何勞死死又生生。

我是瑤池侍女-董雙成仙姑,奉承母令,重涉紅塵,僅是為了東林兒女的貼骨諸親,欲渡回無極仙鄉之願。既降為人,若能立身行道,以顯父母,乃孝之終也。如此大願,悟道勤修,方能得到天上功勛,及其百千萬年,永垂不朽。每思人間爵祿,人人爭奪,及其老時,萬事皆空。窗外的梅花,能耐霜寒。三更的明月,皎潔光明。均是暗裡清香,令人稱羨。雖然;樓頭的楊柳,百囀鶯啼,每逢悽風怨雨,自墬混濁,悲嘆不已﹗何不早悟光陰流水,年華逝早,無疑是生死苦海,無有樂趣?一生不修,終墜真靈,生死輪迴,萬劫難超,豈不悲矣。

 

董仙姑第七篇(16-7)

海上曾乘太乙舟。渡登彼岸遍寰球。幾層樓閣人煙密。十二闌干月影浮。

黃石先生歡導演。赤松童子喜遨遊。尋真滌慮參關竅。脫卻繁華證虎邱。

當初我曾乘著太乙之法船,廣渡良緣,遍於寰球。現在目睹當初渡眾之地。都已成好幾層的樓閣,也變成人煙稠密之地了。嗨!百千年的輪迴,永不休止,爭奪財富,死死生生?何不修鍊十二元神的圓明,印心悟性以求也。想起當初黃石公先生的清隱之地,也想起赤松童子的遨遊之鄉,也都成了爭奪名利之所。為何不尋真滌慮,參透心性,打通三關九竅,修真飛昇,脫卻繁華,證道於虎邱,萬年不墮呢?

 

董仙姑第八篇(16-8)

丹鼎爐紅道已東。玄關勘破味無窮。梵音終感虛聲步。仙韻原教率意通。

莊子悟時夢化蝶。壺公警世語聞蟲。無為得證方成道。造化由人掌握中。

鍊丹修真者,將身體的腹部稱為爐火,亦名為-下丹田.。並且將頭部的九宮稱為鼎部,亦名為-上丹田。每日夜間子時靜坐時,丹鼎爐紅燒鍊金丹,就已經凌晨五點,太陽已從東邊出來。若能識得無極玄關大門而入,就可以堪破紅塵,享受道味無窮之樂趣。梵音佛樂,仙韻道曲,都是鍊丹後。由心意率性而相通,亦能得知道教的步虛法,終能獲得上天感應得知。莊子悟時,都能深知夢化蝶的神通意,壺公警世語中,悟知聞蟲語的耳通。因此;棄有為,入無為,方能成道於人間。既然有幸生於人,欲脫離生死輪迴的造化,都是由自己的掌握中,非借他人之手矣。

 

董仙姑第九篇(16-9)

天街秋葉聽吹笙。聞說仙人過碧城。法演三花超極樂。經宣五濁淡人情。

青云氣化蛟龍志。綠綺琴調松鶴聲。靜夜丹房觀自在。脫離人世火坑中。

天上的街道,猶如秋楓葉落滿地,聽著吹笙的天韻,美景常在。又聽說有仙人踏著云彩,飛躍碧玉的金城。又有如來佛法演三花,超脫極樂世界。天上佛法妙音又能傳於人間五濁,渡化有緣,淡化人情,悟道清修。修練三花者,好比青云化雨,氣化蛟龍的大志。又好比綠樹綺著琴音,傳來松鶴的妙音。唯有靜夜深寂,修練於丹房,閉關禪坐時,觀自在的如如,自超生死之門,再也不墜五濁惡世,火坑之苦矣。

 

董仙姑第十篇(16-10)

宣爐盡日夜還朝。萬縷香煙透碧霄。塵世未明生死路。人情真似去來潮。

座中喜有參禪士。市上難無帶玉腰。克苦自修還自得。百年黃土覺非遙。

十六金丹開著以來,香煙不斷,晨夕間都有萬縷清香,上透瑤池。然而;塵世間的人群大眾,迄今仍然未明生死之路者眾多。人情炎涼,現實無比,猶如來來去去的浪潮。台疆餘慶堂裡,尚有參禪道士,令我董仙姑喜笑讚賞座上的道客。雖然;世間的塵世中,很少有人不帶金玉纏繫於腰帶。但是;克苦自修的人,終歸自然得道於己身。百年黃土,一迷一悟,皆於自己。若能堅心修練,欲成就先知先覺者,並非很遙遠的。

 

麻仙姑第十一篇(16-11)

造化玄功夜照紅。天然真宰入坤宮。修真運用無窮法。八脈共通氣穴中。

人的身體經過玄功運轉全身經脈,自然會運轉真宰的元神,進入坤宮,產生牝牡之合。晚上夜子時,天機一動,上升泥丸,獻出紅光照耀,如同白日一般。所謂八脈,指的是後通督脈,前通任脈,中通衝脈,橫通帶脈,上通心脈,下通陽關,上後通腎,上前通臍,此乃八脈共通氣穴中。若能運用八脈共通週身旋轉,通之則散四方。可謂修真得訣之要。若能一齊皆入氣穴之中,乃是竅中之竅!

 

云英仙姑第十二篇(16-12)

旁門外道有多般。未得真傳性命關。離坎不明周易理。分開依舊屬人寰。

修行的方法,有千百種之多。若未能得到真傳,有關性命雙修的實證之訣,大都屬旁門外道。若是不明周易,離坎水火之運用,性命焉能延長?倘若精氣神各自分開,未能共合一家,又安能返照元神,未能三家會合,想要隔開人寰朝聖闕,怎知依舊是悽涼一世,毫無所得,豈不哀哉?

 

云英仙姑第十三篇(16-13)

塵情虛幻玉玲瓏。萬事俱歸曉鏡中。大德由來能化鶴。衿才未必便成虹。

青山古柏年年綠。琅苑蟠桃朵朵紅。白骨長埋生死浪。生來死去手皆空。

紅塵情海都是虛幻百年光景,身戴美玉玲瓏,到頭來皆是一場黃梁之夢。惟有大德修道之人,方能化為白鶴,西歸瑤池。因此;抱滿衿才的博士淵源,也未必能修成長虹的神光滿面。何謂長生不死?地上的青山古柏不是年年綠嗎?天上的仙都苑園中,也種滿了朵朵紅紅的蟠桃,等待著修道之人來享宴。若無積德累功,枉為兒孫作牛馬,豈不誤了自己?到了年老,方知猛省,後悔已遲?僅有白骨長埋墳場,僅得個生死恨而已。人的一生,走到了盡頭,才知生來死去,一切皆空,豈不恨哉?

 

云英仙姑第十四篇(16-14)

百歲光陰轉眼過。人生無定奈如何。鳳鳴堤柳窺青眼。鷗戲池荷點綠波。

糞土蜣螂知養氣。天街烏鵲覺填河。靜觀物類須明化。不許塵寰作網羅。

百歲的人壽,本來就不是很長。然而;一身中無法定下身心,修道悟玄,也是無可奈何的遺憾!靜觀萬物,皆有禪機。好比鳳鳴於堤柳,窺人青眼,何時能醒?亦如海鷗整日嘻戲於蓮耦荷池,卻不知荷花點水,能悟長生?萬物皆有靈性,即使糞土的蜣螂都深知養氣,烏鵲更曉填河?人本為萬物之靈,卻不知明通變化?皆是自誤己身,甘願自墜於塵網中,作為一隻籠鳥,被塵網所羅,實在可悲啊!

云英仙姑第十五篇(16-15)

青山處處各魂招。深夜秋江起怒潮。患難有心猶弄月。斗爭巧智似捕蟬。

途窮馬瘦鞭偏急。歲冷衣輕雪更飄。太息榮枯天意定。好培道德繼唐堯。

青山綠水中,幾乎每天都有人死亡,也處處看到陽間人親自送過往親人的招魂法場,好比深夜秋江泛起怒潮,真的是落幕老衰的悲哀。每對夫妻,患難一生,有心扶持,也不過是追求名利與子孫幸幅的唬弄撈月,毫無意義。每日為了名利的斗爭,巧詐虛偽,看似蜣螂補蟬,又怎知黃雀在後呢?少年糊塗,中年拼斗,老年又衰,猶如窮途的瘦馬鞭抽又偏又急?又猶如一年歲末的寒冬,天冷衣薄,白雪飄飄,更顯悽涼?太極分判,一氣運轉榮枯都是天意安排的,命中有時終須有,命中無時還是無,又何必造罪,勉強貪求呢?不如看破世情,好培道德之風,繼承唐堯的道統傳承,才不會辜負一生。

 

云英仙姑第十六篇(16-16)

分門立戶自昏昏罔別後先欲斷魂神氣未交何日了蟠桃難赴淚雙痕

修道求真者,須始終如一。決不可分門別戶,另有居心。不然;容易引來魔考不自知,造成元神不穩,神氣昏昏,毫無益處。罔別先天與後天,捨先天,近後天,則魂魄難定,終是地獄的冤魂?神氣未交,如何結丹?既無丹可結,趕赴蟠桃聖會,亦是難上加難。惟有雙淚洗面,趕赴黃泉之路而已。

 

無極瑤池老母十六金丹附玄關性理

無極瑤池老母,宏仁宏德,大慈大悲,哀憫九二殘靈,沉淪苦趣,六道輪迴,無時喘息?特頒發懿令,恩施格外,在歲庚寅月初三日,賜下[十六金丹]於台疆餘慶堂,命斗姆天尊˙玄女娘娘˙慈音佛˙暨諸位元君,諸位仙姑,飛鸞闡著。藉以廣渡原人,復古收圓。迨至孟秋念二日第十四部,告竣之時;仰承許飛瓊仙姑奉老母慈命,令爾瞻恭賦玄關性理一篇。於仲秋初吉,用黃箋楷書,恭呈瑤池,以待批選編入第十六部卷內。我爾瞻弟子,拜讀之餘,惶恐再四,荷恩深重,未敢違命,勉陳蕪辭塞責。竊謂性理之學,包括無窮,大道玄關,捨此莫屬。歷稽載籍,古之聖賢,言[性]固有,至有[宋性理學],始大昌明。周子˙程子˙親為授受。張子˙邵子,互相發明。表章之功,又合推朱子。若要窮本溯源,提綱挈領,莫不遠紹至聖˙亞聖之大道。夫至聖推本執中,亞聖力主性善。然上古人心渾噩朴厚,性趨多善。當今叔季人心澆薄乖張,性趨多惡。午運延康,三期普渡,正所謂君子道消,小人道長之秋,亦是仙神人鬼同修之日。故修道之士,切忌躐等,貴重行循,勿求邪徑,勿走旁門。性理玄微,非窮探不悟?故先賢之士,主靜主敬,乾惕寸心,不使外驚。蓋性有善惡,理無古今,正偽攸分,辨別宜慎,入黑則黑,入黃則黃,此見染素,而興悲者,多矣。世人知教,雖分為三,合而為一。儒曰存心養性,道曰修心鍊性,釋曰明心見性,稱謂雖殊,歸趣則同,洵有以也。世運演變,儒門當令。慈音佛三期普渡救劫經內的明道品云;三期行道,折衷於儒,聖道之廣無盡藏,聖道之大無止盡。玩索至言,可不貴且重哉。三期普渡,難逢今得而逢之,大道難聞,今得而聞之。良以圓顱方趾,載高履厚,幸為萬物之靈。吾等須知;上古時代,所謂大道,不記文字,皆是口口相傳。故有千裡訪師求道者多。如今;今日佛聖仙神,救劫心切,渡人願宏,將前古未能聞之真祕,今日扶鸞畢露行間,學道之難,易於其間。然修道之人,必要明五倫˙守八德˙懍三畏˙嚴四勿。窮則獨善,達則兼善。為天地立心,未萬民立命,窮理盡性,復命歸根,則聖賢可學,仙佛可期。因故;呂祖所謂;天上無不忠不孝之神仙,亦無不忠不孝之佛祖,豈虛言哉,願共勉之。

 

  

清微始祖太清道德五玄老君

《西王母女修正途十

申正重

元君遵剔重述

妙光註

 

西王母女修正途十

 

〈西王母女修正途十則〉此經年代雖不可考,但歷代不少丹法家注釋與增捕,可知此經受歡迎的程度,據說此經由呂祖師申正重題,太虛翁沉太師授,孫元君遵剔補述,受業弟閔一得注。目前該經收錄於《藏外道書.第十冊》,頁533-539。

〈西王母女修正途十則〉分為十則,依序論述: 「九戒」、「本命」、「性原」、「修經」、「復還」、「乳房」、「玉液」、「胎息」、「南無」、「慎終」。是一部西王母專為坤道而傳授的女丹正途,實在是一部不可多得的寶典。收錄於全真仙宗網站,以饗網友。

本命第二則

 若曰:「女修正途第二則,題曰本命。」

  「蓋言女子,陰質也,月像也。當十三四五歲時,元氣充足,真血盈滿。有陰中之一陽,月圓之光正旺。至天癸一降,元氣逐破,真血逐泄。若到婚嫁之後,或生男女,元氣漸損,真血漸虧。雖月月有信水復生,即月月有信水復傷。女命難修,在此一著。女欲候命還元,須尋修訣。得訣以修,功成甚速也。題曰本命者,蓋以女命還在天癸。天癸不化,命何能保?還元無日,無如修訣至珍。故以九戒文為第一則,而以命本文為第二則。先性後命之義,進體此則之下。接曰性原,蓋言修性,正以保命耳。」

性原第三則

  若曰:「女修正途第三則,題曰性原。」 

  「蓋言女子,水性也,花質也。時當年少,知識已開,即宜自餳。勿任戲遊,兼戒奔馳。於斯時也,自有一點初經,合於內牝,如星如珠,乃是先天至寶,藏於坤腹之上,位在中黃之中。女子斯時,若知潔性,不看淫戲,不聽淫詞。舉止幽閑,動循內則,靜則釋如。則此一物,得附性天。便成元一,不變赤珠,不化天癸。無如凡女無知,童性喜動,或隨嬉戲,或逐跳奔。不無氣動心搖,精神內亂,真氣不固。則此星星天寶,油然融化。其熱如火,奪門而下,破屝而出,舉世名曰天癸。際此以後,縱或守貞不字,總是女凡也矣‧此無他,不識性原之故。志欲修還,惟自下則修起焉。」

修經第四則 

  若曰:「女修正途第四則,題曰修經。」 

  「蓋言女子天癸已下,真氣已破,真血已虧。不事修經,真血日少,真氣日虧。縱欲情修,有何益乎?丹書曰:『竹破須將竹補宜。』其訣惟何?凡有月信者,先斬赤龍。無月信者,又須先復而再斬。究其起手,皆用周天之法。於子午二時,跨鶴而坐,萬緣放下。叩齒七十二次,以通肺腧二穴。次用兩鼻微微呼吸三十六次,以通周身血脈。於斯時也,誠恐氣從下泄,必須鶴跨加勁勿任放松。須以兩手分叉臍下屝上,以意往後向上而送,約行三十六息。再以兩手作托天,必須分意存在尾閭,導氣後,達而昇,如是約行三十六息。再行緩托三十六次,急托三十六次則自覺尾閭氣動,有騰騰上昇之機趣。如是後,可將兩手放下,仍叉兩腰,加用兩肩往上有 三十六次,則自覺夾脊雙關肺腧等地氣勢動昇,而或有塞陰處,加行咬緊牙關,意存後頸,往上直提三十六次,則自覺玉枕泥丸皆通矣。如是後,方用下嘴唇包上嘴唇,微微著力,則自覺泥丸之氣,下到鼻中低處。其時只用舌搭天橋,無須著力,須以意存舌搭之處,甘露自降。乃於鼻中微帶縮法,以意送露咽下,有降絳闕。存留片晌,方以意導向退降。須分左右,達存兩腰,各旋三十六次。再以意導,分向臍輪,左旋三十六次,右旋三十六次,則自覺滿腹通暢?於斯時也,兩手仍叉臍下屝上,以意分導,乃是左右同刻,齊提三十六次,則自覺有一點點入子宮,則須若存若忘,片晌而已。此字修經之大略,個中尚有無上活法,此字未可言也,然不外夫寂虛而視一句云。」」 

  「若夫子宮體得一陣熱氣槃旋,此時泉屝更宜緊閉,莫教放松。得有逸趣,最忌念起。稍有戀情,便致遍體酥麻。非惟急宜定情,仙凡從此兩分。」 

  「於斯時也,急須息心多時,寂俟子宮安靜而已,蓋即魏元君『寶歸北海安妥妥』也。雖然,尚是黃葉之止兒啼,切莫認作結胎云。」

復還第五則   

  若曰。女修正途第五則。題曰復還。蓋言世上女流。有年至老而身未淨者。有年僅四十五六而龍已斷者。皆當修致還元。一如處女樣。此功此法。即前四則內之功之法也。俱以往上後提者。改為往前下注。流歸溪海。應嚥甘露。只許嚥嚥留□。不許下送。加用手摩乳溪。左旋三十六。右旋三十六。覺此□溪。現有溶溶趣味。再加分摩兩乳。緩摩三十六。急摩三十六。先輕後重。亦各行三十六。其成百四零四之數。自覺兩房及溪之中。真炁絪縕。得有涼液如泉。出自雙關。涌歸南海息心俟之。勿許心後分注兩腰。只許於中宮萬緣放下。而卻絕不用夫引導等等。隨機散佈而已。自覺遍體極清極和。如是行持。一日不間。弱自漸強。衰自漸壯。老者亦漸還少。而面有花色。兩乳漸收如處子。中漸結若桃核。如是百日之內。是得天癸色若胭脂水。三日之後。即行四則內功一毫不加不換赤龍又自斬矣。然以得見。日月而現若雙環。乃為真得云。

僅按道典。言有年老婦女。尚有信水。水非信水。乃是飲食之津。是經民相火烘而成。不歸肝脾之物。或變腸紅。或變赤帶。或放倒經。皆此物也。症皆屬虧。故與先期而斷。間用修復。一如處女樣。後方可從事斷龍耳。又按得見見字。當從現韻。蓋此見作現韻讀之。見乃是現兆。惟心寂體。乃可見也。現若之現。體之即見也。按此兩字。義有淺深。不苦鹵莽讀過。

乳房第六則

若曰。女修正途第六則。題曰乳房。蓋言乳房。上通心肺之津液。下澈血海之真汁。煉得乳房。如處女小兒形。便是女換男體。其功法不外四則五則者。女子以血為本也。而此則題旨。乃在煉赤返白。又患本虧。故有煉液化血一著。化液成血。莫如露靈留闕。神注雙關。關內舊積泥液。油然融化。而溪歸海。歸海生必旺。其中精義。乃在第五則內。若欲化血返白。莫如注溪房。齒唇緊咬。加意虛寂心念。炁自歸溪達房。加用兩掌。分揉兩乳。先緩後急。先輕後重。其行百四零四。炁聚倍旺。加意後退。分注兩腰。更以目神。分率炁旋左右。其成七十有二。息。必得炁烘。若炙。更以意導繞輪。不計其數。必得下極若沸。則此赤化新白。必自化氣。穿閭升脊。踰枕透谷。斯時內現三山玄圃。不如淨境。急須從事忘忘。忽又冥冥成夜。我自寂守久之。必自得有電掣電轟。露灑若注。華池充滿。嚥不勝嚥。油然降闕。達臍。徧體清和。吾仍寂體以視之。如是百日。不問兩乳中壯者。平如小子。兩乳中空者。實若核桃。一如處子。究且得如小子。乃從化白。功足。得如處子者。功從化赤功足。吾宗遵行得驗者不少。著有詩詞者。鳳姑也。玆堪採以作證。其昔曰。左日右月一陰陽。關鼻內運名運罡。若欲陰陽歸日月。手把真水揉雙房。受者勉諸。

謹按雙關。位在脊前宮後。關內有二穴。人身泥液之所踞。左曰膏。右曰盲。藥力不能到。真炁不自至者。泥液踞禍一身。造化生人。乃為設關以護心。故名其處曰雙關夫液曰泥。似液而非液者。本屬飲食之所化。津類也。乘氣者肺散佈一身。以潤經絡者。此一物也。身內真炁旺。物經則化。為用無窮。真炁若衰。物經不化。流注肺臟經絡。亦不為害。惟適感至陰陰炁。乃成泥液。似精非精。壅塞炁道。而被注留最多處。雙關。下極兩地。留禍最放肆。莫如雙關。蓋以真炁不自至故。故其聚積。積若崑陰冰雪。歷經三伏而不化。雖有己土心罡。以防以護。神旺則安。神衰則危。古哲知之。故有聚神烘關一訣。而世罕得聞。知而行驗。載諸詩詞者。其惟鳳真。玆故取以印證也。然考鳳真遵行得驗。還仗先事虛寂心念一訣。惟能虛寂心念。故得神歸炁旺。加以注溪揉房功法。始得泥液鎔涌出關。達洋承煉。是得有無。相濟之妙用耳。又按乳之左房通肝。右房通肺。溪則通心。通腎。又通脾。故宜刻時觀注。然於平時。只須有意無意以持之。蓋以女子命根根於心。義得坤卦。中爻而成離。伏有真火。然血以涼生。血旺而神安。故宜倍加虛寂。原是治病養生。復□成道之要地。第當行得清靜經。三觀觀法為妙耳。

玉液第七則 

若曰。女修正途第七則。題曰玉液。蓋言男子清靜入手。功到運澈河車。真精寶足。不出玄關。逆流至頂。露灑天谷。沛下華池。亦名玉液。然以得到陰神出現。魂遊玉府。魄朝帝真。圓光罩頂。潮涌玄海。響徹玉清。乃真玉液之丹還。古真名曰。醍醐灌頂。若夫女子玉液。乃是赤龍液化白鳳古髓。闕髓充足。乃可從事逆流。不為虛行故事。箇中功法。雖不離乎。四則之所示。而妙義。須循六則。蓋以能如是。方能用用無窮。是即前賢。所謂一粒復一粒。用取豈有竭。得到真種子。此事還當力。然其致足。致得之由。總因克事虛寂心念。受者勉諸。

謹按此則。當引翠娥仙子。自述一則。註之則曰。余昔從事還丹。法用。人忘其人。法忘。法忘其法入手。時至則行。故能吾妄為我。但自今斯明斯(今今日明明日斯□此還丹大事也)。日忘其日。時忘其時。一旦天地亦無。久之。而吾忽醒如悟。如寂聽寂視而已。然竟渾忘。何事而事也。但覺炙如焚如。而後現有脂。如油如(後乃北極之後脂如油如赤龍液化白鳳之髓也)。無際無涯。若有聲。若無聲。時流時止。載激載噴。有時而懸若雪練。有時而淨若冰湖。時非一時。處非一處。目不為眩。神不為疲。忽於箇中。見見開聞。卻足迷性者。吾於斯時。尚克自警曰。毋為物誘。又忽覺曰。逝者如斯。蓋可頤指而氣使者。將起試之。忽又覺曰。天地與我同體者。返身內省。吾身諒亦同然理。果外然內亦然。則必內然外亦然也。於是反躬自省。吾無有我。寂體久之。我乃現焉。然欲深入內省。絕無門竇。遽然如夢覺。覺此身中。中下下極。火熱如炙。聲發如雷。風聲潮聲。起自箇中。倏忽之間。穿閭升脊。透枕達谷。加注甘露。乃由鼻落。華池水滿。嚥不勝嚥。而時不半響。已造液涌南洋。尋將注腰。繞臍以鎔以治。天地同體。外然內然。其信然矣。我於斯時。竟循常序。功竣乃退。云云仙子所述。純是化功。想其平時。必克專事虛寂於前。進事忘忘於後者也。一得。故採以證印事是功法者。

胎息第八則

若曰。女修正途第八則。題曰胎息。蓋言胎息。至道也。天梯也。女子還丹以後。精氣充足。與男體同。不假胎息。還虛無日也。夫此一息。功用無邊。而訣修至簡。然非盡人一成。其中大有差等。是非造物。有以主之。造物亦自因物成物也。方人假寂以尋息。鼻無思也。無慮也。朝斯夕斯。一朝摸著祖竅。竅自洞開。不招也。不拒也。翕然息與鼻合。浩浩兮無涯。冥冥兮莫測。不知祖是我。我是祖。一鼻呼吸。古哲名曰。胎息。然此竅中。陰陽五行。天地人物。皆生於此息。隨機感而機應。自成天水地人神鬼。六等生□者。訣為虛寂致極。德合真一而修成天仙。德合玄一而修成人仙。德合貞一而修成第仙。德合精一而修成人仙。以下二乘。德合情一而修。偏陽成神。偏陰成鬼。善人之證果。未可得謂真仙也。差等致如是。種在機感機應。雖曰天賦。豈非自取。受者免旃。謹味則說。胎息一功。真至道。真天梯也。敢不勉旃。

南無第九則

若曰。女修正途第九則。題曰南無。蓋言女修大成。無如大士。乃苦行薰修。修證佛菩薩。其得力。乃在南無二字。二字之中。蘊藏玄義。惟能體守此身即佛。猶如一座晶緻七級浮屠。安鎮普陀巖上。座前有箇紅孩兒。乃是識神領袖。大士一任他東參西參。參到五十三參。參參見佛。公案了了。繼憑南洋龍女。捧現自在玄珠。乃用紫竹林隔住。旋任白鸚鵡。上下飛舞。手持清靜瓶。插住楊柳枝兒。收取自然甘露水。穩坐普陀巖上。用哆囉之法。以一唵字。放在真意之地。收得至寶。放在魚籃之中。唸伽囉伐哆。將一切娑婆。縱在南海。海中由他波浪滾滾。俺只自在觀自在。此一部大法。卻少不得第四則內功。尤當息息出自上則。則自步步步返真虛真寂。功圓行滿。乃得與大士相視而笑。穆如釋如也矣。受者勉諸。

謹按此則。純以化功了化機。只許意會。毋許饒舌。但需要懃懃懇懇於南無。體守此身即佛。活活潑潑。無住無所焉而已。

慎終第十則

若曰。女修正途第十則。題曰慎終。蓋言女子。坤德也。地道。無成而代有終者。是亦應行贊囊化育於光天化日之下也。而功乃自虛寂入手。不費分文。不勞絲力。坐而致之。人莫知之。而德參造化。是蓋即身以醫世也。而功純以調心。虛寂為用。調至胸懷清靜。而天都泰安。調至坤腹通泰。而閭閻富庶。調至四肢通暢。而四夷安靖。如是體調而身安。身安而世治。響應如是。故能一刻清和。即有一刻實德。雖不見效。而效自有焉。第恐素學未淳。三田不貫。蓋未有一身未濟。而能得濟世才也。訣惟朝斯夕斯。人一己百。人十己千。雖愚必明也。受者勉諸。

謹按此則。乃是西王母。準重頒授全部。不二元君。乃尊玉清神母。日授醫世大道。輯易昔傳未則。以殿則末。信屬開闢以來。未有之礦典。呂祖謂為造化幸甚。元君謂為道運之當重振。其有厚望於後學如此。一得。願得見是書者。互相勸勉云。

西王母女修正途十則終