達摩祖師 降 癸亥年十二月初二日
詩曰：磨沙見性指心傳。聖筆扶鸞水月穿。
塵土原為清淨地。輕敲佛腦問神仙。
聖示：聖筆在沙盤上飛舞，外人看來以為在鬼畫符，問他畫什麼？他說看不懂，哈哈！外行人所以說外行話。站在沙盤邊的唱字生卻眼到、口到、心到，在鸞筆飛舞中，捕捉到仙佛的腳步，他能隨口念出沙盤中的文字，到底還是內行人說內行話（全神貫注，無所罣礙，故能眼到、口到、心到，正是拈花示笑，知者微笑啊！）
新化蔡順發問：三世因果經說：「今生吐血為何因？前世吃肉去唸經。」弟子是道教徒，沒有持齋，是否可以唸經？
達摩答：古時經典有許多已經不合時代潮流，修道者需要以圓通智慧去加以判別、修正。時遷法亦遷，條律是死的，端看「真人」的「活用」，才能顯出它的原意和價值。三世因果經說：「今生吐血為何因？前世吃肉去唸經。」此乃指出家人食肉唸經，口吐血肉，不淨也。今之在家修士，未能持全齋而唸經，在唸經前漱口即無妨。還有一義：唸經也是一種修口德，故常唸經者不可亂造口業，如妄語、口舌害人、騙人等事，如果這樣，與吃肉殺生無異，唸經無益，來世雖不一定會吐血，但口齒必有毛病，如口有缺陷、口吃或口臭等病。
基隆林雪華問：弟子被朋友引去佛門拜師父，這樣算不算是求明師修「真道」呢？
達摩答：皈依何門，各有因緣，師父有道，弟子有德，如此定有成就。故不必患得患失，自尋煩惱。如皈依後並無何精進，對生死煩惱不能解脫者，拜師亦無益。求師訪道在投其緣、悟其道、修其行。反之，只以拜某有名位者為師以自豪，不知修道，若對自己生死不能悟透，拜師不如拜祖先也。
林雪華問：弟子家母清口數十年，卻是道考魔考連連，而三弟亦得病，藥石罔效。有云：「公修公得，婆修婆得。」為何家父在外造業，卻讓家人來承擔受苦呢？這是否不公平？
達摩答：古德云：「公修公得，婆修婆得，大修大得，小修小得，不修不得。」你之母親修道數十年，家內大小不安，自認家父在外不修敗德，連累家人，吾今釋之：各修各得，為正確之語，但既做家人即有相關因緣，因果互系，故一人做惡，有時連累全家遭殃，因尚有前世業障牽連也。信女母親此世雖苦修大道，但前世卻毀人戒律，今生始受此業緣牽纏，雖言「修道」，實是在補過也，爾父乃前世受害者，今生一不做二不「修」，但來日自有轉機，所謂船到橋頭自然直，善惡終一起度船到彼岸。
台北張瑞本問：弟子信奉○○教，近年生了一場大病，許多神壇菩薩指示，乃是因為未拜祖先以及邪靈作祟，若果然如此，應如何辦理才好呢？
達摩答：信教自由，中國人因祖先信仰大部份以佛道為主，親情倫理觀念甚深，因後代信仰外來宗教，而從此遺忘祖先，年節從來未加敬拜，先靈看見其它亡靈皆有子孫祭拜，心起悲怨，故常有改變信仰而受到奇遇之事。以最圓滿辦法，信外來宗教，如逢祖先忌日，應備食品水果合掌祈禱，以報養育之恩，可不必焚香，如此應無違背上帝意旨，否則有云：「遵從上帝意旨，卻違背祖先意旨」，故常遭逆境。
張瑞本問：若前世信奉某教，這一世改信他教，是否會有不良影響？
達摩答：信何教皆可，但以敬天、敬祖、敬人、敬己為原則。
張瑞本問：各種宗教徒互相燒燬異教教主之聖像，並互相拉異教徒來信仰自己之宗教，這樣是否有罪？
達摩答：互毀對方經典、偶像，此為人為因素，絕非教主意思，因此吾曰：不可「信」，不可「行」。
彰化金元春問：年老坐禪，盤坐時腿痛，是否可改坐椅上？
達摩答：坐椅子為無為靜坐法，或稱先天坐法，無妨礙修行。
金元春問：請釋四句詩禪意：「達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要紙上尋佛法，筆尖醮干洞庭湖。」
達摩答：達摩西來一字無：還問什麼？
全憑心意用工夫：省去麻煩。
若要紙上尋佛法：太多了，看得頭昏腦脹！
筆尖醮干洞庭湖：太浪費了，害得法舟「觸礁」！
台中許聰郎問：正法眼藏是何含義？
達摩答：正、法、眼、藏。
許聰郎問：修道人以前無知犯了淫業，應如何來補過？
達摩答：人非聖賢，孰能無過？過則勿憚改，過而能改，即是無過。莫再犯邪淫，並勸人勿犯淫業，多印贈戒淫善書，則淫業可消。