達摩祖師 降 癸亥年十月廿六日
詩曰：道人無事兩頭空。一樣葫蘆一樣風。
萬水千山足底過。仍然雙腳在家中。
聖示：歷盡了千山萬水，走遍了東南西北，為普度眾生，轉了一大圈，最後還是回到家中來。人說我在家中坐，佛從天上來，這就是達摩面壁的原因，
有人問：人在家中坐，佛從那裡來？哈哈！「空中」來，悟了嗎？
又示：今夜起改變方式著作達摩指玄寶錄，先與楊生對答，希諸生及聖德讀者準備問題，下期可以發問，最好是有益眾生的問題，可以借此機會，啟迪眾生，措玄開迷，以資證道。楊生有何問題可以提出。
楊生問：請問達摩祖師，指玄之意為何？
達摩答：指玄即點玄，世人玄關阻塞，都走旁門左道，故吾指其玄中正門，引導他歸正道。
楊生問：如何點玄呢？
達摩答：玄關正戶，生而俱在，死後不無，此一玄妙關竅為入道之門，非點破，世人不能明心見性。
楊生問：用火柴點燃乎？
達摩答：非也。火柴一小頭，若先著火，則化為灰燼，況玄關有相無相，有相者，如銅牆鐵壁，火不能燒；無相者，玄溟空空，無物能燃。點化即如天上月，溪河盡現形，欲尋真方位，只有借手指點之！今日言指玄，其意相同。天上之月摸不著，溪河之月又如夢幻泡影，故所謂「指玄者」，就是借手指為羅盤，如指南針示世人行道方向。再者玄關阻塞，門鎖不開，以此萬能手打開，喻人用足行道，用手辦道，用心成道也。
楊生問：祖師之開示，弟子略明。世俗有謂：「人心隔肚皮，不可測之」。祖師道高，遇此難題，如何解之？
達摩答：人心隔肚皮，你說深奧難測，吾言淺顯易知，聞其言，再觀其行，自然證之一切真假，吾曰：「佛心隔肚皮。」只要去掉這一假皮，真佛就在裡面了。不信的話，你打開玄關正門，探頭進去看看，盡都是活菩薩在裡面居住呢！
楊生問：肚皮裡面沒有寄生蟲（毒蟲）的話，我看就是「菩薩腸」了。
達摩答：好好！好心腸勝過好食物。
楊生問：弟子不解其意？
達摩答：沒有好的心腸，吃下了佛果（點心），也是變質，故世人懷有一條「好心腸」，自能吃下「凡俗物」。
楊生問：這是何意呢？
達摩答：好心腸就像金剛心，可以磨滅一切外緣；菩薩腸可以吸收一切毒質，將罪惡化為烏有，是污泥中栽蓮花。
楊生問：在鸞堂學道者，其品位如何？
達摩答：山河大地皆有道，故云：「青青翠竹，無非佛法；鬱鬱黃花，皆是菩提。」堂堂正正，明明白白，如此而修，不論屬何門派皆能有成。至於其品位，看各人修持工夫而定。可從理悟多少？行功多少？品性多少？結緣多少？修持多
少而定其位。現今之修道，行行出狀元，只要專心進取，恆心不怠，一定有成。但有一點須注意，要達上乘之果，必須有上乘之智慧與上乘之功德，始能證上乘的寶座。
楊生問：何謂上乘之智慧與上乘之功德？
達摩答：所謂上乘之智能即理通道明，不為形相所惑，或生分別心，或起人我相。上乘之功德者，任勞任怨，無為佈施，但求奉獻，不求報酬，對人對天如一，以吾本當如此做而做，即是合道，此為無漏功德、上乘功德，人能如此，即入「真道」，可登「極樂」——行道者之心境；可返「無極」——行道者之境界。此即證極樂界，回無極天了。
楊生問：已明此理，鸞筆之作用，對修持上乘品位有何幫助？
達摩答：鸞筆即聖神仙佛之代筆，若真靈下降，木筆傳真，理合正道，信受奉行，自成其真。反之，真靈未降，旁靈依附，木筆傳邪，理不合道，信受奉行，自成其假。修者不可不辨之。
楊生問：「極樂」與「無極」具是至高境界，祖師可以形容其情形嗎？
達摩曰：「極樂」之「快樂」非筆墨所能形容；「無極」之「圓通」，亦非筆墨所能圈圈。總而言之，得此，死而無憾也。
楊生問：如此值回票價，不去不是可惜？
達摩答：聖境非遙，足下即是，各位此刻站在此地快樂嗎？如能體會此中三昧，則立地成佛，何必遠求呢？