達摩祖師 純陽祖師 同降 癸亥年五月初一日
詩曰：鸞門教化勸修身。反省前非學聖神。
柳筆桃枝開慧竅。沙盤現字可傳真。
達摩曰：純陽祖師為鸞門三恩主之一，近年來鸞門宗教宣揚極盛，著書立說，勸化人心，功勞卓著，皈依入鸞之修士亦不乏其人，然而鸞生在參鸞修道途中，是否能達到佛說的「究竟涅盤」呢？
純陽曰：鸞生最基本的戒律是「牛犬之肉不食」，煙者偶有見之，縱一時除之不易，但身處廟堂時嚴禁吸煙，否則將神聖廟堂搞得烏煙瘴氣，僅此一根煙就改不掉，要想「究竟涅盤」應該說是「坐以待斃」了。酒者亦宜禁之，若一切方便隨緣，則清濁不分．習氣未除，談何修道？許多人批評鸞堂鸞生修持不夠，即為戒律不嚴，俗氣太重，談吐缺乏道味，故難以登大雅之堂。故提高鸞堂素質為當務之急，希鸞堂主事率身先行，從自己之「身德、口德、心德」做模範，否則，雖名為「開堂」，只不過湊熱鬧，未能達到宗教教化目的，實為可惜。
達摩曰：純陽祖師不避諱忌，掀開自家底細，可謂「直指人心」，真是用心良苦！達摩本不管人家閒事，但因求好心切，有呂祖在此，故今夜亦伸出「廣長舌」嘮叨一番，將鸞堂缺失略為指述：
一、鸞堂恭奉三教聖神仙佛，身為鸞生是否曾研究三教經典？儒理、佛戒、道行已遵循多少？如未深入三教經藏，徒然恭奉三教聖人，恐難得其真傳妙諦，實虧為三教門下。
二、鸞堂本遵祟儒家理義、守佛家規戒、道家德行，實為不偏不倚完美教派，融合精英，調和三教，住世、治世、出世三者兼備，誠為應潮流所趨，一種理想宗教。正如一個現代人，必具備各種智識、學問、技能才算是一位有道德學識之士。鸞門對於三教聖人，各給予同等遵崇，正為儒門孔夫子大同世界之心胸，既入宗教修持，視眾生平等，視其它宗教更為不二。故皈依鸞門，修心造化，一理通三，道在我心，為融會貫通，務必潛研經教，以免不知所以然，才可配為鸞門子弟。
以上為達摩對鸞堂之寄望，盼諸鸞生奮勵精進之！
純陽曰：祖師慈悲，教化鸞門子弟，甚謝之！鸞堂扶鸞開沙，以現代人眼光觀之，或僅視為一種道術之流，不值一視，然在宗教立場而言，各教皆有其各自感應，鸞教以沙盤現字，其教化水平，已提升為文字道義，非是道聽塗說可比。至於其感應深淺，所顯示教化文筆程度之高低，雖因人而異，然其神道設教、道德感召所激發向善意志，實為宗教本身之要素，故鸞教在教化人心之工作上，每有卓越立效之功能，在此無神論猖獗時代，鸞堂之提倡有神、多神（度多種信仰者），不啻是一種應時應運之宗教。雖有一二淺見之士，詆毀神靈降乩之事，然神靈本來不滅，至誠求之有感遂通，故三教聖靈所述鸞文，當不離經教，則可深信不移，願世人多近鸞堂參道，自有所得焉。
達摩曰：鸞堂是個修身的好地方，鸞生不起排斥他教的心念，這點是值得鼓勵的。看到許多宗教人士，一提起不同教派宗教，便咬牙切齒，有加深仇大恨，凡此種宗教人士，已遠離他的宗教修養風度，非聖人的寬大心態，實堪悲之！
純陽曰：信仰宗教目的在修身、平心、積德、行善、助人……，宗教雖有不同，此心無二，願世人各發慈悲心、博愛心……視各種不同人種、宗教的人們，都是兄弟姐妹，各自為謀人類幸福而努力吧！