世道澆漓，人心不古，棄道德而不顧，逞異端而行邪徑，上天本抱好生之德，為挽頹風，乃將天道降命於五教聖人，命其下凡設教，所以，天下始有儒、道、釋、耶、回五教之設，均以儒為宗，以神為教。
為期感化人心向善，五教聖人分佈於全世界，各以人種而教之，因而諸聖、佛、仙、神乃紛紛負天命而下凡，或設杏壇，以教弟子；或設鸞堂，藉飛鸞，以闡教；或設教堂，以傳道，喚醒迷頑之輩，回頭是岸。
五大教均有輝煌之業績，茲將五大教在天界之幻影，傳真於后，以悟世人：
一、儒教
儒教由 孔丘秉承三皇、五帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道統，發揚而設教，培育英才，而有吾黨三千弟子、七十二賢人，一直傳至孟軻。是故，天界有「先師杏壇宮」之設也。
茲將「天界杏壇宮」傳真於后，以悟世人：
先師杏壇宮
在第七層天，有「先師杏壇宮」，此宮乃「至聖宮文華殿」之直屬，在和風靄靄，瑞氣融融之中，雲蒸霞蔚，氣象萬千。在杏壇宮之前，有二架玉石牌坊，上懸一匾，書曰：「龍門集英」四大字。左架，題曰：「禮門」。右架，題曰：「義路」。 進入龍門道旁，有大樹千株，齊整筆直，千霄蔽日，人間未有，此樹名：「楷模樹」，惟杏壇有之。杏壇宮之宮門高峻，上懸一匾，書曰：「杏壇宮門」四大字。兩邊，有一聯曰：
萬國人心宗泗水。
千秋師範仰尼山。
大門兩邊，接以圍牆，其高數千丈，所謂：「夫子之牆數仞，不得其門而入。」
杏壇宮分東、西兩廡，房舍新潔，淨几明窗，比櫛相連。內中之人，俱是峨冠博帶，章甫逢掖，有伏案作字者，有倚橄吟哦者，有彈琴鼓瑟者，弦誦鼓歌之聲，不絕於耳，此皆歷朝之名儒也。 再入幾重房舍，則有美華房屋。前舍，乃三千弟子之所居。後舍，乃七十二賢人藏修肆業之所也。
至最後殿，規模壯麗，簷牙繪藻，丹漆輝煌，臺階九級，上圍白玉欄杆，天井亦極其宏敞。殿之當中，立直一匾，上書：「大成殿」三個字。下立一橫匾，書曰：「萬世師表」四字。兩邊，有聯曰：
道統溯淵源，由堯舜禹湯文武周公而傳夫子。
聖功欽作述，在詩書易象春秋禮樂以迄群經。
此宮殿，乃 至聖先師傳「教」之所也。兩邊各有兩宮，左邊兩宮，乃「復聖宮」與「述聖宮」。右邊兩宮，乃「宗聖宮」與「亞聖宮」也。
二、道教
天道之元始，一氣化三清，道統降於三皇、五帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公，而傳至孔、孟。是故， 老子降生於周朝，在凡間掌教，故有「太上道祖」之稱，所以， 孔子曾問禮於老子。
然則，天道既發源於「玉虛」， 元始天尊之十二門人乃秉承道旨，降世宏道，各據仙洞府，煉道度眾，而繫道統於不墜。其宏道之仙洞，在天界均有其幻影，實非凡眼所能見到也。所胃「天道降於中土」，各仙師乃各據仙洞如下：
廣成子：在九仙山，桃源洞。
赤精子：在太華山，雲霄洞。
黃龍真人：在二仙山，麻姑洞。
懼留孫：在夾龍山，飛雲洞。
太乙真人：在乾元山，金光洞。
靈寶大法師：在崆峒山，元陽洞。
文殊廣法天尊：在五龍山，雲霄洞。
普賢真人：在九宮山，白鶴洞。
慈航道人：在普陀山，落伽洞。
玉鼎真人：在玉泉山，金霞洞。
道行天尊：在金庭山，玉屋洞。
清虛道德真君：在青峰山，紫陽洞。
天既生人，必須養之、育之、教之也。是故，天道降於世，乃由五大教聖人分據東西洋、四大部洲，各以適合人種、風俗而教之，故，各教門之法則有異，但均以儒為宗，以神為教，因而儒以「仁德」、道以「善良」、釋以「慈悲」、耶以「博愛」，回以「惻隱」為教之中心，以啟發「人心向善」也。
天道降於中土者，乃因中土開國文明最早，所以，道教乃使中華之文化悠久而不墜者也，天道既降自玉虛，由十二門人發揚光大，中華民族始祖 軒轅黃帝曾問道於 廣成子，而得天道之奧，終成正果，白日飛昇。自此以還，歷代均有得道者，難以枚舉，現皆在天界逍遙極樂也。
三、釋教
釋教乃 阿彌陀佛以慈悲為本而設教， 阿彌陀佛本位證於「無極」，為發揚釋教之光大，乃下凡度 釋迦佛，而將宣教之責交與 釋迦，釋迦佛乃致力度眾，以慈悲為本，佈施為懷，設立教規，持齋戒殺，勸人勤修「三寶」。
釋迦佛得道在印度，本擬度盡熱帶地民眾，因地理上關係，漸伸延至中土，故在唐朝，有「唐三藏取經」之舉，自此以後，釋教在中土，亦有相當之地盤也。
然則，釋教以慈悲為本，勸化度眾，持齋戒殺為宗旨，並能藉佛經以啟悟世人向善。奈，佛經均以梵字作成，難以了悟，雖 唐三藏曾翻譯數本，但，中土之人少有了悟，故，只在修己，而未能體天普化度眾，致使信徒僅知西方極樂，而不知天界盡是極樂之天也。
四、耶教
耶穌教乃基督教之新派名，由 耶和華主教也，故，其教徒均稱 耶和華「上帝」，實則 耶和華是耶教之「教主」也。 因 耶和華負天命，下凡度眾，以「博愛」為教之中心，而在西洋發源其教。而普及全球後，因其教徒誤解教主之意，劃蛇添足，致有門派之別也。實則，五教同源，皆是度化世人向善，作為登天堂之橋樑也。
五、回教
回教乃由 穆罕默德負天命下凡而設之教，以「惻隱」為教之教旨，以救世度人、清潔、齋戒、佈施等為功德，在公元六二二年六月十九日為紀元之始年，在西洋普度眾生，教徒亦甚眾。
總之，回教與耶教均為普化西洋之民眾設之教，與儒、道、釋三教，合為五教，均為應運，負天命下凡度眾之教，均以儒為宗，以神為教，勸人棄惡向善，早登天堂為教之主旨。是故，五教聖人在天堂釐定「五教合一」為「儒宗神教」者也。
所以，凡五教之教徒，應秉承 教主立教之苦心，信奉教理，修身養性，以仁德心、善良心、慈悲心、博愛心、惻隱心，發揮其至善，則人人均可登天堂，逍遙極樂也。
東華帝君 降
傳真天界之風光，雖未能一一詳述，但，主要部份均已言述，若詳細研讀「天界傳真」一書，約略可知「善者、終歸天堂；惡者、終歸地獄」。天界所有聖、佛、仙、神，均是凡人修成正果，而逍遙於極樂之天堂也。
總之，一分耕作，自有一分收穫，道果越深者，其果位越高也。上天創造人類，使其有萬物之靈，如能不昧原靈，則其本來之善性常存。如一旦被財、氣、酒、色所迷，欲念叢生，則昧其性，而為非作惡，無常一到，則其三魂飄飄，無所依歸；其七魄墜地，一生之罪孽已登記在地府之「陰察簿」，將受地獄之苦刑也。
歷代忠臣、孝子、義士、節婦，其歸真後，在天界各有果位，享受極樂，或受敕命，蒞任凡間神位等，享受人間之香祀，則上可蔭祖先，下可蔭子孫，代代顯貴也。如在世不修，一味行惡，一旦墜入地獄，再受輪迴為禽、為獸，或永不超生，不但其自身受苦，還累及祖先與子孫永不脫離苦境，此乃行善與為惡之別也。所以，在此短暫之人生，應予寶惜，多修善德，流芳千古，始不枉為人也。
本堂主席 關 登台
跋
本堂奉旨著造「天界傳真」一書，乃上界高真期期降鸞，嘔盡心血，揮桃柳之筆，筆底生花，雕金縷玉，吐屬非凡，實是宏揚聖教，匡時濟世，喚醒人心向善之佳作也。 際此世道澆漓，人心險惡，上天為挽轉頹風，不惜天機之秘，盡洩於世，務期藉屹雅以揚風，務使人人讀而嚮往，了悟「善者、登天；惡者、墜地」，以資警世，而早修身學道，豈與平常批風弄月之什詠可同日而語乎。 爰以吾道發揚裨世彌深，值茲斯輯將付諸剞劂，用誌輝光，謹跋數言於卷末。
南天直轄聖賢堂主席關興二太子歲次乙卯年葭月念九日