儒宗寶典第三卷

金闕太白仙翁  降

癸亥年農六月初一日扶

  詩

儒宗寶典三卷開  開筆醒民招俊才

才博淵源參普化  化災去劫近鸞台

  序

  儒宗寶典奉 道旨,懿旨,玉旨敕賜,開科著作,自辛酉年十二月十三日第一卷開著,歷經半載,於壬戍年六月十五日完著,並頒行天下。復於同年十月一日,第二卷繼續著作,於癸亥年三月十五日完竣。因民心未返,世道不寧,遂有第三卷陸續開著。第三卷自今日(癸亥年六月初一日)開筆,至十二月底完著,並擇於:甲子年四月十四日舉行繳書大典。本書宗旨:為挽轉狂瀾世道,移風化俗,並促進世人修身得福,加強宗教間之團結,故命名曰:儒宗寶典。儒乃學道之根本,且訂:兼善天下為宗旨。故大道降託儒門,闡述為人行事之準則,以及修身學道之指歸。但願修學者研而明之,各以誠虔之心,奉行大道,造福世民,切莫因修道而起爭辯,逞口舌之能者,徒造罪孽耳!

  著書立說乃勸人行善,尋覓本源為宗旨,蓋人身難得,不行善,無以合天地之德:不立德,無以達人生之究竟。但修身學道,必須堅定信心,始終貫徹,才得入玄妙之門。學道最忌執迷:執者自縛,迷者自誤,則入苦海矣!

  本書文句為應運廣遍流傳,故淺白易懂,適合醒眾,且無迷信色彩。至若玩索研讀日久,則有珠璣玄理,妙達真諦,即是深究者進一層之境界矣!

  總而言之,儒宗寶典之頒著,是以中庸之道作為人生立世之準則,克守人道,以作登天之階,故:眾善奉行,諸惡莫作,乃人生必行必守之原則,逢此儒宗應運之期,信儒得救尤是難得之機會。書不亂著,旨不亂掛,道不亂託,乃萬事萬理皆有必然之序也,希修身者聽從天命,順天行道,以精誠之心,萬貫之志,同謀萬民之福惠,以臻盛世之大同,是為祈盼!

 太白仙翁序於高雄市明善天道院

天運癸亥年六月初一夜

  代宣旨命派任神職:

  主  著:明善天道院主席。

  副 席:各聯盟堂主席,

  總 正:孔聖夫子。

  總 輯:太上道德天尊。

  馳 神:明善天道院王天君。

  副馳聘神:中壇元帥。

  其餘聖佛仙神擔任接禮司之職。

  人職派命:

  堂  主:本道院院主擔任。

  副 主:各聯盟堂堂主擔任。

  其餘依照原職不變。

 

明耀堂觀世音菩薩  降

民國七十二年619

癸亥年59日扶

  詩

無極道開宏法生  板橋聯結普緣盟

應時挽轉黎民救  普照佛光大地明

  談:天運宏開

  夫末世今日,眾生應了悟:天運宏開之旨。群真列聖本諸悲懷,已皆歷劫下凡,救苦救難。且道旨,懿旨,玉旨賜設宮堂,以宏揚大道。世人應悟:人本有根。聖佛四處扶鸞警世利人,須曉悟玄機,早日尋覓根巢,歸回天台故鄉。

  世人原本同一道脈,俗云:樹大分枝。故道之始祖,分脈在天地並立五大宗教,衍至今日,分脈垂成千宗萬教。故天運適時宏開,乃在喚醒民心。無極瑤池聖母與元始天王命眾神人並肩,挽轉狂瀾,宏道利生。眾生應是甦醒勤修,莫再沉迷!人生短暫幾十春秋,若鑽營競逐於財富美色,一旦無常到臨,一切成空,終落苦海矣!何處是安樂無憂之境?當然是無極故里才是永遠之淨土。人生在世各為業障所牽纏,誰無苦惱?攀凡衣食住行之種種,無一不影響人生之寧靜,智者能因明心而創造環境,愚者卻昧理而浮沉於慾海。故所謂真幸福者,乃返歸故鄉之謂。世人雖曰追求幸福,乃膚淺之物欲享受,何幸之有,實乃沉陷苦海矣!

  今日轉生為人者,乃前生有修,但世業未盡,故利用為人之機會,學聖學賢,徹悟玄機至微,免落輪迴之苦。道乃無形無相,威力無窮,莫測高深。人立於天地間,並稱三才:有人身,有智慧,應借人身養靈,借智慧悟性。了解本靈來源,大道根脈,則超脫三界,永證極樂,是今生為人之目的也!

  道立教,教教是正:教傳理,理理是真。天下宗教之立,乃勸人修身向善為宗旨。故道與教,是一體兩面之玄理,是替世人開赴天堂之路。若有所謂假者,乃人為識心用事,基於騙財騙色之不法貪念,混亂聖道形象,破壞宗教莊嚴,罪惡之大,莫此為甚!今日是大道普化之期,善者要救,惡者尤要救,惻隱天心大開慈悲之路,讓惡者速醒歸返,立功補罪,若是沉迷不悟,無疑是自掘墳墓,自闖地獄,屆時後悔呼救,亦徒空留遺恨耳!總之,真修不怕煉,真施不怕假,修者上天堂,迷者入地獄,乃不易之理也!

  俗云:是道則進,非道則退。即是要世人明智抉擇,明辨是非。際此普化時期,儒宗應運擔任收圓聖業,有賴大眾團結一心,共扶大道。一貫者,根源於聖道,是儒宗所衍,皆本同根,理當不別不區,為謀眾生福澤而努力。聖佛是正氣之師,鸞者聖之使者,無形之至道,配合有形之闡述,則天道玄機,盡藏字裏行間,知修能行者,究研玩索必能自得。一貫諸賢乃虔修專志之士,明乎本源於儒宗道脈,應以弘揚道統,共宣儒理為宗旨。

  聖訓常言:一日修來一日功,一日無修一日空。世人皆是前業未盡,後業再造,過錯迭生且不知修者,故諸多煩惱不斷,痛苦連綿,人皆有錯,聖賢亦然,唯賴修身行功;洗卻罪障,才得清淨。明善天道院奉旨開創:中華三教聯堂,乃為加強各宮堂修士之團結,自度度人,淨化社會為目的。奉獻於社會,即是造功之良機,亦是脫業消災之源由。希吾明耀堂諸賢借此聯盟機會,大開普度,自覺覺人,同返故鄉。

  總而言之,天道遠,人道近。吾儒宗聖教適應天時,宏法利生,必由人道下工夫。人道者:孝悌忠信為之本,仁義禮智為之根。八德俱存,人道克守,是天道之階也。希諸賢互策互勉,共襄其成是盼!

 

明善天道院主席  降

  詩賜:林 柄

佛堂普照集良賢  林柄生輝警大千

道德長存醒眾子  聯盟度世樂無邊

  詩二

群賢警世發祥光  聖地結緣四海揚

奉道奔馳南北往  待期扶筆闡文章

  話

  聯盟結緣,至此停筆。余勉諸賢互助合作,了悟學道行道之真諦。路由人走,多言無益,惟知行合一,才能實現理想。今貴堂觀世音菩薩闡述真言,皆應謹記遵行,本諸同宗命脈,崇聖匡儒,早日實現大同盛世為目標!

 

◎移鸞台北市明光堂扶筆

無極瑤池宮無生聖母  降

  詩

明光燦耀四方揚  無極群真下道場

男女排班恭母駕  聯盟普化望還鄉

  談:道與教

  道乃大自然,衍生萬靈與萬物。道之變化,無窮無盡,是曰:天地之始,又曰:萬物之母。今世人欲探大道之源,本聖母略述一二,啟示眾兒女。余無生聖母者,乃儒宗曰:瑤池九玄聖女是也。當大道之始,即有元始古老主宰一切,元始古老即是無極元始天王,玄玄上人,明明上帝,鴻鈞老祖等,名雖異,實則一也。當是時,有陽無陰,遂由元始天王化一口真氣,經數百年之孕育,余九玄聖女於焉生於無極界,此時有陰陽二氣,遂再化三清,生五老。五老者,東華帝君,西王金母,中央黃帝,南方赤帝,北方水精。今之五教,乃五老分靈所主宰也。因道立教,因教傳道,乃是教人類本諸明德之性,親民愛物,以建國齊家,創造美滿之人生。可嘆世人久迷欲界,蒙蔽本性,不但人道不行,且奸巧殘鬥,迭造罪障,遂有輪迴之設,永沉苦海。

  今各地宮堂應運設立,諸天群佛仙聖亦歷劫下凡,大開普度收圓,闡理宣化,世人應及早醒悟,速速修真,自省。人既來自先天靈氣所化,卻有今日種種的苦難和折磨,其前後因果關係,必深究明悟。蓋有因必生果,果報種因於前業,明理修身,自業自消,才達於究竟之本。聖佛慈悲為懷,知世人沉迷不悟,輕棄綱常,遂以無形之道,借有形桃柳聖筆,闡述人道倫紀,下學而後上達,學人道以配天道,明人理以合天理,是謂天梯有階,唯心自造耳!

  道本中庸,教乃正立,傳中庸至道,佈中正之理,聖佛之心可謂良苦矣!處處開壇闡理,婆心切切,皆以啟迪人心,淨化社會,並臻理想目標為宗旨。速速甦醒吧!因教傳道,係學修者之責任,本諸純潔佛性,宣化度眾。切莫宮堂之間,因妒生恨,而產生中傷,紛爭等等罪孽。如此者,自救尚且不能,遑論救眾度人矣!靈本同脈,教本同道,明悟及此,即應集中力量,發揮團隊之精神,使中華文化深植民心,理想大同早日實現,是:因教傳道之精神耶!

  今三教聯堂適時結盟,有明善天道院之專志奉行,有光明之明燈普照,此份弘道之潛力,定是壯觀無比。希諸兒女珍惜難得之人身,難逢之道場,忍人之所不能忍,行人之所不能行,堅志佈化人倫道德,克己修身慎獨之工,則一心修道,道在心中,則金仙可成矣!

 

靈隱寺濟公禪師  降

  三字言

吾濟顛,廣結緣。借桃筆,警大千。

眾道友,樂安然。登聖地,步鸞前。

乾立左,坤道虔。明善子,種福田。

教不別,挽狂顛。世道亂,志莫偏。

濟顛訓,速收圓。安樂在,福祿綿。

人求道,心要堅。莫顛倒,步理天。

志一體,效佛仙。孝首重,感格天。

 

◎移鸞豐原明德堂扶筆

豐原明德堂文衡聖帝  降

  民國七十二年620

癸亥年510日扶

  詩

聯盟廣佈執鸞乩  明善天台應運時

啟發群雄匡正統  宣揚普化徹玄微

  話

  吾明德堂奉 旨設立,不僅是本職之幸,眾生尤屬莫大之榮焉!值此末世,結合中華三教聯堂共盟,發揮團結力量,宣理度化,乃應運之所須,亦係難得良機,希善自把握。總之,路由人走,不努力者,勢難完竟全功。唯有發乎愛心,加強社會服務,本諸助人之精神,才得天助,簡此相勉,希自悟之!

 

龍井明聖堂無極瑤池金母至尊  降

  詩

步登明德發毫光  四海一心警世良

旨諭易名祥瑞盛  喜哉聯結燦芬芳

  話

  余登明德,觀看諸賢皆抱善性與專虔,甚感喜悅。

玉旨欽命:今後明德,明聖,各定期扶鸞宣化,加強度眾收圓工作。旨命曰:度一人者,功賜一小德。末世當頭,希諸賢奮發,團結,慈善普化並進,救人而且救心,才是救世度眾之宗旨,希諸賢本於耐心,信心,克苦奮鬥,道自成矣!

 

明善天道院玉皇上帝  降

  詩

降臨明德會群賢  積德行功感佛仙

四海揚名功掛榜  天堂地府莫傾顛

  話

  明德明聖二堂聖尊各闡真言,啟眾行功,希諸賢體悟聖尊之苦心,人人宏道人人助道。吾儒宗聖教應運宣化,引人向善,給世人了悟大道之尊貴,進而學道,明道,同返極樂。但大道尊貴,仍有賴宣化之功,才能啟發眾生,故今後定期闡述聖章,並加強宣講,淨化心靈,提昇普化之效益,並希諸賢密切配合,加速其成。

  詩賜:葉懷玉

明聖易名度眾生  葉生積德力勤耕

懷存正信慈悲念  玉琢成才燦耀明

  詩賜:邱肇興

明德昇耀四海揚  邱門善積福隆昌

肇欣效法神仙感  興旺超宗瑞氣祥

  詩賜:劉閂、劉蕭素碧

劉門立德夫妻修  蕭氏勤勞列榜優

素碧助長興奮發  閂登金闕樂無愁

  詩賜:王登科

王子心存善德行  登天極樂永標名

科模群眾興儒哲  體健益康賀慶榮

  詩賜:江水枝

江子前因聖佛身  水清心正洗紅塵

枝盛春發皆心徹  脫業造功步上伸

  詩賜:簡阿傳

簡子慈悲吾喜悅  阿言善語待佳音

傳箴警世行功德  吉慶喜綿上帝欽

  詩賜:黃啟澤

中市賢能不二心  黃生悟徹立根深

啟人向善匡儒釋  澤化宣揚四處臨

  詩

明德堂中瑞氣升  日興夜旺福祥增

妻賢助道邱門幸  聖佛臨壇賜泰亨

  詩賜:邱肇興

良時吉日瑞祥生  邱子肇興善積行

遷入新居千萬福  龍登穴地滿門盛

  話

  以上敕賜有功賢生,詩句言淺意賅,希諸賢深思悟之。余切盼諸賢

同心一致,共創理想光明大道:於人方便,於己有利,乃聯堂團結之宗

旨也。總之,道在人心,心堅即佛:要循還原靈之巢,探尋大道根源,

唯有心堅力行,慈善為本,才能化悲苦為喜樂,度眾生而兼善,是謂學

道之宗旨耳!

 

◎移鸞潭子三天宮扶筆

三天宮中壇元帥  降

  示:恭接聖駕

潭子玄修宮關聖帝君  降

  詩

步上三天廣結緣  玄修關帝晤諸生  詩

明德堂中瑞氣升  日興夜旺福祥增

妻賢助道邱門幸  聖佛臨壇賜泰亨

  詩賜:邱肇興

良時吉日瑞祥生  邱子肇興善積行

遷入新居千萬福  龍登穴地滿門盛

  話

  以上敕賜有功賢生,詩句言淺意賅,希諸賢深思悟之。余切盼諸賢同心一致,共創理想光明大道:於人方便,於己有利,乃聯堂團結之宗旨也。總之,道在人心,心堅即佛:要循還原靈之巢,探尋大道根源,唯有心堅力行,慈善為本,才能化悲苦為喜樂,度眾生而兼善,是謂學道之宗旨耳!

 

◎移鸞潭子三天宮扶筆

三天宮中壇元帥  降

  示:恭接聖駕

潭子玄修宮關聖帝君  降

  詩

步上三天廣結緣  玄修關帝晤諸生

神人榮幸聯誼會  真理佈頒天下平

  談:研 理

  人生在世,猶若大海行船,須有目標,航程,以及導航之指針。今世人學道,目標:逍遙樂土,導航指針:真理研究。天有天道,人有人道,悟人道綱紀,達天時運序,是謂天人合一。真道必須真煉,聖理必須追研,才不致偏頗邪曲,半途而廢。欲悟人生真諦者捨此莫由,乃不二之法門。

  現今大道降於民宅,學修者進可行道,退可修省,獨善乘善並行不悖,自覺覺人同受聖澤,是末世易修易得之良機。祇是,福由己造,理由研明。慎思惕勵,處處追效先賢,則同源一脈之道與理,理和路,其深淺精粗,自可明之過半矣!

  聖教儒宗應運普化,普化者,理之闡述也。儒之明明德,而親民,而終止於至善,是自修之道,亦是救世之理,不獨親其親,子其子,尤要及人之老,及人之幼,是謂:大道慈悲,人性之善。世人習儒研理,以性善配天道,以自愛愛世人,則是幸福人生,亦成大同盛世也!

  詩賜:陳 輝

道在人心莫遠求  陳生堅志學研修

奔東西走何時了  輝耀光芒莫放流

 

三天宮觀世音菩薩  降

  詩

觀察諸生徹理研  音聲一出度群賢

菩提無樹根基究  薩執聖乩佈世傳

  談:團 結

  夫性本同源,靈乃同脈,皆由天道孕育而生,故四海皆兄弟,斯之謂歟!今之學道修身,應本諸人人平等,無你我之相,無高低之別,才能和諧,團結,共同集思廣益,惠澤群生。

  觀今日宮堂及修士,有謂其聖佛高超者,或稱其修達玄妙者,自高自大,驕狂跋扈,充斥各地宮堂,混淆世眾觀感。學道若執著爭論,不如不學:修身若吹噓自擂,不如不修。何謂神?聰明正直是謂神,即正氣之師也,本諸一點真靈之氣,導化迷眾,闡理警世,是善的象徵,亦是道之代表,何來高低不同!學道者若再淪於爭論吹噓為能事,最是可惜可悲之事!

  家要興旺,唯賴和睦,道要推行,必須團結。希望各宮堂,以及諸賢俊傑,爭論鬥氣,不若平心研修,大家在聖佛之引導下,互相觀摩,彼此精益,輸誠奉獻,團結一致,才能發揮團隊精神,成就團隊效率,則大道之行也,萬民同歡。

 

明善天道院副主席  降

  詩一

三天宮內會諸良  菩薩慈悲闡理章

團結一心匡正統  宣揚警世好還鄉

  詩二

玄修闡聖啟賢能  研理闡談聖地登

團結和諧頹風挽  兩宮道氣日輝昇

  話

  奉道奔馳各地,要之以團結力量為目的,末世之普化,必須大家精誠合作,則移風化俗,挽轉狂瀾,才有事半功倍之效。

  菩薩訓示:性本同源,靈乃同脈,理應團結合作,衝破執迷觀念,由行道之中,悟大道之奧妙,人生之真諦。希眾生莫再沉迷,速速醒修,人從何處來,即應回歸原位。天堂由己自造,地獄乃人自開,是福是禍,行善行惡,概由人心自選,希人人自悟,深思再三,或可救己於苦海矣!

 

◎移鸞彰化明輝堂

九天黃氏佛堂濟公禪師  降

  詩

濟公登聖台  俊傑兩邊排

吾佛靈揮扇  文章啟道來

  五字言

靈隱濟公顛,寶扇度有緣,

笑顏處處樂,假顛廣結緣。

黃氏佛堂內,兩班分坤乾。

末世當頭現,速速種福田。

一貫傳真理,廣佈警大千。

儒宗興文化,修真步鸞前。

聖佛傳真語,眾子莫狂顛。

一盞明燈耀,照亮遍大千。

學道求真理,藉神心志偏。

旨諭傳大道,世民喜得全。

  談:道

  吾佛下凡傳道,闡理佈化,是要世人了悟:大道之貴,人身難得。可惜世人仍晦暗不明,昏昏噩噩地了卻一生。不知修身者,或藉神亂道者,應速悔過遷善,莫再迷沉。道降火宅,乃是應運度眾,給世人易修易得之機會,好自把握,是智者之發揮。

  道之始也,一片迷茫,混沌未開,經自然之運行和育化,始立無極,生太極,分兩儀,定四象,遂有天地,而孕養萬靈萬物。故道之貴,在於莫測之變化,四時運序,萬物向榮。眾生有心求道研道,必須探討大自然之玄妙,才能立根知本,還真於無。

  今之學者,每以好辯誇大為能事,殊不知:辯則爭,爭則鬥,道門之亂,癥結在此。即以 玉帝至尊而論,有言玄穹者,有尊玄靈者,究竟玄穹或玄靈與諸學道何涉!學道之宗旨,乃由人身內外之「聖」「王」修齊,合陰陽,臻天道。是按部就班的循序漸修,豈是固執己見而徒辯哉?況乎前儒宗寶典早已闡述甚明,第十七代玄穹高玉皇至尊禪位之後,榮任太上皇職位,今由第十八代玄靈高玉皇至尊執掌金闕,號令群仙群佛。論述不謂不明,但世人爭執,異說紛紛,且又有自大自狂之所謂通靈者,從中挑撥,益增加宮堂之間的不和諧。總之,人皆由先天所降,都是平等,不應區別高低,尤不可亂自猜臆,作毫無意義的爭辯,否則,徒增自心之困擾耳!

  今吾黃氏佛堂有幸參盟:中華三教聯堂,且奉旨敕賜:明輝堂,相信必能明輝普照,大道宏揚。蓋明者,日月也,日者陽,月者陰,陰陽合,是謂道也。且乎人為三才之一,是頂天立地,唯心堅意誠者,必能日月生輝,普照環球。吾佛藉此良機會晤眾乾坤,並勸諸生堅志學修,了悟自性,尋找自身靈山塔,不必他求。人若輕視自身,外覓尋道,必將離道,一旦離道者,將若火車出軌,船隻無航,終必慘禍頻生,岌岌可危!

  明善醒世乃係大道先鋒,奉旨宣揚聖理,普化大同。與吾一貫大道,同承道脈,根源一致,希諸賢莫分教別,共同團結,以宏揚孔孟儒道,移風化俗,讓世人皆能知修,使大家都得安樂,亦是吾一貫之救世宗旨也!

 

明聖堂無極瑤池老母  降

  民國七十二年625

癸亥年515日扶

 

  詩

末世當空挽俗風  群賢合作心力攻

宣揚正道奔龍井  聖筆展開明聖中

  談:道法無邊

  道法自然,威力無窮。道氣之運行和化育,遂有天地,並生萬靈。道乃無形無象,變化莫測,難以形容,此無邊之法力,創造了一切,亦產生了各宗各教,並顯一切形象,使人了悟。單以人類論之,因道孕育,造化了九六原靈,賜每個人皆有完整的軀體,內有思想,外有行動:是「無」為體,「有」為用,體用合一,乃配陰陽,合乎正道。是故,人之貴能立乎三才,頂天而悟,立地而行,終返先天無極,故曰:人身可貴也!

  今日大道法門普開,廣度有緣人,母娘敕命無極明善天道院,暨各地聯盟友堂,力造慈舟,傳佈福音,明修身,知善道者,自得乘舟返卿,免再輪迴之苦。母娘所慨嘆者,乃世人皆有純潔善性,且俱完整之身軀,何竟不走正途,專覓邪徑,使得世道呈現危機,人心益加險惡,若此以往,將使惡性加速循環,淨土寸斷,人類將何以為登!故儒宗聖教應運普化收圓,則善者登天有階,惡者自落深淵,末世之期,即是涇渭分明之時,善惡嚴加判定,則行善勉之,做惡者警惕,乃時運之須也!

  今中縣龍井明聖堂奉旨設立,參盟普化,慈善濟眾,諸賢一片專虔,功高德大,母娘喜而賀之,甚感欣慰,賜言勗勉之:

  葉生懷玉:專虔奉道,竭志力行,功德乃大!

  劉生文夫:協助道務,醒眾奉行,可感!

  白生榮軍:挽轉狂瀾,助母宏道,勉之!任重而道遠矣!

  陳子清川:應時助道,無量功德。

  阮門兄妹:富雄忠厚老實,行道必能徹玄,勉之!水雲與明善有緣,行之、勉之!

  總之,末世今日,余母娘將、大顯神通,佈理救世,亦希望諸賢通力合作,使天下眾生早日認道歸根。根也者,萬流之本也,一本散萬殊,萬殊歸一本,此根本之道,乃通透天堂唯一之路。真亦是萬宗歸道之理也!

  人之生也皆有道,撫育、長大、成人,無一不是道:有道則生,無道則滅。大道自然,威力無邊,世人應悟:人生即道,道即人生,以無為體,以有為用。體用交互行而悟之,則真諦玄妙自明於心矣!母娘簡述至此,深盼世人深思奉行,或可一窺大道之奧妙,勉之!

 

豐原明德堂文衡聖帝  降

  詩

步登明聖會諸賢  奉道專虔廣結緣

處處扶鸞儒理佈  移風化俗得團圓

  話

  嘉勉諸賢團結合作,為道宏揚。母娘訓曰:慈舟造就,停泊在各聯堂聖地,等待善緣者登乘法舟。今日無極天道院,奉道旨,懿旨,玉旨,聖旨,諭旨並頒封賜,爾後責任加重,任重而道遠,應速興建:無極道院,仁愛之家,及育幼院,發揮慈善救世,宏揚儒宗道統。天道院乃慈悲為本,必以愛心感化,闡理度人為宗旨,是故,學道不分愚智,奉道無別貧富,唯有人人心志一同,共匡聖業,才能不辱使命,早日完成上蒼所降託。希諸賢互相勉勵,有功之日,各賜長壽亭,且祖宗立祀於通天宮,安享極樂。

  今午移鸞龍井,吾明德堂文衡聖帝代南天主宰告示諸賢:人之所行所言,首重立善,助人即是助己,奉道唯堅,必能自得。

明善主席曰:諸賢不辭炎日勞苦,虔誠參鸞效法,各賜一善以資鼓勵。葉生懷玉積德行善,大孝感天,先靈晉陞為:三官大帝之水官,乃葉門之榮幸也!

南天主宰寄詩敕賜諸生,以資留存

  詩

康莊大道理研行  積德造功步玉京

末世當頭今應悟  超宗耀祖最光榮

 

明善天道院主席  降

  詩

聖筆展開至此停  待期廣結啟蒼生

兩堂合一頹風挽  預祝諸賢家室榮

 

本道院玄天上帝  降

  話

  今日世道已趨低落,民心道德不復昔日之純樸,致使社會種種之謀奪搶騙,層出不窮,迭有所見,凡此種種罪惡,乃起於人心不正,受物慾之感染而生貪奪之念。故家庭教育之重要,冠諸一切,愛子之道,必教以克勤克儉,不使養成驕富傲貴之奢侈觀念。世道本崎嶇,挫折總難免,若由小養成合群樂觀,追取奮鬥之自主精神,則行由正途,不投機取巧,人人若此,何患社會風氣不返純樸乎!

  談:孩 子

  教育的目的,乃在於增長智慧的發揮,促進人際的和諧,共謀社會福祉為鵠的,亦即個人的幸福,家庭的安樂,國家的興盛和進步,完全著重於教育。所謂教育,非單指學校的知識技術的傳授,尤要重視家庭環境的機會教育,傳輸作人做事的基本原則,不以個人之行為而影響到社會秩序,亦不因自己的好惡,而污染社會的純樸,故家庭機會教育之影響力,孩子將來是成功或失敗,其關係至為密切,不可忽視。

  目前一般教育,動輒以「愛」為口號。愛的教育,乃愛其善,惡其惡,以愛心誘導其善,以愛心勸其改過,是愛之以道的正確教育。並非是包容一切,寵愛無度而自由發展。為人父母者往往誤用愛心,一味地寵愛。譬如孩子一早起床,侍候他們穿衣,吃早點,替他們疊被,整理一切,孩子小心靈上光知飯來張口,平時養尊處優,自己之事有人代勞,久而久之,待其長大成人,雖然書讀得很多,但亦無多用處,這樣溫室長大的孩子,那堪風霜之苦,若稍挫折,必是畏怯逃避。反觀那些正道而行的家庭,父母者知曉:成器之玉,必經琢之,磨之。樹木要長得高而且大,必須承受寒風烈日的考驗。這才是正確的教育原則,所以孩子一早起床,灑掃庭院,洗碗抹桌,訓練孩子勤快的習慣,日常生活中之應對進退,教導孩子的禮貌,合群。工作中,儘量讓孩子有嘗試之機會,使其體驗上作完成之快樂,亦領悟出工作挫折中應變的方法,並找出成功的方針。凡此種種的機會教育,才是真正的愛。

  總之,孩子之心,是純潔的,毫無瑕疵,可惜為人父母者愛之無道,導之無方,光是滿足孩子慾望,那適足以害之,由純潔而染污,由染污而損滅,遂有種種不幸禍患產生。奉勸天下父母親,孩子若種子,處處都可適應,可以茁壯,開花和結果,但必須給他有奮鬥的環境和機會

 

秀水明靜堂觀世音菩薩  降

  詩賜:鄭松島

玉帝賜封明靜堂  鄭生松島普宣揚

匡扶道統家安樂  警世修身降吉祥

  詩賜:鄭松島、梁松柏

明靜觀音立主神  鄭梁兩傑悟修真

濟顛孚佑匡扶佐  挽轉頹風警世民

  談:團 結

  夫,世道日墜,人心益險,明靜堂應時設立,代天宣化。余觀世音菩薩奉旨擔任主席。旨命派任濟公禪師,孚佑帝君共同宏揚道統,喚醒萬民。有關堂務推展,旨命鄭生松島任堂主,梁生松柏任副堂主,蔡生朝根從旁輔助。值此末世,不但神人要合作,人與人更須要團結。為道普化,應集中力量,績效才能顯著。今天世人沉迷物慾,貪殘奸巧,病已嚴重,已非一宮一堂之力所能導化勸善,必須各地仁人志士的團結合作,發揮總體之力量,作全面性的宣導,才能化惡為善,安定社會。

  因道設教,乃大道之慈悲,以宗教無形之道德力量,促進社會文明,家庭幸福。因教傳理,乃立教之宗旨,使人人明理修身,洗卻罪障,享受愉快之人生。各宗各教之目標主旨既是相同:指引人生歸屬之路,則不應該互相排斥中傷,分散力量。必須以一致的行動,啟迪民心,誘導於聖域,為道普化,宗教一體,應是付之行動的時候,為了國家社會的強盛進步,宗教的團結,才是最基本之力量。

  今日明善天道院奉道宣化,奔馳各地,乃為國家社會設想,用心良苦。呼籲學道者團結,中華文化才能早日推行,人人奉行不輟,亦是立德立功之良機也!

  詩賜:鄭松島

鄭門積德遠聲馨  松柏長留日久青

島上宣揚民得樂  復興古道永安寧

  話

  誠虔奉道,道自成:堅志行道,道自得。理想康莊大道,乃人生追求之目標,欲得之,必須行之,不努力,何能到達?奉勸諸生團結合作,努力以赴,則大道宣揚,必能弘法利生,人人離苦得樂,臻於聖域,則諸生功德無量也!

  詩賜:梁松柏

梁生誠實度群賢  松樹長青慶自然

伯樂安邦興威世  並肩匡聖效鸞前

  話

  神人合作之下,果子助道精神可佩。總之,移風化俗,勸善度人,唯誠虔者擔當大任,有心奉道,天必佑之。世人難度誓願度,乃慈悲濟世者之胸懷,個人力量或有所不及,若能聯合同修力量,勢必可成。尚望諸賢努力耕耘,必有收穫,勉之!

  詩賜:蔡朝根

蔡生奉道適天時  朝夕道聞立定基

根固堅持加勉勵  專誠宣化福長持

  話

  路由人行,天堂心造,人生在世,必須尋根返原,本靈莫失。余觀世音菩薩借此機會,執筆闡述,指引眾生之明路:路不走終不達,雖有崎嶇坎坷,亦必忍之,堅之,心能明悟,則天堂近矣!

 

明善天道院主席  降

  詩一

明耀光輝四海揚  靜神養氣發祥光

堂中燦爛芬芳賜  三聖威靈降吉昌

  詩二

籌建宮堂一條心  慈悲善舉待人尋

自修自徹行功果  濟世助人感聖尊

  詩賜:張清溪

張子量寬納地天  清明大義樂安然

溪流無穢誠虔志  明理堂中慶萬年

  話

  吾明善天道院四處親善聯盟,乃在於團結學道修士,共同匡扶道統,愛心助人。佛曰:功德是隨身至寶,價值連城。要如何行功立德,端視蒼生之悟修明覺而定。期望眾賢團結一心,理想自能實現。今午閒談至此,後會有期,再見!

 

明善天道院太上道德天尊  降

  詩一

登步侯家扶聖乩  明修封賜應天時

茂村立德擔重任  俊傑匡儒徹至微

  詩二

明耀光輝警大千  修身聖地集群賢

堂中聖佛宣揚道  玉帝賜封理佈傳

  詩賜:侯茂村

侯子醒刊一俊才  茂盛枝葉適時開

村莊社里宏儒哲  美譽今聞立德來

  談:大 道

  夫有史記載以降,已近五千年矣!是時以前之上古,一片混沌,天地未開,因道之分判,遂由無極而太極,生兩儀而化四象,復經古聖之仰觀俯察,訂定八卦,分陰陽,立三才,肇始之混沌,迨立天地,並育人類萬靈,此威靈,在道曰:始祖,在儒曰:根源。

  溯自上古,本無文字記載,迄至道脈衍生,遂有儒教之立。儒之聖賢以文闡理,以字示形,合陰陽之謂道,教示萬民,以啟蒼生,儒與道,乃一而二,二而一,是合其體以化世華,蓋道者本諸出世,以求自救而後救人,儒者本諸入世,以達教學相長,其前後程序或有稍異,但兼善天下之宗旨則一也。故而儒道並行,教化人倫綱紀,終達安邦定國,以臻大同。因是之故,凡學道修道者,儒道必須兼備,蓋命脈之所依也!

  道之運行,已迄末世矣!值此科技昌盛之期,物質豐富,貪於享受。亦由此貪念之蠢起,故日夜所逐營者,莫不為名為利,名利之所至,眾皆競相爭趨,唯恐落後,是故,今日教門之紛立,莫不為此:彼此間之誹謗中傷,其病亦在此。立志向道者所學何事?乃克己深思,策勵慎獨之工夫,亦即:人道為本,「下學」透徹,則「上達」以配天,是謂天人合一之究竟聖域。可惜世俗之修學者,不圖實際之修省工夫,且視立善行功為小節,每恃聰明才智而不屑為之,輒以一步登天為務,依此而修,自不得正心而明性。心既不正,性亦晦暗,則何能立德以配天?故道門之混亂,排斥、皆起於貪欲矣!

  奉勸天下修學志士,誠心向學,尤須力行實踐,以實際行的精神,來印證所學之智慧。今逢末世,吾儒道應運負起「立心」「立命」之重責大任,雖然使命唯艱,諸生若能以正心堅志來承擔,則難亦易矣!今特降臨侯宅:明修堂,扶鸞闡理,訓示眾生知悟,唯誠唯堅,乃修道之本耳!

 

明修堂文衡聖帝  降  (員林)

  詩

俊傑修真立殿前  玉皇賜號望誠虔

醒刊度眾乾坤內  立志加鞭福永綿

  話

  今吾明修堂應運設立,本職承擔主席重任,孚佑帝君任副主席,三山:(獨山、巾山、明山)三聖尊助道宏法神,其餘聖佛各擔任普化收圓工作。

  明善天道院奉道招賢,且誠心結盟各地宮堂,共同負起慈善濟貧,宣揚道統之聖業。希望眾生了悟,行善為樂之真諦。且由實際之行道當中,徹悟根源命脈。總之,學道必須行道,知與行並進,乃修道不二法門。

  余勸眾生,天下不如意者,十有八九,堅爾志節,切莫灰心。總之,人生在世,是苦樂參半,要離苦得樂,唯有發揮明智,堅決奮鬥,正是所謂:有信心,才有希望。切盼諸生相勉,修道為重,是所深望焉!

 

明理堂無極盤古聖人  降  (員林)

  詩

步上明修會眾生  警醒悟道速修行

聖人語訓傳塵世  堅志誠心萬里程

  話

  明善天道院奉道傳佈:儒道正統脈源,希眾生深思究研,莫陷迷津。道本純正圓融,「教」以理傳真,學修者誠心探索,則輕名棄利,自不易受魔所困。古來學者,真修必有真考:有順考、逆考、情考、色考、種種考核,不一而定。考核者,考驗修者之心志也,若修而不考,則道難成。故由磨難中見本性,才是究竟之果。奉勸諸生,莫畏懼,莫退縮,自心建造天堂,才是正等正覺。

 

◎三界群真降臨明善天道院

  恭賀「醒世」創刊九週年紀念辭

金闕太白仙翁李  降

    民國七十二年710

癸亥年61日扶

  詩

明善創堂稔二年  醒刊九載佈金篇

群真闡化民安樂  十歲首頭招俊賢

  話

  欣逢醒世雜誌創刊九週年盛典,余奉 旨命,特蒞臨祝賀。在漫長九年當中,因諸賢之勤修力行,奉道不輟,且以一致之堅志,克服困境,本諸團結精神,發揮團隊之功效,故能奠下今日成就之基礎,乃是可喜可賀。助人者人皆助之,行道者天必寵之,故明堂易名:天道院,乃實至名歸,是諸生之榮幸,且諸聖神,先靈因之荐拔晉陞,亦感欣慰也!

  余太白仙翁奉 旨臨堂,提前祝賀,希望適此邁進第十年之際,加強宣化,佈傳儒理,尤以募集俊賢之才,共匡聖業為急務,使迷昧民心知善向善,使學道志士奉道行道,在共同理想目標之下,團結合作,達成普化收圓之最後任務。特此嘉勉,並賀頌之!

 

廣成子仙翁  降

  民國七十二年711

癸亥年62日扶

  詩

明善醒刊普化宣  九年歲月效神仙

書頒四海頹風挽  警惡從良造福田

  話

  學道必須修道,修道必須行道,醒世雜誌創刊九週年大典,余祝賀之餘,所感讚佩者,即明善諸賢行道奉獻犧牲之精神,猶如蠟燭之燃燒自己,照亮別人之慈悲胸懷。亦惟如此,故能團結合作,同舟共濟地奮勇努力,但求大道宏揚,不惜爭苦,九年來之播種和耕耘,今天已見茁壯,開花,此份成就乃屬諸賢心血之結晶,得之不易,可喜可賀。

  再者所要恭賀者,乃吾徒陳子啟清歷年來之努力行持,功占第一,為諸賢之冠。因有賢徒之建立道場,才使群雄有立身學修之所,諸天群佛亦藉此聖堂道院闡理誨教,世民因之覺悟向善者,罄竹難書也,論功獎賞,則賢徒之功大矣哉!惟今日末世當空,儒宗應運擔負大任,普化未竟全功,宣揚應再努力。賢徒既建道場,功占第一,尚希助道立德,則功德互映生輝,天必佑之。

  詩賜:陳啟清

陳子建堂立大功  啟開善路挽頹風

清明正氣參天地  九載時光心樂融

  話

  余借此祝賀良機,特示陳子啟安,啟輝二賢,天運末世,應竭誠配合天道,以助慈善社發揮普化聖業。賢生應知:爾等昆仲建宮有功,上天自會佑之,尚希加助大道一臀之力,使得推廣於世,人人知修,則功德最大哉!

  總之。行功立德以荐超祖宗先靈,乃人生根本之道。今以賢生之先靈論之:今先父威鎮通天宮,擔任金闕御史。御史者,即今之所謂監察是也,今先母孫氏,擔任通天宮天上聖母。陳門阮氏昔日擔任意誠堂著書期間之主席。賢徒啟清令先室李氏擔任觀世音菩薩之極職。總之,上述以觀,乃陳門之幸也,既知修道,且復助道,故能荐拔先靈安享榮耀。試看今日之慈善社,若與昔日相較,必有迥異之處。今有諸賢之奉道力行,迭蒙 蒼天寵愛,敕賜祥瑞,故毫光萬丈,輝煌四射。希賢徒昆仲等,助道要貫徹終始:德被萬民,則天賜福慧也!

 

本道院主席  降

  詩

弘揚正統靠諸賢  立志建宮造福田

團結一心匡道脈  復興文化理深研

  話

  值此末世,儒宗應運,適時大開法門,唯賴諸生共同弘揚,團結一致,使大道真脈延續留傳,則功德大矣!總之,學道者必須篤實奉行,切莫三心二意;時存善念,濟世救人,才能早日完成大任。

  詩賜:王天恩

王法無親秉至公  天降大任挽頹風

恩重義氣山河震  助道弘開響大同

  話

  王生一本至正至公,懷義重情,上天器重,故敕賜大任,共挽頹風,總之,有道即進,非道即退,乃學道者應有之體認。今王生認道既明,學理又清,且受 上天寵愛,降托大任,希適時助道,加速其成,是所深盼!

  詩賜:廣安診所李振成

廣安濟世助貧民  診所行醫脈理真

李姓積功興古道  振威立德挽迷津

  話

  李生脈理精通,行醫濟世,乃是立善積德也。且乎本諸慈悲之性,發揮仁愛之心,救貧濟困,故而名揚全省,四方景仰,亦是李門立善之根本。 上天感念李生善舉,特加讚佩,希能更上層樓,再進一步替天宏道,助道推行。總之,人助神,神助人,神人合一,才能相輔而成,萬民受惠,勉之!

  詩賜:莊俊雄

莊生立志普宣揚  俊傑堅強助聖堂

雄猛廣傳興正統  任重道遠賜禎祥

  話

  莊生堅志徹研儒理,廣傳聖學,誠虔可嘉,意志可佩,待日 上蒼再賜重任,降託莊生,希助大道一臂之力,共扶其成。總之,大道之行。必須由人宏揚;真理度眾,必須由人傳佈。神人合一,早日完成重大任務,亦乃莊生之無量功德也!

  詩賜:賢繼禹

賢子心誠助建宮  繼能招傑整頹風

禹堯舜聖名留古  正統脈源靠眾雄

  話

  賢子篤賞誠虔,有愛民救世之胸懷, 上天嘉勉之。在此末世時期,希賢子招募群雄俊傑,共同宣揚儒宗聖理,替天宣化,則功德乃大。

  本道院建宮在即,並設有:仁愛之家、育幼院等慈善機構,此二席院長之職,乃行善者得之。 上天待日降託重任,希賢生承負助道景命,相信賢生之知名度必能日益顯揚,名聞天下。總之,凡事必須以德為本,立善為根,賢子能助本道院宏揚聖業,佈傳真理,則善德累積,事業必得天佑也!

 

廣成子仙翁  降

  詩賜:龔書忍

龔子修身志要堅  書香門第理深研

忍讓效法加勤勉  道統宏揚樂自然

  話

  醒世善刊草創伊始,一切因陋就簡,困難重重,龔生不畏艱難,毅然負起社長職責,蓽路籃褸,不折不撓,克服一切難關,實感讚佩。及至財團法人成立, 上天敕賜賢者,賢生遂因功晉陞董事長一職,乃是:有功則賞,有過則罰之明證也。於今祝賀醒世九週年紀念,應檢討過去,策勵未來。九年來雖績效顯著,但美中不足者仍多。爾今爾後應如何加強擘劃,建立理想效果,此重責大任落在賢生肩上,應確實負起。總之,積善之家必有餘慶。要有美好的未來,衹有把握今天行功之機會。本仙翁借此祝賀機緣,嘉勉龔生一二,行之可得也!

  詩賜:林信彰

林生忠實感蒼天  信仰誠虔賢上賢

彰道宏揚功日積  慈悲善念賽神仙

  話

  可喜可賀,醒世創刊九週年盛典,蒙 玉帝旨命,群仙齊臨道院祝賀,不僅是明善醒世之榮,諸賢尤是殊榮焉!

  醒世之立,因有明善深厚之基礎作護持,明善天道院所以能奉道宣化,乃林賢生專誠之修,領導有方之故也。試觀天下,學修者雖眾,能與林賢生之忠實,慈悲之奉道精神相並論者,實在少之又少,誠乃賢中之賢,賽若神仙之比,可當之無愧矣! 上天所愛者,乃世人之道心耳,林賢生道心堅實,奉行貫徹,故敕賜殊榮,擔任明善天道院終身院主一職,乃屬林門之幸哉!

 

太乙真人  降

  詩

慶賀醒刊九歲年  神人歡樂樂無邊

研修教理招良傑  選拔俊才賀眾賢

  話

  明善天道院眾群雄團結一心,克服萬難,開辦三教真理研修班,並招賢納傑,共挽世風。余躬逢盛會機緣,神人同歡,乃無窮之樂也。

  明善醒世有今日之碩果豐收,除諸賢之各守崗位,克盡其責之外,陳門四傑竭誠共助,乃功不可沒。陳子煌南率領妻兒,日夜效勞,啟化世道,處處以身作則,正己待人,乃真修實煉之學修賢者。且能齊家同修,屢蒙敕賜恩寵,人間神仙府是名符其實也。

  陳生幸鐘博學多才,智慧高超,金剛經之授課講解,精闢入裏,玄妙珠璣,聽講悟善者眾多。希陳賢生多發揮教學功能,引度迷津,宏揚儒宗救世度民之精神。

  余太乙真人借此良緣,讚勉陳門豪傑,並作祝賀之辭。

  詩賜:簡州陽

簡子州陽一理通  中庸大學治痴聾

談禪煉性匡儒哲  真實修持化大同

  話

  可賀簡子虔志,匡扶儒道釋三教,宏揚三教真理,幫助醒世度人,實感敬佩。

  一貫之道,乃依循儒宗聖哲之真理,究研大學中庸真諦,可以修身齊家而獨善其身,可以救民度眾而兼善天下。簡子實修真學,誠信奉行,乃世之良範也!

  總之,大道之宏揚,有賴於各宗各教之竭力合作,宗教秉道傳真,以度原靈歸返其位。期望天下各教修士,了悟道與教之真實涵義,進而合作團結,共臻大同。余借此祝賀醒世創刊九週年大典之機緣,勉勵天下修士,並祝簡賢生道果日增,加強度眾,頌以賀之!

 

鳳邑挽善堂柳星君  降

  詩

祝賀醒刊度眾生  九年歲月感天京

賢能一致宣真理  力造慈航逆順行

  話

  欣逢醒世雜誌創刊九週年,余躬參盛會,持頒詩文祝賀之。觀明善諸賢,各抱定虔志奉道,忍讓度人,故能經歷九年歲月之種種磨難,任考不倒,乃男子漢大丈夫之精神也!

  但大道行而未竟,世人救而未還,仍有待明善諸賢,及天下志士共相勉勵以赴,祈有助於風俗之移轉,迷民之得度,則賴眾生同心共力也!

  今天醒世已堂堂進入第十個年頭,各部組執事主管煥然一新,新人必有新作風,相信對於慈善普化定有更大之績效。尤可稱者,近來醒世群雄齊集,且個個皆是博學多才之俊賢良傑,乃可喜之事,尤其沈生慶發之宏教利民,更是竭誠盡力,講解孝經勸世行善,負責盡職。醒世有沈賢生之同匡共扶,乃吾儒宗之幸,特以祝賀!

  詩賜:林仁和

林子虔誠奉道堅  仁慈博學理精研

和衷共濟乾坤佈  導化民心上法船

  話

  余賀醒世之幸,能得博學多才之林賢生鼎力相助,宣化儒宗聖理,將有一番新氣象,大收穫。醒世創立之精神,乃本諸正己責己,寬以禮讓之虔敬心胸,故行道者必得多助。今天群雄齊集明善天道院,大家和衷共濟,加強宣化功能,亦係受諸賢行道精神所感召,正表示醒世根固葉茂,欣欣向榮之徵兆。總之,天道之理一也,路由人行,功乃自造。適逢末世收圓之際,感於諸賢及志士仁人為道奉獻,不辭辛勞,甚是敬佩,特頒賀詞,祝以勉之。

 

台中聖德堂文衡聖帝  降

    民國七十二年712

癸亥年63日扶

  詩

醒世九年化大同  明堂警惡整頹風

神人合一今歡樂  聖筆闡章徹理通

  話

  恭賀醒世創刊九週年,借此盛會,余先賀喜明善天道院得來一員大將:張生明煌。張生奉道心虔,公爾忘私,遂使本俱潛力之醒世能夠十足地發揮,今有如此萬丈光芒,瑞氣沖霄漢,乃得力於張賢生之全力扶持也。雖然張賢生年紀輕輕,學道亦不算久,但是,有道不在年高,老而不學,學而不行,徒老無益矣!

  昔日唐朝之時,鳥巢禪師者,欲度白侍郎(居易),曰:諸惡莫作,眾善奉行。白侍郎曰:此八子三歲孩童皆知,何用道哉?禪師曰:三歲孩童能知,何故八十歲老翁做不到?

  誠然,學道絕無老少之分,亦無男女之別,惟勤敬而巳。觀張賢生能勤且敬,身先眾人,則可預測一切也,可賀哉!

  詩二

學道修身氣要平  自高稱大失精明

杏壇研理心靈靜  克己寬人萬里程

  話

  奉勸諸君,研修真理必須克己寬人,意氣不得,學道者能本乎忠恕之道,忠以盡心,恕以禮讓,則能立己之德,度人行善,自然 上蒼寵愛有加,功勳敕賜。

  醒世之幸,可謂得天獨厚,所有學修之士皆能聆聽聖訓,身體力行,不稱高亦不自大,唯心平氣和,默默奉獻,最是可感可佩。諸如:黃生福然之忠實默行。林生朝翰之一心專誠,黃生燈燐之專志奉行,黃生允戒之堅志行道等。故醒世金鐘響遍各地,四傑之功最大。求道不求名,實感敬佩。余勸諸生,見賢思齊焉。悟之,勉之!

 

台中明正堂文衡聖帝  降

  詩

醒世頒刊屆九年  明堂奉道募群賢

慈悲救世神仙仰  諸子助貧福永綿

  話

  恭賀明善醒刊創立九週年誌慶,余恭參盛會,與有榮焉!醒世頒理濟世,以度民心,且慈悲助貧,以解懸困,救心救人雙頭並進,乃吾儒宗一貫之宗旨,醒世諸賢能奉行不輟,持之有恒,最感讚佩耳!

  修道行道之精神,乃求世人之安樂,去苦消災,絕無私念。人之愛心,本與生俱足,人人皆有。諸學道志士本此善念,濟貧離苦,無異是人間明燈,照亮世宇,故能感天地,動鬼神,乃諸賢行道之功也。

  爾後,醒世慈善在新會長陳生崑南之策劃領導下,咸信必能更上層樓,績效更大。但是,慈善普化之功能,乃是群體共同發揮之成果,亦即綠葉紅花之互為襯托,才顯其之豔麗。醒世猶如青翠之綠葉,各地慈善分會,有如紅花,大家配合,互為輝映,才顯得壯觀美麗。譬如中部分會,有葉生懷玉,邱生肇興,王生登科,簡生阿傳,江生水枝,劉生閂等良賢,抱持一貫精神,奉獻自己,甚感佩服。余欽六傑之美德,特為文讚揚,並作祝賀之辭。

  詩賜:劉銘堂、蔡秀姿

劉子銘堂種福田  行功立德最誠虔

妻賢子孝齊家立  蔡氏秀姿福壽延

  話

  醒世之陣容,可謂強且大矣,尤其愛心慈善,遍佈北、中、南各地,南部分會址設嘉義,有劉賢生夫婦鼎力合作,不但己修福德,且助醒世宏揚大道,偉大慈懷,更增加醒世輝煌之成果。劉賢生夫婦之行道精神,堪稱難得良將。余感而佩之,希諸生尚之思齊。

  詩賜:蕭見德

蕭生見德聖神欽  默善好施待好音

受考逆行今有就  屏東俊傑步高臨

  話

  醒世之頒佈,理以覺世,愛以救人,覺世牖民,而共造慈舟,乃末世今日之明燈也。誠虔行道,自得天助,故有屏東俊傑蕭生見德之抱義相助,共襄盛舉,乃可喜可賀。總之,宮堂之興旺,慈善要推廣,必須大家傾力合作,才能見功。今醒世大力宏揚儒宗救世救民,外有各地虔修仁人相助,內有不辭艱辛之良將主持,則可得事半功倍之效也。如慈善會有林生遐芳,莊生俊雄,邱生金印,皆一時之選的大將俊才。總之,唯有大家輸誠用命,團結合作,目標必能達成。余謹此祝賀,並勉勵之。

 

鳳邑協善堂玄天上帝  降

  詩

慶祝醒刊警世揚  九年歲月挽顛狂

諸生一致同心力  四處奔馳得俊良

  話

  醒世創刊九週年誌慶,不僅諸賢歡欣,且四海萬民亦與之同樂,諸天神佛更感欣慰。蓋醒世之頒佈,不但闡揚儒宗聖理,使世人悟之而行,且諸賢行道博愛之精神,無形中促進宮堂間之團結合作,大道宏揚尤見彰著,可敬可佩。

  尤其明善女傑:洪生美鳳,頗有將相之才,英姿煥發,鎮守院社且負責一切庶務,井然有序,克盡職責,大將之才實得之不易。爾今爾後,醒世有諸賢之鼎力合作,精誠奉獻,必能更加宏展,余特此祝賀。

 

鹽埔慈性佛堂地藏王菩薩陳  降

  詩

登台慶賀醒刊揚  規直回堂會俊良

今日適逢群眾聚  喜悲交集寫文章

  話

  今逢醒世九週年誌慶,諸賢同歡,可惜余卻無此福可與眾同樂,甚感惆悵。所幸者,余平生篤修志堅,數十年如一日,故圓寂後,蒙 上蒼敕封,職擔南宮文書官,且兼任屏東鹽埔慈性佛堂地藏王菩薩一職,學道者受寵若此,亦足慰平生之辛勞矣!

  今日醒刊人才濟濟,在進入第十年之際, 上天選賢人適其才,職適其責,大家各盡其力共扶大道,惠澤群生,乃爾等學道者行功立德之良機也。總之,求道不求名,為眾不為己,有此胸懷學之行之,則益己益人,乃立志學修者應有之精神。諸和洪生啟東,為人平實,做事誠敬,虛懷若谷且溫文有禮,修身者若此,方可進道。亦因洪生有此修為和智慧,故應景命而獲選為社務主委。適得其人,不但是醒世之幸,萬民將受惠及,余尤感欣慰。總之,心平氣和乃學道之入門上夫,洪生可為大家之楷模,希諸賢:學而時習之,不亦說乎!特此相勉,並祝頌之。

 

南天主宰文衡聖帝  降

  詩

警世醒刊整九年  慈航引度效神仙

儒宗寶典開先路  挽轉頹風脫苦煎

  話

  祝賀醒世創刊九週年,余特降臨明善天道院會晤諸賢,並勉勵嘉讚之。醒刊頒佈以來,概以文句淺白,勸忠勸孝,提倡人道綱常,推行儒宗聖理,是人人易修易行,老少咸宜之良冊,故九年來得助於海內外修士仁人之推崇愛護,並且親自參與盛舉,使得讀者日廣,道務興隆,乃行道者多助之明證也。

  賢者行功,迷者造業,乃是末世涇渭分明之現象,亦是自造幸福或痛苦之因。觀明善諸賢,道氣日增,善功益加,乃賢智者勤學力行之故也。尤其彰著者,王生信治乃賢中之賢。在事業百忙之中,仍孜孜於研理進修,尤其慈善救濟更是大力推展。本諸慈悲善念,擔任社長期中,建樹甚著,績效感天,今敕賜:「明善仁愛之家」院長一職。借助良才,謀民之福惠,乃天之旨意。希王生更上層樓,推愛惠民,是所期望!

  另有良將:賢生繼禹,才華出眾,拔類超群,且有愛心照顧生民,余敕賜:「醒世育幼院」院長一職,此乃適才適用,希賢生發揮所長,助道行道,以達究竟。

  總之,建國復國,以人才為本,今明善天道院籌建在即,綱舉待張,尤須眾賢傾力相助,集中力量,必能加速其成,余特頒而祝之!

 

開元殿開台尊王  降

 五月十六扶於溪口開元殿

  詩

儒宗聖教啟蒼生  明善諸賢奉道行

廣結善緣歸一本  開元殿上會群英

  談:道與教

  道生天地,化育萬靈,是謂三才並立,以合陰陽。人之生,因何而生?人立於天地,以何為本?於是大道設教以傳道,宗教闡理以尋根。道與教頒行宇宙,啟發人生。是故,真道必立真教,真教必秉真道,乃古來不易之理也。

  大道玄機,乃大而無外,小而無內,是至精至微,不可形容。亦惟如此,故教傳真理,人道為先。人道者,綱常倫理,孝為善首;天道者,陰陽也,無形之威靈,孕育一切,循序不已。天道是遠,人道是近,近取諸身,行孝盡忠,八德克守,綱常無虧,是謂下學而後上達,天梯既立,天道自得而證精微之妙哉!

  人在世間,壽命有限,以有涯之生命探無涯之大道,實難究竟。然,誠可格天,堅可勵志,多學多聞,戎慎惕勵,由日常言行中修身養性,合其德。由環境事物中探本尋源,合其性。雖則大道難明,悟者明矣!佛曰:悟者是佛,不悟者是眾生。大道普降於天地,宗教亦應運而傳真,若欲超凡入聖,祇靠自己深究了悟,洞徹玄妙。期望天下諸生,打開靈窗明竅,研究真道真理,依跡探源,尋回自己靈巢。大道難逢,人身難得,今有人身,應勤研真修以達聖果,才是人生目的。切莫恃才高傲,自大稱高,是則無益進德修業,徒增人生困苦耳!

  道本大自然,無形可容,無相可探,故學修之士應自自然然,實實在在地由淺入深,由下而上達,道之體用皆悟,則萬事萬物之表裏精粗俱明矣!以余開台尊王扶筆闡理論之,余一點真靈無形無相,在無形中,托過凡身執筆揮鸞,化成有形文字於鸞盤,世人可依有形文字,悟出作人做事之道理,學聖學賢亦由此而進階也。故無形之大道其運行宇宙之威靈,亦在此點。期望人人了悟:大道之貴,人身難得。能珍惜今天,才能開創美好的明日!

  今日知修者日眾,但學成真道者,卻少若辰星,其原因乃在於虔誠不夠,所以種種之習氣物慾不能一一摒除,以致學道難成。凡人因累世之輪迴,在凡俗中受染過重,崇尚塵志,道心式微,驟逢大道普降,雖想了脫生世,但是名利權勢之縈繞,看不破,躲不過,終究是凡夫矣!學道無他,正信正念,誠心堅志而已。道在人心,靈山人人有,衹要真修實煉,則自身自得,尋得靈山塔,何須外求?!宗教闡理導化世人,乃大道慈悲,欲救原靈歸故鄉。期望立志學道者,故鄉雖遙,卻是近在咫尺,祇要誠虔研修,自心尋覓,必能超凡入聖,返歸極樂!

 

明善天道院靈寶天尊  降

  詩

道理傳教精至微  開元殿上執鸞乩

聯盟度眾神人責  啟發心靈正適時

  談:「開」,「元」,「殿」

  今午緣結開元殿,感佩諸賢學道誠虔,奉行堅志,乃社會之楷模,修者之良範,甚是欣悅,故以開元殿三字為題,略述簡文,以勉諸生。

  開者,開科取士,招賢納傑。開大道之運,啟覺路之行。開儒道玄機,興中華文化。開世祈太平,度人早修道。開啟康莊,實現理想。開創道統源脈,示曉何去何從。開大同世界,建幸福家園。開啟光明大道,齊返無極故鄉。

  元者,元靈一氣,無而生有。元始天王,道之始祖,又「‧‧鴻鈞老祖,玄玄上人,明明上帝,名異賞同。元神統一,研究易理:元靈集一,貫敝玄微。元靈一氣,純清純正,人落後天,尋本覓源。元神靈明,煉魂制魄。元靈自在,通竅徹玄。

  殿者,殿上傳儒道,忠恕一貫真。殿宮立,學者齊集效佛前;大道降,共造慈航歸故里。殿堂輝煌人才出,貫徹真理挽迷民。

  余靈寶天尊觀諸開元賢能,博學多聞,道根深厚,可喜可賀,希吾明善諸子多多學習,多方請益,俾有助於學道精進焉!

 

靈隱寺濟公禪師  降

  詩

手執聖乩寶扇開  開元殿上會良才

才高出眾徐長老  老益體康積善栽

  話

  吾濟顛腳踏雲端,遨遊至此,見開元瑞氣沖霄,特降聖地,會晤開元,明善學道志士,甚是高興。明善天道院奉道誠虔,四處廣結,為道開運,佈傳聖訓,此醒人向善之濟世精神,余濟顛大加讚賞,非常感佩。奉勸眾子,竭誠盡力與明善合作,共同宣化。學道不行,是徒勞無功;己立而後立人,才是學道之宗旨。值此末世,道降儒門,以儒立世,乃是適應天運。儒道本是中華固有正統,文化精髓盡在其中,凡炎黃子孫者,竭力匡扶宣揚,不容推卸。

  觀今道門繁多,派別複雜,有自命其真者,有排斥他教虛假者,種種紛爭,終日騷擾。總之,大道慈悲,故有宗教之闡化,誘導人心向善,宗教秉道傳真,以理醒眾。道與教之結合,遂使綱常倫理持之不墜,父慈子孝,家家安樂。故曰:道道是真,教教是正,若有所謂假者,祇是人謀不臧,自作聰明而敗壞宗教莊嚴之形相。人因識心習氣之污染,過錯難免,但是,大道之珍貴,宗教之莊嚴,絕不因此受損。學道修身乃求自覺覺人,終達聖賢境界。切莫專事批評中傷,或自大稱能。大道普降,乃難逢良機,真道必須真修,心誠道自成。期望眾生了悟,速速甦醒,天堂之路由心造,大家堅心一致,共同普化,必能登上法舟,返回故鄉。希團結努力之!

 

天德寶宮觀世音菩薩  降 

五月十六日扶於大林天德寶宮妙修堂

  詩

歡迎明善俊賢臨  天德增輝共一心

宏道利生南北走  宣揚正統報佳音

  談:忠孝節義

  忠也者,盡一己之心力,福國惠民之善績,謂之忠。人降自於先天,主要目的亦即開創國家之幸福和安樂,有強盛之國,才有家庭個人之幸福。忠者,不僅是捍衛國土,保國衛民之謂,且必須配合政策,盡責於自己崗位,安份守己,不貪取份外之想,皆是「忠」之內涵。當今世道紛亂,端賴天下修士起而共扶共匡,安邦定國。社會上的貧困孤寡,必須發揮慈善愛心,使其轉困為安,增加奮鬥之信心;社會有昧心非為者,必須因教傳理,使其知道見善思齊,減少社會糾紛。總之,國與民本係一體,人人忠心愛國,盡力擁護,則國家強盛,人人幸福快樂。

  孝也者,善事父母,盡心無違之謂也。自古掄才濟世,莫不選自孝門之家。蓋能孝於雙親者,必能忠國愛民,無忝所生。故曰:孝者,仁之用也,百善之先也。孝悌忠恕人之本,能守孝行孝,才是為人根本之道,不孝,何異於禽獸哉?!世人之修身,應以人道為本,以孝為要務,以身作則,作世人之楷模,作警世之木鐸,則孝行於天下,家家孝慈安和,人人無匱無憂,是謂昇平之世也!

  節者,禮也。處世應事,誠敬其心,治表飾文,量力而行。故曰:得乎中道而行,禮之本也。天地之始,人立三才而降,是循天理以成人道,行人道以配天理。故修身之人必重禮節,禮主誠敬,故須敬老尊賢。敬老事親,尊賢配德,是行仁之本也。

  義者,宜也。合宜該做之事,奮勇敢為,雖奉獻犧牲,在所不惜。近鸞修身,乃學聖學賢之義舉,亦即謀眾人之福,不求自己之私。總之,義理一條,即是通往康莊大道。舉凡學道修身者,或世俗凡民,應深明大義,眼光看遠,不怕利誘,不畏勢逼,本諸天理良心,盡忠職守,行孝守仁,宏揚禮義,則不愧於人生,且立人覺人而同達聖域。略言簡述,以供世人修身之參考,勉之!

 

明善天道院主席  降

  詩

妙道真修佈地天  寶宮尊聖賜祥煙

孝忠節義醒民覺  廣結聯誼靠志堅

  談:寬和堅忍

  人能降生於世,實屬不易,而今降生於中土,且擁有寶貴之人身,更屬難得。既知福,則須惜福,知人身難得故須了悟作人處世之道,才能合陰陽,配天道,而了脫業障罪孽,達超凡入聖之境也。今妙修堂左有:忠孝節義,右列:寬和堅忍。忠孝節義業經觀世音菩薩闡述甚明,余以:寬和堅忍為題,闡揚警世,並勉立志修身者努力行持,始終一貫,以進大同。

  寬者,恢宏之度量也,能容同納異,猶如大海之納百川。故能成其深且大:山之不遺細石撮土,故能既廣且高,人能寬宏容眾,才能警世度人。總之,有寬宏恕道,才能立德服人。

  和者,天下之達道也。亦即循乎本性而為,無乖戾,無偏頗,所作所為皆能中節,故曰:和氣致祥,是修身之本。在宮堂而言,不可意氣之爭,必著重大局,求得中和之道,彼此和氣愉快,則宮堂必能鼎盛興旺。以家庭而言,家庭若不和,則萬世窮,祇有和睦團結,一心努力,才能財源廣進,人丁旺盛,故和為貴,乃修身者不可或缺也!

  堅者,意志誠虔,始終如一之謂也。俗云:天下無難事,祇怕有堅心。能堅定信念,奉行不輟,則潛力自增,成功自然在望。學道修身乃萬年聖業,非一步可就,其艱難困苦,尤重於已業百千倍,若不能持志不移,努力不懈,何能得來永生極樂?!總之,道不離心,心堅即佛,有此抱負者,終證聖果,永不輪迴。

  忍者,學道之根,立德之源也。人皆識心用事,故有意氣相爭,動輒僨事,惹來無謂煩惱。能忍一時之氣,自保百年之身;人身存,則養靈學道,達於聖域;人身若失,則輪迴不息,苦海無邊。故曰:忍者學道之根本也。總之,忍人之所不能忍,讓人之所不能讓,則無乖戾爭奪,亦無自速其禍,則學道可成,德業精進,乃人生最大樂事耳!

  今日移鸞大林妙修堂,神人共結善緣,得此八字金言,欣悅非常,略作簡述參篇,供世人究研,希世人思而索之,必有益於人生幸福。總之,禍福無門,乃人自召耳!希慎惕三思,福乃自得也!

 

妙修堂文衡聖帝  降  (大林)

  詩

八字淺言談理傳  寬和堅忍首重全

孝忠義節頒塵土  聖佛仙神警大千

  話

  能得共盟,即是有緣,希望諸子心連心,肩並肩,共同發揮愛心助人,解救貧困,今日儒宗聖教應運普化,救心並且救人,救人即以愛心為本,是立定弘教宣道之基礎。切盼學道修士,以天下大任為職責,發揮惻隱善念,救世度人,則功德無量!

 

鎮天宮文衡聖帝  降 

五月十六日扶於嘉義鎮天宮

  詩

恭迎同道普揚宣  遠涉北中廣結緣

正統儒宗今重振  佈頒玄理慰蒼天

  談:道

  夫大道無形,化育天地,生養萬靈、人類之生,與天地並立,足謂三才。人之頂天立地,是有思想、有目標,乃大道之孕育,要人類開創理想之家園。可是萬丈紅塵,種種的物欲,薰染了人類初降之本性。隨波逐流,認假為真,所追求者,鏡花水月,虛幻不實,真正幸福卻無人識覓,遂有地獄苦海之造。

  道之運行,深奧莫測,道之威靈,更是充滿宇宙。值此末世,鑑及人類昏昧不醒,故大道普降,醒鐘頻催,乃欲世人及早了悟,學道行道才是真幸福,真究竟。道在心中,心誠理自明。明理修身,才能掙脫束縛,不貪不爭,才有幸福可言。

  道之一貫,至精至微,至徹玄機,理一無二,一者通天之大道也。奉勸天下蒼生,趁此大道普降儒門之際,有聖佛為師,有同修之相勉,是學道修真之聖地。且世風頹廢,綱紀式微,更有待修身者起而共扶共挽。移風化俗,度人行善,功德至大也哉!

  嘆惜世道崎嶇,物欲險境,人都有純潔心性,皆知險境難行,卻之前仆後繼,爭相往赴苦海深淵,實在可憐可悲!另亦有急流勇退者,洗卻紅塵,修身向道,但塵緣未了,業障未盡,輒想一蹴可及,一步登天,最後仍然垂頭喪志,沉陷於洶湧波浪中,此亦修身者,理之不明,誠之不夠,故有此受挫阻礙。不管世人是求名求利,或是修身學道,誠心最重要。能誠意正心,則無邪念妄為,凡事中規中矩,合於道理,故能知曉緩急輕重,配以循序漸進,按部就班,則天下事何有難哉?!修身者若此,則知人道為重,守孝為先。進而八德兼備,秉道奉行,自然登天有階,當可循階而臻天堂也。

  綜觀今日世人,能誠心做人者少,能誠心修身者更少,故世人奸險狡詐日盛,道門之間門能爭勝益多,修身者不能正己待人,以勸愚民,無怪世風之日下矣!大道既降,聖佛仙神亦各奉道歷劫度眾,一片婆心,總希望世人能得安和祟利之生活。總之,真正的幸福必由自己來尋覓,祇有世人自覺自醒,腳踏實地由心修起,則業障自消,災難淨除,即是人間之天堂也!

  總而言之,學道容易修道難,修道是難,行道更難。今天大道普降,必須心堅意誠,行聖王之道,配五常之德,貫徹終始,精悟玄微,而後以教不能,以勸迷輩,則臻於修道行道者共同之目標,大同盛世也!

 

明善天道院靈霄寶殿玉皇上帝  降

  詩

鎮守十方度眾生  天頒道旨救原靈

宮中瑞氣沖霄漢  左右乾坤心意誠

  談:宣 化

  夫大道設教,導人返原,宗教闡理,引人向善。故聖賢之道,必賴有志修士加以宣揚,世人才知立德為本,行善為功。今大道普傳,儒乃道之根,應以弘揚儒宗一貫之脈,引度原靈回歸無極故鄉。可惜者,法門雖開,但知修能行者卻少,究其因,乃聖堂之宣化不力,不能配合聖佛之闡理而加以傳揚,故有今日三教聯堂之共盟,藉助各宮堂之力,共承天命,宣化度眾,則實際效益必然將有收穫。

  總之,中華文化之復興,有賴各宮堂之團結。而宣化之先,首重慈善助貧,以愛心解其困,以聖理度其迷,則仁道精神普植世宇,儒宗文化遍傳各家,這才是最根本之宣化之道。

 

◎三界群真降臨無極明善天道院

  恭祝「醒世」創刊九週年賀詞

南宮孚佑帝君  降

    民國七十二年713

癸亥年64日扶

  詩

醒世鐘聲響地天  天降道旨聖堂前

前賢古聖研真理  理徹達通意志堅

  話

  金鐘頻敲,奉道勤勉,醒世者,今世之木鐸也。闡理傳真,指導人生應行之路,愛心義診,高懸社會光明之燈,世人景仰,聖佛讚佩,值此創刊九週年之慶,余躬參盛會,與有榮焉。

  明善與醒世乃係一體,不可隔分,皆秉大道化世救民。諸賢能上體天心,聆聽聖訓,故能正心修持,寬以待人,不妒賢,不爭奪,以勞而不怨之精神,爭義而且爭讓,上蒼感而佩之,故降天命於諸賢也,可喜可賀。尤所讚佩者,有茄萣郭生玉受之從旁協助,發揮慈善度化工作,誠心所至,各方響應,使醒世度化聖業奠下深厚基礎,郭生義舉,功不可沒。另有台中陳生百輝,學有專長,擅於親善結緣,促進聯盟宣化,加強宮堂之團結,陳生出力最大,特為之讚勉!

  醒世之宏法利生,啟眾心靈,乃神人合一之成果也。醒刊內容,除聖訓之闡理誨人,尚有各地諸賢,以其平生修學之心得或感想,借其妙筆而寫出珠璣篇章,教忠焉,教孝焉,概以勸世行善為宗旨,若論醒世善刊之輝煌燦耀,則此輝煌收穫應屬諸賢之勤勉筆耕之所致也。余特獎勵幾位賢者,以勉來茲。

  涂 達:文章蓋世,有磅礡之氣慨。

  林生美田:博學多才,有聖賢之遺志。

  其 者:陳生俊平、方生聲惠、黃生川撫等諸賢,皆各一時之選,文以載道,乃勸世之先鋒也。其他有關院社之艱辛工作,諸賢本諸弘道精神,躬身參與而順利達成,亦屬可佩,如唱鸞生、抄錄生、以及雜務生等種種工作,非有堅信誠心者,殊難愉快勝任。其中有劉生丁榮者,論其勤勉,冠於同儕,以一個飽學之學士,竟肯吃苦耐勞,正是醒世傳統之精神:忍人之所不能忍,行人之所不能行。劉賢生之精神,即代表醒世之精神,余欣而喜之,特為之頌讚嘉勉。

 

九天司命真君  降

  詩

人在塵間徹道研  何從何去善為先

修身之貴今醒悟  無極路遙靠志堅

  話

  宮堂之興旺,道務之宏展,乃必須團結一心,同舟共濟,方能見功。欣逢醒世屆此九週年盛典,感佩諸賢用心用力之餘,特別嘉讚王生慶祥大公無私之精神,助道啟發,始有醒世今日之成就。王生耀城曾任慈善會副會長一職,表現特優,誠信堅篤,頗具將才之風,上蒼愛賢,敕賜:第二屆醒世雜誌社社長一職。聖命不亂托,王賢生得之不易,希再發揮將才之力,乃世民之幸也。侯生茂村,有誠虔之心,堅實之志,數十年如一日,本行善之念也。善功彰著,行而不懈,上蒼敕賜:第二屆董事長一職,尤是可貴之事。今道院籌建在即,有各部組主管執之運幄籌劃,互相配合,必能順利達成聖望,余謹此祝賀。

 

通天宮金闕御史  降

    民國七十二年714

癸亥年65日扶

  詩

群真齊集普宣揚  挽轉頹風設道場

醒世創刊年九歲  未來計劃靠賢良

  話

  醒世頒行,轉眼間已屆九年矣!當然,萬事起頭難:草創伊始,魔難並至,可是,天下無難事,衹怕有心人。路雖崎嶇,奮勇者終可克服。於是,在艱難困苦中茁壯,成長,加上天下眾群雄之鼎力資助,遂有今日之成果。總之,醒世之成功,醒世與群雄乃息息相關密切而不可分也。諸如東部之林生明華:協助道務,竭力而且精誠,甚是感佩。北部之陳生和、林生柄:合作無間,貫徹始終,甚是難得。其他眾多賢良,因礙於時間有限,未克一一表揚。惟所奉勸各地群賢們:保持過去光榮之史跡,開拓輝煌之未來,尚祈再合作,再進步,達成普化昇平之世,以慰 蒼天,是余參與誌慶大典之讚勗賀辭。

  詩賜:洪文來、謝朝和、王 炭

洪子文來志氣高  王生助道炭辛勞

朝和謝子心虔實  三傑賜詩是俊豪

  詩賜:王水泉

王子參鸞近聖神  水清無穢不染塵

泉源直出匡儒釋  明善堂中日日新

 

三清宮靈寶天尊、道德天尊、元始天尊  降

  詩

明善醒刊震地天  天人合一理真傳

傳頒聖訓宏仁道  道上崎嶇靠志虔

  話

  醒世之頒也,宏仁立德,傳理勸世,乃擔當救世度民之大任也。世道有不靖,迷者未見返,唯賴諸仁人志士之心虔專志所共扶。醒世本乎此,故能發揚:人溺己溺,人飢己飢之仁道精神,使社會充滿溫情,使世人覺悟向善,此無量功德是屬於諸賢之勤耕所得,醒世亦因之而益增輝煌。如前任慈善會長吳生進財,即以愛己之心愛人,本著慈悲救世之善念,故任內頗多建樹,績效彰著。余特予表揚,並勉諸賢:百尺竿頭更進一步,是為祝賀。

  詩賜:呂木吉

呂生忠實效神仙  木筆啟開廣結緣

吉相行功榮祖考  良賢繼志樂安然

 

靈霄寶殿三官大帝、南北斗星君、諸葛武侯、太白仙翁  降

靈霄寶殿玉皇上帝  降

  詩

九年歲月醒刊頒  今日佳期樂又歡

群眾盛行參慶典  功勳日積佈人間

  話

  欣逢醒世九週年慶典,吾無極明善天道院靈霄寶殿群聖齊登鸞台,祝賀賢生能知能行,且悟道勤修,知曉道脈而歸宗,乃修學者最大之樂事也。凡學道者必須知行合一,無私無偏,才能本乎正信正念,克己慎修,謀民之惠,諸賢正確之觀念,疊造今日醒世之榮譽,吾等為師者,身有榮焉,殊堪欣慰。總之,人生之道,必立慈善為根本,濟貧困而行功。社會諸眾皆有雪亮之眼睛,是好?是壞?絕難遁形。凡事必須誠敬,有誠敬之心,才能助人助己,立德以配天。最難能可貴者,乃張生明煌之盡忠職守,指揮得宜,在最困境之中,竟能締造輝煌成績,德澤萬民,乃賢中豪傑,是明善醒世之大將才也。

  於今,將進入第十個年頭,各部組主管亦適才調配允當,希望新人有新作為,加強彼此間之合作,發揮團隊精神,使吾儒宗聖理遍傳天下,救返迷民,則是蒼生之幸歟!今借此祝賀機緣,特頒頌辭,並勉之!

 

無極瑤池宮九玄聖女  降

    民國七十二年715

癸亥年66日扶

  詩

普度收圓靠眾行  醒刊九載格蒼京

群真恭賀登鸞地  歷盡滄桑啟眾生

  話

  恭賀明善堂易名:無極明善天道院,可喜可賀。明堂之立,乃秉道奉行,代天宣化,二十二年來歷盡滄桑,卓絕奮鬥,於艱難力行中體悟出:奉道之行,必附之以愛心慈善,解民懸困。遂有九年前醒世雜誌奉道應運之誕生:闡之以理,勸世行善,施之以愛,關懷眾生。理以救心,愛以救民,救心救民並進兼施,返善者不計其數,受惠者尤是罄竹難書,明善諸賢暨資助之仁人修士,其用心之良苦,動感 蒼天,而泣鬼神。故屆此醒世九週年慶典,余欣而悅之,特臨天道院會晤諸賢,敕頒詩文以表祝賀,並就諸賢於九年來之修持奉行,及服務社會所作之貢獻,特擇優表揚,以慰諸賢平生努力之行功和修學,並勉來茲,供後學者之楷模。

洪生妙善:以院社為家,犧牲奉獻而不計日夜辛勞,奉道精神殊堪天下修士之良範,乃巾幗之英豪也!

張生明煌:年青有為,以天命為職志,施愛心為最樂,遵行聖訓,力行悟玄。乃醒世之巨擘,擎天之大柱也!

林生信彰:真誠奉道,恪守聖規,信實修持,彰著其德,行善度化之堅志,足堪表率,故敕賜:終身院主一職,以資嘉勉。

陳生煌南:奉道誠虔,貫徹始終,齊家同修,覺世挽俗,乃同儕中之標竿,亦是人間之神仙府也。

張生明振:身擔天命,是聖佛之使者:警世修身,度人為善。且誠摯信實,行守中道,乃難得之正鸞也。

陳鄭明理、楊余安心、黃美玉:奉道專志,一本誠虔,助道行道冠於群雄,乃女傑中之豪傑。

林生朝翰:心存正氣,守乎中庸,本諸一貫忠恕之道,盡忠職責,律己待人,是修道者之楷模也!

劉生丁榮:年青志專,奉獻天道,行事虔誠,事無鉅細皆本兢慎之精神,克竟其成,乃今世之賢者!

黃生允臧、黃生燈燐:辛勤奉獻,日積勳功,心志精一,做事負責,醒世有此二賢,殊堪難得。

王生耀城、陳生崑南、王生信治、王生慶祥:四賢皆本:學而能修,修而能行之精神,發揮愛心慈善之義舉,惠澤群生,感動聖神。今醒鐘警徹,乃四賢之功也!

  以上諸賢,嘉讚勉勵之,保持光榮記錄,創造明日之道果。學修志士必須以:求道不求名,虛懷若谷以達精益,切莫任性胡為,貪求虛妄,是余所祈盼焉!總之,凡學必有考核,才能分等第,定果位。受表揚者,得之勿喜,應惕勵戒慎,貫徹初志。未受表揚者,亦勿氣餒,應反省檢討,努力以成。人非生而知之者,悟可知之,知而力行,道果可得也,勉之!

  余敕賜王、賢二傑對聯各一,用資留存。

  聯賜:王信治

信誠立德修身具清福

治世宣揚聖道享齊天

  聯賜:賢繼禹

繼堯立身德重維護國

禹舜治世道行保安家

 

本道院主席  降

  致謝詞

  感謝諸真列聖及諸同道之厚愛,一連六天之惠賜金言,以及表揚讚譽,供作醒世創刊九週年祝賀頌辭,本職謹致十二萬分謝忱,聊表致敬。惟感慚愧者,醒世之宏道宣理,不盡之處尚多,距理想目標還遠,蒙此讚語,能不慚愧恍惕乎?!且本院劣徒一向疏賴,自修尚且未竟,何得普化救民而覺世覺人?!屆此創刊九週年紀念,應將過去之利弊作一番總檢討,策勵改進,俾作未來遵循之方針。總之,爾後醒世之奉道行道,尚祈諸列聖蒞院指導和教誨,尤希望學道修士合作共扶同匡,在神人一致之鞭策勉勵之下,宏揚聖理,力造慈航,度盡天下有緣人,以慰 蒼天厚望。高隆盛情,銘感永懷,謹此致謝云耳!

 

本道院主席  降

    民國七十二年724

癸亥年615日扶

  示

  今夜開始一連五天群真大會,會場奉旨設於:通天宮慈善社無極明善天道院。現刻群真皆已駕臨,恭請 三界群真大會主席登鸞訓示。

 

元始天尊  降

  示

  余元始天尊擔任本屆群真大會主席,副主席分由靈隱寺濟公禪師,暨南海觀音菩薩共同承擔任職。今宵與會出席者,有:廣成子仙翁、太乙真人、邱長春仙翁、漢鐘離仙翁、東方朔大仙、地藏府地藏王菩薩、北極玄天真武大帝、何仙姑、文昌帝君等尊駕蒞臨,共研道務。

主席報告:

  本屆群真大會之舉辦,乃奉道而行,主旨:警世修身,悟道救民。今日之普度收圓乃是每一位神與人之責任,故儘管世道如此的險詐,開創一個理想而且安樂之園地,乃是大家所努力之目標。蓋天地因五方而化五行,遂生人之五臟,且人立天地間,並稱三才,故知人身之貴,則須惜假體而修真身,真身者,靈性也,能珍惜自己與生俱有之真靈,修而養之,則可配天地之長久矣!

  余簡述及此,以勉眾生。在這一連五夜當中,有勞三界群真登臨道場,希能指引世人一條明路,開創未來理想目標,使凡間變成樂園,塵世變為淨土,是本屆群真大會最大之希望耶!

 

副主席濟公禪師  降

  話

  余未執筆即戚欣喜歡悅,能夠會晤諸生,貫在是莫大之欣慰,諸生秉承天命,宣化講道,乃是超生了死之最佳途徑也。今適逢群真大會,在一連五天群真陸續登鸞啟示,開創明日之路,余濟顛亦應天時而下凡塵,廣度有緣人。世人皆稱我醉顛,但是,身顛心不顛:為度世人,余濟公禪師真用心良苦!今 道旨命余擔任群真大會副主席。實感榮幸。但願群真所述道理,能喚醒有緣眾生,進而修身學道,同返故鄉,乃余日夜深切之盼望耳!

 

副主席觀世音菩薩  降

  話

  為廣度群生,吾遂由慈航而化觀音,乃適應天時而現身說法度眾也。今吾擔任重職,與群真聚集明善天道院內,共同商討普化收圓事宜。蓋今日世道之殘局,不能單靠東華帝君暨西王金母二聖之偏勞,乃是諸真列聖,以及有志仁人所當共同之責任。今二老為救眾生靈而日夜不安,大道遂命五教分頭度眾,指引世人應行之目標。今明善天道院秉奉旨意,開創三教真理研修班,亦即負起宣道,教化之職責,俾能早日完成 上天所賦予之使命。且乎世人因研理而得悟者,自可安返故鄉,永生逍遙。但天道之得,乃肇始於人道之守也,故曰:克守中庸之道,勤修慎獨之工,是謂正道之基、登天之階也。希世人循序而進,依階而登,必達理想之目標。

 

邱長春仙翁  降

  話

  修道是苦,行道更苦,若不能忍受磨煉,絕對無法成道。看今日之修道者,實在太輕鬆,亦太懶散,不但意志不專,且無克苦之精神,稍受考磨即萌退志,何來萬年道業?!觀今各宮堂修士,或為名焉,或求利焉,嘴講修身則頭頭是道,一且利害繫身,卻是既貪且痴,可嘆哉!本仙翁今宵與諸生結緣,是希望以吾之修煉過程,作為大家之明鏡:千萬之魔難,唯有一忍,百千之苦楚,必須堅強承受,最後,魔難終成道果,其樂無窮。總之,修道就像今日大學聯考一樣,能夠平時認真努力,那麼名列金榜則是當然之理:沒有「三更燈火五更雞」之苦讀,亦無矢志勤讀之精神,則名落孫山亦屬應該。

  奉勸蒼子,求道,學道,修道,祇要心誠志堅,別無他途可循。修道可說是硬碰硬之真工夫,絕無徼倖捷徑可得。總之,道乃看不見,摸不著之無形無象,若不下苦工去真修實煉,何能輕易得來?!今天大道普降,大家應珍惜道之可貴,用自己靈窗和智慧,好好開啟自己康莊之未來。余借此機會慎重提醒諸生:道易學,路難行,道難得,心誠忠實者得之,希悟之!

 

文昌帝君  降

  話

  學!學!學!人要學才能長進,不學則不知義矣!人生存於天地間,於事於物,不知之處仍多,故須多學多聞,處處請教。學無止境,道之奧妙尤其難測,明善天道院見及於此,且 道旨又應運頒賜,故而適時之所需,開辦三教真理研修班,招募群賢共同研學。咸信在諸賢之集思研討,必能廣益人群,福澤生靈。

  在此末世之期,必須修身為重。修者須悟,才能證佛果;不悟者,徒修無益,仍是眾生。一旦躬逢末世,人身乃得之不易,切勿貪戀物境,趨向崎嶇:應學聖賢之道,遵孔孟之學,己修三業,導人向善。且以之教子孫,則賢而明理,服務鄉梓,則是智者明悟之真諦也!

  道之教也,以理傳真,警化世民。明善天道院今有群雄齊集,竭志宏揚聖道,故以教化為主,勸善以為根本。據以教學論之:四書者,大學、中庸、論語、孟子,四書之總稱也,是吾儒宗之正脈,亦世人修身學道之範本。大學之教,乃明大人之學,明明德,親民,止於至善,是立志修身志士應學應行之大學之道也。中庸所教,乃不偏不易之理,是天下之正道,亦是天下之定理,乃孔門之心法,是志士仁人率性修道之根本也。論語者,孔聖夫子之言行,門弟子之所記也。講人道,述綱常,辭微旨深,乃下學而後上達也,能修身成德者,終身受用不盡!孟子者,論仁講義,端正禮俗,教人正心,存心養性:以惻隱,羞惡,辭讓,是非為人之四端,故倡性善說,乃率性之謂道之詮述也。由是孔孟四書觀之,人不學,焉是智乎?!明善天道院開辦研理班,乃是本乎學習精神,醒世度人,堪是讚佩。尤其優良教師負責盡職,講學認真,余在此特別一一敘獎嘉讚之:

簡生州陽:道理精徹,主題中肯,合於大學所教,配乎中庸正道,乃道學之俊才也。

沈生慶發:論孝徹理,分解嚴明,孝子講孝,溢於言表,乃真道奉行之上駟良才也。

陳生幸鐘:論釋淵博,精闢入微,由淺而深,物我兩忘,乃本道院棟樑之才也。

洪生啟東:論道述理,抱元守一,老君精華,盡於言行,堪作修士者之表率也。

 

東方朔仙翁  降

  詩

群真齊集聖堂中  啟化蒼生佈大同

學道專誠心一致  宣揚警世建奇功

  話

  恭喜明善天道院之幸,群真共聚聖堂,商議今後普化宣道事宜。上天托此重任,必須能者多勞,亦是明善之榮譽也。明善之明者,日月也,陰陽相配,德成而道立:日月普照,則大地向榮。明善諸生既負重任,今後舉凡宣化,教育,慈善等工作,應刻意籌備,加強進行。尤其慈善工作乃行道之本,故籌建慈善育幼院,以及仁愛之家,乃應運必行之善舉。凡此要務,希明善天道院各部組執事主管協調配合,發揮領導能力,加強團隊精神,劍及履及,早促其成。

  今日社會習氣,日漸沉淪,暴戾殘殺,影響社會之安寧與進步,此必須加強宣化功能,使聖賢之道能普植民心,了解做人做事之原則,本諸正心誠意,促進社會祥和。且藉助開班教育之功能,擴大招賢同研,加強宣化績效,則教育與宣化並舉,倡導慈善,勸人修身,自可打破一切迷信陋習,亦可淨化民心,則人人樂觀進取,和睦相待,達成人間樂園,乃是 蒼天之旨意也!

  總之,社會之興衰,繫乎民心之振靡,而如何喚起民心向善,應是學道行道者不容推卸之責。余借此群真盛會之際,指點爾後普化工作之重點及方針,且呼籲各堂鸞友之間加強聯繫,增進友誼,溝通彼此間的觀念,匯集力量,共同完成普化聖業,是余最大之期望也。

 

南海觀世音菩薩  降

  話

  放生義舉乃是美德之表現,人有此善念,不但可以消災解業,且可延年得福。難得諸賢一本慈懷,不但做到濟貧恤孤,且今捐資購買靈龜放生,真是做到:惠澤群生,德被生靈。總之,功德自造,放生得福,乃是賢生及諸仁人明智義舉,自鋪未來之坦途也。

  人之初生,俱足善性,但時空位移,本性即被物慾所蔽,遂有弱肉強食,宰殺生靈,而造下罪惡之業障,地獄因之而設,輪迴亦於焉不息。可嘆萬靈之首晦昧若此,卻仍繼續爭殺,仇恨何時可休?!勸天下眾生,多學善行,多多放生,必得福報。

  今宵群真大會至此告一段落,由本職綜合群真之提示,作一結論:

邱長春仙翁言學道,莫想一步登天,有苦才有甘,失敗乃是成功之母,唯有誠者得之。

文昌帝君談學無止境,須有不恥下問之精神,求道才能進道,教學是道之先鋒,不學則罔且殆,希珍惜研修,切莫錯過。

東方朔仙翁指示今後普化工作,必須宣化,教學,慈善,三者並進,才能提高效率。且聯合鸞友感情,發揮團隊之力量。

本佛所言:放生是美德,捕者缺德。莫再造孽,才能早脫業障。

  綜上結論,是今宵群真大會提出之要點,希有緣諸生謹記勵行,互相嘉勉。群真感佩諸賢效勞之誠虔,各賜壹善,以資表揚。

 

群真大會主席元始天尊  降

    民國七十二年725

癸亥年616日扶

  詩

元始天尊步聖台  群真大會適時開

賢能齊集明堂內  警世修真招俊才

  示:

  今宵參加列席之群仙,計有:

南宮孚佑帝君,南極仙翁,興儒教主孔聖夫子,李鐵拐仙翁,黃龍真人,東海海龍王等尊聖。

  群真大會今已進入第二天,諸賢生一片誠虔參鸞效駕,功不可沒。今大道普降,如何宣化度眾,希聆聽群真之提示,並謹記奉行。

 

孔聖夫子  降

  話

  今群真大會應運開設,假明善天道院揮鸞闡述,主要目的在於:興儒宏道,挽轉民心向善,並奏請 上天早日中止不正神壇之開設,以免亂道。蓋世人之心,險惡已極,有者藉神詐財,有者擅自著書,這種導人入迷,破壞宗教莊嚴之形象,乃罪大不可寬恕!

  宮堂之著書,應是嚴謹、莊嚴之大事,故須奉 旨頒賜,以表慎重。若是以人意冒充旨命,貿然著作,則不但無功,恐有誤人前程之虞,則罪過誰來承當?

  際此末世之期,宮堂遍設,修者應謹慎選擇,詳加觀察,以判真偽。吾儒宗乃是大道先鋒,以文闡理,以理傳真,明悟而力行者,自可循階而上,登返覺路。是故,道旨敕賜:信儒得救。即是信奉人道倫常,內修自性,外行德業,必能得救登天也。

  奉勸天下蒼生,著書本是好事,但主題不可歪曲,應以勸忠勸孝為宗旨。莫有迷信色彩,否則引人入迷,就是罪過。同時,有藉神詐財騙色者,應速知返,改過向善,以彌補罪愆。害人者終必害己,人之生,應以修身為貴,此乃天地之定則,永不變異。在此普度收圓之期,祇要誠虔改過,悟道興儒,才是利己利人之事,亦唯如此,才能蔭祖裕後,是一舉而得數益。希眾生明悟之。

 

南極仙翁  降

  余參加本次群真大會,甚感欣悅,借此機會提醒眾生:如何才能長生不老?昔日廣成子向軒轅黃帝曰:離色不老。知曉修道者,應珍惜人之三寶:精、氣、神。道之煉丹,由吐納運行而守真氣,氣行通暢,則神盈精滿,自然心、腎、肝、脾、肺五臟健全,無有虧損,新陳代謝良好,血氣循環正常,亦就萬病不入,而長生不老。修身者宜忍宜柔,最忌動氣。氣一動則火生,逆流而傷身。神者心之王,心靜無欲,神歸虛無,則靈性明朗得大自在矣!

  總之,修道必須真修,養命第一,若無生命,何能得道?!故守精、煉氣、養神,三者俱足,則成金剛不壞之體。但養命有道焉,乃克制己心,不使蠢動浮躁。儒宗有四勿,不合禮者,用心制伏,人所不見,或不彰之處,尤須克守慎獨之工,不起異念,則心靜神靈,體健而且氣足也。故曰:壽齡之增或減,乃決定於自心之修持與否。蓋念由心生,境亦由心造。念有善與惡,境界亦因之而異:善念者助人益己,故能延年,惡者損人害己,終必減壽。由是可知,長生不老,要由心修,上天堂落地獄,更須審慎心選!

  今觀明善天道院諸子,克守人道,心懷慈悲,行事以禮合義,無事則抱元守一,人人精氣神俱足,充滿道氣,咸信必能增齡得福,永配天地。本仙翁借此盛會佳緣,略述養生之道,以贈有緣人。期望長壽無病者,必須平時善自修養。借假修真,證得仙果,則是養命最終目標,希悟之為要!

 

明善天道院主席  降

  承蒙群真蒞臨,參與盛會,乃本院莫大之榮幸。本道院秉承 旨諭,普度眾生,甚感責任重大,且余等眾神,及諸劣徒能力微薄,依此有限之力,對於今後普化工作,應如何發揮,懇請群真指示明路。

群真會主席元始天尊答曰:

  爾明善天道院奉 旨著作:儒宗寶典,闡述做人做事之準則,以及修身學道之指標,此即開啟人生之覺路。辦理慈善義診,救濟貧困,解除民瘼,即是救人救心兼進,亦是親善融和之宗旨。創立中華三教聯盟,乃本諸同根同脈之精神,呼籲團結,共同普化,為宗教團結之宗旨。辦理教學,一面教之以理,以度迷津,一面招集賢才,共同替天普化。故教學,乃是宣道之先鋒也,可親近民眾,可聯絡友情,是普化最可行之方法。

  以上各項工作,爾明善已積極展開進行,且其中慈善工作頗著績效。總之,循此工作方向,發揮固有之潛力,必有收穫。何況尚有醒世善刊之警醒民心,亦可移鸞闡教,當眾現身說法,不但可救民心,且能團結鸞友。總而言之,有信心,有堅志,行道不怕艱難者,天自助之,希爾等明善諸賢互勉之!

 

挽善堂主席  降  (鳳山)

  談:精神重於物質

  時光速矣,去而不復還,短短人生,如不知修,精神上之病痛多矣!人生渺渺,世態炎涼,滄海多變,世道易失,富而多貪,不知禮者奈何?人之一生,欲在精神上有所寄託,必須修身而悟道也!莫以物資享受為人生最樂,此一精神病根,永遠難治矣!

  孔子為萬世師表,發奮忘食,樂道而忘憂,榮華富貴於我如雲煙,何來奢望,貧而樂道富而好禮者也,此為萬世不朽之精神,學道修身當效孔儒精神以立德,則道近矣!

  當今之通天,有明善之志,為造憫世之警鐘,音徹全島,遠移鸞風至每一角落,為化頹風而辛辛遠行,此精神可嘉,實不愧為本堂先進,今宵有緣,祈諸生珍惜之。

 

斗南關天宮文衡聖帝  降

  詩一

明善關天一脈達  宣揚普化志強堅

修身大道賴諸輩  奮發推行達理天

  詩二

儒宗聖理震乾坤  著造新書導法門

迷者悟醒該導化  真傳命脈播章論

  詩三

大道傳真播地天  醒刊明善指迷顛

誰能了脫歸空理  徹究參禪禮佛仙

  談:藉神

  夫修身之道,有真有假,真者:為正道,天下之大道也,奧妙無窮,人人得而修之。假者:邪道也,乃不懷好意的人,好逸惡勞之輩,自恃智慧超人,運用如簧之舌,說得天花亂墜,以神為幌子,假藉神靈之名,向愚夫愚婦詐財騙色,泯滅天良,害人害己,作惡多端,活罪易逃、死罪難免,靈性沒於地府,受十八層地獄苦刑,殃及子孫,這不就是害人反害己嗎?!

  奉勸藉神欽財的神棍們,趕快省悟回頭,不要再沉迷不醒,自恃聰明,到頭來反被聰明誤,大難來時不容情,一旦三寸氣斷,萬般皆空,生未帶來,死也帶不去,所能帶走的是:利人的功德也,而多積功德,還可歸向理天,那又何不趕快去多做些利人並利己的事呢?古聖有云:「過而不改,是為過矣,過而能改,善莫大焉。」只要誠心改過向善,永遠都不會嫌遲的,那死也不願認錯,不去悔悟的人,必墜地獄受苦刑,永遠不能超生了死。

  談:替天行道

  夫人之本性,原就很慈善,初生的時候,皆有一顆善良的心,慈悲之念,但受後天各種環境的影響,始有善惡之分:

  善者:具有惻隱之心,慈善之心,禮讓之心,謙恭之心,是非之心,羞惡之心,忠於國,孝於親,兄友弟恭,敬老尊賢,修心養性,天必降大任於斯人,賦予普化大同,挽救迷民之責,惟有這樣的人,才會用善心去感化人,而愛心去幫助人,如眾所週知的-吳鳳,捨己為人,用生命去感化、制止,破除山胞殺人祭神的迷信惡習,此非常人所能做到,這也可謂乃「替天行道」之最高境界也。

  惡者:恰巧反其道而行,驕奢淫佚,巧取豪奪,假神佛之名歛財,花樣百出,憑三寸不爛之舌騙色,橫行霸道、活罪難免,受到法律制裁,仍不知悔改,猶故態復萌者,比比皆是,真是無藥可救了,但神目如電,地獄之刑,更難逃避。

  奉勸世人,不要心存僥倖,有惡速改,不要到了惡貫滿盈之日,欲改無可改了。有錯回頭,不要到了大錯鑄成之時,而回頭已遲了,故應及早棄惡揚善,改過修身,效法天命,替天行道,挽醒迷民,多做利人利己之事,何愁理天難上呢?!

 

通天宮金闕御史  降

  詩

辛勞眾子替天宣  克服困難結道緣

南北馳奔匡挽轉  點燈照耀出甘泉

  論:克服

  世人無論做任何事,非一蹴可成,而是要歷經多少波折艱難,才有成功之望。就以太空科學發展來說吧!克服多少艱難困苦,嘔盡了多少心血,幾經以無人太空船發射到月球探勘後,再將人類送上月球實地察看,但除了感到一片真空,人步入其間,輕飄飄的浮游不定外,毫無所獲,僅攜帶少許土壤回地球作為研究之用,對月球仍然是迷一像的莫測高深,而太空科學家們猶在不斷研究中,有不達目的,絕不中止之概,這種鍥而不捨的精神,可為修道者借鏡,由此即可想見,人們如果要求得真道,亦非易事,也必須克服重重困難,越過疊疊關卡,忍受層層譴責,才可邁入大道之門。

  為道真修,除了要克服艱難,忍受困苦外,還要有決心、有毅力,不畏魔障險阻,猶如唐三藏率門下弟子孫悟空、沙和尚、豬八戒等,前往西方取經一樣,所有魔關阻礙,都無法影響他勇往直進的決心,卒在如來佛祖,觀音大士協助下,得以化險為夷,達成願望,此種不屈不撓的偉大精神,如修道之士予以效法,那怕道不成,功不就也。

  論:苦海

  凡人之一舉一動、一言一行,都隨心向往之,如「吾心信其可行,雖有移山倒海之難,亦可為也,吾心信其不可行,雖祇反掌折枝之易,亦不可為也」,心存善念,即得善果,心存惡念,必得惡果,此之所謂:「天堂地獄在心頭,善惡全憑一念修」是也,如欲拔出「苦海」,必行善舉,棄惡念,始克有功。

  修道的主要目的:在脫出苦海,步上蓮台,但有些人卻不然,而是以名利為出發點,現略舉兩種在地獄邊沿徘徊的人,如不臨崖勒馬,勢必永墜地獄,翻身無日了,以求財得財的人來說吧:原來就是他命裡應該有的,終必會得到的財富,神佛不過順其所求予以指點迷津罷了,同時也希望他取之於社會,用之於社會,多做善事,多積功德,救濟貧困孤苦,但他不如此做,或者是受人指使,購金牌掛於神佛身上,這無異是向神佛賄以佣金,說起來真是莫大的不敬,倘人人如此,神佛必不堪負荷而遁矣,怎敢再顯威靈指迷津呢?還有,一種人,他命中本來就沒有財富,而要去強求,向神佛許願,求財不獲時,而不知好好行善積功,以求解脫轉運,反怨天尤神,走向極端,搶劫盜竊,無所不為,結果法網難逃,天理昭彰,現做現報,受囹圄之苦,俗語說得好:「命裏有時終須有,命裏無時莫強求」,希望修道之士,能徹悟,則善莫大焉。

  苦海本無邊,回頭便是岸,奉勸有心求道之人,要專心一致的為求道而修,自會脫出苦海,步上天階,若為爭名奪利而修,那就枉費了修道時光,墜落地獄有份了,戒之,慎之。

 

明善堂孚佑帝君  降

  述:修道志切 (四字句)

  夫、人生苦修,難得久長,陰陽轉轂,如夢黃梁,菩薩心腸,功名看淡,善事贊襄,性如明月,發出毫光,酒宜少飲,涵養純良,參禪悟道,洞徹陰陽,人臻百歲,返老還童,容如滿月,灑洒如仙,登山涉水,何等安然,身中三寶,修煉得全,壽命在己,不在於天,彭祖高壽,世上讚焉,有何秘訣,只在安禪,今人命短,五六十年,善功未立,命歸黃泉,留下財寶,何所益焉,文明極度,道德有偏,禮不知守,節不守全,不重宗教,不敬神仙,旁門左道,到處宣傳,迷惑婦女,墮入深淵,奉勸世人,妙道深研,於今末運,浩劫在前,當知懺悔,廣種福田,聽吾妙語,共結善緣。

 

斗南關天宮孚佑帝君  降

  論:修道用功

  學道修身貴虔誠,著重名利枉費心,勤勞堅忍成大道,藉神歛財罪不輕,若要上得理天去,廣積善功莫遲疑!

  學道:需要一心一意,努力不懈,持之以恒,忍辱負重,不計辛勞,猶如上學校讀書一樣,要學而不倦,孜孜不息,到了要參加聯考時,才有得中的希望。譬如有漢朝朱買臣原是賣柴為生,每天挑著柴且行且讀,從不荒廢學業,他的妻子因而感到羞愧而求去。買臣當時規勸其妻曰:「我五十歲必定富貴,如今已四十餘歲矣,為期不遠了,妳吃的苦,等我富貴時再報答。」其妻不從,乃改嫁農夫,漢武帝時,朱買臣得嚴助推薦,官拜會稽太守,其妻崔氏要求收容,買臣要其取水從馬上潑下,如能還原,即予收為夫人,此乃人人所知馬前潑水,覆水難收的故事,卒因潑水無法收回,其妻羞愧而撞死於馬前,買臣予以厚葬之,當題其墳曰:「羞墳」,另題詩曰:「青草池邊墳一蚯,千年埋骨不埋羞,叮嚀寄語人間婦,自古糟糠要到頭。」此足可為嫌貧愛富,變節婦女之殷鑑也。

  從以上這一則故事,可以想見,勤學才是成功的基礎,學道修身尤須勤勞用功,才有造就大成之望,另一啟示是:「患難夫妻才會久長,變節婦女定遭災殃,嫌貧愛富決無好報,夫唱婦隨做好榜樣。」惟望世人,不要利慾薰心,應悉心潛修,多做善事,多積功德,幸福自然來,逍遙太虛有份也。

 

員林南壇宮城隍尊神  降

  談:杏壇

  夫儒宗聖教曰杏壇,即今之學校也,學校有義務教育,杏壇有義務傳道,學校者師教導學生求上進,父母都望子女成大器、立大業。杏壇各部恩師,對信徒誘導,循序漸進,望其徹真理、悟大道。

  聖教各部恩師,奉天命盡義務以理傳真,教導世人修身要旨,儒門自孔子立儒教以來,即替天行大道,以文章警世,喚醒迷民,悟徹真理,走向覺路,今日修身,勿須離鄉別境,隱匿叢山峻嶺,置父母、妻兒於不顧,因為到處都有鸞堂,可參拜聖佛,聞聽大道,又何其幸哉,惟望在向道之先,多多觀察,勿誤入邪道之門而招罪愆,則更是幸中之大幸也。

  古今修道方法大不相同,今日聖堂處處有,道降聖堂,以理傳佈塵世,名師即在眼前,不必到深山大洞尋覓,何其方便,鸞堂義務傳道,喚醒蒼生,由迷入悟,普化大同。

 

南宮孚佑帝君  降

  詩

群真大會晤群雄  指破玄機守立中

孚佑帝君親降筆  聖乩揮動挽頹風

  話

  值此群真大會,聖佛仙神齊臨參議,商討有關普化收圓工作:如何警世度眾,挽轉狂瀾,乃是爾後工作之要點。今余要闡明者,乃修道者不可執迷,應具正念。修道之法,因時代不同,亦各有迥異。據古代修法,必須拋棄妻兒,入山潛修,才能得證果,此者祇是獨善其身,尚未達至究竟。同時,古時如此的小乘修煉法,能達仙佛境界者,亦是少之又少。人一旦降生,自然地必須負起做人之職責,對國家社會應有捍衛保護之責,對父母妻兒,應盡侍奉敬養,以及培育照顧之義務。且乎修道之道場,乃是人生社會,由人際關係中,知曉克制自己,犧牲自己。與人之交往中,見善者,則思齊焉,見不善者,若探湯。由此而學修並進,知行才能合一。現今時代之修法,正是如此,既可盡國民一己之義務,亦能孝養雙親,照顧妻兒,一家和睦且樂,毫無怨尤,修身已成功了大半。再利用夜間空閒之時,參效聖佛,學習聖訓,明禮知義,誠信善行,則道功日進,靈性日明,自然就登上蓮台寶座了。試以通天宮舉例證之:在世勤修力行者,今皆超入聖道,安享清榮。祇怕不修,修者必成。而且明善天道院接 旨懸掛,並有封神大權,祇要正信正念,誠修力行者,必能蔭祖庇孫,此乃大道應運:信儒得救之最易修行法。希望群生去迷領悟,了解天命,速研速修,必得大自在。

 

東海龍王  降

  明善有好生之德,醒世有慈愛之心,本龍王甚感讚佩,今宵特來群真會場,會晤眾生。總之,放生者壽,捐資者福,人之善行,上超祖宗,下蔭兒孫,並為自己解消冤業。觀諸賢一片真誠,自然福祿加身,禎祥降臨,此次放生善舉,數隻靈龜又蒙德澤,已引東海點化,潛修悟道。古來人畜皆然,都有三災八難,靈龜受難,故遭捕獲受苦,而學道者波折苦難尤多,必須堅毅克服,切莫半途而廢。

  總之,有心創業,業必成;盡誠奉道,道必揚。今日世道衰微,點滴必爭,皆起於不仁不善之心念。明善奉道負起度化之責,高舉慈善,放生種種善行,皆以喚醒民心為宗旨,用心良苦,精神可佩。但是助人者,人恒助之,可謂不謬之定理,明善諸賢一心行道,廣募召來,景從警應者日益增多,此份力行專誠之感召力量,可以動天地,格鬼神,萬方咸表欽仰也。本龍王趁此群真盛會,勉勵天下修士,善者修道之本,以善心付諸行動,惠澤萬物,則功德造立,道果必得焉。

 

群真會主席元始天王  降

  結 論

一、道不亂托,著書乃是神聖莊嚴,切勿藉神詐財牟利,冒瀆神明。人皆有過錯,知過能改,善莫大焉!

二、長生不老乃古今人類所祈求者,雖輕而易煉,世人卻無法得其精妙,蓋心猿之作祟耳!天地人並立,各有三寶,人守精氣神,則煉魂制魄,故清者自清,濁者自濁,是純陽不壞之體也。但長生必須證道,能證道,才能離苦得樂,否則,醉生夢死,徒養命何益哉?!

三、奉道普化,團隊精神不可無,必須集中力量,互相配合,效果才能彰著。教學是宣道之先鋒,慈善是度化之根本,救心救人並進兼施,則得事半功倍之效。

四、畜有災厄受難,人有困頓橫禍,乃業力之牽引也。但自業必須自清,故行善放生,是易行簡便之良方。總之,為人須存善念,時時行善道,則德配天地,可與日月同光矣!

  今宵群真會至此,敕賜賢生各壹善,以資表揚。希諸生同心協力,締造更大成果,勉之!

 

群真大會篇

  六月十七日

馬丹陽仙翁  降

孫不二仙姑  降

九天司命真君  降

孫臏真人  降

徐庶仙翁  降

彌勒古佛  降

  詩

群真大會第三天  諸子笑顏謁佛仙

普化收圓今日度  誠心一致效先賢

  話

  今宵群真大會業已進入第三天,列聖齊降凡塵,論談普度收團,並且啟開覺路,引度康莊之行。凡立志修身學道者,莫怕魔難考核,能逆水行舟者,才能奮勇向上,不有懈怠。學道者身置逆境,尤能體會出:進一步是天堂,退一步是地獄。了解及此,則惡衣惡食亦就無關緊要。

  人之生也,學道最重,故中庸云:率性之謂道者,是修身也;修道之謂教者,是度人也。學道必先修身,修身目標在度人。故知人生之道者,必須循性修身,己立而後立人。亦即是:公修公得,婆修婆得,所修功德,則自己終生受用不盡。金錢雖是寶,卻是易盡,亦會被搶,唯有功德隨身,任誰亦搶不走,諸生悟之,應速修身。

  余勸諸生,道本自然,學者莫存區別之心,其理雖有異殊,其「真」卻是三教所具,千古而不變。儒之執中貫一,道之抱元守一,釋之萬法歸一,乃皆守命尋根,歸還本源也。明心見性,修心煉性,存心養性,尤應洗滌物欲障蔽,立道心而配天地也。總之,道之所示,欲人明其德而止於至善;教之所傳,教人率其性,慎其獨,以行中和之至道也。道本如此自然,故無先天後天之別矣!若要強言其別,則是世人明理層次之差異,修持深淺之不同,以及慎獨克己之工夫而已矣!今第十八代聖主,玄靈高上帝玉皇至尊乃昔日三國之關羽,在世篤守五常,克盡忠孝,誠所謂:人道全,天道近。故歸成證果,終掌至尊之榮。以道論之,關聖主未嘗修過先天大道,但有此 至尊果位者,乃人道精修克守之故耳!

  總而言之,學道者應知天時,莫執迷不醒。今大道托儒普化,挽轉世俗。有心行道度眾者,莫以先天後天來區別和爭論,應以大局設想,度民宣化為重。若能步調一致,團結合作,共同宏揚道統而努力,則爾等功德俱足,世人因之反悟,豈不是皆大歡喜之事!

 

孫不二仙姑  降

  話

  因悟出:人身至貴,大道玄妙,故余摒棄富貴而潛修大道。當然,學道之始,必須淨心,則寡欲無念,才能日益進步。同時,學道過程中難免考魔重重,唯有志堅,才能不屈不撓,終達聖果。本仙姑俱此淨心堅志,故得今日之自由,諸生要得如此,亦唯學矣!

  今諸生有幸,而入聖堂修道,最是可喜之事。但修道必須行道,修己之心,貢獻社會,亦即養性立德,內外兼治,才能成證果。而立德之道,即印書勸世,宣講度眾,以及慈善助人,皆是助益社會祥和為目標。今宵群真會中,列聖提案,希望明善天道院宣化人員加強佈道。在中華三教聯堂一年二次集會當中,藉機宣化度眾,促進世人向道行善之精神。總之,無極之路雖遙,祇要步步踏實前進,目標自會日日接近。

  奉勸諸生,理想祇園所建之道房,或金光,或銀光,或銅光,概由在世行功立德,日月勤積而堆砌造成,築之不易,希珍惜之!有者半生修道,卻起瞋怒,把得之不易的道房毀於一旦,實令人扼腕可惜。總之,修道者必須淨心堅志,才能克服妄念,衝破難關。修道之路總難平,古今皆是,如何填平坎坷崎嶇,尚希諸生深思力行矣!

 

九天司命真君  降

天台山孫臏真人  降

  話

  群真盛會假此明善天道院開設道場,商討有關普化事宜,難得諸賢生誠虔參效專心聆聽謹記,精神可感可佩。

  今宵群真闡述:大道之貴,務必奉行。余孫臏真人並且現身說法,鼓勵行道者堅忍不屈,莫為考魔所困。當初,余孫臏學道於雲夢山,蒙恩師收錄並悉心傳授和教導,余雖不敏,卻知用心努力,故道法並進,進步神速。自忖道精藝良,應可大展所學,遂辭師下山。但吾師慈悲,用心亦苦,隨即化身阻路,並以磨針暗示。余頓時覺悟,遂再返山苦求恩師教導,且用功尤劇,終而學成真道。但學之必須行之,才是學道之目標。余將所學貢獻於國家,以盡為臣之道,余秉承庭訓,行事正直,立功於天下,克盡為子之道,行忠行孝,服務國家社會,乃行道者之根本耳!但人皆有三災八難,余亦猶然,一生蒙受種種災厄,且更受五雷金砂陣之圍困,凡此禍患,人總難免,唯有耐心忍受,才得重見光明。終吾一生,忠於國,孝於親,尊天道,且具耐心真誠,故今擔任天台都總巡,身騎獨角青牛,手執黃令旗,沉香枴,逍遙遊遍大千世界,乃得助於一「忍」字耳!期望今天修士,學道應以國家為重,故須勸忠勸孝。學道之路是崎嶇難行,必須堅心忍耐。總之,學道如逆水行舟,不進則退;進是天堂,退是地獄,如何選擇,應該三思!

 

馬丹陽仙翁  降

  話

  余參與群真大會,甚是高興,借此機緣,啟示眾生一二。信仰宗教乃是可喜之事,可以修身,可以學道,是益己助人之事。但初入聖堂者,應認識清楚,觀察詳細,以免受愚玩弄,否則後悔莫及矣!

  儒宗鸞堂本是奉 道救世,普度眾生,所以是莊嚴的聖堂,亦負神聖的使命。但有不肖之徒卻假借「應運」之名,擅自立堂,以行詐騙之實,其宗旨日遠,而其惡行日彰,初學者慎之。

  鸞堂是借鸞闡述,引人向善,故正鸞者必須公正無私,潔身自愛,才有資格作聖佛之使者。但正鸞難取,遂有一些心術不正者充數其間,且揮鸞之中,以人意冒充聖意,假傳神旨,影響世道人心甚鉅,入鸞者不可不慎。

  奉勸各鸞堂正筆生,人一旦入聖堂,全賴聖筆之指揮,故一堂眾多之修士,未來是好是壞,關係很大,其責任在正筆身上,爾等既擔天命,則應善自修持,做好聖佛之使者,秉真傳真,切莫自作聰明,誤人誤己。

  今群真大會應時開設,眾仙商議結果:奏旨收伏藉神胡為之正筆。假若勸之不悟,到時揮乩自打,則是自取其咎。希望靜思檢討,改過遷善。世人可瞞,蒼天豈可騙?!心術不正者戒之!

 

群真會副主席觀世音菩薩  降

  結 論

一、修道切莫執迷,應內外兼修,功德並進,尤以行道佈道為務,度眾第一。人皆守命尋根,歸還本源,故須貫一,守一,歸一。人應立道心而配天地,故須明心,修心,存心。總之,道無先天後天之別,祇有明心,修心,存心之層次之差異,以及慎獨之工夫而已矣!

二、修道必有魔考,古今皆然,有者一考便倒,前功盡棄;有者愈挫愈勇,終底於成,此者,志堅與否而定矣!故首須立心,剷除欲妄,克服魔難,則可進道矣!

三、知行合一乃是學道者應有之精神,故學之,而後行之,才能破除迷惑,印證道果。但行之或有阻礙,且人亦各有三災八難,故有窒礙難行之虞,唯有忍之向前,則是天堂,若是難忍而退,則是地獄矣!

四、鸞堂乃是莊嚴而且神聖之杏壇,不容有狡詐之徒充數其中。尤其正筆生是代表聖佛,是聖佛之使者,必須以真傳真,才不致誤己誤人。且初入堂修學者,尤應慎選於始,切莫誤陷深淵而不可自拔,有智者希明判為要!

 

群真大會篇

六月十八日

群真會副主席濟公禪師  降

崑崙山劉伯溫仙翁  降

終南山雲中子仙翁  降

人天教主如來佛祖  降

董雙成仙姑  降

王禪老祖  降

大成子仙翁  降

紫微天官大帝  降

群真會主席元始天尊  降

  詩  

群真大會普揚宣  真理度人心志專

奉道誠虔匡正統  辛勞參效禮週全

  話

  群真大會進入第四天,諸生在百忙之中仍然不忘參聖悟道,真是感佩。希望本次群真大會中列聖所提案,或啟示,能對大家有所幫助,或有益民情風俗之轉移,則是本天尊深切之期望焉!現在請群仙登鸞,啟化蒼生,亦希望大家恪遵辦理,配合佈化,才能加強宣導之功能。

 

人天教主如來佛祖  降

  話

  迷,迷,迷,迷信何時了?眾生之沉溺於苦海,大都是因迷所致。故迷信不破除,世人則無醒悟之日。余如來佛祖歷觀古來之種種迷信,今將之一一分析和闡述,供給世人參考,以資借鑑:

一、金銀紙錢:人與鬼神最大之不同處,即是價值觀念之差別:人重有形,鬼神重無形。世人因重視金錢物資,遂以為敬拜鬼神或天地必須以物質之祭拜,才能表達心意,所以殺豬宰鴨,焚燒金銀紙,以表供奉禮敬,真是迷之再迷。天地鬼神所愛者,乃是無形之功德也,亦即是世人赤誠之善心。人既然有禮敬神明之心,何不珍惜金錢,將之用於社會公益方面,一則可提倡愛心善行,一則可移轉頹俗:受之者銘感難忘,行之者功德累積,是助人益己,乃智者之舉也。而且,諸真列聖已是證道仙品,無欲無念,逍遙自在,何須凡間之金銀紙錢?至於冥府陰魂,因罪受罰,已是失去自由,何能享受祭品,以及金銀紙錢?總之,金錢可貴,功德尤貴,以有形之物換取無形之功德,才是世人所應努力者也!

二、紙厝:人之生,有善有惡;人之死,有昇有墜,故曰:善者天堂享福,惡者地獄受刑。能昇天堂享福者,已是無欲無念,逍遙自在,則紙厝何用?既墜地獄,有冰山、刀山等等不同的刑罰受苦,更不須紙厝。可憐世人之心迷,不知盡孝之道,反而隨俗顛倒,焚燒紙厝,不但浪費金錢,徒增先靈之痛苦。

三、打城:陽間有監獄,冥府有地獄,專為犯科作奸者而設,亦是警惕世人切勿為惡。觀陽間之監獄,尚且是圍牆高築,守備森嚴,何況地獄,更是獄卒眾多,固若金湯。最可笑者,竟然世人敢誇口能替陰魂打城,營救出獄,有此狂徒之詐騙,已是可嘆唏噓,竟亦有迷徒甘心受騙,豈不更是可哀,復亦可悲矣!余勸眾生,信仰宗教則可,但勿迷而誤事。神聖乃是正氣之師,一切皆秉公處理,絕無偏袒之私。故打城者,乃是烏有子虛之事。作惡受罰本是自然定律,若是越獄脫逃,豈不罪上加罪?!為人之子孫者,若存孝道而圖救先靈於苦海,唯一途徑,行善佈施是也。世人能抱持:諸惡莫作,眾善奉行,則不但自己能超凡入聖,先靈亦可受超,脫離地獄之苦矣!

  總而言之,古來之風俗,良窳皆有,參差其中,有益於社會國家者,固應保持,且發揚光大之,若有敗俗亂德之情事者,則應連根拔起,以杜後患。今逢末世收圓,世人應該修身為重,切勿迷而逐流。人皆有智慧,事前觀察,事後檢討,當不難發現其中之真偽虛實。余特闡出指引,尚希世人悟之為要!

 

本道院地藏王菩薩  降

   民國七十二年89

癸亥年71日扶

 

  今逢七月初一日,是地府一年一度釋放無罪善魂,返歸陽間探親,或赴各處道場研修的大好假期,所以在此一個月期中,家家戶戶都是點燈照明,迎接先靈而祭拜一番。故七月中元節,亦稱為孝親節,其理在此。

  自古以來,七月皆稱鬼月,滿街都是遊魂,所以多數廟宇宮堂都是正門關閉,改由偏門行走出入。但吾明善天道院因奉旨著作善刊,同時亦因要超渡此批釋放之遊魂,所以七月仍然闡鸞教化,一則可以勸世行善,二則可以超渡孤魂,及早悟道養性。所以明善天道院之設立,乃是勸世濟世為根本,有形無形都要超渡。

  今吾明善天道院 五旨並掛,且三清宮封神院亦應運而立,有先封後奏之權。今欲宣揚大道,普度眾生,希望世人恪遵天律,人道奉行,若有世人敢違天命而胡作非為者, 上蒼必降罪於身,重者且罪及九玄七祖,深盼世人凡事應三思深省之,俾免忝爾所生,自取其禍!

  總而言之,末世知修者,乃屬三生有幸,能進一步地立志匡扶道統,尤是功德無量。可惜今天竟然仍有許多修士,不能心平氣和的按部就班,循序漸進,反而異想天開地要一步登天。要知人有業障隨身,必須由功德淨水來洗滌,本性才能明朗圓通,性之不修,德之不立,何能妄想成仙證佛?!希望眾生聽余之勸,奉道濟世,是修身者應行之道,獨善其身總難達究竟,諸生既有幸而知修身,何不更上層樓地濟世以兼善天下?!余今闡述數語,贈與天下有緣者,能悟之而行者,余特此預先祝賀。

 

本道院觀世音菩薩  降

  民國七十二年814

癸亥年76日扶

  詩

七月鬼魂多  諸生費苦勞

超生登極樂  普度感天曹

  談:普 度

  欣逢七月屆臨,亦即世俗所謂:慶讚中元。在這期中,是由地官大帝掌權。關於慶祝中元佳節,儒、道、釋三教都是一樣的,除追思親恩之外,主要的是:普施孤魂超昇極樂。因世間上無嗣者很多, 上天憐憫,所以大開法門,特於七月敕賜普施,超渡無主孤魂。吾明善天道院秉遵旨諭,負責超拔六百三十二位善魂,引渡聚善所潛修。適逢本道院舉辦三教真理研修班,眾善魂可借此機會參研旁聽,雖然諸賢辛勞,但對眾善魂而言,幫助甚多,能奠下他們爾後學習的基礎,這亦是本道院設立道場,渡化有形無形之宗旨。

  本道院足堪自慰者,乃能秉遵 旨諭,一一奉行。今年七月宣化工作,除開班研理之外, 上蒼旨命:加強親民,聯繫友誼,以促進宣化功效,加速復興儒宗文化。本道院為達成 上蒼之旨命,應速協商籌備,如何以淺白之人道倫理,來勸導世人盡忠盡孝;如何提高聽講者之興趣,促使世人早日返善,這些工作,言之容易,做起來卻必須費一番周章。唯要緊的是,諸賢必須誠以奉命,堅以奉行,才能使儒宗真理宏揚光大,亦因之可盡渡無形之旁聽者。希再接再厲,完成今年七月普度之任務。

 

地藏府地藏王菩薩  降

  民國七十二年818

癸亥年710日扶

  詩

明善賢能志一同  頹風挽轉立奇功

宣揚度眾人人責  勸孝行忠德益隆

  話

  本菩薩今晤諸生,真感佩爾等宣道勸世之精神,為挽轉俗風而貢獻心力,無畏艱鉅,不怕困難,縱觀天下,實難再有出其右者,亦因有此堅志,故能創下儒門輝煌之史跡,精神可嘉,殊堪讚佩。總之,儒門之精神,即為謀全民之福利而努力,絕不為己之私欲而鑽營,所以明善諸賢秉此宗旨,以忠、孝勸世,以著書行善濟民。忠也者,盡心盡力之謂也,人受到國家之護佑、栽培,應以赤誠之心感念之;要愛國,必敬軍,軍民團結,效忠國家,國乃強盛也。萬物皆有本,人皆有根,根本固,則能興旺和茂盛,故孝親之行,乃人類必須之根本也。明善本此體旨,提倡敬軍,率民以忠,舉行敬老,勸民以孝。能忠且孝,同謀社會全體之福祉,促進人際間之和諧也。明善有此宣化度眾之功,故今年中元節,地府特撥六百三十二位善魂到道院報到,或聆聽聖訓,或旁聽真理,利用天道院道場,作短暫的學習,希望有助於他們在十五夜度引聚善所後,再接受各種訓練的基礎。總之,奉行大道之普化工作,本來就是艱難而且困苦的,可喜明善諸賢能抱慈悲之胸懷,了悟陰陽之大道,故能不畏一切阻擾困頓,堅志勇赴,而施眾善於天地,是若明月普照,明耀於天地各個角落,實感敬佩。今本菩薩借此中元佳節,特來會晤諸賢,並勉勵天下修士:普化濟世,乃人人應盡之職責,大家能犧牲一分的享受,即能奠下一分的道基,要想將來得到真正的幸福,則今天必須付出一番的苦工;真誠行道者,天必助之,勉之!勉之!

 

中元赦罪地官大帝  降

  民國七十二年823

癸亥年715日扶

  詩

佳節中元風雨加  民安國泰佑康嘉

誠虔男女參鸞務  堅志奉行錦上花

  談:事在人為

  教因道而設,理因教而傳,古聖先賢將大道真理傳給庶人,人若不行不精,則大道亦不能廣傳矣!總之,宇宙間一切事物,行之在人。今日明善天道院能替天行道,傳真警世,發揮慈善助人,是能明曉大道真貴,貴之在行。學道者能秉遵聖諭,或著書醒眾,或慈善助人,一方面激勵道德精神,一方面發揚互助善念,才是宏揚正統之捷徑。可惜今日各宗教界,皆呈良莠不齊之現象,有者為名,有者為利,亦有忠實奉道,此種混淆涇渭之現象,無怪乎使有心於正道者,莫可適從,而無能分辨選擇。余在此呼籲獻身於宗教界人士,應體認本身之職責,謹慎日常言行舉動,因為宗教之莊嚴,有賴爾等之維繫和宏揚;身為修道者,負有承先啟後之重大使命,是社會之標桿,亦是世人之表率,不容有齷齪卑鄙之行為!同時,余亦要奉勸忠實之奉道者,必須抱持堅毅不拔之精神,才能力貫終始。因為奉道之行總是崎嶇而且艱鉅:誹謗、中傷、甚或打擊阻擾,在所難免,唯有忍與讓,堅志力行,才能衝破困難險境,而一步步地登上天堂之路。總而言之,天下事雖有難易不同,能夠堅忍行之者,雖難亦易;若是畏縮不前,心頭不堅,則雖易亦難矣!故曰:凡事不怕難,衹怕心不堅耳!

 

紫微天官大帝  降

  民國七十二年727

癸亥年618日扶

  話

  世俗云:勤有功,戲無益。功也者,乃世人隨身至寶也,人俱功德而返,可登逍遙樂境,故功德二字,不可等閒視之,唯有勤奮行善,日積月累者可得之。今以諸生助印善書,或捐資慈善而言,皆按諸生誠虔願力之大小,以及捐資款項之多寡,每次繳書之期,各呈報余等三官宮十二單位,各單位再依其應得之功德,列入功德簿,同時,再配合值日功曹,夜遊神,以及監察神之稽查彙報,按其每天之功過實情,一一詳實記載,並作總結,做善者獎之,惡者罰之,概依爾等世人平素所為,絕無遺漏。至於繳書所呈之疏文,祇是記載諸生擔當之工作,呈報於南天錄籍府,假若平時不負實際責任,亦無參與行善度化之實際工作,欲言得功,則其難哉!總之,功德隨身,既可自身消災得福,且能荐拔先靈之超昇,故功德之審核總結,是嚴密而且週全。譬如各部府由文書官審核後,必須轉交功過神再稽查對照,無誤者,才再呈報 金闕。如此層層嚴密的稽查審核,乃是 上天博愛世人之公允態度,亦是有心行善者,皆有得福之機會。

  奉勸世人,功德為貴,莫吝惜金錢,祇要誠虔捐獻,雖區區小錢,亦是功德無量。人之積德,若積蓄然,日行善舉,久之則成其大。若平時惜財吝捨,一旦魂歸冥府,無功無德,則難自救矣!希望世人反省今天所作所為,展望未來免於受苦,則未雨綢繆,應今天開始速速行善,才可脫離苦海矣!

 

大成子仙翁  降

  話

  今余特臨群真會,指點諸生,因何天命降托明善天道院?乃力行者天必重任之,況且諸生一本誠虔,能夠任勞任怨,故旨諭敕命明善,擴大辦理慈善,增設仁愛之家、育幼院,促進社會各界加強對老人之關懷,以及孤幼之培育。人本同根而生,雖因業障關係,而有不同之遭遇,但善性天賦,乃人人皆同,故須發揚合作精神,以濟危困。儘管明善之人力財力有限,絕難擔負此艱鉅之重大任務,但助人者,人恒助之,觀今之仁人善信日益增多,祇要腳踏實地且有成果呈現於社會者,相信世人之眼睛是雪亮的,善心人士必會接踵而至,則困難亦將迎刃而解。當然,凡事起頭難,這必須諸生善自籌劃,以及智慧之應用,才能邁開困難的第一步。總而言之,路由己開,不走,目標豈能到達?咸信當今社會,有明善之拋磚引玉,必能得諸善信之響應,余在此預祝諸生能順利達成景命。余並呼籲各界善心人士,踴躍參加義舉,早促其成,則功德無量!

  前聖訓曾示,群真會中有幾位賢生得報福音,余特此奉告,以慰諸生辛勞,並勉勵之:

  龔生書忍、黃生允臧、王生炭等賢生,平時奉獻心力,不辭勞苦,能一本專虔奉道,功勳不小,故能荐拔先靈,今已超引學經院修煉。總之。修身者能使先靈超脫苦海,安享清榮,乃是為人子之最大孝道。希世人學此良範,修身為貴,善莫大焉!

 

群真會副主席濟公禪師  降

  結 論

一、群真啟示眾生,可信不可迷,迷者自誤,悟者智也。能夠善用金錢,則益己益人,功德無量。若迷信於焚燒紙錢,打城營救之種種荒誕行為,不但浪費金錢且增加先靈之痛苦,故孝子之道,乃是修身為本。

二、行善者,天地皆知,絲毫無漏,俗云:舉頭三尺必有神明,為善者福報,為惡者豈有不罰?人必自惕,則惡念不起,克守慎獨,才能無忝所生。故行善以戒惡,修身以進道,以誠守之,則明鏡無穢,道果可成矣!

 

赤精子仙翁、黃石公仙翁、南天文衡聖帝、普賢菩薩  降

龍虎山吳真人、孫真人、許真人、太上道祖、文殊菩薩  降

  詩

群真聖佛下壇前  執筆啟開警大千

男女賢生心一致  完成任命福長綿

  話

  奉道舉行群真大會,三界神祇列席參議,有關弘揚道統,啟開覺路,群真踴躍提案,尚希世人秉遵奉行,並予宣導,警醒凡民。今宵群真大會即將閉幕,余特登臨盛會,執筆揮鸞,希望有所稗益修道者之參考。

  聖訓常言:信可信,不可迷。人皆有智慧,應該詳細判斷,不可隨波逐流,誤入歧途。余赤精子仙翁乃生於古聖伏羲氏年代,平生扶助天道,護國安民,本諸修道奉獻精神,作救民救世之度化工作,故能成就天下第一仙之聖果。余作此簡述,目的是要世人了解:求道、修道、得道,乃是三者一體之實際工夫,並非嘴上說說就算求道,就可得道。求道,乃是人人可求,祇要有誠信之心者,絕無富貴貧賤之分。但求之必須修之,如何改卻前非,以正己度人;如何化理論為實際,以濟民救世,凡此度化之實際工作,必須由修由行當中,得出其真正的效果,才謂之真得。否則,徒說不做,寸步不行,何來道果之得乎?!故曰:得道有難有易,唯誠與否而已矣!誠者知行知修,其得也易;不誠者唯求捷徑僥倖,不圖勤修力行,其得也難哉!

  可憐世人,有迷而且狂者,謂求道即是得道,可以地府抽丁,天庭掛榜。世人應知:不修道,不行善,既無功亦無德,何能抽丁掛榜?!況且人之壽命生死,亦非冥府所能宰掌,乃是南斗註生,北斗註死,故南北斗二星君才是真正主宰世人之壽命生死,亦唯有南北斗宮才有世人之生死簿。其設如同省府之戶籍總署,其下分署是:當地城隍廟,地方廟,皆有世人名冊,隸屬南北斗統轄。故世人壽盡,或為惡減壽者,當地城隍或地方廟則秉承北斗之命,依名冊拘捕,押交地府審罪判刑。故地府者,乃依據罪犯之資料,作合理之審判定罪,猶如陽間之法院然,祇有犯科作奸者才有名冊存檔。

  余赤精子仙翁乃先天之聖,且曾執掌玄穹之聖位,故以嚴謹而慎重地勸戒世人:得道無他,唯勤修力行而已矣!切勿奢望一求便得,乃須誠信向學,修己善性,助人善行,持志恒久者,必有所得焉!總而言之,道即是理,理者路也,路靠人走出來,有理才能廣達天下。道出於自然,而返歸自然,依理循脈,依理傳真,才是授業解惑之正法。期望傳道、學道者謹遵天理,自徹自悟,勉之!

 

南天主宰文衡聖帝  降

  詩

群雄齊集步鸞台  闡化玄機大地開

八月龍華停轉播  待期啟眾導良才

  話

  一連五天群真大會,希望諸生明智自悟,有理則信,無理則可向上天訴之。因大道公開,並非閉門自演,五天來群真所闡述者,乃在大眾熱切關心之下,公開執筆揮鸞,絕無造作偏袒之情事,完全是本諸大道自然之理,以救世人返歸正途。但世人若有迷惑之處,或覺窒礙難行,皆可自由申訴,請諸真啟示,並解答之,唯應注意者,必須誠虔懇祈,萬勿輕蔑冒瀆,否則天降罪責,禍由自取,慎之!

  余文衡聖帝主宰南天,且余之本靈兼任玄靈高上帝,統轄大千世界,已屆二甲子之久矣!但仍有世人存疑不信。總之,信或不信,決之在人,難以勉強,但不可存輕蔑之心,冒瀆神威。因大道玄微,高深其測,世人難窺精妙,故亦無法令其一切皆信。余所期望者:誠信修身,忠國孝親是也,祇要救世人離苦得樂,其他亦就無關緊要。總而言之,世上一切,皆走大自然之所化,故凡事必須順天而行,切莫違逆。修身乃是離苦之妙方,但有者卻是固執自迷,終未能解脫。蓋自執則縛,故愈墜愈深;自迷則妄,容易走火入魔,二者皆非所宜。應誠信,守中正,無過不及,則是中庸正道,乃世人應該追求者也!

  有關八月十五日起,一連七天之龍華盛會,頃奉 懿旨停止轉播。懿旨啟示:屆時分期降鸞,以啟眾生。希望諸生屆時參鸞,即可分曉。

  五天來之群真大會,有勞諸生之虔誠效聖,余敕賜諸生各二善表揚之,希望再接再厲,發揮更大之成果,以慰 蒼天之厚望!

 

群真會主席元始天尊  降

  總結論

  本屆群真大會,一連五天,群真所關心者,無非是:大道之宏揚,世人之度化。故所闡述或提案,皆是勸人行善,修道莫固執。今天是末世應運,是儒宗大開法門,普度眾生之期,若再沉迷不悟者,恐機會一逝,則難再逢矣!總之,是道則進,非道則退。祇要世人誠信修持,能夠謙恭禮讓,必能自救救人,造福社會。總而言之,諄諄善言,群真勸導已多,余最後勉之世人:諸惡莫作,眾善奉行,以之結束群真大會。余特聘二賢擔任要職,希合作普化:

莊生俊雄:兼任慈善會總秘書長一職。

王生天恩:兼任慈善會秘書一職。

以上二位賢傑,希望早日弘道,警化大千,特此欽命。

五天之群真大會,諸賢辛勞參鸞效聖,本天尊各敕賜三善表揚,並嘉勉之。

 

本道院主席  降

  示

  恭送群真回駕。

諸生勤勉,不辭辛勞,故五天來迭受欽賜,已積將近百功,各記入功德簿。希賢生謹記:功德得之不易,應再接再厲,切勿稍怠,勉之!

 

東嶽殿東嶽仁聖大帝  降

  (七月初一)

  詩

七月鬼門開  平民出關來

陽人遵孝道  超度步天台

  談:七月中元

  一年一度鬼月中元已屆來臨,自子時開始,地府一至九殿平民區之平民,已陸續經由鬼門關來到陽世,或探親,或遊覽,享受一年一度之自由自在,亦重溫了已經失去的人間生活。地府平民有此之幸,乃是中元地官大帝之慈悲,奏請 上蒼持准,給予各殿平民短暫的自由,能悟者,則乘此機會到各地聖堂旁聽聖訓,或到各處宣化道場聽經聞道。雖是短短的一個月,但對平民而言,將是收穫非淺。

  所謂平民以及罪魂者,乃係陽民圓寂之後,經由陽間城隍境主按各人平生所作所為,稽查審核,行文地府各殿,地府各殿閻羅則依陰律嚴加審判,有罪者判入地獄受刑監禁;無罪者,則送至平民區,待其子孫行功補超,才能進入修煉所,或聚善所。故世人切莫誤會,以為七月鬼門關大開,所有鬼魂都能出來,錯也。有罪者監禁,乃陽間陰府都一樣,絕無差別。

  七月中元普度之主要目的,即是超渡此批自由之平民,鼓勵他們努力學研悟道,俾能早日超往聚善所。前日 玉旨來示:今年七月普渡,明善天道院因設有:三教真理研修班,所以命派六百三十二位平民前來參研旁聽,學習真理,至七月十五日未時截止。酉時一到,責由天道院觀世音菩薩、地藏王菩薩,以及東嶽大帝等接引善魂往聚善所修煉。總之,七月渡亡魂,乃功德無量也,希望各地聖堂以及世人,節省無謂之浪費,多多開設道場,宣講聖諭,一方面可勸人向善,減少人際間之糾紛,一方面可以超渡亡魂,增加亡魂再學習之機會,一舉數得,功德大矣哉!

  余乘此機緣奉勸世人,人一旦身亡,萬般帶不去,唯有業隨身。死後之審判,取決於在生之善與惡而已矣!是善則昇,可以安享天堂之樂,邀遊三山五嶽,逍遙快樂,是何等之幸福!若是在生為惡,善事不行,則祇有墜落地獄一途,受盡苦刑,慘痛萬般。希望世人莫以為天堂地獄是無稽之談,更不可貪圖享受而行孽作惡。做人必須規規矩矩,以孝為重,從禮行事,是邪?非邪?屆時自可分曉,願世人三思悟之,預作準備。

 

本道院玄天上帝  降

   民國七十二年97

癸亥年81日扶

  詩

修身學道實心行  行善慈悲意要誠

誠篤效儒匡聖理  理研真諦得光明

  談:謊 言

  修身之道無他,誠實而已。平常待人處世,應該實實在在,不瞞騙,不巧詐,否則,即是不誠實。一個不誠實而說謊者,不但侮辱了自己的人格,且遭受他人之輕視和不信任,人若到此地步,則未來亦就沒有什麼希望了!古聖賢教人以誠實之道,不但要學而時習之,同時更要一日三省吾身,無非是要世人改除惡習,行為合乎中道,能夠信實合宜,言行一致,人生才有幸福可言。所以編造了一些寓言故事,來警戒後代世人,比如說:放羊小孩的故事,就為了一句不誠實的謊話,結果狼真的來了,卻沒有人理他,而羊亦被野狼吃掉了。類似這些故事寓言很多,道理雖淺近,可惜能貫徹實行者卻少得可憐,言者諄諄,聽者藐藐,所以今天有那麼多的人在喊救命,求神佛保佑。余奉勸爾等:求他人相救,莫若求自己來救,爾等既然輕視自己,自己都不要命了,別人何能來救爾等?!希望天下眾生速靜爾心,聽吾之勸,求人總是苦,凡事自己要堅強起來。儘管因果業障之承擔有多重,還是要咬緊牙根,自己救救自己吧!若再沉迷不悟,處處施以巧言謊話來遂己所願,那麼到時是愈陷愈深,吃苦受罪還是自己。總之,能悟者,幸福快樂;不悟者,慘禍連綿,如何選擇,請君再三思之!

 

慈善社姜維將軍  降

   民國七十二年915

癸亥年89日扶

  談:工 作

  大家應該知道,人是為工作而生活,絕不可因為生活才工作。人由工作中,產生了希望和快樂,亦因有了工作中之種種困難和挫折,才能深深體會出完成後之快感,以及悠閒中之樂趣。但是,近世以來,由於講究功利風尚之作祟,世人大多為了要享受生活之優越,滿足虛榮心之要求,故身不由己的選擇了「因生活才工作」,如此一來,工作情趣自然大大地降低,工作成果當然亦大打折扣,對自己而言,身心俱苦,對社會而言,一無成效,如此不智的選擇,那又是何苦?!更有等而下之者,既要享受高等生活,又要嫌棄工作的勞累,那就祇好遊閒終日,專事偷搶欺騙之勾當,折損了他人,滿足了自己,此輩宵小之徒,影響了治安,破壞了民風,最是無恥而且可惡。

  人既生於天地之間,受天地所孕育,便必須有所回饋。不論才能之高低,學識之多寡,祇要有益社會大眾,祇要自己能力所及,則應勇往直前,奉獻出自己的光和熱,來溫暖社會,照耀大家。人絕對不可妄自菲薄而看輕自己,天生我才必有所用,祇要世人有這份的熱誠,那怕是一支小小的螺絲釘,亦會充分發揮它固有之能力。

  今天聖堂道業之推展和宣化,有益個人身心,能助習風轉善,最是社會大眾所需要。希期修身學道者能夠團結起來,共同發揮濟世救民之力量,亦是回報 上天最佳之途徑。

 

通天宮天上聖母  降

  詩

儒宗寶典第三篇  啟化蒼生學聖賢

悟道醒人行覺路  諸生一致結良緣

  談:道不遠人

  夫道乃至公至正,本於中,立乎庸,是無私無偏,祇怕世人自離真道,真道絕不離人。道即是中庸至理,亦即人情常理,凡人情常理能夠發而中節,合乎中庸不易之理,即是盡人道之本也。如君愛臣以禮,臣事君以忠;如父愛子以慈,子敬父以孝,如夫妻相敬,兄弟友愛,朋友有信,一切人生常理,無不包涵其中。人若離道而行,;猶若火車出軌,慘禍必然發生矣!

  昔日儒門聖賢為勸世人,言行不可逾越常理,喜怒哀樂合乎中節,故有曾子著大學,子思子著中庸,約言人生以合人道。故可曰之:生活即是道,道即是生活。由人類倫理生活之中,謹慎修持,克己復禮,乃道之真諦也。

  無奈今之世人,不重人道,輕棄倫常,每以習及先天而沾沾自喜,此乃反乎常理,且是捨本之舉矣!人既降生凡塵,理應安於現境,安於人道生活,學習做人做事之準則,了徹天理人心密切之關聯,由日常尊親友愛之情,知悉道理之精粗表裏之同異。總之,事有本末之分,理有開合之別,若不努力於目前之耕耘,豈能奢望果實之收穫?!為人若不能崇尚實際,修身若圖一步可蹴,則將一生痛苦,難達聖域。希有志修身者,能悟四書之理,學聖賢之心,將是自悟自得,其樂無窮!

 

北斗宮北斗星君、南斗宮南斗星君、東斗宮東斗星君  降

西斗宮西斗星君、中斗宮中斗星君  降

  詩

玉皇特赦度先靈  禮斗祈安家道亨

超祖榮宗登極樂  觀音壇界顯光明

  話

  明善天道院奉 旨晉陞易名後第一屆護國息災禮斗祈安大法會,擇定於九月初二起,九月六日止,一連五天,祈求風調雨順,國泰民安,家家納福,人人生財。今奉 旨特赦地府鬼魂,明善天道院藉此禮斗機緣,超拔有功先靈荐入修道院,待受訓期滿,旨命封賞,以擔任聖職。

  今余等五星君齊臨指示:修道院地址將選於明善天道院設立,以容納南天、南宮、及九天轉來之學道士,統一傳授。至於設立之時間,則靜待旨諭安排。今宵余等傳此福音,希望天下蒼生能夠了悟上天之苦心和慈悲,亦表示出:末世收圓,唯有勤修才能達到理想,勉之!

 

本道院文昌帝君  降

   民國七十二年919

癸亥年813日扶

  談:愛惜五穀

  俗語云:穀是寶,汗是金。肯流汗努力者,終得財富;能珍惜五穀者,才是有福。人既然生活在世上,必須靠食物來維持生命,上天不忍萬民受饑挨餓,所以降賜種種的穀類,使人三餐溫飽,維持生命活力。可惜世人最易健忘,當饑餓痛苦時:知道禱告 上天,祈求賜福,一旦溫飽之後,卻忘記了一切誓言,不但不能反恩圖報,卻是奢侈浪費,極盡靡爛之能事。以目前世景來論,科技發達了,一切耕種及施肥等等都進步了很多,穀類豐收更是充滿倉庫,世人享受之餘,忘記了得來不易之賜福,往往將剩下的美味佳餚棄之不顧,毫無珍惜之心。世人何不想想,雖然科技進步帶來了社會繁榮,經濟富裕,但仍有許多嗷嗷待哺的貧苦無依之人,須要大家的援手和溫暖。既然吃不了那麼多的食物,大可節省那些金錢移作慈善救濟之用。一來珍惜穀物,可以惜福添福,二來行善立德,可以蔭祖裕後。這是益人益己之事,亦是回報 上天之厚愛。

  總而言之,舉頭三尺有神明,勿謂暗室而可欺,世人所作所為,夜遊神、監察神時時稽查記載,毫無遺漏。想得福報者,必先惜福,想要福祿永昌,尤須行善。人總要未雨綢繆,時時預為將來設想,才會減少很多無謂之痛苦。希望世人多多省察自己,好自為之!

 

本道院主席  降

  詩

十五龍華七日期  靈霄玉帝上瑤池

參加盛會開迷路  末世當頭適應時

  話

  八月十五日起一連七天之龍華盛會,本欲實況傳真,讓世人了解盛會狀況,但是,由於眾生事忙,緊接著是一連串的祭聖,聯堂大會,以及禮斗法會等等,上天不忍眾生太過勞累,故而取消實況傳真,待盛會結束後,由本道院靈霄寶殿 玉皇上帝摘要闡述,使世人一一了解爾後道務之動向,以及應遵應行事宜。希眾生靜待佳音。

  詩

禮斗祈安法會開  超宗拔祖上蓮臺

機緣莫失平安福  進道研修招俊才

  話

  一年一度禮斗祈安法會,擇訂於九月初二開始,一連五天,祈求納福,天降禎祥,讓五斗祥光照耀各人本命,消災解厄,合家平安。余希望眾生通力合作,使得禮斗法會能夠圓滿達成。總之,超拔先靈是修身者目的之一,亦是盡人子之孝道。凡努力修持,勤於行善者,其先靈都有機會荐入修道院。尚祈諸生把握行善機會,莫失良緣。

  詩

十五玉音下殿前  善魂荐拔入通天

林門祖考榮登座  四傑先靈感慶團

  話

玉旨諭示:十五夜旨降林生禮筆,擔負宣 旨重任。除有關林家有功先靈於重陽節榮登通天宮之外,另有四傑賢生之先靈,由各部署聖佛之推荐,亦將於十五夜受封,於重陽節一併正式上任。在造短短幾日內,各受封先靈責由 南宮訓靈速成。

  現刻公佈四傑及其荐拔先靈芳名,希賢生鸞前叩恩謝旨。

  黃生允臧荐拔先父:黃伯熊。

  王生 炭荐拔先母:王梅炒。

  簡生阿傳荐拔先母:簡(火毛)

  龔生書忍荐拔先父:龔詩陞。

 

本道院正馳騁神  降

   民國七十二年921

癸亥年815日扶

  示

  恭迎 聖駕

 

欽差大臣太白仙翁李  降

  詩

玉皇旨命下明台  太白仙翁執筆開

恭喜王林黃簡龔  先靈受荐脫塵埃

  話

  余奉 聖主旨命,蒞臨明善大道院。喜見諸生個個賢傑,大家團結。今 玉帝旨封先靈,賢生王炭、林德利、黃允臧、簡阿傳、龔書忍等近前接旨,其餘肅靜參效。

玉旨開讀

玉皇大天尊玄靈高上帝旨曰:

朕居九五,聞各部署奏呈,明善天道院院生林、黃、王、簡、龔等賢生,奉道心誠,效法儒宗聖教,功績彰著,稽查在案,經呈評議審核,推荐超拔先靈。

朕龍心大悅,特予准奏。旨命李卿帶詔登臨明善天道院,宣封有功先靈官職,並擇定九月重陽榮登通天宮視事就職。

  旨命封賜:

  黃卿伯熊:擔任通天宮修明聖者一職。

  龔卿詩陞:擔任通天宮修善聖者一職。

  王卿梅炒:擔任通天宮靜慈尊者一職。

  簡卿(火毛):擔任通天宮靜善尊者一職。

  林門陳卿口珠:擔任通天宮慈心菩薩一職。

  林卿雪娥:擔任通天宮林府仙姑一職。

  林卿見一:擔任通天宮護法左神一職。

  林卿錦慧:擔任通天宮靜慧玉女一職。

  欽此特命

天運癸亥年八月十五夜誥命

 

本道院三清宮太上道祖  降

   民國七十二年922

癸亥年816日扶

  話

  修道院之設,擇於:本月十九日午時正式成立,地點暫時選在左側辦公室。

  修道院之佈置,中用紅紙書寫:玉敕修道院主教鍾神位。左:地藏王菩薩,右:觀世音菩薩。其餘兩側,奉祀本道院院生之先靈。

  關於本道院院生之先靈,若未能受超荐拔者,則於九月初六日酉時起,全部荐拔歸入修道院。

 

本道院孚佑帝君  降

  詩

明修儒理悟真傳  末劫當空大道宣

桃柳揮章醒覺路  行功立德坐金蓮

  談:三 害

  人之生皆有貪,因貪心不足,是謂貧。道心既貧且乏,毫無熱誠,且無愛心,是謂病。貧病交迫,產生了苦海輪迴,煎熬難當,最是可憐!最具貪的特色,就是賭。自古以來,總是代代訓誡,曉之以利害,希望兒孫迷離賭害,可惜祖先訓言猶若耳風,世人仍是照賭不誤,樂此不疲。主要原因,還是貪心作祟。朋友之間,想把對方錢財變為己有,一賭下來,好友翻臉,仇恨頓結。有家財萬貫者,貪想變成億萬富翁,一賭下來,孰料卻是傾家蕩產。領薪水階級者,貪想贏個萬兒八千來添衣購物,一睹下來,薪水袋空空如也,甚至債台高築,真是苦也。總之賭博之下場就是傾家蕩產,妻離子散。壞的念頭,當然導致壞的結果,人萬萬不可貪,祇要安安份份的工作,規規矩矩的做人,就是做工領薪水亦是快樂幸福的。

  另有危害到人類身心的,就是酒。酒不但亂性,迷昏理智,且影響人體五臟功能的健康,試想:一個身體虛弱,理智全失,整天瘋瘋顛顛的東竄西跑,那活著還有什麼意義?!余每每想到一些本來幸福美滿的家庭,就為了貪喝一杯酒,致鑄成不可收拾之遺恨,那豈不是太可怕!像有些生意人,動輒上酒家談生意,旁有美人勸酒,一杯杯的猛飲,到了醉醺醺的時候,支票亂簽,合約亂蓋,待酒醒之時,不是破產,亦等於簽了賣身契。尤其有些婦女,或女學生,不知天高地厚的隨便赴約,往往誤飲「藥酒」而痛苦一生。總之,酒之於人,有百害而無一利,希望世人莫飲為妙!

  至於煙,雖不致於像睹與酒那樣的有形的危害,但是,假若大家細思再三,其影響之大亦不可忽視。以個人言之,煙一進入體內,氣管肺臟即受危害,煙癮大者,穢物沾滿肺部及各器官,久之即影響到腑臟間相互牽連之功能。今日肺癌病例檢查結果,抽煙者所佔之比例,比不抽煙者大得多,由此一例看來,抽煙者應有所警惕。至於抽煙對社會環境而言,其製造髒亂,及其他後遺症,往往是世人難以想像的。一個在路上抽煙者,煙尾股亂丟,開始時,是影響街道觀瞻,到最後,大家自然養成隨便丟棄廢物紙屑等不良習慣,造成今日社會髒亂之淵藪。同時,煙頭亂丟,亦會引起火災之不幸,試想看,這麼多人的身命財產,就因為一個人的抽煙而引起慘禍,他怎能負起這麼大的責任?所以說,不要小看香煙,抽煙比起喝酒,對個人、對公共安全,其危害是無法比擬的。

  尤其在聖堂修身者,對此三害應該澈底戒除,聖堂是宣化道場,假若醉眼濛濛,滿嘴的煙臭,那麼任你道理講得多動聽,亦會招來世人之鄙視,最終落個:假修身,不但有損個人名譽,更有損聖堂威嚴形相。希望自持修身者,引以為鑑!

 

⊙奉旨舉行

護國息災祈安禮斗大法會

本道院三清宮太上道祖  降

   民國七十二年106

癸亥年91日扶

  詩

諸子誠虔奉道行  祈安禮斗燦光明

神人一致求降福  法會平安家得榮

  話

  明日已時起,祈安禮斗法會即將隆重開啟,屆時三界群真暨五斗星君齊臨,照耀各斗主星辰。現在雖然盛會尚未開啟,但已呈現一片喜氣祥和,象徵著快樂景象可喜可賀。

  余所最感欽佩者,即年青有為,奉道志堅之張生明煌;能以一片赤誠,付出全部之心力,為道為民,辛勤不倦,此份精神奠下了無量功德,余欽佩之餘,特賜張生令先母榮荐修道院,與洪美鳳之先靈同登蓮台寶座,受萬民朝禮膜拜。另有劉生丁榮一心奉道,專志誠虔,余賜功勳,名列第三。

  本年禮斗祈安法會主旨,乃 上蒼大赦鬼門關,特命明善天道院設立修道院,給修道人增加信心,努力普化。修道院容收之對象,以本道院有功院生,以及奉 旨設立之各地分堂、分會、或代辦處各部執事之先靈為優先。善魂荐入修道院後,必須接受訓靈,待 旨封賞之後,才正式晉陞神道。

  善魂荐入修道院之後,賢生應隨即製訂一本名冊,登錄姓名,奉祠於修道院,受眾朝禮。若本道院院生因事業上必須遷移地址,不能繼續效勞者,則籍移當地,但仍可按功累計,不影響奉道行功,以及先靈陞遷。所怕者是失去信心,不能繼志奉行。希望本院院生及各地執事,堅持初志,勿懈勿怠,必有理想來臨。

  今宵是祈安法會之前夕,余三清元始、太上、靈寶等天尊恭喜各五斗主,及消災平安各斗首光輝永耀,普照家門。同時再指示諸生:效法儒宗聖教,應秉誠實踐聖訓:人所不能忍,你當忍之,人所不能讓,你當讓之。學道者事事忍讓,言行溫和有禮,道在其中矣!

 

本道院主席  降

   民國七十二年107

癸亥年92日扶

  詩

群真監察眾諸賢  修道院中學佛仙

聞法聽經研聖理  建功立德坐金蓮

  話

  鼓聲一響,經達九霄,今早巳時起,三界高真暨眾神祇同登法壇,應眾所求,消災並降吉祥。今宵特聘 五斗星君登鸞,諸生速速接駕。

 

五斗星君齊 降

  詩

護國祈安法會開  東西南北中斗來

增祥賜福民康泰  專志誠虔善果栽

  話

  祇要團結,何怕大事不成,能夠力量集中,自可完成聖業。今奉旨舉行護國息災祈安禮斗大法會,余等五斗星君齊登法台,降賜吉祥,移凶化吉,保佑眾生家家納福,人口安寧。總之,修道不可無誠,誠者成也,有誠必靈。

  今宵余等五斗星君受聘登鸞,特賜有功賢生偈語,以表鼓勵:

賜洪生美鳳:美侖騰鳳。

賜張生明煌:明耀輝煌。

賜劉生丁榮:丁進添榮。

賜陳生中和:中庸祥和。

賜黃生允臧:允學博臧。

 

南天監察天君  降

  詩

宮堂參讚震雲漢  經達天曹透玉霄

鬼服神欽明善院  慈悲度世樂逍遙

  話

  余監察天君,職司監察之責,有關諸生日常所為,是功是過,一一記得詳賞分明,希諸生謹慎言行,凡事三思,莫有逾越。

  今年歲次癸亥,是一甲子最後一年,明年欣逢甲子開始,在龍華勝會上,又蒙上蒼特准,大赦地獄鬼魂,明善天道院有德賢生之先靈,亦可因此晉級陞入修道院此乃修道者最大之福音。

  余特賜有功賢生偈語,供作留存,並勉勵之。

賜葉生懷玉:懷道得玉。

賜蔣生 仲:奉道志誠。

賜簡生阿傳:阿語真傳。

賜江生水枝:水旺盛枝。

賜王生 炭:行道志堅。

 

員林慈法堂玄天上帝  降

賜:法會成功  眾挽頹風

  醒世普度  經達蒼穹

 

中港慈惠堂瑤池金母  降

賜:祈安隆盛  禮斗光明

  普照吉宅  動感玉京

 

台中順興宮薛府千歲  降

賜:法會盛開  賢傑齊來

  祈安納福  智者賢才

 

梅山玉虛宮玄天上帝  降

賜:法會五天  信彰是賢

  書忍力勉  警化大千

 

三峽保安宮廣澤尊王  降

賜:明善賢良  祈安吉昌

  耀城誠實  崑南宅光

 

龍井明聖堂文衡聖帝  降

賜:遐芳誠虔  學道忍堅

  文來了悟  效法神緣

 

明恭堂觀世音菩薩  降

賜:佛法無邊  挽轉大千

  法會盛舉  俊雄是賢

 

玄修宮元始天尊  降

賜:木吉專誠  祈安光明

  憲賢忠實  待日昌榮

 

三清宮太上道祖  降

賜:學道志誠  政雄性明

  參禪悟道  動感天庭

賜:朝翰性明  奉道專誠

  祈安降福  步步高陞

  話

  因為時間有限,未賜賢生待日封賞。余祝諸生:證果在望,瑤台實現。

 

崇善堂觀世音菩薩  降

賜:慈悲廣度  禮斗昌盛

  祈安賜福  大地尤明

 

五斗星君  降

  民國七十二年108

癸亥年93日扶

  詩:

日夜辛勞拔荐靈  祈安賜福保長生

移凶化吉星辰照  本命耀明慶太平

賜:煌南誠實  學道心專

  美玉默善  志在心田

賜:文來悟道  法會祈安

  人口康泰  心地放寬

賜:萬得心誠  消災光明

  祈安納福  動感帝京

賜:肇興得福  家道隆昌

  效法天命  徹理綱常

賜:劉閂賢能  遠涉步登

  奉獻佛性  如日東昇

賜:登科榜掛  明善天台

  志堅道在  博學淵才

 

溪湖奉天宮慈惠堂西王金母  降

賜:聯聰結盟  奉道專誠

  三教一理  得悟太平

 

香山慈惠堂金母  降

賜:慶祥元老  明善立基

  普化度眾  善性慈悲

 

溪湖福安宮天上聖母  降

賜:燈燐荐拔  吉宅安祥

  奉道誠實  動感皇王

 

大林妙修堂主席  降

賜:松田立根  匡正解因

  求道脫業  研理艱辛

 

溪口開元殿主席  降

員林明修堂主席  降

員林明理堂主席  降

和美順正堂主席  降

香山寺主席  降

南壇宮城隍尊神  降

祝:祈福增祥  安和樂康

  法喜充滿  會盛隆昌

賜:德利榮幸  林門乘蓮

  通天享受  入聖入賢

 

林園保善堂主席

祝:法會成功  道果日進

  神威遠佈  滿堂禎祥

 

大成殿孔聖夫子  降

  民國七十二年109

癸亥年94日扶

  詩

禮斗祈安法會開  四方八面俊賢來

宏揚正統傳真理  明善諸生是傑才

  話

  本科祈安法會,有勞諸生之辛苦,但是,有苦必有樂。本次法會安排在九月初二至初六,是希望借此假日密集之機會,使諸生有充分的時間參加隨拜,聖佛苦心安排,總有原因,希望諸生多多領悟。總之,凡事必須團結,才有績效,法會之成功,尤須各盡其職。今觀大家合作一心之團結精神,必有力量來挽轉頹風。今余借此盛會,特來祝賀。

  詩賜:黃福然

黃子福然意志堅  盡忠守職結神緣

造功立德超宗祖  正氣丹心慶萬全

  詩賜:郭玉受

奉道志誠效佛仙  郭生玉受耕良田

修身了悟玄機徹  立德造功響大千

 

太上老君  降

  詩

明善祈安四海揚  諸真監察眾諸良

經聲震動沖天界  普渡亡靈會聖王

  話

  奉佛禮聖,祇在一點誠虔,諸生能悟明及此,故有今天團結的力量,普度宣化,慈善愛心等顯著績效,有口皆碑。 上蒼欣喜,寵愛有加,敕賜本科法會,以五斗星君為主,照耀諸生星辰,永保長生,平安與消災等,亦各延年益壽,化劫移凶。諸生得此之幸,余特為文祝賀。

  詩賜:葉懷玉、邱肇興、王登科、劉 閂、簡阿傳、江水枝、阮富雄

懷玉肇興一片誠  登科劉閂阿傳明

水枝了悟修身徹  阮子富雄家室榮

 

如來佛祖  降

  詩

法會普施度眾魂  祈安耀祖感乾坤

修身主旨功與德  意志堅強達聖門

  話

  諸生誠虔,感動了三教教主而下凡觀禮,且有各地善信宮堂等鼎力相助,誦經普渡,使得法會更加光彩和盛況。

  今天蒞臨祝賀者,計有:

潭子三天宮主席、龍井天道堂主席

豐原明德堂主席、林園警善堂主席

二林慈妙堂主席、員林太玄宮主席

永靖甘霖宮主席、二林至揚宮主席

斗南關天宮主席、鳳邑挽善堂主席

大寮包公廟主席、本市鼓山亭廟主席等

恭祝明善天道院:祈安法會成功

 

台中聖德堂文衡聖帝  降

  詩

明善經聲震九天  祈安禮斗福增廷

醒刊佈化乾坤內  挽轉頹風效佛仙

  話

  恭喜明善天道院因法會帶來滿院道氣,特為祝賀。今復增加一院,曰修道院,是學道者莫大之福音。余勸諸生,應好好修持,明善修道院有 鍾主教,觀世音菩薩暨地藏王菩薩傳授道統,希能珍惜時間,努力學習,定有莫大之助益。

 

意誠堂主席  降

  詩一

慶賀祈安民得康  明堂佈善降禎祥

乾坤同道無分別  團結一心忍雪霜

  詩二

嘆息修身路不平  適時行道理昌明

三教同脈該團結  普化醒民事莫爭

  話

  余祝明善天道院:法會成功。相信,有明善諸生萬眾一心的團結精神,必能宏揚道統,挽眾向善。余勸天下蒼生,信仰莫執著,亦勿過迷,信仰之心仍須順應天道,合乎倫理,假若違背天理,終必自食惡果,眾生善自戒惕,切莫故違!

 

三清宮元始天尊  降

  民國七十二年97

癸亥年81日扶

  談:一分耕耘一分收穫

  人之出生,父母養之,育之,一切都靠父母,但是長大成人之後,關於事業的努力,幸福的追求,必須靠自己的發揮和奮鬥。試觀現今世人,有者成大功,立大業,但亦有默默無聞,一無所成,這是努力與否所形成的顯著差別。俗語說:一分耕耘一分收穫,有奮鬥才有快樂,吃多少苦得多少樂,這是古來一定的道理,努力絕對沒有白費的,理想的人生,幸福的未來,總須由辛勤耕耘得來的。

  今天諸生能夠及早修身,了悟向道,可說是福份不淺,但是計算每人的功德,卻有高低很大的不同,這主要原因,不外下列幾點:

一、心誠與否:誠者自成,持心以誠,自然用功力到,事無鉅細一概努力達成,則累計功德,必然是難以勝數。可惜世人,生俱福份而得以修身學道,但是不能時時體悟和反省,妙慧就不能開啟,世俗之念縈懷牽纏,行道之力必受影響,最後成果亦就小之又小,乏善可陳。故持誠堅修,是成道要訣之一。

二、是否實踐聖訓:學道無他,行而已矣。一切的學習,最後必須付之行動,從實際行動中,才能體悟出所學的道理,糾正自己的偏差觀念。學而不行,就像靜止的池水,久而必臭,令人討厭。有的人道理學得很多,口才亦不錯,講得頭頭是道,可惜就是做不出來,難免予人有「空談」、「說大話」之譏。今天儒宗鸞堂,乃以聖佛為師,指導眾生走向光明康莊大道。假若不能實踐聖訓所示,處處陽奉陰違的話,那麼亦就乏善可陳,那來功德可言?!惟有學之即行,恪遵聖訓,才能益己和濟世。

三、是否為道犧牲:今天諸生知曉修身,應知修身最後目標,不但要己立,而且要立人,這是大道普化之宗旨。所以要獻身於宣化導眾,慈善助人的神聖行列,這些有益於社會民心的普化工作,不但須要有才華的人熱烈的贊助,尤須有錢者慷慨解囊,積極地共襄盛舉。這種熱烈輸捐的善舉,必須靠大家犧牲奉獻的精神,彼此互相勸導,才能蔚成風氣,具其大觀。修身者假若不能犧牲一點點金錢和精神,來為全民謀福利,何能了脫業因而享受永生?!所以犧牲精神,乃是修身學道者必備要件之一。

  總而言之,人雖有才華不同,貧富之別,但其心一也,誠心而修,必是全力以赴:修而不誠,雖拔一毛以利天下,卻有所不為。願天下諸生了悟,捨己奉獻,最後終能證道,蔭祖裕後,誠所謂:一分努力,一分收穫,天不我欺矣!

 

本道院文昌帝君  降

  民國七十二年102

癸亥年826日扶

  談:恒  心

  一個人之成功,才華固然重要,假若沒有不屈之毅力,堅強之恆心,亦無終底於成之機會。 孔聖夫子曾引南方俗語以戒世人,曰:人而無恒,不可以作巫醫。可知人生奮鬥過程,成功的因素,決定於恒心之有無。昔日有某國的國王,因出征兵敗,敵人追趕,在逃亡之中又逢狂風暴雨,不得己之下,躲進一個小山洞。這小山洞口原本有個大蜘蛛網,現在被亡命之國王一下戮破,且是風雨交加,蜘蛛網益形破損不堪。此時,眼見蜘蛛不緩不急,按部就班地吐絲結網,風雨一吹打,網又破了,但蜘蛛並不氣餒,一次又一次地努力上作,蜘蛛網終於完成了,這位國王邊看邊想,蜘蛛網破了,蜘蛛都有辦法再把它修補完成,人失敗了,怎可讓它繼續下去?!看看蜘蛛有條不紊地結網,想想自己過去種種的失敗,國王徹悟出:毅力和恒心,才是成功的秘訣。最後這位國王終於收復了國土,恢復了往昔之威望。

  本帝君述此故事,希望世人領悟到:成功不會從天上掉下來的,亦不是偶然得到的,一個成功的偉大人物,或事業家,他們的背後都隱藏著幾簍筐的辛酸和痛苦,他們的奮鬥過程中,總是屢敗屢試,跌倒了,還是勇敢地再站立起來,所以他們今天能夠享受成果,得到世人的讚揚,這完全是個人堅志有恒,勿懈勿怠所得來的代價。人之失敗,千萬不可推諉命運之作祟,亦不可埋怨聖佛不佑,自己不堅強,無恒心,等於是看輕自己,遺棄自己,這樣不自重自愛的人,就算命運再好,聖佛再保佑,亦是無濟於事。人之奮鬥,就像玩皮球一樣用力地踢,球才會跑得遠,耐心地帶,才能闖過重重的關卡,踢進對方的球門,否則,你祇有認輸稱臣了。

  人最忌有一步登天的想法,孫大聖一翻身就有十萬八千里,你是否想過,他這一身工夫是花多少年的心力,吃多少的苦頭,才有這份大成就,世人好吃懶做,不用心,不出力,就想坐享其成,無異是痴人說夢話,永遠無能實現。余勸天下眾生們,往昔已矣,來者猶可追,記取過去的失敗,策勵未來新方針,祇要你放開腳步,耐心的勇往前進,必能達到目標。一隻小小的蜘蛛尚且能衝破各種的難關,終而完成一個龐大的蜘蛛網,何況是萬靈之首的人類,怎可隨波逐流而自暴自棄?!天下諸生,勇敢地面對問題,堅忍最後的一分鐘,成功就將來臨了。

 

通天宮金闕御史鄭  降

  民國七十二年1014

癸亥年99日扶

  詩

重陽佳節樂融融  九位榮陞德業崇

俊傑善行超祖考  通天寶座玉皇封

  話

  今日重陽佳節,九位受封先靈已自九天接回,榮登通天寶座,將受萬民朝拜,永享逍遙。余略述有功賢生及荐拔先靈,公諸於世,以資表揚,並勉勵世人修身行善,蔭祖揚名。

簡生阿傳心存孝道,效法誠虔,荐拔先母簡(火毛)

龔生書忍擔當聖業凡九年整,用心用力,勞苦功高。荐拔先父龔詩陞。

黃生允臧忠實默行,奉道守法,荐拔先父黃伯熊。

王生炭辛勤奉道,數十年如一日,功高德大,荐拔先母王梅炒。

林生身擔正筆,誠虔效法,先靈五位榮陞通天。

 

修明聖者黃  降

  詩

幸哉兒孫造福因  超凡入聖作尊神

通天安樂神仙境  伯熊執乩會眾人

 

修善聖者龔  降

  詩

詩陞坐寶台  執筆展乩開

榮幸登三界  修身種善栽

 

靜慧尊者王  降

  詩

梅炒步通天  吾兒種福田

超登民朝禮  學道志專堅

 

靜善尊者簡  降

  詩

訓靈結業回通天  寶座蓮台慶福延

(火毛)執乩揮劣語  會兒悲喜志加鞭

 

林門聖佛齊  降

  話

  幸哉,余等各受荐拔,並蒙本道院列聖尊神鼎力提拔,才有今日登入通天蓮台之榮幸。唯願爾後能各展神通,救助萬民,以報答上蒼之厚愛。

 

本道院靈霄寶殿玉皇上帝  降

  示

一、爾後繳書疏文,除外地各部執事因路遠不克參加者外,其餘本地附近鸞生,若久不來院,實際參加效勞奉道者,名字一律刪除,不必入疏。

二、今後宮堂之間應如何團結,加強聯繫,希望眾生好好策劃。

三、學道路上崎嶇難行,唯有一忍再忍,能忍者道自成矣!

四、本科禮斗法會,劉生丁榮表現特殊,欽賜六善表揚。

  廚房工作人員最辛苦,且能合作協調達成任務,加賜三善或二善表揚。

  最可貴者,有中部北區慈善分會葉生懷玉等全班賢傑,遠道前來配合,精神可嘉,各加賜二善表揚。

  有賜功者,必有記過者,賞罰分明乃是善堂道場應有之原則。盡職守份,或表現特佳,則按情形斟酌封賞或加賜。若有虧職責,或表現不力,則記過處分,毫無寬貸。今有過者暫不發表,希自反省。總之,上天敕賜職務,總有原因,絕無亂托,本職點到為止,不再說明。希望眾生切莫辜負 上天對爾等之祈待,勉乏!

 

南天主宰文衡聖帝  降

  詩

學道修身徹理精  祈安禮斗合家平

五天法會將圓滿  諸子建功表上京

  話

  明善天道院奉 旨易名後,舉行第一次禮斗祈安法會,至明午將圓滿完成,余在此持為祝賀。諸生該了悟:今天一切的作為和奉獻,乃是預鋪未來之大路。但是學道路上條條難行,總要忍讓才是根本,希望諸生仔細體悟,好好反省。

  上天敕賜舉行祈安禮斗法會,機緣難得,並非簡單之事,賢生諸眾有此誠虔,完成盛舉,表示諸生團結和信心,余甚感欣慰,特賜五斗首各一小德,平安與消災首各賜三善,以資表揚。至於法會期聞參與工作者,每三個時辰敕賜一功,五天累計,完全按工作表現,由監察天君稽查審核,呈報 金闕。總之,功乃自造,平時多努力,自然功高德厚,永享不盡。今余特蒞臨道院訓示嘉勉,並祝賢生:道果長進,功德無量。

 

南宮主宰孚佑帝君  降

  詩

功過累計應分明  重富輕貧失理精

研悟玄機登極樂  行舟逆水達天京

  話

  諸賢奉行大道,發揮本性,故蒙 上蒼敕賜本科祈安禮斗法會,人人納福增祥,且 五斗星君照耀諸生星辰本命,化劫移凶。

  爾今爾後,諸生必須更進一步地效法先賢,禮拜古聖偉大史跡,將傳統道脈宏揚於天下。同時,余亦奉勸諸生,速將貧富關念盡除,在堂修身乃以敬神奉道為主,余命柳星君監察,若有重富輕貧者,記過嚴懲,不得有誤。希望諸生:心性明朗,道果早成。

  今天蒞臨天道院祝賀者,計有:

協善堂主席、啟成堂主席、心德堂主席、感化堂主席、感修堂主席、玄樞院主席、文化院主席、明善堂主席、細心堂主席、聖道院主席、北極殿主席、鎮天宮主席、鎮安堂主席、福興宮主席、靈玄聖堂主席、靈隱慈善堂主席等,恭祝無極明善天道院:

  充滿道氣,法會成功。

 

九天主宰司命真君  降

  詩

祈安植福得祥和  爭奪辯爭費苦勞

學道謙恭該忍讓  星君化劫福增高

  話

  本科祈安禮斗法會至明日未時圓滿完成,有關普施工作,諸生應該通力合作,今蒙 上天敕賜舉行祈安法會,乃使賢生增福,元辰光彩,且賢生諸先靈借此機會而得荐拔。另者,醒刊以及愛心捐助者,可以納福蔭祖,本地孤魂可以進入翰林所聽經,乃是皆大歡喜之舉也。

  慈航道人訓示曰:明日禮斗法會結束後,受荐入修道院者,一一聘    入登上寶座,至於名冊一事,則待日擇期明示。

  歲次癸亥年九月初三日

 

◎台中無極聖德堂主席  關

  正鸞:聖筆楊生扶

  詩曰:

明善復初古道行  慈刊醒世作先聲

南台普化勳功立  聖教勤修步太平

  又詩:

世道茫茫禱佛光  扶鸞勸世度迷方

蒼生受惠行慈善  德業修來萬古香

  恭祝明善法會圓滿成功

  欣逢普度,天音廣佈,台疆鸞堂林立,勸化功深,明善天道院秉聖教之宗旨,扶鸞勸世,發行醒世善刊及推行各種慈善工作,誠為南台之珠,道光普照,可讚也。今值法會宏開,祈安禮斗,求福招順,以啟世人修德、造福、悔過、邀祥,求而無求,福自來臨。念鸞門之道業,參差不一,變化無常,溯其本因,不外人慾之私,修者暴戾,容忍不足,導致本頹枝裂,故藉此聖會,友堂交誼砌磋,互為檢討勉勵,則鸞堂昌盛有期,反之,絕人者人亦絕之,諸生體悟 恩主聖諭,萬事以和善為貴,願世之鸞堂本此原則,共同努力,以進大同。值此明善法會,光輝吉祥,特示數語,以為勉之。

 

濟公活佛  降

  詩曰:

募鼓晨鐘醒世人  除清煩惱性歸真

善刊載道消前業  鸞筆揮書見聖神

一、如何明善、行德?

答:知惡不為而修己,教化眾生曰醒世,行乎聖德自明善。

二、善刊何價?

答:無償。知之者為無償寶,不知者為無償值也。

三、如何閱讀善刊?

答:以恭敬心、至誠心,認真求知,開卷有益。

四、一本善刊可讀幾頁?

答:頁頁可讀,一句會心,受用無窮。

五、法會意義?

答:廣結善緣,啟發善心,福神來照,惡魔遠去,說法知法,守法得法,你會我會,無困難,得大喜悅,意義廣大,參者福慧無窮。

 

高雄明善天道院 文衡聖帝  降

  詩曰:

醒世慈刊結善緣  修持聖德更成仙

皈依大道無為法  究竟本心見佛田

聖示:今逢本道院舉行法會,幸蒙聖德諸賢生移駕增輝,聖筆扶鸞結緣,普度蒼生,共契雙肩,惟以至誠者,如能不餒其志,而改初衷,任重道遠,同須努力,願兩堂神人共勉之。

 

本道院靈霄寶殿玉皇上帝  降

  詩

朕上龍華參勝會  聖乩啟化眾諸賢

玄機大道分明徹  醒覺修身福祿綿

  話

  本屆龍華盛會,自八月十五日起,一連七天,今龍華盛會已圓滿結束,余謹就所見所聞,摘錄大會內容及商議事項,簡略闡述之。主 席:無極古老元始天王。

副主席:三教主宰。

出席者:三界群真聖佛,暨台北指南宮玉皇上帝,台中無極聖德堂文衡聖帝,高雄無極明善天道院玉皇上帝等,一共壹百貳拾陸位高真參加。

主席曰:今年癸亥,已是本甲子最後一年,自大道化育宇宙萬物,迄至今日已有多次的重整和混沌。現今人心大變,三綱不行,四德不守,凡人之所作所為,幾無秩序可言,更遑論立德立功而開造幸福樂園!觀乎四處,但見爭財奪利,毫無羞恥謙讓,更顯出黑氣重重,一片污穢。對治之道,勢必乾坤再次重整,天地再次混沌,否則,天地之間恐難尋覓清淨之地,世間亦無真正之善人矣!今余道旨命開龍華大會,主旨在此,在場諸真如有高見,請速提案。

無極瑤池聖尊曰:今天參加大會之諸真,一共一百二十六位,相信諸位亦相當清楚凡間的一切:人心險惡,作惡多端,正顯出今天世道人心之污穢。往昔嘗命東華帝君與西王金母作收圓普度工作,可惜民心沉迷已極,鮮有醒悟,於今更形每況愈下,善人日少,惡人日增,幾不見淨地善人矣!致使大道不容凡俗之逆行,故有今日重整乾坤之決定。本聖母思之再三,想讓世人有懺悔之機會,故及時請求召開龍華盛會,請諸真列聖共商研議,以挽世道。並請道旨延緩重整之決定。

太白仙翁奉 玉皇旨命參會,曰:敬請 道旨慢行,暫緩重整。

主席曰:玉皇關帝執掌金闕,宏儒興道,治世收圓,殊料卻是徒增宮堂之林立而已,真修者卻不見增多。爾等試看,自稱修道之士,不但不以道業為重,反而參予爭財爭名,破壞道規,莫此為甚。且有自命修身者,雖多有效勞之功,但是其跋扈驕傲之氣,比之凡夫猶有過之,若此謂之修身,不修亦罷!此外,有藉神騙財騙色,種種不法勾當者,迭有昕聞,依此計算,欲治世收圓,乃遙遙不可期矣!

太白仙翁奏曰:末世之期,非吾 聖皇天規之不嚴。凡間之善惡,正邪,真偽,乃古來已有對待之存在;人之為惡,才顯出善行之可貴。真正的作人,到處受人敬仰備崇,才顯出邪僻放蕩者之討厭。故而今天善惡混雜其間,善者見不善者,則可警惕自己,正心糾失而趨於完善。惡者之見善者,若照銅鏡,了悟自身之非為,終而棄惡向善,總之,凡世之亂,才可見真偽,咸信大道之光輝,必能照澈大千世界,完成收圓。吾主關皇並備有表章一份,請 主席鑑察。主席細讀表章後,曰:當今 玉皇呈表,自動請辭,不知諸位有何高見?

太上道祖曰:希望 聖主關皇不要退隱,在此末世,應該發揚五常精神,加強治世,速速驅除不正之神,並命靈官王天君巡掃蓬萊寶島所有宮堂寺廟,凡有不法之行為者,立予嚴懲,勿稍寬貸。 聖主關皇執掌十八代玉皇之職,任期未滿,應繼續留任。主席徵得全體參會聖佛表決同意後,宣佈曰:十八代聖主關皇繼續留任,不得退位。

主席再曰:三教本一家,三教共一理,乃是大家耳熟能詳之事,何故儒道釋各教之間歧視日深,動輒排斥?各教都在宣解團結之重要,都曉得力量集中,才能達到普化任務,但其間卻摻雜歧視和排斥,則何能有力量來完成盛舉?!今天教與教之間,既然爭亂排斥,無法並容團結,徒然多造騷亂,還是重整乾坤為妙。

孫臏真人奏曰:天書曾有明註,教因道而設,道依教而宏,今民心險詐,自亂秩序,乃理之不明有以致之,非教之罪也。懇請 主席收回道旨,再命三教主宰隨緣闡述,指破玄機,使其各教門徒按部勤修,臻達其修心煉性,或明心見性,或存心養性,要皆以心性圓融,精粗表裏俱到而至上乘之境。如此者,各教門徒則不會因仙、佛、聖不同之名稱而起高低之爭論。

主席曰:三教主宰願負此重任乎?

佛教如來佛曰:吾佛慈悲,願負度世化民之責,爾後將借醒世善刊加強教化佛門信徒,凡立志學佛研理者,切莫自大自狂,三教同一理,脈本道出,大家應該飲水思源,同為大道效勞,共挽習俗。宗教之間和睦團結,才是萬民之福,普化才能彰著績效。總之,輕視他人者,人亦輕視之,作人之根本,必要學習自敬敬人,尤其念佛皈依者,乃宏道化民之中堅份子,更須做世人之表率,希望學佛持戒者,自心戒惕,莫隨境遷,才能完成度世之使命。

道教主宰太上道祖曰:余今天特再鄭重訓戒道教各派門弟子,要謙虛禮讓,恪守道規,絕不可仗恃法術而危害善良,擾亂社會秩序,當初之法術傳世,乃要爾等濟世救民,以安百姓,使世人加強信仰之念而共扶大道。殊料卻有不法之徒藉法圖私,逞其慾念,遂使道教莊嚴形象破壞蕩然,此罪惡魁首,必將自食惡果,罪無可逭矣!今後,余將大力整頓道門敗類,清除門戶,希望有過者,速速改之,虔誠懺悔,並以行功立德來彌補往昔之罪愆,上天絕無加罪之理,若爾執迷不悟,不聽余勸,則身遭果報牽纏之時,雖悔已晚矣!今幸有 孫真人奏旨,極力挽回局面,才讓世人有懺悔之機會,希望眾生速速覺惺,切莫自誤!

儒教主宰孔聖夫子曰:余自春秋治世之後,普化工作交付四聖 (關聖夫子、南宮主宰、九天司命真君、金闕太白仙翁),並以扶鸞闡教,宏儒興道,以達治世之目標。可惜,降迄今日,吾儒宗聖教應運普化之際,有巧立「應運」之名者,亦紛紛冒旨設堂,藉扶桃柳吸引信眾,此者容易混淆視聽,有真偽莫辨之嫌。總之,道無真假,假者乃人之所為。今後本主宰敕命四聖嚴加考核,凡假人辦真道者,一律嚴格取締辦理,不得放縱為亂。希望吾儒宗各鸞堂執事,應以替天行道為重,治世救民為務。行道者先修己身,凡事嚴諸己而薄責於人,身為世民良範,引導世人向善,達臻大同領域。

主席曰:三教主宰既要負起教化之責,則余收回 道旨,暫緩實施重整但是關於善書亂著,充斥街坊各個角落,形同廢紙,有礙形象,此案應如何解決?

南宮孚佑帝君奏曰:今萬教假借道運普化之名,冒旨設堂,主其事者為吸引信眾,捉住人性之弱點,咸認為著書立說乃無上之功德,故而借勢用力,一則可以滿足信眾立功之心願,另則可以提高宮堂或主事者之聲望,故而此風一開,眾皆傲尤,遂使善書滿天飛。幾無成效可言。奉勸各宮堂寺廟,應知當今世道,乃是儒宗應運治世,用淺文淺語啟化民心,以桃柳扶鸞是儒宗之特色。切莫冒旨設堂,或著書立說,大家應該恪遵道法,莫亂了規律。今後,余四聖等托請靈官王天君加強巡視各地宮堂,如再敢擅自設堂或著書者,嚴罰不赦,希勿自誤!總之,順天者存,逆天者亡,淺淺數語以勸眾生,自悟速省,回頭是岸。

主席曰:世道民心已到此地步,應如何加以勸阻?或鼓勵奉道者更加努力?

台北指南宮玉皇上帝奏曰:當今世道被浮華虛偽之風所蔽,故不尚實際者多矣,此風所及,各地宮堂修士亦無不受其影響。試觀今天修身學道者,能說善道,言之滔滔:應如何修,如何做,說得冠冕堂皇,條條有理,聞之者無不動容敬佩,讚嘆不巳。可惜的是,會說不會做,勸人之語猶在耳邊,卻看他與人爭吵,臉紅脖子粗的要拼個輸贏,嗟乎,一身之不治,何能天下國家為?!觀修身之士已經若此地步,則一般世民更是每況愈下矣!希望天下眾生聽余之勸,不管是修身,抑或是學作人,正意誠心最重要,自己負起自己的行為,約束自己,反省自己,才是作人根本之道。本此誠心來學習,終能登上天梯,永脫苦海。否則,雖美名修身,卻爭鬥不息,後果將會如何,亦可思之過半矣。今天諸生有幸,生活在自由的寶島,寶島者,蓬萊仙島是也。萬民在國家庇護之下,有安定之環境,能選擇自己喜歡的事業和工作,吃得好,住得舒適,有這樣的自由環境,來發展爾等之才華,世人應該滿足才對。凡事應以國家民族著想,切莫因自己虛妄之心而破壞社會的秩序,擾亂大家的安寧。凡事多想想,慾念衝動時,約束自己,不可為了自私而影響他人之幸福。總而言之,修身之道無他,乃負責自己的行為而已,凡事責諸己,才是修身者應有之認識,亦是謀求社會大眾安樂之道。

 

本道院靈霄寶殿玉皇上帝  降

  民國七十二年1020

癸亥年915日扶

  話

  今天繼續闡述龍華勝會實況重點,希望世人閱讀本文之後,知所警惕,速速修身,以免 大道元始天王發怒,重整乾坤。

  本文所述,是龍華勝會第二天實況簡錄,希諸生詳細聆聽,謹記為要。

主席曰:今日有不少宮堂之文武乩生假藉神意,擾亂世道,那位大仙願負此監察重任?

靈官王天君奏曰:臣願負此責任,爾後加強巡掃天下各地寺廟宮堂,苟有不法之徒膽敢假藉神意,破壞道規者,決予嚴懲處置。

主席曰:如何處置?

天官王天君奏曰:

一、關於正筆鸞手,假若警戒不聽者,則文筆自打,重重處罰,使其覺醒回頭。

二、至於自稱通靈之武乩,則禁其開口,最後再以神鞭罰之。

    余王天君借無極明善天道院傳真勸世,希望身為正鸞,武乩,或宮堂執事者,莫以人意冒瀆神威,世人可瞞騙,蒼天豈可欺?凡人一舉一動,聖佛豈有不知之理?!故常借鸞台闡教,以及醒刊之頒佈,希冀大家能懸崖勒馬,速自警悟。殊不知慾念攻心,鮮有能反省自律,惡風愈形熾盛,嚴重地影響社會秩序,破壞了大道形象,今 元始天王本欲重整乾坤,幸有 群真保奏,才挽回一線希望,切盼諸生勇敢認錯,誠虔懺悔,未來希望還是無窮。總而言之,要求名得利,三百六十行儘可充分發揮,達成願望,聖堂宮殿乃是傳道解惑之莊嚴聖地,絕對不可有絲毫之冒瀆和污染。諸生都有聰明才智,應以聖業為重,切莫自誤誤人。

主席曰:甚好,爾後巡掃監督之重責大任,託付王天君全權行事。今日是末世之期,儒宗聖教應運治世,希望 四聖今後加強闡道,以治世為本,輔以救世,度世,三則並行,完成收圓使命。凡能配合天道且努力奉行之宮堂,應擇優報備,予以提陞晉級,以資鼓勵和表揚。

南天主宰曰:余等四聖今後願承景命,加強宏道警世,以治世,救世,度世三則並行,使各宮堂了解本身使命之重要。尤其修身奉道者能確實遵守崗位,擔當福音之佈傳,作大道之先鋒,乃是今後工作之重點。有關績優宮堂之晉級和表揚,今有高雄無極明善天道院一例可稽,不但晉級提陞,且於本屆龍華勝會,特予傳真之榮譽。環顧寶島之鸞堂,何止數千之眾,唯獨選擇高雄無極明善天道院擔任傳真工作,此乃有功即賞,有過即罰之天律也。蓋天道院二十三年來,奉道努力,勞而不怨,一本犧牲精神,處處以聖業為重,舉辦宣化,慈善種種公益事業,不遺餘力,受惠蒙利者難以盡書,此功此德,諸賢生團結用力之故也。為激勵世道民心,為表揚諸生之默善,特予晉級,並賜傳真之榮譽。奉勸天下各宮堂執事,建宮之宗旨,不單是作法會,禮拜神佛而已,應該擔當文化傳播工作,負起普化宣道聖業,上天之慈悲,有賴各宮堂來傳佈,才能澤被四海,萬民同享。希望宮堂執事起而奉行,勿懈勿怠,則稽核有功,必蒙 上天之提拔和表揚。

主席曰:賞善罰惡,乃是一定之理,明善天道院代天普化,奉行不輟,不但晉級表揚,同時, 道、懿、玉三旨並賜,設立:無極明善修道院,給予有功賢生之先靈學道養性之機會,詳細情形,請 廣成子仙翁詳加說明。

廣成子仙翁曰:首先余代諸生感謝 天王慈悲,敕賜設立:無極明善修道院,給予賢生先靈有修學之機會。修道院之設立,乃驗證聖訓:信儒得救。今三旨大赦諸先靈地獄之苦,凡三年以下之監禁,或枉死陰魂,皆提前赦免,並入平民區為三等平民,原在平民區一二三各等平民者,各荐晉一級。舉凡天道院各董監事,以及參鸞效勞者,或各地奉 旨設立之分堂、分社、公會之各部組執事人員,以及列冊有案之委員或會員,每位賢生皆可荐拔先靈二位,歸入修道院學道養靈。訂十月一日起,諸賢生可自動申請,並抄寫祖宗芳名多位備查, 道旨欽命天道院東嶽大帝詳查睛形,或已轉生,或仍帶罪,或歸枉死城等等情形查實之後,每年依春秋二祭分別依次荐入修道院,待功德圓滿之後,奉 旨敕賜封賞,才正式列入仙班。另者,諸賢生若已得有證果文憑者,則將來圓寂之後,即可荐入通天宮享受清閒之樂。今修道院已有六十七位善魂荐入學習,秉受鍾主教,地藏王菩薩暨觀世音菩薩之傳授和指導,且在鸞期日聆聽聖訓,接受群真之教誨,此乃解脫苦海難得之機會。期望醒世各位讀者,有緣閱讀此龍華會全文之後,速速信儒宏教,自然先靈得超,將來爾等圓寂之後,亦可蒙受儒宗聖教恩主公之保舉,而超凡入聖。總之,今天世道乃是儒宗治世之期,能誠虔信仰,不但身心得益,且能蔭祖裕後,一舉而數得,希速效法而力行之!

主席曰:通天宮金闕御史陳卿,教子有方,調陞三級,天上聖母孫卿與劉卿,各陞二級,觀世音菩薩李卿調陞二級,福慧星君奉道專誠,建立道場宣化度眾,欽賜仙果飲之,體康益壯。期望陳生秉承父志,聖業共匡。今日慈善社,有全體賢傑一致團結之努力,著重愛心,宣化之推行,成效頗著,希陳生發出願力,助道宏教,勉之!

主席再曰:寶島本是仙島,是群真常居之處,現今又有儒宗應運擔當度世、救世、治世之普化工作,列聖更加常顯,請 陳搏大仙說明。

陳搏仙翁曰:中華兒女能生居於實島,乃是歷代以來最幸福之人,可惜身在福中不知福,有自由自在之環境,有豐衣美食之生活,卻是猶嫌不足,為達遂其不正當之慾望,種種毒辣巧詐之手段,此起彼落,凶惡暴戾之氣,人怨天怒,故有 天王下命重整乾坤之意。幸有三界群真跪奏,願負挽轉迷民之責,才息怒威。今余借此勝會,特將天機漏給眾生知曉,寶島所以稱謂仙島,乃真正神仙常居之所也,現今寶島各山峰古洞,住了不少神仙,隨緣保佑眾生,化解天災地變,消除於無形,故今天寶島眾生過得如此安樂和幸福,皆蒙 蒼天慈恩,群仙保佑之賜也。眾生今天生於茲,長於茲,受國家栽培教育,得天地神仙之保護嘉惠,應生反饋報答之心,所以循規蹈矩,好好的學習作人做事,乃是眾生的義務和責任。尤其各宮堂寺廟應該配合國策,扣強推行宣化和慈善義舉,以固國本,淨化民心,絕對不該冒旨胡行,而影響道德風氣。尤忌逞顯聲名私利,藉機分衍枝脈而另立門戶,應知團結才是力量,宗教界能團結共濟,才能樹立道德風範,針對時弊而振聾啟瞶。今天儒宗應運,負起度世,救世,治世之重大使命,唯有大家破除門戶之見,清除名利之爭,才能造福社會,挽救民心。希望大家莫再醉生夢死,應該知曉:末世之期,修道最貴。正人心,端習俗,乃是諸修道者應負之責,但是,任重道遠,勢非少數人力所能逮及,必須大家群策群力,才能集思廣益而完成收圓之使命,尚祈眾生受福惜福,凡事三思而行,是余之深盼!

主席曰:寶島中部一帶,道務顯得紊亂復雜,請 無極聖德堂主席文衡聖帝提出報告。

無極聖德堂文衡聖帝奏曰:本堂楊生奉 旨建堂,應運設立堂社,一切普化事宜,唯天道是遵,恪守不違。至於其他宮堂,概因辦道本身修持之參差不齊,有為名者,有爭利者,誠如諸位高真仙長所述,藉道為幌,名利事實。嗟乎!一旦為名求利,豈有不亂之理?!

    余身擔凡間聖職,關於世民所作所為,當然了若手掌,但民心丕變,已是積重難返,若要直指其罪,遽然加以批評,為顧大局設想,亦多所不便,尚祈 天王諒察。爾後,唯有聯合同道,慢慢勸導,並誘之以正道,改卻前非,同為 大道效法,則萬民皆受其利,是本末兼俱之計也,請 天王指正。

主席曰:然,天下之失道也久矣!今要遽加糾正,立見成效,恐非爾聖德堂所能肩負得起。爾後有三教主宰,儒宗四聖以及三界高真,配合凡間堅志立命之宮堂,神人一致合作,則善者昇,惡者墜,必有顯著明判,亦能加速惡者之遁跡滅形,不復其存在。本席欲見其成,希望大家努力共勉之。

慈善社姜維將軍  降

  談:敬 神

  凡人在世,無論古今中外,都知曉敬神禮佛,禱告膜拜。因被尊為神聖者,其在世之時都是聰明正直,不但有功於國家民族,且其行為精神足為後世之表率和效法。例如當今設廟最多的聖帝廟,吾 聖主玉皇關帝,在世篤守三綱五常,輔助劉備中興大業,聖賢之道於焉宏揚於世。終雖未竟全功,然精忠貫日月,義氣浩長存,亙古崇拜,萬世景仰。又如文天祥,雖兵敗被俘,但凜然義氣充塞天地,不屈不服,雖元朝懸缺相位長達三年,冀其臣服執位,但忠貞耿直終不事異國,其言曰:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。慷慨就死易,從容赴義難。成仁取義者,賢人烈士之風範也,故能歷萬世而受人敬拜。世人敬拜先聖先賢,乃追隨其精神史跡,效而法之,吾文化道統亦因敬神崇拜而綿延不輟矣!

  可惜一般世人之敬神,卻是大異其趣,凡到宮堂寺廟者,並非來觀瞻聖賢丰采,亦非因效法先賢之精神而拜,大半都是求神保佑,賜其名利,牲禮菜品豐富非常,就是缺少一份誠敬之心,心既不誠,何來靈驗?況且所求者,無非是:事業興隆,高票當選,甚至連賭博以及不法勾當,都祈求順利賺錢,諸如此類的污蔑聖佛之正直和莊嚴,無怪乎事業失敗,痛苦纏身。

  余勸世人,求神保佑可以,但要自己先保佑自己。如何自己保佑自己?則反省檢討自己一生的言行舉動,合乎社會要求的,繼續保留之,違反社會要求的,糾正改過,向神懺悔。經典曾曰:蒼天不罪悔過人。有誠心向善,努力作好人的話,神佛那有不保佑之理。心正即如神,自然神佛與你常相左右,家庭,事業亦就圓滿幸福且飛黃騰達了。總之,禍福無門,惟人自召。祇要世人時時警惕自己,若神之在左右,則離過遠禍,進而眾善奉行,貢獻於國家社會,這才是敬神之道。

 

本道院文昌帝君  降

  民國七十二年1021

癸亥年916日扶

  話

  世道崎嶇,人倫日下,眾生應悟修身學道,靜養靈性,莫再貪戀世,忘卻本來面目。沉醉於燈紅酒綠之迷民,速速甦醒吧!今日大道普降火宅,聖佛仙神廣度有緣人,知修行善者,才能得救。

  試看本屆龍華大會, 天王本欲重整乾坤,因有列聖群真奏求,才得免除一場劫難。希望眾生好自為之,約束自己的行為,以免干怒 蒼天。同時,亦勸眾生好好閱讀龍華全文,總之,人真道即正,人邪道即假,身入聖堂應該慎重選擇,真假分明,自由之身心莫受拘束,希以智慧靈窗,自徹自悟。

  今吾明善天道院奉 旨晉級,並擔當大道先鋒之重任,希望有緣眾生竭力合作,把握行功立德之良機。 天王曾有保證:信儒得救。所謂得救,乃是本靈不滅,超拔祖宗,福蔭兒孫,三而為一,同時得救。此乃儒宗應運治世, 上天特別恩賜,希眾生莫再猶豫,好好修持。

 

靈隱寺濟公禪師  降

  民國七十二年1030

癸亥年925日扶

  詩一

濟公借筆上明台  會晤賢良笑面開

群眾真修行大道  醒民立德招雄才

  詩二

明善傳真四海揚  悟修大道望還鄉

堂中俊傑玄機徹  奉旨立壇啟五常

  詩三

修道專誠步理天  行功造德效鸞前

同心普度無區別  宗教脈源一理連

  五字言

濟顛下聖堂,執筆觀四方。

俊傑左右立,瑞氣燦芬芳。

今降聖堂地,會晤諸賢良。

當空末世現,求道早回鄉。

無極安樂在,研理遵五常。

人道人該守,學道忍雪霜。

奉佛如神在,誠實最妙香。

濟顛藉酒醉,醒民善行匡。

  話

  余濟公禪師雲遊四海,今至茄萣,忽見一道善氣沖霄漢,余隨之降臨,原來明悟聖堂一班專誠學士,參效明善天道院聖鸞,共結善緣,真是可喜可賀。今天道運演變,乃應劫拯救世人,故諸真眾佛不辭艱辛,四處度化,總望早日完成收圓,使得世人能夠手牽著手,快快樂樂返回理天逍遙自在,免受六道輪迴之苦。人本大道所化育,皆有先天佛性,慈悲善念,但受歷世之塵染,遂使本性沉迷,難見本來面目。為使世人得救,民心轉回,余濟公剴切希望有志人士速速團結,在神人合作努力之下,早日扭轉乾坤,完成收圓任務。總之,道因教面宏揚,教因道而傳真,天下各宗教乃道所衍生,今欲拯救世民同返善道,除團結合作之外,別無他途。期望眾修道志士,莫猜忌相輕,尤不可誹謗造謠,應以道業為重,合作普化,才是益己益人之事,將來才能達到超凡入聖之境域,余今簡言相勉,作為警世修身之鑑!

 

九天煉氣士郭林寨  降

  詩

子孫行德立奇功  超荐榮陞上九宮

原職註生令旨調  待期封賜整頹風

  話

  因子孫之賢,四處奉道,行善立德,故余林氏寨得受荐拔,原任註生之職,今調九天訓靈。余生於光緒已卯七月二十五日已時,卒於民國庚戍年三月五日卯時,享壽九十有一。離開陽世迄今十四載,屢因子孫行善庇蔭,蒙 玉皇敕封正神,希望將來學成之後,能參與末世普化聖業,達成余宣揚道統之宏願。

  今天余特別請假回鄉,希藉此機緣以勸世人:值此末世,儒宗應運辦理收圓工作,明善天道院因此受 旨敕命:興儒宏教之重責大任,有緣諸生速參善舉,共同擔當 上蒼之託付,將來有功之日,先靈自可荐入玉敕:明善修道院訓靈。觀今世人之修,誰人不望超拔祖宗?抱此願望者,希把握末世應運之期,莫失機緣。余諄諄勸言,尚祈諸生團結努力,實現大家之理想,勉之!

 

明悟堂觀世音菩薩  降  (茄萣)

  詩

會晤乾坤善氣昇  良才篤實最賢能

仁乩聖筆開行道  廣結善緣福祿增

  話

  今天之修,是乾坤平等,男女不分,誠虔真修者自可得道。可惜世道胥淪,人心險詐,一切綱常倫理已置之不顧,善人日少,惡者愈增,引起上蒼震怒,故於本年八月十五日起,至二十一日止,一連七天,旨命召開龍華勝會,天王旨意,本要重整乾坤,使天地再次混沌,幸有群真跪奏,三教主宰承命清理各教敗類,復有靈官王天君加強巡掃各地宮堂,凡有不正之神人者,一律嚴辦懲罰。

  奉勸世人,道本大自然,學者應本諸平實之態度,切莫爭論高低。今天儒宗應運兼行治世,救世和度世之上作:要救度萬民,安邦定國,凡學修者應遵循古聖先賢慈悲博愛之仁心,行忠恕,勸善言,使得世人皆能立乎中庸,止於至善,是謂大同矣!

  總而言之,不管是學道修身,或是立身處世,凡事必須求諸己,審律嚴,自己言行舉動合乎規矩,配於中道,才可作為世人之表率,立天下之良風。尤其今日適值末世,學道修身者之重大任務,即替天行道,挽轉頹風,故能正己而以身作則,才能立人兼善,終返無極逍遙。

  今日明善天道院奉 旨創立中華三教聯堂,值茲末世,意義尤為深重,要皆以團結宗教,集中力量,共承大道之宏揚而努力。本屆龍華勝會上,元始天王特命 慈航道人建造三隻法船,有二隻分別開往九天和無極,另為造惡多端者開闢一條通往地獄專線。總之,道欲成,惟有誠心篤行,理雖研徹,祇是入道之啟端而巳,必須行守五常八德,下學之後才能上達,是謂:人道齊,天道近,則自登無極道遙自在。

 

明善天道院主席  降

  詩

登上鸞台會俊賢  男生女眾志誠堅

今宵明悟闡玄理  待日結盟造福田

  話

  今宵神人共結善緣,余甚喜悅,末日當空,必須聯合修身同道,集合力量,才能促使世人早日醒悟,莫再醉生夢死而迷沉墜落。今日修士最大之弊病,即是:坐而言,不能起而行。誠如方才觀世音菩薩所訓:理雖研徹,祇是道門之啟端而巳。諸生應知,大道之貴,在於身體力行:為者常成,行者常至,先賢早有明示。今日應運擔當治世、救世、度世之收圓工作,若再祇是坐而言理,則目標理想雖之高超,亦毫無所益,總之,滔滔萬語之言,莫若半步之行!

  今宵幸甚而會晤諸賢,尚祈大家本諸一致之目標,共匡共勉,早促收圓完成,以慰 蒼天。

 

本道院玄天上帝  降

  民國七十二年1031

癸亥年926日扶

  談:榮華富貴本是空

  金錢雖是寶,但應適可而止,絕對不可貪求享受而沉陷物慾所迷。世人因為貪求無厭,得之欲求,有了還要更多,總想把全世界之財富歸己所有,以致腦智俱沉,財迷心竅,結果惹禍上身,帶來了莫大的痛苦和悲哀。金錢猶若肥料一樣:植物施以這量的肥料,自然滋潤有益,長得青翠茂盛,假若施肥不當,用量太多的話,非特無益,結果是葉枯根萎而死,人亦是如此,尤其置身今日物慾橫流之際,應該保持頭腦的清晰,理智的判斷,莫因一時糊塗而隨波逐流,害了自己,亦毀了家庭,則悔之莫及矣!

  自古以來,因果天律是昭彰不爽, 上天對待世人是絕對公平無私,比如一個勤儉奮發,遵循天理良心做事的人,那麼他享受榮華富貴豈不是應該!假若一個無惡不作,為非作歹者,自己種下苦因,那有甜果收穫?所以,世人切其怨尤,應該冷靜思考反省自己,今生困苦,總是惡業未了,理當及時修身行善,以彌補往世之過錯,才能挽回未來之幸福。至於今世享受榮華富貴的人,那是福報,可是,必須福中惜福,珍惜難得之福份,則應再進一步地嘉惠於須要救濟之孤苦貧弱的人,在日行善事之中,可以戒除自己的貪念,減少一些無明之痛苦,行之日久,則聰慧益敏,本性益顯,此是福慧俱進之境矣!

  人生百歲終須一死,有錢沒錢,誰亦帶不了一草一物。唯有業隨身:善業則昇,可以道遙自在;惡業則墜,永遠痛苦難堪。余玄天上帝特指迷津,希望世人速速醒悟,放寬胸懷,前瞻遠景,現在榮華富貴之享受,並非真樂,今天之困頓無依,亦非真苦,總之,切莫計較目前的一切,乘著健康的身體,應該及時修明自己之本性,了脫一切之業障,屆時功德圓滿,直返無極故鄉,那才是真樂。否則的話,舊業未了,新業又起,則永墜六道輪迴,生死不息,其痛苦幾乎千萬倍於今天,希諸生領悟之!

(癸亥年九月十六夜)扶

主席曰:世道不平,人心難測, 希望各宮堂寺廟確實負起教化之責任,請漢鍾離仙翁給予世人多多開導。

鍾離仙翁曰:方才 主席所示:教化世民,乃各宮堂寺廟應盡之職責。今天宮堂林立,數目之多,令人嘆為觀止,但世道人心卻益形險惡,殊屬反常。其實若能冷靜觀察,探其癥結,事屬當然,亦就無所怪異矣!宮堂可比之於家庭,一個有抱負,有作為的志士仁人,想要奉獻於社會,謀國家之興盛和福祉,必先齊其家,修其身,先使得家庭和睦安祥,一家快快樂樂,則無後顧之憂,才能盡全力而表率於天下。假若身不修,家不齊,長幼既無秩序,兄弟且復鬩牆,一家亂哄哄,不但萬事不順,且災禍頻繁,如此者,自救猶恐不及,那有餘力奉獻於社會國家?!宮堂者亦如是,身擔聖業使命,最重要者,乃是人和,團結。宮堂同修之間,大家和和氣氣,精誠相對待:且於 聖佛訓示之下,大家團結合作,完成使命。可惜觀今之宮堂院生,雖名曰修身,卻無勵行,同修之間毫無誠信可言,貌合神離,當然動輒爭執,嗟乎,其個人心態已是如此,焉能團結一致為普化而努力?!俗云:肉必自腐而後虫生。一個宮堂團體本身都欲振乏力,自立尚且不暇,何能立人?!形象已自破壞,世人更加輕視,欲言普化,有誰肯聽其之教導乎?!故宮堂雖多,仍無實益。總之,宮堂之設,乃是替天行道,負教導之責,唯有宮堂之執事以及同修之間能和睦相處,團結合作,才能引導世人邁向幸福之路。今有許多辦道者,自稱領有天命,能啟靈,以及神通等伎倆,完全是利用世人「貪」的心理,施展各種騙術來引誘入殼。世人因貪而誤踏邪徑,或失財,或受騙,甚至同流合污而不能自拔者,常有所聞,實令 聖佛哀嘆!本仙翁借此龍華大會機緣,正告世人小心,辦道者若非誠虔修持,且根基深厚者, 聖道絕無托付之理。諸生應知,道乃自然,絕對不會利用各種手段來拘束人,今天世人寧願自拘於人,乃自絕於幸福之門外。

    大道應劫而降,是要度眾生歸返樂園,但欲修身者,於今千宗萬教林立,應該冷靜判斷抉擇,免得一步之錯,終生遺憾。總之,是道則進,非道則退,悟此八字透澈,切勿自誤。

    奉勸天下諸生, 關皇聖主應運執掌第十八代玉皇至尊,已明確表示:末世以儒治世,信儒者得救。希望諸生深研儒理,宏揚聖教,以慈悲之胸懷勸迷覺悟,則免三災八難之苦矣!

主席曰:漢鍾離仙翁剴切分析,玉語相勸,希望諸生謹記勿忘,則災難自離,福慧增長。不知那位大仙再給世人指示迷津?

靈隱寺濟公禪師曰:孔聖夫子曾有訓示:揮鸞勸世乃是儒宗四聖之職權,亦是儒宗本有之特色。今吾佛門竟亦借鸞著書,並以吾佛為名,真是罪過罪過。著書勸世本屬好事,但若冒旨開著,或亂恃佛名,則前提已是不正,後果如何亦就不用吾佛多費口舌!今龍華大會中,群真已多有明示:以儒治世,佛道助之。今復佛道各門應以誠虔之心,幫助儒宗完成收圓使命,切莫有自誇稱能,而破壞道法秩序。今 大道敕賜儒宗應運擔任普化收圓工作,故有「信儒得救」之保證。今天唯有中華固有儒宗聖理,才能安邦定國,達臻安和樂利之大同境界。總之,此乃天運也,希望佛道各門竭力匡助,以達 聖望,則功德無量。

主席曰:濟佛金言,希望佛道各門知悉了悟,團結合作,才能促進大同盛世早日來臨。有關各宮堂舉行拜斗法會一事,請 斗姥元君詳細說明並指導之。

斗姥元君曰:本省各地寺廟宮堂庵院壇等,共有數萬家之多,每年八月至十一月間,紛紛舉辦各種拜斗法會,給予信眾消災機會。這種現象,熱鬧是夠熱鬧了,但是實際的消災植福究得多少?實有欠考慮。諸生應知,各種法會的舉辦,首須 上天旨命敕賜,五斗星君才能遵旨蒞臨,配合各界群真護佑世民。同時,參加拜斗者,亦應自我反省檢討一番,一年來究竟造了多少孽,行了多少善?假若善事不做,惡事做絕,則拜斗何益?切莫認為捐點功德錢聖佛就須為爾等消災,如此者,亦太蔑視大道之莊嚴。有功則賞,有過則罰,是不易之定律。犯了過,若不誠心懺降,且行善補之,則是自絕自棄,聖佛亦無能為力。

    奉勸眾生,花錢用力必須有益社會民心,才是得宜。若想消災解厄,合家平安,捷徑之道莫若行善。善也者,自救之本也,平時慈悲為懷,濟助貧困,或代天宣化,勸迷歸善,凡此善德迭造,必得聖佛之重賞,保佑。

    余斗姥元君常聞世人之怨聲,謂彼等時常參加拜斗,財費不貲,卻不蒙護佑云云,余恐世人不察,不知反省己過,努力行善,何來幸福人生?!尚祈諸生:眾善奉行,諸惡莫作,爾後自觀成效,則余之言不謬也,勉之!

 

本道院玉皇上帝  降

  民國七十二年1022

癸亥年917日扶

  話

  余一連四天代理傳真,將龍華勝會實況闡述給世人了悟,末世今日,乃是三曹並修,皆是希望能在逍遙無極理天,安享清閒。否則,一旦再度輪迴,則苦矣!修身者既有此希望和理想,唯有勤修力行,目標才能到達:光說不做,或明知故犯者,則永生輪迴,脫不了苦海。現在再繼續闡述龍華勝會實況,希諸生注意聆聽。

主席曰:明善天道院奉 旨著作儒宗寶典,每六個月乙卷,至宗教統一為止。期望大家團結一致,早日喚醒民心,莫再各立門戶,而分散團隊力量。今天末世普化,唯有團結才有力量,若能節省滿天飛揚的善書費用,集合各地賢才俊傑,咸信普化工作必能立竿見效,貧困無依者亦將普遍受惠,此者雖是艱鉅之工作,但若誠心合作,則易如反掌,唯眾生之心耳!

    奉勸天下各宮堂,著作聖書善刊,必須奉有 旨命才可開著。因聖書之頒著,玄機寓於章句,乃 蒼天應時之指令,闡述警世,絕對不可視若兒戲而惡意任為。尤其善書之宗旨,乃是以理傳道,喚醒世人認道歸真,所以文字內容,應以配合時代潮流最為重要。爾後若有著書之宮堂,確實恪遵 旨意,切莫迷惑世人。

    觀今各地宮堂,本天王最感佩高雄無極明善天道院奉道之精神,眾院生皆能遵守聖規,配合天道,且團結一致地奉行不懈,貢獻於社會,諸如舉辦敬軍,救濟,育才,宣化,義診,放生,以及養老院,孤兒院之籌建等等公益善舉,實非一般宮堂寺廟所能比及。總之,一分努力,一分功德,明善天道院種種犧牲和奉獻,故能擔當應運普化之使命,殊榮彰宏,天地同感。本天王特命天道院玉皇上帝洪卿,暨天道院主席林卿,應運普度,加強宮堂之聯繫,扶筆結緣,以道揚教。余重任托付,專賴洪林二卿策劃和領導。

無瑤池至尊曰:龍華大會召開之宗旨,本欲重整乾坤,幸經各界群真跪奏,以及三教主宰之保證,天王不再怒顏,但眾生莫再故違,應以修身為要。有關群真闡述訓文,大家必須嚴加戒守,依訓勵行者,自得天賞。

    余今天所要言者,一者,訂於十月十五日登臨天道院,二者,報告明善天道院之喜訊。方才天王亦曾談及:明善天道院奉道宣化:種種之善舉,總之,道心者天之所寵也,諸賢一心宏道, 天王讚賞不已,所以敕賜三十六賢之道號,乃修身者最大之榮耀,余特此披露,報告佳音。現在恭請 天王親自敕賜。

主席曰:有功即陞,有過即降,此嚴明法則,古今不變。今有明善天道院奉道力行,績優昭著,余特欽賜三十六賢道號,並贈屋宇乙所於某府,希賢生謹記,特此欽命。

果證理天者二十四位:

林信彰:號悟信。  陳煌南:號悟煌。  劉丁榮:號悟憲。

黃萬得:號悟榮。  張明煌:號悟輝。  陳幸鐘:號悟鐘。

林德利:號悟祥。  王慶祥:號悟慶。  葉懷玉:號悟真。

龔書忍:號悟耀,  呂木吉:號悟吉。  黃允臧:號悟陽。

周 祿:號悟善。  陳╳╳:號悟陞。  王耀城:號悟昌。

陳崑南:號悟彰。  黃福然:號悟然。  王信治:號悟益。

劉 閂:號悟傳。  陳╳╳:號悟明。  洪美鳳:號妙善。

黃美玉:號妙玉。 楊余安心:號妙心。 陳鄭明理:號妙真。

果證九天者十二賢:

林朝翰:號悟朝。  劉憲賢:號悟賢。  王 炭:號悟空。

邱肇興:號悟興。  王登科:號悟蒼。  簡阿傳:號悟光。

江水枝:號悟智。  劉銘堂:號悟堂。  黃昆明:號悟聰。

洪文來:號悟清。  張明振:號悟振。  陳金得:號悟得。

    以上得賜者,應珍惜榮譽,再求進步。未得賜者,應自我勉勵,切莫灰心,時時刻刻把握住行功機會者,,終能成功,希諸相勉之!

 

本道院靈霄寶殿玉皇上帝  降

  民國七十二年1024

癸亥年919日扶

  話

  龍華勝會自八月十五日起,至二十一日止,群真議事重點,經余一一代傳闡述,至今宵全部結束。訓文中,群真巳將天機洩漏,期望有緣眾生細加思索玩味,必能得救。且奉勸大家道務為重,遵守 大道之訓。是道即進,非道即退,凡修道者悟此八字,莫有偏差。人乃 大道所生,天地化育,人身本是自由,自由選擇自己的信仰,才能充分發揮信仰之力量。

  現再繼續闡述龍華大會要點,應仔細抄錄,不得有誤。

主席曰:前曾欽命明善天道院創立:中華三教聯堂,主要目的是:宏揚儒宗聖教,發揮以儒治世、救民、度眾之功能。現今宗教派門甚多,應是團結時候,集合各宮堂之人力、財力,加強普化。為使善惡分明,故重賞嚴懲是今後應行之道,余特命 慈航道人全權協助收圓普度,並建造三隻法舟,以示公允。三隻法舟命名如下:

一、明善慈航:開往無極專線。

二、醒世慈航:開往九天專線。

三、地 輪:開往地獄專線。

    法舟造就,留待有緣人。世人想乘往何處,希慎選擇,切莫自誤。

九玄聖女曰:今宵終結龍華大會,現在上中下八洞各有四位仙翁,敕賜明善天道院暨醒世雜誌社有功賢生,共取十二位。受賜表揚者,己累積三萬功,六百果以上。十二位仙翁欣喜嘉讚,特賜偈語留存:

上八洞梨山老母欽賜洪生美鳳,偈語:美侖呈鳳。

上八洞張大仙翁欽賜張生明煌,偈語:明輝光煌。

上八洞福星翁欽 賜劉生丁榮,偈語:丁增添榮。

上八洞壽星翁欽 賜林生信彰,偈語:信實心彰。

中八洞張果老仙欽賜王生耀城,偈語:耀固堅城。

中八洞呂祖仙翁欽賜陳生悟陞,偈語:政氣英雄。

中八洞漢鍾離仙翁欽賜王生慶祥,偈語:慶輝光祥。

中八洞韓湘子仙翁欽賜陳生煌南,偈語:煌輝朝南。

下八洞廣成仙翁欽賜王生信治,偈語:信行匡治。

下八洞鬼谷仙翁欽賜呂生木吉,偈語:木揮章吉。

下八洞劉海仙翁欽賜周生 祿,偈語:悟理從善。

下八洞孫臏大仙欽賜陳生悟明,偈語:悟理精明。

    以上十二賢傑各蒙十二仙翁欽賜,不得自滿,有功即陞,有過即降,切記切記,未蒙欽賜者,應勤奮努力,堅忍精進,假若退志灰心者,是自棄自絕,夫復何言哉,勉之!

主席曰:明善天道院乃應運擔當重任,所以興建道場,應速完成,本天王欽命明善七傑:侯生茂村、龔生書忍、王生耀城、呂生木吉、莊生俊雄、陳生崑南、林生信彰等,全力助道,莫失造功良機。

    本天王鄭重告示諸賢,今已預留七座府宅,以獎賞諸賢之助道,希望同心協力,克竟其成。七座府宅名曰:逍遙府、自在府、榮貴府、安樂府、極樂府、福祥府、普度府。

    總而言之,機緣在此,玄機洩盡,盼望賢生俊傑早日完成景命,乃諸生之幸也。

    本屆龍華勝會至此閉幕,感謝各府宮殿群仙蒞會參加,並給眾生寶貴之訓示。希望群真列聖遵照會中決議,協助收團普化聖業,期使世民早日醒悟,免得乾坤重整,牽累無辜受劫,謝謝諸位合作!

龍華勝會全文至此結束。

 

本道院王禪老祖  降

  民國七十二年113

癸亥年929日扶

  詩

世道沉迷速悟真  真修實煉脫凡塵

塵埃不染登三寶  寶座文憑最可珍

  話

  世道日沉,人生徬彷,大都執著假相,忘卻本性,究竟什麼是真,什麼是假,已是混淆不清,不知所從矣!今天大道應運普化,世人應該即時了悟真性,遵從人倫,由日常言行舉動中徹悟檢討,改卻前非,才能滌淨塵業,返回至樂至真的境界。

  當然,修道之路總是崎嶇不平,種種困境迭相競起,應如何克服?乃靠自己之修持和定力。可惜時下一般修士,書讀得很多,道理亦講得不錯,卻是犯了好高騖遠之忌,輒想一步登天,所以行不由徑,甚至走火入魔。其所以如此,乃缺乏誠信之故也。因無誠信者,遂不耐煎熬之苦,偶遇困頓,不以正道克服,行巧倖獲,往往迷入歧路而不自覺矣!所以修身學道者,由忍下功夫,才有寬玄之謙讓,以及遠大之眼光。今天聖堂大開方便法門,即定讓世人隨時初法先聖先賢偉人之精神和抱負,以聖賢為師,虛心學習,謀襲人之利,修己之性,才個致偏失而誤入歧途。

  總而言之,勤修立德者,必有所得。 蒼天為獎勵世人之修,所以前曾頒賜證果文憑,予以表揚。但經一段時日之考查,卻發現得之者有心滿意驕之病,且未得之者,亦有灰心懈怠之情形,本道院為顧及院生以及助道善士修之不易,恐其自毀前程,故而中止呈報頒發證文憑,待修士圓寂之後,才按其生平功德,翔實呈奏 上天封賞果位。比如昔日本道院陳生金淵,因其平生樂善好施,助印聖書以及捐款濟貧從不後人,且助建宮堂代天行道,尤為眾神佛所稱讚,陳魂於去年圓寂之後,眾聖佛仙神即依其累積功德,呈報上蒼,並保舉之。陳魂得其證果文憑故能直赴南宮修經院,今蒙 玉旨賜封:慈德聖者,暫時安享於南宮逍遙,待日再接任聖佛之幟。總之,修身者能得證果文憑,好處真是太多,可以直接通過九九八十一關,免除了很多的麻煩。證果文憑者,乃必須經過眾聖保舉在案,三官大帝批准,無極瑤池蓋印,最後才由 玉皇上帝旨命敕封,得此殊榮,實在不易。希望已經得之者,應好好珍惜此份榮譽,再加精進。

  奉勸眾生,修身立德,不但自己能超凡入聖,逍遙自在,且能上蔭先靈,免墜苦海,此乃盡人子之孝道也。舉例言之,有位楊氏秀琴者,雖然平生無積功德,但因其子數年來奉道虔誠,累積功德之故,楊氏去年亡故後,依陽功補陰德,昨日經眾聖佛仙神保舉,呈奏 金闕,今已榮登 九天玄女娘娘之寶洞接受訓靈。此乃煉氣士楊氏之幸,兒子賢良,先靈受蔭,最是人生一樂。

  余王禪老祖今宵特別提醒大家,吾明善天道院乃應運承擔重任,必須神人合一,才能完成使命,爾後如何加強普化,尤須大家團結策劃。前龍華勝會之中,始祖天王曾命慈航道人建造三隻法舟,諸位修士若要了脫生死,必須慎加選擇,切莫誤乘地獄之輪而後悔不已!總之,多行善路,則近理天,若為惡不絕,則己身在地獄矣!希眾生多為自己鋪路,有緣者自登天梯,切記切記!

 

靈官天王君  降

  民國七十二年117

癸亥年103日扶

  詩

挽轉民心費苦勞  三教弟子志堅高

匡扶正統從天命  整頓乾坤意欲何

  話

  因為人心太險惡,道德不守,行為不檢點,黑氣重重,上干天怒,所以緊急召開龍華大會,意欲重整乾坤,混沌天地。幸有群真奏旨,才息了天王震怒,而暫緩實施。諸生試想,一旦乾坤真的重整,萬靈皆受牽連,那時眾生雖有心學好,恐怕亦沒有機會了。本職既然承擔 旨命,加強巡掃天下宗教,決本公正態度,做到勿枉勿縱,使惡者滅形,善者得福。希望各宮堂修士,應該本諸初志,好好修身。今天大道普化,凡修身者理當負起責任,萬勿推諉。假若惡意非為而不知悔過者,則咎由自取,怨不得神鞭無情。余王天君聲明在先,再三勸誡,希望眾生好自為之!

  聖堂者,莊嚴清淨之所也。身入聖堂,不僅是修身養性。且要替天行道。行道者,乃救世,度世,治世之綜合稱謂也。今天之宮堂寺廟,已不單是敬神禮佛而巳,而是社會之再教育處所,促進社會更和諧,激勵民心更進取的宣化聖地。今余王天君降臨明善天道院,借筆闡述,希望天下各地鸞台,應該自淨自律,健全身心,做好世人之模範。尤其是正鸞者,乃神仙佛聖之使者,其言行舉止更須循規蹈矩,莫有偏失。假若積存私怨之心,或無磊落之態度,則己不正,何能正人?!既不能正人,即已無能承擔救世,度世,和治世之神聖使命,至是地步,則鸞堂之功能何在?!

  總而言之,修身之路是崎嶇不平的,有心奉道者,尤須歷受各種考核,經得起磨鍊,才能成大器。所以修身奉道之要,必須忍讓為先,忍人之所不能忍,讓人之所不能讓,最後必然圓滿成道,自得道遙。

  談:祭祖與敬神孰重?

  世人常有荒謬之觀念,總認為神佛第一,祖先為次,所以凡有祭祀拜拜時,都是先拜神佛,然後再拜祖先,真是怪誕不可思議之事。當然,神佛之所以為人所禮拜,乃因在世之時,能盡忠行孝,慈善憫人之胸懷,種種義行足資世人之敬仰和效法,但此敬仰和效法,亦僅止於追隨和學習,神佛雖偉大,終究無法比擬於自己祖先親情之延脈來得重要,祖先再不賢,亦是自己所從出,為人子孫後代者絕對不可因之輕棄不顧,或拜祭有所不敬。人猶如樹木一樣,樹木要長得壯大茂盛,必須重視樹根之健壯,人是世代衍傳,想要轟轟烈烈開創大事業,怎可不禮敬祖先,首重孝道乎?!樹無根不活,水無源不流,人若不重祖先孝親,吾不知其可也!

  奉勸世人,敬神一點心,孝親全意誠,父母雙親乃是活菩薩,活聖佛,假若在家就近之活菩薩,活聖佛,你都不能誠心誠意去禮敬,那又何苦老遠的跑到宮堂寺廟來燒香參拜?!稍有理智之世人都能看出,這是虛情假意,絕無誠敬之心。試想看,聖佛能接受世人這種毫無誠敬之禮拜嗎?希望世人還是注重根本之孝道,才是妥當,放著家裡的活菩薩不拜,卻跑到廟堂裡向泥菩薩猛叩頭,本末倒置,捨近求遠,乃十足的愚人矣!

  總而言之,雙親不親誰是親,不敬父母敬何人?不管是修身學道,或是立身處世,若是不孝,則一切免談。諸生應知,天下絕無不孝之神仙,亦無不孝者能得福報,希世人知之,悟之孝行第一,乃人之根本!

 

中元赦罪地官大帝  降

  民國七十二年1110

癸亥年106日扶

  詩

著造聖書普渡開  挽醒世道近鸞台

回頭省悟追真理  養性參禪心不灰

  論:無價財寶

  人世間,誰不想富貴,一個人擁有許多財產,假如與他相處的人都缺乏善意,那就無法安全發揮財產的效用。

  善良的意志,就是無價的資產,乃一個人開創事業不可缺少的資金。人在工作上不能獲得成功,在人群中的關係亦多不會如理想,不信任別人的善意,缺乏人緣,亦乃缺乏善意,缺乏善意,就是損失財產。

  所謂善意,就是信任。要做到獲得別人的信任,相信他人的能力、真誠和完整的人格。信任其過去的善行和良好的表現,在人群中的關係。

  善良的意志,平時在外習慣所得的結果。這些習慣是「友善」、「誠實」、「忍耐」、「體貼」,公平與樂於助人,為獲得他人的善意,做一個真正在行為上得到眾人喜悅的人。雖然金錢乃隨身至寶,但一旦無常寵召萬事皆休,生不帶來,死不帶去,早日悟醒近聖堂,效法聖佛仙神。莫惜無價財寶,多立德造功,修身養性,施捨貧苦,多積蔭德,此乃無價至寶,上蒼憐憫,著經書普化大同,眾賢生不辭勞苦,日夜勤勞,替天普化,當然所得勝似無價財產,諸生應珍惜時間,善用時間。財多無益,三寸氣斷,一切皆空,無論多大產業都留給他人,帶也帶不走,可帶的無價財產,為平時多大積陰德是也。財不能帶回天堂,只有功勳隨行。人人該知行善好處,早日做功正德。

  詩賜:林信彰

林生魄力應加強  信實可嘉普化揚

彰勵玉皇親敕賜  地官赦罪添齡長

 

中元解厄水官大帝  降

  詩

學道首先忍讓行  私偏免入缺專誠

多研多究心平穩  世道崎嶇警眾生

  論:自己檢討

  何故人人與自己合不來,那麼無疑的,自己一定有缺點。

  自己何以與人不和睦,可能有對不起人家的行為,在他人身上所見到的,往往可反映自己的態度與表現。如同照鏡子一般,本人的表情、態度,可由他人對自己的表現與態度上,一覽無遺。

  當然自己對人不友善,他人會對你有好感嗎?如果他人不信任你,你能信任他人嗎?人與人之間應互助合作,不敵視對方,不嫉妒人家,如此才可和平相處。一個人要隨時隨地改變自己,由改進自己待人的態度做起。人家和你合不來,先檢討自己錯在何處?當然人皆有錯,聖人都有錯,何況凡人呢?一個人千萬不要無理取鬧,凡事心平氣和。最好一個人不要有偏見,早日放棄自私心,革新內在理想,將一切破壞性的思想、態度,連根拔除,代之以信任、尊重、與內心的和平,改善人與人之間的完美,凡事先自檢討,自然會與人家和睦相處也。

 

南極仙翁  降

  詩

南遊北往走西東  極樂無邊會俊雄

仙聖著書神佛佈  翁臨明善整頹風

  話

  現今世道,人心不古,世局變化無常,何故世人至今尚未覺醒行善,嘆哉;枉費今生轉世為人,諸位眾賢生,立德行功本是人生基本要旨。

  談:道

  道本無形無象,昔老子強名曰「道」,道本真理,理本大道之路,人本不離真理,離開真理如火車出了軌,人離了真道,曰,脫出人格,曰無人道也。即失去理智一般,人若脫出正軌之道,強詞奪理,無惡不作,搶劫、殺人等違法犯紀行為。

  諸生虔志奉道,著作醒刊,諸生之虔誠,動感諸真列聖,今宵本仙翁下聖堂,結下深緣。賢生了徹慈航之意,慈航即法船,法舟在明善堂中等待人緣,人登上法船,接引極樂天堂,普渡二字,大開普化,引人入悟,早登法舟,信仰宗教,唯一主旨,可信不可迷,自己控制自己,以迷人悟,早登極樂,莫迷而不知返,早日脫出迷魂陣吧,非聖佛仙神迷人,人自入迷,早日回頭吧!莫再沉迷。

 

赤腳大仙  降

  歌

赤腳仙  唱高歌  人人早回頭  近鸞種福田

佛聖仙  樂多多  早悟及悟修  參禪坐金蓮

樂無邊  脫苦勞  醒覺免苦愁  立志效先賢

近台前  念彌陀  解脫樂無憂  積德超祖先

  談論:禮貌

  人生在這個世界上,欲獲得他人好感,其最直接便捷的方法,就是以禮貌待人,以和平處世,因為人在社會上過的是群體生活,如果你平日對人毫無禮貌,態度橫蠻,你就得不到人緣,受人蔑視,而無法在社會上立足,禮貌本是人與人之間情感交流的橋樑,禮貌表示人與人之間的誠懇相處,由此可見禮貌對人際關係的重要。

  禮貌是人生一大關鍵,在人生大道上,無禮貌就沒有出頭之日,在家庭中必定長幼有序,在社會上無論對任何人都要有禮貌。人若無禮貌,就得不到他人尊重。自己先對人有禮,對方自然會以禮相待。禮貌是人生立足社會的基礎,人若不講求禮貌,即不能生存於社會,敬老尊賢,禮之端也。吾中華是個講求禮儀之邦,不能染上歐美風俗,而敗壞了中華文化的整體。

 

八仙翁張果老仙翁  降

  民國七十二年1110

癸亥年106日扶

  詩

中華道統五千年  孝道遵行感格天

效法神仙頒醒世  炎黃子女禮為先

  話

  中華民國個個皆是炎黃子孫,該效法古聖黃帝,做為一個仁人,不貪慕縈華,其求道精神,天下百民應齊起效法,人人都是炎黃兒女,效法其忠肝義膽,不畏艱難,竭力謀萬民之福,今欲挽回頹俗,唯有人心團結,提倡倫理道德,方是急務。

  談論:百善孝為先

  自上古時代,黃帝建立中華以來,五千年悠久歷史記載,誰人不知,中華兒女個個係炎黃子孫,身為中華兒女,應克盡孝道。

  人生誰無父母,須知父母生我、育我、長我、居我,欲報之德,昊天罔極,應克守孝道,牢記父母辛勤養育之恩。人人該行孝道,早晚奉侍雙親,不肖子女,於遠離家鄉後,在外花天酒地,貪圖享受,置父母於不顧,早把孝敬二字忘得一乾二淨。奉勸眾生,千萬莫誤聽枕邊言,迷離父母,此乃禽獸不如,俗語曰:「百善孝為先」,對長輩不尊敬者,任你如何修道,亦屬無益。

  中華民族的悠久歷史,可以說完全是注重倫理道德而來。但出於倫理道德的行為,則莫過於發乎骨肉至情至性乃最為寶貴的孝道。

  昔日帝王恃文治武備外,都以孝道來表率天下,德化四海,使民心歸順,天下太平,語云:「君子篤於親,而民興於仁」。蓋聖人之教,不事而成,不嚴而治,無不由於至性至情之內發,所以轟動天下之故。

  古今孝子故事很多,但都離不了中華文化最深刻的倫理道德之最高原則範疇。孝道觀念孕育著親情,使人人促進社會安和樂利,顯示民族文化的道德價值,孝道是引發人的偉大力量泉源,而應予以發揚光大。

 

台中聖德堂地官大帝  降

  詩

溫暖人間濟困貧  共伸援手扶難民

同胞共族慈悲念  珍惜慈心換景新

  話

  天下蒼生聽兮,身為中華兒女應共同一心,克服任何難關,先總統蔣公曾訓示:「莊敬自強,處變不驚。」此八字乃一大真理,要能在任何困境中自強自立,任何惡勢力壓迫下不驚不撓,發揮一切力量,在鸞堂聖地修身亦同,修身不畏任何逆境,不懼任何壓力,一心一意求真理大道,人人不私不偏,自然道就果成。

  談論:溫暖人間

  愛與幸福,猶如聯袂而行的孿生兄弟,形影如一,有愛的地方,便一定有幸福,世上諸般律則,容或會因時移勢遷,而會有差謬,惟獨此一定理,歷經萬世千秋,迄未變化。

  崇高的愛心,乃是永久的力量泉源,仁愛能夠擴大自己的胸襟,堅強自己的理性,訓練自己的意志,含蘊高尚的情操,有了它,自私、愚昧、怨懟和軟弱的不良習慣,才能消逝不見,而忠誠、智慧、純良與堅貞的品德,方能湧現出來,流露人性的光輝。

  中華民國政統萬古永存,民主政策,使人人得到安樂祥和,政府給我們推行「小康」計劃,部份已達到理想,減少了很多貧苦人家,政府經濟有限,需要民間協助做進一步的推行工作,早日幫助少數貧戶邁入小康之境,使人人都能安居樂業,生活無慮。希望人人都有雪中送炭的精神;去幫助需要幫助的人,用愛心去鼓勵他,使他能從顛沛中爬起來,勇敢奮發,奔向人生坦途。但人情冷暖,世態炎涼,確能做到「雪中送炭」者幾希?惟望人人啟發善良的心,以慈悲為懷,獻出你最赤誠的愛心,共伸援手,協助政府,幫助在貧困中掙扎的人,早日脫離困境,歡渡無憂無慮的生活。

  中華兒女無你我之別,須知「世界大同,四海一家」,何況我中華兒女,均屬炎黃子孫,更不能區分彼此,應抱著助人即助己的精神,修習真道,多積善功,多做陰德,金錢雖多,乃係身外之物,生不帶來,死不帶去,倘若三寸氣斷一切皆無,功德才是隨身至寶也。

  論:先耕後穫

  現在社會,人心不古,心地不誠摯的人已經受到警告,因為希望不勞而穫的人逐漸增多。

  人生各受因果牽連轉生於宇宙間,先耕後穫,此乃天地自然運行之理,萬般由道化生,天地萬物本自然真理,化育成長,真理獨一無二,大自然性也。

  有些人在社會上,尤其在團體活動中,希望享他人福社,受群眾恩惠,卻不去盡義務,在大自然中做「寄生蟲」。

  人世間,何以會有這許多無恥之徒,習慣過著不負責任的生活呢?這都由于先天父母對他的教育不足,後天師長對他的教育失敗,加以在社會上受到損友不良行為的影響,而養成了好吃懶做,依賴他人,不勞而獲的惡劣行為,不知「一分耕耘,一分收穫」的可貴,奮發向上才有美好的明天,光輝的前途,惟有一切靠自己,才是最佳的保證,也才有最好的收穫。

  一個人在聖堂效一分勞,自然會獲得一分功德,人人要了解有耕耘始有收穫,效勞即耕作,勤必有成,自得其果。

 

九天玄女  降

  詩

懸旨著書普化開  九天玄女下鸞台

讚欽俊傑心無二  徹理修真種善栽

  談:理由

  人生一世,在生活過程中所遭遇到的不順遂事物必定很多,除了應尋找理由外,還要覓得原因所在。

  自古以來,人生在宇宙間,所學哲理獨一無二。總之,有因,必有果。例如:當事人一生生活非常順利,毫無阻礙,應把握方向,朝順境邁進,如事事不如意,也要找出其中的原因,知所改進。

  人世間有成功亦有失敗,有苦也有甘,只要有堅強的意志,自然會成道,萬勿藉題發揮,亂找理由,自己有錯就要面對現實,認錯改過。莫任意尋找理由強辯,人生的成功,絕非偶然,也非命運安排,而是靠自己努力創造所得的結果,凡事應自己去控制自己,不得找尋任何理由作藉口,人生應本信用第一,面對現實認錯,奮鬥創造,努力不懈,不向環境低頭,終有出人頭地之日。成功的反面是失敗,所謂:「失敗為成功之母」,只要不任意找理由將失敗之責推給別人,要自己徹底檢討,深入尋覓原因,改進缺點過失,堅定意志,把握人生方向,必定會走上成功之路,獲得成功之果。

  學道修身者,千萬不要不講信用,強詞奪理,學道求真有益否?歪曲是非正當否?人生要以信譽為重,莫輕易騙人,社會有光明面,也有黑暗面,但人心險惡,則不可不防小人,以近君子。

 

玉敕修道院主教鐘  降

  民國七十二年124

癸亥年111日扶

  詩

喜氣融融眾子歡  先靈祖考得寧安

陰陽雖隔今相聚  推荐登台執聖鸞

  話

  賀哉喜哉,今早卯時開始,本修道院充滿著洋洋喜氣和歡樂,諸生之先靈祖考一一辦理報到手續,開始了往後之學習和訓靈上作。雖說陰陽相隔乃是人間一大悲哀,但是能夠修身立德的話,德蔭祖先而超出於苦海,故得今後之常相聚首會面,誠乃 上天敕賜行善者莫大之喜訊。今余特別推荐幾位煉氣士登鸞扶筆,並參:儒宗寶典,以作警世之效驗。

明善修道院煉氧士涂江  降

  詩

涂江執筆警諸賢  明善修院真理傳

聖地杏壇揚道統  慈舟乘客究儒篇

明善修道院煉氣士潘嬌  降

  詩

玉敕調陞明善登  藉機執筆啟諸生

今晨潘嬌榮歸座  喜氣沖霄光照明

明善修道院煉氣士廖松山  降

  詩

松山登步上鸞台  廖姓榮陞左府揚

造德行功今最樂  主教輔導寫文章

明善修道院煉氣士王瑞烈  降

  詩

兒蔭調陞學道修  修道院中善德求

求理傳頒醒悟覺  覺民棄惡樂無憂

明善修道院煉氣士林茂  降

  詩

修道院中究理研  專心徹悟拜先賢

玉皇赦旨今榮座  執筆吟詩警大千

明善修道院煉氣士黃高居  降

  詩

得來不易步明台  王帝嘉憐赦傑才

把握良機研哲理  期望證果早臨來

明善修道院煉氣士林篤生  降

  詩

勸眾修身心要專  陽功陰德兩成全

慈舟引渡明堂地  聖理究參靠己田

明善修道院煉氣士洪先福  降

  詩

一理貫通天地知  良機把握適當時

醒眾修身心口業  賞善惡降實可悲

明善修道院煉氣士施進朝  降