月圓虛空大地明 慧光普照度眾生
菩提妙心人人有 薩性早發破塵情 吾本
月慧菩薩 欽奉
慈旨 下臨人間 績書金篇 恭參
㊣駕 再面悟緣 天時緊急 道務紛焉 為整既倒
倒駕金蓮 細宣真理 望結佛緣 白陽弟子
天命在肩 各立標竿 奮勇道前 替師分憂
代母救煎 時運逼切 莫再留連 咳 咳
九六原靈自執緣而迷住凡塵迄今，歷世生生死死，脫骨如山，受苦受災不計其秋矣！今逢天開文運，諸天神聖應願應命，廣垂登天金梯，到處挽救溺靈。無奈天雨雖大，不潤無根之草，佛雖慈悲，難度無緣之人。故輪迴不絕之迷子，若欲早曰解脫輪迴之苦，即應早發本
有之菩提妙心也！
發菩提心者，又雲發阿耨多羅三藐三菩提心，簡稱菩提心。或雲大乘心，或雲普賢心、道心。再簡雲發心。阿耨多羅三藐三菩提心，意義常釋為：「阿」—無也。「耨多羅」—上也。「三」—正也。「藐」—等也。「三菩提」—正覺也。此「無上心」，「正等心」，「正覺心」，乃為發心修道者，認理歸真之準則也。故發心之心，必全通無上、正等、正覺三義。否則發心偏邪，自墜邪道，乃是自作自受，豈不冤哉！
悟緣：弟子叩安 師母老人家！
修子欲脫苦海，必先發心，且必發出全貫「無上」、「正等」、「正覺」之心，否則易墜偏邪，此乃目前道務上最明顯之影射實跡。因凡夫不能發「無上」心，則自滿現狀，驕傲自高，或自甘墮落，隨波逐流，懦弱消沉，或怨天尤人，屈服在氣數命運之作弄下，不能斬斷一切罣礙，衝破所有困撓，雖有發心，因缺「無上」義，故初誠：中亂；末頹；終亡矣。再言修子發心修道，若不能涵含「正等」大義，則不悟「萬法平等」，不明「生佛平等」之意，徒造口業，攻伐爭辯，分別對待，私我獨尊，紛亂道務聖業。若是修子發心修道，不通「正覺」實義，則廣修萬劫，不證正果，只落福報之域，遺憾最大。
弟子叩請 師母老人家大發慈悲，釋解如何下手融攝「無上」、「正等」、「正覺」三心之訣！
師母：悟緣所請之題，正合末法眾生所必悟之要點，吾當應機說之！
菩提心者，統為自性清淨心，此自性清淨心，生佛平等，人人皆俱，不增不減。
發者，發起也，開發也。非觀照不能發起，非觀照不能開悟。
故發心者，即觀照此自性清淨心也。
悟緣：雲何為自性清淨心？雲何觀照自性清淨心？
師母：自性清淨心，即吾人之真心，亦名佛性，亦名法身，亦名真如，亦名實相，亦名涅槃，亦名法性，亦名法界。妄念依之，而成三界，為世界成立之本，人生緣起之源，眾生不知，無始以來，從未觀照，枉造輪迴，沈淪生死。仙佛教人返觀內照，即是入佛性，入法身，入真如，入實相，入涅槃，入法性，入法界。頓斷輪迴，速出生死。是故萬法根本在心，行法根本在觀。大乘心地觀經云：「三界之中，以心為主，能觀心者，究竟解脫，不能觀者，永處纏縛。」涅盤經云：「能觀心性，名為上定。」中庸云：「率性之謂道。」發菩提心論云：「若人求佛慧，通達菩提心，父母所生身，速證大覺位。」今人欲求成佛，而馳心外求，哀哉，未曾發心，而修雜觀行，只得生天果報，不得出離輪迴。發心即是觀心。觀心即是願解如來真實義，亦即澈悟自性本自俱足「無上」、「正等」、「正覺」，依此義觀照萬法萬緣，則放之彌六合，卷之退藏密矣！
悟緣：感謝 師母說此觀心融攝妙義。弟子唯恐末法眾生慧為業覆，難以契會佛心，尚祈 老人家慈悲，於淺處論示，以引修子遵循發心也！
師母：善哉！愛徒之心可嘉！吾理當應緣開玄，以盡法力也！
「無上」、「正等」「正覺」義雖為三，實則全包融含攝於自性之中，絲毫不遺。眾生累世輪迴，從未觀照，故曰未發心也。今欲了脫生死，必先發心，若能發心，頓昇理天也！佛道「無上」誓願成，「無上」妙意淺釋為「無常」、「無我」、「無生滅性」也。
眾生為何輪迴不止，入苦不出，皆因不明一切行無常，一切法無我，強執「有我」之念，故而永遠解脫不得。因為「有我」繼而起心動念不離貪、瞋、癡、分別、對待，故又失卻「正等」大義，如此永遠迷惑在「認假為真」之妄念上，當然不能進入「正覺」之原來面目！
今以淺例，略說「無常」、「無我」義。世人常認四大假合之肉身為「自我」。其實人之身體，秒秒都在新陳代謝，試問前秒鐘的「肉身」與後秒鐘的「肉身」一樣否？一年前之你，三年後之你，甚至每秒鐘的你「肉身」都不一樣的，如此一生中的「肉身」幹變萬化（無常》，到底那一秒鐘的「肉體」才是真正的你呢？所以癡執肉身是「我」的觀念是錯誤的。或許有人會說，肉身雖不是我，可是在我的身內，確實「有我」的思想，而那個思想就是「有我」。哈哈！思想，前念後念，唸唸相異，忽東匆西，昨日認為對的，今日也許就又推翻了，前念認為錯的，後念卻又認為對了，如此反覆無常，顛顛倒倒，到底那一個思想才是真正代表你呢？人就是不能洞澈肉身、妄念之「無常」、「無我」，故而強「認假為真」，徒造一個「假我」，用以把「自己」跟「大我」虛空法界分割了，因此為這個「假我」辛苦鑽營奔走，造業受苦，而永遠不能找回真我，入正覺而解脫也！
悟緣：如此說來，欲修道者發心，當先開悟真我之如來意，用此觀照一切行無常，一切法無我，進而覺悟真我之湛明清淨，遍滿虛空，不動不搖，不增不減，不垢不淨，不生不滅性。如此方是真正地發出阿耨多羅三藐三菩提心。
師母：是也，世人每每誤解修道人是消極逃避現實的。其實唯有徹悟諸行無常，諸法無我之人，方能放開一切束縛，置生死於度外，真正地盡力去開創大業。因為體悟「無我」義之人，即不會再被「自私」所覆，而解脫因「自私」所引生出來的三毒與名利韁繩。如古今中外證道者之大忠大孝與貞潔廉明之表現；而大慈大悲之仙佛菩薩等，何以能捨己救人；殺身取義；頂劫護道？
很明顯地，此種大無畏之精神，都是發了菩提妙心的正果！
今夜至此停筆，吾回理天！