修道無魔。丹道各書言有魔，蓋害世之孽談也。茲所謂魔者，無端之念想；也此種念想，害性害天，較有形有象之孽談，力甚大、害甚深。詳細申之可分為四：
一曰
造功之魔 二曰
修功之魔
三曰
貪功之魔 四曰
求功之魔
四魔為魔，四魔為邪。他如非理之想、不正之思，不為邪、不為魔，乃為惡、乃為愆，不為魔矣。茲為知修者言想、言魔。
一曰
造功之魔
問者曰：何為造功之魔？答曰：知修者明夫何為善、何為惡、何為孽、何為功，於是振其心志欲造實功以全其性理，是為造功之魔。問者曰：如是說來，是亦知修者當立之志，何言魔乎？答曰：知修者，當知見德則作、未見則省；省者，省己過、察己非，二事外，無他事想。不為省過之功，反想造功之舉，雖曰其事正、其想正、其志正，其心邪矣，其魔起矣。問者曰：如是即不造功乎？答曰：非。見功方去造，無功不想造，所想所思只是省過察非。
問者曰：起造功之魔有何害處？答曰：心無二用，用在造功、想在修善，無極竅中藏此魔王；靈性主人失其本位，懈其省過察非之正事。魔王用事，指使賊盜，構想善舉德功，日日營謀、時時佈置，弄得無極竅中紛紛攘攘，無一靜時，靈性主人日比一日據困消小，魔王賊盜日比一日矜恃張狂，功亦未嘗立，德亦未嘗培，鬧得無極竅中成為街市場，害性害靈，是為大魔。問者曰：雖靈性失位、魔王張權，然魔王所張之權非過惡之權，亦善德之舉也；倘若得成德善，不為功乎？答曰：癡哉，你之心智也！凡得成真功真德者，
魔王構想，乃靈性主持也。世間功德有憑者首稱忠孝，成忠成孝是由天性作出，是由血氣作出，不明證歟？他如小善小德，事雖異，理則同，烏有魔王用事而能成夫德善乎？癡哉你之心智也！問者曰：滅此魔王，不使張權用事，亦有道乎？答曰：有。
計
開
凡功德善舉之事，不知貪、不知慕，只知勤勤洗心、勤勤省過。
凡世間缺陷之事弗知去補、弗知去修，只知知勤勤省己、勤勤察非。
凡人之不是、人之不明，不知去指、不知去示，只知勤勤省修、勤勤防失。
凡世間忠孝禮義、公善公德，遇之知為，不知有己；見之知作，不稍存私，只知勤勤戒矜、勤勤戒嫉。
如是持修，明性滅魔；魔王能滅，靈性不遮，是為鎮壓造功之邪魔。
二曰
修功之魔
問者曰：何為修功之魔？答曰：人於靜時當修掃念之功；動時當修察失之功。今不為此修心之功，反迷陷修道之功，是為大魔。問者曰：修道與修心有別乎？答曰：甚有別。修心二字，除掃念察失，直無別事；修道則有若干法條、若干期指，故為大殊。問者曰：修心之功甚簡約，只是掃念察失；修道之功甚繁難，有法有條；其法其條亦有名乎？答曰：有。問者曰：何名？答曰：如當何如坐、如當何如修、如當何法用、如當何時求，種種孽談誤人非淺！於是迷人不悟，信從去探，生此大魔，靈性皆掩。三更妄求苦，五夜亦不眠，魔王去用事，性靈亦難管；一連十載，修法亂來參。心未省、孽未還、靈未明、過未挽，只是魔王亂張權。此魔不能滅，性天何能見？問者曰：滅此魔王，有道乎？答曰有。
計
開
凡數年誤行之法，速速回頭，只隨時求靜、隨地清心。
凡數年誤信之書，速速焚燒，只隨時靜氣、隨地養靈。
凡數年誤用之功，速速知悔，只隨時問心、隨地問性。
凡數年造孽之談，速速緘口，只隨時檢失、隨地檢過。
如是修心，能滅邪魔；魔王果滅，性明氣清；性明氣清，靈光則呈；靈呈功立，魔皆不生，是為鎮壓修功之邪魔。
三曰
貪功之魔
問者曰：何為貪功之魔？答曰：功者，德善之謂；貪者，強為期望之謂。問者曰：不可強為、不可期望，如是說來，功德善舉將何能立乎？答曰：立功立德、立善立舉，是由虛心防過、納言從諫中立，非由強為期望中立。無立功之心，方可成立功之舉，若有立功之心，是乃意念用事，非性靈用事矣，意念中則藏血性；血性即魔王之本質也，魔王用事，事雖功、事雖德、事雖善、事雖舉，必弗能成得完全盡美之處，輕則生出葛籐意見，重則藏夫務利務名、失實失義、非德非功矣。問者曰：滅此魔王，亦有道乎？答曰：有。
計
開
凡遇功德之善，不知有功，不知有德，只知盡我天性，保我仁心。
凡遇功德之善，不知功大，不知功小，只知盡我當為，明我心地。
凡遇功德之善，不知是功，不知是德，只知性天不昧，對己對天。
凡遇功德之善，不知人是，不知人非，只知一心無愧，問己問心。
如是明性，性明魔死。魔王真死，功德立時。功立德立，性靈可期，期到明亮，圓爍爍的，是為鎮壓貪功之邪魔。
四曰
求功之魔
問者曰：何為求功之魔？答曰：功者，德善之謂；求者，有意欲為之念想；念想者，即魔也。問者曰：念想，欲立德功，是為絕好念想，何反為魔乎？答曰：道教真修，無事時心中空空洞洞，毫無所有，只性靈主人，公堂理獄，審賊斷道；所理者，無非吾適間又有何賊去劫掠良民，害我良知？吾適間又有何盜私行逃遁、欺我良能？綜計一世光陰，毫無片刻得息之時限。偶有退坐懈審，其性靈主人並非閒居自處，不過因遇功德之舉來至眼前，不得不暫拘賊盜，監之獄牢，過時再審；發其性、擴其靈，虛心下氣、捨己從人，去辦眼前所遇之德功而已。於辦德辦功之下，稍有喘息之暇，仍顧我賊盜又拿者幾何？私遁者有未？功德辦就，回返公堂，複審賊盜。
靈性主人，如是防檢，恐魔王用事、賊盜從風，失喪性靈之元始，若心中存一作功作德之念想，是性靈乎？是魔王乎？問者曰：此魔王雖非性靈，然終不能謂之不好念想。答曰：念想雖好，最耗性靈，日積月累，殺死性靈主人不留余命。問者曰：何也？答曰：性靈宜靜，念想屬動，一殺也；功德之作，在實不在想，在成就不在半途，空作念想，徒傷性靈，二殺也；修德修功，無心之作，方無揀擇，方無趨避；無揀擇、無趨避，功就事過，豁然方醒，始知此事初為，以為無心小節，轉瞬數秋，乃成實益之德功也。今先有一求作之念想，臨事必有一番揀擇與趨避，功必無成，德必難立，只空奪性靈主人之主權，三殺也。
功德之作，以陰功陰德為真實；陰功陰德，人多不知、世多不見，事未來，直無可指；事若遇，亦無可名，遇機現為，乃性靈主人之靈光也。今先有一求功求德之念想，是非陰功陰德之無名無象，乃先存一作功作德之意思也；即功德當前，必弗能作到不求人知、不欲人見之地步，只成些虛名虛譽之善稱，況念想欲為尚恐虛名亦難成就，何也？功德之舉，在心不在念，心不誠，念空想，亦徒剔挑重輕，推延日月，虛存念想間耳。既念既想，則傷性靜，此殺性靈四也。
問者曰：滅此魔王，亦有道乎？答曰：有。
計
開
凡無事時，要性坐公堂，審賊審盜，明性明靈。
凡無事時，要清心靜念，滅賊滅盜，養性養靈。
凡無事時，要察言察行，滅賊滅盜，防過防失。
凡無事時，要行功過格，觀感應篇，滅賊滅盜，養氣養神。
如是滅魔，魔王必消；魔王真消，賊盜必逃；賊盜一逃，性到明朝，是為鎮壓求功之邪魔。
四端魔王，權衡甚大，力量甚猛，性靈甚怕。魔王為君，賊盜為臣，君強臣勇，比之妖氛能滅靈性，一絲不存。自為正事，自雲好音，其實是魔；滅性海沉，性沉深海，魔益為君，攪亂舉國，一無良民，盡賊盡盜，擾攘紛紛；言行動作，恃智驕矜。反曰行正，反曰求仁，釀出過犯，比海還深。修道之人，其知自審，快拿大魔，斬首明刑，滅賊滅盜，心性要清，日養靈性，務需求靜。