（二十一）我上慮到佛國，下慮到地獄，每天不知慮多少遍。
（二十二）我的兒子向我要錢，我說好啊！不怒也不樂，因為我定在志界上了，一切沒說。徐瑞麟（學祥）的兒子向他要錢，他笑?說：「我若有錢不給你花給誰呢？可惜我沒有。」他是個意界人。王國華（為王善人之子）的兒子來信要錢，他生了很大的氣，把信扯碎了，他是個心界人。屠永年的兒子向他要錢，他不但沒給，反而把自己氣死了，他是個身界人。
（二十三）身是受罪的東西，人偏看重他，處處為身子做打算，活?愛護他，死後還要金葬玉葬的，為了保存肉身，才引出剜墳掘墓的事，世人該有多麼愚！有形的東西，哪有不壞的理？身子是受劫的物，壞了拉倒，不能出數，叫他做勞，才能了罪，叫他享福，罪怎能了？今生不了，還有循環。
（二十四）心就是魔，處處出現。千思萬慮、非份忘想，便是魔擾心。憂愁煩惱，生氣上火，便是魔擾性。遊手好閒，滿身嗜好，便是魔擾身。魔的害處，令人寒心，我幸而覺悟的快，把心掐死了，以志為主，才出苦得樂啦！
（二十五）春天看種子，夏天看苗兒。種子有六成，種在地裏也能出，長得也很旺，可是一到秋天，便成了莠子，莠子到了收成的時侯先落地，來年必定荒地。世人使心的便是不成的種子。現在的人都成了「莠子」，世界怎能不亂呢？
（二十六）心中有累，就是命中有累，事實上必有累事。
（二十七）不高興是生心眼啦！意像皮球似的，有針鼻大小的眼，就漏氣啦！性是本，志是根，是萬事萬物的根。根像雨似的，天雨本來無心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜。志在天地之間，也像那雨一樣。
（二十八）我們觀察古人行事，要知道古人是用志、意、心、身，哪個字成的道？像孟母教子是用志字成的；三娘教子，是用意字成的。觀察今人 ，也是一樣。像薛坤傑和我妻白守坤治家，都是由心字成的。
（二十九）好了好了，了一個、好一個，好一個、開一個。有身，心放不開；有心，意放不開；有意，志放不開。
（三十）近人遠了是心，遠人近了是意；神是近人遠，遠人近；佛是一切都遠，遠而不遠。像世人對我，現在不是都成為近人了嗎？
（三十一）意是神，誠住意不令外散，涵養久了，自然如神。神和天地同大，哪念哪有，誰念誰靈。意是陽光，能照破黑暗，把私慾除淨，天理自然流行。
（三十二）稟性化了就是意，我們化世界，輕則用意，重則使志。能夠用志的，萬世罪孽一筆勾消。可是魔來了，你可得定住，志稍微一動，便是種子。
（三十三）人們持身行道必須謹慎，志界人一倒了志，便要墜落到身界。意界人一失足，便落到心界。
（三十四）要想定住志，必須用三界養身。首先要立本，例如教員，就該常研究教書的道，把書理鑽透，本自然立住。
（三十五）人若是定在志界上，如如不動，不用你去找佛，佛就會來找你。你若是定不住志，就是天天求佛，佛也不理你。因為你見好事心裏高興，是被善魔魔倒了！見壞事心裏發愁，是被惡魔魔倒了！要是到了志界上，好事歹事都不動心，對與不對全不動性，魔就助你成佛啦！
（三十六）修行人怕染塵，所以有離塵的、有避塵的。豈不知塵在心裏，不在身外，要從心裏了。心裏不可有塵，身外不能沒塵。不迷、不染，招魔也不後悔，受屈也不怨人，得失苦樂都不動心，才是志界人。
（三十七）死心才能化性，稟性化了而後意誠，意誠而後志誠，這是一定的理。
（三十八）我最初定在意界上，果然靈啦！我還嫌小，又定在志上，一切不說，不賺錢，也不花錢，專門講道，一切都在道中求，活也活在道上，死也死在道上。
（三十九）用志要從近處作起，我和誰接近，就先悟誰的道，先知誰的性，把他助起來，叫他佩服了才算。先令一二人佩服，再令千百人佩服，這才是?用志。
（四十）用志做人是不說的、不變的，你欺我、罵我也是成我，你假、你詐也是成我面的助，力量更大。
（四十一）神是助人的，鬼是攪人的。若是能定住志，不但神能助人，鬼也能助人，反面的助，力量更大。
（四十二）志要高、意要大、心要平、身子要低。
（四十三）各教聖人，沒有不是以志為主的。我聽說，孔子在陳絕糧，仍然是坦蕩自如、絃歌不輟；又聽說，耶穌被釘十字架，三日復活仍救世人；釋迦佛當忍辱?人時，被歌利王割截肢體，還說：「我成佛先度你！」他們這種精神，是不是一樣呢？所以我說，各教的形式雖然不同，可是精神是一樣的，若是分門別類就不對啦！
（四十四）?到了志界，半點火氣也沒有，只剩?樂啦！