济公活佛 降 民国六八年十一月廿八日（岁次己未年十月初九日）
| 诗曰： | 处世无奇但守中。人人乐趣走西东。 |
| 天堂大路迎仁士。地狱阴森鬼计通。 |
一、 东方甲乙属“木”，在天五常为“元”，五色属“青”，在地四季属“春”，人间化生青帝为“伏羲”，人伦五常属“仁”，人体主“肝、筋”，五戒主“杀”。
二、 从以上所属可以获知“木气”耗散原因：
? 木│古之木房竹屋，今化钢筋水泥，高楼大厦，金石之器刚硬无情，不若林木富有生命力。竹篱化为铁栏，可以挡住外力，但自困中央，因深居高楼铁屋，接近阳光机会减少，故木气失之。
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元│元者，原也、源也、圆也。天之五常曰：“元、亨、利、贞、干。”元者万本之始。如元旦、元始、元本。今人爱慕虚荣，不务本份，事事投机取巧，有经营无本生意，滥开空头支票，无钱行诈，有钱滥用，丧失本性。有着不保原来面目，美容整形，注射化学药品，元形变质。空气水质污染，不复本来之清新，故元气失之。
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春（青、筋）│春为四季之首，五色属“青”，人体主“筋”，青春应运，筋节舒展，万物呈现蓬勃生长。天道运行有序，不以四季皆春，故有春夏秋冬之分，新陈代谢之替换。今人春情激荡，发育早熟，未壮则折，未熟则食，易长而速淍，故“青春”早逝，未老先哀。全身筋节酸痛，如旭日东升，倏忽西堕，春风一至，立转寒流。人既违逆天道，则筋节颓哀老化，血管（筋）阻塞，四肢行动失常，皆为“春风”失气，“中风”临身。
? 仁（杀）│五常者：仁义礼智信。五戒者：杀盗淫妄酒，东方属仁戒杀，不仁则好杀，天本好生而忌杀生。人与物皆惜命而求生，如蚂蚁之小，堕水亦想争游上岸，人命岂不关天！凡是以刀笔、口舌杀人、或设计陷害忠良者，皆是违仁失德。杀气盛而仁气微，木之逢杀，枝断枯竭，仁者寿，暴者夭，怒伤肝，医学明证。所以人性好杀，木气失散，寿命不长，如一个杀人犯，不久亦被判刑枪杀，绊倒行人的树枝，事后即会被人移走丢弃，行不仁得不仁报应，丝毫不差。
以上所述为修习木德之相生相克原理，众生如能心存好生则长生，多行逆暴则自亡，修道之理尽在其中，合道则成，失道则败，众生悟之！
杨生曰：感谢 木公剖明这么多真理来教化众生。
帝君曰：我带杨善生观看东华胜境，见识见识造化奥妙吧！
杨生曰：感谢 帝君惠赐良机。
帝君曰：二位随我行走吧！……你看这片广大无涯之园圃，树木、竹林、花草，药草、蔬菜，应有尽有……。
杨生曰：这好像一个大农场，种植着各种树木、水果、花草、蔬菜、稻麦、禾苗等，一片绿油油的，好像一个青绿色世界。
济佛曰：凡是青色东西，富有生命的动力，都是东华精英，它主宰世人生活的主食，稻麦蔬菜是人类粮食，药材是救人的灵苗，东华的惠赐实在太大了。
帝君曰：稻麦蔬菜，是人类生存基本食物，在我的灵气贯注下，它们生长发育，供应给世人做为五脏六腑需要的“原料”。这些植物生长圆满，收成时，牺牲自己微小生命，供给人类食用，它们集众微命而成为人类（或动物）的圣命（大命），这就是大公无我的精神。天付给世人“生命”的原料，而世人回报上苍是日积月累的“罪恶”，真不应该！所以一粒稻米，它“自生”时变化为百粒稻米，它“自灭”时能养活无数的生命。所以说一粒稻谷死了，它是脱瞉寄生在另一个生命体上，名死实生，虽无实有。如一个人哀老而死，其实他并无死，幼小的儿女就是他新生命的继起，也是他遗留在世上的精神所在，更而他灵性脱离肉体之后，回到一个逍遥的天界，如今日杨善生所见，这里的一切，翠绿活泼，生动美丽。但要恢复这种愉快富有生机的面目，他在世时必须保有这种情趣心境。为了使世人都能够有这种本来的面目，今天特将如何才能达到这种工夫的方法叙述如下：
一、 东华是生命的朝阳，清晨由东方升起，你是否每天随它起床？如它醒来，你还继续躺下，那么你无法得到朝气、活气，仍是死气沉沉的喘息，那么离东华越来越远了。
二、 它的光辉是“普照”世人，你是否拥有这份广阔心胸，处处去“关照”别人？
三、
他人升官、发财、进步，你是否心存怨恨而眼红，想将他拉下来。眼红血丝的杀气，怀着消灭他人的心，那么会使本有灵气生机断灭，阻碍了相辅相生法则，这也是离开了东华有生生不息灵气。
四、 你是否暗室亏心，没人见的地方叫做暗室，如常在这种地方做下不轨事情，有一天会触殃无人施救！这如栽植暗室中的花木，没有光明与生机，因它已断了东华的灵气。
五、 你是否常生气？怒则偒肝，“忿怒之气”如暴雨狂风，会摧折树木花草，落叶片片，使人气血不顺，神经错乱，夭折而不寿，也毁了风和日丽，欣欣向荣的东华灵气。
六、
常接近林木大自然，呼吸新鲜空气，吃卫生新鲜蔬菜食物，每天接近阳光，一天中所做都是轻松自然、清净无秽的事，那么可增加你身心健康，东华灵气充满全身，保持着青春光彩。
以上六点法则，人如能遵之，则不必什么大道，行什么大德，自然与东华大道相合，死后，灵气与我相接，飘飘然回到无极天来与我相聚，成就无上大道。世人修道没有什么捷径，能够保持您心境的青春光明，自然是孩童赤子心，既灌满东华灵气，则你也就成了一位东华帝君、木公老人了。你看东方日出时，万物“觉醒”，恢复“元气”，如青翠树木之生长，欣欣向荣，故东方为万物生存起源。世人赚钱，早起早赚，晚起晚赚，故曰：“一日之计在于晨”，又木之生长，应运于“春”，故又曰：“一年之计在于春”。修道应学东华精神，早修早成。青木顶天地，枯木则离天倒地，由活木变为棺（死）木，故立者为人，倒者为鬼。众生可观倒毙情形，就是人生结束之期，所以必在尚能站立行动的时候，行功立德，如树之分枝过节，广植道林，十年种树，百年树人，福荫后人，造福群生，以免骨硬肉哀而成朽木不可雕，枯木要再重生，恐怕很困难了。在此愿留道诗十首，供世人参悟！
诗 曰
一、 阴阳动静不能推。枉费精神去妄为。
道在目前多自达。珠藏腹内少人知。
颜居陋巷心常乐。舜处深山志不移。
天下浑然无二理。强分宗教转支离。
二、 不穷父母未生身。却去迷修受苦辛。
闭目存思皆是妄。死心枯坐尽非真。
要知动静参天地。须识浮沉定主宾。
性命混然成一片。此时无我亦无人。
三、 身心世事四虚名。多少迷人被系禜。
祸患只因权利得。轮回都为爱缘生。
安心绝迹从身动。处世忘机任事更。
触境遇缘常委顺。命基永固性圆明。
四、 先天妙理本无言。举口才开属后天。
学者纷然成异见。不穷父母未生前。
五、 神爱世人人损神。劳心费气丧其身。
痛哉世上皆如此。达道通神有几人。
六、 未识真空莫说空。执空易失主人翁。
欲知空里真消息。尽在鸿濛未判中。
七、 学道要知生死事。不佑生死谩求仙。
能知生处方知死。去住无拘任自然。
八、 营营远离诸疑网。念念能开众妙门。
识破妄缘无执相。皎然心境不曾昏。
九、 修行要识主人公。不识修行尽落空。
能悟真常方得道。出离三界显神通。
十、 打破鸿濛窍。都无佛与仙。
即非心外妙。不是口头禅。
尽日优游过。通霄自在眠。
委身潜绝境。万事付之天。
世人如要与我的灵相接，先平心静气，心存青气布满全身及四周而诵曰：
东天九门，中有始皇，出入三清，遫宴华房，安镇灵岳，
役运勾芒，上绕青霞，九千万重，参驾羽辇，十二飞龙，
左侍青腰，右卫神童，把执简籍，青札玉文，核定仙名，
列言上宫，今日弟杛，请陈所言，身佩赤书，名参帝堂，
愿神愿仙，青录簿中，上回灵驾，来降我房，二气混合，
化形婴蒙，安治肝府，招致华光，灵晖流灌，面生金容，
坐致自然，神明交通，天地无穷，身得长生。
东华灵咒若能恒而持念，心灵必清新无染，常净常乐。
杨生曰：请问 木公您与三清有何关系？
帝君曰：三清教主与五老帝君渊源深厚，三清化为三皇，五老化为五帝。太上老君乃是我本灵，我化生下凡为老子，开东方之教，故有曰“东华教主”，但世人只知老君化生老子，不悉五老而化五教之因缘。中国又称东土或中土，我化为五帝中之“伏羲”，为道统之始，故称“青帝”。黄老化为“黄帝”，故说中华文化者，必以“黄老学说”为根源，此则是中土与东土相近之关系。
济佛曰：今日拜会 木公，费时已多，下期再来请木公指教。
杨生曰：今日随师到此，感谢 东华帝君费神指教、如有失礼，请帝君宽谅，先告辞了。
帝君曰：奉送二位回堂。
济佛曰：杨生上莲台，准备回堂。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。