天堂游记

第十二回 游东华宫听 东华帝君说法

济公活佛 降 民国六八年十一月廿八日(岁次己未年十月初九日)

诗曰: 处世无奇但守中。人人乐趣走西东。
  天堂大路迎仁士。地狱阴森鬼计通。
济佛曰:为人处世无何妙法,只要守一个“中”字,则人人欢迎,没有怨敌,好像天堂的大路四通八达,没有任何阻碍。因为一个人遵循着中道,纵然要经过一处拥塞的地方,人们也会让开请他通行的。可是反观世上有许多鬼计多端的小人,处处用计陷害忠良,如一个猎人,他在山野中四处布下陷阱,想要陷害飞禽走兽,但鬼计陷阱设多了,有时自己不知不觉也会堕落深坑而亡。俗云:“捕蛇被蛇咬,捉虎被虎吃。”老衲说:“害人终害己。”这是天经地义,千古不移的真理。太上感应篇说:“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。”就是这个意思。老衲寄语天下众生,要多助人救人,才会得到他人的帮助解救,这是很真实的报应,切勿轻视啊!今日游天堂时刻已到,杨生速上莲台。
杨生曰:我已坐稳,请 恩师起程吧!请问恩师今日我们要到何处游赏呢?
济佛曰:今日我们游五老之天,五老位居三十三天外,即东方东华帝君(木公)、西方西华帝君(金母)、南方南华帝君(火精子)、北方北华帝君(水精子)、中央中华帝君(黄老),他们是原灵的元老与精华,五行(金木水火土)的始祖。他们的正气化为人类,偏气化为动植飞潜。宇宙万类各具五行之气,故称其为五老。今天先往东华宫吧!“天堂游记”奉旨著作至今,已进入第二阶段,杨生你甚为辛劳,重担在身,精神的压力让你喘不过气来,为师知之,但只要抱至诚之心,登天虽难,却是不难。任何魔难来试道,见怪不怪,怪自亡;见魔不惊,魔自灭。为普度众生,难免受磨,要磨炼才能生光,天助有道,再加油吧!……东华宫已到,杨生下莲台。
杨生曰:好漂亮的风景,四处林木、奇花异卉、荷叶莲池、金鱼悠游、一尘不染,真是世外桃源。前面一大殿,上书“东华宫”,巍峨壮观,令人起敬!
济佛曰:杨生准备参见 东华帝君!
杨生曰:这种仙境令人心静如水,忘去红尘一切嚣声困扰,仙童在那儿嬉戏,天真无忧,好快乐啊!……走进殿内,见中殿坐有一位古老神仙,一道青光闪闪,觉得心舒神爽……。弟子圣笔杨生,奉旨著书,今日随师来到东华宫,请 东华帝君指教!
东华帝君曰:杨生你起来,贵堂普传中华文化,劝世万千,功德无量!台湾宝岛民生富裕,生活自由,宗教发展,处处可见代天宣化善堂,此次你能荣膺天眷,赐旨著作“天堂游记”乙书,普化苍生,实是荣幸之至。中华文化即是东方精神文化,我主掌东方一气,实感任重道远。
杨生曰:东方之精华,由您木公东华发源,请 帝君说详吧!
帝君曰:五老有五德,东方“仁爱”、西方“义气”、中央“信心”、南方“礼节”、北方“智慧”,化于人类则为五常“仁义礼智信”。东方甲乙木,此木已经无数元会之混沌,已是“老木头”,故称“木公”。东方日出曰:“太阳”,阳光出现,世界光明,故日出为生,日落为死。人生于世,肝脏之神由吾掌管,若肝坏木枯,则生命失。众生每日东奔西跑,劳累过度,最后由东归西,东生而西死,故人死有言:“归西天”,表示日落西方。
杨生曰:请问 木公您的来历如何?
帝君曰:我由三清所化,以木为生,天下之树木森林,就是我的化身,如竹木制成的筷子、桌椅、木床、木柴,以及现在扶鸾的木笔、雕塑神圣的木像,皆是东华之气所化,东方人应用也最广。因现正值金母普度原灵,西方应运,世间万物进入“金银世界”,如金链、金表、铁床、铁桌椅、钢笔、锁匙、钢筋、铁屋、铁船、机车、汽车、飞机等,都是以五金为主,视金银为宝,故人类由天然的生活,进入西方式工业化的机械生活,木公形影渐渐消失,在都市中已少见树木,仅有小树盆景凑凑热闹而已,所以生活显得较为枯燥乏味。每逢假日,世人成群结队往郊野踏青寻找“木公”,享受大自然的风光。木气即是“朝气、青气”,最富“青春”气息,但因世人沉溺酒色财气,使树木道根干枯腐烂,木气既失,世人患肝脏之疾患者亦日渐增多。
杨生曰:木公之德真是广大无边,不知众生如何学习“木德”来修道呢?
帝君曰:为度天下众生,我今日特示修行之法:人具五行之气而生,但是因为奔波于凡尘,精神耗费过多,使五气无法朝元,终而无法返本还源,将原来一付“五气(体)齐全”,纯真仙体,变得肢体残缺,灵气失散,导致无法归回本位。我今特以五老仁气布化众生,以救度之。

一、 东方甲乙属“木”,在天五常为“元”,五色属“青”,在地四季属“春”,人间化生青帝为“伏羲”,人伦五常属“仁”,人体主“肝、筋”,五戒主“杀”。
二、 从以上所属可以获知“木气”耗散原因:

? 木│古之木房竹屋,今化钢筋水泥,高楼大厦,金石之器刚硬无情,不若林木富有生命力。竹篱化为铁栏,可以挡住外力,但自困中央,因深居高楼铁屋,接近阳光机会减少,故木气失之。

? 元│元者,原也、源也、圆也。天之五常曰:“元、亨、利、贞、干。”元者万本之始。如元旦、元始、元本。今人爱慕虚荣,不务本份,事事投机取巧,有经营无本生意,滥开空头支票,无钱行诈,有钱滥用,丧失本性。有着不保原来面目,美容整形,注射化学药品,元形变质。空气水质污染,不复本来之清新,故元气失之。
? 春(青、筋)│春为四季之首,五色属“青”,人体主“筋”,青春应运,筋节舒展,万物呈现蓬勃生长。天道运行有序,不以四季皆春,故有春夏秋冬之分,新陈代谢之替换。今人春情激荡,发育早熟,未壮则折,未熟则食,易长而速淍,故“青春”早逝,未老先哀。全身筋节酸痛,如旭日东升,倏忽西堕,春风一至,立转寒流。人既违逆天道,则筋节颓哀老化,血管(筋)阻塞,四肢行动失常,皆为“春风”失气,“中风”临身。

? 仁(杀)│五常者:仁义礼智信。五戒者:杀盗淫妄酒,东方属仁戒杀,不仁则好杀,天本好生而忌杀生。人与物皆惜命而求生,如蚂蚁之小,堕水亦想争游上岸,人命岂不关天!凡是以刀笔、口舌杀人、或设计陷害忠良者,皆是违仁失德。杀气盛而仁气微,木之逢杀,枝断枯竭,仁者寿,暴者夭,怒伤肝,医学明证。所以人性好杀,木气失散,寿命不长,如一个杀人犯,不久亦被判刑枪杀,绊倒行人的树枝,事后即会被人移走丢弃,行不仁得不仁报应,丝毫不差。

以上所述为修习木德之相生相克原理,众生如能心存好生则长生,多行逆暴则自亡,修道之理尽在其中,合道则成,失道则败,众生悟之!

杨生曰:感谢 木公剖明这么多真理来教化众生。
帝君曰:我带杨善生观看东华胜境,见识见识造化奥妙吧!
杨生曰:感谢 帝君惠赐良机。
帝君曰:二位随我行走吧!……你看这片广大无涯之园圃,树木、竹林、花草,药草、蔬菜,应有尽有……。
杨生曰:这好像一个大农场,种植着各种树木、水果、花草、蔬菜、稻麦、禾苗等,一片绿油油的,好像一个青绿色世界。
济佛曰:凡是青色东西,富有生命的动力,都是东华精英,它主宰世人生活的主食,稻麦蔬菜是人类粮食,药材是救人的灵苗,东华的惠赐实在太大了。
帝君曰:稻麦蔬菜,是人类生存基本食物,在我的灵气贯注下,它们生长发育,供应给世人做为五脏六腑需要的“原料”。这些植物生长圆满,收成时,牺牲自己微小生命,供给人类食用,它们集众微命而成为人类(或动物)的圣命(大命),这就是大公无我的精神。天付给世人“生命”的原料,而世人回报上苍是日积月累的“罪恶”,真不应该!所以一粒稻米,它“自生”时变化为百粒稻米,它“自灭”时能养活无数的生命。所以说一粒稻谷死了,它是脱瞉寄生在另一个生命体上,名死实生,虽无实有。如一个人哀老而死,其实他并无死,幼小的儿女就是他新生命的继起,也是他遗留在世上的精神所在,更而他灵性脱离肉体之后,回到一个逍遥的天界,如今日杨善生所见,这里的一切,翠绿活泼,生动美丽。但要恢复这种愉快富有生机的面目,他在世时必须保有这种情趣心境。为了使世人都能够有这种本来的面目,今天特将如何才能达到这种工夫的方法叙述如下:

一、 东华是生命的朝阳,清晨由东方升起,你是否每天随它起床?如它醒来,你还继续躺下,那么你无法得到朝气、活气,仍是死气沉沉的喘息,那么离东华越来越远了。
二、 它的光辉是“普照”世人,你是否拥有这份广阔心胸,处处去“关照”别人?
三、 他人升官、发财、进步,你是否心存怨恨而眼红,想将他拉下来。眼红血丝的杀气,怀着消灭他人的心,那么会使本有灵气生机断灭,阻碍了相辅相生法则,这也是离开了东华有生生不息灵气。
四、 你是否暗室亏心,没人见的地方叫做暗室,如常在这种地方做下不轨事情,有一天会触殃无人施救!这如栽植暗室中的花木,没有光明与生机,因它已断了东华的灵气。
五、 你是否常生气?怒则偒肝,“忿怒之气”如暴雨狂风,会摧折树木花草,落叶片片,使人气血不顺,神经错乱,夭折而不寿,也毁了风和日丽,欣欣向荣的东华灵气。
六、 常接近林木大自然,呼吸新鲜空气,吃卫生新鲜蔬菜食物,每天接近阳光,一天中所做都是轻松自然、清净无秽的事,那么可增加你身心健康,东华灵气充满全身,保持着青春光彩。

以上六点法则,人如能遵之,则不必什么大道,行什么大德,自然与东华大道相合,死后,灵气与我相接,飘飘然回到无极天来与我相聚,成就无上大道。世人修道没有什么捷径,能够保持您心境的青春光明,自然是孩童赤子心,既灌满东华灵气,则你也就成了一位东华帝君、木公老人了。你看东方日出时,万物“觉醒”,恢复“元气”,如青翠树木之生长,欣欣向荣,故东方为万物生存起源。世人赚钱,早起早赚,晚起晚赚,故曰:“一日之计在于晨”,又木之生长,应运于“春”,故又曰:“一年之计在于春”。修道应学东华精神,早修早成。青木顶天地,枯木则离天倒地,由活木变为棺(死)木,故立者为人,倒者为鬼。众生可观倒毙情形,就是人生结束之期,所以必在尚能站立行动的时候,行功立德,如树之分枝过节,广植道林,十年种树,百年树人,福荫后人,造福群生,以免骨硬肉哀而成朽木不可雕,枯木要再重生,恐怕很困难了。在此愿留道诗十首,供世人参悟!

诗 曰

一、 阴阳动静不能推。枉费精神去妄为。
道在目前多自达。珠藏腹内少人知。
颜居陋巷心常乐。舜处深山志不移。
天下浑然无二理。强分宗教转支离。

二、 不穷父母未生身。却去迷修受苦辛。
闭目存思皆是妄。死心枯坐尽非真。
要知动静参天地。须识浮沉定主宾。
性命混然成一片。此时无我亦无人。

三、 身心世事四虚名。多少迷人被系禜。
祸患只因权利得。轮回都为爱缘生。
安心绝迹从身动。处世忘机任事更。
触境遇缘常委顺。命基永固性圆明。

四、 先天妙理本无言。举口才开属后天。
学者纷然成异见。不穷父母未生前。

五、 神爱世人人损神。劳心费气丧其身。
痛哉世上皆如此。达道通神有几人。

六、 未识真空莫说空。执空易失主人翁。
欲知空里真消息。尽在鸿濛未判中。

七、 学道要知生死事。不佑生死谩求仙。
能知生处方知死。去住无拘任自然。

八、 营营远离诸疑网。念念能开众妙门。
识破妄缘无执相。皎然心境不曾昏。

九、 修行要识主人公。不识修行尽落空。
能悟真常方得道。出离三界显神通。

十、 打破鸿濛窍。都无佛与仙。
即非心外妙。不是口头禅。
尽日优游过。通霄自在眠。
委身潜绝境。万事付之天。

世人如要与我的灵相接,先平心静气,心存青气布满全身及四周而诵曰:

东天九门,中有始皇,出入三清,遫宴华房,安镇灵岳,
役运勾芒,上绕青霞,九千万重,参驾羽辇,十二飞龙,
左侍青腰,右卫神童,把执简籍,青札玉文,核定仙名,
列言上宫,今日弟杛,请陈所言,身佩赤书,名参帝堂,
愿神愿仙,青录簿中,上回灵驾,来降我房,二气混合,
化形婴蒙,安治肝府,招致华光,灵晖流灌,面生金容,
坐致自然,神明交通,天地无穷,身得长生。

东华灵咒若能恒而持念,心灵必清新无染,常净常乐。

杨生曰:请问 木公您与三清有何关系?
帝君曰:三清教主与五老帝君渊源深厚,三清化为三皇,五老化为五帝。太上老君乃是我本灵,我化生下凡为老子,开东方之教,故有曰“东华教主”,但世人只知老君化生老子,不悉五老而化五教之因缘。中国又称东土或中土,我化为五帝中之“伏羲”,为道统之始,故称“青帝”。黄老化为“黄帝”,故说中华文化者,必以“黄老学说”为根源,此则是中土与东土相近之关系。
济佛曰:今日拜会 木公,费时已多,下期再来请木公指教。
杨生曰:今日随师到此,感谢 东华帝君费神指教、如有失礼,请帝君宽谅,先告辞了。
帝君曰:奉送二位回堂。
济佛曰:杨生上莲台,准备回堂。
杨生曰:我已坐稳莲台,请 恩师回堂吧!
济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。