我們的導師—圓因法師

 

佛教蓮池功德會著

 

「茅蓬札記」序

「茅蓬札記第二輯」序—師父的四個法寶

「茅蓬札記第三輯」序

「放生問答—放生文集」緣起

「蓮池警策」序

「修行精華」序

 

本文選自圓因法師叢書中的序文,會集而成。

 

「茅蓬札記」序

 

佛法的廣博浩瀚,一如江洋大海,三藏十二部大經大論,往往令人只能望而興嘆,很少人能夠一一精讀研究,經典中深奧的義理也很少人能夠吸收了解,更何況是靈活運用,獲得實益了!

 

所以目前學佛同儔往往有一個共同的毛病,那就是修行抓不到要點,修行沒有確實著力之處,以致於盲修瞎練,東參西究,亂學亂看,很多人花費了一輩子無數的心血財力,卻因為走錯了路,選錯了方法,學的法門根本不契機,結果終究只是功虧一匱,徒勞無功。

 

有一點我們要切記,我們的命光有限,禁不起一再地蹉跎虛擲,無常迅速,命不堅久,學佛一定要慎選法門,在最切要最急迫處下功夫,否則此生只是結個法緣而已,不能了生脫死,再輪迴下去已是苦海無邊千千萬萬年無盡的歲月,學佛路上怎能不戰戰兢兢,小心謹慎呢?

 

不幸的是,我們生於此佛法式微,正法蒼茫的末法時代,邪師說法如琲e沙,邪說邪論遍滿天下,到處是似是而非,似正實邪的邪知邪見,學佛的人如果不能明辨是非,分別正邪,到處去亂聽亂學,怕的是不僅無法得到佛法的實益,反而滿腦子魔知魔見,淪為魔子魔孫而不自覺,那就太可怕,太划不來了!

 

何其有幸,在末法蒼茫的今日,我們得以逢遇一位難得難逢的善知識,那就是我們的導師—上圓下因老法師。師父以年屆九十的高齡深居於山中茅篷清修達三十多年。修行上,師父一門深人,唯以淨土法門為依歸,平日生活痡`不離一句「南無阿彌陀佛」聖號。行持上,師父律己甚嚴,一切能簡則簡,能省則省,家居衣著一切簡單樸素。師父強調佛法是注重實踐的教育,一定要親身實行,才能得到實益,光說不練,一點也得不到好處。對於一切來訪求法者,師父一概勉以「老實念佛」「以戒為師」,並且強調戒殺吃素,放生償債的重要性,希望每一個人都能在佛法的實踐中,真正得到利益。

 

這本「茅篷札記」是師父有鑑於當今學佛人往往懵懵懂懂,迷迷茫茫,找不到修行的方法,抓不到修行的要點,為了利益眾生,在茅篷自修當中,擇取最精采最切要最容易吸收的重點精華整理而成,相信對於大多數仍在佛法大海摸索疑惑的學佛人,當是一盞明燈,可以指引我們找到學佛正確的方法與歸宿。

 

感念師父,於此末法飄搖,邪魔猖獗的慘淡時代,以身教示現給我們,一位專修淨土,老實念佛的修行者的絕佳典範!

 

感念師父,以九十高齡仍獨居於茅篷勤苦清修,每日孜孜不倦教誨每一位到茅篷請益求法的佛弟子!

 

感念師父,教導我們佛法中最重要最切要的精華,讓每一位佛弟子都能了解修行的意義與目標,從此老實念佛,拜佛禮懺,戒殺吃素,放生償債,在佛法的實踐中,在現世得到安樂,臨終得以往生西方極樂世界!

 

南無阿彌陀佛!

南無阿彌陀佛!

 

佛教蓮池功德會 謹記 

 

「茅蓬札記第二輯」序—師父的四個法寶

 

閑自訪高僧,

煙山萬萬層,

師親指歸路,

月掛一輪燈。

 

這是唐朝寒山大師所留下的一首偈,偈中明白清楚地點出了修行路上善知識指導的重要性。因為修行路上最怕走入歧途,一旦修行的方向方法有所偏差,就好像飛機輪船偏離了航道,後果將是不堪設想。

 

然而佛法大海。浩瀚無邊,三藏十二部經典,部部深奧難測,八萬四千法門,門門高妙難解,因此一般學佛大眾往往渾渾噩噩,抓不著要點,以致人云亦云,無所適從,絲毫沒有定見,一下子聽人家說參禪好,就跑去參禪,一下子聽人家說學密好,就跑去學密,一下子聽人家說研教好,又搬出了一大堆經典研究起經教,像這種東看西學,莫衷一是,糊里糊塗的人,其實到處都是,結果只有白白蹉跎掉寶貴的一生,一輩子的心血努力都是徒勞無功。

 

法華經云:「善知識,一大因緣,所以化導令得見佛。」善知識猶如一盞明燈,讓我們在渾沌不明的修行路上找到了依靠。更因為善知識將佛法最重要最精華的部分提綱挈領,精簡扼要地教導我們,我們只要按照善知識的指導,就能夠順利地走上修行的捷徑,化繁為簡,事半功倍。真正得到學佛的實益。

 

老實念佛—在千載一時的大因緣中,我們得以逢遇一位難得難逢的善知識,那就是我們的導師—上圖下因老法師。師父以年屆九十的高齡,迄今仍隱居於深山茅蓬清修達三十多年。修行上師父謹遵佛陀的教誨,知道末法時代一切眾生業深障重,根機鈍劣,非念佛無法成就。大集經云:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。」師父教導我們,在佛教所有八萬四千法門當中,不管是禪教密律,全都是靠自力修行,成佛須經三大阿僧祇劫,是難行道,想要在今生一生成就是絕對不可能的。唯有淨土法門,是佛教一切法門中的特別法門,倚仗佛力,只要具足信願行三資糧,依靠大慈大悲的阿彌陀佛的本誓願力,一心執持「南無阿彌陀佛」聖號,即可當生成就,了生脫死,是易行道,也是末法時代我等下劣凡夫的唯一依靠,末法時代的一切眾生,修行如果捨離了念佛法門,億億萬人中找不到一個成就的。所以師父專修淨土法門,老老實實執持一句「南無阿彌陀佛」聖號,更以淨土法門自行化他,普勸一切來訪求法者一門深入,老實念佛,絕不三心二意,絕不朝三暮四,如此才能真正在今生成就,否則生死海急,輪迴路險,光陰迅速,命不堅久,蹉跎掉了此生,再回頭只是苦海無邊無止無盡輪迴的歲月!

 

拜佛禮懺—師父強調「禮懺」的重要性,教導我們每天一定要禮拜八十八佛求懺悔。因為多生累世以來,我們早已積欠了無數的罪業,罪業若不消滅,以後因果報應是絕對迷不掉的,解決之道唯有懺悔,從內心真實真誠地發慚愧心及懺悔心,每天在佛前禮拜八十八佛洪名求懺悔,因為禮拜八十八佛正是佛陀金口在經典中開示我們懺悔的最佳法寶。每天禮佛,每天懺悔,在拜佛禮懺的過程中,身體佛,口念佛,意念專注在佛號之上,身口意三業清淨,並得諸佛依本誓願力攝受加被,滅罪消愆,消除業障,不可思議!即使師父如今已九十高齡,拜八十八佛仍是每天必作的功課,數十年來如一日,從不間斷。

 

戒殺吃素—行持上師父律己甚嚴,山中生活起居一切能劣則省,能簡則簡,刻苦耐勞,惜福節儉,食衣住行都是樸樸素素。師父教導我們要「以戒為師」,生活言行處處要嚴守戒律,處處要小心謹慎,以免犯戒造成自己的功德有失有漏。守一分戒律,得一分清淨,成就一分功德;守十分戒律,得十分清淨,成就十分功德。戒律守不守得好,關係著我們學佛道業的順遂與否,學佛的人一定要持戒,千萬不可絲毫有所輕忽。

 

師父強調學佛的人一定要趕快吃素,因為楞伽經云:「食肉與殺同罪」,吃肉就是殺生,就是犯殺戒,而眾生最寶貴的是自己的生命,殺了他吃了他,所結的怨仇最深最大,將來的果報也最慘最烈,所以持戒第一首須戒殺,趕快要斷肉吃素,上等根機的人能夠馬上完全改過來最好,中下等根機的人即使不能馬上改過來,也要減少自己吃肉的次數與份量,趕快督促自己走上完全吃素的正途,否則殺價殺還,血債血還,將來吃虧受苦的還是自己。

 

贖命放生—居士們常尊稱師父是「放生師父」,因為師父特別注重放生,數十年來,師父除了殷殷教誨苦勸學佛人常行放生之外,幾乎不下山的師父更是身體力行,每月固定下山帶領居士們一起去放生。師父教導我們,吃素只是消極地改過,只是不再造新的殺業而已!而放生則是積極地行善,償還累世以來我們所積欠無數的殺債。而人世間一切災難不幸,癌症惡疾的最大原因就是來自於殺生,解決之道就是放生,因為眾生最寶貴的還是自己的生命,所以放生的功德最大,與眾生結的善緣最深,感應最快,是除災解難,解怨消結最有效最快速的法寶。在放生的善舉中,無數物命感恩示謝的畫面示現眼前,無數居士的癌症惡疾霍然痊癒,更讓每一位參與放生的居士長養了慈悲心,體會到天地萬物眾生率皆平等,皆具佛性,皆能成佛的真理,從此以慈悲心平等愛護一切生命。要知道佛心就是慈悲心,修行人慈悲心一發,心與佛合,行與佛同,與佛最容易感應道交,學佛道業最容易成就。

 

「老實念佛」、「拜佛禮懺」、「戒殺吃素」、「贖命放生」是師父時常訓勉大家修行的四大重點。師父強調實踐,教導我們學佛的利益完全是從親身實踐而來,我們要學佛,不要佛學,一個一字不識但力行實踐的老實人遠遠勝過一個博通經論卻一點也不實踐的大通家,師父絕不談玄說妙,用高話來凌駕後學,而是希望大家在平凡平實的修行中認真實踐,真正得到法益。

 

有鑑於時下很多學佛人往往盲修瞎練,抓不著修行的要點,之前師父將平日於山中茅蓬清修,擷取經教中的重點精華集結而成「茅蓬札記」一書印行與大眾結緣,出版之後,獲得廣大的迴響。很多居士表示獲益匪淺,紛紛請求師父再出版續集,為了讓更多人受益,師父此次特別再集結了一些寶貴的精華印行成為「茅蓬札記」第二輯,希望能讓每一位讀者在閱讀過後,能更深刻精確地掌握到修行的方向與要點,從此在學佛路上生起堅固的信心,不再傍徨,不再猶豫,躬身力行,日起有功進而成就道業。

 

感念大慈大悲的阿彌陀佛,歷劫思惟苦行,成就一切諸佛護念讚歎的淨土法門,以佛力普被一切後學,讓我等末法罪業凡夫猶能倚仗佛力,當生成就,不再流浪生死,遭受輪迴之苦!

 

感念大慈大悲的本師釋迦牟尼佛,於此娑婆世界五濁惡世,難行能行,難言能言,苦心叮嚀開示難信難逢的淨土法門,讓後世一切凡夫,得聞如此不可思議的彌陀大法!

 

感念師父,於此正法凋零,邪魔猖獗的末法時代,孜孜不倦地教導我們學佛,並以身教示現給我們一個老實念佛的修行者的絕佳典範,令一切後學見賢思齊,得以背塵合覺,就路還家,一步步走向成功解脫的歸程!

 

南無阿彌陀佛!

南無阿彌陀佛!

 

「茅蓬札記第三輯」序

 

《累我化生八千次》

《為汝說法四九載》

 

大慈大悲憫眾生,大喜大捨濟含識,世尊出興於世來來回回八千次,殷勤說法度眾生,就是為了讓眾生,入佛知見,離苦得樂,廣說八萬四千法門,門門皆可使眾生入如來藏,惠以真實之利,實說唯說彌陀本願大海,金剛經:「是法平等,無有高下。」只要契機契理,隨類各得其解。

 

今之世人多不自量力行,雜修雜學,人云亦云,以多為滿,腳踏兩條船,而不知一門深入,專一入道,自可大開圖解,「一即是多,多即是一。」往往待幽冥使者到來,還在以手指月,終不得月,大集經:末法時修行,惟依念佛法門,才可以得度,了生脫死,淨土法門三根普被,人人都可以去學,何需質疑。

 

尚書大禹謨:「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。」要人們以中道常道,專一修道,孔子為至聖先師,他一生修學求道亦常如是之,才得以成就聖人之德,子口:「十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從心所欲不踰距。」夫子志於學,就是立定志向學古聖先賢之道,專一決不因為困境而有所改變,天命即知因果關係,耳順乃六根都通達無礙,七十見性,世法如此,佛法修學亦當如此入道,聖人都是如此進德修業,開發本性,更何況我們博具凡夫,怎可不專一入道呢?

 

上圓下因法師,一生專宗淨土,掩關清修卅十餘載,以年屆九十高齡,弘法利土至今已十年有餘,始終都以一句「阿彌陀佛」,教人老實念佛,不論來者是老少尊卑貧富,不換題目,更以持素,放生,拜八十八佛為助行,師父他老人家,為了讓學佛人,在三藏十二部中直接對症下藥,將經中與淨土有關及一生修學精華,全部提綱挈領,寫成札記,使學人不致瞎子摸象,不知所措,或人以為都是老生常談,不入法味,那知「禪悅為食」之意境呢?一句彌陀聖號,包含三藏十二部,沒有功夫那能意會,論語學而:「學而時習之不亦說乎。」又云:「溫故而知新。」

 

師父一生行止,不談玄說妙,教導眾生都依據經典,及古來大德所言,「述而不作。」茅蓬札記一、二、三集可為現今修學者之明燈,茅蓬有句對聯,「以戒為師,老實念佛。」八個字看似簡單,但能有幾人能依教奉行,終身不渝,值得學佛人深深去體會,佛法難聞,中國難生,今何其有幸,已聞已生,勇往直前,勿再讓幻化外境所轉,「朝聞道夕死可矣。」「君子謀道不謀食……憂迫不憂貧。」發菩提心,一向專念,諸佛菩薩擁護行者。

 

常常有人遇到逆境,到茅蓬請示師父。師父常問來者,持淨素了沒,花素不夠圓滿,發起慈悲之心,才能消災免難、加上放生,常常都可以得到不可思議之功德,大陸四川有一殺碑:「天生萬物以養人,人無一恩以報天,殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺。」聞此句怎不令人心悲,天地以德澤來函養包容人與萬物,而入即從未去體會天地之德,終其一生都在殺取天地萬物乃至相殘,人常嘆老天待我不分,那天地又同誰訴說不公?法華:「三界猶如火宅。」無量壽經:「可憐愍者。」欲離六道,唯有持名念佛一途,萬修萬人去。

 

南 無 阿 彌 陀 佛

 

「放生問答—放生文集」緣起

 

梵網經云:「若佛子以慈心故,行放生業。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生,皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母,亦殺我故身,一切地水是我先身,一切火風是我本體,故常行放生,生生受生,常住之法,教人放生。若見世人殺畜生時,應方便救護,解其苦難。」

 

大智度論云:「諸餘罪中,殺業最重,諸功德中,放生第一。」

 

戒殺放生是佛陀金口告誡我們,要親身力行既可消除業障又可長養慈悲的殊勝法門。然而正如蓮宗十三祖 印光大師所言:「戒殺放生之事,淺而易見。戒殺放生之理,深而難明。」在末法蒼茫的今日,法弱魔強,人性愚劣,眾生業障深重,無明包蔽,沒有智慧擇取此一簡單易行的殊勝法門,沒有福報消除累世所造無窮的殺業,因此放生一事,在今日提倡甚難,所遭受的阻撓批評也最多,往往周遭的批評一起,許多放生的居士便信心受挫,萌生退意,遂而放棄了此一最好消除業障的契機。

 

難能可貴的是,末法今日有一位不畏譏議毀謗,不計批評阻難,對於放生極力提倡的「放生師父」,那就是我們的導師—上圓下因老法師。師父對於居士請法,一概勉以「老實念佛,以戒為師」,此外對於戒殺放生一事,特別強調注重。師父常常告誡我們,放生就是還債,還多生累世以來無數的殺債。而人們今生遭受的疾病苦痛都是以前欠的殺債而來,還殺債最好的方法就是放生,你救人家的命,就等於救自己的命,就是還以前積欠的殺債。

 

師父教導我們,因果報應,如影隨形,殺生自有殺生的惡報,放生自有放生的善報,不用在意別人的批評阻毀,我們行自己的善業,別人造自己的惡業,將來果報現前,善惡因果絕對錯不了。

 

在師父的指導下,放生的居士們不僅消除了宿業,更在放生過程中培養了慈悲心腸,體會到萬物眾生平等一如,皆具佛性,皆能成佛的真理!這種慈悲心的轉變,不是其他只懂得批評謾罵的人所能體會於萬一的。

 

在放生的善舉中,多少癌症惡疾,消弭無形!多少感應實證的例子,從居士口中娓娓道來!多少物類感恩的畫面,示現在眼前!

 

這本放生問答,希望能讓更多人了解放生的殊勝,從而親身力行,慈悲放生,也希望能讓對放生有所批評質疑的人,經由問答,改正自己的一些偏見,不再阻礙別人放生,進而棄惡從善,廣勸世人放生!經由一傳十,十傳百的提倡推廣,使人人放生,人人慈悲,進而人人戒殺,人人吃素,使整個社會暴戾消弭,祥和增長,國家安泰,人民安康,天地萬物各樂天真,各盡天年!

 

南無阿彌陀佛!

 

「蓮池警策」序

 

末法時代,去聖日遙,佛法式微,邪師說法,如琲e沙,邪知邪見,遍滿天下。無奈眾生業深障重,慧淺福薄,以致學佛人走上正路者少,誤入歧途者多,得道者少,沈淪者多。很多人甚至沾染了魔知魔見,淪為魔子魔孫,種下了未來地獄苦因而不自知。究其原因,就是沒有遇到善知識,沒有找對門路,修行不如法不能得力,以致白白地耗盡了時間金錢心力,終究一點也沒有得到佛法的實益。

 

何其有幸,我們於此末法飄搖的時代,得以逢遇一位難得的善知識,那就是我們的導師—上圓下因老法師。師父以年屆九十的高齡隱居於山中茅蓬清修迄今三十餘年,修行上,師父謹遵佛陀的教誨,就是老老實實地執持一句「南無阿彌陀佛」聖號,並以淨土法門自行化他,普勸一切來訪求法者,專一念佛,求生西方,絕不夾雜,絕不含混。

 

行持方面,師父生活起居能省則省,能儉則儉,一切都是簡簡單單,樸樸素素。師父要求我們要「以戒為師」,處處嚴守戒律,處處小心謹慎,以免自己的功德有失有漏。師父最強調念佛的人一定要趕快吃素,因為吃肉就是殺生,每天吃肉就等於每天犯殺戒,每天與眾生結血海深仇,將來報應最慘最烈,更將妨礙我們的往生大業。師父更強調放生,因為累世以來我們所欠的殺債早已無量無邊,而放生就是積極地還債,還過去以來我們所欠無數的殺債。而且在放生的過程當中,學佛人的慈悲心獲得最大的滋養,更與廣大眾生結最深最廣的善緣,對於我們的現在或未來都有不可思議的影響。

 

師父強調,佛法是一種實踐的教育,光說不練是一點也得不到實益的,師父以身教示現著一位老老實實修行者的典範,不談高話,講究實踐,教導一切學佛人發長遠心,把佛法真正落實在我們的生活當中,親身力行,努力實踐,那才是真正的學佛人。

 

這本「蓮池警策」是弟子集結師父平日教導大家的珍貴開示所整理而成,其中有很多正是我們現在學佛人常犯錯的毛病與常忽略的盲點,但願能對真正有心修行,有心要在此生了生脫死的學佛同儔有所助益,希望每一位學佛人,都能把握住正確的修行方向,不致顛倒錯亂,虛度此生!

 

「老實念佛」「拜佛禮懺」「戒殺吃素」「贖命放生」是師父時常訓勉我們的四大重點,但願每一位學佛同儔都能專心致力於此,對於我們的往生大業,必然有決定深遠的影響!

 

南無阿彌陀佛

 

「修行精華」序

 

佛教的廣博深奧,即使是最聰明的人,窮其一生的精力鑽研苦讀,也無法完全理解。三藏十二部經教律論,浩瀚無邊,處處是寶,字字珠璣,但有幾位學佛人能一一閱過?閱過後又有幾人能真正吸收?吸收後又有幾人能真正實踐?因為沒有目標,沒有方向,沒有善知識的相導,沒有選對法門,沒有在切要急迫處下功夫,所以絕大多數的學佛人都是渾渾噩噩,迷迷茫茫,朝三暮四,東參西究,修行路上只是所學非用,虛擲光陰,終究落得一生空過,徒勞無功,沒有得到真正佛法的實益。

 

然而,佛教的平易平實,即使是最愚笨的人,只要能把握住修行的要點精華,努力實踐,卻可以當生成就,了生脫死,成聖成佛。因為學佛的精髓就在於實踐,學佛絕非佛學,學佛是用行動,用身體力行來學佛,絕非演說或是研究,光是在口頭言語或是在書本學問上下功夫就可以得到利益。一位一字不識卻能老老實實的修行者,遠勝於一位能倒背經論,演說妙法的大通家,其間最大的差別就在於實踐,有一分實踐,得一分功德,成就一分道業;有十分實踐,得十分功德,成就十分道業;沒有實踐,就一點也沒有功德,一點也別想成就道業。

 

難能可貴的是,在此末法蒼茫,佛法式微,邪師邪說遍滿天下的時代,我們得以逢遇一位難得難逢的善知識,那就是我們的導師—上圓下因老法師。師父以年屆九十的高齡,隱居於山中茅蓬清修達三十餘年,其難忍能忍,難行能行的苦行精神,令人十分感佩!更殊勝的是,師父注重實踐,絕不空談玄妙理論,而是平平實實地身體力行,以身教示現一位真正修行者的行持,並且把佛法中最重點最切要的精華殷切叮嚀所有來訪求法的佛弟子,讓每一位學佛人都能體會修行的真諦,進而抓住修行的要點努力實踐,真正得到學佛的實益。

 

師父常常教導大家修行的要點,謹恭錄如下:

 

一、「老實念佛」

 

大集經云:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。」師父明明白白地訓勉我們,末法今日,修行者一定要慎選法門,只有念佛才是真正的依靠,唯有依靠一句「南無阿彌陀佛」聖號,倚仗佛力救拔,才有可能了生脫死,不管是禪密教律,所有其他一切法門都只是靠自力,末法眾生慧淺障深,絕對絕對無法在今生成就。

 

二、「拜佛禮懺」

 

華嚴經云:「若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受。」師父教導我們,今生累世以來,我們早已積欠了無窮無邊的罪業,如不消除罪業,將來的果報是非常可怕的,而滅除罪業最好的方法就是懺悔,用禮拜八十八佛洪名求懺悔的方法,每天禮懺,每天拜佛,依憑諸佛的本誓願力,滅除我們宿世的業障。

 

三、「戒殺吃素」

 

楞嚴經云:「食肉者,所求功德,悉不成就。」楞伽經云:「食肉與殺同罪。」師父強調吃素對於修行的重要性,因為我們如果每天還在吃肉,就等於每天還在造殺業,每天又與眾生結血海深仇,每天都讓我們的功德有失有漏,如何能夠求生活順遂?如何能夠求道業成就?上根的人,明白吃肉的罪過,能夠馬上戒殺吃素最好,中下根的人,雖不能馬上禁絕肉食的習氣,也要減少吃肉的次數與份量,趕快督促自己,一步步走上完全吃素的正途!

 

四、「贖命放生」

 

大智度論云:「諸餘罪中,殺業最重,諸功德中,放生第一。」放生一事,師父特別強調注重,因為吃素只是消極地不再造新的殺業,但以前我們已造已欠的殺債還是有因果報應的,還是須要償還的,而放生就是積極地償還以前我們所欠無數的殺債,並且放生是救急救命的行為,消業最快,善緣最深,福報最大,對於我們修行的往生大業有著不可思議的影響。

 

這本「修行精華」是師父在茅蓬自修當中,擇取書本中契機契理,容易消化,容易吸收的精華所集結而成,其中的內容正是現在學佛人最須要了解的部分,文章中處處點出了修行的陷阱與盲點,相信仔細閱後,對於學佛同儔,都能助益匪淺,對於我們的修行目標與基本行持當有更深刻的體會與更明白的認識。

 

感念大慈大悲的阿彌陀佛,發四十八大願,歷劫修行,成就如此偉大殊勝的淨土法門,令後世愚劣庸俗的吾輩凡夫,尚可依憑佛力救拔,於此生了生脫死,往生西方!

 

感念大慈大悲的世尊,在此五濁惡世中,宣說如此難信難逢的淨土法門,令後世一切眾生,無論上中下根,皆能倚仗佛力,橫超五濁,永斷輪迴!

 

感念師父,把佛法最重要的精髓教導我們,並以身教實踐一位真實修行者的典範,令一切後學都能深體聖心,領受佛陀無問自說,反覆叮嚀淨土法門的深意,從此老實念佛,身體力行,信願求生,真正在今生成就,完成往生西方的學佛大業。

 

南無阿彌陀佛!

 

佛教蓮池功德會 謹記 

 


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