妙法蓮華經持驗記

 

◎晉敦煌郡釋靈摩羅剎,華言法護,本姓之氏。八歲出家,誦經日萬言,志宏大道。遍游西域諸國。帶梵經還中夏。譯出賢劫正法華諸部。晉武末年,隱居深山。山有清澗,可取澡漱。後忽以穢濁而竭。師徘徊歡曰:人以涼德,遂使清泉輟流乎?言訖,泉流滿澗。其幽誠所感如此。時稱敦煌菩薩。

 

◎晉釋鳩摩羅什,華言童壽,天竺人,七歲出家,日誦千偈。年十二支沙勒國。說法之暇,專務方等,於是聲滿蔥左。龜茲王迎還國,請開方等經奧。師為推辨諸法皆空無我。分別陰界假名非實,聽者莫不感悟。符秦時,太史奏有星見外國分野,當有大智入輔中國。即遣使求之,後秦弘始三年十二月,迎師至長安,止逍遙園。譯妙法蓮華經,義皆圓通,眾心愜伏。續出金剛般若等經及諸論,凡三百餘卷。師雅好大乘,志存敷廣。將終,語眾曰:願所宣譯,後世咸共弘通。今於眾前發誠實誓,若所傳無繆,當使焚身之後,舌不焦爛。晉義熙五年卒於長安。依外國法關維,薪滅形化,惟舌不灰。

 

◎晉釋雲翼,餘杭人。初沙門法志,常誦法華。有雉翔集座隅,如聽經狀。七年雉殞。志鑲之。夜夢一童子拜曰:因聽經得脫羽類。今生山前王氏家矣。王氏一日設齋,志乃踵門曰,我和尚來也,志撫之曰:此我雉兒也。解衣示腋下,果有雉毛三根,因名以翼。七歲出家,十六剃發。初入廬山依遠公,繼往關中師羅什。義熙十三年,東還會稽,入秦往山,結茅庵,稱法華經舍,專誦法華。越十二年,有女子披彩服,挎一竹籃,一白豕,大蒜兩莖。至師前曰,妾入山採菇,日夕矣,豺狼縱橫,歸無生理,敢托一宿。師卻之甚力,女哀鳴不已。遂令居草床上。夜半號呼腹痛,求師按摩。師以布裹錫杖,遙為安之。翌日,女以彩服化為祥雲,豕變白象,白蒜化雙蓮淩空而上,謂師曰:我普賢菩薩也,以汝不久當歸我眾,特來相試。觀汝心真,如水中月,不可污染也。既而為雨華,地皆震動。太守孟方晨起視事,忽見南方祥雲光射庭際,知普賢菩薩示化。遂以聞於朝。敕建法華寺,即今天衣寺也。師既化,漆其身留山中。

 

◎宋釋道生,巨鹿人。幼從竺法汰出家。初入廬山,幽棲七年,時誦法華經。當以入道之要,慧解為本。於是鑽研群經,不憚疲苦。往關中秉承羅什辨問超卓,咸稱神悟。後入虎丘山講經,至闡提皆有佛性。頑石皆為點頭。又在半塘誦法華經。有一童子,從師出家,亦誦法華。無何童子命終,因埋於林。一夕聞誦經聲,鄉人異之。起視乃一舍,生青蓮華。因是起塔,後成寺(即今半塘寺)高啟為詠詩云,黃土但埋骨,豈能埋性靈。昔聞宿草間,曾吐蓮華青。身歸長夜台,口誦西方經。尋跡殊窅窅,聞聲每泠泠。寒燈照空塔,時有山僧聽。應使鄰塚聞,沉迷盡皆醒。

 

◎宋釋寶通,梵行精修,長誦法華經-陀羅尼品,久而靈異。時楊橋村,有趙姓妻,為魅所惑,請師誦陀羅尼品,有神現形,呼其鬼受責,趙妻得愈。後病復發,師往,見所責鬼在前,師曰:前已誡治,那得再來?吾當誦咒,令汝破作七分,如阿梨樹枝。鬼叩頭,哀乞去,病遂愈。

 

◎齊竟陵宣王,蕭子良,字雲英。敦義愛古,博覽經籍,世稱書海。與文慧太子並精佛理。每招致名僧講諸經乘,尊法之盛,江左未有。或親為眾僧賦食行水,誦法華經。冥感雅梵,有類陳思,著 淨住子二十卷行世。淨住者,即梵語布薩,謂淨身口意,如戒而住也。

 

◎梁釋法雲,陽縣周氏,七歲出家,俊朗卓絕,誦妙法華。研精累思。年三十於妙音寺開講法華淨名,機辨風生,學者輻輳。又當於光宅寺,講法華經,呼感天華滿空,下如飛雪。時志公道超方外,每來雲所,就停信宿,稱為大林法師。當言,吾欲解獅子吼。師即升座剖析,志彈指贊曰,善哉妙矣。儀同袁昂家,有當供養僧,發願欲如師慧解。夜忽夢一僧云,雲法師登明佛時已,講此經那得卒及。

 

◎梁雲光法師,未詳姓氏。普通二年,招於內殿,講解法華經,天雨寶華,天空中,帝以亢陽,問志公,公曰,雲能致雨。帝因請講法華,至其澤普洽,雨即大注,高下沾足。

 

◎梁吳姓尼道跡,號總持。得法於菩提達摩。遁居湖州弁巔峰,晝夜誦法法華經,誦滿萬部。不出山者,凡二十年,復歸寂。塔全身於結廬之所,大同元年,塔內忽有青蓮華一朵。道俗異之,啟視,見華從舌根生。州郡錄奏,敕建法華寺。

 

◎梁普通二年,高郵有華手尼者,志節冰霜,誦妙法華經,不捨晝夜。後每誦一卷,右手掌上就生一華,狀如淩絲,五指皆遍。誦徹六七卷,掌上並生二華。武帝召見,大為嘉敬,時因號華手尼。

 

◎隋天臺修禪寺智者大師,姓陳氏,穎川人。母夢香煙五彩,縈回入懷,誕生之夕,神光照屋。七歲入果願寺,聞僧授普門品,一遍就記,宛如夙習。十七禮佛像,誓志出家,恍如夢境,見懸崖萬重,雲日半垂,滄海泓澄。乃在山下,峰頂有僧招手,須臾挽師入伽蘭,云,汝當居此。十八出家,詣大賢山,誦法華,無量義,普賢觀等。歷二旬,誦通三部。陳天嘉元年,慧思大禪師,止大蘇山,即往頂拜,思曰,昔日靈山,同聽法華,宿緣所追,今復來矣。因示以普賢道場,為說四安樂行。師入觀二七日,誦法華經至藥王品,是真精進。是名真法供養如來,身心豁然寂而入定,乃見靈山一會,儼然未散。宿通潛發,以所證白思。南巔歡曰,非汝莫證,非我莫視。所入定者,法華三味前方便,所發持者,初旋陀羅尼也。縱令文字之師千萬,不能躬汝辨矣。大建元年,至金陵瓦宮,開發華經題。帝敕停朝一日,令群臣往聽。師將息緣天臺,見佛隴南峰,即徘徊留意。先是神僧定光,居此峰三十載。師職,光謂曰,頗憶招手相引時否?師因悟禮像之徵。乃於北峰創立伽蘭,植松引流,宛若昔夢。寺北別峰名華頂,獨住頭陀。自後般若天發,大聞法華。天臺臨海,民業魚捕。師心憫之,以所得布希,買海曲為放生池。表聞陳主。敕禁採捕。師為講光明經,漁者聞法,結好生去殺。合江溪圍梁六十三所,三百餘里,俱成法池。開皇十二年,於當陽玉泉山創立經舍。武安王聞聖斧子顯靈乞戒,求為護法弟子。師著法華玄義等書,為陳隋二代大法王師。十七年冬,將入滅,命侍者唱法華,無量壽景為最後聞思,聽法華竟,贊曰,法門父母,慧解隨生,本跡廣大,微妙難測,輟斤絕弦,於今日矣。聽無量壽經,贊曰,四十八願莊嚴淨土,華池寶樹,易住無人,火車相現,能改悔者,尚得往生,況戒慧薰修行道力故,實不唐捐。梵音聲相,實不誑人,當唱經時,吳州侍官張達等併合寺僧俗大眾,咸見大佛倍大石尊,光明滿山,直入房內。諸僧或得瑞夢,或見奇相。雖復處異,而同是此時,唱經竟,索香湯漱口說,十如,四不生,十法界,三觀四無量心,四悉禪,四諦十二因緣,柳波羅蜜,一一法門,皆能通心到清涼地。智朗法師請云,伏願慈留,賜釋余疑,不悉何位,歿此何生,誰可宗仰?保曰,汝等懶種善根,問他功德,如盲聞乳,蹶者訪路,告實何益?由諸憂戾。故喜怒呵贊,即不自省倒見譏嫌,吾今不久當為此輩,破除疑謗,觀心論已解,今更報汝,吾不領眾,必淨六根,為他損已,只是五品位爾,汝問何生者,華藏世界,吾諸師友,侍從觀音皆來迎我。問誰可宗仰,豈不曾聞,波羅提木叉是汝之師。吾常說四種三味,是汝明道,教汝捨重擔,降三毒,治四大,解業縛,調禪味,破魔軍,遠邪濟,折蔓幢等,唯此大師,能做依止,於汝等因法相遇,以法為親,傳習佛燈,是為眷屬。若不能者,傳習魔燈,非吾徒也。戒維那曰,人命將終,聞鐘馨聲,增其正念,唯長唯久,氣盡為期。云何身冷?仿佛鄉馨,世間哭泣,著服,皆不應為。言訖跏趺,唱三寶名,如入三味,爾時,祥雲靉靆,天樂鳴空,八音遠震,遐邇咸聞,經時方寂。以大隋開皇十七年十一月二十日未時入滅,春秋六十,僧夏四十。置於子時,頂上猶暖。雖復不許哀號,門人哽戀,心沒憂海,不能自喻,日隱舟沉,,永無憑仰。跏趺露坐,恭候揚州晉王來山,道俗奔赴,號繞泣拜,散花燒香,王為製造沈香木龕,大師升坐龕內,流汗遍身,綿帛掩拭,沾濡若流。王問章安法師云,本師理當建塔何地?安曰,先師在日,每坐佛隴右峰,似有所愛之意,王既然之。嚴飾宮殿建塔藏龕。既而歸佛隴,連雨不休,弟子咒願,願賜威神,才動泥冱之興,應手雲開,風噪松悲,泉奔水咽,道俗弟子,侍從靈異,還遺囑之地。寶龕入塔之時,天雨香花,繽紛而下,向塔所求者,如谷答音。種種妙應,詳如國清百錄等傳。法師云,大師所造有為功德,造寺三十六所,書寫大藏經十五藏,親手度僧一萬四千餘人,造丹檀金銅塑畫佛菩薩像八十萬軀,傳發弟子三十二人,得法自行者不可稱數。佛隴直覺寺,在天臺縣北二十里,金地領上。大隋開皇十七年,晉王為智者大師建塔藏龕,號定慧真身塔願。有繪像與所賜方袍。宋建隆初,錢忠義王,於大師十五世法嗣,曦寂法師重建院宇。祥符元年,敕賜真覺寺額。宏傳戒法,大開講延。明龍慶時,二十五世法嗣,真稔法師重新佛殿僧房,大振宗風。至清光緒六年,武林許觀察靈虛。貴州李明府芷卿,湖南魏刺史潘仲,天臺縣主楊昌珠,請大師四十世孫敏曦募緣修塔造寺至十五年已丑春,開壇傳戒,念佛講經,為大師祝請法延。每年春夏,傳戒江景,以為定律云。

 

◎陳南尊者慧思,武津李氏子,幼持戒,頂禮法華,至忘寢息。因久雨蒸濕,身患浮腫,忍心相經,尋即痊癒。夢普賢稱白象王,親為摩頂,頂上隱起肉髻。年十五出家受具,日惟一食,誦法華計盈千遍。感瓶水不竭,天童侍奉。時慧文禪師因閱大論至四諦品偈云,因緣所生法,我說即是空,亦名為假名,亦名中道義,恍然大悟。遂搖體龍樹為師,依論立觀,師乃受法。書夜攝心,肋不至席,坐夏三七日,得宿命通,倍加勇猛,禪障忽起,四肢緩弱,身不隨心。即自念曰,病從業生,業悉心起,心緣不起,外境何狀,病業於心,都如雲影。如是觀已,顛倒想滅,輕安如故,竟歲猶無所得。深懷內疚,將放身依壁,豁然大悟法華三味。自後,所未聞經,不疑自解。次光州大蘇山,講大般若經當的親施,於齊光寺造金字大品般若金字法華二部,復自願文一篇,願彌勒佛時身及此經,一時出現廣化一片云云。

 

◎陳釋玄光,新羅國人。專修梵行,越滄溟,求中土禪法。於是往衡山參思大禪師,授以四安樂行,俄登法華三味。返江南,附海舶至大洋,忽親見祥雲雅樂,旌節繽紛而至,空中傳呼雲,天帝召玄光師於龍宮說親證法門,師拱手避讓。見青衣前導,尋入宮城,不類人間宮府。左右無非鱗介,參雜鬼神。即登高台,談說妙法七日,王躬送別。師復登舟,舟子謂經半日而已。南巔祖構影堂,內圖師像,天臺國清寺亦然。

 

◎陳徐孝克,東海剡人。少談玄理,長通五經。梁天清初,起家為太學博士,性至孝。父殆不勝喪。事所生母盡到。天嘉中除剡令,尋復去職,太建中為秘書丞,不就,蔬食長齋,持菩薩戒,晝夜講誦法華經。六年,除國子祭酒。臨終正坐念佛,室內有非常香氣,鄰里皆異之。

 

◎北魏釋志湛,齊州人。住泰山北遂谷中銜草寺,省事寡言,人鳥不亂,讀誦法華。人不測其素業,將終時,神僧志公謂梁武曰,北方銜草寺,須陀洹果聖僧,今日滅度。師果於是日無疾而化。兩手各舒一指,有梵僧云,斯初果也。還葬此山,後發視之,惟舌不壞,建塔表信。

 

◎北魏廬景裕,節初,為國子博士。坐累晉陽獄,至心誦法華普門品,餘力亦誦全經,俄而枷鎖自脫,主者以聞於朝,特見原宥。

 

◎隋仁受元年辛酉,普曜寺沙門上行,請北天竺國闍那覺多法師,南天竺國達摩笈多法師,於大興善寺,重譯此經為八卷,名添品妙法蓮華經。於晉秦譯本添普門品後偈頌。藥王品後補日光喻之全文。

 

◎釋彗威,江陵人。少依南巔行法華三味,專思玄寂。遂得解一切眾生語言陀羅尼。聞人畜生鳥語,就知其音。後又發證神通,飛空履水,如步平地。密行殊常,人莫能測。

 

◎隋天臺國清寺,釋灌頂,姓吳,林海章安人,生甫三月,能隨母稱三寶名。七歲出家。日記萬言,二十進具。謁智者領受觀法。研譯既久,頓蒙印可,後隨智者至金陵光宅,聽講法華。又於江陵玉泉受法華玄義及止觀。晚止會稽稱心精舍,講說法華,時有跨郎籠基,超雲邁印之語。貞觀六年八月示寂,室有異香。師化流囂俗,神用無方。每誦經宴坐,常有天花漂墮其側。村人於法龍,去山三十里,染患將絕,其子馳至祈救,師為轉法華經,焚檀香,病者遙聞香氣入鼻,應時痊癒。又樂法南巔,地曰南州,碧樹清溪,泉流伏溺,人徑不通,師留連愛玩。願而誓言,若使斯地坦平,當來此講經。曾未來旬,白沙遍湧,平如玉鏡,乃講法華金光明以答靈慧。

 

◎隋釋智希,穎川陳氏,童年出俗。至臺山智者所。稟受禪訣,加修寂定。常居佛隴修禪道場,行法華三味。時欲構香台。香爐峰林木秀異。師欲伐用。眾以神據為疑。夜夢神送疏雲,香爐峰林柏樹,盡捐給經台,遂伐之。有僧法雲,欲往峰頂禪坐。師止之曰,卿道力微弱,山神剛猛,不宜住。雲不從,甫一夕,神現形驅令還。方悟前旨,深生敬仰。師當往阿育王寶塔,禮八萬四千拜。貞觀元年,跏趺端坐,仍執如意說法,弟子問當生何所?答云,如吾見夢,當在兜率,儼然如入禪定。空中有弦管聲,良久乃息。

 

◎隋黃州濟華寺釋玄秀,睇w法華。每有異相。時當炎暑,師方誦經次,寺僧見翊衛嚴肅,怖告同侶,共視如初,上望空中,填塞無際。四眾咸稱神異。

 

◎隋釋法安,止建元寺,博通玄要,長誦法華,講四十餘遍。忽於講座四隅,生花一叢,有十餘枝,黃白相間,狀似蓮華,香光滿溢。又經旬日,復於成都講床側,及大眾坐處,生八九華,一月方萎。道俗聚觀,歡為奇瑞。

 

◎隋釋智璪,林海張氏。二十既登天臺,參智者大師,求出家。智者令誦法華,兼修三味。至二七夜憶訖,見九頭龍從地湧出,上升虛空。天明白問,智者曰,此代表九道眾生,聞法華經,將來之世,破無明,入法性空爾。後移住寶林寺,專修法華三味。初夜即有鬼搖撼戶扇,三七日中,每夜如是,以至槌柱破壁,滅燈現狀。師一無所動,唯坐禪誦經而已。第三七日畢,一青衣童子贊曰,善哉,遂滅。

 

◎隋廬山福林寺釋大志,會稽顧氏。髫齡出家,師事天臺智者。開皇十年,來遊廬巔,住華頂寺,誦法華經,索然間靜,音聲清轉,眾皆樂聞。後於甘露峰前,建靜觀道場,頭陀為業,孑然一身,不避餓虎,每投身飼之,虎皆避去。

 

◎隋益州招提寺釋慧恭,與同學僧慧遠結契。後由荊楊,訪道而歸。契闊三十年,夜話次,遠語如流。師莫然無所對。遠曰,仁者無所得耶?師曰,性暗無解。遠曰,可不誦一經乎?師曰,唯誦法華普門品一卷,當為誦之,但至心聽。乃結壇,升高座,始發聲唱經題,覺有香氣,久之,聞天樂振空,魚華零亂,經已方歇。遠敬禮謝之。

 

◎隋釋法郎,南陽許氏,棲止無定,多住鄂州。時誦讀諸經,志專法華,潔誓誦之。一座七遍。如是良久,聲如雷,遠近亮澈,世因目為法華朗焉。有比丘尼為鬼所著,超悟玄解,莫不稱為聰悟。師曰,此邪鬼也,厲聲呵之,魅即怖去,霍然若失。

 

◎隋雍州釋法喜,襄陽李氏,七歲出俗。志持法華。仁壽中,住京師禪定寺,欲冥祈靈爽,發誓誦蓮華千遍。因不止於室,巡繞梵誦,數滿八百,誓心不散,同寺僧忽見有寶車纓絡入師房內,迫而觀之,了無所見,方知幽通之感。

 

◎隋開皇中,蔣州嚴恭,平生淨心歸法。於郭外造精舍,寫法華經,清靜供養,紙筆繕寫,咸務精良。信心而施,不行欺詐,遂得便營。無所乞覓。每終卷,必親為檢校,久而忘疲。當有人從貸經錢一萬,恭不獲已,與之。貸者乘船履水失錢,僅得身免。是日,恭入家庫,見所貸錢在焉,濕如水洗。後聞其事,方知靈異。

 

◎隋釋行堅,常修禪觀,節操唯嚴。偶東游,路出泰山,日夕止巔廟,廟祝曰,近寄宿者,多患殃暴不可。師不聽,乃籍高廳下,端坐誦經。可一更,聞室中環佩聲,須臾神出,衣冠甚偉,部從琨煌。向師合掌,師因延坐談說如食頃間。師問世傳泰山治鬼,寧有之耶?神曰,有之。並曰見先亡乎?師曰,有兩同學僧已死,願一見之。神問其名,乃曰,一人已生,一人在獄受對,不可喚來,師就見可也。即同起,至一處,見獄火光焰甚熾,使者引師入,遙見一人在火中號呼,血肉焦臭不忍視。師憫求出,復同神坐,師問曰,欲救同學可乎?神曰,可能為寫法華經,必應得免。將曙,神辭入。廟祝視師不死,怪之。師去,急報前願,寫裝經華。夜就廟宿,神出如初,歡喜禮拜云,已知師為寫經,始書經題,彼已脫免,今生人間也。此大業中事。

 

◎隋終南山悟真寺,釋法誠,雍州樊氏。止藍天王效寺,專誦法華。負笈歷遊名巔,法華三味。矢心奉行,夢幹普賢勸書大乘。乃命工部書八部般若,又造華嚴堂,竭其精志,書寫受持。時弘文學士張靜,素善翰墨,請至山舍,含香繕寫終部。時感異鳥飛至經案,自然馴服。貞觀初,手寫法華,正當露地,因事他去未收,值洪雨滂注,趕往觀之,合案並幹,余便流繚。十四年夏,語侍人曰,我聞諸行無常,生滅不住,九品往生,此言驗矣。今有童子相迎,吾當去世。言已,口出光明,照於楹內,又聞異香芬芳,端坐而化。誦習法華略計十年萬有餘遍。

 

◎隋釋法允,九江華氏,長誦法華,兼通大品。住廬山化城寺,每勸僧眾,無令女人入寺,上損佛化,下墮謠俗。初眾有不從者,師遂於山頂香爐峰,自投而下,誓粉身骨用生淨土。忽於空中,頭自轉上,冉冉而下,身無少損。眾感其異,相戒始斷女人。開皇末坐化,隆署不腐,異香滿室。

 

◎隋居士陸淳,吳郡人,心常慕道,法華一部,日夕誦持,後忽病,仰臥看屋,了不暫瞬,有知識僧來探疾因,問君何仰視屋樑?答曰,佛記陸淳當生夜摩天,今見彼天宮殿城闕,及諸天眾,故顧盼不倦爾。

 

◎隋臨沂王梵行,少鼓其母慈念,口授法華經,布衣蔬食,禪誦無缺,計誦經一萬七千部,後趺坐而逝。遺言露屍林野。久之皮肉俱盡,唯舌不壞,色如蓮華。

 

◎唐京兆西明寺道宣律師,丹徒人,隋史部尚書錢申之子,母孕時,夢梵僧云,汝所娠者,梁朝僧佑律師也。及長,師曰嚴誦公,出家落發,年二十。依首師進具,徒居終南山,紵麻蘭若,制行事抄,四分律抄,內典錄,三寶感通錄,廣弘明集,續高僧傳。常感天人送食侍衛。後在西明寺行道,中夜臨砌,足蹶且僕。有少年介胄護衛之。師問為誰?曰,弟子崑沙門天王子那吒也,以師戒德弘經,當生兜率天宮,故來虎威爾。宗朝諡澄照尊者,師述法華經弘傳序,偉天稟報十方諸佛,佛皆印可。乾封丁卯冬十月三日。眾聞天人同聲,請師歸彌勒內院。

 

◎唐奢山棲霞寺誓智聽,住揚州白馬寺,專習三論。尋渡江住安樂寺。值隋亡,四歸無計。隱江浦荻中,誦法華經,七日不餓,琣野|虎馴繞。忽見老人挾一小艇來曰,請師渡江。聽登艇,四虎蹲伏不肯去,師曰,將無渡耶。虎遂起,即同利涉。抵南岸,艇及老人忽不見,師摧四虎止棲霞寺西,貞觀中年,九十酒端坐逝,虎哀吼而去。

 

◎唐蘇州通玄寺釋智琰,吳郡朱氏,年十二,誦通法華。後從秦皇寺延法師進具,德瓶儀缽,深護戒根,武德七年,返歸山,常行法華金光明普賢等懺法,誦法華三千餘遍,講涅磐法華各三十遍。觀經百十遍,苦節彌勤,爐香不熱自焚,罐水空自滿。祥感非一。貞觀八年,示疾,見梵僧手持寶瓶曰,吾無邊光也,卻後淨土稱功德寶王,即我是也。師謂門人曰,無邊光,大勢至也,功德寶王,其成佛之號也,繫因言果。余其西歸乎?即趺坐而逝。

 

◎唐梓州釋智通,俗陳氏。八歲離俗,專誦法華,尤勤講授。住牛頭山,善持威儀,奉戒貞苦,常有雙鵝依時聽法。講百餘遍,兩度放光。貞觀中示寂,時合寺堂房,變做白色,悉震動,一食頃乃已。

 

◎唐釋慧達,太原人,專誦法華,五千餘遍。行坐威儀,誦聲不輟。存愛物命,每一步履,直視低身,地有蟲豸,必回身而避。或問之,師曰,斯之與我,升沈不定,彼或先成正覺,何敢妄輕之耶?貞觀八年坐逝,經五宿,顏色如初。

 

◎唐雍州豐泉寺釋遺俗,誦法華數千遍。貞觀中,因疾,告友人慧廓禪師曰,某平生誦經,意稀有驗。若生善道,當舌根不壞,可賣十年發視。若壞,知誦經無功,不壞則為起一塔,令人信向。言訖而寂。後十年起視,舌果不壞。慕道者如市。眾為起塔於甘谷崖,前後諸釋,以誦法華,得舌根不壞者甚眾,茲不盡錄。

 

◎唐蒲州釋法徹,絳州人,少年勤苦,通法華經。常以是經誘化一切。邑有孤山,師依而結業創立蘭若。地本高險,向絕泉源。師積歲崇道,一旦清泉迸出。刺史房仁申請寺額,即以陷泉名之。當於道中遇一癩者,引至山中。為盤穴給食。令誦法華,癩者素不識字,加又頑鈍,句句授之終不辭倦。至第六卷,癩病漸愈,經完,眉髯復生,謂已如故。

 

◎唐釋法璿,開元中,於天童山東麓,建精舍棲止,後移居西南隅之多寶塔。日誦法華經,感天童攝雲降捧食來供。遇夜則饒塔行道,人遙見師身與塔之相輪等,時號為太白禪師。

 

◎唐佛隴釋道進,遍覽百家,彌精法華。大歷年中,入京弘化。盛有著述,能於虛空遊行往來。時謂有神足證云。

 

◎唐蘇州支硎山釋道尊,姓張,吳興人。參左溪,習天臺止觀,欲廣為寫法華經。乃於支硎創辟經院,舉精行沙門十四人,常持法華,以燭繼書,用弘大乘,敕署為法華道場。師於山中鑄廬舍那像及多寶佛塔,修淨土當生業造彌陀佛像。平時講法華玄義,歲無虛日。天寶元年,於靈嚴道場,行法華三味,忽見大明,上燭於天,身在光中。異日問荊溪然是。師然曰,智慧光明從心流出,將以顯發第一義天也。又入法華道場,賭此身在空中坐,知是滌垢之相,於元年坐逝。門人靈翰等樹塔。

 

◎唐京師大安國寺釋智鄰,姓范氏,袞州人。母王氏,不信三寶。鄰逃東都,以廣受寺修律師出家。開元十年,思親歸寧,母終已三載。因詣巔廟敷具,誦法華經,誓見獄帝,求母生處。夜見帝召謂曰,汝母禁獄,見受諸苦。師悲號乞免。帝曰,往茂山育王塔,庶可救也。師詰朝到寺,哀求禮拜,至四萬。俄聞空中有呼鄰聲,見母謝曰,承汝之力,得生忉力天矣,悠然不見。

 

◎宋汝州首山釋省念,萊州狄氏,受學於本郡南禪寺,遍游業席,常密誦法華經,眾目為念法華也。晚侍風穴。一日師與真園頭同問詢次,如何是世尊不說說。真曰,鵓鳩樹頭鳴。穴曰,汝作許多癡福做麼?何不體究言句。又問師,師曰,動容楊古路,不墮悄然機。穴為真曰,汝何不看念法華下語?淳化三年十二月四日,上堂說偈,有今年記卻來年事語。至四年月日,無爽前記。仍上堂說偈曰,諸子謾波波,過卻幾琲e。觀音指彌勒,文殊不奈何。良久泊然而化。闍維得舍利五色。

 

◎宋靈隱天竺寺,釋祖韶,天臺劉氏。十九歲,誦通法華,入東掖參慈雲,盡得奧旨,唯行法華三味,用為常課。當修光明儀百晝夜,至其將半,忽見旌幢滿前,導者呼為大辨尊天。師即前揖,天曰,師傳通大乘,利益弘多。言訖而隱。又道出淮泗,夢僧摩頂月,吾文殊和尚也,示汝五無生義。既覺,五藏豁然,汝咀冰雪。

 

◎宋溫州法明院釋繼忠,永嘉邱氏。八歲得度,詣南湖依廣智,洞悟教義,行法華光明三味。日無虛晷。卻病除崇,神應莫測。元豐五年,集眾說法而逝。赤光照澈空表,淨社全教,夢金甲神人告曰,忠法師已升兜率。

 

◎南釋思照,錢塘楊氏,參神悟有契。繼而刺血書法華七軸。築小庵曰,德雲。專修念佛三味,凡三十年。宣和元年春,一夕見佛現金色身,既結印坐化。師通蓮華經千部,淨土七經,一字一體,又禮法華十遍,苦行無雨。

 

◎宋宜人陸氏,錢塘人。朝請王玉妻也,長誦法華經三千部,篤志修行。年至八十,後因微疾,聞天鼓自鳴,人方驚異。兒女問何事?答曰,我生兜率天宮。仰觀上天,口誦蓮經合掌而逝。

 

◎宋紹興中,奉化趙母,素持法華。一女使躬聽久之,忽記得青蓮華香,白蓮華香,香華樹香,果樹香,四句自是吟諷不絕。後卒,於葬所生青蓮華一朵。

 

◎宋慶歷年間,楊文忠公修知穎州。有官妓盧媚,姿貌端秀,口中當作蓮華香,散越滿座。有蜀僧頗知人生前事,云此女前身當為尼,誦法華經三十年,一念之誤,遂至於此。公問妓曰,曾讀法華經否?曰,某失身於此,所不暇也。公命取經示之,一覽就誦,如素習者。易以他經,則不能也。公於是信修種之言不妄。

 

◎明天臺山佛隴真稔法師,宣講法華經四十餘年。所得香金,重建真覺寺佛隴僧房,普願師友弟子,得生兜率天宮。一日晃見天人,執幡語曰,發誓所願果也。遂沐浴更衣,端坐而逝。

 

◎明武林西溪釋傳計,鄞水人,世稱法華和尚,為妙峰高弟。性好獨居,晦跡四溪,隱身龍樹,三十餘載,日誦法華為業,課及九千七百餘部。萬曆丙戊,虞司動淳熙舉法華三味懺,奮志忘疲,力修長期者三。九歷寒暑,每獲瑞應,默而不言。後息禮誦,於西溪道上,肩水負薪,行諸佛事。或曰,和尚猶作此有為功德。師厲聲曰,無為豈在有為外乎?癸丑七月辭諸弟子,念佛及三千聲,唱妙法華經題者數四,面西合掌而逝。次早,頂門猶暖,異香久之方歇。

 

◎明江陰釋僧復,道德高重,萬曆末常寫法華經,積歲乃成。寫完擲筆池中,時方臘月凝寒,忽有蓮華一朵,自冰中吐出,婷婷直上,師遂自號冰蓮道人。夏孝廉樹芳師事之,親見奇異。

 

◎明嘉靖間,報恩寺住持僧永甯號西林。蓄一馬,每自寺騎赴禮部。上馬時,默誦法華經,至禮部門下馬,恰終一卷,率以為常。本寺對門有孕婦,夜夢此馬入室,遂生一男,天明向寺訪之,馬死正其時也。其家後即以子為西林徒,極愚蠢,授之書,一字不易識。唯口傳法華一卷,便能熟誦,信為馬聞經得度矣。

 

◎明釋性天,號郎然,吳淞人。出家普陀。泰昌庚申,雲間周東淵往南海禮大士,請師誦法華為母。師為誦,於偉天前回向。周有牛甚力,自是忽斃,未幾,附婦體呼其子曰,向以口業重故為牛,今得法華經功德,已脫牛苦,再求郎師禮懺便可托生,師因為禮懺,師施焰口。是夜,周恍惚見母謝曰,賴禮懺禮,已托生東鄰已。翌晨,向師述夢。適東鄰鄭氏誕一子,相顧驚愕。問何時,曰,爾家道場繞完爾。師曾刺血書法華經,書畢六萬餘言,瀾如夙習,所居淨室,泥壁皆具蓮華葉梗諸相。禮普陀者莫不隨喜,合掌讚歎。

 

◎明北京刑部街之鷲峰寺,供養古丹檀佛像之所也。神朝末年,主持僧濟舟生平質寶,奉佛欽肅,但於酒戒未嚴。一日有人著兩截衣者,來告曰,我地府無常也,某老婦以生前無一善,滯地獄不得解脫,每月朔望曾到寺禮佛,帶果物供養老師,以次因緣,望為誦法華經一部,即得托生。洲疑而未信曰,如既是鬼難得到佛地,去瞻禮焉。鬼云,又都城皇在內,不敢入內。洲因思是日五更有人欲做善事,立城隍位於殿側,其言殆不誣也。遂於七月十日在佛前跪奉法華經至第五卷。天暑渴甚,覓茶不得,見桌上一酒壺,搖之尚有存者,遂吸冷酒一口,仍跪佛前完經。次日,無常復來,云,老婦承師誦經,完四卷,滿陰司皆射金光,正將離獄托生,忽一陣酒氣沖入冥府,自五卷至七卷皆然,故仍不得力。周聞之毛骨竦立,發至誠願,為之補誦。由此嚴持酒戒,永不敢犯。

 

◎唐離紳大光神異碑銘曰,上人姓唐氏,生於邑之安吉。母楊氏奇孕而夢協靈祥,在娠而不茹葷血。既生能言,不為戲弄。未齒之歲,思求佛乘,發念法華,三月通貫。及登戒之歲,西游長安,拜詣請見,肅宗皇帝,招封禁中。上拱而歡曰,昔夢吳僧口念大乘,五光隨發,音容宛若。協我家徵,因賜名曰大光,以瑞唐姓。肅宗元年,賜上人墨詔,許以天下名寺,持意往者住持。令內臣趙思送於千佛寺持驗道場。經四七日,而吳音清亮,常達聖聽。上異其事,令高力士以宣諭焉。後居藍田精舍,先期,而寺僧夢天童來降,稱曰大光。經聲達於峰頂。師即安坐,自見神手從天而降,撫光之心。師乃憶先達抱玉大師。常志師言,令高法音,當有神輔。夕夢神僧,乳見於心,命光口飲,自是功力顯暢,神形不勞。尋山探幽,偶墮窮谷,龍蛇莫測,淪溺其間,心靈了然,無所惑亂。因以本經多寶塔為誠,願持十萬遍,恍然出泉,若有神捧。後詔住資聖寺,大師以慈親在吳,未答慈力,表乞歸養,恩未許還。猶繫煩惱之念,遂生無妄之疾,策蹇強力,將投於泉,驢伏不前,群鳥撫頂,心及時覺,疾病乃繆。昔如來雙鵲巢頂,而定慧堅明。大師群鳥摩首而煩疑解脫,乃以寶軸加飾。首戴法華,於千福寺行道,日夜侯命有詔許還,遂止烏程。重修寶塔,日持法華偈,已成往願焉。永泰元年,浙西廉察使偉元輔表大師為六郡別駕,道場念之首,大曆癸丑歲,文忠公顏真卿領郡。與先人主邑烏程。余生未期,歲乳病發作,不啼不覽者七辰。師至,命乳母洗滌焚香,乃郎念法華,至功德品,遂起席而坐,拱而開目,師飲以杯水,遂命乳哺,疾乃遂愈。大師視而笑曰,汝何願返之速乎?因以法師易余幼名。

 

◎晉釋雲遂,未詳何許人。少出家,止河陰白馬寺,蔬食布衣。誦法華經,常一日一遍,又精達經旨,亦為人解說。當於夜中,忽聞扣戶云,欲請法師九旬說法,遂不許,固請乃赴之。而猶是眠中。比覺已,身已在白馬島神祠中,並一弟子,自而日日密往,餘無知者。後寺僧經祠前過,見有兩高座,遂在北,弟子在南,如有講說聲。又聞有奇香之氣,於是道俗共傳,咸云神異。至夏竟,施以白馬一匹,白羊五頭,絹九十匹,咒願畢,於是各絕。

 

◎王居士,能承,山西黎城人,出生戎武。棲影香江。晚年篤信佛教,皈依湛山虛倓大師。偶患赤鼻病,膿血雜流,痛楚異常。經延中西醫治,百藥罔效。如是者五年,值印法華冠科,僧大光以法華持驗記示承,讀之,乃恍然曰,余病鼻乃業障,病由業起,業由心造,余今發願誦法華五十部,以此懺悔,病必愈。果如是,亦可寫法華持驗近計一則,付與卷後,以醒來賢也。自是日以誠心誦法華,兩月誦二十部,病即痊癒。因是,承益信法華不可思議。日以誦法華為常課。

 


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