呂祖指玄篇

余本唐之一宗人耳。名瓊字伯玉。配金氏生四子。長曰甘。次曰美。次曰豐。次曰充。余少也有相士嘗相余。眉稜目濶。鼻聳頸長。面修而濶。鬚茂而疎。真儒家之氣象。但山根上一痣。則當尅妻。太陽下一痣。則當剋子。皆不善也。獨喜鶴行龜息。聲自丹田出。是乃遇仙得仙。而非凡庸之比矣。時余尚悟後。思予十歲能文章。十五好劍。二十即名時。五十始登第。且授官而治邑。惟以德化人。妻孥之胥慶也如彼。長少之偕樂也如彼。於是疑夫相者之人為劣於相者也。不意唐有日月當空之禍。凡我同宗觸之者滅。遭之者亡。余甚恐。是以棄四子而挾一妻。流移於山。卜築於洞。時惟兩口。故更其姓曰呂。因在山下。故易名曰嵓。時處洞中。因聲其字曰洞賓。其後妻亦亡。而身亦孤。故匾其號曰純陽。余肆觀於宇宙之間。寄倣於煙霞之外。朝訪仙朋。暮謁道侶。瞻方壺。眺圓嶠。遊十洲。玩三島。雲乘鶴馭。虎嘯龍吟。而富貴功名之私。理亂安危之冗。舉不足在余之念矣。於是將信夫相者之人為善於相者也。自今考之。由唐而五代。而宋而金而元而明。世代不覺其九遷。自艾而耆而耄而耋而期頤。泊壽已歷乎十變。則遇仙得仙之言。蓋至是而益驗矣。於戲以千載有餘之秘。而一旦為知己者洩之。然余尚有十八字。(伏列在旁。似人而非人。挽拘在下。似靝而非靝。)未可以盡滅之也。

 

重刊呂祖指玄篇序

道家之學。始於黃帝。著於太公。成於老氏。其道廣漠沖虛。觀于周象之外。運于潛默之中。達盈虛消息之變。行握幾逆數之權。闢闔陰陽。洞識興廢。固君人南面之術也。至其神仙之說。亦猶儒家。盡性知命之理。示人生真義。原始返本。復天地之初心耳。儒家有周易。道家有丹經。易字為日月相重。丹字為日月相抱。皆闡陰陽剛柔推移旋運。而求一安身立命之地。所異者儒家之易。立乾坤以定倫常。道家之丹。運坎離以成玄牝。倫常立。則性命醇化乎仁義之中。玄牝成。則性命超脫乎五行之外。其途雖殊。其歸一也。洎漢以降。道家典籍。僅存百一。迄魏伯陽作參同契。葛洪著抱朴子修真之術。乃顯唐代崇老學者。皆好黃冠。呂純陽以雁塔清才。瀟灑拔俗。博覽道藏。入山不返。其遺世之著述。不復可稽。徒令後世響往而已。茲有妙玄子吳秀三。以所珍藏呂祖指玄篇秘註見示。為律體詩十有六首。皆言丹汞水火之術。有滄海老人為之註融。滙儒釋道之言。而暢論人性之本源。吳翁憫世人。沉湎物慾。迷不知返。發願重刊。以感應人心。亦濟世之大藥也。夫天地設位。而易行乎其中。讜識盈虛之理。達消息之機。逆而用之。順而成之。陰陽二五妙合而凝。則神仙亦不難至矣。余何言哉。

中華民國四十八年季冬 沁水賈景德序於臺北寓廬

 

呂祖指玄篇秘註原序

嘗聞道不遠人人之為道而遠人不可以為道嗟乎斯人皆因氣稟所拘人慾所蔽迷真逐妄良知良能明化為暗良可嘆也。余自幼讀孔孟之書喜釋道修身經典於三教之書深窮其義。但人道之理易明惟率性天道莫知其奧細閱一切註解皆與正文始末不合氣脈不貫適至三星古地幸遇潭洲老人譚敘修身之理至有數月復引會橋灣仙師乃 元始天尊化形傳一脈先天大道。立誓皈戒。仙師見余年雖幼童。好道篤信。授我先天精一執中。率性神仙之道次傳七返九還。週天火候。不生不滅。大覺金仙之功。余知大道貴重。自古三教聖尊。不肯輕泄於凡人。將此口訣玄妙。演著經典。誠誦極可超度亡魂。今得身體力行。證佛成真。有何難哉。但怕根基淺薄。無善德難載。子思有云苟不至德。至道不凝焉。紫陽真人云此道至聖至靈。憂君福薄難消。太上云欲求天仙者。當立一千三百善。欲求地仙者。當立三百善。余自立洪願。以克己惜福。儉用培德為念。濟人利物。助人成美為心。苦行十有四載。樂善不倦。即遇一切魔難。並無違仁之意。知超凡入聖。有如反掌。誠感 上天諸真。及三教宗師。常常教誨。命余混俗和光。化度眾生。不造惡業。免墮三塗之苦。改過行善。修超天堂之福。奈乎世人紅紗照眼。塵勢迷心。以假為真。認虛為實。即有知覺男女。賦性不昧。誠心修道。望超苦海。卻被異種盲師妄註丹經所誤不知性是怎麼修命是怎糊糊塗塗。苦死無成。良可悲也。余究竟所註書之人。皆是借東華帝君所傳。至於南五祖北七真之名。自稱為嫡派門人。仗他廣覽雜書。記聞之學。自作聰明。胡猜亂想。東扯西捉。見書中借物闡道之語。他以為真正之事。註於書上。故始終不貫。夫彼未得正宗心傳。怎解經中微言。只知好勝圖名。遺誤後世學人。生死大事。其罪莫大焉。余思此迷不破。為西遊之大患。修道之迷陣。因思五祖七真。係純陽呂祖一脈始傳。因見呂祖著有指玄篇一冊。前詩一十六首。乃白玉蟾真人所註。後詩三十二則。又其所和。雖前註後和。其理渾涵深蘊。奧妙難明。余體天地之心。前聖著書之德。沐手焚香。告天秘註。闡發詩中天機玄微。引證三教成真格言。從築基煉己下手之作用。採藥進火結丹之法則。武煉文烹。退符沐浴之行持。功純丹還之效驗。道成逍遙之樂處。行善顛考之根由。三寸生化之節度。人情苦樂之來歷。旁門異種之胡為。句句辯明。章章剖清。令大地學人。訪道而有張本。作辦真偽之試金石。若得此書者。皆是大奇緣。務要高供神堂。誠意捧讀。立德感天。自有明師相遇。指示大道。依書中修在儒教者明存心養性格物明善復初之地。在釋門者知明心見性行深般若波羅密多時之方。在道家者曉修心煉性採藥歸鼎還丹之所。始知三教訓世之理雖殊而修身返本出世之法不二。書成可為掃邪師外道。雜書胡說之寶鑑。顯三教心傳。超凡入聖之銘箴。人當知苦海茫茫。能改過積德。回頭是岸。雖天堂渺渺。急求師指道。修煉可登。方不枉呂祖著此寶筏。度人成真之厚望也夫。是為序。

大清康熙八年菊月念日  滄海老人本誠子敘于明善書屋

 

呂祖指玄篇前序

余精儒業。應試路逢正陽仙翁。憫嵓指修大道。遂棄功名。始生疑惑。後蒙指出。余方省悟。再訪仙師。登山涉水。遊至終南。稽首訊問根由。不責前愆。綬余太上無量度人妙經。及丹房秘訣。反覆叮嚀告誡。命余珍藏。密修大道。採煉還丹。以逃生死。入希夷門。遊長生境。余既得聞。喜而敬之。叩頭謝恩。別聖師雲遊塵境。誓度百人成道。皈奉真風。不料世之迷徒。只知惡死。不肯求生。不悟玄機。殊昧妙理。反生謗誹。或有執著而懷邪妄者。或服金石草木者。種種癡愚。入於迷境。及至老死。猶不知悔。深可惜也。吾固憐之。無能拔濟。特作指玄篇一冊。留於青城石室之中。稽首告天。拂袖而去。倘後之君子。得遇此書。乃三生有緣。收吾秘訣。務必嚴整衣冠。具香花燈水。於靜夜而朝北斗致謝高真。感格仙聖。自有明師剖决。簡奧細微。水火進退。藥物觔兩。明後下手。隱身煆煉。龍虎大丹。脫胎入口。接命延年。驅魔翦怪。修得三千行滿。倐詔飛昇逍遙物外。與天齊年。與吾無異也。

大唐成道金闕選仙糾司度人孚佑演正警化興隆  大道真人呂純陽撰

 

文昌帝君指玄篇秘註原序

宇宙間。有大文章。身心內。有真學問。日用間。有實功行。所謂大文章者。非藻擅華。矜奇炫異。而後謂之文章也。本之身體力行。著為簡冊經典。是之謂大文章。所謂真學問者。非口耳章句。呫嗶了事。而後謂之學問也。必於身心性命。深其踐履篤實。是之謂真學問。所謂實功行者。非飾外遺內。棄本務末。而後謂之功行也。必於性命中下一著修養誠善中用一番服膺方謂之實功行。嗟嗟性命之學。不講也久矣。其貪戀名利。羶逐愛慾。使性海波紛。智鏡塵掩者無論也。即有致意性理之士。類皆知者惑於高遠而無有實際。愚者失於不及。而半途徹廢。古聖人著書立說。寓天道於人道之中。故二典言中。湯誥言性。中庸之言誠明。大易之言陰陽。其中性命機關。隱而不發。言下躍躍。一經指示。吾知石破天驚。鬼哭神嚎也。然聖賢之典籍。昭然若揭。而人心之蒙昧。視若故紙。性命之學。尚可問乎。故不但聖賢悲憫。而 上天亦深為哀憐。當宋盛時群真會於曠野五老共議闡性理於當世。救人心於一線。於是敕命羣應運下生公冶誕為伊川。南容降為明道。水老分性希夷。仲弓降為邵子。西方廣長舌佛。化形大蘇。芙蓉城中主者。知為曼卿。朱張繼起。周程紹脈。性理之學。可謂盛矣。雖然精一執中之傳。聖聖相授。至精至微。故性與天道。端木不聞。況下焉者乎。故後世學人。得其粗。遺其精。知其表。昧其堙C有宋性理之學。雖極其盛。而性命之秘。未必能指其中之玄也。今幸 國朝。累代雅化。熙雍盛治。賢哲誕降。應運迭生。士修身心之學。家體聖賢之訓。性理之學。固已冠上下數千年而獨盛矣。吾以神遊江北。有潛修菴缑嶺金仙。執本誠子所解指玄篇秘註一帙。獨坐南巖。把卷吟閱。求吾一序。以為性理法則。吾披鑒一過。見其行間字堙C藉玄關至善之地。以明知止定靜之所藉築基煉己之工。以明厥性復初之理藉採取烹煉之則。以明閑邪存誠之要藉溫養沐浴之妙。以明義精仁熟之效玄機透露。寓言若昭。闡發幽微。至盡且極。後之學人。得此註釋。眼明若炬。心空如鏡。發英傑心。求指玄理。吾知必有所遇。如鍾呂其人者。依法修持。窮理盡性。知命至天。有不難矣是序。 時在

大清乾隆九年菊月十三日  敘於真如寺精舍

 

月華老人指玄篇秘註原序

玄之時義大矣哉。易曰乾元。書曰玄德。老子曰玄同。是玄之為義。包天地。貫萬物。宣古今。莫非玄理之所發露也。雖然。玄而不指其玄。務高者或涉於虛幻。求奇者或入於怪誕。長夜漫漫。誰知徑路所在。大海茫茫。孰是停泊之邊。是玄之必賴於指也明甚。獨是典墳邱索。隱賅精微。孔孟周程。寓言性命。後之學者。習焉不察。深可嘆也。其有名流羽客。緇衣黃冠。求玄者如牛毛。得所指者若麟角。是玄之一字。聖賢仙佛。極秘心傳。非時非人。勿敢輕泄。故大地求玄。未必知其玄。即有知其玄者。天律森嚴。亦不敢輕指其玄也。惟唐呂公。以天人之質。秉河嶽之靈。幼而慧敏。壯而榮顯。以進士身。授襄陽任。路過邯鄲。得遇正陽仙翁。黃粱一夢。頓悟富貴。瓦石金玉。塵土功名。參求玄要。蒙師指示。鍊七烏六蟾之髓。烹紫龍玄虎之液。功成果就。證位選仙。發廣度之願。著指玄篇一冊。藏之青城石室拂袖告天而去迄今千有餘年。得其書者。見其妙義無窮。沾惠無際。然言淺意深。語近旨遠。不有註釋。吾恐名曰指玄。而玄究不得所指也。今何幸而有本誠子之秘註乎。細閱其註。至道玄機。盡為指出。指乎築基煉己。而入手有其路矣。指乎撥陰取陽。而修身有其道矣。指乎文烹武鍊。而存誠有其要矣。指乎脫胎神化。而了手有其效矣。吾覽閱一過。不禁掩卷而喜曰非呂公之著。不知性理之有玄非本誠子之解。亦不知呂公所指之玄也。先後濟美。千古同揆。叮吾後學。速仿梨棗。天下之寶。當與天下共之。俾人人訪求長生路。大家跳出生死關。依訣修來金仙果。同赴蟠桃拜佛顏。豈不快哉。則呂公之所深望。亦吾與本誠子之本願也是序。 歲在

乾隆五十二年日躔柝木之次 月華老人敘於種松草堂

 

呂祖指玄篇秘註後序

歲在癸丑六月之望。余與羣仙逍遙乎廣漠之峯。遨遊乎寥闊之野。拍手洪崖。散髮滄海。斯時也。海水無聲。天籟靜寂。松則蒼翠而峭古也。草則菁蔥而茵軟也。白鶴翩韆巖鹿幽逸。乃命仙童。吹玉笛。焚爐煙。招翔鸞。啣雲箋。廣邀仙真。同集瑤壇。徐焉風和露滴。玉兔西墜。但見彩雲浮空。麟歌鳳唱。則有廣野老仙。崑圃逸人丹陽仙侶般若古尊五明散客安樂逸士羣仙濟濟。乘興而來。余乃邀眾仙於最高嶺上。握手談玄。言未既。則見烏鏡東照。陽光照徹海底。紅霞燦爛。少焉龍吟虎嘯。瑞靄冲天。金光朗然。塵翳盡除。恍惚置身於混沌之初矣。余樂甚。真快焉。於是進山肴。餐氷擘鳳髓斟龍膏盃盤縱橫酒未數巡而余醺蒸大醉矣。羣仙亦皆藉草枕石而臥。同遊心於杳冥之鄉。酣睡於虛無之野。有頃虎豹聲嘷。林木震動。余方嗜臥。有童子推吾及眾真而醒曰不知何處信香飄來。陣陣到也。余命童子。舉慧眼觀之。稟曰此廣野之北。滄海之隩。敦請上真也。余因拈髯。顧羣真言曰仙會之所。近在目前。曷一遊乎。羣真曰可可。余亦曰然然。青蛇東指。雲霧紛散。鸞鶴前慕。頃刻而在大江之北。玄洲之地矣。坐未久。有湛然居士。邵弓其人者。手捧余指玄篇一冊。係滄海老人所註。求眾真一敘。余披覽之下。見其導欵披竅。抉邃闡微。字字縷析。言言氷釋。其析理也。如入武夷羅浮。幽壑古步步引人入勝其決疑也。如五丁力士倚長天大劍劈開太華崎嶇其引證也。若千珍萬寶燦然而並列於前其條分也。若細針密縷秩然而不棼其緒至矣妙哉吾不為之前其玄誰啟今不為之後其理誰達。本誠子之註真與吾先後相輝映也。吾發廣度之願青城著書留待有緣雖曰瓊琯有解。然非時不泄亦僅略寫大意。今得本誠子註吾指玄本義若日月麗天江河行地矣。後之學者。因註而追求妙義。由徑而訪問至人。指其玄竅。煉其汞鉛。簡易無多。大齊同謁華西。共到九天。則余之厚望也夫。

乾隆五十八年癸丑之夏 純陽呂真人再敘於蓬閣之南牕

 

亞聖鄒國公栢皇真人孟夫子原敘

天道一而己矣一者何也理也。理者何也性也。窮理盡性知命至天而聖賢之能事畢矣無如世之學者錮於慾不存乎理溺於人不合以天以致天理牿亡本心喪失人禽之判只此幾希之間耳嗚呼放其心而不知求舍其路而不知由吾之所以深為嘆惜也。吾本栢皇真人證位三天時當戰國紛紜爭名趨利悉為朝秦暮楚之輩奸貪詐偽無非權謀術數之士吾因悲憫應運下生祥雲靄靄降誕鄒嶧凜斷機之訓遵三遷之教懷仁抱義崇王黜霸欲以所學化治斯民無如所遇不合退而棲隱日與吾徒講論道德放闢楊墨救世之功不在禹下功成神遊證位極品久矣棲身三天不與人間事矣因以閒散與諸名賢為東山之遊路過鄒里為當年誕降之地款步石室賞心幽岑見崑圃逸人手執呂翁指玄篇一函係滄海老人所註倚石披讀吾即接閱一過見其理解透徹深有精義與聖賢性理精一執中之傳兩相吻合而不枘鑿嗟乎修性養命之學非自今日始也。精一執中非堯舜大禹之功用乎懋昭大德非湯之功用乎至於武盡反之之功周孔為性之之聖何一非修性養命也。吾生周孔後繼數聖統其於性理命功何一不寓天道於人事中也。知言養氣即格致誠正之功也。至大至剛浩然塞乎天地即性命之光輝彌淪無際也。集義所生即存誠去妄真實功用也。勿忘勿助即功行了手神化地位也。至道心傳以吾生平何一不露於語句間乎是不待呂翁之著本誠子之解而後有此一宗妙理也。今得呂翁之著本誠子之解而性命之功益昭然若揭矣何幸如之人其勉之吾日望之。

大清乾隆五年冬月一日 敘於東山嶧里別墅

 

崑崙黃龍真人指玄篇秘註題讚

笛聲吹破晴空煙。  手招白鶴影翩韆。  遊罷羅浮三山境。

又隨清風落漢川。  琅環閱竟未見書。  仙史引我玞樓邊。

玉檢金題蝌蚪字。  中有呂翁指玄篇。  公為李唐之名士。

蠟視榮華學飛仙。  黃粱一枕邯鄲夢。  負笈終南訪妙玄。

功成劍影耀空起。  白日飛舉大羅天。  著留丹經藏石室。

拂袖湓浦枕石眠。  遺訣千載誰人識。  滄海仙子註真詮。

鐵丸咬破蒼龍血。  海底抉取白虎涎。  烏兔會合唱仙曲。

姹一處好安禪。  文烹武鍊金光淨。  溫養沐浴道果全。

字埵瘨〞鬙伀恣C  筆底腕下龍蛇旋。  柱杖打醒三更夢。

半夜雷聲震動天。  自古仙佛留寶筏。  伊誰得魚可忘筌。

滄海之註開幽徑。  獨闢蠶叢泛釣船。  石破天驚玄理泄。

誠恐風雷搜取還。  急布人間付麻本。  共開水底萬朵蓮。

 

祝  願 辭

     妙玄子玉峯老人敬誌

願此指玄一篇 隨時到處飛翔 達士人手一冊 展開室放祥光。

修持如嘗甘露 福利得自宣揚 世上萬般苦事 都由損失天良。

無論國家社會 能行正道者昌 誰重萬行六度 人欽天敬名香。

盡量看空放下 力行精一執中 立即拔出泥腳 自然穩步安詳。

至人更進一步 心地展開道場 看出非他非自 方位不立中央。

所在中既不立 八方消撤無疆 心平能平一切 打倒自己者強。

般般苦空不實 知了心境清涼 逞己即成公敵 禮讓眾福之堂。

根塵識三勇捨 盡人能作法王 可憐迷人一念 造成萬劫禍殃。

念念無知造罪 後苦無邊無量 仗此玄篇一卷 拔出生死大洋。

士苦手無寸鐵 得此大願易償 利他因以自拔 護生壽比老彭。

佛眼萬類一體 苦海徧放慈航 處處流通翻印 徧界盡化康莊。


指玄篇木其律詩一十六首

純陽祖師呂真人手著   妙玄子吳秀三校訂

   滄海老人本誠子秘註

其 一

嘆世凡夫不悟空  迷花戀酒送英雄  春宵漏永歡娛促。  歲月長時死限攻

弄巧常如貓捕鼠  光陰猶似箭離弓。  不知使得精神盡  願把身屍葬土中。

滄海老人曰此詩乃祖師成道之後快樂天上逍遙三界慧眼觀看大地男女為氣稟所拘人慾所蔽迷昧良知良能不明真假迷花戀酒傷害許多英雄春宵漏永誰能覺悟本真歲月長時空為晝夜奔忙不惜精神妄貪假名假利不體天理而為不守本分而行用盡計謀如貓捕鼠自幼而壯壯而冠冠而老嗜慾感其心萬事勞其形精神喪盡所積財物一死概屬別人惟功過二事乃歸自己四塊板木將此骸骨葬之荒郊一靈真性無常引見閻君孽鏡高以定善惡功多過少將功除過依善惡之多寡定人衣祿福壽投生受報若過多功少依過輕重定人之罪陰中受刑刑滿放往陽間照過受報嗟乎因一念之差違理欺心由己橫暴天律不容失落人身變為畜牲生不能安然死後又難免刀塗、湯塗、火塗、三塗異苦形骸供人口腹好不慘然吾勸世間男女須體祖師之訓莫迷善因。如今生身居富貴之家皆是前世所修故能今生受福樂享天然。如今生若不行善積德來世之福從何而至至於生身居貧窮之家乃是前劫少修故今生受貧勞碌困苦倘若再不行善存心轉世又不知成何景況。因果經曰欲知前世因今生受者身若問後世果今生作者心。易曰作善降之百祥作不善降之百殃。老子曰禍福無門惟人自召。此古經天律明示眾生久矣人當省悟焉可也。

偈曰

苦樂世間異萬千  報施因果無私偏

若能改過修功德  免得來生受苦煎。

 

其 二

昔年我亦赴科場。  偶遇仙師古道傍。  一陣香風飄羽袖。  千條雲帶遶霓裳

開言句句談玄理  勸世聲聲唱洞章。  我貴我榮都不羨。  重重再教鍊黃房。

滄海老人曰呂祖本大唐名儒髫齡入泮壯歲登龍由庠生而中進士授任襄陽審案不輕用刑勸化世民不畏勞苦清如水明如鏡實有功於世後閱春秋知富貴如露如電悟周易思天理大數難逃。因赴試路途忽聞香風一陣來一羽士身穿仙衣腰繫綬帶氣象不凡開言而談玄理其人乃漢時將軍姓鍾離名權字雲房道號正陽子受東華帝君指示大道修鍊而登仙界。洞章者乃仙家醒世之詞調超凡入聖之要言。祖遇聖師情投義和談敘七日立誓皈戒願學出世之道。爾時呂祖雖大根大器初聞大道別師亦有疑惑之心自思我本凡夫想成仙道豈是易至。後蒙指示方能大悟即棄功名有如敝蹝捨恩割愛尋至終南受盡考磨十試不退誠意求師教訓。是正陽帝君一片婆心授以丹訣微妙隨師雲遊覽玩山景行隨時方便濟人利物之事功滿而位證天仙也。重重再教鍊黃房者黃者中央正位之地五行化育之所性命之根生死之穴。易曰黃中通理正位居體者此也。房者清淨安養之處允執厥中之舍。無垢子曰小小房兒卻不多能包天地及山河其中有箇真仙子不染塵垢上大羅。嗟乎此先天大道朝聞夕死成真秘訣輕不易泄非人不示非人不傳。呂祖隨師九載苦行不一樂善不倦十考不昧天心方指點性命根蒂一貫的作用始知厥性復初之下手撥陰取陽之法則存心養性之行為使四體之性歸於黃庭修成舍利寶珠一朝功行圓滿三天丹書下詔如蟬脫殼飛昇位證玉清內相金闕選仙孚佑帝君興行妙道天尊之職九祖齊超同享天福。然呂祖慈悲度人心切見下方眾生沉埋苦海六道轉變頒請玉旨飛鸞闡化指示羣迷三教感應掌法判五雷之令兼司十地之權好不威哉捨數十年之榮耀修萬劫不壞之天福嘗願後來同效之也。

偈曰

黃粱夢悟棄華榮  幸遇正陽聖道成

明卻中黃率性理  功圓萬古選仙名。

 

玄篇種種說陰陽  二字名為萬法王。  一粒粟中藏世界。  半邊鍋媯N山江

青龍駕火遊蓮室  白虎興波出洞房。  此箇工夫真是巧。  得來平步上天堂。

滄海老人曰玄篇之理講來講去無非言的陰陽二字。夫陰陽者為萬物之主宰看之無形摸之不着隱顯不測順行生人生物若得明師指示以陽化陰以陰育陽即可成仙成佛易曰一陰一陽之謂道。紫陽真人曰夢謁華西到九天真人授我指玄篇其中簡易無多語只是教人鍊汞鉛。此修真的秘訣超凡入聖的切徑特恐人難遇難聞耳一粒粟中藏世界者此一地方自古三教聖人不輕易在天上謂之斗柄斗母主持四時序焉萬物生焉。在人身謂之玄關性之根命之蒂儒稱為靈臺煉九曲明珠釋稱為靈山烹煉牟尼寶珠道稱為靈關修鍊黍米玄珠。古經云道法三千六百門人人各執一苗根惟有些子玄關竅不在三千六百門半邊鍋媯N山江者。此言修性還本明善復初工夫鍋非世間有形有像之物件乃無極而動造化而成太極半陰半陽自母腹胎出哇地一聲。先天太極造化之炁即後入口鼻之氣即接逐分為兩儀兩儀分而四象承於是天賦之性散於四肢性相近也。習相遠也。不遇師指率性之理流浪生死輪迴無休矣學人欲明白半邊鍋媯N山江之義麼急求明師指示兩儀而返太極將那半陰半陽合而為一小山之精江水之華二家自然凝聚太極之中內有一箇不老婆婆名曰萬化娘子取東方之木名曰青龍。木能生火製火下降而會坎鉛是謂青龍駕火遊蓮室火逼西方之金名曰白虎。金能生水金水上潮而配離汞是謂白虎興波出洞房也。木火降而金水昇至此須知安爐立鼎上下相應煉三魂而製七魄三七合一而成大丹。此箇工夫本然奇巧後世有緣之人得遇此書訪求至人指示作用積德消孽功行圓滿脫凡體而步天堂有何難哉

偈曰

陰陽妙道理堪精  不遇真師性怎明

識得虎龍三七會  鍊成至寶禮三清。

 

其 四

尋天掘地見天光。  種得金花果是強。  那怕世間諸惡鬼。  何愁地下老閻王

正心收住黃龍髓  張口擒吞白虎漿。  不是聖師當日訣。  誰人做得這文章。

滄海老人曰尋天掘地見天光者乃言取坎填離厥性復初之工也。蓋人未生以前在母腹之中本先天卦爻喜怒哀樂未發之時乾坤定位一性圓明是謂中和氣象故不飲食而壯迨至胎足降生一箇觔斗下地哭啼一聲却中和之炁始得天地之氣乾坤顛倒乾名曰天因失中爻之陽而變為離中虛坤名曰地因得乾中之陽而變成坎中滿。陰陽失位五行變亂先天之性即化為氣質之性怕仙佛聖真臨凡若不遇明師指教本性日遷識神主事元神佛性昧矣若有志男女不昧天性訪得真師口訣將先天所失乾中之陽在北海坎地掘尋撥開二陰取那中爻一陽陰降陽昇復還乾坤本體四肢自現亳光照徹宇宙蓋元精元氣元神相凝名曰金華聚鼎結成金剛舍利明心見性存天地之心行聖人之德借世間之財修天堂之福成天地之智人為聖真之流亞吉神擁護浩氣塞乎乾坤怕甚麼惡鬼滿世也。經云道高龍虎伏德重鬼神欽。夫閻王者乃上天見世間男女昧理欺心違犯天律故設立十殿一殿所掌陰陽界鬼門關有孽鏡臺定人善惡超隳苦樂毫髮不爽。餘有八殿掌理刑抅鐵面無情依律用刑。第十殿號為轉輪王但凡投生富貴貧賤壽夭殘疾胎卵濕化依善惡發往陽世投生受報賞善罰惡真果森嚴。如善男信女得遇明師指示取坎填離依先天口訣行持地府除名紫府掛號務要戒殺放生消解歷劫孽冤方不伏閻君所管功成而為靈霄之客也。正心收住黃龍髓者乃是關竅已開百脈通達心正自然意誠意誠身修則近道矣蓋心為一身之主意乃精氣神之宗質列五行中央正位其性屬土其色皆黃故名曰黃婆別名黃龍是也。物格知致致心不妄動神定氣和謂之黃婆髓也。白虎漿者係水中之金離火治化呼吸上凝是謂張口擒吞也。將髓漿二物收入玉鼎之中取日精月華久久養成不生不滅真靈功滿脫殼超出天地之外不入輪迴之中。噫嘻此是成聖之秘訣三教聖人不輕泄之法。子貢曰夫子之文章可得而聞也。夫子之言性與天道不可得而聞也。釋迦曰須菩提一合相即是不可說。此皆言大道不敢輕泄明示。雖三教著書儒演於大學中庸釋演於般若心經道演於玉皇心印妙經。不過師指面授性命之工作用之法實難明通。無如世有一等假知之輩未得心傳之道性不知是何修命不知其何了以他記聞之學廣覽羣書之見不明聖人著書立說借物闡道之義使大地眾生知覺訪師究竟根原。他以執著死見不低心訪求高人辨明性理好勝逞才妄註丹經傳世。後學得之誤以為是真正修身的口訣盲修苦死無成罪莫大焉。故呂祖曰不是聖師當日訣誰人做得這文章。吾今解明指醒學人不受傍門外道所愚一切小說雜書毫無聖賢精義得見此書一目立知書誠慕道者考金之石照暗室之燈是道可證非道可破作苦海之慈航修仙成佛之靈梯也。

偈曰

抽換爻象成仙方  採得金花見性王

嘗罷虎漿龍髓味  指玄敬註祖文章。

 

其 五

一三五數總是春  後地先天見老君  花發西川鋪錦繡。  月明北海慶風雲

好拋生計於斯覓。  莫逞浮華向外營。  念念不忘塵境滅。  靜中更有別乾坤。

滄海老人曰世間不知修身之道者難明此詩之義。昔古聖伏羲行至孟津見一異物龍頭馬身瑞氣騰騰伏羲觀見此物不凡遂喚曰爾若與後世有益急可上岸那靈物聞之登岸伏地伏羲視背上有文點一六屬水居於背下二七屬火居於背上三八屬木居於背左九屬金居於背右五十屬土居於背中。通乎水火達乎金木伏羲視之豁然解徹其義知是天地生成之理陰陽造化之機當時畫之熟記於心。此物名為龍馬負圖觀天地之象剖明陰陽五行循環之理而成八卦其義深奧包乎三才氣度。時至商末人心反常迷昧循環之報伏羲視之不忍復又倒庄化生為文王姬昌囚於羑里七載因人情之義又定後天八卦分方位爻象始註成易經使大地男女知天地不外一理覺悟知非改過遠惡近善究竟修身之道超出苦海。豈知後世學人將聖經只知卜筮世事吉凶於性命之功棄而不講。上天視之無奈共議分為三教著書講明三曹苦樂之理天地化生萬物之義及人倫治世教養之規修身率性還本之道始末並敘。嗟乎舉世之人有幾多不但修身天道不體即人道五倫之事亦不遵行。惟呂祖慈悲得聖師心傳修成大羅天仙立誓度盡蒼生泄露玄機作此詩句指醒男女修道之訣。吾今註解闡明微妙若有信善之人觀見此書訪求明師指示妙竅知天堂有路攀援可上自不入於傍門外道為有形有象幻術所誤上。學人欲明白一三五數總是春後地先天見老君之義麼此乃言河圖生成之理指人厥性復初之工也。於意云何天一生水地六成之天三生木地八成之天五生土地十成之此天生地成於人身中是謂汞下授鉛分清去濁格物厥性的工夫。後地二生火天七成之地四生金天九成之此乃地生天成是謂鉛上投汞物格養性之妙。學人功行至此化境人欲盡淨天理流行之象得見我本性如來號謂老君是也。言花發西川鋪錦繡月明北海慶風雲者乃三花聚頂結丹之效驗也。花發者精華透露也。西川者養丹之所也。鋪者抽爻換象也。錦繡者美貌之義也。月明者陰盡陽昌也。北海者分清格濁製漿之地也。慶者喜也。風雲者陰陽造化之機也。人身稟精血而成天性賦焉。散於內五臟六腑知其饑飽散於外皮毛筋骨識其痛癢。皆是先天佛性是謂陰包乎陽清混其濁。若得明師指示修性之理了命之工煉精化氣氣盈復聚西川丹鼎之中養神剝盡羣陰四體毫光發現北海月明應運丹鼎呼青龍雲起喚白虎風生會和而煉大丹也。好拋生計於斯覓莫道浮華向外營者。結上文而言既有緣得道功程通達切莫為名利所染世俗人情所牽處世隨緣度日禍福守定天理以積功為貴以修道為尊。 大祖曾製詩曰百年世事三更夢萬里乾坤一局棋禹疏九河湯伐桀秦吞六國漢登基古來多少英雄漢南北山頭臥土泥。此醒世金玉格言也。念念不忘塵境滅靜中別有乾坤者此教學道之士行功不可懈怠念念在道借假修真捨財培德內果方純人心滅而道心增坎離抽換乾坤定位性由我修命由我了養成黍米玄珠一日功滿脫卻凡軀名為大羅天仙好不樂哉

偈曰

河圖古聖泄玄機  無奈眾生賦性迷

若得明師真口訣  朝聞夕死上天梯。

 

其 六

世間無物可開懷  奉勸世人莫自埋  好趁風雲真際會。  須求鸞鳳暗和諧

兩重天地誰能配  四個陰陽我會排。  會得此玄玄內事。  不愁當道有狼豺。

滄海老人此詩乃指示得道學人莫為名利所染財色勢力所迷。古言人身難得中國難至人難遇大道難聞既得人身生於中華幸遇至人提醒得聞修身大道無論富貴貧老幼賢愚須當舉大智慧將紅塵世事真假辦明是非認清。何也蓋凡世俗人情名利富貴多憂故不仁者多遭眾怨。酒色財氣之埵閉r樂而無禮則傷。況人活百歲只有三萬六千日不覺而至若明善積德轉生不失福祿倘昧心造孽怕人身有失轉入畜類好不苦哉故祖言世間無物可開懷作詩勸人莫為塵世迷埋。有緣得道男女都是三生有幸好趁機會勤修苦煉不可怠慢超出輪迴古經云萬劫千生得箇人須知前世種來因此身不向今生度更向何時度此身。此詩真指迷格言學人宜悟之可也。須求鸞鳳暗和諧者鸞鳳乃天地間之瑞物應出聖人之兆方得來遊。在人身中比為性命在天比為日月在地比為水火天以日月會合其明普照大千光華宇宙。地以水火運生萬物養育羣生人若知性命會合勤修而見我本來面目自成虛靈不昧真人也。言兩重天地四個陰陽學人明白麼蓋坎離相投此謂之後天地也。乾坤交併此謂之先天地也。壬水謂陽癸水為陰丙火為陽丁火為陰甲木為陽乙木謂陰庚金謂陽辛金謂陰。學道知此兩重天地之作用四箇陰陽之會合修性悟命煉精化氣煉氣化神還神化虛煉虛還無靈明竅中動會交徹而成聖胎。學道之人功行到此境界混俗和光隨緣度日總要聽天安命以積德為本克己忍辱為要助人成美為心視生死於度外重道德如至寶心堅如同金剛志穩甚似泰山即豺狼滿世當道亦不必懼怕。蓋虎豹豺狼本是天地間之惡物天地為萬物之父母豈肯生此異物害人不知非天地降之乃人自造之也。此何以故嗟乎時因人心不古昧理反常將三教聖經視作故語以殺生為樂奸詐為能口是心非欺天滅理造種種冤孽殺氣沖空天地不安諸神不寧一切凶煞之氣流行宇宙應時而生投入山林而成豺狼虎豹惡蛇毒蝎等物投於人身而成凶殘之輩害人非常冤緣之報實不爽也。昔盤古至於三皇之時人畜同居並育而不相害。後因人多逞強傷物人有吃物之義故虎狼蛇蝎有害人之者後出有巢氏造作巢穴人物各別所以學道者既望超三界脫離輪迴務必戒殺放生莫與六畜結冤。修業感天求神保佑。縱遇虎狼他雖不分人之善惡道理橫性生成亦不必畏他。子夏曰死生有命富貴在天。請看昔日莊子度白簡之時善度不足半途而退無奈只得遣惡虎而使白簡脫凡成道此可為成道之榜樣作後世學之規模此理學道者細思覺悟可也。

偈曰

富貴榮華似水漚  塵勞識破上慈舟

兩重天地功純化  穩跨青鸞謁帝洲。

 

其 七

前弦之後後弦前  圓缺中間氣象全。  急捉龍虎場上戰。  忙將水火鼎中煎

依時便見黃金佛。  過後難逢碧玉仙。  悟道聖師真口訣。  解教屋下有青天。

滄海老人曰此詩乃言採藥之工定老嫩火候之訣真三教心傳之道與天地同理日月同序。軒轅黃帝曰觀天之道執天之行者此也。前弦者乃是月之初八陰中得其半陽藥苗至此還嫩有陰未盡不能結丹。後弦者乃月二十三陽中生出半陰乃藥老火候已過亦是無用。故易曰初九潛龍勿用上九亢龍有悔者此也。學人明白前弦後弦之義麼預在前弦之後後弦之前即是十五月圓之時陰盡陽純之際至此必有恍惚杳冥之象名得大藥是也。急捉龍虎場上戰忙將水火鼎中煎者承上文而言前講採藥之理此敘煉丹之功蓋取坎鉛名曰虎治離汞名曰龍。令那開天闢地不老黃婆將虎降龍還要招日中之神火月堣神水黃婆主持引入乾鼎之中使龍虎相戰龍呼虎髓虎吸龍精木火通明金水相生成比會投依此行功不怠久久養成聖胎丈六金生毫光燦爛名曰大覺金仙在釋名謂佛在儒名謂聖在道名謂仙。過後難逢碧玉仙者乃言修道不知藥苗老嫩火候過者無用不能結成聖胎何能見得本性無垢真人也。紫陽真人曰縱識硃砂與黑鉛不知火候也如閒大都全藉修持力毫髮差殊丹難全。屋下有青天者言人之身體為性之房舍賦性為體之主人。若後世學人得其心傳知得取坎中之滿填離中之虛而成乾乾名謂天故祖師言悟道聖師真口訣解教屋下有青天。此修身之真傳三教返本不二之妙理但得此書用心理會切勿視為泛詞。領之慎之急訪求明師究竟此中玄妙性命的工夫切莫怠緩自誤也。

偈曰

採藥須明陽化陰  龍蟠虎聚有佳音

黃婆調動真嬰姹  齊會黃房兩咏吟。

 

其 八

修仙善士莫癡迷  於此宜當早見機  花發拈花須仔細。  月圓賞月莫延遲

得來合口勤烹煉。  既濟休工默守持。  從此不須心懊惱  管教平步上瑤池。

滄海老人曰夫修仙者乃出乎其類拔乎其萃想作世外之客就要立超凡入聖之心存樂善至死不退之志。孔子曰君子無終食之間違仁造次必於是顛沛必於是。此言乃成聖之規模。古聖高真立志學道無非體天地好生之德作濟人利物之事日日三省變化氣質有才裝愚有謀裝獃遇愚昧者不辭勞苦勸化。逢明賢之士低心求教博學審問慎思明辯是道則進非道即退捨財培德感格天心方行聖師口訣苦中修難中成。無奈世有一等學道之人名雖學道究竟不知甚麼是道不知三教聖真如何而成雖讀異種之書其理之真偽不辨重財利甚似骨髓輕道德比如毫毛。講俗情有精有神。談修身如癡如獃。或信傍門癡迷不改講究愚忠。或執迷於雜書而棄正宗。如此之人皆是冤孽迷心何能跳出生死關頭是為輪迴之鬼故呂祖叮嚀修仙善士莫癡迷。於此宜當早見機者乃勸勉世人急早看破世情訪求明師下手速修見機而作也。花發拈花須仔細者此乃言得藥之妙義。何以故花發者係精氣神融化之質透露四肢也。拈花者抽添之工也。花本結菓之兆一個週天一回但花發之時必須好好調理菓方成也。金剛經曰三藐三菩提。悟真篇曰長男乍飲西方酒少女初開北地花若使青娥相見候一時關鎻在黃家。月圓賞月莫延遲者將陰配陽養丹之理也。蓋月本屬陰三十日謂之晦純陰無陽借日光之陽以化陰月得日光至十五日則圓急速擒之配日合口烹煉既濟三寶攢簇五行。既濟休工默守持者前言合口勤烹煉即武火煉丹之功此敘文火溫養胎息之法。既濟者陰陽配合也。休工者武火勿催也。默守者文火溫養也。持者心意勿亂也。如此而行丹熟功成有望矣三丰真人曰無根樹花正明月魄天心逼日魂。金烏髓玉兔精二物搏來一處烹。陽火陰符分子午沐浴加臨卯酉門。守黃庭養谷神男子懷胎笑殺人。從此不須心懊惱者言修大道必有顛倒魔障不順意的考懲蓋人自有生以來多有冤孽今得大道修出苦海不入輪迴那冤孽之賬未有就休了不成。古經云道高謗興德修誹來此真實不虛也。古有憑證梁武皇帝行善好道遭侯景逼餓死於台城之中。原武帝前生本一樵夫稟性好善侯景乃山中一老猿因盜樵夫飯食樵夫失食受飢心中惱恨即用石塊塞其出路令猿餓死洞中轉世結為君臣冤冤尋報毫髮不爽。但梁武帝為人雖好佛道然皆假名並無實行。觀史書所載廢君逼潬為築淮堤水淹人命數萬以故無緣得受達摩正傳冤孽報復死於台城。切勿以武帝遭餓遂不信佛法也。吾勸學道男女務要看破俗情除卻勢利之見爭強論勝之心立至死不退之志凡事聽天而行隨緣樂道學習忍辱守道抱徳方保功成果就也。詩云如切如磋如硺如磨。至聖云知者不惑仁者不憂勇者不懼。又曰知我者其天乎此乃成聖格言學人當體之勿忽也。瑤池者乃三十三天之外名曰無極天玄玄上人所居號為無極天尊是為生天生地之母化生三才之宗雖三十三天諸佛仙聖盡要朝賀玉皇上帝承其命為三才之主萬聖之尊故元會運世亦要稟命聽令施行如有緣之人訪得明師指示率性之道明善復初之工勤修不怠外功行滿內果即熟自有丹書來詔脫卻凡體跨鶴雲上升過九霄進紫門朝玉皇謁參諸天聖尊依功定果承領仙衣綬帶赴瑤池朝拜 聖母賞賜蟠桃大筵但見珊瑚為殿異寶為白玉為階金磚為地真是快樂之境無塵無垢之鄉內有八寶池無窮景致食的仙餚品物飲的化凡心之瓊漿受用隨心永享天爵先亡九玄七祖同證極樂無疆矣

偈曰

人欲掃除天理純  花開賞月虎龍凝

功成超舉瑤池地  鸞鶴下迎冉冉昇。

 

其 九

要知大藥妙通神。  不是凡砂及水銀。  世購藥材俱是假。  人燒水火總非真

有形有質何須煉  無象無名自可親。  一得便超三界外。  乘鸞跨鶴謁楓宸。

滄海老人曰此詩祖師因見世間一種糊塗學道之人看了幾冊丹經子書又不低心求教高人辦別性命之理修身返本之道見書中所言鉛汞水火鼎爐黃婆嬰兒姹女異種藥物他以為是真正有形有像之物自作聰明。照書辦備盲修瞎煉苦死無成。後備之人以盲指遺誤後學罪孽不淺。呂祖視之不忍故作此詩指示學道男女莫為外道盲師所誤有負修道之志老死無成實可悲嘆吾今註解剖明來歷始知修身之道可辦外教傍門可闢不失三教正宗心傳。自盤古傳至祝融氏之時並無文字衣冠烟火食物以樹葉為衣花菓為食。後有伏羲神農分種五穀六米製出烟火之物與人食用。然世間諸物各有各性食之太過五臟百脈不和多生疾病。神農嘗草木之性為藥通人四肢關節和人五臟氣血大地眾生沾仰聖恩實無量焉。所有一切丹經子書乃得道高真功成透徹性理以度人為心救世為念著留丹經發明性理借寓世物闡透玄機言行三教相貫合乎儒之大學中庸釋之觀音心經道之玉皇心印妙經傳於後世作慕道之柱杖修身之憑證。欲知大道不離於身返本成丹不外乎精氣神三寶。玉皇心印妙經云上藥三品神與氣精恍恍惚惚杳杳冥冥。今祖言大藥妙通神者藥非草木山石水銀黃白異種有形之物。乃取虛無之神火引心家之凡火聚四大之民火煉北海之精化氣成藥沖開三關九竅會和元神故曰大藥通人七情大病使三魂而升令七魄而聚陶魂鑄魄陰陽養育而成聖胎功行圓滿鸞鶴接引脫卻皮襖超出三界之外永離輪迴之中先亡九祖同登極樂名為大羅天仙逍遙天京大英雄也。

偈曰

大藥靈丹精氣神   訪求師指出迷津

陰功栽培至人遇   制七修三見性真。

 

其 十

天機不洩世難知。  漏洩天機寫作詩。  同類鑄成驅鬼劍。  共牀作起上天梯

人須人度超塵世。  龍要龍交出污泥。  莫怪真情都實說。  只願要度眾羣迷。

滄海老人曰天仙之道作用法則非時不泄非天命不傳若有德之人朝聞夕死即躲離閻君不落無常之手死後樂善當加修超出劫外。至聖有云朝聞道夕死可矣者此也。然呂祖度人願深將大道天機作成詩句俚語作苦海之慈航登天堂之靈梯使後世眾生知修身有訣逃輪迴有方也。同類鑄成驅鬼劍者蓋修身返本大道一切作用不離乎自身同類之物同氣相求方能修成至寶。性乃與命同類金乃與木同類陰乃與陽同類但人不知修身之道性命相分金木相隔火水相別戊土己土相離若得明師指點性根命蒂之所五行化育之處將性命會和水火既濟金木交併移戊就己鍊成刀圭分之而為雌雄慧劍妖見喪鬼視亡形悟真篇曰歐冶親傳鑄劍方鏌鎁金水配柔剛鍊成便會知人意萬里誅妖一電光。古經曰寶劍雌和雄雙雙插真土降定雌中龍伏制猖狂虎。牀者非寢睡之牀乃是借有形之物指示男女迷途牀乃人安靜之所在人身即前言性根命蒂之鄉惟此一處自古三教超凡入聖俱從此地而成。儒曰貫一之所釋曰歸一之處道曰守一之鄉。於世人睡覺色殼在牀不知清靜是何地知睡知覺是何物故祖言人須人度龍要龍交還是要同類而修方可超凡成真。此莫大天機泄漏人間指醒善男信女改過遷善訪求明師以此經辯別道之真偽理之是非修出塵苦與仙佛聖真並肩不枉祖師一片度世苦心厚望也。

偈曰

修道須明同類人  審思明辯方知真

四相和合歸中土  至寶養成現法見。

 

其 十一

返本還陽已到乾。  能昇能降號飛仙  一陽生是興工日。  九轉週為得道年

煉藥要尋硃堥E。  安爐先立地中天。  此中便是還丹理  不是真人莫亂傳。

滄海老人曰返本還陽已到乾者此乃要三關開通九竅透徹取坎中之陽填離中之陰而成乾。火降水昇河車運轉卦爻由我換性命由我立金仙之體方得矣中庸引詩云鳶飛戾天魚躍于淵言其上下察也。又云君子之道造端乎夫婦及其至也。察乎天地。釋云佛日增輝法輪常轉者皆言此也。一陽生是興工日者承上文而言既水昇火降陰陽返復必要分別清濁。如濁不除怎成無垢金丹。噫嘻分清別濁又是怎麼下手此是天機吾亦不敢明書怕遭天譴五雷顯應豈不畏哉今只好借名闡道。若得明師指示者得見此書一目了然方知吾言不妄也。但分別清濁須要黃天化的鑽心釘二郎神的哮天犬收伏那魔家四將傷人寶貝惡物物壞他必死引四人魂魄歸定分金爐中濁氣攻出待候一陽生時必有恍惚杳冥之象是謂性源復始急速用工斂命歸根結丹有望矣。老子道德經云恍兮惚兮其中有物杳兮冥兮其中有精者此也。九轉週為得道年者乃言採藥進火退符作用週天法則行四時之序分八節之令。易曰與天地合其德日月合其明四時合其序鬼神合其吉凶者。此工也。煉藥要尋硃堥E者須用黃婆取虛無之氣是謂硃堥E安於爐中製出元始太乙之氣號謂地中天即是抽坎成坤添離變乾使乾坤定位萬殊之性歸於中和之地並育而成聖胎究竟還丹至理厥性復初聖訣但知者要遵天命而行切勿妄傳。至聖曰君子有三畏畏天命畏大人畏聖人之言。請看紫陽真人三傳匪人三遭天譴。匪人者乃言不忠信行不篤敬之輩也。故呂祖叮嚀學人務必遵守天條不可謬行積功立徳方保成真有望也。

偈曰

坎離既濟復乾坤  萬化生身悟本真

撥盡羣陰修性寶  溫溫鉛鼎養元神。

 

其 十二

天生一物變三才。  交感陰陽結聖胎。  龍虎順行陰鬼出。  龜蛇逆往火神來

嬰兒日食黃婆髓。  姹女時湌白玉杯。  功滿自然居物外  人間寒暑任輪迴。

滄海老人曰一物者乃天賦之性本來一性圓明光洒洒無塵無垢因稟父精母血成此形體自母腹胎出日食血乳那天賦之性即化生精氣神是謂三才運於四肢。但人只知有身於天賦原性卻不知其踪跡焉。交感陰陽結聖胎者言順生之理此敘返本之工如有善根之人得遇明師指示一物之根將陽化陰以陰養陽呼吸相通陰陽交感五行化育率性了命返本而成聖胎也。龍虎順行陰鬼出者龍乃屬火火性上浮虎乃屬水性下流水下是謂水火未濟陰陽順行二氣不交五行各別故良知良能明化暗昧識神主事眼耳鼻舌四門大開由其心意放蕩把那個天賦真性受世欲所縛晝夜不寧遂使元精元氣元神日耗時損久久耗散必死陽盡而成陰鬼。古云純陽者為仙純陰者為鬼半陰半陽謂之人。三教聖人所著經典原非虛圖其名無非以先覺覺後覺指二曹之苦樂治世人倫之理超凡出世之道。無奈舉世三教內有一種糊塗迷昧之人他云經書之理乃聖人所行非凡人能為。在釋道二教以經作衣飯票字只講超度亡魂全不體會超度自已。豈知飲酒食葷所誦之經盡成血字不但與亡魂無益反為死者加罪難道自己不遭墮落也。讀儒書不體忠恕而行以文才權勢昧理害人縱天律不報怕聖人不容也。書曰口而誦心而維是何言也龜蛇逆往火神來者龜蛇即真陰真陽也。龜者居水為陰中之真陽蛇者居山為陽中之真陰若得明師指點使南山之赤蛇降於北海水中令北海之玄龜伏於南山崆峒將二物逆行往來於上下四體自現毫光也。嬰兒者居震方謂先天之性日食月中之華名曰黃婆髓。姹女居兌方謂先天之命時食日裡之精名曰白玉杯。既已龜蛇降伏前後或上或下聽乎令焉性命日時精華養育大丹熟之易矣學人修得此中玄妙只待三千功滿八百行圓丹書下詔脫卻有生有死的皮囊現出不生不滅的真人超乎天地之外不囿於五行之中人間寒來暑往任他輪迴惟得道上聖高真可以逃避也。

偈曰

順生人兮逆成仙  火降水昇龍虎潛

性命常餐戊己髓  聖胎結就超三天。

 

其 十三

先天一氣號虛無  運轉能教骨不枯  要識汞根尋蒂子。  訪求鉛本問仙姑

人人會飲長生酒。  箇箇能成不死夫。  色即是空空即色  朗然飛過洞庭湖。

滄海老人曰夫先天元氣乃生身之本掌神洲赤縣之權衡因自母腹生下啼哭一聲此先天虛無一氣遂昧後天口鼻二氣即接通乎天地則不可閉一閉即死夫在母腹之中又是胎衣包裹為何閉而不死時久形體反壯皆因守此虛無一氣順生則成凡體逆運則產聖胎。吾勸世間男女無論富貴貧賤只要改過遷善行隨時之方便作濟人利物之生理借凡養身暗訪明師求指虛無一氣運通任督二脈斬三尸之害滅九蠱之毒四體暢和法輪週轉聽乎節令此謂無字骨髓真經是也。儒云仰之彌高鑽之彌堅瞻之在前忽焉在後。紫陽真人曰天地盈虛自有時審能消息始知機由來庚甲申明令殺盡三尸道可期。但學人欲斬盡三尸滅卻九蠱須識汞根蒂子。夫汞者屬火鉛者屬水汞性好飛惟鉛可伏但此二物自母胎生下各居一方今欲返本取鉛制務要舍衛國神洲府一貫縣十字街無縫巷門緊閉有二童子把守呼提離氏中女仙姑用七寶禮物請他抽鉛制汞採天地之精五行之華在日月鼎中造成菩提仙酒人欲飲之能除七情六慾大病久久養成大丹功德積滿殼成聖不作輪迴之鬼逃卻世間異種假名假利假情一切色相妄空之事。故言色即是空空即是色此真實不虛也。無奈世有一等男迷昧天律不知福從善來苦皆過造陰德不積善功不修昧理貪財刻薄成家日夜奔忙如蜂造蜜只想弄得箱滿蜜盈終久長享豈知大廈千間夜眠不過八尺良田萬頃日食不過二升又況八尺兩升就算受享百年至矣一朝壽終無常來到三寸氣斷色殼要丟四塊木板將此形體合葬於荒郊肉化為風骨化為泥何況功名田財房屋乃身外之事乎惟善惡兩件隨性相連回見閻君始末判斷依功過受報生而又死死而又生人轉為畜畜轉為人六道轉變脫骨如山令仙佛聖賢視之可悲可嘆耳。無垢子曰法身體若太虛空性道原來總一同只因逐妄迷真性所以輪迴六道中。此詩真醒迷人之晨鐘開覺路之銘箴也。

偈曰

虛無一炁成仙方  空覺色相覓性王

功滿三千丹詔下  超凡成聖步仙鄉。

 

其 十四

大道玄機顛倒顛  掀翻地府要尋天  龜蛇共穴誰能見。  龍虎同宮孰敢言

九夏高山生白雪  三冬奮火種金蓮。  叮嚀學道諸君子  好把無毛猛虎牽。

滄海老人曰道者陰陽也。順則生人生物顛倒成仙成佛。但作用法則非口傳心授任聰慧過於顏閔亦是枉然。悟真篇云任君聰慧過顏閔不遇明師莫強猜只是丹經無口訣教君何處結靈胎。此皆教人訪師面授方可知其下手也。掀翻地府要尋天者乃撥陰取陽厥性復初之工也。學人欲明白翻地尋天之事麼吾今闡明天機使後世學人訪道而有張本不遭傍門外道一切有形有像幻景所愚是道可證非道可破。夫修身之道不離乎自身陰陽蓋陰陽者即是性命性命即是鉛汞鉛汞即是坎離坎離即是水火若經明師指示抽乾離之火煉坤坎之水撥開二陰翻出中爻一陽復還離中變成水火既濟水上火下豈不是陰陽顛倒折坎補離謂之掀地尋天也。水火相濟即名為龜蛇共穴乃得藥之理龍虎同宮金木交併是結行之義工行至此化境呼吸渾然太極之中產成明珠收放隨心大小隨意矣子程子曰放之則彌六合卷之則退藏於密其味無窮皆實學也。子思子曰莫見乎隱莫顯乎微故君子慎其獨也。九夏高山生白雪者係陽極而一陰下生乃製藥之本名為白雪其卦謂之天風姤。三冬奮火種金蓮者係陰極而一陽上長乃結丹之宗名曰金蓮其卦謂之地雷復。邵子曰乾遇巽時觀月窟地逢雷處見天根天根月窟常來往三十六宮都是春者。即此義也。學人工夫做到這步須要功德栽培方保到岸而無損敗也。太上感應篇云欲求天仙者當立一千三百善欲求地仙者當立三百善。子思云苟不至德至道不凝焉紫陽真人曰大道修來有易難也知由我不由天若非行善積陰德動有群魔作障緣。此等等格言指示學道男女總宜以積德為本修善為念不講天爵請看人爵乃數十年之榮耀亦要前劫修積今生方生於有財之家即可讀書考試務要勤苦不怠品行端方桂宮註冊神靈暗助方可發達。何況修此天爵超出劫外九祖昇天之事乎故呂祖叮嚀學人將性鉛之工比為無毛猛虎好好牽之守死不放千魔不改萬難不退八一災滿西方極樂之地可到矣孔子云素富貴行乎富貴素貧賤行乎貧賤素夷狄行乎夷狄素患難行乎患難。故君子無入而不自得焉。此乃成聖之金言學人須體之慎之可也。

偈曰

水昇火降坎離還  鉛汞交投龍虎蟠

顛倒陰陽成聖體  功行圓滿樂清閒。

 

其 十五

地下靈芝天上安。  時中採得結純乾。  無根自有陽春至。  有本多因氣脈纏

姹女戲時神力壯  嬰兒舞處道心堅。  可憐世上無知識。  我得長生壽萬年。

滄海老人曰靈芝者乃長生至寶於人身中癸水真鉛是也。此寶乃至靈之物隱於北海虎穴之中須用七寶金錢鉤之還要知其時節取之方能有用所以必要訪求師指面授始能知覺法則也。請看三教宗師莫不有師太上師五老釋迦師燃燈孔子師項橐文昌師元始關帝沒後師普濟地藏王師毗盧許真君師諶母龍門七真師重陽鍾離老祖師東華帝君。蓋此先天大道盜天地萬物之靈氣奪五行陰陽之造化與天地同理四時同序作用法則不一。即知下手而不知採取則清濁混雜。即知採取而不知藥苗老嫩亦無用也。即知老嫩而不知配和何以結丹即知配和而不知昇降是亦難壯。即知升降而不知文武火侯丹亦難熟。悟真篇云契論經歌講至真不將火候著於文欲知口訣通玄處須共神仙仔細論。此詩皆是教學人不可假作聰明性命之學莫當戲耍務思光陰似箭百歲瞬息急早訪師修躲無常也。時中採得結純乾者乃言得藥之工也。蓋時者子時一陽復始之時天理流行之象。中者不偏不易也。採者撥陰厥性也。得者見其效驗也。結者三五凝聚也。純者純一不雜也。即坎鉛化為靈芝藥物昇上填於離中而成乾體也。無根自有陽春至者夫先天大道行工合乎天地節度毫無差惑也。因稟父精母血情意相感成此形體一靈真性散於四肢百脈氣稟拘而人欲蔽。若得明師指示知修性之工了命之訣定乎星斗遷轉歲時修返本來面目也。言嬰兒姹女者乃先天之陰陽。戲舞者即呼吸之理造化之機也。蓋姹女屬陰呼而得陽所化故神力壯嬰兒屬陽吸而得陰所育人心退而道心堅也。呂祖棄人爵苦修天爵快樂於天上顯化於人間三教感應萬古常存。觀見大地眾生迷昧塵寰醉生夢死輪迴無休作詩嘆念真佛祖之心腸也。

偈曰

北海靈芝要細尋  金花採得洞中春

一元復始乾坤徹  不睹不聞現聖人。

 

其 十六

勸君保重一分陰  悟此仙機要用心  只在人身常運轉。  何勞物外苦搜尋

忙求北海初潮水  灌濟東山老樹根。  此個玄機重漏洩  彈琴須要遇知音。

滄海老人曰勸君保重一分陰者是囑得道之士惟一字難得難聞切勿輕看視為尋常也。雖明一貫之所務要知得分陰之法何也蓋人日飲食男子生精女子生血要取一貫鼎中虛無神火製化精血必須撥陰求陽正心誠意致知在格物者此也。道德經曰天得一以清地得一以寧人得一以聖。儒曰執中貫一。釋曰萬法歸一。道曰抱元守一。達摩祖曰一字大來一字大四大部洲掛不下有人得授一字傳靈山會上同說話。上陽子曰一者名為不二門得門入處便安身當年曾子一聲唯誤了閻浮多少人。率性闡微曰一字原來是根宗發長收藏妙無窮時人若得此消息太極之中一點紅。此皆言仙佛聖真修性返本還原之功理同不二。世有一等男女夙根不昧立志學道又不辯道之真偽理之是非性是何修命是何了聽信盲師所愚異種身外求之或者服天地之氣睹日月之光或者搬運吐納默想形像或者眼觀鼻鼻觀心念佛為是或者垂簾閉氣守定血肉之心枯坐可鄙一種糊塗之人講採戰幼女之術皆是自尋地獄罪莫大焉。嗟乎異種傍門難以盡敘夫不知撥陰陽之理怎成純陽不生不滅之丹清濁混雜私慾所染萬事勞形氣敗神傷精枯血衰三寶耗散大數到來與俗人何異壽終還是一片陰氣若善功浩大 上帝敕封神道若想超出劫外脫離輪迴須急訪求明師指示北海修性初潮之水灌濟東山養命老樹之根以三寶為體五氣為用金水上潮配和木火率三五而鍊成八寶金剛聖胎。此本三教成聖之心傳千古不洩之秘訣非呂祖不敢作詩傳世。余若不奉 玉皇 元始 太上敕旨亦不敢明註也。指發琴聲非至人難識不是有緣之士聞者亦不信也。

偈曰

日月門前琴韻清  自古及今少人明

純陽直指本誠註  泄解玄機神鬼驚。

 

指玄篇絕句詩三十二首 

大道真人呂純陽手者      

紫清真人白玉蟾敬和  三十二首

曰  世人宜假不宜真  難度長生上品經

     不免天機重漏洩  靈丹只是氣和精。

曰  純陽仙聖得全真  慈悲重宣上品經

     後學慇懃加愛敬  只宜修煉氣和精。

曰  道在人為日用常  逆修入口遍身香

     便須默養天胎就  穩跨翔鸞謁玉皇。

  無中生有得非常  西海全生麗水香

     取得歸來鐺內煮  待爐丹熟禮虛皇。

曰  西北東南在兩廂  長房縮地合中央

     後人好學神仙法  一樣丹砂補敗場。

曰  雄虎雌龍各一廂  憑媒牽引入中央

     鍊時匹配休輕視  頃刻終成大道場。

曰  此法真中妙更真  無頭無尾又無形

     窈冥恍恍能相見  便是超凡出世人。

曰  真中無假假中真  聽不聞聲視沒形

     學道知機能著力  得之凡骨變仙人。

曰  東華姓木老仙翁  獨坐長房未有功

     忽遇西王金聖母  靈丹一粒便騰空。

曰  家家有箇主人翁  只為貪迷昧聖功

     若解轉頭顛倒做  守真志滿總歸空。

曰  一法通時萬法通  休分南北與西東

     朝朝只在君家舍  要見須知撅土中。

曰  玄牝之門若會通  百川萬派總歸東

     時人若知真消息  子正陽生月正中。

曰  黃鶴樓中吹笛時  白蘋紅蓼滿江湄

     衷情欲訴無人識  只有清風明月知。

曰  鐵笛橫吹正子時  一輪明月見江湄

     此中便是真端的  試問諸君知不知。

曰  法是先天一點氣  將來煆煉作元神

     法官存想驅雷使  煉此方能上玉京。

曰  太乙含住先天氣  靈陽藏固養精神

     兩般若得相和合  指日飛昇朝玉京。

曰  二八佳人體似酥  腰間伏劍斬愚夫

     分明不見人頭落  暗堭虴g骨髓枯。

曰  無情何怕體如酥  空色兩忘是丈夫

     識得剛柔相濟法  一陽春氣為吹枯。

曰  曾讀仙經萬卷多  篇篇只教運黃河

     此中有盞長生酒  問道時人能喫麼。

曰  一句通玄不用多  大家著力挽銀河

     三花灌上岸崙頂  不是神仙是甚麼。

十一

曰  朝遊北海暮蒼梧  袖堳C蛇膽氣粗

     三醉岳陽人不識  朗然飛過洞庭湖。

曰  一對鸞鳳戲碧梧  性情相契要精粗

     有人識得玄中理  何必登山及泛湖。

十二

曰  我命從來本自然  果然由我不由天

     金丹一服身通聖  可作蓬萊閬苑仙。

曰  道本無言只自然  真鉛要識地中天

     河車運上崑崙頂  作聖超凡便是仙。

十三

曰  修仙不問男和女  煉藥無拘富與貧

     一念不差皆可作  我知不是世間人。

曰  王母本是凡人女  葛洪家道十分貧

     二仙有樣皆當學  苦口良言不負人。

十四

曰  神仙歌訣泄天機  方便慈悲指世迷

     見者莫生顛倒見  大家都好學裝痴。

曰  篇篇字字有真機  悟者回頭莫執迷

     大藥丹方難得遇  遇之不鍊是愚痴。

十五

曰  不死金丹種土砂  諸人會得早離家

     一心只望長生路  切莫如蜂苦戀花。

曰  非金非木亦非砂  此箇原來本在家

     釋氏初生全漏洩  因何末後又拈花。

十六

曰  真鉛大藥本無形  只在人心暗與明

     老子懷胎十個月  功圓行滿自通靈。

曰  啞子得夢醒無形  有口難言只自明

     膿血皮包無價寶  若還人得便通靈。

十七

曰  鼎爐安立守其心  八兩硃砂八兩金

     和合天平兌定了  便須仔細定浮沉。

曰  昨夜進心要堅心  煅煉頑銅化赤金

     赫赫光明侵碧嶂  丹成妙訣定浮沉。

十八

曰  奉真修道守中和  鐵杵成針要琢磨

     此事本然無大巧  只爭逐日用功多。

曰  人人天賦此元和  好把真常各打磨

     今古上仙成道者  皆緣掘地採鉛多。

十九

曰  一陽氣發用工夫  日月精華照玉壺

     到此緊關休妄動  恐防墮落洞庭湖。

曰  達摩當日用工夫  獨坐長蘆用酒壷

     得了一盃填灌頂  摘蘆腳踏過東湖。

二十

曰  曲江月現水澄清  沐浴須當定主賓

     若得水溫身煖處  便當牢固辦前程。

曰  採藥須知濁與清  饒他為主我為賓

     若非猛火湯烹處  端坐休教再進程。

二十一

曰  龍虎相逢上戰場  霎時半刻定興亡

     諸君逢惡當行善  若要爭強必損傷。

曰  五氣朝元作道場  三華聚頂萬邪亡

     嗜美景時須謹慎  切防危險莫遭傷。

二十二

曰  道本無言法本空  強名指作虎和龍

     天然一物真元始  隱在閻浮同類中。

曰  須信金丹本不空  成功須用虎和龍

     子時運入崑崙頂  午後循環滄海中。

二十三

曰  人言我道是虛浮  我笑世人太沒謀

     一粒金丹長壽藥  暗中失了不知愁。

曰  煉丹須要識沉浮  未煉還丹用意謀

     指教後人能得手  不須日夜用心愁。

二十四

曰  龍虎金丹妙合天  風雲際會洩甘泉

     白頭老子能知此  返老還童壽萬年。

曰  金丹妙道本先天  隱在坤維化玉泉

     松柏因他滋本固  經霜耐雪沒窮年。

二十五

曰  兩口相逢是呂嵓  諸人識得莫胡譚

     離中力量人難敵  能把乾坤一担擔。

曰  伏虎須教入虎嵓  吞聲忍氣絕言談

     得他虎子牢擒捉  配箇龍兒一擔。

二十六

曰  降龍須要志如天  伏虎心雄氣似煙

     癡蠢愚人能會得  管教立地作神仙。

曰  虧心虧理即欺天  四物相遮黑似煙

     此輩即同禽獸類  如何得見玉天仙。

二十七

曰  一本梅花十月開  預先待得早春來

     木微尚且知時景  人不回頭只得呆。

曰  枯木逢春花再開  皆因天地一陽來

     諸人年老難重少  只是貪痴呆上呆。

二十八

曰  方方遊化唱仙歌  反被時人笑是魔

     不識真金如糞土  老龍把做毒蛇蹉。

曰  顛倒修行唱道歌  篇篇剪怪又驅魔

     人人要上蓬萊路  會用工夫心莫蹉。

二十九

曰  昔年遊戲岳陽樓  好箇鶯花鶯鵡洲

     今日重來沽美酒  故人多半喪荒坵。

曰  茅菴靜坐勝高樓  耐守功完上十洲

     堪嘆玉堂諸學士  文章錦繡葬荒坵。

三十

曰  遨遊大地十餘秋  勸化時人不肯修

     留此一篇真奧妙  飄然直上鳳麟洲。

曰  暑往寒來春復秋  人生如夢宜早修

     仙家豈有浮空語  悟透玄風上十洲。

三十一

曰  苦勸人修不肯修  卻將恩德反為仇                    

     如今回首朝天去  不管人間得自由。

曰  世人宜早發心修  夫婦恩深總是仇

     不信吾言當自省  眼昏背曲為何由。

三十二

曰  浮名浮利事如風  飄來飄去有何功

     諸人各自宜三省  莫把仙方當脫空。

曰  純陽袖大惹春風  歸去來兮甚有功

     留下玄機無價寶  玉蟾解和亦談空。

 

嘆外道、諸傍門不知性命講修真。學山峰、採戰行引人入迷罪非輕。

三教聖、著經文借物闡道指迷津。言嬰姹、黃婆身性命與意之別名。

說藥物、精氣神玉皇心印敘得清。愚迷子、身外尋山石草木爐火烹。

服霞氣、與搬運默想身外諸樣形。眼觀鼻、鼻觀心血肉之心當黃庭。

肝作龍、肺虎稱腰前臍後妄胡行。鼻服氣、口水吞五臟氣運笑殺人。

幾個字、口中念他說就是無字經。邪火動、現識神異種古怪見光明。

他當作、大丹成不思體枯面黑青。傍外道、難盡名作用不合成聖箴。

此真理、非時陳、八萬劫數方遇聞。三教祖、所著經、性命工夫次序云。

預後輩、指迷津是為超凡作憑證。只口誦、怎超昇開口耗氣敗精神。

儒釋道、本同根性命修煉不二門。末後着、大道興一卷真傳遍東林。

收外道、掃傍門解透三教骨髓經。是佛子、真偽兮遇之求教指虛靈。

孽種子、福薄人阻塞正道造罪深。他教眾、切莫聽我們道行幾百春。

縱然好、戒難遵何必今又拜他人。醮懺時、你為尊敲打唱念極好聽。

當支頭、有錢銀受人供養孤高名。雖吃齋多驕矜不思古聖軒轅君。

為大道、窮性命曾拜七十二傍門。知眾非、訪廣成膝行崆峒求大貞。

後學輩、冤孽深以盲傳盲誤眾生。問他道、即黃昏對答不來怒氣嗔。

兩臉紅、翻眼睛他言各辦各事情。你道好、我不信心甘情願墮輪迴。

但此輩、非仙根苟無至德道難凝。假慈悲、心不誠裝模作樣稱自能。

壽終時、無常臨陰曹眾鬼罵他身。這盲師、實惱恨阻我兒孫道未承。

告十殿、把冤伸閻君見此用非刑。你食齋、為何因不講修煉性命根。

早晚誦、諸聖文何等言語誨諄諄。你好高、不低如何阻隔誤他們。

地獄苦、是你尋萬劫難超出幽冥。奉瑤池、著此文指點學道訪師尊。

得玄關、明死生三教合一是準繩。將作用、吾泄明有緣得遇莫看輕。

須高供、有神巡積德感天真師臨。指一卷、無字經龍虎把守無垢塵。

花菓山、令老母七十二變般般能。取虛無、七寶擒抓住龍頭跨上頸。

赤龍降、黑虎驚悟空北海顯威靈。要龍宮、定海珍此寶陰埋不見形。

命黃婆、清濁分看看金水氣上騰。濁撥出、採北辰物格知止候杳冥。

二五交、妙合凝瞻之在前忽後昇。三花聚、五氣迎六合同春聽雷鳴。

玄牝法、無絃琴彈之日月宇宙清。抽坎滿、填離陰如痴如醉定乾坤。

萬物育、把丹燻