七郡主 降
詩曰：仙宮蓬萊第一峰
鸞文妙理嘆猶龍
無極遍灑思源水
普化蒼生上九重
序
自科技發達以來，世人迷惑物質享受，故道德衰落，人心萎糜，欲科技勝天，故常自取喪生之禍。人心即敗，天心不安感世道逆病非是神力而難救。故有心世道者，又設立鸞堂。天欲降下靈筆，聖神仙佛扶鸞傳真。應機說法上救黎民向善，此乃鸞堂之由來也。
運際三陽慈航普渡，故宗教林立，各顯其能，但皆懷門戶之見，私心自用，高牆深築，藩離遠隔，致大道不通，小道暢行。皆難超三界而證無極，穿境之天，殊為感嘆！
萬法唯心所造，除此假相皆真神，但執相者，互為攻訐鬥法。大傷天和，致故宗教修士歸隱之後，靈體傷痕深印不消，未能上昇聖境。嗟呼！療傷院內，懺悔室中，所見皆是教門中人。其憎恨不滿之情，勝於修羅萬倍！
世人心
世人心性不明，原靈互相造此下場。今仙哀憐，深望眾生開通慧眼洞悉此情，速歇不平之念，而速趨歸大同之道！
三郡主 降
詩曰(一) 一碗清湯詩一篇 仙姑今日上青天
郡主若問民間事 亂世文章不值錢
詩曰(二) 世道本坎坷 情枷脫不開
仙宮清淨池 有福快進來
序
人生於世如滄海一粟，如無慈舟引渡，則漂浪苦海，無有定止，慈航者！信仰也！燈塔也！人居塵世，終日為衣食忙碌，視凡物為實，不惜玉體，故身心俱疲，容顏憔悴，一旦身心崩潰，三寸氣斷，財物拋棄，黃土緊握化為烏有，正如滄海一粟，入於魚腹終而消聲匿跡，觀呼塵土滄海悠然自在，人生一去不回誠可嘆也！鸞門設教確立人生正確信仰，如苦海慈舟渡化有緣，勸道世人，修身養性，敦品勵行，世人如能速上慈航，則金功玉果，不被流失，即一登彼岸，解脫江湖之險境，安居消遙之靜土，何不樂哉！
仙女宮三仙童 降
吾乃無極郡主十七駕女殿前使命臣三仙童是也！宮前弟子肅靜！城隍十里外，福德正神八里外，眾位弟子俯首接聖駕。肅靜！肅靜！
宮主無極七駕女郡主神龍仙姑 降
詩曰(一) 法旨傳來著善書 今日仙人共結緣
神仙也是凡人修 苦海勸修欲勤勞
詩曰(二) 吾雖裙釵女仙尊 婆心降凡渡眾生
修道不論貧寒貴 名列仙班在自己
詩曰(三) 降下法旨動乾坤 玉筆揮書震山河
三江五嶽齊發駕 名山洞府眾仙來
吾乃無極七郡主，昔因苦海迷濛霧，眾生苦海難覺醒，故今無極難靜居，掌列仙班道法旨，傳來眾仙度眾生，茲因果必先點醒凡人，如何修起。
一、愛國者二、孝道者三、節義者
白古至今，因凡人迷濛理智，國之何保，家之何來，身之何源，今降凡渡世，諸望善男女子，廣修功德，不可忘本，他日功果圓滿得回無極早脫苦海。國家興亡，匹夫有責，學古道聖賢，學歷史偉人後趾以報社會、國家，吾今日暫此金言道，再傳姊妹來論道。
無極三郡主 降
詩曰(一) 學修仙法不計秋
苦海無邊妙思愁
借此法會廣醒世
願望眾生覺路回
詩曰(二) 吾今來渡有緣人
苦口婆心勤揮筆
眾生若知吾心事
阿娘為兒暗泣淚
論「孝」：百事孝為先，百善孝為先
一個人是否好品性，是否有道德。俗曰：夫妻百年難料君心，如何分辨。人在孝道若不能順天理行，將百事莫談，君用臣不孝便不忠，失娶妻不孝便無情，友交友不孝便無義兄惜弟，弟恭兄，不孝便虛偽。吾今特三世因果善勸眾生
，父子、母子皆是因緣，也皆是前世恩情，若今世不知報，來世牛馬愈難報，不知前世因，欲知來世果，仙班排有德，有德有孝者，加於勤修，修成正果不難，無德無孝者，修道禮佛敬神枉是多。世人若知自己孤老時，欲知父母孤老時，不知敬自己父母，救他人也多餘，羊畜也知跪哺乳恩，人怎可不知報父母恩，父母湧泉，為人子點滴難報，前世業障另有此身重新修道是父母賜，良言苦口地獄根基，地獄專治責罪惡首，不孝之人罪難逃，不知醒悟速還報，修道良機永遠無，墜落地獄陽世苦，生老病死轉不停，永墜苦海劫難逃，有心渡世「孝」起步，也望眾生盡修道。
詩曰(三) 金言玉語言孝道 眾生若知勤修道
功果圓滿引入道 他日有緣成正果
吾今言孝到此，待他日再來揮筆勤勸，有姊妹前來揮筆各暫退。
吾乃無極四郡主 降
詩曰(一) 裙釵改換戰袍盔 拋去世外榮華貴
十指尖尖三寸鞋 無惜千里來勸世
詩曰(二) 富貴如龍遊四海 貧窮似虎驚六親
狠煙四起亂世時 何處是君的良居
人心奸險難料測 保國人人皆有責
論(忠)
敗國淪落異鄉里，戰火紛紛仙佛淚，誰不要安居樂業，誰要家散人亡，天災地變由不得你，如何安居樂來，如何家圓人不離，唯有強國道聖理，捨身保國方團圓，未到冬天先燃碳，未遇家破先保國，效命國父的遺忘，唯有強國外邦看得起，同胞才不受人欺凌，道理難通劫難離，自古忠孝與節義，感動上蒼及仙佛，唯有自己報於國，苦海要脫不為難，善哉！善哉！
忠精愛國志士，人神共敬，仙佛共佑，修身養性，勸善行道修成正果，果位望登，吾今降凡，善勸眾生，不但須要勸世救苦，乃須盡孝盡忠，以保自己也保他人，救自己也救他人，苦海無邊回頭岸，未覺醒者速覺醒，以慰天心，仙心、佛心、人心、先賢名留千古，忠精愛國善士名列仙位，吾因時刻今夜言之到此，後日有緣再降會，吾暫退。
七郡主 降
述「輕財重義」
本省鳳山地區，數年前發生一件為財失眠趣事，無子都是命，若能許下善願，修橋、鋪路、印經、傳典、在天機轉移之後，往往所求如願。
後周時，竇禹鈞，燕山人，年過三十，仍然無子，一夜夢祖父告訴他說「你不但無子，而且活不長壽，宜早修道德，以轉天意」。禹鈞從此力行善事，有傭人盜取家中金錢，自書字條擊在他女兒背上說：「永賣此女，以償所負」。而獨自逃脫。他甚覺憐憫即焚化紙條，視如親生養育，及笄時，擇配嫁之。同宗外戚，有喪不能舉，出錢葬之，有女不能嫁，出錢嫁之，每年衡量收入，除留部份自用外，悉以濟助他人，家唯儉素，無金玉之飾，無衣帛之妾，並以宅南書院，購書數千卷，延聘名儒家課四方孤寒之士，供給豐富衣食，造育英才，不計犧牲，由其門登貴顯著者甚眾。不久連生五子曰：「儀、儼、侃、偁、僖」等皆聰明俊偉，復夢祖父告訴說：「你數年來，功德浩大，名持天曹，延壽三紀，五子俱顯縈貴，你當益加勉勵，無惰初心也」。後來其長子「儀」為禮部尚書，次子「儼」為禮部侍郎，三子「侃」為左補闕，四子「偁」為右諫議大夫參佑朝廷大政，五子「僖」為起居郎，八孫皆貴，禹鈞享壽八十有二，無病談笑而逝，後人「馮道」贈詩。
詩曰：「燕山竇十郎，教子有義方
靈椿一株老，丹柱五枝芳」
竇燕山教子有成之美名，縱此千古流傳善譽，不絕於世。
大郡主 降
論(修行)
有人曰：「修行為消極人生」。吾曰：「修行乃是積極之人生。」真理教人逢逆順受，不必氣餒，一般無修行者，逢逆難以忍受，或生兇案，或一厥不振，故修行者，知進退，明因果，為積極之人生，修行者，修理故障毛病，毛病既去，人自健康，萬事行來無阻。無修行者，滿身毛病，如一輛汽車，故障不修理，則中途當會拋錨或肇事，修行者，可以遠行千里，而無修者，變成消極乏力，故修道曰(行道)修乃自修所為，行即是上進也。故修行為智慧超高者所樂意，惜一般淺見者棄之。
五郡主 降
詩曰：仙法佛心道難計
今夜奉旨來赴會
爐篆祥雲透天台
仙女宮殿通正氣
吾乃無極五郡主
論：「解鈴人也是繫鈴人」
有一人在生不孝雙親，因患急病不醒人事，魂到陰府，冥王大怒，欲判某重刑，亡魂大驚哀救，哀救冥王饒命。適逢天仙來降臨，不忍見其悲痛之情，開口：「你勿驚怕，生前不孝雙親，死後當受此刑，並非冥王故意懲罰，乃是你自招，解鈴人還是繫鈴人。誰多無法幫忙減輕你的罪過，看你的陽壽並未絕，可以還回陽世去，懺悔改過孝順雙親，多修善德，自然日後免淪落地獄受苦。罪魂聽後，俯伏叩謝，冥王便將此魂放回，此人回魂後，痛改前罪，謹記落陰時，大仙面諭之金言，加倍孝順雙親，對社會公益事業，亦樂善好施，晚年歸依聖門修道，而後修成正果。故世人犯何過錯，還須自己解決，神仙難以相替。如身家不安，平時生活須多檢點，若是生活正常，身心修養有素，則疾病不侵，何勞遇病問神托佛，此非治本之道，解鈴還是繫鈴人。則此意也。
吾乃是無極九郡主 降
詩曰：「 仙山學法早隱居 雲進四海到處去
姊妹結義十七位 九郡主來吾就是
今奉聖旨來下凡 手持拂塵渡眾生
今來姊妹著善書 吾來寫出訓世篇」
訓世篇
「生此時，物質盛，享受極，樂生悲，欲快速，則不達，公路上，每日間，添冤魂，人處世，爭名利，到後來，傷他人，害自己，高樓房，貴轎車，換主人，須早覺，向善路，勤積德，學古聖，留英名，萬載後，道不絕」。
三郡主 降
論：「修道三達德」
智、仁、勇為之三達德，修道首必具有智，以明辨真偽，再懷仁慈之心，方能處世濟人，勇者，乃行道之決心也。以勇敢果決之心，捨去名利，恩愛方能入道，否則猶疑不決，偷懶怠惰，到三寸氣絕時，修功果，大半尚未完成，則道考，焉能入聖道耶！修道者，須修全智仁勇三達德也。
三郡主 降
詩曰(一) 科技神奇怪事多 錄音唱劇事鶯歌
車行路上喘聲呼 任他東西亦苦磨
詩曰(二) 修仙學聖練仙道 神仙也是凡人做
苦海無邊盡劫難 凡人皆有修道期
論：「夙緣」
行善者昌，為惡者兇。為千古定律，以社會現態觀之，許多為惡不絕者，偏又逍遙無疾，見者怨造化不公，此皆未能洞悉，「夙世」因緣關係。
孔子嘗言，仁者壽，力讚顏回仁德，而顏回反而大折不壽，豈是天嫉良賢哉！以「夙世」因緣觀之。顏回命短，天命使然，實欲由前世所造之因，顏回「仁而不壽」使世人惋惜，然此「仁德」之雅評，並未因其死不滅，故言「仁者壽」是其德行仁聖永留人間。不隨軀體幻化而消逝，故願天下眾生學此精神。個人事業成敗，功名顯隱，不過區區數十年，未能留下不滅痕跡，唯有學仙聖之道，力創善舉。默默為人類造福，頹風淫聲待遏，能犧牲物質的精神，宏揚道德文化，倡「仁德」者，自能享「永壽」。囑眾生致力行仁弘德，莫負此生。
訓諸生
入鸞為何因？ 都是覺醒作新人。
多病為何因？ 都是生活不正人。
怨天為何因？ 都是誤行大地人。
貧窮為何因？ 都是貪多失利人。
成功為何因？ 都是一日三省人。
明理為何因？ 都是謙虛智慧人。
多事為何因？ 都是小氣不明人。
害人為何因？ 都是嫉心罪惡人。
救人為何因？ 都是胸寬修道人。
責人為何因？ 都是雞腸鳥肚人。
寬恕為何因？ 都是胸懷大志人。
仙女宮三仙童 降
詩曰：「修道逍遙樂無愁 苦海無邊不用求
法旨一道吾來降 勸世詩篇勤渡眾」
勸世語
春天浙去，夏日迫來，遊人撐傘，行人樹下避涼，修道人兒，你該避到那裏去呢？烈日當空可以消滅你身上的細菌。汗流夾背可以消滅你體內殘留的污毒，所以不要畏日。縮在不見天日的斗室內。日光燈、霓虹燈、紅燈、青燈，這都是走馬燈。一旦停電，你還有路可走嗎？
三郡主 降
詩曰：仙居此處結有緣 志同道合一線牽
來者不拒皆知己 共同勉勵耕心田
勸君做善事：謂無錢。 病到臨頭時：用不完。
留君談善事：有也空。 劫數臨頭時：空也有。
詩曰：修道本如百里航 不進則退耗時光
勇猛精進且誠懇 自可成就踏聖邦
今日亂世天年，百姓漸受天災，亦也不少神道，自稱某某仙女仙姑，為害民間到處，則污染本神清聖道號。
一、以孔子之道立身
二、以老子之道處世
三、以鬼谷子之道辦事
四、以莊子之道生活
仙人共話
仙女宮眾修道士問
請 問：女仙尊慈悲，現今有很多修道士素食清口，而身體多疾不知如何是好？
三郡主答：眾徒你之此問乃是所有仙佛共同慈悲點，仙佛本有慈悲之心多想救渡受苦的修道人，但是天律至公無私，就是因果定律，怎樣做，怎樣受，是各人所受因果不同欠債還債，誰都無法阻止，不要說世人仙佛若是欠人債務，仍是要還的，所以仙佛遇到此事仍是愛莫能助也。至於補救辦法就是成全他。
多加虔誠的修道行功而已，讓冤孽來討債吧！還他吧！還完了就沒有債了，無債了有功德，就是天堂。至於眾生取笑修道人，甚至污辱修道人，這多是消他的冤孽，多多益善，吾仙在每一個朝代，均不斷應此人間，普渡眾生，受盡折磨和污辱，不然怎可有今天的存在。
請 問：女仙尊天這是真道是老母直辦的天道，為何讓那多的邪道來擾亂道盤？
三郡主答：這都是天意，無考怎能驗道，試看古今以來所成道者，都是經過大波折，經過大考驗，才成道的，天下亂出聖人，國家亂出忠臣，道盤亂方可列偽真，神聖仙佛由斯而出矣！
請 問：女仙尊修道士所遭遇的一切，若危都是考嗎？
三那主答：雖名曰考，其實都是因果的會遇，仙佛就是將各人的遭遇給他打分數而已，各人的因果欠他他欠，所累積的冤債都是應該還清的，仙佛是促其會遇還清冤債而已。
請 問：女仙尊方才聞言眾生因果會遇修道人謂之考，仙佛給他打分數是否遇此因果的遭遇亦有功德嗎？
三郡主答：沒有功德，是看其信心而已，不明理之人會怨天尤人，明理之人是只怪自己，仙佛之打分數是取其信心的分數。
請 問：女仙尊修道人清口有沒有功德？
三郡主答：沒有功德，素食是人的本份，人本是素食的動物，素食是應該那來的功德。
請 問：女仙尊素食沒有功德而修道者何必素食？
三郡主答：方才所說的是人的本份，是不再造殺生之因而已，修道就要了結因果，繼續造殺生之因，冤仇趨結趨深，不能超生了死。眾生造孽前因未了後罪又起，生生死死殺人人殺輪迴不休，因為天有公道，吃人一斤一定還人十六兩，絕無半斤七兩半的意義。
請 問：女仙尊那麼功德由那裏來？
三郡主答：那來功德，眾生修道行功，想得功德不能自然「無為」，就是種人天福報，在天為天神，在人間得富貴，因謂「有為」故有數量之福報，福盡必墜，猶如仰箭射處空力盡必墜也。
功德：本不可名之強名詞，本是自性中自然之行為，以天理同體用，強名為「功德」，不思而得，不勉而中，從容中道，才為者之功德。凡是心有功德之作用念頭，皆謂妄想之心，故有妄想之心，所以真如性本來而目不能現也，眾生有凡聖見，所以有功德，有功德之心便是輪迴之種子也。
請 問：女仙尊老子的「無為」就是心無存功德是嗎？
三郡主答：善哉！善哉！
老子曰：「無為」修道士之心若能無此相照合，則有天地合其德了。所謂「明心見性」者，則是心沒有一點兒妄想，一點兒物欲都沒有，修道士想做仙，大家要知道人本來性就是仙，還做什麼仙？因為有眾生才有仙，仙與眾生本是對待之名詞，致於沒有眾生也沒有仙之可言了，今宵至此，吾退。
無極懿旨到 眾生下跪
吾奉無極懿旨創辦鸞務，協助天道直轄仙宮眾仙女及鸞生請旨著作「無極十七駕女神龍仙姑寶鑑」全部告竣，及白陽修道子之幸也。本寶鑑為協助道盤之師，若能多加發行，功德無量也。
為普及人寰進道，每助印者則記大功一件，以資鼓勵，鼓勵印刷者論功行賞，可以抵消冤孽，乃眾生消孽之一大機會也。
無極郡主凰心大悅，敕賜參加著作「無極十七駕女神龍仙姑寶鑑」之諸生，天庭各記大功一件，按功遇神記錄計算，書成繳旨，記入天庭功過簿並敕封無極郡主駕前護法，駕前真君，出書繳旨後即時就任，勿逢此詔欽哉！忽怠！
天運甲子年
叩首謝恩。
諸位弟子善男信女一同叩首謝恩鳴炮三聲 吾退
本書完