悲哀世間情

本堂主席關恩師 降

中華民國861129

歲次丁年十月三十日

聖示:恭接天玉詔,命本堂福神十里外,命本堂城隍五里外恭接欽差大臣,其餘神人及證道院眾修士排班候駕!玉詔聖示

 

欽差大臣南天鸞普化天君林 降

詩曰賚詔喜來明正堂。著書不斷道堪揚

   黎庶普化齊歸善。和樂安詳遍地香。

聖示:玉詔宣讀,神人持香恭立接旨!

天玉詔

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰

朕居尊而鑑卑,無時不以蒼生是念,世態遷異,人心變,欲利薰心,道德顧,陷身罪業,不知醒悟,實堪焉!

上天不忍坐視蒼生沉淪拯頹風、挽狂瀾於萬一。茲敕命開著聖書一部,藉以了悟理,歸正從善,題其顏曰:「悲哀世間情」。敕命地府十殿閻君為主著仙師,明筆為主著鸞乩。自丁年十一月初七日開著,至書成為止。希神人用命,各盡職,書成之日,論功行賞,勿負

朕命

欽哉勿忽,叩首謝恩

天運丁年十月三十日

 

幽冥教主地藏王菩薩 降

中華民國86126

歲次丁年十一月初七日

聖示:今夜特降駕,為「悲哀世間情」一書作。

悲哉!世態澆,人心不古,為財行非,為利作,亂人倫,敗壞綱常,男男,女女,貪戀情色,沉陷不已,為情變異,為愛狠心,不守本份,悖逆常理,良知泯滅,本性盡失。動則刀槍相向,偷搶擄掠,視人命如草芥;靜則不知思醒,欺滅暗室,視道德如敝。意念不軌,素行自我,種種罪孽,竹罄難書,實堪焉!

上蒼憂心如焚,益增怛惻,不忍坐視不教而誅之,故有「悲哀世間情」聖書之惕警,期盼示例以明醒,說理以知返。希世人能澈底了悟,邁向正道人生,及企求心靈之光明,證得菩薩道。書著之先,簡數語以為序。

  幽冥教主地藏王菩薩序於 無證道院武廟明正堂

天運丁年十一月初七日

 

地府一殿閻君秦廣王 降

中華民國861213

歲次丁年十一月十四日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第一章 悖逆倫理,愚昧無知

談到情愛,世人均無從理清,一頭栽了進去,難以自拔。然情為何物?總無法深切的去認知。而愛又是何物?亦是懵懂其性,致而情愛不分,胡行亂為,造成甚多遺憾之事來,同時亦因而造罪造業者亦多也,實在令人費解。

色屬刻骨鋼刀,世人亦難以深入加以體悟。色淫乃損及人之精氣神,如過份而不知固守本元,則當然就無形傷及肉身,人之肉身主由精氣神來維繫,如果失之,肉身必損,這就是所謂刻骨鋼刀之原理也。且如非正色,亦是損及倫理道德之事實,亦或因而亂色而造罪孽,這都是當戒之在色之因也。然男女有緣能在一起,就是與前緣息息相關,或是原本之祖親情,或是原前之兄弟姊妹,或是親戚,或是己身原本之親情,或是要好之親朋等,所以此才能較有緣在一起。而一見就惑念、色念,想見色而迷情,或是一時逞勝,自然難知而陷罪業,這筆帳試問如何清算?這也等於在冥冥中亂倫而自知,所以當特別慎心,否則色所害,遺禍萬年也。然此夫妻之所以會在一起,當然有其因果之關係存在,但得依正念、正色之心予以相待,互敬、互愛、互忍,總不可因任何外來之因素而變節,邪淫邪,那這種疊疊重重之重業,就難以去加以清,世人當慎悟明白之。

現世更有離奇亂倫之事例,令人聽聞之下,不甚感嘆!尚有母女同夫,而為人母者真是令人不解?明知是女兒之夫,竟然與之通姦,且母女均有身孕,且皆不願將孽種去掉(當然無故去孕是不道德,且有違天理,這是不可的)。試問各自把小孩生下之後又如何稱呼呢?實在是太過荒唐了。又此男者,對其母女又如何稱呼呢?這也是頭疼之事,在倫理輩份上,無此稱謂,實在太不像話,這種事實,可說是悖逆倫常而不知悟,總認為有所愛有何不可?又以「性」乃人身所自然必需為藉口而胡行其道,這就不應不該。總言之,世人會有如今色情欲念之氾濫,都是因不能固守吾國數千年倫理道德,偏愛西方開放,無所顧忌的色情所害。然這種色情在如今之社會上有愈演愈烈,無法休止之傾向,令人擔憂!爾後之社會不知會變成什麼樣子?故吾在此呼籲世人多慎行、多明理、多謹身,在正心正念下,做為正正當當,莫可違心而行,否則「孽鏡臺」前是無法遁形的,到頭來,悔恨求饒是無人會同情於你。

附註:西方人因色情之氾濫,無所顧忌,所以上天等警戒亦嚴,但尚不知悔悟。如今降以愛滋病」,就是懲罰西方人先有之性疾,這是此例,然後再蔓延到漸次淪落色欲之地方。並以此附帶說明,讓世人有所認知。

 

地府一殿閻君秦廣王 降

中華民國861220

歲次丁年十一月廿一日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第二章 不識情愛,違理亂來

「世人不識情愛,惹禍造罪胡亂來。」情,因人乃靈性之關,所以彼此相近,一定會產生情感,同時,情不只限於人與人之間才會產生,就是與所接觸的他靈也會有所感應,這是必然之現象。又因情之深,所致愛之來也,在情愛之處理上,應該持審慎之態度去面對,絕不可因慾念之佔有,而傷害到情愛本身之高尚性,亦當理性的認知,使得靈與靈、或是人與人之間情愛,能達於真正純之境地。

試觀世人在情愛之處理上,實在令人難以相信,亦實在令人費解?在不能確實認知情愛到底是什麼東西,就胡作非為,逞色欲之快,見色即迷見色即思染指,即欲為己有,根本就不知什麼叫情愛?故而導致現今社會婚姻之不能美滿幸福,離婚率直線上升,這就是在原本不能確識情愛之所在,逞一時之愉歡而結合,待真正感受之後,就後悔仳離,這種現象到處可見,尤其年齡層愈低愈見其例,實在令人痛心!

再看現今社會因經濟繁榮而生活富裕,導致暖飽思淫欲之來,加上社會環境之影響,道德之淪落,在情愛觀念上也比較開放,所以到處造成亂情、亂愛之來,以為這沒什麼關係,其實這都是造罪造孽之根源,亦是混亂社會倫理道德之禍根,這都是違逆情愛之禍首,當以此慎行之

就夫妻情愛而言,亦得確切瞭解情愛之真諦,既有情結為夫婦,就得認定能在人生之旅程上共同攜手前進,除了當建立美滿幸福之將來而努力,並不是只在於某種欲愛之間來衡量,更須明白道德之重要,慎己身之德,相互勉勵,相互付出,這才是真的懂得情愛之真理,否則都是相互欺騙,違背良心,不得不知也。

再奉勸現今之世人,得須澈悟情愛之理念,絕不可有任何之錯失,否則自己良心不安,亦會導致社會情境之紊亂。現今甚多世人亂搞色情關係,為情愛而生,為情愛而生恨,欲圖報復,因而為情愛凶殺害命,層出不窮。又甚多之人(不分年齡層)都一樣,說什麼海枯石爛,說什麼天長地久,盲目的陷入情愛的漩渦裡面而不能自拔,不是跳樓,就是跳水,或以其他方式,為愚昧的情愛來了斷,或是雙雙殉情等,這些不但有逆情理,亦是大不孝之舉,更可悟出其等不明情愛,才會做出如此之傻事,請問能不戒慎自己,藉此為鏡嗎

世態對情愛迷惑者甚多,無法一一盡述,當慎己之心、了悟之。

 

地府一殿閻君秦廣王 降

中華民國861227

歲次丁年十一月廿八日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第三章 色情氾濫,迷亂人心

色乃是侵害社會道德之根源,現今社會因色情使得道德沉淪;色危及社會之倫理綱常,現今社會因色使得倫理綱常紊亂;色蝕腐多少世人之心志,社會眾生甚多因色情之關,喪失了鬥志;色影響多少世人之前程,甚多之人因好色毀滅了自己功名與前途;色含藏了多少之殺機,現今社會有甚多之案件因色情之關而遭色殺害。故可知色淫乃是禍亂之基點,社會之事例可顯而見之,非吾虛言者也。

往昔如造淫書,其罪過則大也,同時在甚多的事例披露,其被懲罪亦重也,不只如此,得待世間之淫書全部滅絕,才能論罪超生,可知其嚴重性。然而現今社會認為文明開通,使得色情更加混亂,播放淫色影片,無所忌憚,且大肆廣告,影響人心之迷亂,同時亦可見到社會色情之普遍,三步酒店,五步色情場所,這些都是淫亂之處所。又如賓館變色情之KTV,或是娛樂場所,其實都是暗藏春色、藏污納垢之處,造罪造業的地方比比可見,這怎不讓人寒心呢?故而地府懲罪不斷,亦難以喚醒世人之沉迷,令人費解。

又如今尚有奇怪之社會案件,更令人難以想像,大言不慚的提出抗議之活動,如北部之╳娼,不知廉恥的走上街頭抗議,說什麼會影響其生計,或因為要爭取權益而胡言亂語,將此事深入探討,實在令人感到悲哀!利用色情關係賺錢,本來就不當,不只有損貞潔,更讓自己失去了尊嚴,試問現今社會有那麼多之女性為什麼她們不從事此業還是活得很好,這道理是什麼呢?值得醒悟。人嘛,當憑本事活得有尊嚴,才是人生的價值,否則敗己德,這種人生就不值得鼓勵也。

更有甚多曲解孔夫子之「食色性也」,這句話之含意,好像亂色是應該的,這是錯誤之觀念。然正色者,乃本傳宗接代為其主要之前題非亂色為人之本性所在,這些當明而知之,千萬莫可曲理而亂行,這就不應該了。但盼世人能多慎行歛行,光明自己之行止,端正社會之風氣,重振社會樸之道德。之!

 

地府一殿閻君秦廣王 降

中華民國8713

歲次丁年十二月初五日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第四章 物質文明,道德低

物質的文明,本來是帶給世人生活幸福美滿,但是其結果倒反而罪業重重不但無法達於預期之效果,反致世人罪業難容,探其原因,大概是飽暖思淫欲之關吧!加上世態倫常之理念低落,致而造成種種不可收拾之地步,實在令人痛惜也。

看看如今世間為了爭取物質文明,為了使自己之欲望滿足,試問什麼事做不出來?因而置棄道德之觀念,為所欲為,毫無忌憚,在各年齡層、在各行各業無不如此,真是令人痛心不已!年紀大的,本來就該成熟點,不論是理念或是看法上,當為子女或是年齡層低的榜樣,但是事實不然,為非之情況令人心寒!不只是道德顧,更是造成社會的不安,亂搞男女色情關係,不顧倫理,做什麼換妻之勾當,真是令人費解?年齡層低的,則不能吸收正道倫理之觀念,年紀輕輕,不思上進,談什麼戀愛,偷嘗禁果,不只敗壞己身品德,更屬不孝之行止,因身體髮膚受之父母,隨意失去貞節,就是不孝。認為時代潮流開放,性觀念肆行,以為無所謂,待如有身孕,則煩惱不已,打胎女,毫不顧忌,罪業則從中而來矣。再看各行各業不理會道德觀念,只要有錢賺,管它什麼後果,全部置之腦後,建築者偷工減料,不憑良心施工,只要外表好看,那管品質低劣,等待出了問題,傷人害命,則一笑置之。在任何之商場上亦是如此,能偷斤就,管它不足或劣品;或低俗之物高賣,管它去死;或商人只要有錢賺,狠起心來,為非作歹,搞什麼理容院──不剃頭,搞什麼按摩院──不能舒暢筋骨,反而暗藏春色,吸精去血;更厲害的搞什麼星期五餐廳,引誘婦女也同搞齷齪之男女關係;男生不長志氣,任女生擺布,還大言不慚的說什麼這是正當職業,試問自古以來那有這種行業?說難聽,則以賣豆漿為業,真是無恥,怎會有出息呢?道德淪落至此,人人寒心也!其實各行各業都是如此,實例也太多了,無法詳述。地府之所以忙碌,都是為了這些無恥之事在調理,煩不勝其煩,當然地獄要空也真難也

物質文明,要知珍惜,也就是要能惜福。在以前社會,物質經濟方面還未充裕之時,世人是多麼的勤儉、克苦、樸實,違反道德的事例也不多,故而可見物質的文明,反而被錯亂矣。盼世人多惜福、知福,就道而行,那才是真正的幸福。

 

地府一殿閻君秦廣王 降

中華民國87110

歲次丁年十二月十二日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第五章 錢財為害,禍亂人間

到底錢財是多是少、是福是禍,總是迷亂世人,甚少有人加以深入探討者,然而錢多福否?值得懷疑?錢少則安然,亦非如此,故而世人總被迷得團團轉,無法釋明,真是悲哀也。

錢財一多,就會有作怪之來,或依恃錢財欺壓善良,或以錢財為非作歹,或用金錢迷亂心性,造成無可原諒之事實,或用錢財來加以作不合情理之事,或用錢財來危害他人,或用錢財倚勢欺人,所以受「有錢能使鬼推磨」之遺害:有了錢,囂張不可一世;有了錢,造成子孫之不求上進;有了錢,反而危及自己之幸福;有了錢,更引起他人之覬覦,謀財害命,更是禍源之來;有了錢,好淫本性之高漲,聲色厲源,敗壞品德;有了錢,以為就可虎仗其性,敗壞本身之靈;有了錢,就能不愁吃穿,引發浪費財物之根,敗德窮品。此等種種,並非有錢就是有福,事例甚多,爾後慢慢述明。

無錢之人是否就有其福?亦非如此。無錢生活困苦,打拼無錢,思慮想能與人平起,求得物質之享受。無錢會引發盜心之來,無錢會思犯罪,以求達到欲望,無錢造成多少家庭之不能和樂安詳,無錢會造成多少貧賤夫妻之怨言,無錢造成多少人之鄙視,無錢引發多少人之看輕,無錢難伸己願,無錢無法廣交朋友,無錢難以充面,無錢造成多少之不幸,然而這些並非無錢當所發生之事,故無錢亦非福也

這麼說來,到底如何才能真正的得福呢?有錢之人當思德業廣種,不必總為錢財操心,夠用就好;無錢之人當求安分,用以培德,不求妄念。如此才能得到真福,更當慎思「有錢、無錢,無常一到,都是一樣,都得到地府報到,還是雙手空空而去。」故能慎思此理,明智的在錢財上盤算,才是真正的有福之人,更應明白地府的清算是以「德」來論定,並不是以你在世間錢財多少來判斷,希世人同明知之,並思悟之

 

地府一殿閻君秦廣王 降

中華民國87117

歲次丁年十二月十九日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第六章 錢財造禍,背義逆親

錢財多,是罪嗎?錢財少,是過嗎?其實二者均無其罪過之來,但由於人心念的偏差,而造成種種罪業之來,更由於世人之執念不化,而造成種種不幸之來,到頭哀嘆亦無濟於事,亦即是在錢財之處理理念上之不同,致使錢財帶來了甚多之困惑。世人甚多由年輕一直拼命的賺錢,省吃儉用,辛辛苦苦積蓄下錢財,捨不得在適當之情況下使用;待年齡大時,則無法使用,增加不少之困擾,有苦難言。試問這麼辛苦,不但無法福利自己,當然也無法濟利眾生,多麼不值得!頂多死後穿上一套較好的衣裳歸空,或是買副較佳之棺木陪葬而已,多麼可憐、癡呆,更無法帶走毛錢,眼看財物留置、乾瞪眼,難怪死都不會瞑目也,這就是世間悲哀的一面也。

錢財多,遺禍子孫。雖言錢財多,非有其罪過之存在,大多富有之家庭,子孫多半不求上進(當然亦有甚多出人頭地者),這些家庭之父母往往有一種觀念,子孫能得求長進最好,不能有所成就亦無妨,反正老子有的是錢,怕什麼呢?這種觀念間接影響到子孫,終日不思上進,混混日子,沒錢伸手要錢,想什麼,就向父母要什麼,不知天高地厚,造成墮落的根源,這就是遺禍子孫之例,常而可見。又錢財多,會造成親人背離,子孫鬩牆,更不知得孝敬雙親,眼見父母錢財多而心存不軌,兄弟爭產:或訴訟、或殺,層出不窮。一旦死後,沒人理會,任其擺置,或以各種理由來搪塞後,無法安排己身之靈,更無法安息!這也是現今社會之實例,令人痛心!又有父母尚在,但已年老,無法視事,親人就已著手瓜分財產,或以脫產方式,掩人耳目,使得肥壯自己,致於父母年老身後之事,一概不管,或有世人甜言蜜語,欺騙年老雙親,放置於安養院,以為這就是盡了孝心,其實是不願奉養,圖適自己之方便,免得麻煩,請問養兒何用?不如養狗還會搖尾巴呢!這也是為人父母年老之悲哀!所以說,為人父母者得看開些,多行善事,保健自己要緊,否則難有什麼親情可言。有錢是父母,無錢如路人,更有甚者向父母要錢,父母不給,憤而以各種方式殺親,更是令人可怕、令人不齒也。唉!世間之悲情,實在言而難盡

又有更悲哀之事,世間之人為何離婚率逐漸增加,主在於道德觀念失落,無法同甘共苦,白首偕老,一旦夫君失意,或是不能暢運之時,難以供養,就不顧一切離婚而去,原來的山盟海誓、海枯石爛的誓言全拋之腦後,這也是無錢所造成的悲哀事。還有夫君有錢,但已年邁,棄之不理,心裡頭只有錢財為己有是念,管他是什麼情?什麼養?恨不得老猴早死,好將錢財歸己所有,更狠心的在夫君未死之前,就將夫君錢財過名在自己之名下,囂張不已,或怕人知、或以各種方式加以脫產,好讓自己享受,這是有錢財夫君的悲哀,亦令人同情也。所以世人當知在錢財施捨得要有理念才行,否則造成自己的不幸,到那時哀嘆又有何用呢?夫什麼夫?妻什麼妻?以錢財是夫,以錢財是妻,實堪悲也

錢財多,困擾也多,在今日雜亂的社會,錢財多,是被綁架的對象,足生心懼也。沒錢之人,總無遭綁架之機會,那有那麼傻之人綁架一個沒錢之人回去吃閒飯,這可能是沒錢人的一個些許好處吧!總言之,錢不要太多,錢要會用在:「濟度他人身上」,這才是錢財正當的用法,不只可造真福德,亦可真正的免禍,盼世人思明之。

 

地府二殿閻君楚江王 降

中華民國8727

歲次戊寅年正月十一日

聖示:喜新春開筆,就能見晤諸賢生,甚為欣喜!先於此祝諸賢生道心如,靈光清淨。

又示吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第七章 為錢為財,逆亂胡來

錢與財在世間迷亂了多少癡呆,錢財在世間造就不少之德業,同時也造害不少之罪惡,這都是不明錢財之用及錢財運用之妙所導致,這也是世間悲情之所在也。然而錢財能知善用者,不但可藉財造德立業,更能福眾。如果不能妥用,就是造罪造業之根源,亦會因而沉迷而無法自拔,這都是不明其為害之癥結所引起之關,令人惋惜也。

試問世人:你一身能穿著多少衣物?而衣物之貴賤,其分別在那?其實只不過由其能蔽體求暖而已,一件數十萬元之衣物與一件二、三百元之衣物遮身同樣溫暖,同時說不定價高之衣物,還怕污穢了,又怕被偷搶,何苦來哉?不如價低的,就沒有這個煩惱。再問:人之肚皮,一個饅頭、一碗稀飯,就可充飢養身,何必求得餐豐盛,大魚大肉,不只會因而傷身(造成血濁、高血壓等諸疾),更是浪費物質之禍首,這又何必呢?如能以此思悟之,拼命爭取,擁有再多之錢財,其又有何用呢?

世人當知有甚多之事情都是由於自己所造成,而欲求錢財之強烈欲望,也因而造成深罪-不可原諒。觀今日社會為何偷搶事例甚多?大多是因為受外界之迷惑而想求得己身之享樂。又不努力去賺錢,那只好去偷搶一途了,就因而栽進了罪惡之深淵。現今有些青少年學會吸毒,而毒品來源價格又貴,所以走入偷搶之迷途,以解決毒癮。更有不肖子弟向母親要錢不著,潑汽油母致死,不但忤逆,更是不孝至極。更有可笑者,為了滿足自己錢財之私欲(偷搶),而以什麼替友人解決困難之理由來搪塞,試想自己都不夠用了,怎會犯罪為朋友呢?在常理上都是謊言也。如今之社會,為了錢財所造成世間之悲哀事例實在太多了,無法一時述盡也

多思悟錢財之善用,不陷入錢財之迷途,就可輕鬆如,多想想吧!

 

地府二殿閻君楚江王 降

中華民國87214

歲次戊寅年正月十八日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第八章 災殺禍來,情也哀哀

世人如遇災難來臨,總哀嘆我為什麼那麼運背、倒霉,而不省思為何災難偏偏會降臨在你的身上?而別人為何就可離難呢?其實這道理很簡單,善者避禍、吉,惡者當受災懲,如果能日日省思,天天加以檢討自己的所作所為,隨時反省改進,不只可去災禍,更可因而積福,所以災難之降臨,必定有他的道理存在,並不是那個運氣好、那個運氣壞的差別,其實深究之,也就是善者可得佳運,惡者必定運阻、運惡也,如果要以運氣好壞來論評,那也就是這個說法也。

試觀現今社會那些地方一有災難以及殺禍之來,舉目可見、可證也,像是風月場所、樂之處,乃是引誘世人禍害之地方,更由於社會道德之沉淪,一般社會人士以及青少年等把持不住自己,最容易受到誘惑而沉迷不醒,在這種風月場所、以及不良之處所,最常見的就是祝融(火災)的光顧,燒死的燒死,災傷的災傷,都是藉以警告與懲治,尤其此類之地方,必派凶神惡煞以予督促,故而懲罰以警惕。可知亦只有那些常履邪徑之人,才會受到此災難,如果是一位安分善良者,怎會受到災害呢?情況甚為明朗,亦可知善者神,惡者受懲也,同時,在受難後,悲苦悔恨又有何用?晚遲矣

再看經常有打殺之處,都發生在不正當之遊樂場所,因此種地方大多是青少年成群結隊聚集之場所,且均是不務正業之徒,心性狠戾,總藉故挑釁,凡是看不順眼,就機找碴,不是打架,就是刀槍相向,以此為能事,以為如此才有面子,致使殺禍常見,凶殺不斷,除此之外,如色情場所、舞廳、或是其他變相之KTVMTV等,都是凶殺滋生的場所。試問如果你不涉及此種地方,怎會受到殺害呢?理由簡單明白,這也是易懂之道理也。

再看現今轟動之社會新聞,什麼色情影片,到處設機偷拍,使得人心惶惶,其實就是因為社會道德低敗亂的關係,男女色情氾濫,導致經常出入賓館、旅社而遭偷拍。如果你是一位正良者,沒有道理出入這種場所,也不會遭殃而被揭隱私,那你不是沒有任何之心懼嗎?所以說,這也是因果牽連的關係,如果你是一位經常做些不良勾當者,就沒有資格叫屈,不但己身有罪過,更而導致道德敗壞。試問如果世人都是良善者,那些惡徒那有機會得逞呢?故而可知世事總有其因緣關係的,不可不明也。

如屬業關之災禍,得忍性安之,如果是現世罪惡所致之災禍,更得慎醒之!莫可一味怪這怪那而不明道理的沉迷自己,故而當知培善養德,禍離福來,這些都是可由自己去締造,可由自己去努力,希世人莫忘了。

 

地府二殿閻君楚江王 降

中華民國87221

歲次戊寅年正月廿五日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第九章 昧心營鑽,良知蕩然

談到修,世人以為能修得錢財愈多愈好,修得名聲愈響亮愈佳,修得享受,無有後憂,修得一切如意,沒有煩惱,修得世上一切事物均能如意,更可暢然,其實這種的修得都是不對的,也就是說這些修得乃屬虛無之者,並非根本之道也。眾聖神仙佛等不知費了多少口舌談修必定當修得己「心」之根性,讓己心能修得虛空,能讓己心修得明性,讓己心能修得靈光,這才是真正的修得,當慎心悟明之。

試看世人就因為這種修得的錯誤,所以沒有道德的事層出不窮,為的是滿足這種差錯的修得,而違反了良知、昧著良心在拼命,好比包攬工程,官商勾結,冒用公款,致而偷工減料,以致使工程品質低劣,一旦發生危險,管他別人死活。不論是大的建築物,或是橋樑、道路,沒有幾年就不堪使用,把他人的性命拿來開玩笑,像經常可見的公共建築,龜裂倒塌,公路沒有多久,坑洞洞,影響世人行車、走路的安全,這就是昧心在營鑽的事例。又如商人偷工減料,品代替金質出售,能騙就騙,喪失天良,同時,以各種手段瞞天過海,欺騙善良,總不悔醒,就是貨品好的擺上頭,劣品藏在下,欺偽佳品,此種現象比比皆是,難以盡述,但諸如此類之營商,雖可求得目前錢財的廣進,暫時的享樂,但無常一到,到了地府,這筆帳就有得算了。

更可怕的就是知識份子,利用腦筋,昧著良知來欺騙社會,此等最為嚴重。好比有人利用宗教信仰的幌子,騙財騙色,虛假帳目,圖利自己,還洋洋得意。尚有文化敗類,不顧道德,專門偷印黃色書刊,盜版各種淫穢齷齪之書刊,到處販售,圖利自己,不去思慮社會道德不良的影響,只要有錢賺,管他別人子弟如何、人心怎麼頹靡?試看這種心態是多麼的可怕!其實由這種不存道德理念所得來之不義之財,冥冥中還是翼而逝,不只造罪造業,更難以有得,何苦來哉?

人之福祿,本來注定吃喝多少,穿住多少,早有定數,何必昧著良心良知,為非作歹,實在不該,這就是世人貪嗔業的所在,罪孽就是由此而起,待地府審判,悔將遲矣,速醒悟吧!

 

地府二殿閻君楚江王 降

中華民國87221

歲次戊寅年二月初二日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第十章 婚姻暴力,怨業牽

說什麼「海誓山盟」?說什麼永遠要「作伙」(台語)?說什麼「海枯石爛,永遠恩恩愛愛」?說什麼「天長地久,此心永遠不渝」?聽起來,令人嚮往;聽起來,情感篤厚;聽起來,蠻感人的;聽起來,蠻窩心的。其實一旦中間有變,再好的甜言蜜語,也忘的一乾二淨;一旦有了心變,再好聽的言詞都是廢話,所以可知在戀愛中的情侶,男歡女愛,是不會理智的去思考,盲目的在情感中打混,致而未能存有真正的情分,更無法攜手共建美滿的幸福人生也。

一旦墜入愛河,共同生活,建立家庭,就得面對現實的生活,在現實生活中,並不能為所欲求,事事稱心如意,夫妻必定因不滿而有所怨,尤其現今物質生活的企求更會劇烈,致而一有不能如心,夫妻就無法融洽相處,怨言四起,如果再遇到雙方不能忍讓,互相體諒,必定惡言惡語相向,在憤怒之情況下,就必演變成拳腳相向,以心頭之氣恨!試問以前的情話蜜語到那去了?試問以往的情深又到那去了?為何在現實生活之中就不能安分和平的相處呢?可見「情」為何物?「愛」又是何物呢?值得深入的去探討。

常見世俗女子哭訴遭到婚姻的暴力,而男子其實亦常受到婚姻無形的欺力而忍氣吞聲。所以說會造成婚姻暴力,非只某方而來,夫妻雙方應同負對等的責任。妻不能安忍現實生活,就嘮叨不已,妻見他人榮華富貴,就埋怨夫君的無能,並不能確切體諒夫君的處境,其實夫君也是相當辛苦的,又何嘗不願妻兒享受榮華富貴呢!然而有些為人夫君者亦有過分之處,好吃懶做,花天酒地,嗜賭如命,不思上進,難怪妻兒會埋怨,一旦腦羞成怒就打妻兒出氣,這就不對了。所以夫妻雙方須有共識,夫君有背運來時,為人妻兒則當安慰、鼓勵,莫再出言不遜,引起家庭糾紛。又若妻兒不懂事,欲望太高,為人夫君則亦得好言相對,相互慰勉!不可動不動就怒火上升,拳打腳踢,自以為是,而造成不可收拾的地步,故而夫妻總得細心自我檢討,不得有任何指責,那家庭就可祥和,怎有婚姻之暴力來呢

其實婚姻暴力所造成的因素甚多,如果要詳加舉述,實屬不易,但盼現今之家庭能安守本分,男重三綱五常,女重三從四德,認真的去經營你們真正幸福的家庭就對了,否則這筆怨業之帳,無常一到,地府還是會明算的盼莫自誤,醒之。

 

地府二殿閻君楚江王 降

中華民國8737

歲次戊寅年二月初九日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第十一章 何嬰兒,狠心遺棄

觀今社會,由於西歐之風東漸,使得社會道德頹廢,尤其近數百年來,迄今尤甚,令人感慨不已!在以往社會中,男女之交往均有其一定之尺度,這就是倫理綱常的嚴肅性,但受到西風的影響,此等社會道德的戒律均被破壞無遺,如今更見其惡劣,有漸達於不可收拾之地步,試問能不讓人感嘆嗎?又社會怎會不沉淪呢?造成甚多不可思議的劣行,更見其亡,令人悲心也。

在如今之社會,男女交往,毫無任何之顧忌,尤其男歡女愛,更是隨意而行,造成甚多的後遺症,也因而無法收拾,變成己身內心的折磨,以及社會的負擔,更使得人人心念難以平衡,造成如今社會道德低的主要因素,加上社會道德之規範不足,以及家庭教育的缺失,更讓如今社會之青少年不知何去何從?懵懂行事,造成社會溫情的遺憾!亦因而造下罪業,不容寬恕!除了內心激戰而外,親人亦難諒解!整個親情倫常紊亂,造成如今社會動不安的嚴重後果,值得深慮也

再深入探討,雖是倫亂的,但是既有了愛情的結晶,得須負起良知良心的道德責任,怎可一生下來就隨意拋棄?或甚者以不當的方法加以去命。這等事實在現今社會比比可見,世人當知每一個生命體都有其尊嚴性,豈容隨意拋棄以去命,這是何等悲哀之事!以為可釋情愛的負擔,但在內心的交戰還是循環不已,無法安然也。故可知現今社會之男女,只知沉迷於男歡女愛之癡情之中,總缺少深入的認識,而造成無法彌補的遺憾!如果能在交往的尺寸上能自我加以約束,否則那得負起自己行為上的責任,怎可在無法合理的解決上而任意處置?再試想這種無辜的小生命,他如有知,會怎麼想呢?又如果這小生命,換得是你本人,你又會作何感想呢?將心比心,汝心就不會狠戾矣。

不言受社會道德之規範恥笑,如讓此等情事繼續演變,那地府之酷刑則無法原諒!到那時悔恨短暫的歡,總是嫌遲矣!故盼現今社會青年男女應多受善勸,莫可愚昧而我行我素,因為這種傷天害理的行為是神人共憤的,誰也無法原諒於你,後果得自行負責,否則社會逆亂是永遠無法休止的,勉思行之。

 

地府三殿閻君宋帝王 降

中華民國87314

歲次戊寅年二月十六日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第十二章 心根腐蛀,偷搶盜騙

世人談到修持,天花亂墜,道理篇篇,效果無以得收,並非理之不對,而是行之不易,其實最簡單的方法,如果能做到「將心比心」,就是最佳的途徑,因如果能將心比心,善心即可發出;能將心比心,就不會有惡積;能將心比心,就可德積矣!所以說,每一念行,以心比心設想之,所行所止不但不會出錯,更可顯出仁心來,世人就是無法悟出這個道理,故而將己心性給敗壞了。

試看今日社會問題之層出不窮,就是因此而起,到處可見偷盜搶騙,想把他人現成的財物為己有,這是不對的,其實他人會有今日的成就,有些錢財是他人經年累月打拼、省吃儉用、積蓄而來的,怎可自己不去努力,想撿現成的而為暴發戶,這就是未能將己心與他心比之,如果換成你的錢財被盜搶,那你又會作何感想呢?人當知之,比心為重,莫造惡因,更當自力更生,求得安然最為重要,莫說陽律嚴懲,就是陰律亦是峻嚴也。

念爛蛀最為可怕,因在行偷盜搶騙之際,可說完全失去了人性,把寶貴的生命豁了出去,所以一旦無法得逞,就起狠心、或刀、或槍、或以其他之器械挾持被害人,不管其死活,只要能達到目的就好了,更不會去理會被害人等所引起的後果,這更令人感到心寒狠毒!如今搶超商、搶銀行、綁架、勒索等等,都是這些無賴、沒有「心肝」之人所做,如是任何有「心」之人是做不出來的,像如此之敗類到了地府,是永不超生的,並依其惡罪的輕重,分別以予懲治,當以為戒,莫可胡為

再說無形的偷盜搶騙,也是現今社會問題之所在,有些有形之身外物,受害看得開之人,或是本人甚多財產,就認為倒霉、無所謂,但無形的受害也是相當的可怕,因這種事有時自身難以排解,就產生尋短、或是加害他人作為處理的方法,到頭來悔恨莫及矣!像有些人專門偷騙他人的感情,這種行為是無形的敗壞,更是難以防範,造成社會倫理的失、道德的敗亂,亦屬可之輩。這種情形不論社會的層次的高低,處處可見,防不勝防,造成和社會的敗壞,實值深入加以探討、思過,其實與前者相比較,更顯得陰狠可怕,陰騭全失,被懲亦重也,世人當多自省之。

不偷盜、不搶不騙,自可安養心德,同時,靈性可安然,更是積功累德的途徑,希世人常自省行之。

 

地府三殿閻君宋帝王 降

中華民國87321

歲次戊寅年二月廿三日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第十三章 悲情兒女,情境懸殊

世人之心最難捉摸,受情境之影響,產生不同的差異,亦因欲利以及各種私情,造成所行所為直接受到甚大的變化,亦有因而狠心、心、暴心之層出不窮,導致整個社會倫常的敗壞,道德的低落,甚至於陷己身於罪業之深淵裡,己身敗德,更致使無辜受害者之痛苦,實在令人費解也。

現今為人父母者,大凡可分為兩種不同的形態:者,對於子女呵護、照顧,無微不至,在任何方面都替之安排,使得子女類似溫室裡之花朵,不堪任何之刺激,同時在子女的教育,或是任何生活細節都一一加以照料,使得子女無任何顧慮,試想,當然這種父母一般人都認為是好的父母,其實深入探討,這亦非子女之福也,為什麼呢?好比事事照顧周到,子女自己都無法面對現實的生活,一旦離開父母,就難以適從。又如現今生活較為富裕,有錢人家甚多,反正有的是錢,子女伸手要錢,不管什麼事就給,造成子女在金錢上不知珍惜,揮霍無度,致使有一天沒錢花,就思想為非做,以滿足己慾望。這都是很明顯的事例,加上有錢人之子弟,大多不思上進,反正父母有的是錢,因而墮落,不求上進,試問這種家庭的子女是幸福嗎?在別人的眼觀裡,認為這種家庭的子女是美好的,其實是在外表美好之中隱藏著禍根。在為人父母方面,亦認為這就是已經很妥善的照顧子女了,但確未思及這種方面是在殘害自己的子女,非是真正之道也,如果是聰智的父母,則應導向子女於正途,導子女在

思想上有著正確的人生觀,不縱容,亦不苛虐,慢慢引向子女於光明之途。就是因為有錢,也不可以如此縱慣小孩,這是最可怕的致命點,何不把些錢財在造德上,更能造就真正己身及子女的後福,這點應該明確的瞭解才對。

另者,為人父母者更屬可怕、可悲!不談遺棄無辜之親生子女,就是狠了心、鐵了心,將自己的子女以各種不同的方式,求其錢財供自己享樂,有者自己不求照顧子女,自己好好的打拼,為整個家庭的幸福和樂著想,反而逼迫子女以各種不同的苦力賺錢,剝奪子女真正童年的黃金歲月,或做苦工,或是以不可告人的方式偷盜,或是賣入私娼淫,賺取子女的血肉錢,或是逼迫子女放棄學業,賣這賣那,供其花用,在世人之悉知此種情況,都是漫罵不已,這種情形實例甚多,不勝枚舉,也是世人可共同識知的事,與前者之父母相較之下,好似有天壤之別,其實二者都在摧殘自己的子女,一種是似善的摧殘,後者是狠暴的摧殘,二者對子女並無真正的益處,細思之,均讓人痛心也。再者,並非為人父母,而是社會不法之輩,利用他人子女為非作歹,賺取昧心錢供其揮霍,這種都得受地府律之嚴懲,不可不知。

為人父母當智德並行,加被於子女的身上,才是上稱,否則得到其反的結果,暗自哀傷又有何用呢?其實子女的教育並不是那麼容易,太嚴也不行,太放縱也不行,當然得深入瞭解子女的情況,適其道而造就之,你就不會有遺憾及痛苦之來矣,希世人能深思之。

 

地府三殿閻君宋帝王 降

中華民國87328

歲次戊寅年三月初一日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第十四章 病態社會,淫亂沉迷

人之性,本是純淨無瑕,智慧明朗,但因己身周圍之人、事、物之影響,造成種種的煩惱,此煩惱一來,就造成了心結,此心結就是自身人生諸苦的根源也。

人都是因為貪愛,所以造成了悲劇之來,心結亦屬此種悲劇的禍害。何謂貪愛?就是不該貪而貪,不該愛而愛。如果不能安定自己的心念,不該貪的,硬要去貪;不該愛的,強要去愛,這就會造成家庭離散,社會悲哀的所在,在現今之社會裡比比可見,令人悲哀也。

不當情愛,造成多少世人之功名受到了傷害。又因不當的淫愛,毀掉多少世人的光明前程,因為不應該的貪愛,導致多少不幸家庭的悲劇,這都是大家有目共睹者也。

長官利用權勢,騙取部屬的情愛,造成多少不意的誹聞,使得家庭支離破碎。「老闆」己身已有妻室,利用工作之便,貪愛女秘書,或是會計師,也使得家庭產生風波。有甚多之不良者,利用錢財之誘惑,導使少女失貞,造成前途之黯,毀了他人一生。又有少數之父親,還姦淫親生女兒,可說是豬狗不如,亂倫敗德。上行下效,多少少年施騙幼弱小孩姦淫。更有淫亂者,老人誘姦女童,大學生騙中學生(以中學生較羨慕高學歷者),利用這種心裡,淫亂毀身,女孩亦甘願受騙失身,實在可憐!觀上述之種種,實在令人心驚,這也是如今社會敗壞之主要根源,如不能澈底思悟,往後實在令人擔心也。綜探討之,如今世人之心,淫亂相效,敗亂相仿,更是可怕。

盼世人能深明事理,謹慎行止,三思而行,存道德之念,爾後可免地獄之苦,能明思之。

 

地府三殿閻君宋帝王 降

中華民國8744

歲次戊寅年三月初八日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第十五章 謀職求生,莫昧心德

之人總不知真正謀生之道,同時亦難悟曉上天之生人,總不會餓其體膚,亦即是定有其養,說明了世人沒有被餓死的,只有病亡者,就是這個道理,然而世人總是愚昧,不知如何維生才是最為善佳之道,以為擁有財產越多,就能越加幸福美滿,這是不對的,因而致使世人在謀生方法上違逆了良知,胡作非為,造罪造業,令人痛心不已!速覺醒,改變心念吧

世人謀生求職,不論是老闆或是顧主、或你是被顧者、或是自己經營生意、事業,莫昧心德,誠正為之,才是真正適當之道,否則昧著良心賺取非份之財,非但無法長遠,也會因而造下罪,難以彌補,有時還會因此之失德,終生良心不安,且總受到眾人之責難,何苦來哉?希能多加慎意,自可安然矣。

違德之事不做,好比你是受顧者,不管做何事,一旦薪資談妥,你就得心認真的去做,不要陽奉陰違,心不甘、情不願的不把事情做好,這是不對的,否則你有才能,可另謀高就,不然這樣是有違良心的。或在做生意方面亦得注意,不可隨便,方不虧心德,好比有害於人之食品不賣,像是香煙、檳榔,明知其有害於人之身體(這會致癌的),偏偏你就賣香煙、檳榔,無形的戕害於人,這種行業就得考慮,否則就是有違良心,罪之首也。或你是經營吃的,不管是賣什麼自助餐、或飯館、或是其他的食物,首先應該特別注意衛生,不可大意,如果不講究衛生,他人吃了有病,錢是你賺,良心會安嗎甚多自助餐者,因生意較佳,菜都隨便水沖一沖就了事,管他別人吃了如何?這就不對了?亦尚有甚多不注意衛生者,尤當慎心,別人吃了健康,你錢也賺得安然,不是嗎?又如有違社會善良道德之生意不要做,甚多人因看到這種生意好賺,就一頭栽了進去,管他有沒有道德,像是各類之遊樂場,各種之歡樂場等,因這些都是腐蛀人心敗德的生意,千萬不要去沾,否則造罪業而難以釋懷,甚至於遺禍子孫,無法長久也。再者,世上事業千百種,有人偏行宰殺業,這也是不妥的行業,難道只有這行業才能維生嗎?以一個人來論,如果從二十幾歲開始,而不知悔悟,終其一生,不知有多少牲畜會栽落在他的手裡?此等殺業是多麼可怕!又還有甚多的行業都是不恰當的,像是律師(因真正正者不多,凡是有錢賺,把「非」說成「是」,或違心而行,為的是賺錢,當然亦有心德好的,不在此例)。或是像代為他人做不好之事,如討債,或是打手、保鏢等之類,都是不佳的行業。又像會計師等亦有違心德,為什麼呢?因都是鑽法律漏洞,專門替人造假帳,這也是違德(無形的違逆,自己不知,還以為自己真行呢),諸如此等之行業,得特別慎心反省,不要陷溺了!

其實詳細討論各行各業,都得慎心於道德,不可造次,以免罪業累身。又如當老師的,應該多加研究傳道、授業,使得學生在學術上,或是為人處世上有所幫助才對,其實亦有不少為人師表者,總以混的方式,誤人子弟,這是不對的。又像醫生,亦有同樣的情況,醫術不佳,隨便診療,管他病人死活,有錢賺就好了,不要說什麼醫德,所以種種謀生行業,只要能慎心去考慮,違背的不做,你就可安然矣,否則地府懲罪還是不會放過的。

生活是切要的,但沒有餓死的人,道德更重要,因為這才是最根本的,盼世人莫忘了。

 

地府三殿閻君宋帝王 降

中華民國87418

歲次戊寅年三月廿二日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第十六章 只因貪取,迷昧癡心

世人之貪求心是無窮無盡的,亦因而造成種種的煩惱與心裡頭千千之結,難以抒解。有者為名而貪取,有者為利而貪求,有者為感情而貪得,使之人生無有悠閒的時刻,不只損己,更是害人,整個人生過程,就在這種無法解脫之情況下度過,請問這種人生有何意義呢?

各種貪取之世態,比比皆是,令人見之痛心!如在名之貪取,甚多人為了求名,參加什麼選舉,盡全力,甚致於傾家蕩產都在所不惜!如果只為了求名還無所謂,但情況並非如此,其一旦當選,就以各種方式,不擇手段取回其原先所花掉之錢財,以為返還,請問這種作法對嗎?甚至者,在其任內標建各種工程,致而偷工減料,遺害百姓,甚者走上官司途,昧著良心,加害人民,煩惱不已,這就是貪名之害。又有者求名,一人身掛好幾十種頭銜,但卻未實際在工作,只不過借掛名而取利耳,所以如見名銜多者,並非真正實際的篤行者,這也是為求名而暗取利之例也。甚多人不明實為,但求虛名,這都是不智之舉,所以當本自身能力,實際的為他人謀福利,不求任何之名份才是正確的做法,這好比有些人作功德而以隱名氏行之,為善不為人知之真正的對照,方屬功德無量也。又有些人必問,那功德誰知呢?請問:你自己就可知之,同時萬靈可鑑,神佛(日夜遊神等)可明察也,功德光明也,可不必有此疑慮,放心吧!

在貪取利之方面,整個社會可說是混亂不已,不擇手段的爭取,更顧不了什麼倫理道德等,更是令人痛心!吾上章曾提及謀職求生一事,莫違心德,只不過簡單事例而已。再看社會色情之充斥,只在千方百計的求利,全不顧及道德,又騙良家婦女、或是懵懂無知之青少年從事色情交易,只要有錢賺,不擇手段、或威脅、或藥物控制等,泯滅良心,無所不至,這種罪業可重也。俟其命絕,到了地府,有其罪受。又明知取利有違良心道德而行之,好比不當之賭博遊樂場所等,可日進萬金,但有沒有想到以此種行業取利,會戕害多少人呢?使之墮落、喪志,毀掉美好的人生。又有甚多之行業亦是如此,只顧謀利,不問良知,實在無法一一加以詳述。尤其在利之貪取上人造罪最多,就如不法刀槍彈藥之販賣,以及各種毒品之販售,明知違法槍斃,還是昧著良心行之,這等事多麼的可怕!然而終究你一生,賺取再多之財利,無常一到,又能帶走多少呢?想想吧!

在感情之貪得上,亦是今日社會亂源之一,使得人心膽戰不已!吾總不明世人是怎麼想的?本來生活好好的,什麼也不欠缺,偏偏在感情之貪得上在煩惱,實在不智。現今社會男女,不管已婚、未婚,都在感情之貪得上搞得一塌糊塗,令人不解!為情感而殺,為感情而構害,為彼此的相愛而使狠招,殘害對方生命,為了貪愛,殺人滅屍,層出不窮,使得整個社會動不安,實在奇怪也!然而為什麼不能將己身這份情感化作大愛,讓缺乏誠愛之人得到溫暖,世上有甚多失去母愛,或是兄弟等之孤兒很多,為什麼不能將此情份發揮在需要愛的人身上呢?偏偏不能安份,貪取情感,不害己,更是毀人之前程,影響甚為其大也。這種情況待命絕,地府亦是不容的,慎心吧

安穩自己,達己性,光輝己性,才能真正造福自己,不可讓這些違害的貪取來造滅自己,當然還盼世人真悟修之才行,勉勵之!

 

地府四殿閻君伍官王 降

中華民國87425

歲次戊寅年三月廿九日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第十七章 亂世間,悲哀情結

世人之心如有疑慮,則為人處世必亂其方寸,亦必有其忌諱,不可不知也。所謂「疑慮建造一切罪」,說明心中有念,長遠點滴的累積,必生罪惡,此種情形在現世中常而易見,非吾虛言也。

日常生活之中,如夫妻各存有其疑慮,造成不可收拾之地步。常見為人妻者,懷疑丈夫有外遇,一氣之下,服毒自殺,甚者,還偕無辜之子女陪其喪命,如果獲救,此等之傷害都是一種深切之創痛,折磨了自己,還造成家庭的悲劇。有者先生懷疑太太有外遇,此恨心日積月累,夫妻惡言相向,吵鬧不休,氣憤之下,先生持刀殺害妻待冷靜之後,悔恨不已,更覺憾事已晚矣!同時,在孩子面前,如此狠心殺妻,試問孩兒之心念何以堪呢?整個家庭就此散亂,孩兒子女之心亦跟著破碎了,這都是常見夫妻不能相互信任之惡果也。

再者,社會男女之交往,亦因疑慮而造成嚴重之社會問題,試看世間有多少愚之男女在相互交往時,疑慮對方移情別戀,接著醋海生波,生出各種手段,或爭取,或傷其命,以為可得情愛之永固,到頭來知道自己之愚昧,悔恨已不及矣!任憑你如何的向受害者懺悔,總是於事無補,既有今日,何來前呢?此種現象,不論學識的高低、或男或女,在如今之社會上常而易見也。

又如一家庭之中不能相互誠信以對,彼此疑慮,那必定是家庭的不幸!父子之心,怎會疼惜和睦?兄弟相猜忌,必定兄弟互相爭執,鬩牆不已,甚者拳頭、刀子相向,亦甚傷命,實屬悲哀!那種家庭之兄友弟恭之情份又到那去了呢?這種家庭必定其破敗,不能光德門楣也。

再者如親戚朋友之間有了疑慮,那絕無親戚之來往,朋友之義,相互之情,亦必因有念而疏遠,甚者為了想爭己身之一口氣,就千方百計的加以陷害,最後造成彼此的傷害,這也都是心中念在作怪也。

如今之社會就在此等念之下,造成甚多社會之不幸與失調,所謂:「信乃是道源之母,可長養一切善根。」只要人與人之間能相互的信任,那必可造就出世間甚多和諧之情份來,同時因有此誠信的關係,道心也會跟隨滋生,所以盼世人能多在此思悟之!不只無罪無過,更可締造美好的人生,並在此之。

 

地府四殿閻君伍官王 降

中華民國8752

歲次戊寅年四月初七日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第十八章 婚喪喜慶,世情堪斟

生,世人所喜;死,世人所懼者也。其實「生」有何可喜?「死」又有何懼、何憂呢?當深入明白其真諦,方不致於受世俗世情所惑所誤。然生可喜者,在於迎接一個新生命之到來,希望其來世之後,能帶給社會安和與貢獻,這才是喜之所在。死則不必憂懼,怕的是在生罪業滿身難以釋負,不只自己前途茫茫,更會因而延禍子孫,這才是可害怕的。否則有善德之人,死等於更換另一層次的空間,這是可喜的,故當真正澈底瞭解生死真義之所在,方是聰智之人也。

又世間相互交情,遇有各種不同之喜慶,當然必會相互慶賀,這是無可厚非者,但在各種婚喪喜慶之時,應知其妥善之道,千萬不可胡來,不只沒什意義,更是貽笑大方,亦會因而造罪造業。試看世人於結婚之時,大肆張浪費,且排場極大,又聘請娛樂助興,在這情節中面子夠了,場面壯大,但是確沒想到這裡頭有多少之生靈受害被殺,無辜添人口腹,這裡頭隱藏了殺業,後果得去承擔,其實婚姻最主要在於男女雙方彼此有共識的生活在一起,這才是最重要的。辦幾桌會會親友,讓親友能有所提攜與照顧就可以了,不但可減少殺業,更可顯得節儉惜福之美德。又如壽慶亦然,不可過於浪費,減除壽星之福祿,說不定亦因此縮減壽星之算紀,多麼划不來,這點當慎明之。

再看世人每於親人亡故之時,亦不明奠禮之真義,胡亂而行,做些無意義的排場,像什麼五子哭墓,什麼電動花車,或是什麼奇怪的儀隊,甚至於還有聘請跳脫衣舞的,真是不像話。試問死者會死的安心嗎?說不定其在世是位好色之徒,那必定更加糟糕,說不定天天要家屬聘人跳舞,方不做怪(這點說說罷了)。或有者親人之喪,拼命焚燒冥紙,怕其死後沒錢用,這也是不對的,既已死了,情況變異,冥紙何用?依俗情燒些無妨,但不必過情過份。在世時,能多供應些錢財奉敬親人最為實在,死後燒紙錢都是枉然的。所以俗話說:「在生敬一粒花生,比死後拜個豬頭來得實在。」這裡頭含藏了多少真意。盼世人能知世情有誤,不可盲從,當慎心行事為要。

又有人在小孩彌月之時,亦大宴親朋好友,這也是世情之悲哀。前面曾示,生乃在於敬愛新生命的到來,而非藉生之喜而造罪禍又誰知道這小孩將來是什麼樣子?說不定是現今社會最轟動的陳╳╳第二,那這彌月之慶又有什麼意思?反致有助紂為虐之嫌,更令人痛心!故亦不必如此造次,當知自小慎於教導,讓其成器才是重要,其他的都不真實,不但對小孩子好,更為社會種下善根,這才有無量的功德。世俗世情婚喪喜慶偏醜的現象還真不少,當自省悟行之。

世情婚喪喜慶要做得踏實、有意義,或是將此要花之金錢用在善德上,那不是更有意義嗎?且能在此真正的造福自己呢!之。

 

地府四殿閻君伍官王 降

中華民國8759

歲次戊寅年四月十四日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第十九章 孝親偏義,康乃馨花

父恩如天,母情似海極。說明父母之恩情:如山高、似海深,亦如同天之能包、地之能容。為人子女者難以報答其萬一,故非只一束康乃馨花就可表達情意。然而在我國之孝道是非常深入與完備,不是歐美孝情一天之示意而已,可說我國此等倫理道德之真諦,是整個寰宇無法比擬的,想想看:有那個國家民族有如此完備之孝思恩情呢?

孝思之情是一輩子的事,也是天天當做之事,為人子女者應明白孝親是時刻不離己心的,不要受外國此等錯風所影響,同時更要意會孝道之真義,莫可輕忽,其實真正要瞭解的,說什麼「母親節」,其實應該說是特別訂定此日來喚醒之意耳。為人子女者,當思孝非只此一日之情義、之恩情而已,故要特別時時提醒自己身體力行,不可懈怠,或是馬馬虎虎,隨意了事,就認為已盡了孝道,這是不對的,當常勉惕之。

孝道乃在以虔敬之心去奉承,以為思報,非一朵康乃馨花就能盡情,或是些小禮物就可達意,或是一餐豐盛之美食就能達情,或是任何片刻之歡娛就能表出孝思。為人子女者應能順父母之意,不讓雙親所憂慮,堂堂正正為人,光耀門楣,使得雙親能揚眉吐氣,這比起什麼禮物、花卉來得貼切、實在,這也才是真正的盡了一份孝心。有些為人子女者非但不能晨昏定省,還不顧雙親之顧慮,在外為非作歹,遺臭父母,甚致於自個兒在外,從不探護,任雙親死活,這都是不對的。有者只在什麼母親節這天才意思、意思的表示一下,就認為自己已經盡了孝,其實這在良心上能安嗎?社會上為何有那麼多的孤獨老?其悲情就是這麼來的,也都是因為這些淺見之孝子所引起的,試問為人父母者能不灰心嗎?能不悲情嗎

在西洋人所訂之「母親節」前夕,吾心中感慨萬千,不得不在此再度喚醒癡迷失孝之人多醒醒,多思悟如何才能盡為人子女之孝道而改之,這樣才能算是為人之好子女,否則與禽獸無異,待無常一到,地府也不容你,惕醒吧

 

地府四殿閻君伍官王 降

中華民國87516

歲次戊寅年四月廿一日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第二十章 養兒育女,責任艱辛

在孝道上,一直強調倫理道德的觀念,這是天經地義、無可厚非之事,可說是必定遵守,而且嚴行者也。但如今社會變遷,各種情況層出不窮,相對的為人父母者責任亦相當的重要且艱巨,並非只一味的要求子女徹底的盡孝,這是不對的,然而為人父母者扮演著相當重要的角色,直接、間接的影響整個社會善良與否,或是倫理道德之推行,是不可推卸的,所以應做好為人尊長之實際責任才對。

俗話說:「生者擺一邊,養者恩如天。」這句話說得相當的貼切,即是說明要生個小孩容易,但如果要好好的教養可不簡單,而且還得用盡心思去引導,能使得小孩成材,不然只將之生下,不予以教,那小孩不但無用,反而會造成社會的負擔,這是非常明顯的事實。現今社會男女只要偷食禁果,任意歡合,很容易就會受孕而生小孩,至於生下之後,甚多任其自生自滅,不知如何養育,狠心者遺棄不顧,心念好者,勉強教養,所以說,在做此舉之前,都沒有慎思熟慮,只圖短暫的歡愉,待後來,緊接著的麻煩事就接踵而來,不只造成困擾,還讓整個社會傷透腦筋,這是不對的。亦或有些為人父母者,不知妥善教養子女,只一心貪圖錢財名利,一心只管賺錢,甚少用心在子女的身上,只給錢,而欠缺適當善道親情的引導,致使子女茫然、寂寞,無法在這個複雜的社會生活,造成甚多社會不幸之事來,或自殺、或搶劫、或是吸毒、或是做出種種不可思議之事來,這種現象顯而可見。又有者為人父母不端正己身,胡作非為,作奸犯科,雙雙入獄,讓孩子進入孤兒院,或是流浪街頭,自生自滅,小孩何情又何以堪呢?試問此種父母有資格要求子女盡孝嗎?又有些為人父母教導子女,不以善,而以惡導,不但不加以糾正自己錯誤的觀念,還洋洋得意,自以為是,好比鼓勵小孩混流氓,越大越好,好像唯有這樣才能在社會立足,可吃遍天下,試問行得通嗎?又有些為人父母者,不去思考自己所做的行業對或不對,因父母之職業直接間接也會影響到子女之心態,這是無庸置疑的,試舉幾個較實際的事例,好比家開的是不良場所:如妓院、酒家、賭場、或是各種不正當的娛樂場所,子女在這種場合中成長,試問孩子的內心世界會作何感想?久久必受嚴重污染而使壞,這也是必定關係的真理,所以為人父母者當慎重為要,絕不可輕忽。

傳宗接代,責任艱巨,能夠真正做好父母的職責,才能要求子女盡孝,相對的真理也。教導子女,非以利導,非以欲,更不可偏差正德、正道的理念,這才是正確的原則,絕對不要有任何的差錯,否則就是造罪造業。生活過得去就行,不必要有多少錢財,只要子女個個是「善」,就可值得安慰矣。盼世人能知此道理,實際的做,這社會就會安,齊予勉之!

 

地府四殿閻君伍官王 降

中華民國87523

歲次戊寅年四月廿八日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第二十一章 有錢沒錢,安宜為

色字頭上一把刀,錢字右旁兩把戈(乃是傷人之利器也),如對錢之理念有所誤差者,必受其害也,然錢之來路要明白,取得要正當,才會平安,如果居心不正,貪財利者,必如坐針氈,惶惶不安,所以世人應該在錢的理念上要有明確的認知,以免遺害無窮。

到底有錢好呢?還是沒錢好呢?其實這就要看個人的觀念去取捨,且得依每個人的心念去加以衡定。有錢好嗎?那也不見得,有錢雖在物質方面較有充裕的享受外,如果不能處理得當,那就反被其害也,試觀現今世人窮其一生,拼命的努力,為了賺得更多的錢財,為了積得更多的財產,省吃儉用,捨不得花費分毫,虐待自己,在他人見之,好像是美德,但在所賺來之錢財,不知適其當的運用,反而帶來無限的煩惱與痛苦。有者為了保護錢財,將家裡設置的有如銅牆鐵壁,怕人來偷搶,每日心中不安的防範著,試想這樣有錢會快樂嗎?又有些人也甚為奇怪,怕兒孫以後沒錢花用,留下大筆錢財要給子孫,但偏偏子孫眼睜睜的看著老父的錢財而不爭氣,試想這會得到幸福嗎?反致害了子孫。又有些人有了錢就花天酒地,金屋藏嬌,不但破壞倫常,也會因而身,這也是錢財惹來的禍,不只造罪,更是造業,有錢反而墮落自己原本的善性,划不來也。有錢並不是有罪,而是受到錢的利戈所傷害而自知。又有錢也會帶給親人、子孫等甚多的麻煩!現今世人聰明的很,綁架專找有錢人下手,這不是多了一層困擾嗎?有錢並不是罪禍,但怕的是內心來路不明的錢財,不只會受到世人的指指點點,同時自己良心也會不安的。有錢無過,但看如何去做了。

沒錢好嗎?那也不一定。在現今如此繁華的社會裡,沒錢會經常受困受惑,一旦按耐不住,就會為錢而為非作歹,或是賣淫為,不顧廉恥,或因沒錢就想盡辦法做些傷天害理之事,諸如此等都是沒錢的禍根。但如果能安份的話,沒錢反是非常的逍遙,每餐一個饅頭,一杯清茶,就可安然過日。出門可不必將家門上鎖,反正無任何值錢之物來怕人偷取,倒也蠻清閒的。但是如今之世人有幾個會這麼想呢?總是昧心求得錢財者多,這也是地獄難空的道理,怎會不傷心呢?沒錢也不是罪,這看你如何去度過?沒錢也不是什麼可恥之事,看你怎麼去排解?沒錢並不會像有錢人那麼多的煩惱,只怕萬一有疾苦,就得忍耐了。

錢得安宜錢的去處,如行善積德,做些永遠能蔭福自己或是子孫的善事,這才會得到真福也。沒錢更得修自己的本性,安貧以得真道,不只不會有罪業之來,生活更是多彩多姿,心靈盎然,快樂自在,多麼令人心!所以當知有錢怎麼去做,沒錢怎麼去面對,使得有錢、無錢異途同歸,共享安樂。

 

地府五殿閻君森羅王 降

中華民國87520

歲次戊寅年五月初五日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第二十二章 良心不治,背倫逆理

地獄之設,乃在懲治世間人昧心逆理者,其懲治之厲,非親身經歷者無法體會出來,然世間之人總認為看不見而不信,亦或因無法親歷而認為是無稽之談,待罪業滿盈,受到苦楚,悔就晚矣。

就因為如此,所以世間才見昧心亂行,背逆倫理而為。在現今社會之中,以色情之亂為最常見,男女間之情亂,這都是司空見慣而不怪,其實這已經違背了倫理道德之要綱,更有甚者為人父親,姦情自己親生之女兒,更見良心之泯滅,徹底破壞了倫理之關係,亂倫不說,禽獸不如,有良知者見之,必痛心不已!怎能為人父呢?又有兒子姦淫親長婦女者,更見心之惡劣,不堪髮指,此等事例,大多因礙於情面而掩飾揚,這其中更姑息了不少之敗類,值得深醒!又有兄妹姊弟等不正常之淫情,不勝枚舉,難怪乎現今社會如此之淫亂不堪,自己的都敢胡來,況且他人呢?實在令人痛心!其實這裡頭含藏了甚多的隱憂,不只會導致社會道德的紊亂,更會因而真正傷及固有之倫理道德,如不能痛下決心覺醒,將來之社會現象真是不敢想像會有什麼嚴重之後果?這裡頭實值醒也。

又現今社會男男、女女,徹底在逆亂社會純樸的道德,什麼男扮女裝、婀娜多姿,獻媚男生,造成不正當之性關係,難怪上天降惡疾於其身而無藥可治。又談什麼同性戀者得平等,其實這已經違逆陰陽之正理,試問這怎可傳宗接代呢?簡直是不合情理與道義也。又女生者亦有同性之關係,這與前理相同,亦違背自然陰陽之法則,除此之外,更導致整個社會之違情,難以讓人所接受,這些人等死後,「血污池」必是其歸宿之地,難以容情的,由此可知世人之心其壞無以比擬,更是令人揣摩不定,其惡可也。

心當修治,可免罪惡之來,心如不加歷,則其惡必難以收拾,最為可怕。故所謂之修持,主在修「心」耳!讓己心能成其善、歸其正、至正理,就無罪業之來矣,盼世人能明而之。

 

地府五殿閻君森羅王 降

中華民國8766

歲次戊寅年五月十二日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第二十三章 包藏禍心,顧情理

世人之心最難捉摸,變化不定,也就是因而使得心念常常在變化,無有其歸可言如心能趨於善,則實堪如心趨於惡,則所行所事必跟著敗亂矣,亦因而造罪造業,難以挽回,這是最為悲哀者也,故世人當知常修治己心於光明正途之上,絕不可任其墮落而墜,則心必隨著腐蛀也。然地府之設,乃在於懲治世人之惡心亂行,以及敗德等,唯有嚴法厲懲,始可挽人心於善正,而地獄之懲更是苦楚難言,世人當知予以醒,不可隨意也。

所謂之禍心,乃行事在於違逆倫理、情理,以及義理等等都是,像如今之世人違反倫常之觀念,不守善德,男女在外,不顧顏面,到處偷情,以為了便宜,還洋洋得意,誠不知這裡頭含藏了有多少之危機與煞氣,故而其中總無法圓滿,到頭來撕破臉,什麼狠事都使得出來,有者傷心、有者傷情,更甚者還傷命,也波及了無辜的親人,何苦為了片刻的歡愉,帶來了無限的恐懼,如能將此心用在正道上,非只能成就道德,更是世間之功德,可免造成社會甚多的不幸,這才是正念、正途也。又有世人違逆義理、怨天尤人,己身有所不如意,怪這怪那,憤而傷害同袍親人,造下不可收拾之地步,終究後悔,無顏以對社會,這都是不應該的,然而凡事得依理細思而行,自己之不能暢順,非他人之對不起你,而你應該多加檢討才對,怎可做出違背義理之事呢?又有些人沉迷情色,心念無法開朗,男有情,而女無意,或是女有情,而男蕩意,鑽牛角尖而無法豁達,或殺她,或自殺同歸於盡,以為如此之癡情可列史表,令人讚揚,其實這完全是不對的,因為這種的行為,不只會導致己身無謂的毀滅,除不孝外,還影響你的親人,養育之恩不提,還傷及了父母的名節,以及親朋好友的惋惜!多麼不值得。諸如此類之事,現今社會歷歷可見,觸目驚心,令人扼腕!這些都是現今世人值得深入探討之課題也。

以上所屬,乃禍心之隱,較無法察覺,因諸如此類之事都在內心交戰著,無法很清楚的看出來,所以其禍最為可怕,但明顯易見之禍心,亦常見出於現今社會上,像以不法之手段詐欺他人的財物,或什麼仙人跳,或用什麼製造假車禍,使得他人乖乖就範,付出錢財,這些背情逆理之事,在現今之社會到處可見,非吾虛言也。然諸如此類之徒,死後到了地府,其惡心,更是嚴厲,千萬莫可得逞而稱意,一旦苦難臨頭,叫天不應,喚地不靈,那罪惡當必付出代價的。今夜舉簡單幾例,作為世人之心,不要把心給寵亂、寵壞了。

 

地府五殿閻君森羅王 降

中華民國87613

歲次戊寅年五月十九日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第二十四章 世間哀情,當惡心

世事種種之惡,均起由人心之變,不能遵守道德,背理而行,造成不可收拾之地步,也因人心之如此險惡,導致人間悲情之所在,故而惡心之不,世間難有溫馨及溫情,亦無有世間之祥和,所以一切之起,都是因人心之詭異而來,實在可怕!老包懲治世人之惡心,希望別落在吾手中,否則陰律天條難容,定當嚴處不也。

試想人間多少悲情,以現代名稱言之,公務人員、公家機關等之人員,不堅守崗位、腳踏實地的為民服務,只因利益薰心,藉各種違心之手段,強取強求,更不以國家社會為重,違心亂行,不忠不義,在各層面,如今比比可見,令人寒心!又為人子女者,心不守孝,棄親、厭親、離親,甚者殺親,不只毀了自己前程,更破壞了倫理道德,試問此等之人其心能不誅嗎?又有世人為人夫者,不顧結髮之情,外結新歡不說,還機設法殺害,試問此等義情何在?心能不誅嗎?反之,有為人妻者,拋家棄子,遠怨丈夫,另結拼夫更為達謀財之目的,設法毒害先生,請問這種惡毒婦人之能不乎?又有兄弟鬩牆,不顧同胞手足之情,為爭家產或私利,大打出手,甚至於以各種之方法傷命,此等之惡心,違逆理,更應其心,始可為正也。又有世人為了兒女私情不能如意,或以威脅手段,或用恐嚇之方法要對方就範,否則將加害對方性命,試問這又是何等心態?能不嗎?又有世人無緣無故,見人有錢,心難平衡,以綁架勒索、恐嚇等各種手段,要強加取款,或見人財富,心就難過、嫉妒,設法破壞對方,或用法,能讓對方貧窮,試問此等又是什麼樣的心態,能不加乎?又有世人己身不知力求上進,看有沒有能撿便宜,隨心隨意就可稱心如意,就因而使出各種不當的手段,盼能達到目的,請問這又是什麼心態呢?以上只不過數種之例,在這幾種例子之中,試問因他心之惡,造成了多少人間悲哀之情,所做之人,從不捫心自問,這應該嗎?就因為他們惡心、惡性不改,且無悔意,所以當嚴其心,以為懲戒也。

由而可知世人之心,一念能轉於善,無量功德也,如一念心趨於惡,則必造成世間嚴重的悲情,難以挽回,所以盼世人能淡己心,清己心,明己心,安己心,修己心,此愛心仁心及慈心,那你心就無虧落矣,同時亦屬原靈本來之聖心,盼能自行之。

 

地府五殿閻君森羅王 降 

中華民國87620

歲次戊寅年五月廿六日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第二十五章 禍由自取,福本自造

太上感應篇有:「禍福無門,惟人自召。」誠斯言也,世人往往不知深入去了悟,而迷迷糊糊,造成世間無限的悲情,如果能深加瞭解,自無禍災之來,亦可安然和詳,故而可知是福是禍,全憑在己,當須知之也。

試看世間多少悲哀之情,全是自己所造,像是本來和樂安祥之家庭,偏偏不去維護,反而思淫,造下難以收拾之地步,妻離子散,眾親背離,多麼哀傷!又有世人本來好好的一份工作,不加設法去營造奮鬥,只想一步登天,財富滿貫,就因而想去以不法手段謀取暴利,就此違心犯法,造下難以原諒之過錯,試問這禍何來?又有世人本有積蓄,生活還算愜意,偏偏想貪財得利,不加思索的被金光黨所騙,到頭求助無門,血本無歸,悔恨晚矣!試問這禍又是從何而起?又有世人本來和氣做生意,還能過得很滿意,但是一時心念受惑,想能擁有更多之財富,不加留意,四處亂投資,最後被倒、被坑,黯然失色,將數十年血汗付之一日,這此等之禍,又是何來呢?又有世人不知安份,不通理,為非做,認為這樣才能很快速的出人頭地,其實那有這麼容易之事?最後使得自己禍害滿身,難逃世情之追理,懊悔不已!終究禍由自取,世間多少悲情之禍根,都是自身所造,顯而易見,難書其詳也唯有明例而醒,非虛言之語也。

不貪不義之財,安守本份,禍可離身,多心向道,道可心,心可無求,無求自空,禍無終身,其自可詳和,福在自造,看如何自創,但得明白惟善是輔,乃是福源之根,希世人能細心體會,就能納福滿門矣。

 

地府五殿閻君森羅王 降

中華民國87627

歲次戊寅年五月四日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第二十六章 不法度,逆理違情

法,乃依實際實情所規範世人行止之情,故亦是正德、正為之標準,能使得人人遵守,步入正途也,故可說「法」者,乃是一種生活之標竿,不會使人有任何越之行為,使得整個社會都能安和樂利,所以法之於世人,其關係甚大也,不可不知,不能不明也。

自古法之規約,均有其明確之規定,目的就是要使得人人能遵守而步入正途,現今社會亦然,同時除了國有國法之外,任何層次亦有其不同之法之規定,如學校有校規,公司行號亦有其對員工之規定,甚至於小至每家庭亦有家之法,綜其原由,無不是要讓每個人都能確實遵行,以達社會美好之宗旨,這都是大家可共識得到的,同時法律只要能依之行事,亦是各人修持的依據,否則必定作奸犯科,無所不至,以致於造罪造業,甚為可怕,世人當醒以明之。

法雖有其好處,但世人偏偏離法而行,背法而馳,大小之事處處可見,像是日常生活之交通法則,就有甚多人不能遵守,造成許許多多的悲悽之事來,像是不隨意穿越馬路,但是總有人為了貪圖方便,鋌而走險,自己性命攸關,亦害得別人出了車禍,肇事麻煩。又如本來規定好好的,凡是機車騎士必須戴安全帽,但是總有人不怕受傷害而棄之不理,其實這法規也是為了你的生命著想而定。又如開車不遵守交通規則,橫衝直撞,為了自己方便,不顧他人死活,這都是不守法之實例也,這也只是在小地方說說而已,其實在大的方面亦有甚多例子,好比販毒,明知違法,偏為貪圖暴利,甘冒生命作賭注而走險,令人費解?又各種違法色情行業亦同,明知敗壞善良風俗,且罪業深重,就是不怕而違法,甚者販賣槍枝,為害社會安寧,縱容不法之徒行兇,亦是甚為可怕之逆法實例。經商者,偏不明帳,違法作假帳,誠不知繳稅亦是無形的一種社會慈善之事,因政府乃以民間稅收來作為民間之福利。又有人什麼事不好幹,偏行傷天害理──販賣人口的行業,真是令人可畏也!諸如此等等之事例,違法者只不過是蒼海中之一粟耳,不勝枚舉,世人亦可知之而體會得到的,不便在此贅言。

安法、守法者乃善,違法、逆法者可知其惡,世人須知不可違法而造業罪,除了當受現世法之懲治外,死後地府律條亦不輕容,希能確而明之、並之。

 

地府六殿閻君卞城王 降

中華民國8774

歲次戊寅年五月十一日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第二十七章 不顧道德,滅心賺錢

何謂道德?淺顯的說明,就是能憑良心做事,己心謂之。不必詳加探討道德之廣泛性及深入性,只要對得起自己的良心做去,就不會違反道德,可知昧著良心做事,即是德。現今世人有多少能憑良心處世,值得懷疑,致而造下深厚之眾業,難以恕饒,不得不加慎心

試看現今社會在各方面均可看到,不論是小事,甚至於危害人民之大事,都是違心的在做,令人寒心!就簡單的吃方面,在作料、佐料等都會昧著良心去作手,無法求得實際。大些問題,最常見的是偷工減料,本來一座房子安然,可住上幾代也沒問題,偏偏不到十年的時間就出了問題,大批之住宅,一再的轉包,為了賺錢,最後接手的人,如從中偷工減料,就無錢可賺,用的是低級的材石,造成海沙屋,影響住者的安全,甚至倒塌,影響生命安全。又如本來應建立一座好的橋樑,也因轉包圖利的關係,材料不實,一旦遇到大自然稍有變化,風吹雨打,颱風來臨,就難接受考驗。諸位一定也知道,馳名中外之嘉義行善團,專門替各地建造橋樑,以利民行。用的都是真材實料,憑本良心做善事,那些橋樑總無任何風險,安安然然,無所顧忌,這才是真正的功德,雖主事者已逝,其功德將證中界神,世人誰能與之相仿、相比?亦可為世人做事的模範,不只可證道,亦可真正的正德也。又如各種採購,由於各級的貪贖,造成所購買來的都是贗品或是劣品,造成甚多的危害。又如各種有利民生之交通工具:或車輛、或飛機。甚多都不能憑良心的做好定期安檢,一旦出事,悲悽萬分,把世人之生命安全當兒戲,此等主管及駕駛等,本身良心怎會安呢?就是在世間受懲,地府亦不饒恕。又有人明知毒之不能販售,偏為財利,昧著良心,鋌而走險,害人陷入無法自拔之地步,實在可惡。諸如此等之事,世間實在太多了,貪財利,心一橫,良心拋置,管他後果如何?實在令人痛心!諸此等等,難以盡書,惟有感嘆情之黯淡,道德之淪亡耳。

世人當知,德就無其正道可言,喪失良心,一定就會做出德之事來,應該日日細思,天天細省,有無違背自己的良心做事,那才不會造下罪惡與不可原諒之醜事,如能常常彼此自,你將是一位善人,也必定是位有德之人,不要把身外的錢財看的太重,欲望過於昇華是絕對不利的,希能悟行之。

 

地府六殿閻君卞城王 降

中華民國87711

戊寅年五月十八日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第二十八章 賭氣招怨,惹禍臨身

氣者,乃維護人身之壯,此用於使人有朝氣、活力,可面對生活上之一切。人身失去了氣,則性喪命亡,氣可說與人身之關係大也。但此人身之氣,得須適其所用,始能發揮其妙,如此氣偏用,則必戕身害命也,更當慎之

世間種種之禍害,更由於氣之偏用所致,在各年齡階層都是相同,有如年輕氣壯者,為了瑣事,鬥氣耍狠,不顧一切,或打架、或用刀用槍,傷及對方性命,說什麼為了賭一口氣才這樣做,造成多少悲劇。又甚多之人為了賭氣,傷了和氣,朋友之間、親人之間,因而相互仇視,不能化解,亦因而恩怨愈結愈深,難以開懷,致而想辦法漏對方之氣,或以各種不當方法來傷及對方,以為快意。如是為了做生意賭氣,那更是兩敗俱傷,虧了血本賣也在所不惜!試問到頭來是誰了便宜?爭勝了那一口,詳細檢討起來,都是愚蠢的舉止,更得怪自己不智,等到倒了生意,後悔莫及也,會因而傷及他人跟著受罪,使得社會增添了不少悲慘之事來。又有甚多之人為了爭風吃醋(無分年齡,此種現象都有),無所不用其極,來使自己如願,不順心,就以不當手段來加害對方,或傷其身或毀其命,這種情況舉目可見,造成多少世間悲情和亂理,這都是不當偏用其氣使然,如今之社會,此等慘事還是屢見不鮮,這即是真正的悲哀世間之情也。又有甚多之人,其氣偏用、不當,凡是其見不慣之事,其定亂加評論,惹事生非,招怨惹禍,使得原本祥和的社會動不安,這也是值得檢討的,世事甚多皆因偏氣而來,能不戒慎乎

氣當養之,並能使之浩然,或須將人之氣,養於善道,正理而行,此不虧為人也。天之降人於世,非要世人偏用其氣而造罪造業,當能思悟此理,才屬智者,否則氣之亂,又不只傷己,更是傷及天地之希能思及理之,世人不只不能在此有所了悟,更甚而不顧一切的行,最為可悲!盼世人能多思養自己,涵己氣,來光明己性、己靈,在此之。

 

地府六殿閻君卞城王 降

中華民國87719

歲次戊寅年五月廿六日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第二十九章 心不修,缺失公德

之心乃動念之起始,亦即是人之一舉一動全由心來作主,心之動念於善,則其行舉亦善,如動念於惡,其行為亦必趨於惡也,故善惡之分,就在於動念起始之別來定論,故善與惡全憑己心之作也,這也是世人均知之事實,千理不變之論也,亦盼世人於動念之始當多加以戒慎,否則罪業隨之而來矣。

又「德」者非高深莫測,亦非做不到之事,亦即是要「存德」並非難事,在每個人日常生活之中的點點滴滴之小事,即與德息息相關也,故「存德、行德」並不是非常的困難,只是世人不去察覺,失去了存德之機,亦喪失己身養德之美也,在此就因而造成世間甚多之悲情來。例如個人之小動作──隨意吐痰。除了己身衛生觀念而外,還波及環境的衛生,亦或己身有疾,因如此之小動作,可能會將疾病傳染於他人而失德。又如今社會如此的髒亂,就是因為缺乏公德心所致也,隨意順手亂丟垃圾或是其他的廢棄物等,不管是何時何地,隨便亂扔,使得原本乾淨的環境給搞、搞亂了,不但會因而滋生病媒,還可能因此而造成社會的公亂,這也是無功德心之實例。又世人常見的,在公路上隨意丟棄物於車外,造成車禍之不幸,比比可見。又有甚多公共設施,不能和心的加以維護,一旦出了狀況,無法使用,造成嚴重的災禍,像是消防栓等都是可見的實例也。又有甚多之人只顧自己,不管他人,將不要之廢棄物亂棄置,或將污水等隨便亂倒、排放,造成他人之受害,也有因污水的關係,使得河川水源污染,不只生物無法活命,也造成其他農作物之無法生長,或是被感染有機之毒物,像如是之事例,足見公德心之敗壞,只求自己工廠工作方便,不去考慮他人是否會受到危害,這就是最令人痛心者也。又有世人只關心自己,不去體諒他人,全為己私,不去考量公德,造成如今世人罪業重重之來,誠不思及人之能活命於世上,都是同等、同分的事實,當捫心相互照顧才對,能如此存心,就是養德、造德也,盼世人能知而行之。

心當修,修德由小而大,多注意生活上的細節,就可養德而不失德,除了行為以外,言語亦復如是,言出慎心,不傷人、不壞德,這也是公德一件也,所以當多注意己身之每一行舉,能讓其存涵有,不但可養德,亦能因而造德、壯德,日積月累,你就可高德矣,之。

 

地府六殿閻君卞城王 降

中華民國87725

歲次戊寅年六月初三日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第三十章 心不知足,罪孽叢生

俗語有:「知足常樂。」這句話如果不能深切的體會與施行,是無法瞭解其個中之真諦也。然而人之心,能知其足者少也,故而世上之問題重重,難以擺脫,造成世間甚多之困擾,如果每個人能收其心,安然知足,社會自可安可說是就可減少許多社會之問題而無任何煩惱。

試看社會罪業之來,大多由於不知足所致,如錢在生活上已夠用,但是總認為不足而向外企求,如不能如願,則百般用計、或違心、或陷計,一味的想達到目的而後已,在此之間,當然免不了會有罪業之來。如果能知足而安之,那有罪孽滋生呢?又三餐只不過一、二碗飯及少數之菜餚即可溫飽,又何必那麼多錢何用?又住的舒適即可,何苦強求豪華之大廈?為了欲望之實現,只有昧著良心去做些不法之勾當以達願望,何苦來哉?又有賢內助在家,偏偏不知足的向外偷情,不只違反良心道德,更導致社會範疇之混亂,真是不該!本來簡單舒服的衣物,即可遮身蔽體,又何必奢侈求其名牌、舶來品,使得為達目的而做出不法之事來。又因貪財,或是因貪念,導致自己走頭無路,只有鋌而走險,或搶劫、或盜取、或綁架、或因而傷害無辜之生命,多麼令人痛恨,這些都是因不能知足所惹出來的禍害,或有人為了貪圖虛榮,總喜歡面子、擺闊綽,造成無度的向外詐騙,使出他人意想不到的花招,使人陷入坑套,讓人受害,這也是不知足所造成的禍害,如果能安己心於足念上,則必無這些社會之問題,大家亦可安然相處矣。

知足常樂,說起來是一句簡單之話語,做起來,可不那麼容易,除了涵修鍊心而外,還得能少欲勉勵,始可為功也。但如今之世人沉墜已深,又欲望受染太重,如不能下定決心,毅力的懷自己,是難以做到,但盼世人多以此思悟,並勉勵行之,不但可減少罪業之來,還可藉以光明己性,成德成靈,希齊加勉之。

 

地府六殿閻君卞城王 降

中華民國8781

歲次戊寅年六月初十日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第三十一章 不知行善,災禍常來

天無私覆,地無私載,不知行善,災禍必來,故可知「善」是最好之護身符,世人往往不知此點真理,胡作非為,造業造罪,當然隨之災難降至,無法避免,這是正理,這也是天理,絕無分毫之差錯也。

常聽聞世人埋怨:為何災難總是降臨在自己的身上?為何不能稱心如意,飛黃騰達?為何好的事總輪不到自己?又為何別人都可如願如心,偏偏自己災重重?其實這都是自己所造成的,並非有誰在指使,並不是上天不公平所致,這裡頭詳細深入探討,可能是自己前業深重之關,亦或是今世片善不行,難有去業致福之機,所以這是怨不得人也。再看世間甚多不幸之事,其生亦有其因之所在也,為何車禍之難會臨汝身?為何祝融之災會降臨汝家?為何事無端會找上門來?為何不幸之事都會與你相關?又為何別人總是賺錢,而你總是破財連連,困擾不已?這裡頭當然牽涉到一個「善」字,善可避災,善可去業、邀福,善可清性明靈,善可去罪受祿,善是世人求致福祿的前緣,所以當深入去瞭解,澈底去了悟,你就不會有所埋怨矣,亦可因之明白之後,痛改前非,全心致善,就可改觀矣。

一縷清香達上蒼,世人所祈求的無非要能事如意,闔家平安,然而並非上天不仁,而是世人愚昧不智,一心為惡,福從何來呢?只要存心常善,吉神隨祐,一切即可如願矣,故世人當明「善」才是真正的財寶,善才是真正的福祿也。希世人能認清此點,自今而後,惟善是行,一切就可臨,之。

 

地府七殿閻君泰山王 降

中華民國8788

歲次戊寅年六月十七日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第三十二章 懸掛羊頭,騙賣狗肉

世間之悲哀,莫過於「心」之狠毒,本來圓澄之本性,偏偏不加以維護,讓其變質腐蛀,以致於不可收拾,將良心變為狠心、心、暴心、騙心,無所不至,真是令人痛也,所以一切之罪孽因而滋生,無法斷絕,造成地獄不空,更是令人為之悲痛也。

試看世間之人,本來生意可以平實的交易,但是因為貪心而起各種之騙意,以假亂真,或摻雜不純之物來矇騙,本來是很安穩的生活,偏偏起了貪意,造就不實之物來亂真,並謀取暴利,真是不該。又有為了暴圖不義之財,以不實之廣告來引人入甕,或藉以騙取錢財來裕富自己,或以欺壓之手段騙到手之後,逼迫無知之人從事色情行業,以賺取昧心錢。又或藉以販賣人口等,做出不義德之事,讓人無以自處,並因而從此陷入火坑,無法自拔,延害一生,這讓人見之不恥與痛心。又有更甚者,即是文化宗教之騙子,以不合實際之論說觀念,妖言惑眾,讓世人之心因而迷,誤入歧途,自身還冠冕堂皇的洋洋得意,騙財騙色,讓人失財、失身,破壞善良之習俗與道德,這些悲哀之事,非吾虛言也,世人比比可見其一般也。又有更藉無形之誤說,以導騙世人之心能歸趨於其意,予求予取,這種傷人不見血之惡行,更是令人痛恨!諸如此類,正在現今社會不斷的演變之中,不得不慎也!除這些惡害都得正己心以對之,自已能明辨是非,就能避免而受害矣。

不真,則行亂,心存貪,則德敗,不可不知,人總無餓死者,都是因本性之敗亂而危害自己,奪算奪紀,無法去除。又人本來就是光著一身而來,短短數十寒暑而去,也是光著一身離開,並無法存留什麼可帶走,罪業滿身,靈性墜,地府算帳、懲罪能明悟此點者,其心性就會因而改變,善從身,造功立德,所以千萬別掛羊頭,賣狗肉,否則將來必會給鐵狗吞吃了。

 

地府七殿閻君泰山王 降

中華民國87815

歲次戊寅年六月廿四日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第三十三章 道德不,人倫悲劇

道德並不是無謂的約束人的行為,其是合情合理的一種生活行為的規範,也就是說道德是導引世人走入正當的生活規律上,所以道德在於每一個人有其相當的重要性,不可忽視也。

如果在社會上不以道德來規範人的行為,那整個社會必定趨於敗亂,以致於達到不可收拾的地步,雖言社會法律有其約束性,但是道德一旦敗落,再嚴酷的法律條文還是沒有用的,這在如今的社會裡更常可體會到這種的情況,所以道德得本於人心才是最重要的,即是人人能遵行於社會倫理道德,法律就可不用矣!然而世人對這個道理都不能深入的去瞭解、去解除根本之道,使得如今之社會愈加沉淪,更令人痛心也。道德之不能確,造成如今社會問題之叢生。像是部屬不能遵守長上之倫理,逆背長官,造成倫理上之偏失。為人子女者不能遵守家庭倫理,子子,女女,將父母當成陌路之人,把父母當成仇人。亦有不能遵守兄弟胞情之義,造成兄弟鬩牆,如同寇。又姊妹不顧同胞親情,視情份如路人。朋友之間缺義理之情,無法相扶持、相勉勵,造成朋友之間的生仇大恨。又夫妻不能恪遵義情,夫不憐惜妻子,為人妻者不能敬奉夫君,以致於相互仇殺,這些在現今社會上比比可見。更甚者,為人子女不能

庭訓,忤逆親長,不能克制,甚或弒父殺母,更是漫無天理,如此等都是不能遵守道德所惹之禍也,所以說,道德是社會安祥最為重要之條件,失之則必大亂也

道德本於人之良心,所以道德敗壞,即是人之良心失亂也。如今要能拯救社會之康祥,亦唯只呼籲人心道德之覺醒,才是對症下藥之良方,否則社會悲劇將愈演愈烈,無法收拾,每個人其實心修持,就是希望能持良心、道德而行,修持才會有所成就,道就是根於良心道德之上也。盼世人能深加體悟與修行,共同挽救現今沉淪已久之社會吧!

 

地府七殿閻君泰山王 降

中華民國87822

歲次戊寅年七月初一日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第三十四章 德不勤積,福無禱

世間之悲情,往往因世人之不能明理而誤行,因世人之不智、愚昧而亂行,造成種種不可收拾之悲劇。

試看世間之悲情不就是如此所造成的嗎?像是敬神拜佛,如有所求,必定是供品滿桌,最好之東西都捨得花,然後手舉清香,就與神佛談起條件來了,說什麼:幫其發不義之財,就會如何、如何的報答,要求神佛助其不義德之事,就願如何、如何的回恩等。試問神佛會貪圖世間有形之供品而被收買答應嗎?神佛會貪圖世人之願──如何、如何而昧神威之靈嗎?世人自己想想就可知道,這是不可能之事也。然而能成證神佛者,必定是正德正行者,如有私欲貪戀,必定受譴也。然而世人就是這麼愚癡迷,無法悟此理而一味的墜,甚或不能如願就咀咒神佛之不是,真是罪過也。

真正欲能求得如願,如同太上感應篇所:「禍福無門,惟人自召。」欲想得福,惟德是積,如無任何之德功,神佛是不會平白無故的助於你的,因天道無私,惟親善德之人也。所以說:德當勤積,可所禱如願。相反的,丁點之德全無,哪來神佛之?何來所禱之能如願?盼世人能深悟知得此理之真諦,世間就可安祥矣,也不會有悲情之發生。

今之世人對此理不能深入的去了悟,好像他人都是欠他的,所以顧德之大義,胡作非為,造下無邊之罪業,到那時,再喊破喉嚨的禱告、乞求還是沒有用的,希能瞭解,有機會多造功立德,不必禱求,福自可臨矣,勉之!

 

地府七殿閻君泰山王 降

中華民國87829

歲次戊寅年七月初八日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第三十五章 不信因果,離心失

人之有所懼,才會戒慎自己,亦可因而正品正德,一旦無所恐懼,則必放膽而為所欲為,亦因而造罪造業,因因果果也就此產生其相對報應之情形,然而世人最悲哀的是莫過於不信因果所造成,先不論因果報應之事實,就以平時世人生活中之現象來論評,亦可知曉因果之情況是必然之理,像是物受撞擊,如果其力大,受損傷之情形亦將嚴重,如物受力所撞者輕,其受害一定是輕微的,這如同有因之來,就會有果之生,故怎可不信因果呢?

人之心不可離開因果之概念,否則就會失、失德,像世間甚多就是擺明不信因果,才會造成嚴重的社會問題,也因為無所忌憚,故而放膽亂行,像是買賣毒品,其嚴重性會傷及整個社會之命脈,更會因而造成他人性命之損傷,但此等之報應是相當的嚴重,但卻因為貪圖暴利,不管因果之利害,鋌而走險,除了無德失品而外,淪落地府更當受酷刑。又如明知販賣人口是一重大罪過,但偏偏就是有人會去做這種歹事,販賣人口除了會傷及他人骨肉分離之外,還會造成孩童失親,永遠無法彌補其情念,此等所造成的因果,到了地府亦是絕不容情的。又像殺人放火是滔天大罪,就偏偏有人不顧因果之報應,憤恨行之,主要就是無因果之觀念、之約束使然,為了己身一時之氣,膽大妄為,造成多少家庭的罪過與失怙恃悲情。又使得本來祥和的家庭因而離散,試問此等罪惡,誰能可恕?天人不容。又有世間之人為了財利,都不顧一切的使計,或殺人、或取命,總不思及後果之傷害,這種現象世間比比可見。又有男女(不分年齡)為了什麼情愛,一時的執念,或用槍、或用刀,以傷對方性命。這種嚴重的後果,並非了卻性命就可解決的,爾後所牽連的因因果果勢必算個清楚,並不會就此罷了!然而罪最嚴重的莫過於殺夫妻罪過,這類因果之牽扯,罪加一等,莫忘了因果關係是相當可怕!世間悲情千萬樣,很難詳述也。

信因果,非是執迷不悟;不信因果者,才是可怕之徒。世人有多少的罪孽,就是因為不信因果而來,這是相當恐怖之事,因果是事理之當然,並不是故意的偏說,世人須深切的去瞭解,以為品勵行的依據,你就可安然的生活,沒有任何的負擔。在此之!

 

地府七殿閻君泰山王 降

中華民國8795

歲次戊寅年七月十五日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第三十六章 心緒失衡,罪惡滔天

心之修,至為重要,也就是說世人因不知修心,導致心緒之混亂失而胡作非為,造成社會諸多之不幸。人心之修,如物之整理、調適是一樣的道理,物久不修,必有所損,無法使用,甚或造成不良之後果,人之心不修,那後果比起物之不良所造成之影響,更是難以想像。

罪業滔滔,於今日之社會也造成諸多不幸,不知現今之世人有無深入細心的去探討其主要的原因在那?其實就是因為心不修而失衡、失,造成整個社會的混亂,諸如見人發達、富有,心生妒嫉,失去了制衡,不是搶,就是偷,或狠心殺害,為己有,這都是心失制平衡所造成的。又見人美貌(女人),非娶到手不可,不然就毀其容以洩己忿,或為情而生妒心,用極刑以逞己,造成心態上之障礙,這也是易見之事實。又有心不修持,陷身於逆境,財務陷於悽慘(這也是自己所造成的),偏偏無法克制,心念失,幹起強盜之勾當,最後還是無法得逞,陷於罪業之中。如今社會,人之心緒就是因為不能修而失控,造成社會之動不安,如果人人能自我探求,心緒就能穩定,可明智的去辨別一切的是與非,那怎會有社會惡事之來呢?悲哀的人間,總迷混於各種慾海之中,造成難以釋去的陰影,使之罪業滿身,難以洗清。惟盼世人能多「心」,才能進德安身,不要再失,造成己身及他人之哀情,不只如此,等待歸陰,還有你受的,希能悟修之。

 

地府八殿閻君都市王 降

中華民國87912

歲次戊寅年七月廿二日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第三十七章 違逆倫理,罪業難容

何謂倫理?世人大概一知半解,所以常常淡忘而違逆,以致於造罪造業。倫理者,乃是依一定之脈,正道正理而行之謂也。世人以為只有人才談倫理,這件事果如此,那就錯矣。其實天地萬物以及人都是依循倫理在進行,才能和諧,才能無虧。如天亦得遵循倫理,才有陰陽晝夜之別,此乃天之道。地亦復如此,山川海河,亦依循而進,造養萬物,使得萬物依季節而成長,所以什麼時候才會有何種之果菜等就是這個道理(如果不依此,則成長之蔬果,其成份或甜度必有差別也,亦即是不依成長之關係所致,這道理世人皆知),所以地亦是其倫理,造成春夏秋冬等不同萬物之滋長,故人則當效天地倫理,須長幼有,男女有別等等之固有道德,這才是對的,否則有所違逆者,必反道而行,那罪業必隨之而來,不得不知,故而這倫理在天地(府),對此等之處罰特重也。

試看世人不知此倫理關係之廣泛,所以對天地不知敬仰,好似天地養人及萬物都是應該的,總不存含感恩之心,更有甚者咀咒天地,這應該嗎?不只違心逆理,更是造罪造業。想想看,如無天地之存在,你又如何能成長呢?靠天地各種不同方式的照料,始可讓你安適的生活著,不知世人之想法如何?又有人總認為這都是自己努力打拼的成果,與天地無關也,若如此,天地不按倫,終日白晝,或是整天夜暗,那你如何去努力改變呢?又土地不令使滋長萬物,你又如何果腹?如何生存呢?細思及此,可瞭解這道理了。又世人與人之間不能恪守倫理也是不對的,常有人言喻父如天,母如地,從嬰兒之時,千辛萬苦扶養長大成人,此恩此德怎可違逆呢?又兄弟親長以及朋友之間的相互提攜,這種恩情倫理又怎可休棄呢?試想無父母之栽培,那有今日的你?如果沒有兄長親戚朋友的照顧,怎會有你今日的成就?故此等倫理之間的關係怎可漠視呢?如今世人就是因為背棄倫理,才會造成今日社會亂之不可收拾,應該多加醒才對,否則在世違反倫理,當受陽律的制裁外,一旦死後,陰律亦屬不容也。

倫理屬正德也,即是德之加被也,所以當慎心而行,更藉此來涵養天性,這才能真正的成就自己,圓成自己,無虧於心,無虧於德,為人所敬仰,吾在此之。

 

地府八殿閻君都市王 降

中華民國87919

歲次戊寅年七月廿九日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第三十八章 情為何物?啼笑可悲

人之因為有性,所以有情,就因而造成人與人之間的和諧,但此份之情如果背逆了良知,則情就亂矣!然而世間之情,有親情、友情與愛情,在這諸等情如果不能以道德之觀念來維束,則此等之情必濫也,亦因而造成社會種種的悲哀,使得倫理敗壞,真情流失,是屬可悲亦可懼也

試看親情因無倫理之,子不孝親,兄不弟,不愛妹,妯娌失和,兄弟互害,造成甚多人間之悲劇,有弒父母者,有兄弟鬩牆者,有姊妹失情者,造成不仁、不義、不孝、不情等之悲哀情景,令人見之傷心。又朋友之間無義情之存在,或為財、或為利勾心鬥角,用盡心機,必想逞慾,方始稱心,故而無所不用其極,絞盡腦汁,非得手不可,所以違背良心行事,或誹謗、或殺身、或做出不可理喻之事實來,這種情況能令人見之而不寒心嗎?友情之情與義全然盡,實屬哀情也。又如今社會最常見而最亂者,莫過於愛情之亂,有夫之婦,在外偷情;有婦之夫,移情外遇;無夫無婦,踰情嫖妓;年輕少男少女,無知偷情,甚或愛上有婦之夫,或是迷戀有夫之婦,真是不該!甚者因盲目之情無法如願,或殉情、或傷人,以為這樣是什麼轟轟烈烈的愛情,實在可笑又可悲!實不知情為何物?一頭栽入了此坑中,其實嚴格論之,這些等都是無道德觀念使然也。如有道德之念,己已有夫,怎可再愛他夫?己已有婦,怎可外遇偷情?既知使君有婦,怎可愛之?又卿已有夫,怎可迷戀?就因為無道德之理念,致使亂來之原因,如果每個人都能以道德來約束自己,社會那有這些情亂之來呢?所以諸種情之變亂,足可見今世人之良知已喪盡矣。

情如果能適真性,此情可發揮得淋漓盡致,和和諧諧,增加社會的原動力,如果相反者,必使得社會無法安寧。情當能適切的用於適處,發於適情,則此等之力量可以溫暖整個世間,更使得人間有溫情之所在。但令人所失望的,就在於此情之盲目,造成黑暗悲情的世間。但盼世人能養己性,以安情;奉此情,以安身,使得整個社會溫溫暖暖的見其光輝。

 

地府八殿閻君都市王 降

中華民國87926

歲次戊寅年八月初六日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第三十九章 縱情溺愛,害人害己

世人最悲哀者,莫過於情愛之不能拿捏的恰到好處,為何會如此呢?主要在於缺乏心性的修養,無法理智的控制,一旦遇到情與愛的來臨,就因而無法處置妥當,以致於偏行胡為,不計後果,確實堪悲!所以說,心性之涵養是多麼的重要,心性有所其修,就不易受到塵染諸種種引誘而入殼、而無以自拔;心性有所其修,就能理智的去排解一切,不只可因而造功,更可因而立德。反觀如今之社會,總是在情與愛中相互的戕害,彼此的中傷,造成不可收拾之地步,堪也。

看看社會,父母親愛子女,無可厚非,但因為過於寵縱溺愛,造成真愛的迷失,使得子女無法自立,也更因而造成子女之無所適從,胡作非為,使得陷害了自己,也造成社會極端之恐怖。試看如今社會之不良少年,不也都是這種原因所造成,更有甚者,子女一旦發生問題,就想以金錢或是勢力來擺平,更增加子女有所依恃的亂行,當然這是錯愛的實例之。另外也有一種父母,全無愛心,只顧自己的權宜,讓子女失去了親情,使得子女在性情上產生了變異,致而隨心恣慾胡行亂來,也造成社會的悲哀,如此也是不適其當之愛,使得親情亂矣。又有現今之人不能適身情愛,見一,愛一個,只想在性上淫亂,無法把持自己,這都是無德心性的寫照,或男女交往,不順心,就不顧一切的傷害對方,事後才懊悔不已,既已成事實,悔之何用?或因不知情之真諦,致而殉情,或自殺、或跳樓、或以各種方式來解決自己,難道乎這就懂得情愛嗎?不但影響整個社會的理念,更造成無邊的遺憾!上蒼之造人於,目的在此嗎?答案:是否定的。人當發其情,播其愛於世間,溫暖整個情境,使得人人能真正的和暖起來,這才是情愛的真正意義也。更有世人不明情愛,偏行逆理,造成整個社會的紊亂,像是兄妹弟親情之錯愛亂行,父女、母情子等等不堪見聞之事實,些都是罪該萬死,有恥為人之嚴父慈母,情不可原也,所以諸如此類等之事實,皆是不識真情、真愛的所在,值須醒。

情愛當須其適,愛可成為至情,情當發於本性,可成真愛。又情愛尤須用於眾生,才有其實值之意義,並不是局限於小愛或淫愛等,這只有造罪造業耳,待陷陰間地府,懲治更容情,盼能知之。

 

地府八殿閻君都市王 降

中華民國87103

歲次戊寅年八月十三日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第四十章 不明生機,無聊輕命

生命何義?困擾世人不已,應該多加深入體悟。世人總以為在生不愁吃、不愁穿,用錢能順己意,一切都能稱心,就此而已,故而在有生之年總是以此目標去追逐,以一生之時間去拼命,以為達此目的就可如願矣。在一生的過程之中,在此等各方面的追求下,如果不能如願,就百般用盡心機,或以不當不法的手段來強取、強求,致而造成甚多不堪回首之事實,不但自己悔恨不已,亦令人見之惋惜!這都是如今世人一般之現象,實堪悲也

生命何義?主在於能將有生之年完全奉獻自己,造福自己,同時也造福身邊之人,更甚者,能福助世間之人,使之離苦而得樂,顯現出生命的光芒,這樣才是真正生命的意義。否則光只是在那麼虛有的事物上追求,是多麼的無意義,不但會因而造罪、造業,也會因此而落本身之靈性,這種行為相較之下,是多麼的渺小,然而如果能體悟到人生的虛幻,就會改變心念去從事一些有意義之事,來光輝自己,並助長他人的靈智,這是多麼快活的事呢!所以人生莫可輕命,切記,絕不可淡視自己,能發揮多少善力,就發揮多少,這才是真正生命的要點,否則有善力而不為,不只可惜!還浪費了生命的要點。盼世人能思及於此,能了悟於此,使得自己能真正充份的發展出,造成己身生命的光明。

試看如今世人動不動就輕生自殺,了卻生命,這樣對嗎?身者父母所生,首先就犯了大逆、大不孝之罪,最為可恥。父母生你,巴望的並不是要你們能賺多少錢財,或是購置多少田產,總希望子女能真正發揮人性的善力,來光宗耀祖。世間的父母也不是希望子女每遇任何事無解或是不解之時,就以了結生命來作結束,更不希望動不動就毀掉寶貴的生命,這不但是懦弱之舉,更是為人所唾棄,故可知不論何事而輕生,就是不可以,就是恥之事也。試問世間有何事值得去輕生、喪命的呢?股票套牢,虧了本錢,就去自殺,值得嗎?愛情不如意,就隨情而去,這對嗎?世間尚有多少情投意合的對象待你去接觸、交情,世間尚有多少美好的情愛等待你去挖掘,所以因情輕生,是世間特大號的傻子,呆笨無比。又生活不稱心,值得輕生嗎?這亦有待商榷,放眼看世間,那個都稱心了呢?那個又能事如意的呢?你稱有挫折,就走上不歸路,這對嗎?又有夫去,自己輕生,隨夫而亡,這對嗎?子女是父母的情愛,怎可拋之不顧,自己輕命而去,子女何情又何堪呢?又世間總為錢財在那鬥、鬥狠而傷命,或因自己不長進、懶惰,不去設法生活,認為生命無意義而輕命,這樣對嗎?又有世間之人,因生活無聊而輕生,這對嗎?真是好笑。世間是多麼美好,有意義的事多著呢!怎會無聊?又怎可就此了斷生命呢?世間輕命事例實在太多了,難以盡書,亦是世間之悲情也

無聊之來,是因為自己充實不足所致,不論你年齡大小,都得隨時充實自己,貢獻自己,生命就有意義。其實這都是在做與不做來分野。試看世間有多少之疾苦等待他人去救援、去紓解,如果每個人都能盡己力去奉獻,怎會生有輕生之念呢?所以盼世人能多想想,多去了悟,不但可從中得樂,輕命之念就會遠離,你也不會無聊,還會感到多麼的實在,更可造下無邊的福德,盼能行之。

 

地府八殿閻君都市王 降

中華民國871010

歲次戊寅年八月二十日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第四十一章 氣不安守,禍端四起

氣者,關係人之命,亦關係人之性,不可不知也。所以,氣在於人之身上,宜當安守,且能適切的導其適,才能對己有利,否則任氣之奔流,其後果必不堪設想也。

氣可成人,亦可害人,而今世間之悲情所在,全於害人方面。又氣分內與外,對內(即是人身之五臟六腑而言),人之氣在內不能調適,則有氣逆致疾之來,這點世人應該明白,簡單的說,人身之會有疾病之原因,全是在於自己不能和諧的調度己氣所引起的,故氣之不當,首先會導致身疾之來,有修之人其性必安、必靜,血氣溫調,氣脈順暢,故而身強體健,這即是說明了修之重要(存氣養命),在此奉勸世人應多去了悟此點,必能受用無窮。若不如此,則招疾毀身,痛苦的還是你自己。又如有疾者服藥其效是否能如願即,或達預期的改善,全要看你能否平氣來配合,不然神丹妙藥亦是無可奈何。由此點推理,真病無,真藥醫假病,連帶的可知內氣能順達,而疾可癒矣。致於氣逆於外者,明顯可見其害,甚多世人對於身邊事物不滿意,動不動就逆氣,暴跳如雷,傷身並害性。又有世人氣之不能使之安,每遇大小之事不能順心就生氣,那遭殃的就是苦於身邊之人,傷己又害人,多麼可憐!又在每一層次之人都有此種現象,看不順眼,或是無端招惹,動氣鬥毆,持刀殺人,故待其氣平、氣順時,才反悔自己的錯事,悔恨不已,這都是不能安氣所招惹而來的,造成世間的悲情。又夫妻兒女相處亦然,心氣之不修,夫妻經常爭吵不已,以致於懷恨而動殺機,這也是如今世人最常見的悲哀!父子、母女相處亦同,因不能安氣,致而造成家庭之悲劇,比比可見。又人與人之間的相處,為了鬥氣,惹來無限的禍端,亦時而能見,這全是世間如今最可憐者也。又有甚多因氣之不能存涵,造成很多社會之悲情,這也是易見的事實,如此之例,難以盡書,惟能細悟察覺就可明白,非吾戲言,或虛言也。

歸根真理,氣知當養,和宜安詳;氣不知安養,毀身害人,性命慘蕩。這都是自己可決定的,即是要好、要壞,靠你自己。故之,修者在知守氣,否則亦是全功盡棄也。盼世人多了悟以行之,並之。

 

地府九殿閻君平等王 降

中華民國871017

歲次戊寅年八月廿七日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第四十二章 社會病了,人心死了

:「哀莫大於心死。」心既已死,則必無藥可,同時,因為心已死,將自己的一切豁了出去,將心變成狠心、心、暴心,以致於無所不至之壞心,當然此等之心湧現於社會,就會造成社會的不安,造成人心的恐慌,不但害己,更是害人,所以可知心死之嚴重性,令人可怕也。

心死最為悲哀,因其所造成之後果難以收拾,如今社會不分男女老少,心死者甚多,也是如今社會速當覺醒之重要課題,然而世人明知心當醒修,但偏偏讓其壞死,以致於就如此的墮落下去,實在令人痛心!如今之男女因無修之關,無法喚醒己心步於正當的路程,歧途偏行,更無法修身作為子女或是親友之榜樣,更是罪行不斷,明知要安分守己,但總是魯莽而行,稍不稱心,就發心,或是暴心,以打子女親人出氣,造成家庭的悲劇,或因心不如意,就花天酒地,藉理由來消氣,或因諸謀不順,亦就偷、騙、搶、掠,造成他人的傷害,或是因為不如人,就自暴自棄,或吸毒,或嗑藥,造成自己身體的傷害,或因吸毒、嗑藥後的罪行,造成他人的損傷,或因不能暢達己意,動不動就跳樓,或自殺,以為如此就可百了。或因情緣之不能如心,就殺,或自己殉情,或因無錢可用(自己不努力賺錢),或殺兄或殺弟、或弒父、或母,以洩憤氣,試問這對嗎?在青少年者,在不能稱心,或以各種不同奇異的方式來洩氣,或飆車、或動刀械殺傷無辜、或集體以逞獸慾,當然吸食安非他命,或其他的

毒品來過癮,這更是常見之事。故如今社會如此的令人痛心!最主要的因素,就是大多數的人「心」已死了,所以無所不至的亂行,造成社會的悲哀,能不思醒嗎

再看看如今社會之女子,自小就受到父母過份的寵愛、溺愛,以致於婦女之德無法遵行,更不知什麼叫三從四德,只要自己稱心,什麼都不管,家事也不會做,更不要說什麼女紅之工了,在加上如今社會的開放,造成虛榮之心、奢侈之心,總是為所欲為,更不知什麼叫廉恥,只要生活能過的舒適,就是見不得人的事也敢做,請問婦德到那去了?不相夫教子,背棄美滿的家庭,請問良心何在?諸如現今社會為什麼男盜女娼會如此的瘋狂?這都是「心死」所造成的後果,能不讓人心酸嗎?現今的婦女不求實質,只在錢財上打量,總不捫心自問──婦德在心嗎?這都是今日人間的悲哀,這不是「心」死了是什麼呢?

心當急速的在自己的裡頭去思量、去打轉,何事合乎於情、合於德、合良知,那你的心就可活起來,不會死了。人身臟器,疾易治;心如病了,那就難身疾,大不了身死心疾了,那可就甚為恐怖!不只自己將死,他人也會跟著波及、受害,所以奉勸世人多修治己心,讓心能真正的活過來,發揮生命的光芒。

 

地府九殿閻君平等王 降

中華民國871031

歲次戊寅年九月十二日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第四十三章 省己自律,世間無悲

不知世人有無深入探討過?古今之人其相差之處在那裡?古時社會較為純樸、敦和,而今之社會則是離亂悲情,缺乏那種祥和之氣氛,原因在那呢?古時之人較為敦厚,徹底遵守倫理道德,而且能知修身養性,而現今之人則不同,不但不能恪遵倫理道德,而且無法修自己,使得秉性墮落,行為敗亂,也是造成世間悲情之所在也。

放眼見之,事實俱在,今日社會之所以有那麼多悲哀之事發生,主因在於每個人無法徹底的自律自省所致。試看一個家庭,父母多用心於子女,則子女總是不會為非作歹;相反的,父母只為自己而不去關心子女,則子女失其所護,心念不能平衡,無生活的目標與指點,其必淪為墮落,無法自拔,這都是為人父母不能自省自律所造成的後果,試問社會怎會不悲哀呢?又如有事發生,就怪這個、怪那個,都是別人的錯,自己都是對的,正因為此等原因,自誤而自知,演變社會多少的哀情。又有因不理自己身邊的諸等事物,而任其自然的敗壞下去,這也是今日世間悲哀之所在,所以根本之道,必須每個人都知自省自律,有事發生,尤當探討原因之所在,誠懇的去反省,甚或去加以歸正,如此一來,則社會問題自然會減少,如果能人如此,那社會之問題亦可絕跡矣。

多用心於自己,即是能多「反省自己與自律自己」,本良心道德行事,則自當皆可歸於正,社會自能祥和,所以說,世間要無悲情,世間每個人都有責任,希能多相互勉勵來崇和社會的美滿安詳。

 

地府九殿閻君平等王 降

中華民國87117

歲次戊寅年九月十九日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第四十四章 義德偏失,爭功

不彰人短,不己長。」這是一句很簡單的話語,但是做起來可沒那麼容易,非得真正修養到家者無法做到也。同時,喜爭功、好過者,是現下一般世人常見之弊病,這也與修養是否到家有關,真正有修之人,絕無爭功過之情事,因本身對此功過之來,其必正心意念去面對,有功不爭,有過不避,坦然面對,絕無任何昧心也。

看看世人,到處可聽聞到相互揭人之短,而光己長,遇人稍有過失,談論不已,更是利用各種方式擴大宣揚,或遇人稍有不對,就到處談論,作為攻擊的手段,試問誰人沒錯?誰人無過呢?怎可不德的危害他人,這樣反顯得自己多麼的渺小,亦非如此之作為,就可提昇你自己的高尚,其實並非如此,細思應感到慚愧。再者,於公司團體,常可見到的就是功過的問題,遇到稍有些功勞,就百般用心的爭奪其功,藉以表現自己,若遇到有過失之時,就百般設法推避,藉以躲避,以為自己絕無可能犯錯,公理自在人心,功過當然不了他人的耳目,何以如此之心態去應付呢?然而此等現象,都是顯現出自己的無德無修,更當設法去立志自己才對,否則對於自己的為人處世必沒有什麼幫助,反而會害了自己,同時,迂腐、無以振作,必是世間的可憐蟲,能不警乎

多思隱人之短弊,多宣談他人之優處,這就是存德。有功不爭,有過不避,這就是存義。德與義是人生首要之德也,不容忽視,同時可藉此以成性,返回先天之靈,使得重見光明,希世人能多勉勵自己。

 

地府九殿閻君平等王 降

中華民國871114

歲次戊寅年九月廿六日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第四十五章 養心性,生活偏失

由於時代之變遷,生活方式也跟著改變,然而在此等衝擊之下,世人往往無法適應,且無法教育自己,及引導子女走入正確的生活途徑,使得問題重重,造成社會的悲哀情事,故而當須有所認知,才能排解、消除弊病之所在也。

試看近三十餘年來,由於社會之進步,世人生活方式有甚多之改變,經濟富裕,與從前貧苦的生活有異,所以造成如今之世人無法承受些許之苦難,總是在呵護與安詳、幸福中成長,亦因而使得克苦耐勞的生活習性跟著沒矣!所以現今的年輕人,總是受不了任何之考驗,稍有不如意,心裡就失去了平衡,動不動就有奇怪的想法,以心頭之不滿。男者不上進,女者圖思墮落,沒有任何技藝可言,亦因而無任何謀生之能力,不稱心,或是不如人,就想一蹴登天,或撿現成,或偷竊,或搶劫,或是以各種不當之方式以逞己悅,試想此等現象怎會不悲哀呢?又或在感情上受挫,就以身,或傷害對方,以為解決情感的問題,造成感性人間的悲哀,造成社會民情的無奈,這都是從小無任何心性之素養所導致者也,所以世人當知世態之遷移與致亂並不是沒有原因的,希深加戒律之。

世人應知在各種不同生活的情境,要能作不同的調整來改變自己,或是教育子女,才能很和諧在現今變化多端的社會中生存,而且能生活的美滿如意,並藉以奉勸現今之世人:社會問題之根源,首在於家庭的教育,子女之教育,並以心性之素養予以灌輸,千萬莫可忽略,因這是應付任何時空生活的根源,如果沒有此等之心念,這就會造成世間的哀情,多予以慎思。如今之社會不就是因缺乏此等之理念所引發的嗎?財富非萬能,無法平息社會的難;惟有社會道德之根性,才是社會祥和的萬靈丹也。盼世人多思悟行之!

 

地府九殿閻君平等王 降

中華民國871121

歲次戊寅年十月初三日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第四十六章 違理悖義,親情淡疏

世人知否為何要傳宗接代?大概甚少有人知其真諦。傳宗接代,亦涵道德傳承深遠之本旨,亦存含文化接續命脈之意義。世人總以為人家傳我,我當再延傳下去而已,本質與特性根本瞭解,致而懵懂的為了下一代生活下去,如此是多麼的無其意義,如果能深明其知識本意,那在生活上就會有不同的表現,以及有不同的作法,使得在生活上充滿真正的生機與欣榮。

就因為不明傳宗之本質,致而在現今社會產生許許多多之悲情,尤其在親情方面令人寒心!有者為人父母對於親生子女不能悉心照料,任其自生自滅,好似子女是一種累贅,而更是一種負擔,所以只顧自己,不替子女著想,造成社會甚多之悲情,這是不對的。但有者為人父母只知疼愛子女有加,而不知如何適切的加以教導,使得子女不知何去何從?在百般的呵護下,子女更不知如何是好?這種情況雖比起前者好些,但還是造下社會的悲情,何以說呢?有者不知如何生存,就為所欲為,使得父母傷透腦筋,並設法全力排解,更因而造成子女的變本加厲,造成不可收拾的地步,這就是悲哀的所在。致於奉養父母,則百般推辭,以子女為重,到頭來還不是造成子女的不孝,這是為人父母對親情(子女)的悲點。再者為人子女者,不知父母千辛萬苦,花盡所有心思,都是為了子女,然為人子女者,不但不知體諒、孝順,反而百般的忤逆、不孝,任年老的雙親自生自滅,這都是現今社會悲哀的實情。又現今之人不知能在一起就是充滿了福緣,才會結識,更何況會生在同一家庭的兄弟姊妹,此等情份更屬難得,但是總不知珍惜,不知好好相處,可能為了一點小事,或是些許之錢財,至親手足即刻反目成仇,造成社會悲哀的起源,這種親情就是如此的疏遠,令人痛心!又有些更甚者,為謀父母或兄弟之財產,勾結外人親,更屬罪大惡極,難以容情,這種社會親情的悖離淡疏,是多麼的令人嘆息!實值深思也。

為何聖神仙佛總以古訓道德來訓勉?且經常鼓勵世人能古禮而行,這並不是沒有道理,因古訓道德的理念,完全存乎著文化之根源與為人處世根本的道理。根據古訓而遵行,必是品德崇高、有守有為之人,違背了古訓,則必行為乖逆,胡作非為,罪惡滿身,故而世人可深加以比較古今之人其差異何在?並非無其道理。所以要社會真正美滿祥和,則當謹記古訓為本,適切的運用在現代的社會,更可顯耀出道德理念的光芒,並盼世人能深知生命的意義,予以發揚光大,可使仙佛們放心些,之。

 

地府十殿閻君轉輪王 降

中華民國871128

歲次戊寅年十月初十日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第四十七章 心性不修,失落無依

俗諺:「年冬,厚瘋人」(台語)。為何會如此呢?主要在於現今之世人在心性上大多缺乏修持與涵養所致,因心性之不能修,難有定靜之念,處事忙亂,無有頭緒,因無心性之修,凡遇有不如意,或是不能順心則怨氣四起,怪這、怪那,好似所有之人都對不起他。又如一個人心性缺修,必定心緒失去了平衡,對任何生活上的安排都必定走樣,難以合情合理,更會因而造成世間一切悲哀的來源,這都是歸於心性無修的關係也。

試看現今社會,歸根於心性不修的嚴重後果,所以紊亂不已,也就是因而造成甚多之人在精神上無所寄託,動不動就看人不順眼,好像身邊所有的人都對不起他一樣,總不思歸自己的弱點何在。又見人發達,或是強於自己,心中更是氣憤不已,總不思解他人有今天之成就──是花費了多少心血所得來的代價。又他人為何會比自己要強?總不思及他人是如何努力所得來的,就因而為此憤恨於心,這也是心性無修所帶來的病根所在。又有甚多之人,自己不安份,自己不打拼,總想撿現成、撿便宜,所以常見偷、盜、搶劫於現今社會,或因而造成殺人犯罪之行為,這也是自己不往內探討自己錯誤所在所帶來悲慘的事實。又有甚多人不求心性之修養,致而導引精神上之失依,語無倫次,帶給了社會無窮無盡的困擾,就因而導致周遭生活上的煩惱,這也是平常缺修疏忽之原因所在,社會上因心性不修所帶來的禍源,實在不勝枚舉,如果世人能多細心去體會,一定可察覺出來的,非吾所虛言者也。

心修可養性性明可清靈,則必無罪業之來,也必無任何困擾之事呈現,亦可因而造功造德,福濟人群,這都是知修能修之根要也。如欲社會無悲情,則當人人知其所修,知其當修,那就必能詳和矣,並予以之。

 

地府十殿閻君轉輪王 降

中華民國87125

歲次戊寅年十月十七日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第四十八章 只圖益利顧德義

錢財自古而今,迷惑、沉墜了多少世人,每天莽撞汲汲於此,造成甚多世間之悲情,然而錢財真的那麼重要麼?其實如只為飽身,則可不必要有太多之錢財,但是世人總是想不開,在身外財欲上求發展,就是拼了老命也在所不惜,實堪也。

曾有多少聖神仙佛警示過,錢財乃身外之物,一旦無常來到,又能帶走多少呢?如果不能洞明此理,最後只有罪業隨身耳,話雖如此,但是世人還是迷惑於欲利裡頭,鑽不出來,真是痛心!試看如今社會有多少之人為了謀取暴利,設法以欺詐之手段來騙取錢財,亦或以殘之手段,或暴力,或威脅他人之財物比比可見,更甚者,外表道貌岸然,其實內心狡詐,使人不知的陷入其圈套而受害,諸如以假貨冒充真品,以什麼可以發財為藉口,處心積慮,說的天花亂墜來欺騙世人,以購買其產品,其實一點功效全無,不只違心,更是敗德,像如今社會上有一種大肆宣傳的說焚燒什麼發財冥紙,就可藉以發財,這全不知其理論根據何在?神佛靈通,何需什麼冥紙來使用,智者不會受惑者也,這種情況還在電視裡頭大言不慚,來影響社會善良之風氣,恐怕亦將淪入蔡倫造紙第二,永墜地獄,無以翻身。再細加討論,乃無識之為了欲利來迷惑世人貪財之心裡罷了!再說,燒金錢就可發財,那世間就無窮人矣,事實是否可能?就可明顯的揭曉。又如有錢之人,燒的越多,不就更發財了嗎?而無錢購買之人,難道就會貧苦一輩子嗎?這也值得商榷,故藉今夜之題綱,並作為世人的一種警世,莫可受惑了,其實世間最怕的就是這種陰險之蠱惑,讓人迷而無法自知,而所有之錢,被其昧心的賺走了,所以世人當慎思於行,千萬不可受所利誘而墮落。

世人當知明事理之根源,更因向內探求己性之光明,才不會受世間種種欲利之誘惑而墜自己,如此除了可生活得更安然詳和而外,還可使本身之智慧達於光芒,照耀整個迷亂的人間,如此則無世間之悲情矣,盼思之。

 

地府十殿閻君轉輪王 降

中華民國871212

歲次戊寅年十月廿四日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第四十九章 違心德,昧良知

錢財乃世人所喜愛者也,但賺取錢財當求心安理得,絕不可有絲毫之違心、違德,否則永遠心難以安也,況且因此所造之罪業,地府所不容者也,世人當慎之!不可造次,否則悔之晚矣。

現吾將世間違德悲哀之事例列舉出來:一者勸醒,再者藉以開迷易俗,因這所造成世間悲哀之情,是完全因為不智來愚蒙世人,而世人不知,因而陷了下去,造成無限之悲情。例現今世人為了賺錢編造各種之歪理,無任何事實之根據,製造千百樣之金鉑(即是民俗用之冥紙),說什麼拜何神?用何種金鉑就可因而得利發財;說什麼焚燒發財金鉑、補什麼財庫,你就可因而積財;說什麼沖犯太歲?要焚燒什麼太歲金,與之講和,你就可平安無事;說拜什麼神佛,你就得焚燒什麼金,你就可得改運而吉祥。智者不會受惑也,為何呢?其實這等於蔡倫之故事重演,為了要銷售其製作出來之金鉑謀利所導引出來之騙言耳。再請問,既已成證聖神仙佛,那個在使用民間所供金鉑呢?又既已是聖神仙佛,怎會用民間之這種俗物呢?真是奇怪!所以世人當知這是一種誤導之民俗,不可信也。又過往之人,你如果燒得再多之冥紙,對往者也是沒用的,這也當知曉,莫可受迷惑,否則以訛傳訛,你也得負起道德之責任,慎之。

再例,現在世間有甚多之嬰靈廟,說什麼嬰靈得待解脫,要世人曾經拿過小孩者,必須到他那兒去祭祀才會平安,不會受到嬰靈之纏擾,這種事合情理嗎?現吾解說之:什麼情況才會有嬰靈之情形?必需母體懷孕五個月之後,在母體之小孩才有其靈之存在,簡單的說,也就是懷孕的母親感覺到有小孩在胎動開始才有靈在,一般拿掉小孩,多半在二個月內去除,這時尚未派靈出來,可說是沒有孩靈之存在,簡言之,如果超過五個月後,小孩死亡才有嬰靈之存在,至於為何常去拿掉小孩之母親身體會虛弱,甚至於身虛,造成不良之後遺症,這並不是什麼嬰靈在作怪、在纏擾所引起的,試想一個好好的身子經常動手術,又欠調養,怎會不虛呢?理在此也,所以世人千萬別被愚弄而受騙,花錢消災,自身不細加調理,還是一樣身體受創,所以錢被騙了,情況還是不能改善,這就可瞭解了,希己身能理智的去思考,以正念正信。

再例:「說起來,吾有點不好意思,但不說不快。」現在世間流行什麼姓名學,說你的名字不好,不會發達,根據自編出來的理論,來說服你得改名字才會有前途,試問可信乎?有的根據什麼生肖,就得改什麼名字才會適合你運,合理嗎?再請問生肖淵源何來?有理嗎?細思之就可曉得,主達其成交目的。再看有很多人之名字與古聖賢人相同,甚者也同姓,那他的發展前途會一樣嗎?世人一定會說雖是名字相同,但其命不一樣,所以會不同,那再請問八字相同之人比比皆是,又為何其命及運辰會有差異?道理又在那呢?智者不會因而唐突改名的。有者之名,乃父母用心計較取出之名,怎可隨意換之呢?其實名字只在辨識而已,對人的命運其影響微乎其微也。簡單扼要的說明:「無前德,無今善,再好的名字也是沒有用的。」說個題外話,現今台疆地區與元首名字相同的不知有多少?那他們是不是以後都會當總統嗎?哈哈!

甚多之事因不智受惑而延綿,造成世間無限的悲情,希世人能本誠心是善,誠念是德,那你福祿不求自來也,否則改名亦無濟於事,這是吾最好的建議,之。

 

地府十殿閻君轉輪王 降

中華民國871219

歲次戊寅年十一月初一日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第五十章 算命算,哀嘆難奈

世人一般的心態都喜歡算命,尤其在不如意、事業失敗,或是遇事不能順暢時,最喜歡這檔子事,或是一般婦女,也因迷誤此道而到處算命,真是奇怪!到頭來,算來去還是命,何苦來哉?

命可不可算?到底其可信度有多少?應該理智的去加以確認,莫可隨意聽信江湖術士而心裡迷亂、受害。目前一般之算命,以「八字」為多數,亦有以「紫微斗數」或以其他方式來卜命,不管以何方式,應以飯後閒談以置之,不可盡信也,只能五成以供參考,何以呢?試想,同樣八字的人何其之多,為何命會不同呢?因前世之德關係於出生的家庭,家庭既有其異,環境以及將來之發展就會不同也,就如與偉人相同八字的亦有之,又為何會有如此大之不同呢?智者思之可明也,故不可全信也,所以世人悲哀之來,甚多由此而來,說什麼你在某時機會有大災啦,這全是危言聳聽,如果你是不善、之類,那可能就會發生,因無德就無福也,故主要有德,命就會好,不必算,如會有什麼不幸或是不如意,那就得多檢討自己,不然命再怎麼算也是沒有用的。

另外,算命者對人之陰騭,他是沒有辦法在八字中算出,這也是不的主要原因。希世人能明知此理,以智去迷,如要算命,不如拿算命的錢去做些功德來得有幫助呢!

另外再談上回嬰靈事,嬰靈之有無,全在於生命的存活情況而定,如小孩胎死腹中,則其雖有靈,但終得歸位,再候出生,不必什麼拜祭等,因這些都是人想出來騙錢的,說你不如意或身疾等都是嬰靈在作怪,這都是唬人的,千萬別上當。

又姓名也是一樣,人不是因名之好壞而影響其一生,是因己德(前世及今世之德)來決定的。更何況為了改名而背上不孝之罪,何以呢?因每姓氏都有族譜(現因時代變遷,此則不被重視),那你改名,不就違背祖先之遺命嗎?更得背了不孝之罪呢!盼能明之,莫可受愚,今夜吾談太多了,但不說,心裡頭不快,怕世人不明白,老是沉迷在這種俗不可耐之事上,而德業全不去做,盼能悟醒之。

 

地府十殿閻君轉輪王 降

中華民國871226

歲次戊寅年十一月初八日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第五十一章 心不養修,悲情哀怨

修心之大題,不知有多少聖神仙佛諄諄導、闡述其理,慎重的說明心修之重要,世人總不以為然,任憑己心之失而奔馳,使得在為人處世上沒有任何之準則可遵循,導致敗德、敗亂之悲情,這也是非常明顯之事實,社會之所以會如此之動不安,也都是因為心之不能養修所導致者也。

心之不修,心易浮亂,處世則亂了步驟;心不知修,性不能定,做事失去了原則;心不知修,心則生,見人之好,滿懷嫉恨;心不知修,心必生恨,不如己意,則百般為難;心不知修,則心必亂,亂則影響他人不能安養;心不知修,心有邪念,心邪一出罪業隨之而來;心不知修,心必狠毒,心凶狠,惡事滋長,罪惡滿身;心不知修,則心必失,心亂,精神失常,語無倫次;心不知修,心亂如麻,不知人生大義,動不動了卻己身;心不知修,心生惡念,惡毒一生,害人禍己;心不知修,心無依付,心則變異,道德倫常變化無端;心不知修,無功無德,唯業隨身;心不知修,難養性靈,性靈失,一切必歸於烏有;心不知修,心無定向,茫茫人生,不知何去何從;心不知修,心無定志,一切必屬混雜無;心不知修,難以性就,無性則靈失,靈一旦失落,傀儡人生,亦將是枉費人生;心不知修,一切無,就等於空殼人生,缺乏其實質性。心不知修,其種種之害,不勝枚舉,言以明義,述明心不知修之,以表世人知之。

觀現今世間之種種悲情,何者不是因心之不能修而導致出來的,造成了無限的哀,就如親、殺友、害朋等等,就是心無修、違倫常之尊貴所致,為財為利,為某種私慾而生妒恨,產生社會傷害的悲劇,也是因為心不知養修而來,如己身能知養修,則可無欲、無我、無私,一切外在之物利必不會動染己心,心不受染,則心可寧靜,何來世間之悲情呢?所以心當知修,一、可養德,二、可明性光靈,那這才是真正有意義的人生,也就是人生的真諦。盼世人能思悟此理,行自己達於心修之上境,那豈有悲情之生呢

 

地府十殿閻君轉輪王 降

中華民國8812

歲次戊寅年十一月十五日

聖示:吾今夜降著:「悲哀世間情」。

第五十二章 世間悲哀,情由自作

人為何嘆其苦呢?人為何要苦其情呢?這還不是全由「自作」而來,何以言之?今生受苦,乃前世自招惡業所導致者也,非他人之所害,亦不是他人之所因由。又如今生為何如此之不如意?此亦是自己所導引而來的,何以呢?在某事理欠缺深思熟慮,莽撞而行,試問怎會不出錯呢?凡事不經得考驗,脆弱不堪一擊,缺乏意志力與鬥志,大小事均想不開而導致悲劇的發生,試問這不是咎由自取是什麼呢?又經常怨嘆事事不如人,且在各方面難與別人相比,這又怪誰呢?主在於自己不圖發奮圖強,當然處處難以稱心,諸如等等都是自作之悲情也

人當明其智,以觀之情,如愚昧無知,更是造就悲哀的來源,自己得去承擔一切,絕不可因自己的愚昧而將悲情嫁禍在別人之身上,這是不公平的,所以奉勸世人當凡事得深思之,三思而行,莫有悲情之由來,莫可有自作的疑慮,如此才能化解開人生一切之困境,求得美滿詳和之人生。

悲哀世間情,情源其來有,還得明而化解,否則永遠受困,無法開脫,悲哀無限也。

                    (全書完)

虛空地母大慈尊 降

中華民國8819

歲次戊寅年十一月廿二日

聖示:吾今夜特降為:「悲哀世間情」乙書作跋。

世間的悲哀均由自性而來,或因貪欲而悖理,或因貪財而不義,或因縱情而逆性,或因不仁不義而違德,或因愚昧而倫,或因迷類,或因入歧途、邪徑,離正規而諸等情事,林林總總,遍滿人間,實堪焉!

本文幸地府殿閻君奉旨締著世間種種之悲哀,凡五十二章,藉以喚醒良知,正德正信,莫可虧心而誤己,莫可違德而罪業,否則陽律難逃陰律更加難容,尤當自惕自勉

本文聖書已成著,篇篇均寶,莫可視等閒,細悟以自明,簡數語為跋。

   虛空地母大慈尊跋於 無證道院武廟明正堂

天運戊寅年十一月廿二日

 

南天鸞豁落靈官王天君 降

中華民國88116

歲次戊寅年十一月廿九日

聖示:吾今夜特降為:「悲哀世間情」乙書作跋。

所謂:「哀莫大於心死。」心一死,悲哀即來,世人往往就是因為「心死了」,故悲情隨處可見,何以呢?心死,理氣不順,悖理而行;心死則欲望猖狂,偷盜搶騙盡出;心死則道德喪失,人倫敗亂,姦殺淫穢不斷;心死則難以安份,胡作非為,誠斯濫也

本文要世間有溫情,要人間能詳和,則每個人之心當求活絡起來,邁向光明善真之境,心活絡,心不昧理,正道而行,違人倫,昧天良,社會有,人人相互體諒,沒你我相,無無礙,康良和融。

本文靜以益心,修以滋心,和性安寧以養心,何來世間悲哀之情?盼世人明悟之,特此為跋。

   南天鸞王天君跋於 無證道院武廟明正堂

天運戊寅年十一月廿九日

 


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