極樂世界遊記

 

金闕主秘 駱 降

甲子年九月十五日

凡例

 

一、本書奉無極瑤池老母懿旨及金闕玉皇上帝玉旨著作,聖天神人,費盡苦心,始告完成,書中洩盡極樂世界風光及修持方法,誠為修心養性,唸佛往生之寶典。

二、書中如有錯字,係謄真之誤,希閱者勿輕視之。

三、本書乃由西方阿彌陀佛指示諸菩薩甄選鸞壇著作之寶書,故本書在處,十方神聖護法,閱後須置淨處,或轉贈親友,若故意拋棄撕毀者,自召罪愆,自受惡報,希世人慎之。

四、凡求壽,求功名,卻纏病,消冤孽,修功果,化罪愆,為祖先超拔,求冥福者,先發懺悔心,然後在神前,灶君前或對虛空焚香稟告,印贈此書迴向,自得靈應。

五、凡觀閱此書者,當虔心誠意,不可以一般小說視之,如有故意污穢或是阻礙流通者,是冒瀆諸天  仙佛,罪無可逭。

 

無極駕前 麻姑 降

詩曰:極樂世界啟迷篇。雲遊逍遙樂無邊。

勤把自性修得順。他年證果超人天。

聖示:吾今夜奉母命帶懿旨宣讀,神人俯伏,恭聆旨意。

欽奉無極瑤池老母懿旨曰:

母居瑤池,心念迷茫赤子,每觀芸芸蒼生,迷昧本性,屢行邪徑,大違天性之良知良能,致使世風日下,暴戾恣睢,瀰漫宇內,每使諸天仙佛慨嘆不已。

 今查天筆蔡生立下宏願,為天行道,其志可嘉,因此癸亥年九月十九日奉

母命領旨開堂,扶鸞闡教,挽轉頹風,普救人心。自開堂以來,全體門生,忠心耿耿,克盡職責。

母觀及此,欣慰不已,但道務發展不易,因此娘特敕旨一道,命濟公活佛帶領天筆蔡生雲遊樂土,揭開極樂世界逍遙之境,訪問諸佛菩薩等,參學問道,作為登天雲梯,更作為聖天堂道務發展之輔助,是書名曰:「極樂世界遊記」,希旨到之日,每遇鸞期,聖天諸子定要來堂效勞,矢志完成鉅命,以普救民心,齊皈清淨之鄉。

以上聖天諸子不可違命,書成之日,論功行賞,欽哉勿忽;叩首謝恩。

  天運癸亥年十二月十八日

 

金闕內相 徐 降

詩曰:聖天浩氣沖雲霄。甲子年中起光亳。

極樂遊記非凡著。樂土風土揭世曉。

聖示:吾今夜奉玉皇上帝之命帶旨宣讀,神人俯伏,不可失儀。

欽奉玉皇上帝詔曰:

朕居靈霄,心懷世道,查末世以來,科技發達,物慾橫流,歐風美雨侵襲東土,致使淫風熾烈,殺、盜、淫、妄、酒,層出不窮,而普化之大任,唯有幾處作為扭轉頹風之勢,致使善風不足,惡風有餘。

  今觀天筆蔡生,自從入修以來,犧牲奉獻,不遺餘力,曾於辛酉年奉旨著作人間遊記,在遊記中與濟公活佛交談妙趣橫生,靈慧頗佳,使人間遊記著成之後,風行東土,成為一本金科玉律之寶典。

  今又有天書一部名曰:「極樂世界遊記」,擬選道場著作,經諸天仙佛薦選結果;以慈航初駕之聖天堂最為恰當,朕聞悉,欣慰不已,故勒旨一道,因再命濟公活佛帶引蔡生雲遊極樂世界,揭開樂土風光,此書之著作,非比尋常,正是百尺竿頭更上一步之大作,蒼生及聖天門生,不可等閒視之,將來此書著成之日,渡人萬千,功德浩大,希聖天諸子,效勞始終,書成之日,論功行賞,勿違

朕命。

  欽哉勿忽,叩首謝恩。

  天運癸亥年十二月十八日

 

西方 阿彌陀佛 降

  

  溯自  吾成佛以來,無時不在履行四十八大願,救度三千大千世界苦海之眾生。因此,欲到  我佛國土者,凡能虔誠念  吾聖號,皆可蒙受化身佛或化身菩薩之接引。

  但是迷茫大海,芸芸蒼其蒼生尚多,尤以末法以來,千門萬教齊開,讓有心修持之人,不知何去何從,而迷失往生之路,真是可惜矣!

  今西方世界諸佛菩薩及大善人等,看到此種情形亦慨嘆不已,因此紛紛稟明此事,希能設法補救。

  我佛眼看今日鸞風普被,所向披靡,此種方便渡世之法,已成人人皆知之現象。因此吾指示諸菩薩甄選鸞壇著作寶書,介紹西方極樂世界風光,及開,示修持方法,讓有心到  我佛國土者,念佛皆得普救,皆得往生,皆受接引。

  又本書皆以弘揚淨土法門為依歸,書中不增加毀謗旁門之文字,可謂三根普被,萬門齊收之法門。若有宗門弟子或宗教人士故意詆毀,阻礙此書流通者,是自斷往生之路,萬年不得超生。希聖天門生,必須將此書廣佈有緣,使人人念佛,人人成佛,是為盼。

  西方阿彌陀佛謹序於臺中聖天堂

  天運甲子年八月初八日

 

西方 觀世音菩薩 降

  序

  法有千門,各修各宗,道有萬教,各修各得,唯有念佛法門,不分男女老幼,不分鰥寡孤獨,不分富貴貧賤,不分忙閒苦病,不分千門萬教,因此念佛實是一種大開普渡之法門,亦是最容易修持之法門。

  聖天堂因緣成熟,此乃諸生有慈悲善願,方能奉旨著作此書,榮膺聖職,真是偉哉!大哉!

  故,凡是能擭得此本「極樂世界遊記」者,皆是三生有幸,亦是宿世修來之福德善緣,如果不趁此有生之年,勤於念佛修心養性,真是一失足成千古恨矣!

  又此書因為珍貴異常,書中記載 極樂世界殊勝環境及修持方法,一一透露無遺,故,凡是觀閱此書能念佛者,勝讀萬卷書,希芸芸眾生不可當成小說一般看待,否則是大愚特愚之人。

  今觀極樂世界遊記,著成之際,余特臨堂,聊述數語,以為勉!

  觀世音菩薩謹序於臺中聖天堂

  天運甲子年八月初八日

 

濟公活佛 降

  序

  哈哈!老衲素來以弘揚禪宗為本,但入門者多,入心者少,此皆是自己智慧淺薄,業障深重之因也,尤以末法以來,修此法門者,多數人,皆難以貫通,難以明心,更難以見性。故,知者難行,不知者更難行;悟者難修,不悟者更難修。常使修道者「丈二和尚摸不著頭」,所幸  阿彌陀佛發大慈悲,特商請  南天鸞務司著作此本遊記,  老衲又受命著作導師之職,帶引人間遊記著作之天筆蔡生,再次雲遊極樂世界。此職重大,因為聖天堂初奉旨開堂闡教,天筆蔡生又身擔兩堂鸞務,尤以聖天堂必須在甲子年中完成十二部精華善書,在此情形之下,  老衲深恐蔡生,難擔聖職,違背聖意,有辱鸞門宗風,所幸賢徒不負  老衲所望,仍然一一克服困境,雖然道務紛擾加身,但是尚能平心靜氣,排除干擾,矢志完成此職,吾看在眼裡,亦喜悅三分,因為此書一出,紅塵苦海當有念佛風潮,往生極樂世界之人,勢必增加不少,五濁惡世亦能感染蓮邦佛國之氣氛,聖天堂亦會受到世人愛戴與景仰,知曉捐印此書者,亦當是福大命大之士,此真是末法之佳音,世人之福份。

  最後  吾希望凡是觀閱此書者,皆要喜悅念佛,有朝一日,往生有望矣!

  天運甲子年八月初八日

  濟公活佛謹序於臺中聖天堂

 

本堂主席 關登臺

  序

  鸞門闡教,普化大開,尤以末世以來為最,可說是渡人無數之方便法門,這些事實,神人共鑑。因此,鸞壇之成立,便應時應運而興,本堂開堂就是在此種情形下而建立。溯自癸亥年九月十九日奉旨開堂以來,聖天神聖無不戰戰兢兢,為普化大業而努力,因此在開堂以來,諸生除了夙夜匪懈之外,尚要保持一股堅忍不拔的毅力,否則就難以完成上天所付的艱鉅任務,尤其在開堂半年之時,又要作選堂工作,如此坎坷顛簸的磨練下,諸生尚能完成使命,更在著作善書方面,又能如期繳書,分送各地如,這些事實,令諸天仙佛讚嘆不已,但創堂維艱,守成不易,聖天堂有今日之成果,除了仙佛暗中幫助之外,尚有許多善心人士,出錢出力,隱名埋姓,默默耕耘,方能眾志成城,此些事蹟,  吾感恩不盡。

  願各地善信,及本堂門生,能再勉再勵,秉持一顆愛世人如愛親人一般的心,直到永恆,玆值極樂世界遊記即將付印之前,特作此序,以為勉!

  天運甲子年八月廿二日

 

白鶴童子 登臺

  序

  溯自癸亥年本堂奉旨著作阿鼻地獄遊記以來,又奉旨著作極樂世界遊記,由此可知,上天對本堂道務之倚重,想必諸生在此期間,辛苦備嚐,吃盡人間的辛,酸,苦,辣,像此種磨練,對一剛奉旨開堂者來說,是必然之現象,但是俗云:「苦盡甘來」,諸生在數月以來,所流之心血,並無白費。  吾在眼裡,亦欣慰無比。

  今日極樂世界遊記由  吾擔任法眼傳真之職,將  濟佛帶蔡生在極樂世界所見所聞,一一披露無遺,相信此書出版之後,淨土光輝勢必普照宇內,使人人念佛,人人讚佛。西方諸佛菩薩亦更加忙於接引之工作。本堂堂譽亦邁入新的里程碑,索書者將絡繹不絕。

  因此吾希望凡是好道之人,當要解囊襄助,使極樂世界遊記,能廣佈世人週知,人手一冊,早日化娑婆世界成極樂淨土。

  玆值極樂世界遊記付梓在即,  吾特降序,以為勉!

  天運甲子年八月廿二日

 

第一回 師徒論道,大智若愚,活佛開懷,賢生無猜。

濟公活佛 降

 甲子年正月廿五日天筆蔡生

詩曰:聖天大命負雙肩。諸子虔誠學佛仙。

極樂世界新書著。永召後世化迷顛。

濟佛曰:哈哈!眾生皆是以苦為樂,以樂為苦,以假當真,以真當假。每天只知道吃喝玩樂,迷戀於七情六慾之間,以為那是樂的,殊不知樂極生悲,有朝一日墜入輪迴之間,何樂之有。

    今天聖天堂奉旨著作極樂世界遊記,將仙邦佛土風光介紹予世人知道,更開導眾生,讓他們知道,真正永恆的快樂不是慾樂-因為那是短暫的,只有不生不死,脫離輪迴的束縛,消遙自在,才是真正的快樂-因為那是永恆的。

蔡生曰:恩師說的甚是,只是世人很可惜,不能以肉眼去洞悉一切,所以才一再的沉淪下去。

濟佛曰:哈哈!人的視力有限,比如說能看前,就不能看後;能看左,就不能看右;能看上,就不能看下,能看到有形,就不能看到無形。

    就像水蒸發成蒸氣的時候,還能看見,蒸氣漸入空中之時,就不能看見。人的靈魂也是一樣,如同電子,核子一樣的微細,也是以肉眼不能看見。道弘你說是不是?

蔡生曰:恩師現在叫愚徒道弘,愚徒才想到一個問題,那就是在著作人間遊記時候,恩師給我取個法號為「道弘」,可是愚徒覺得呆頭呆腦的,不堪被稱「道弘」這兩個字。

濟佛曰:那麼你想取什麼法號?

蔡生曰:愚徒想很久了,應該取「低能」才對。

濟佛曰:低能!應就是「反璞歸真」了。

蔡生曰:怎麼說呢?

濟佛曰:「大智若愚」不是嗎?

蔡生曰:喔!那還差得遠呢?

濟佛曰:那麼你是勝過師父了。

蔡生曰:不是!不是!我是說我不配被形容「大智若愚」,是真的「低能」!

濟佛曰:那麼你是冒瀆師父。

蔡生曰:為什麼?

濟佛曰:因為你如果是低能徒弟,師父豈不變成低能師父?

蔡生曰:不是的!恩師仍然是受人崇敬的濟公活佛。

濟佛曰:誰說的!老衲是個瘋顛和尚,世人如果尊敬吾,不如先尊重自已。

蔡生曰:哈哈!說得也是「拜佛先拜自心佛」。

濟佛曰:你不是說「低能」嗎?怎麼還能講出這句話。

蔡生曰:是低能。

濟佛曰:那麼我倆先試車了。

蔡生曰:試什麼車?

濟佛曰:坐上蓮臺呀?

蔡生曰:喔,低能知道了(師徒兩人在歡笑中,蓮臺冉冉上升)

濟佛曰:賢徒!你自認低能,不怕則人瞧不起!

蔡生曰:只要恩師不嫌棄就好了。

濟佛曰:你說到低能,老衲才想起一個問題,就是末世以來,世人應該減低能源,減少消耗,如果以修道來說,就是要修無漏法,不要修有漏法。

蔡生曰:何謂「有漏法」,何謂「無漏法」?

濟佛曰:「有漏法」就像剩物的漏斗一樣,上端添水,下端漏水,以修道來說,有的是漏了氣,有的是漏了德,有的是漏了功,有的是漏了福。

蔡生曰:何謂漏了氣?漏了德?漏了功?漏了福?

濟佛曰:譬如淫念不戒,濫發脾氣,結果就把精氣,靈氣給漏掉了,這不是漏了氣嗎?至於漏了德?就是有些修道之人,不去珍惜德性,不知德性乃是修道的根本,經常驕傲自滿,自鳴得意,如此不是將德性漏掉嗎?

    還有漏功的人,就是殺業不斷,口業不斷,淫業不斷,造了這些過失,不就是漏功的現象嗎?

    漏了福就是奢侈放蕩,不知珍惜財物,如喝酒,賭博,貪圖榮華富貴,這不就是將福氣給漏掉嗎?

蔡生曰:喔!原來如此。

濟佛曰:賢徒!你現在往下看!

蔡生曰:咦!怎麼有一道毫光直仲雲霄,如虹貫日之象,那是什麼?

濟佛曰:老衲把蓮臺移下,讓你看個清楚。(此時蔡生仔細一看,原來是一個熟悉的地方。)

蔡生曰:師父!那不就是聖天堂嗎?看到諸同修虔誠的立於兩旁,莊嚴肅穆,毫光燦爛,與平時所看的不同。

濟佛曰:哈哈!上個月  吾不是說「小堂行大道」,難道你不知道嗎?

蔡生曰:恩師講到此處,愚徒覺得責任深重。

濟佛曰:賢徒你有這個心,為師早已知道了,就是你有這種心,所以皇皇大命才會加在你身上,你書有緣人不是陸續來到聖天堂嗎?而且各地方的善信,也加入助道委員,可想而知,聖天堂是一艘大法船,渡人無數,而且將有奇蹟般的道務發展。

蔡生曰:真有這回事嗎?

濟佛曰:哈哈!這就是你立下大誓弘願的結果,所以凡是三期修士,乘願再來的賢生,將會來協助道務,有錢出錢,有力出力,共同勉勵,你看現在堂裡的門生中,就有一半是乘願再來的小菩薩,他們也是宿世以前,立下大誓宏願的人,但是幾世以來都受不了物慾的引誘,因而不能完成使命。如今在這大道普化之期,他們知道加入聖天行列,這就是他們的福氣。以後還有更多的賢生,還會慕道而來,有錢出錢,有力出力,共同為聖天大法船犧牲奮鬥的。

蔡生曰:如果是這樣就好了,否則愚徒自從奉旨開堂以來,忙得分身乏術,壓力之大,簡直喘不過氣來,還好堂裡這些師兄弟,都有一顆堅定不移的信心,更有志同道合的善德;參加助道委員,這真是上天之助,否則憑著自己的力量,畢竟是育限的。師父!今天不是著遊記嗎?怎麼到現在還沒到。

濟佛曰:今天時間不早了,等下回再說吧!

蔡生曰:也好!可是西方極樂世界是  阿彌陀佛的世界,如此說來,此本遊記不是太窄了嗎?

濟佛曰:阿彌陀佛廣大無邊,怎麼會窄呢?

蔡生曰:喔!愚徒不是這個意思!

濟佛曰:那是什麼意思?

蔡生曰:愚徒是說阿彌陀佛是佛教淨土的專有名詞,可是今日宗教教門很多,如果只是宣揚佛教,不是太狹義了嗎?

濟佛曰:如此說來,就對了!天各有其天,地各有其地,人各有其人,學各有其學,名各有其名。如佛曰:「極樂」。道曰:「無極」。耶曰:「天堂」。儒曰:「理天」。所以此本遊記,除了雲遊極樂世界之外,以後如果有機會,師徒再到其他世界去訪問。好了,今天我們試車就此為止。

蔡生曰:是的。

濟佛曰:聖天堂已到,蔡生下蓮臺,魂魄投體。

 

第二回 賢生蓮花化生,初見西方莊嚴佛國。

濟公活佛 

 甲子年二月初五日天筆蔡生

 

詩曰:開懷納士一聖天。廣度有緣心善淵。

去俗超凡非俗輩。共伺努力耕道田。

濟佛曰:哈哈!開堂以來,諸生為道奔波,其志其誠令諸天仙佛讚嘆不已,因此在這段期間,諸生真是辛苦備嚐,此乃上天將大任降於本堂之一段磨鍊。

蔡生曰:恩師說得也是,欲成一事,非具有堅忍不拔的毅力,則難以完成使命,今日本堂既然接受上天重付,全體同修就要竭盡心力,共同努力奮鬥,去完成使命。

濟佛曰:那麼聖天諸生就要辛苦了,尤其你更要擔負起層層的考驗。

蔡生曰:恩師!今夜是否就要帶愚徒雲遊極樂世界呢?

濟佛曰:哈哈,賢徒等急了嗎?

蔡生曰:哈哈!那當然,能夠目睹極樂風光,總比遊覽人間的風景好多了。

濟佛曰:好吧!賢徒坐穩蓮臺,我倆出發吧!

蔡生曰:弟子已坐穩,請恩師起程。

濟佛曰:前面  大勢至菩薩已來接引了,賢徒快向前頂禮。

蔡生曰:弟子叩拜  菩薩聖安。

菩薩曰:賢生免禮,今日  濟佛及蔡生欲到極樂世界,親自採訪淨土莊嚴聖地,真是恰到時機,因為末法以來,眾生靈根日昧,業障深重,唯有念佛法門三根普被,利鈍兼收,所以凡是知曉念佛之人,皆是善根敦厚之人。

蔡生曰:  菩薩之言甚是,因此今日弟子能夠奉旨著書,雲遊西方極樂世界,真是三生有幸,願  菩薩能夠多予開示。

菩薩曰:好的,西方極樂世界,又稱淨土,為何稱為淨土,就是因為我佛國土,清淨莊嚴,妙潔無上,又凡是我佛國土之人,皆是蓮花化生,今日賢生是否願意蓮花化生呢?

蔡生曰:叩問  菩薩,如何蓮花化生?

菩薩曰:蓮花化生,可分為九品往生,如上品上生,上品中生,上品下生。中品上生,中品中生,中品下生。下品上生,下品中生,下品下生。但是其中以上品上生時間最短,今日因為著書時間關係,就讓你試試上品上生之滋味吧!

蔡生曰:想不到今天竟然能夠嚐試蓮花化生的滋味,真是太妙了。

菩薩曰:好了,現在我就加持你,讓你即刻蓮花化生吧!(此時大勢至菩薩念動真言,加持蔡生盡速蓮華化生……果然不一會兒,蔡生已從七寶池中的一座大蓮花裡鑽出來,眼看蔡生雙手合掌,潔淨肅穆,身上微微發出燦爛的光氣,真是其事罕有。此時蔡生又雙手合掌,五體投體,頂禮阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩以及西方諸大菩薩,蔡生彬彬有禮,跪在蓮華上。

    此時大慈大悲  阿彌陀佛,放出千百億金色光氣,照亮三千大千世界,眉間白毫宛轉,八萬四千相好,自然現前;觀世音菩薩身紫金色,頭頂上有肉髻,放出圓光佈滿十方世界,手臂紅蓮華色,散發八十億微妙光明;又見  大勢至菩薩身紫金色,普照十方國土,頭頂上也有肉髻,肉髻中有寶瓶一座,寶瓶也發出無量光明。

    此種光明世界,令人嘆為觀止,目不暇給,又看到黃金為地,燦爛光明,地上毫無塵埃污垢,真是奇蹟,又看空中有無量無數之樓閣,皆是珍珠,瑪瑙,及金銀,琉璃所裝飾,又看七寶池上有無量無數之蓮花,蓮花上有各種水鳥,唱。出微妙雅音,使法音宣流不絕。)此時大慈大悲  阿彌陀佛開金口曰:賢生免禮,請起來吧,歡迎你奉旨雲遊  我佛國土,揭開極樂世界真相,相信此書一旦著成,可以度人無數來到清淨佛地,  我佛將化身千百億化身佛到五濁惡世,忙於接引工作。

蔡生曰:弟子叩問大慈大悲  阿彌陀佛,那麼弟子方才在半途上遇到接引之  大勢至菩薩是否化身菩薩。

阿彌陀佛開金口曰:正是呀!

蔡生曰:大慈大悲  阿彌陀佛,弟子尚有一疑,就是此極樂世界是如何造成,為何如此殊勝莊嚴,無以倫比?

阿彌陀佛曰:賢生問得甚佳!此極樂國土乃是功德,願力,智慧,善力,所促成。

蔡生曰:感謝大慈大悲  阿彌陀佛,弟子告退。(此時化身菩薩飛行而至,接引蔡生往眾寶樓閣。)

菩薩曰:賢生今日初到  我佛國土感想如何?

蔡生曰:喔!弟子除了讚嘆與覺得不可思議之外沒有其他的感想了。

菩薩曰:賢生你今天奉旨著書,所以才有這個機會來到西方淨土。

蔡生曰:如果能永遠住在這個世界該多好!請問菩薩,池中蓮花如此之多,是何原因?

菩薩曰:池中蓮華乃是他方世界,念佛之人的感應力,如果蓮華又大又有朝氣,就表示這位修士念佛精進勤奮,如果是又小又枯萎,就是這位念佛的人懶惰懈怠,所以我只要看七寶池中的蓮華,就可以知道此人是否認真念佛。

蔡生曰:原來如此,真是太妙了。(此時  濟佛飛行而至)

濟佛曰:好吧,今天時間不早了,賢徒快向菩薩頂禮辭行吧。

蔡生曰:弟子頂禮菩薩,感謝  菩薩賜予方便及開示。

濟佛曰:蔡生快上蓮臺,我倆回堂吧!

蔡生曰:愚徒已坐穩,請恩師起程。

濟佛曰:聖天堂已到,蔡生下蓮臺,魂魄投體。

 

第三回 賢生遊西方環境,菩薩述十念法門。

濟公活佛 降

 甲子年二月十五日天筆蔡生

詩曰:普化大開度蒼生。廣結有緣得精英。

鸞門佈道挽迷子。教育救濟期超昇。

濟佛曰:末法以來鸞門大開普化之門,廣度有緣,使善者皆得依歸,惡者皆得改善,像這種社會教育,不知挽回多少迷途浪子,更挽救不少社會之問題。

蔡生曰:恩師所言社會之問題,是指那些呢?

濟佛曰:哈哈!今日社會形成,殺、盜、淫、妄、酒,層出不窮的原因,它的根本之道,就是每個人的心靈貧窮。譬如說吧!有一位孤苦無依的老媼,平常受到社會教育,可是他本來不必別人的救濟,何以言之?因為她有兒子,只因善根淺薄。受不了物質誘惑,又得不到社會教育,所以每天遊手好閒,吃、喝、玩、樂,惹事生非,像一這種情形,不但造成家庭問題,更造成社會問題。由此可知,宗教的社會教育是迫切須要的,為什麼呢?因為假使此位遊子,年少之時就能接受善書的薰陶,那麼他便會走向善道,如此一來,家庭問題與社會問題。不就解決了嗎?

蔡生曰:恩師之言,的確有道理,想不到宗教普化,不但能得到心靈的解脫,更對家庭社會有莫大的好處。

濟佛曰:今天我倆將更好的好處,告訴世人吧!

蔡生曰:什麼是更好的好處。

濟佛曰:就是唸佛呀!

蔡生曰:喔!對了,是不是現在就起程往西方極樂世界?

濟佛曰:那當然。

蔡生曰:我已坐穩蓮臺,請恩師起程吧!

濟佛曰:前面已有  菩薩前來接引,你就隨他去吧!吾尚有其他事情要辦。

蔡生曰:好的!(此時蔡生叩別  濟佛,又向  菩薩頂禮之後,跟隨而去。)

菩薩曰:賢生,已到西方極樂世界了。

蔡生曰:請問  菩薩,這裡的天氣非常溫和,是不是這個地方,現在正好是春天呢?

菩薩曰:不是的,這裡四季如春,因此天氣溫和,而且永遠都不會改變的。(蔡生聽到  菩薩如此的解釋,感到很疑惑,但又不得不讚嘆)

蔡生曰:真是太好了!如此一來,就不會因為天氣變化無常,得了傷風感冒,而去看醫生

菩薩曰:這裡也沒有醫院。

蔡生曰:沒有醫院,那麼生病了怎麼辦?

菩薩曰:你放心好了!凡是來到西方極樂世界的人都不會生病的。

蔡生曰:為什麼?

菩薩曰:因為凡是來到極樂世界的人,都是從蓮花裡化生出來的,不像娑婆世界的眾生都是從父母的胎胞裡生出來,像這種血肉之軀,當然有生,老,病,死之苦。可是在這裡的世界,因為每個人的身體都是從蓮花裡變化出來,況且這裡稱為淨土世界,可想而知,是個乾淨清潔的環境,所以也沒有細菌的污染,更沒有傳染病的發生。

蔡生曰:說得也是,愚生看到這裡的環境的確太好了,就像一幅完美的圖畫,哈哈!如果愚生會寫生的話,把這裡的風景環境描繪出來,相信會成為最佳的風景畫,可惜愚生只會塗鴉而已。

菩薩曰:哈哈!賢生真是太天真了,你如果想要寫生的話,那麼吾帶你到各處去參觀,看你要如何寫生?(此時  菩薩帶蔡生坐在蓮臺上,雲遊極樂世界風光,蔡生看到美不勝收的莊嚴妙境,讚不絕口)

蔡生曰:噯呀!真是太好了,如果以陽明山及澄清湖,日月潭來比較的話,那真是小巫見大巫了。哈哈!凡間的富貴人家,有錢可環遊世界,我這個貧民子弟,沒錢也可環遊極樂世界。

菩薩曰:那麼你喜歡遊覽人間世界,或是極樂世界?

蔡生曰:當然遊覽極樂世界好。

菩薩曰:有什麼好?

蔡生曰:最少也不必乘坐飛機或是船隻,更不必坐車或是步行,否則像我會暈船,真不是滋味。

菩薩曰:賢生這是你的幸運,才能來此遊覽。

蔡生曰:為什麼?

菩薩曰:如果不是你奉旨著作此本遊記,是不能來到極樂世界的。

蔡生曰:為什麼?

菩薩曰:因為你不念佛號,就不能依仗佛力接引。

蔡生曰:愚生慚愧,愚生聖務繁忙,根本沒時間唸佛,請菩薩原諒。

菩薩曰:念佛是你自己的生死問題,求菩薩原諒有什麼用。你工作繁忙,可利用早晨的時間,洗臉,刷牙,漱口之後,用「十念法門」唸佛。

蔡生曰:何謂「十念法門」?

菩薩曰:「十念法門」是專門給事業忙碌的人方便的念佛方法。

蔡生曰:要如何唸呢?

菩薩曰:就是在呼吸之間的一口氣,念十句「南無阿彌陀佛」,十口氣就可念百句「南無阿彌陀佛」。這就是「十念法門」,繁忙的人,只要早上靜下心意,面向佛像,如沒有佛像,可面向西方,雙手合掌,誠心誠意,心不散亂的唸佛,時日一久,所得的念佛功德也是無可限量的,將來臨終之時,雖然不能得到上品往生,但是如能得到中品往生,或下品往生,經過七天或是四十九天,也能花開見到菩薩為往生之人說法。

蔡生曰:這的確是一種方便法門。

菩薩曰:但是實行「十念法門」的人,一定要有恆心,不可中斷,否則就不能得到佛菩薩的接引,而前功盡棄,還有念完「十念法門」之後,接看要念「迴向文」。

蔡生曰:「迴向文」要怎麼念?

菩薩曰:「迴向文」的念法如下:

願生西方淨土中,九品蓮花為父母,

花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。

蔡生曰:  菩薩慈悲,是否能將此段迴向文,解釋一下。

 

菩薩曰:可以的,願生「西方淨土中」的意思是,我某人念佛最大願望是往生西方的淨土世界。「九品蓮花為父母」,九品-是果位的高低,因為念佛的人,功夫有深淺之分,功夫高的,就可得到佛菩薩親自下凡,以金剛臺接引西方極樂世界,如果是功夫淺的,只能得到佛的化身下凡,以銀臺接引到西方極樂世界。「蓮花為父母」就是因為凡是到西方極樂世界的人,都是蓮花化生,也就是說在蓮花裡面生出來的,所以蓮花就是往西方極樂世界的父母。「花開見佛悟無生」是說當蓮花開了,往生的人從蓮花裡生出來的時候,上品上生至中品上生的人,就能看到阿彌陀佛為他們說法,他們聽到  阿彌陀佛說法之後,就會漸漸開悟,開悟之後,就能了悟不生不死的道理,從此就能永遠住在淨土世界了。「不退菩薩為伴侶」既然能永遠住在淨土世界,就能與許多大菩薩在一起做朋友了。

蔡生曰:原來如此。(  菩薩為蔡生開導至此,  濟佛也已來到)

濟佛曰:好了,今天時間不早了,我們趕快回去吧!下次再來。賢徒快向菩薩頂禮辭別。

蔡生曰:弟子頂禮  菩薩,感謝  菩薩的開示,愚生今日受益良多,因為時間的關係,下次再來請示了。

菩薩曰:賢生免禮,你辛苦了,後會有期。

濟佛曰:賢徒快上蓮臺,我們回去了。

蔡生曰:真不想離開此地,但又不得不回去。(蔡生自言自語的說,但也不得不聽  濟佛指示,已坐上了蓮臺,在頃刻之間只看到一道閃亮的靈光  濟佛與蔡生已顯現在聖天堂的壇前)

濟佛曰:聖天堂已到,蔡生下蓮臺,魂魄投體。

 

第四回 賢生遊蓮花池,菩薩述三施亦行。

濟公活佛 降

 甲子年二月廿五日天筆蔡生

 

詩曰:來來去去本無蹤。逍遙仙邦若雲風。

不住之性誰能學。如如其心佛聖同。

濟佛曰:哈哈!為了著書,  老衲最近常住聖天堂。

蔡生曰:這麼說來聖天堂就是  恩師的旅館了。

濟佛曰:哈哈!是的!佛堂廟宇是仙佛的旅館,只是暫住而已。世人的身體就像旅館一樣,也是暫住的。

蔡生曰:喔!  恩師的譬喻實在太妙了。

濟佛曰:哈哈!世人只知住旅館,而不知自己的肉體就是真我靈性的旅館。

蔡生曰:說得也是,有人錢就住高級旅館,窮人就住普通旅館,沒錢的人就睡在車站騎樓。

濟佛曰:福報多的就住在健康的身體,福報少的就住在有病的身體,罪障多的就住在禽獸的身體。

蔡生曰:有錢的人買別墅,窮人就租房子。

濟佛曰:仙佛就住天堂,鬼魂就住地獄。

蔡生曰:哈哈!太妙了,佛堂廟宇是仙佛的旅館,飯店,旅社是身體的旅館。身體是靈性的旅館。

濟佛曰:旅館只是暫時的,不必執著,有錢人如果想買別墅,不如也在西方極樂世界買一幢,保證你住得舒服,住得愜意,住得爽快,住得長久。

蔡生曰:怎麼買?

濟佛曰:今天就告訴你!

蔡生曰:好的,愚徒已坐穩蓮臺,請  恩師起程吧!

濟佛曰:今天  菩薩已經提早來接引了,你就隨祂去吧!

蔡生曰:是的!在此暫別恩師了。(此時蔡生叩別  濟佛之後,又向  菩薩頂禮參見。)

菩薩曰:賢生免禮,我倆起程了。

蔡生曰:麻煩  菩薩了。

菩薩曰:已到蓮花池了,今天就在蓮花池參觀吧!

蔡生曰:好的。

菩薩曰:賢生,你看到蓮花池中的蓮花,有的充滿了朝氣,有的好像快枯萎的樣子,你知道為什麼嗎?

蔡生曰:不知道!

菩薩曰:那麼你知道種植花樹,須添加什麼物品它才能枝葉茂盛嗎?

蔡生曰:我想這須要土壤好,以及肥料好。

菩薩曰:對了,須要土壤好,肥料好,那麼池中的蓮花為什麼有的花葉茂盛,有的呈現枯萎之象呢?就是有的水中的養份好,吸收好,因此才會技葉茂盛,另外那些蓮花,就是因為水中的養份不好,吸收不良,才會枯萎不振,就是這個原因。

蔡生曰:請問  菩薩如何才能使養份好,吸收好呢?

菩薩曰:如想讓養份好,吸收好,除了信心堅定之外,還須願力的加持,最主要一點就是不能善根少,福德少。方才你所說的,種植花樹須要土壤好,肥料好,那麼善根就好比土壤,!福德就好比肥料,吸收就好比唸佛的向心力。所以凡是發心願意到我佛國土的眾生,應該慈悲喜捨,廣度有緣。賢生!今日既然有緣將我佛淨土風光介紹世人,相信此書著成之後,嚮往永遠住在極樂世界的人,必然會形成一股風潮,我佛及菩薩當然會更加的忙碌接引往生的工作。可是此書著成之後,如果沒有善心人士助印,也枉費諸天佛菩薩及聖天堂門生的一片苦心。

蔡生曰:  菩薩說得是呀!如果世人能夠多多助印此書贈送有緣,相信此書能夠渡人無數的。可是有些師父對於扶鸞的善書,都不屑一顧,有的更是經常毀誘。

菩薩曰:哈哈!這只是少數的弟子,不能一慨而論,這也是每個教門都有的現象,賢生!你不可為了一些未深入了解的弟子,而心灰意冷才是。

蔡生曰:是的。

菩薩曰:剛才講到嚮往我佛國土的世人,不可少了善根及福德,善根就是向善之心,福德就是行功立德,行功立德也就是佈施的表現,那麼佈施可分為三種:一、財施。二、法施。三、無畏施。財施:就是捐獻金錢財物。法施:就是說法渡人。無畏施:就是為了護持佛法不讓它毀滅,以至不惜一切犧牲自己,成全他人。今天濟佛與賢生既然奉旨著作這本極樂世界遊記,聖天神人在著書這段期間,也嚐受各種辛、酸、苦、辣,我佛眼看聖天神人為了弘法利生,不惜犧牲任何代價,有錢出錢,有力出力,此種善舉,實在令諸佛菩薩欽佩不已。因為在佛法的末法時期,你們能重振佛門的向心力,實在是一種無畏施。

蔡生曰:  菩薩過獎了。愚生只希望此書著成之後,各方善德能夠發心助印贈閱,渡化有緣,不要再有門戶爭議,互相攻擊就好了。

菩薩曰:賢生!我佛知道你用心良苦,但是你須知道,佛門是廣大的,在形式上大乘法門,就有八大宗門,而各宗門的修持方法也不同,例如禪宗修持的方法就是以「自力」為修持方法,禪宗又分為漸修與頓悟兩種修持方法。因此在同一宗門之中,就有分門別戶之現象,更何況佛門有十大宗門,八萬四仟法門,所以在修持上就經常有大乘嗤笑小乘,小乘排斥大乘,漸修毀謗頓悟,頓悟戲謔漸修,種種之舉,有善意的,也有惡意的,善意的就是為了護持自己的宗門,惡意的就是打擊方,成就自己,像這種行為就是有違佛門的廣宗旨了。

蔡生曰:是的!承蒙  菩薩慈悲開示,愚生自覺羞愧萬分,相信世人聽到  菩薩的慈音,都能心胸開闊,打破門戶之爭才是……那麼請問  菩薩如果世人助印此本極樂世界遊記是屬於財施或是法施?

菩薩曰:凡是助印此本極樂遊記的人,是三施並行。

蔡生曰:何謂三施並行?

菩薩曰:三施並行,就是財施,法施,無畏施都做到了。

蔡生曰:這怎麼講呢?

菩薩曰:因為金錢佈施是財施。藉著此事渡化他人是法施,末法時期,眾生迷昧日深,如以鸞門作為護持佛法的力量是無畏施,此就是三施並行。須知此本遊記著成之後,可渡化許多有緣善信盡歸極樂世界,因此功德甚大。

蔡生曰:可是有些佛門人士,都說我們是外道。

菩薩曰:外道總比無道好,迷信總比不信好,因為外道雖然真理信得不真,可是總是有「道」,而且「外道」如果能護持佛法,就不是外道了,如果是「無道」就不同了,因為無道就無法無天了,這種人就要胡作非為了。

蔡生曰:是的!那麼請問  菩薩,為什麼迷信總比不信好呢?

菩薩曰:「信為道元功德母」,因此凡是信仰的人,都知道樂善好施,行功立德,犧牲自己,救助別人。可是不信的人就不同了,因為他們不信因果輪迴,不信靈性不滅,所以一再為了肉體的享受而迷戀外在的一切,為了貪慾而作出傷天害理之事,這都是不信的下場。

蔡生曰:感謝  菩薩慈悲,開示這些大道理。

菩薩曰:賢生免禮!我佛知道賢生為了弘揚佛法及道德真理不借犧牲一切,奮鬥到底此正是  菩薩精神。

蔡生曰:  菩薩過獎了,賤生只是盡一份心力作為天下人的橋樑,今日能為佛門舖路,實是三生有幸。

菩薩曰:好了,今天時間不早了,賢生你坐穩蓮臺,讓我護途你回堂吧!

蔡生曰:感謝  菩薩的慈悲,我已坐穩蓮臺,請  菩薩起程吧!

菩薩曰:聖天堂已到,蔡生下蓮臺,魂魄投體。

 

第五回 訪菩薩述簡易念佛課程。

濟公活佛 降

 甲子年三月初五日天筆蔡生

詩曰:聖天普化啟禎祥。天人共辦真理彰。

善士有志齊贊助。共扶聖務四海揚。

濟佛曰:哈哈!眼看聖天堂在開堂未到一年,善書已分佈全省各角落,像這種道務發展情形,簡直是不可思議,更是一種奇蹟,當然這完全是上天付大任於本堂的一大原因。否見上天對本堂之倚重,再來就是蔡生有一股肯犧牲小我完成大我的精神。曾生有一顆堅忍不拔的毅力,寧願辭去高薪的待遇,就是不願遠離本堂。施生有千里若比鄰的服務精神。劉生有忍辱負重的決心。其他鸞生亦有一心以堂為重的效勞精神,這就是聖天堂成功的保證。

蔡生曰:記得在開堂之初,  恩師就預言本堂的道務,將有奇蹟般的發展,愚徒當時還不敢相信,因為第一年就要著作十二本書,簡直是不可能的事,可是到目前為止,仙佛的諾言果然不虛。尤其  恩師真是神通廣大,本堂的發展現況,就好像在  恩師的掌握之中。

濟佛曰:賢徒,有志者事竟成,想當初你在聖賢堂承擔正鸞工作,接受很多環境上的困難,又有心為聖務犧牲奉獻,所以往日的耕耘,就是今日的成果。

蔡生曰:如果是這樣的話,因果現象真是太妙了。

濟佛曰:所以說,不經過最坎坷的人,就不能成就道務,不歷盡悲痛的人,就不能嚐到真實的幸福。

蔡生曰:  恩師之言,真是世人的座右銘了。

濟佛曰:好了,今天就開始著書吧!賢徒快坐穩蓮臺。

蔡生曰:我已坐穩蓮臺,請  恩師起程吧。

濟佛曰:賢徒!自從著作極樂世界遊記以來,你的感想如何?

蔡生曰:愚徒覺得能為世人指引一個光明世界,讓有心人都能到達那個地方,實在太好。

濟佛曰:此書出版,珍貴異常,但是還缺少一項法器。

蔡生曰:什麼法器?

濟佛曰:就是念佛的佛珠。

蔡生曰:喔!的確也是,如果不是恩師的提醒,愚徒還沒注意到,我當遵照  恩師的意思,準備一些佛珠,贈送有緣人,讓他們容易念佛,也希望善心人士多支持此項義舉。

濟佛曰:賢徒!你放心,佛珠你先準備好,只要此書出版之後,索取佛珠與贊助佛珠的人一定不少。

蔡生曰:恩師一說,我又有信心了。

濟佛曰:極樂世界已經到了,賢生快向  菩薩頂禮問訊。

蔡生曰:請  菩薩受弟子一拜。

菩薩曰:賢生免禮,一路辛苦了。

蔡生曰:那裡!那裡,方才  活佛恩師建議本堂以佛殊贈送有緣人,弟子在此叩問  菩薩,念佛應該在什麼時候最好。

菩薩曰:行、住、坐、臥,皆可念佛,很方便,不拘時候。但是如能在早晨或是晚上,各立下一個課程來念佛道,這是最好不過了。

蔡生曰:這個課程應該怎樣做才好。

菩薩曰:早晚的課程因為太長了,在書中講解,不容易清楚,所以想學習的人,不妨請教佛門法師。

蔡生曰:有些課程太費時了,是不是有簡易的念佛課程,讓繁忙的人去做。

菩薩曰:賢生問得好,現在我就介紹一種簡單的念佛課程,讓繁忙的人去實行吧!首先要念佛之前,最好能先放置一張  阿彌陀佛像,或是西方三聖像,(西方三聖像也就是  阿彌陀佛及  觀世音菩薩及  大勢至菩薩),佛像放置在廳堂神桌,如果沒有廳堂或是神桌,或是種種不方便,那麼就放置在自己的房間也可以,但是要放在最潔淨的地方才可以,並且在佛像上面遮蓋黃布,如果要進行念佛課程時,就把遮蓋的黃布掀開,恭敬合掌跪在佛前。如果沒有佛像,只要向西方正立,然後恭敬合掌,念

南無西方極樂世界,大慈大悲阿彌陀佛(跪拜一次)

南無觀世音菩薩(跪拜一次)南無大勢至菩薩(跪拜一次)

南無清淨大海眾菩薩(跪拜一次)南無阿彌陀佛(隨各人的時間念百聲,千聲,念時可以不必跪拜)

最後念回向偈,「願生西方極樂中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。」(念完後跪拜三次就是課程完畢了)

蔡生曰:叩問菩薩,誰是清淨大海眾菩薩。

菩薩曰:哈哈!西方極樂世界的  菩薩皆是清淨大海眾菩薩。

蔡生曰:這怎麼說呢?

菩薩曰:因為西方極樂世器是很清淨的,所以凡指西方淨土的菩薩都加稱清淨兩字,大海眾也就是說西方極樂世界的菩薩,就像大海一樣的眾多。

蔡生曰:還請問  菩薩,有些修道人常常以口念彌陀心散亂,嘴唇唸破也枉然,這句偈語去嗤笑念佛的人,那麼請問  菩薩,假如念佛的人,一心一意唸佛往生西方,但是自己業障深重,是不是不能往生西方了。

菩薩曰:賢生這個疑問問得太好了!念佛的人如果口中念佛,心裡仍然散亂的話,這是下品的果位,至於往生之有無,完全看在信,願,行三方面了。

蔡生曰:為什麼?

菩薩曰:因為一、「信」:信是信心的推動力,這股力量對修行的人來說是很重要的,就好比你是一位貿易商人,想在外國訂一批貨,假使這批貨是向其國家經營的公司訂購的,那麼你是不是比較有信心,為什麼有信心呢?因為你與國家經營的公司訂購貨品,就好比與其國家元首做生意一樣,一定不倒帳。

今天唸佛法門是  佛陀親口講的,末法眾生靈根迷昧,唯有念佛法門,三根普被,所以念佛法門,可說是最簡易的修行方法,為什麼最簡易呢?因為只要在「心、口、意」咬定一個佛字,心想  阿彌陀佛,口唸  阿彌陀佛,意念  阿彌陀佛,就能得到  諸佛菩薩的護持加助,而且修習其他法門大多依靠自力,只有修習念佛的淨土法門是依仗佛力。

二、「願」:願是希望與意志的推動力,這是成事的必要條件,你看凡是事業有成就的人,擊他們必須在做事之前,就緣有一股「希望的意志力」,在背後推動著,他才能成功,更不會半途而廢。

三、「行」:行是做的意思,今天你向信用很好的公司訂購貨品了,你很想要這些貨品,你必須賺錢去買,那麼想往生西方極樂世界也是一樣,除了嚮往之外,還要相信  佛陀,最主要的還是要「去做、去行、去修」,「做」就是行功立德,佈施喜捨,「行」是勤奮念佛,「修」是修心,修口,修意,修品性品德,使自己的業障漸漸消除,靈性日慚光明,如此一來上品往生就離你不遠了。

蔡生曰:承蒙  菩薩苦口婆心的講解,實在太感激了。

濟佛曰:時間不早了,今天的訪問就到此為止吧,

蔡生曰:感謝  菩薩的教誨,請受弟子一拜。

菩薩曰:賢生免禮!  阿彌陀佛!

濟佛曰:賢徒坐穩蓮臺,準備回堂!

蔡生曰:愚徒已坐穩,請恩師起程吧!

濟佛曰:聖天堂已到,蔡生下蓮臺魂魄投體。

 

第六回 訪菩薩述持齋念佛之意義。

濟公活佛 降

 甲子年三月十二日天筆蔡生

詩曰:道聽塗說終迷糊。如同依樣畫葫蘆。

是非由直若不識。瞎子摸象猜鹿豬。

濟佛曰:一個吃過梅人的人,才能知道梅子酸的味道,如果未吃過梅子,只是從別人的口中聽來的,就像瞎子摸象一樣,只能大致了解而已,念佛也是一樣,必須自己去親身體會,才能知道它的好處,如果只是聽到別人說,總是會懷疑。

蔡生曰:  恩師!假使有人經常念佛,但是妄念仍然很多,應該怎麼辦?

濟佛曰:如果念佛的人,妄念很多,就是自己的業障深重,必須要多行功立德,或是懺悔。可是懺悔非是在仙佛之前稟告而已,而是要在自心之中,立下決心永不再犯,才是真正的懺悔。就好像自己拿起一把慧劍將一些無明與煩惱剷除,這才是真正的懺悔。又好像從今以後,在自心中點燃智慧之燈,照盡黑暗的死角,這才是真正的懺悔。正如俗云一燈能照千年暗,所以一個人不必怕業障深重,只怕自己提不起智慧;不必怕修道難成,只怕自己恆心不足;不必怕念佛是否往生,只怕自己信心不足。

蔡生曰:請問  恩師,如何才能達到一心念佛的境界?

濟佛曰:念佛要達到一心念佛的境界,必須要  阿彌陀佛四字印在心中清清楚楚唸出口的聲音也要清清楚楚,聽入耳裡也要清清楚楚,如此才能合乎心口意三業清靜的標準,慚慚的進入「一心念佛,一心是佛」的境界。

蔡生請問恩師,應該念  南無阿彌陀佛或是只念  阿彌陀佛就可。

濟佛曰:「南無」兩個字,是皈依的意思,也就是把自己的身體與生命,都交付給佛的意思,所以念  南無阿彌陀佛六個字,就比較恭敬了。好了!時間不早了,準備起程吧。

蔡生曰:我已坐穩蓮臺,請  恩師起程吧!

濟佛曰:賢徒,如有其他問題,等到極樂世界,再問  菩薩好了。

蔡生曰:是的。

濟佛曰:快到極樂世界,前面已有  菩薩前來接引,賢徒快向前頂禮。

菩薩曰:賢生免禮,請起來吧!

蔡生曰:下生頂禮參見  菩薩。

菩薩曰:賢生免禮,請起來吧,

蔡生曰:感謝  菩薩開示,如果世人想念佛往生極樂世界,是不是須要皈依佛門法師才可?

菩薩曰:賢生,當然能歸故佛門,拜師學佛,守五戒「殺、盜、淫、妄、酒」,這是正當之途。

蔡生曰:如果未歸依佛門,只想唸佛往生,是否能到?

菩薩曰:如果未歸依佛門,心地善良,眾善奉行,諸惡不作,一心唸佛,仍然可以得到佛菩薩的接引。

蔡生曰:有些法門大唱「是心是佛,是佛是心」,這種思想是否恰當。

菩薩曰:雖然有些法門大唱「是心是佛,是佛是心」。但是眾生自末世以來;業障沉重,因此已經變成「是心非佛,是佛非心」之地步,所以,心念紛雜,妄念叢生,如能一心念佛,將萬念歸於一念,念念  阿彌陀佛,如此一來,一人念佛,一人成佛,萬人念佛,萬人成佛。念佛本來就沒有門戶之分,更不分貴賤貧愚,正所謂「皆大歡喜」不是嗎?

蔡生曰:如果未素食者可以念佛嗎?

菩薩曰:可以的。

蔡生曰:可是愚生在素食店看到一張三世因果經,裡面寫著「此世吐血為何因?前世食肉念佛經」,這要怎麼解釋?

菩薩曰:此是指出家人而言,因為出家比丘()必須受二百五十戒,出家比丘尼()必須受五百戒。因此在家學佛之人,當然不在此限,但是為了對佛的誠敬起見,最好能在念佛之前先嗽口。

蔡生曰:那麼未素食的人,念佛也能往生嗎?

菩薩曰:這是帶業往生,但是最好能戒殺,或是只吃「三淨肉」。

蔡生曰:何謂「三淨肉」。

菩薩曰:三淨肉:一、眼睛未見殺生。二、耳朵未聽殺聲,三、不是喜為自己想吃而殺,這就是三淨肉。如果在環境許可之下,可進一步吃花齋。

蔡生曰:是不是吃早齋?

菩薩曰:是的,初學念佛的人,可從早上素食開始,或是吃六齋日。六齋日就是,於每月的「初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日」,如果遇到月小以廿八、廿九代替。

蔡生曰:請問  菩薩,這樣不是很難記嗎?

菩薩曰:這不難記的,因為初八是上弦,月形如弓稱為「上弦月」。十四、十五是月圓之日,廿三是下弦,月形如弓,稱為「下弦月」,廿九、三十是月缺之日。如果六齋日習慣之後,在環境允許之下,可改為十齋日,十齋日,就是在六齋日之後多加「初一、十八、廿四、廿八」這四天,就是十齋日了。

蔡生曰:承蒙  菩薩苦口婆心,愚生感恩不盡。

菩薩曰:吾知道,賢生你並不是修淨土法門,但是你的願力大,我佛慈悲眼看眾生迷昧日深,不信因果,不信佛法,但是在另一方面鸞門又建立起大普度之方便法門,渡人無數,所以此次你能奉旨著書,就是希望你能做為極樂世界的見證人,

蔡生曰:原來如此,太感謝  諸佛菩薩給愚生這個機會了。希望此書著成之後,人人念佛,人人成佛。

菩薩曰:那太好了。

蔡生曰:可是修持其他法門也不錯!

菩薩曰:修行之路,都是不緒的,可是有些法門,並不是根機薄,智慧淺之人,可以修成的,唯有淨土法門,最為廣大,能夠三根普被,利鈍皆收。

蔡生曰:真的嗎?

菩薩曰:你看,人生是很短暫的,如果修道人不好好把握機會,一失人身萬劫難覆。

蔡生曰:是不是未修成功,就早死了。

菩薩曰:是的。

蔡生曰:可是念佛就真的能往生嗎?

菩薩曰:賢生,你為何如此多疑,須要知道,往生之有無,完全看在念佛之人的信願,信願有,即有;信願無,即無。九品蓮花化生的高下,也是完全視其念佛之人的深淺。

蔡生曰:感謝  菩薩的開悟。

菩薩曰:賢生,念佛即是開悟,你知道嗎?

蔡生曰:這又如何解釋?

菩薩曰:只要往生淨土世界,沒有不開悟的。

蔡生曰:這又如何解釋?

菩薩曰:因為極樂世界環境殊勝,每日與菩薩及大善人等修習佛法,聽聞佛法,豈有不開悟之理。

蔡生曰:  菩薩之言,的確有道理。

濟佛曰:好了,時間不早,賢徒快向  菩薩頂禮拜辭。(此時蔡生頂禮拜辭  菩薩,  濟佛帶蔡生在剎那間浮風眼前。)

濟佛曰:聖天堂已到,蔡生下蓮臺,魂魄投體。

 

第七回 訪羅漢述為何念佛法門容易成就。

濟公活佛 降

 甲子年三月廿五日天筆蔡生

詩曰:五濁惡世超人天。念佛平等不倒顛。

方便之門人人得。遊記著成結善緣。

濟佛曰:哈哈!老衲以往皆是教人,直修佛性,直了成佛,想不到在今日五濁惡世之中,有此慧根之人,真是少之又少,不如念佛一切平等,無論老,幼,男,女,貧,富,貴,賤,無論是春,夏,秋,冬,忙,閒,苦,樂,一天廿四小時皆可念佛,所以念佛真是大開方便之門。

蔡生曰:恩師所言甚是,念佛真是,「童叟無欺」呀!

濟佛曰:什麼「童叟無欺」!

蔡生曰:不!不,應該是「皆大歡喜」。

濟佛曰:這還差不多,一言之差意思完全不同了。念佛也是一樣,「唸」字與「念」字,看起來差不多,讀起來也一樣,可是這兩個字的含意,就不同了。

蔡生曰:那裡不同?

濟佛曰:前一個「唸」字,因為有口。所以是口唸佛,心也念佛!這分為四種方法:

1.金剛念:金剛念就是口動不出聲。

2.記數念:手撥念殊不出聲或出聲。

3.低聲念:自己能聽到為原則。

4.高聲念:早晚課,或是為臨終之人助念。後一個念字,因為無口,所以稱為心念。心念也有四種方法:

1.默念:口不動心裡默默念。

2.睡眠念:心裡憶念。

3.靜坐念:心裡靜念。

4.追頂念:一句緊一接一句念。所以無論是口出聲,口不出聲,最主要的是心裡一定要默默念佛。

蔡生曰:想不到念佛,還能分為好幾種。

濟佛曰:所以念佛法門是最簡單了,隨時隨地可做,隨時隨地可念,隨時隨地可修,為什麼如此方便,就是因為念佛的人,他不一定要在道場裡面,他可將自己的身體當成道場,念佛的心就是自己,自己每天在道場修持了,不是很方便嗎?

蔡生曰:說得也是。

濟佛曰:好了,時間不早了,我倆起程吧。

蔡生曰:我已坐穩蓮臺,請  恩師起程吧!

濟佛曰:前面已有  菩薩前來接引,賢徒快向前頂禮。

蔡生曰:弟子頂禮拜見  菩薩。

菩薩曰:賢生免禮,起來吧。

蔡生曰:謝謝  菩薩慈悲。(此時  濟佛及  菩薩與蔡生一起往極樂世界)

菩薩曰:前面已到極樂世界了,今天我找一位修成羅漢果位的人,與你對話,你可以問他,為什麼要修念佛法門。

蔡生曰:好的。(此時  菩薩喚來一位  羅漢。)

蔡生曰:弟子參見  羅漢。

羅漢曰:賢生免禮。

蔡生曰:方才菩薩開示,知道  您修念佛法門,這是為什麼?

羅漢曰:賢生問得甚好!佛法有八萬四千法門,許多法門都是靠自己修持的力量,譬如說,修「密宗」必須許多法器,要購買法器,必須有錢,修「禪宗」必須要明心見性,要明心見性必須要有智慧及根基。修「法相宗」必須記住許多名相,要學這些名相,必須要讀許多書。可是修持念佛的人,就不同了;因為  阿彌陀佛為了度脫苦海的眾生,所以  祂發了四十八個大願,其中有一個大願是說:如果我成佛了,只要世人相信我,誠心誠意喜歡我,希望到我這裡來。只要他把所修所行的功德,完全迴向往生西方極樂世界,就是功德很少的人,他在臨死之前只念「阿彌陀佛」十聲,如果他不能往生西方極樂世界,我就不願成佛,所以大慈大悲  阿彌陀佛有這樣的大願心,今日才能成就西方極樂世界,更化身千百億化身佛,隨時可以度脫一心想往西方極樂世界人。可是修持其他法門就不同了,因為修持其他法門都是依靠自己修持的工夫,假使自己的業障深重,智慧不足,反而白白須費許多修持時間,臨死之時不能成佛,不是甚為冤枉嗎?

所以  釋迦牟尼佛在大集經裡面說,等到末法的時期(也就是現在這個時期)倘若有一百萬萬個修行的人,難得有一個人,能夠修成的,只有念  阿彌陀佛,一心想往生西方極樂世界,才能度脫生死輪迴。你要曉得,一個人得了人身是很不容易的,如果不快趁著有生之年,修成正法,錯過人身的機會,將來轉生畜道或是鬼道,那真是「一失人身萬劫難復」,到時侯就像一個犯法的人,被抓到的時候,只有懊惱與後悔而已,所以我勸你們還是趕快念佛,趕快求生西方極樂世界去,不要懷疑了。

蔡生曰:感謝  羅漢的開示,請問您在生之年是怎樣修持,如今才能得到惡漢果位,脫離輪迴。

羅漢曰:喔!賢生問得太好了。在凡塵苦海的時候,我只是一位在家居士,本來我也是修持其他法門,讀了許多書,看了許多經典,以為自己智慧很好,就洋洋得意,可是最後我親訪高僧們,才知道他們的智慧,學識;都有很高的成就;可是他們並不仗恃自己的修持境界,竟然還是一心一意念佛。最後我才領悟到自己實在太渺小了,所以自此之後,我就發心念佛,將所做的功德,完全迴向往生西方樂土,在我的周圍,有一些修持其他法門的人,都辱笑說:「念佛只不過雕虫小技而已,誰不會念」。可是以後這些笑我的人,因為修行其他法門,功力不夠,最後大多沉淪六道輪迴之中,實在太可惜了。

蔡生曰:怎麼差別那麼大呢?

羅漢曰:正如從前有一位得道的法師所說:「譬如一根竹子裡頭,有一條虫要想出來,參禪的法子,就像竹子裡頭的虫,從竹根起,一節一節,咬穿了出來,要費許多功夫,許多時間,只有修念佛求生西方極樂世界去的法子,就像竹子裡頭的虫,從橫裡頭咬了出來,不是很快,很容易嗎?由這個比喻;就可知道念佛與其他法門差別之大了。」

蔡生曰:喔!原來如此!

濟佛曰:好了,時間不早了,今天就到此為止吧!

蔡生曰:弟子叩別  菩薩及  羅漢。

菩羅:賢生免禮,後會有期。

濟佛曰:賢徒坐穩蓮臺,準備回堂吧!

蔡生曰:我已坐穩,請  恩師起程吧!

濟佛曰:聖天堂已到,蔡生下蓮臺,魂魄投體。

 

第八回 訪菩薩述九品往生及阿彌陀佛身世。

濟公活佛 降

 甲子年四月初五日天筆蔡生

詩曰:光明正大善人行。欺詐百出惡人尋。

君子逍遙多愜意。小人作歹罪惹身。

濟佛曰:俗語說:「君子愛財,取之有道」。可是在今日的社會裡,好像早已變成「小人貪財,取之無道」了。一張報紙翻開盡是,空頭支票,人頭支票滿天飛,也有利用標會的方式攜款捲逃,也有虛設公司行號詐騙貨品,使人間成為欺詐百出的污濁社會,但是這些昧著良心得到利益的人,無論你逃到天涯海角,總是逃不了天地良心,逃不了惡報的來臨。

蔡生曰:記得  恩師曾說「知足即是福,清心即是祿,寡慾即是壽」。所以人生只要「知足、清心、寡慾」。就能得到福祿壽了,還有什麼可求的。

濟佛曰:想不到你的記性還不錯,尚能記住吾說過的話,但是如果能時時記住唸佛的人,這種人才是:大福、大祿、大壽。

蔡生曰:說得也是,西方極樂有用不完的財寶,有吃不完的佛法妙味,有過不完的壽命,這才是世人最好的去處。

濟佛曰:現在我倆就去!

蔡生曰:是的,我已坐穩蓮臺,請  恩師起程吧!

濟佛曰:已到極樂世界了,前面已有  菩薩接引,你快向前頂禮。(此時蔡生雙腳跪地,向  菩薩頂禮)

菩薩曰:賢生免禮,請起吧!

蔡生曰:謝謝  菩薩。

菩薩曰:我帶你到蓮花池參觀吧!

蔡生曰:好的,哇!我看池中的蓮花光明鮮艷,又大又美,朵朵蓮花都放出五色的寶光,而且還標記念佛之人的姓名,真是太奇妙了。

菩薩曰:賢生,你想不想跟蓮花中的人講話?

蔡生曰:可以嗎?

菩薩曰:前面這朵蓮花,就要開了,待我念動真言,助他一臂之力,好讓你訪問一番。(此時菩薩念動真言,果然蓮花開得很快,馬上浮出一個人來,真是不可思議)

蔡生曰:  菩薩真是法力無邊,蓮花上果然浮出一位居士。

菩薩曰:賢生你問他好了。

蔡生曰:是的。請問這位大德,你的感想如何?

善人曰:感謝  菩薩的加持,今天才能提早見到  菩薩。

蔡生曰:請問大德,你在生是如何修持的?

善人曰:想起我的過去,實在太苦了,因為本身不識字,只好在工廠做雜工,賺取一些零用錢,有一天,我心情苦悶,就到一座佛寺去請教一位師父,問他有什麼方法可以解除我的煩惱,這位師父就教我念佛,說念佛可以往生西方極樂世界,從此我就開始念佛,把所賺來的錢去助印善書,然後全部迴向往生西方山,

      三年後果然我的煩惱日漸減少,身體也感到輕安,心裡時常嚐到法喜的滋味,自此我更加用功,無論在做事,或是在走路,我心中念佛不斷,最後在臨死之前承蒙佛菩薩接引往生,但是自知帶業(帶罪)往生,所以蓮花未能馬上開,今天能夠花開見到菩薩真是太高興了。

菩薩曰:這是你的福德所助,如果不是你經常隱姓埋名,行功立德,就不能有善緣相助。

善人曰:感謝  菩薩慈悲。

蔡生曰:請問  菩薩,往生西方之後,大慨多久,念佛的人,才能從蓮花裡生出來。

菩薩曰:這要看念佛之人,功夫的高下。所以往生就分為九種品位:

一、上品上生的人,一往生到西方極樂世界,蓮花立刻就開了,也馬上可以見到阿彌陀佛。

二、上品中生的人,經過一個晚上,蓮花就開,也是可以即刻看到佛。

三、上品下生的人,要經過一日一夜,蓮花才能開,而且要等到七天之後,才能看到佛。

四、中品上生的人,也是到西方極樂世界,蓮花開了,但是只能先證小果。

五、中品中生的人,等到第七天蓮花才開,也是先證小果位。

六、中品下生的人,往生到了西方極樂世界,也是經過七天才能開,先聽菩薩說法,後證小果。

七、下品上生的人,必須經過四十九天,蓮花才能開,也是先聽菩薩說法,後證小果。

八、下品中生的人,經過六劫之後才能開,也是先聽菩薩說法,求其開悟,後證小果。

九、下品下生的人,就要等到十二大劫之後,蓮花才能開;也是先聽菩薩說法,讓其開悟,後證小果。

蔡生曰:如此說來,只要念佛往生西方極樂世界,就不會再轉入六道輪迴了,是嗎?

菩薩曰:是的,除非立下弘願,自己願意到他方世界弘法度生的人,不在此限。所以說凡是念佛往生西方極樂世界的人,自從在蓮花裡頭生出來之後;他就會一直往上修,永不退轉,直了成佛。

蔡生曰:怎麼能夠如此微妙呢?我在道場上看到有些修道人,經常半途而廢的。

菩薩曰:賢生,紅塵苦海,五濁惡世,當然會這樣,可是來到這裡之後,你看吧!與朋友交都是善知識及大菩薩。吃的是八功德水,增益智慧,身心安和清涼。聽的是水鳥演法,增進佛智,便會自然產生念佛之心,像這種殊勝的環境,作為修持的地方,比在凡塵的深山古洞,好修多了,也沒有危險性與失敗率,這就是西方極樂世界的好處。

蔡生曰:喔!實在太好了,那麼來此之後,都可修成佛果了?

菩薩曰:是的,大多數可修到佛的果位。這也是大慈大悲  阿彌陀佛其中的一個願心說道:「我若是成了佛,其他世界的菩薩,若是來到我的國裡,若是不能修到佛位,我就不願成佛。」

蔡生曰:喔!  阿彌陀佛真是慈悲啊!

菩薩曰:  阿彌陀佛不且慈悲,而且當祂未成佛以前,就是一位國王,父親名叫月上轉輪聖王,母親名叫殊勝妙顏夫人,因為祂喜歡聽佛法,所以就經常到世自在王佛說法的地方,去聽講佛法,有一天他突然對人生有深刻的認識與覺悟,所以就捨棄了王位,跟隨世自在王佛出家修行,當時祂的法名叫法藏,法藏因為宿根深厚,又勤修佛法,因此很快就得到成就,並且跪在世自在王佛面前發了四十八大願。

蔡生曰:那四十八大願?

菩薩曰:這四十八大願,是這樣的。

濟佛曰:今天時間差不多了,我看這四十八大願就留著等下回再說吧!

菩薩曰:  活佛言之有理,這四十八大願的確很長,賢生就等下回再聽吧!

蔡生曰:好的。感謝  菩薩慈悲,弟子在此頂禮拜辭了。

菩薩曰:賢生免禮,下回再見了。

濟佛曰:賢徒坐穩蓮臺,準備回堂。

蔡生曰:我已坐穩,請  恩師起程吧!

濟佛曰:聖天堂已到,蔡生下蓮臺,魂魄投體。

 

第九回 訪菩薩述大慈大悲阿彌陀佛四十八大願。

濟公活佛 降

 甲子年四月十二日天筆蔡生

詩曰:井蛙度大海。眾生測三千。

無量無邊界。茫然趣兩邊。

濟佛曰:在一口廢墟的水井中,住著一群青蛙,他們以為世界上除了這口水井之外,沒有其他的水井了;賢徒你認為如何?

蔡生曰:怪不得俗語說:「井底之蛙」就是這個原因!

濟佛曰:所以三千大千世界猶如大海;世人住的地方猶如水井,人住在世上就像井中之蛙一樣。

蔡生曰:的確也是,怪不得宇宙的奧妙,到現在還是一個謎!

濟佛曰:還好今天師徒二人,總算解開一點點謎題。

蔡生曰:那當然,此本極樂世界遊記如果著成,等於讓世人多了解宇宙的奧秘。

濟佛曰:哈哈!道德經云:「上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。」

蔡生曰:的確也是,有福氣的人一聽到佛法就相信,沒福氣的人,一聽到佛法不但不知珍惜,尚且還要毀謗,像這種人真是沒福氣呀!

濟佛曰:話我倆在講,信不信由你,哈哈,今天著書時間已到,賢徒快坐穩蓮臺,準備起程吧,

蔡生曰:是的;我已坐穩蓮臺,請  恩師起程吧!

濟佛曰:前回  菩薩答應為你解說四十八大願,你還記得嗎?

蔡生曰:遵記得,今天我就要洗耳恭聽了。

濟佛曰:現在  菩薩已前來接引;賢徒快向前頂禮。

蔡生曰:下生頂禮拜見  菩薩。

菩薩曰:賢生免禮,快隨我去吧!

蔡生曰:是的,感謝  菩薩慈悲。

菩薩曰:賢生是否想知道,大慈大悲  阿彌陀佛的四十八大願。

蔡生曰:當然想知道呀!

菩薩曰:好吧,那麼現在就告訴你吧!

大慈大悲  阿彌陀佛四十八大願是這樣的。

第一願:假使我成佛之後,我的佛國裡有地獄、餓鬼、畜生,不取正覺。

第二願:假使我成佛之後,我佛國裡的天人壽終之後,倘若還有三惡道者,不取正覺。

第三願:假使我成佛之後,我佛國裡的天人不悉真金色者,不取正覺。

第四願:假使我成佛之後,我佛國裡的天人;有形色不同或是好醜者不取正覺。

第五願:假使我成佛之後,我佛國裡的天人,不能得到宿命通,以至了解百千億那由他諸劫事者,不取正覺。

第六願:假使我成佛之後,我佛國裡的天人,不能得到天眼通,以至見到百千億那由他諸佛國者,不取正覺。

第七願:假使我成佛之後,我佛國裡的天人,不能得到天耳通,以至聽到百千億那由他諸佛國者,不取正覺。

第八願:假使我成佛之後,我佛國裡的天人,不能得到他心通,以至了解百千億那由他諸佛國的眾生心念,不取正覺。

第九願:假使我成佛之後,我佛國裡的天人,不能得到神足通,以至於一念之間不能達到百千億那由他諸佛國者,不取正覺。

第十願:假使我成佛之後,我佛國裡的天人,倘若還有邪思妄念,貪取非份者,不取正覺。

第十一願:假使我成佛之後,我佛國裡的天人,不修禪定,就會滅度者,不取正覺。

第十二願:假使我成佛之後,我的佛光不能普照到百千億那由他諸佛者,不取正覺。

第十三願:假使我成佛之後,我的壽命不能達到百千億那由他劫者,不取正覺。

第十四願:假使我成佛之後,我佛國裡的聲聞羅漢之多,能計其數者,不取正覺。

第十五願:假使我成佛之後,我佛國裡的天人,他們的壽命不能達到無限量;但是除了自己立願欲往他方世界,弘法渡生者。不取正覺。

第十六願:假使我成佛之後,我佛國裡的天人,會聽到不善之事者,不取正覺。

第十七願:假使我成佛之後,十方世界無量諸佛,不讚嘆我的佛號者,不取正覺。

第十八願:假使我成佛之後,十方世界眾生,能發出虔誠的信心,欲生我佛國土,乃至十念,若不能往生者,不取正覺。但是犯了五逆(一、殺父。二、殺母。三、殺阿羅漢。四、毀謗佛陀,出賣佛陀,破壞佛身。五、破壞修行團體及僧眾。)大罪,以及誹謗正法者,不在此限。

策十九願:假使我成佛之後,十方世界眾生發出菩提心,修心養性,行功立德,誠心誠意發願,欲往生我國者,壽終之時,倘若佛菩薩不現其人之前者,不取正覺。

第二十願:假使我成佛之後,十方世界眾生,聽到我的名號,時時想念我國,多行道德,至誠迴向,欲往生我國者,如果不能達到願望,不取正覺。

第二十一願:假使我成佛之後,我佛國裡的天人,不悉成滿三十二大人相者,不取正覺。

第二十二願:假使我成佛之後,他方佛國諸菩薩眾來生我國,一定能在一世裡補到佛位。除其本願自在所化,為眾生故,度脫一切,遊諸佛國,修菩薩行;供養十方諸佛如來,開化恆沙無量眾生,使立無上正覺之道者,不取正覺。

第二十三願:假使我成佛之後,我佛國中的菩薩承佛神力供養諸佛,一食之間不能遍至無量無數億那由他諸佛者;不取正覺。

第二十四願:假使我成佛之後,我佛國中的菩薩在諸佛之前,現其德本,所求供養之具,若不如意者,不取正覺。

第二十五願:假使我成佛之後,我佛國中的菩薩不能演說一切智慧者,不取正覺。

第二十六願:假使我成佛之後,我佛國中的菩薩不能得到金剛那羅延身者,不取正覺。

第二十七願:假使我成佛之後,我佛國中一切萬物微妙香潔,形色特殊,難以稱量。如有天眼通能明辨其數者,不取正覺。

第二十八願:假使我成佛之後,我佛國裡菩薩以及少功德的天人,不能知見其道場樹無量光色高四百萬里者,不取正覺。

第二十九願:假使我成佛之後,我佛國裡的菩薩,若受讀經法,諷誦,持說,而不得辯才智慧者,不取正覺。

第三十願:假使我成佛之後,我佛國中的菩薩智慧辨才若可限量者,不取正覺。

第三十一願:假使我成佛之後,我佛國的地上明亮光潔能照十方一切無量無數不可思議諸佛世界,若不能者,不取正覺。

第三十二願:假使我成佛之後,我佛國的宮殿,樓閣,寺觀,蓮池,流水,花草,樹木,及一切萬物,皆以無量雜寶;百千種香而共合成,其香普需十方世界,菩薩聞者皆修佛行,若不能者,不取正覺。

第三十三願:假使我成佛之後,十方無量無邊諸佛世界眾生,蒙我光明觸其體者,身心柔軟,超過天人,若不能者,不取正覺。

第三十四願:假使我成佛之後,十方無量無邊諸佛世界眾生,聞我名字,不得菩薩無生法忍諸深總持者,不取正覺。

第三十五願:假使我成佛之後,十方無量無邊世界,有女人聞我名字,歡喜信樂,發菩提心,厭惡女身,壽終之後,復為女像者;不取正覺。

第三十六願:假使我成佛之後,十方無量無邊諸菩薩眾,聞我名字命壽終之後,常修梵行,至成佛道,若不能者,不取正覺。

第三十七願:假使我成佛之後,十方無量無邊諸天人民,聞我名字,五體投地稽首作禮,歡喜信樂,修菩薩行,不受諸天世人致敬者,不取正覺。

第三十八願:假使我成佛之後,我佛國裡的天人,欲得衣服,隨念而至,如佛所讚應法妙服自然在身。若不能者,不取正覺。

第三十九願:假使我成佛之後,我佛國天人所受快樂,比不上漏盡比丘者,不取正覺。

第四十願:假使我成佛之後,我佛國中菩薩想見十方佛土,應時如願,若不能者,不取正覺。

第四十一願:假使我成佛之後,他方國土諸菩薩眾聞我名字,至於得佛,若有諸根缺陋不具足者,不取正覺。

第四十二願:假使我成佛之後,他方國土諸菩薩眾聞我名字,皆得清淨解脫三昧,住是三昧,一發意頃,供養無量不可思議諸佛世尊,而不失定意,若不能者,不取正覺。

第四十三願:假使我成佛之後,他方國諸菩薩眾聞我名字,壽終之後,生尊貴家,若不能者,不取正覺。

第四十四願:假使我成佛之後,他方國土諸菩薩眾聞我名字,歡喜踴躍,修菩薩行,具足德本,若不能者,不取正覺。

第四十五願:假使我成佛之後,他方國土諸菩薩眾聞我名字,皆得普得三昧,住於三昧;至於成佛,常見無量不可思議一切如來,若不能者,不取正覺。

第四十六願:假使我成佛之後,我佛國中菩薩能隨其志願,所欲聞法,自然得聞,若不能者,不取正覺。

第四十七願:假使我成佛之後,他方國土諸菩薩眾聞我名字,不即得至不退轉者,不取正覺。

第四十八願:假使我成佛之後,他方國土諸菩薩眾聞我名字,不即得至第一、第二、第三法忍,於諸佛法不能即得不退轉者,不取正覺。後來祂慢慢以這些願心去莊嚴佛土,終於成就西方極樂世界,祂的聖號阿彌陀佛也普受十方世界諸菩薩,天人,眾生的讚嘆與持念。

蔡生曰:喔!原來如此,因此世人應該相信西方極樂世界的存在了。

菩薩曰:哈哈!賢生總算了解了,現在  活佛又要帶你回堂了。

濟佛曰:快向  菩薩頂禮答謝,我們準備回堂。

蔡生曰:叩謝  菩薩開示之恩!

菩薩曰:賢生免禮,請起吧!

濟佛曰:賢徒,坐穩蓮臺,準備回堂了。

蔡生曰:我已坐穩,請恩師回堂。

濟佛曰:聖天堂已到,蔡生下蓮臺,魂魄投體。

 

第十回 訪菩薩述臨終念佛之重要。

濟公活佛 降

 甲子年四月十五日天筆蔡生

詩曰:雲遊淨土成自然。唸佛往生超人天。

三根普被因緣大。末法修持速加鞭。

濟佛曰:哈哈!這幾個月來,為了著書而雲遊極樂世界,雖然忙碌,但是為了讓世人瞭解極樂世界真面目  老衲雖身擔重職,也覺得甚有意義。

蔡生曰:  恩師真是大公無私呀!別人都守住自己門戶,  恩師確是大開門戶,容納別人,難怪別人要叫  恩師為濟公,但是我說  恩師處事光明磊落,正如某教修士尊稱  恩師為光明磊落佛。

濟佛曰:賢徒!想不到你也會拍為師的馬屁。

蔡生曰:可不是嗎?

濟佛曰:其實修道本來就是大公無私的,如果有人道理不說,只會講是非,像這種人不是。在弘法,而是造口業。今天我倆又奉命著作極樂世界遊記,其意義就是讓世俗人及修道人,多一種修持方法,多介紹一個佛土世界而已,怎能為了自己的私心而詆毀他人的成就?

蔡生曰:說得也是,好處告訴別人,讓別人共同來分享,別人得到好處,自己也覺得快樂。

濟佛曰:那麼我們就開始起程吧!

蔡生曰:好的,我已坐穩蓮臺,請  恩師起程吧!

濟佛曰:哈哈!正要起程,想不到  菩薩已前來接引了。

蔡生曰:弟子頂禮  菩薩聖安。

菩薩曰:今日預知賢生又要著作遊記,所以先來一步。

蔡生曰:奇怪西方極樂世界離此有十萬億佛土,  菩薩如何預知。

菩薩曰:雖然西方極樂世界離此有十萬億佛土,但是仍然與娑婆世界同在十方熾然寶光明世界裡,所以只要世人有光明的思想,真心虔誠的念佛;佛菩薩自然能夠知悉。

蔡生曰:原來如此。

菩薩曰:極樂世界遊記著作以來,已經十幾回了,極樂風光也大致介紹書中,世人如果不想念佛的話,就是賢生你將極樂世界的一草一木都講得清清楚楚也沒用。

蔡生曰:  菩薩說得有道理,目前世人都很現實,總以為唸佛要等到死後才有利益,所以他們都想等到臨死才唸。

菩薩曰:平時不唸,臨死就難唸了。

蔡生曰:說得也是。

菩薩曰:其實唸佛好處實在太多了,不要以為死後才有利益,須要知道佛為醫王,所以如果身體有病的人不妨多唸佛。

蔡生曰:這怎麼說呢?

菩薩曰:因為念佛能統一心思,排除妄想,你看世人經常妄想紛飛,勞累心思。弄得常年失眠,精神分裂,像這種病就是心病,心病是無藥可醫的。只有念佛才能治好「心病」,因為唸佛能統一心思,將散心歸於一心,自然心病可醫。正如中峰國師所說:「佛號就像一顆清珠,眾生的妄想就像一池濁水,清珠投入濁水,濁水自然澄清,佛號投入亂心,亂心自然成佛。」這就是治療心病的最佳良藥,也是成佛的最好捷徑。

蔡生曰:  菩薩慈悲,請問一個人如果臥病不起,屎尿遺床之時,或是女子月事來臨,或是上廁所之時,是否可以念佛。

菩薩曰:當然可以的,須要知道佛是大慈大悲的,就像太陽普照大地,祂不分富貴貧賤;就像大海接納百川眾流,它也不分清淨垢穢一樣;又像慈祥的母親,她怎會畏棄自己的兒女屎尿遺床呢?所以只要世人誠心誠意的唸佛,一心一意的念佛,  佛豈會計較凡人外形上的污穢。所以有病的人更要唸佛,如果有人助唸更好。還有念佛可分為三種:一、口唸。二、意念。三、觀想念佛。如果上廁所之時,為了對  佛菩薩的尊敬,可改為意念,也就是在心中默念就可。但是標準的念佛方法是心裡想佛,口中唸佛,耳朵聽唸佛的聲音,如此佛音流轉於心,口,意之間,等於三業清淨,一旦念佛功力日深之時,自心即是佛心,自性即是佛性,自然成佛。

蔡生曰:說得也是,否則弟子經常看到許多人,出口髒話連篇,的確很不恰當。

菩薩曰:世人有不良的口頭禪,皆是與惡人交,習染而來,應當改過。如果能在開口閉口之間改說:「阿彌陀佛」,反而受人尊敬,更能感染親戚朋友,修口修心,改變他們平日的惡口粗語,久而久之,他們也會改口說「阿彌陀佛」,如此一來,不就是一種渡人念佛的最好方法嗎?

蔡生曰:是的。

菩薩曰:還有如果在平常之時,遇有急事或是災難,如能一心持唸「阿彌陀佛」,一心向佛,在剎那間,一旦有不幸的事故發生,最能獲得佛力護持與接引,而得到往生的利益。

蔡生曰:這麼說來臨終之時念佛,有莫大的利益了。

菩薩曰:那當然,所以臨終的人,最好能夠唸佛不斷,如果自己的親人,在臨終之前不知念佛就要開導他,向他講解念佛往生的好處,並開導親屬助唸佛號,如果助唸的人疲勞,就要輪流助唸,使佛音流轉不斷。而且家屬不要在臨終之人的面前相視,以免臨終之人生起愛戀之心,而且唸佛的聲音不可以帶著哭泣的音調,否則臨終之人會更加悲傷,如有親戚來訪,不要閒談雜話,免得臨終之人分心,而忘記唸佛。

    最主要的是臨終之人,在神識離開身體的一剎那,千萬不要撫屍痛哭,因為臨終之人,雖然呼吸脈膊停止了,可是他的靈性在十至十二小時之間尚末離開身體,因此仍然有知覺,如果親屬在這個時候,馬上撫屍痛哭,反而使臨死的人;悲苦交集,不知何去何從,失去了光明的正念,就恐怕執迷不悟,而墮入六道輪迴之中了。

蔡生曰:喔!這樣太可借了!可是為什麼親人的哭喊,會誤了往生之路呢?

菩薩曰:因為唸佛的人,在西方的七寶池中,就會生長蓮花,念佛的人,如果唸得越勤,蓮花就長得越大,行功立德越多,蓮花就長得越快,等到這位念佛的人,臨命終了,西方諸佛菩薩就持蓮花下的蓮臺去接引念佛的人,如果念佛的人,在臨命終時,還能一心念佛,那麼他的靈性就歸向蓮臺裡,這樣往生就成功了。反之,如果在往生的一剎那,臨終之人受了親戚朋友的悲傷哭喊,那麼臨終之人受到干擾,一時動了情愛,整個心都亂了,念頭也昏昏沉沉,最後靈性恐怕就要彌留人間;而成為遊魂,這就可惜了。所以當臨終之人,呼吸脈賻停止之後,在身體未冷之前,千萬不要撫抱哭喊!因為剛死的一剎那,是很難受的,如果再去觸摸他的身體,那麼他一定很不高興,在這個時候怨恨心一起,就恐怕失去往生的機會了。

蔡生曰:請問菩薩,像這種情形,與自己的因緣有關吧!

菩薩曰:當然有關,因為有些人平時不唸佛,又不廣結善緣及行功立德,所以在臨終之時,沒有善友的支助,親屬又執迷不悟,在這種情形之下,想往生西方;就困難重重了。

蔡生曰:為什麼?

菩薩曰:現在我說個比喻吧!大慈大悲  阿彌陀佛就好比天上的明月,世人念佛好比一潭湖水,湖水無波之時,明月朗照。那麼臨終之人念佛也是一樣,心淨念佛之時,佛光普照,佛在眼前,佛在心中,機緣成熟,感應相通,承佛願力,皆得往生。

蔡生曰:喔!原來如此。

菩薩曰:還有一點必須往意的,就是當親屬死亡十至十二小時之候,應該繼續助唸,這樣可以超拔亡人,更可以增高蓮品。如果在環境許可之下,最好能在七七(四十九天)之內全家素食,並禁止殺生,這對死去的人有莫大的助益。

蔡生曰:  菩薩苦口婆心,講解得那麼清楚,真是太好了。

菩薩曰:今天時間不早了,我先回了。

蔡生曰:叩別  菩薩隆恩。

濟佛曰:今日著書就此結束,蔡生魂魄投體。

 

第十一回 羅漢述苦心修持。賢生掉淚嘆世人難度。

濟公活佛 降

甲子年四月十八日天筆蔡生

詩曰:嚴霜冰冷凍人心。節士奮鬥不畏貧。

學它蛛蜘網屢破。精神永在超人群。

濟佛曰:蜘蛛不能只守一個網,以至永生,它必須經過風吹雨打,不斷的歷盡風霜之苦,所以它在一生當中必須受盡屢次失敗的考驗。為人處世也是一樣,必須經過層層的考驗才能成功,這種成功才是真實的,才是珍貴的,才是甜美的,如果不是奮鬥得來的成功,這是虛偽的,這是短暫的,這是僥倖的。

蔡生曰:  恩師之言,勉勵世人要學蜘蛛的孜孜不機與奮鬥不息精神。

濟佛曰:修道也是一樣,無論在修持上,在環境上,都有許多失望的時侯,就像室內的蜻蜓飛不出室外一般,可是只要冷靜的思考,一定能尋出一條光明的空間,讓你飛出去的。

蔡生曰:正如「山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村」。

濟佛曰:哈哈!現在許多修道人以為自己已走入「山窮水盡疑無路」。

蔡生曰:那麼今天著作極樂世界遊記正是「柳暗花明又一村」了。

濟佛曰:正是!正是!我倆起程吧!

蔡生曰:是的,愚徒已坐穩蓮臺,請  恩師起程吧!

濟佛曰:哈哈!  菩薩已前來接引,賢徒快向前頂禮參見。

蔡生曰:下生頂禮參見  菩薩!

菩薩曰:賢生免禮,起來吧!

蔡生曰:感謝  菩薩慈悲。

菩薩曰:賢生!快隨我來吧,

蔡生曰:是的!

菩薩曰:今天我介紹一位專心念佛的聲聞  羅漢,與你認識,你可以請教他,如何念佛往生的。

蔡生曰:好的。

菩薩曰:蓮根羅漢,速到此處。(此時菩薩從林間參禪的  羅漢之中喚來一位)

蔡生曰:弟子參見  羅漢。

羅漢曰:賢生免禮。

蔡生曰:愚生今日奉旨著書,今日才能見到  羅漢,又看到  羅漢在此逍遙自在,真是太羨慕了。

羅漢曰:先苦後福,先福後苦,因緣因果半點不由人,如嚮往西方極樂世界,唯有念佛與信願,別無他求。

蔡生曰:末知  羅漢在生是如何修持,今日才能來此。

羅漢曰:這個說來話長,吾本來修習其他法門,後來經過高人開導指示吾說:念佛法門是最直捷最了當的修持方法,除了念佛法門之外,沒有其他的法門能夠比念佛法門更好了。

    自此  吾痛下決心一意念佛,為了怕  吾信願不堅,因此就在  阿彌陀佛聖像前,至心發願,並燒三指,以示真信,真願,真行,求佛慈悲攝受而曰:「弟子蓮根,自無始以來,廣造十惡八邪,詳說不盡,今得人身,貪、嗔、痴、愛,念念不斷,將來絕對墮入輪迴,受盡苦楚,於今痛切懺悔,自今日起,決定念佛,虛空有盡,我願無窮,至心哀求  阿彌陀佛常來護持,將來陽終之時,靈根不昧,念佛不斷,親見  阿彌陀佛及諸菩薩前來接引。」

    自此  吾便念佛不輟,但是  吾業障深重,因此未能得到上品上生,只能得中品上生,雖然來到西方淨土世界能夠見到佛,聽到佛法,可是只能先證小果,尚不能惑業漏盡,可是來此之後,發覺這兒的修持環境比凡塵的世界,好修多了。因為在此,  吾每天耳聽佛音,鼻嗅淨香,口食八功德水,眼見莊嚴世界,與朋友交,皆是菩薩,羅漢及上善人等,佛音宣流,水鳥演法,逍遙無盡,壽命無量。

蔡生曰:請問羅漢,為何壽命無量。

羅漢曰:此是  阿彌陀佛未成佛前,曾立下四十八願,其中第十五願是:假使我成佛之後,國中天人壽命無量。因此凡是來此之人,皆是不退轉之菩薩。除非有其他願力,欲往他方世界弘法度生之人,不在此限,賢生你即是一位也。

蔡生曰:不敢!不敢!愚生罪孽深重。

羅漢曰:賢生慈悲為懷,身軀作為眾生雲梯,心靈作為三教橋絛,犧牲奉獻之精神,令吾也自嘆不如,又何必客氣。

蔡生曰:  羅漢過獎了,賤軀賤命,何足掛齒。(此時蔡生言到此處,淚如雨滴,吾[白鶴童子]法眼傳真,觀到此時此景,亦法力漸失,不知如何寫起……)

羅漢曰:賢生,不必傷悲,你一滴一滴之淚水,將化為一朵一朵之蓮花!(此時蔡生即時抬起悲痛之心情;強作笑容,可是有誰能了解他的心情,又為誰在流淚。)

蔡生曰:方才愚生一時失態,求  羅漢原諒。

羅漢曰:那裡!那裡!

菩薩曰:賢生!今日為何悲傷。

蔡生曰:愚生自覺業障深重,但是又要擔當普化之大任,阻礙甚多,因而才不知不覺感傷失態。

菩薩曰:賢生,男兒有淚不輕彈,你有度世弘願,因此在一生當中嚐盡人間的辛、酸、苦、辣,為了世人,經常放棄兒女私情,吾心已知,不必難過。

蔡生曰:求  菩薩寬恕,愚生因為定力不足,所以才失態。

菩薩曰:賢生你客氣了,好了,今天的訪問就此為止吧!(此時濟佛來到,蔡生坐穩蓮臺,準備回堂)

濟佛曰:賢徒你將痛苦的心,投射到眾生的心靈,這是不對的,尤其現在正是著書時間,你不能平心靜氣,這是不對的,你應該拾起寧靜的腳步,引導世人登上真理的彼岸,拿出你真理的財寶,佈施給須要真理財寶的人,使別人得到心靈的糧食,雖然犧牲了自己的享受,但這才是傳佈真理的勇者。

    這些年來,你為了道務,而犧牲了事業,為了世人,而捨去了皮肉,你雖然效仿大禹治水的精神,但是也應該學學佛陀的自在解脫。否則只靠有志的衝勁,這是不夠的,只靠有形的力量,是有限的。因此你當以無形永恆的動力,作你的支柱,不必害怕別人的毀謗而傷心,也不必為了別人的褒獎而高興;因為這都是不實在又多餘的。

    賢徒!世界上的事物,沒有絕對的,你不要抱著滿懷的希望,也不要抱著別人都能順從你的意願,你應該像山谷的空虛去容納別人,像大海的廣闊去接受山川江河的支流,而不是像桌子一樣。只能放些東西,像椅子一樣只能坐一個人,這樣對於一個佈化真理的人是不夠的。

    賢徒!做一位傳佈真理的人,不是沒有煩惱,而是應將煩惱看淡,做一個不平凡事業的人,不是沒有嗔恙,而是能將嗔恙看空,你能夠這樣做的話,你就是成功的人。

    賢徒!我知道為師對你的要求,是莫大的苛刻,但願你恨我,但希望你能廣愛世人,這就是我的話。

蔡生曰:恩師!所說的話,句句刻骨銘心,句句深烙心靈,愚徒當永誌不忘。

濟佛曰:好了,冷天時間不早了,我將回天了。

蔡生曰:恭送  恩師。

 

第十二回 訪菩薩介紹極樂世界之殊勝環境。

濟公活佛 降

 甲子年六月廿二日天筆蔡生

詩曰:行道修持貴有恆。同甘共苦心田耕。

外慈內德兩齊進。蓮邦聖域步上乘。

濟佛曰:哈哈!諸生久違了,眼看今日堂中又多了一張「大黑板」,想必是講道之用,老衲看在眼裡,喜在心裡,因為聖天諸生,畢竟是一心一意往上精進,這種努力不懈的精神,才是修道者的本份。

蔡生曰:本堂準備了一張大黑板,是請  恩師上臺講道用的。

濟佛曰:賢徒,想不到你也會派「公差」,難道這種講道的工作,也要  老衲代勞嗎?

蔡生曰:不是的,因為許多人,都喜歡聽  恩師講道,所以愚徒只好請示您了。

濟佛曰:其實賢徒你應該訓練自己,像這種工作還是由你來承擔比較恰當。

蔡生曰:我能嗎?

濟佛曰:如果你不去做,永遠就不能,如果你用心去做,就能成功。

蔡生曰:既然  恩師這麼說,愚徒就試試看了。

濟佛曰:好了,今天就提早出發吧!

蔡生曰:愚徒已坐穩蓮臺,請  恩師起程吧!

濟佛曰:今天風雨欲來的樣子,  老衲眼看世人皆躲在家中看電視,唯有聖天諸生,圍著沙盤看鸞字,真有意思。

蔡生曰:哈哈!他們看電視傳真,我們是看聖靈傳真;他們看得律津有味,我們看得法喜充滿。

濟佛曰:今天為了讓你了解西方極樂世界與紅塵苦海有多遠,所以在雲遊上,拖延了一段時間。

蔡生曰:原來如此,怪不得方才弟子看到欲界的世界,以及色界的世界,現在一眼望去又無形無色的世界,真是太奇妙了。

濟佛曰:等一下就可以看到極樂世界了。

蔡生曰:想不到極樂世界是超出三界的世外桃源,真是別有洞天呀,

濟佛曰:賢徒別有洞天不可比喻於極樂世界。

蔡生曰:的確也是,極樂世界實在太廣闊了,不像凡間的居住環境,那麼狹窄,生活又那麼緊張。

濟佛曰:前面已來了  清淨菩薩,蔡生快向  菩薩叩安。

蔡生曰:弟子頂禮參見  菩薩,請  菩薩多予開示指導。

菩薩曰:賢生免禮,今日貴堂奉旨著作此書,乃是西方世界  眾菩薩所期望之大事,尤其今日吾不遠千里來此迎接,乃是受大慈大悲  阿彌陀佛諭令而來。

蔡生曰:原來如此,真是太感謝了,但是今日由鸞堂來弘揚佛法,真是「其事罕有」,不是嗎?

菩薩曰:賢生!難道你亦有門戶之見嗎?

蔡生曰:沒有!沒有!只是此本遊記的著作,真是一大奇蹟與突破性。

菩薩曰:賢生此言對矣!今日佛法借重鸞門宣揚,乃是不得已之舉,因為大慈大悲  阿彌陀佛,眼見末法時期之眾生,靈根日昧,又看到鸞門普化有特殊的力量,所以才想到選一鸞堂著作此本遊記,發揚淨土法門,恰巧賢生你與我佛有緣;又看你有一片至誠的度世弘願,所以才有今日著書之因緣。

蔡生曰:喔!真是幸運極了。

菩薩曰:現在已到了,我們就在樹下乘涼吧!

蔡生曰:來到這個地方,遠離了塵囂的紛擾,一片莊嚴光明,弟子不知如何形容,只有以「嘆為觀止」四字,作為世人的見證。……請問  菩薩,極樂世界有那麼多菩薩,是怎樣修成的。

菩薩曰:有心則成,有志則成,有信則成,這就是成就菩薩的原因。

蔡生曰:前面水鳥唱出優雅的法音,使我頓覺身心輕安,法喜充滿,真是太妙了。

菩薩曰:這些水鳥,並不是罪報化生之鳥,乃是大慈大悲  阿彌陀佛願力所成之鳥,其目的就是讓法音宣流。

蔡生曰:真是太妙了,請問菩薩這些樹木就像長春樹一樣,這是什麼原因?

菩薩曰:這些樹木也是大慈大悲  阿彌陀佛願力所成,因此四季不凋,長年青綠,而且這些樹木一旦受到微風吹動,就會產生微妙的法音。

蔡生曰:喔!我已感覺到了,那種法音,聽了之後,讓人清淨,有洗滌煩惱的功能,更使我有唸佛的念頭。

菩薩曰:哈哈!所以只要往生極樂世界的眾生,他們一聽到這些法音,自然而然就會念佛,這是一定的道理。

蔡生曰:這些道路,都是金黃色,而且整齊劃一,比人間的地板磁磚莊嚴多了。

菩薩曰:那當然,這地面皆以金沙佈地,亦是大慈大悲  阿彌陀佛願力所成的理想世界,所以世人如果想要黃金,不如唸佛往生西方,就有看不完的黃金。

蔡生曰:哈哈!富貴人家將黃金當成裝飾品,想不到在極樂世界,黃金只是足下之物,到處皆是,相差真是天淵之別啊。

菩薩曰:哈哈!賢生真會比喻呀!

蔡生曰:那裡!那裡!菩薩過獎了!又請問菩薩,這裡既然已經超出三界,為什麼還有形象呢?

菩薩曰:這就是大慈大悲  阿彌陀佛,不可思議功德所促成,你看這裡的菩薩之多真是難以計量,怎會是三界以內。

蔡生曰:既然是超出三界,但是凡夫業障深童,怎麼能夠往生。

菩薩曰:這就是大慈大悲  阿彌陀佛的大願力,須要知道,眾生就好像雙手攀附在懸崖,急需救援。修持其他法門,就好像心想往上爬,但是如果力不從心,就要落入深坑了。可是修持念佛法門的人,就不同了,他呼叫岸上的人幫忙拉他一把,最後得救了。所以前者是依靠自己的力量往上爬,力量比較薄弱;後者是依靠自己的力量以及他人的力量,總是比較容易得救,所以相差就在於此。

蔡生曰:這麼說來,只要一心念佛,就能得到佛菩薩的攝受接引了。

菩薩曰:那當然,正所謂千修千人去,萬修萬人去。

蔡生曰:這真是天大的福音呀。那麼我也要唸佛了。

菩薩曰:賢生是否臨時想到什麼問題?

蔡生曰:凡間真是苦海呀!種種生活的壓力實在太大了,譬如說:升學就是一道窄門,所以就是想讀書,也很困難。找職業也是一道窄門,競爭激烈。比來比去,只有唸佛法門,最容易修持,門路最大了。這難道不是一大福音嗎?

菩薩曰:希望你能將此福音,告訴世人。

蔡生曰:喔!這要廣大的善心人士來配合才可以。

菩薩曰:那當然,但是我相信世人一旦看到此書之後,會踴躍助印的。

蔡生曰:希望如此。更希望凡是助印極樂世界遊記的人,都能得到佛菩薩的加被。

菩薩曰:那是一定的。

濟佛曰:今日時候不早了,我想著書就至此為止吧!快向  菩薩叩別。

蔡生曰:弟子在此叩別菩薩。感謝  菩薩的開示。

菩薩曰:賢生免禮,後會有期。

濟佛曰:徒兒坐穩蓮臺,準備回堂吧!

蔡生曰:我已坐穩,請  恩師回程吧!

濟佛曰:聖天堂已到,蔡生下蓮臺,魂魄投體。

 

第十三回 訪祖師述微妙甚深道理。

濟公活佛 降

 甲子年七月初八日天筆蔡生

詩曰:三十二相相非相。真假活佛尺難量。

心佛口佛意亦佛。外相豈可當佛裝。

濟佛曰:修道之人,不可以貌取人,否則就落入執著的偏端,可是末世以來,世人智慧淺薄,眼翳日深,往往以人的外形,當成活佛一樣的朝拜,如果今天老衲走在馬路上,反而令人不屑一顧,哈哈!真活佛,假活佛,賢徒知道就可。

蔡生曰:  恩師說這一句話,讓我啼笑皆非,世人皆在尋寶,寶在自心,世人皆想修道,道在左右,世人想見活佛,活佛沒人認識。

濟佛曰:哈哈!不認識才好,  老衲落得自在,就像賢徒一樣,有人在你面前找蔡生,不知蔡生就是你。

蔡生曰:  恩師真會開玩笑。

濟佛曰:賢徒!你看現在的仿冒品,太多了,比如說:鍍金經過修飾很像黃金,大理石經過修飾很像寶玉,玻璃經過修飾很像鑽石。

蔡生曰:哈哈!恩師就像一顆真正的寶珠,外層覆蓋塵土,有誰能知道,哈哈!

濟佛曰:那就借給你好了。

蔡生曰:好呀!愚徒把它擦拭乾淨,來照耀世人,引導有緣之人,走向光明的大道。

濟佛曰:現在不就借給你了嗎?

蔡生曰:是呀!謝謝  恩師!

濟佛曰:想不到賢徒果然慈悲,寶珠不留著自己用,還要照亮別人。你有這種想法,就夠了。今天開始著書吧。

蔡生曰:我已坐穩蓮臺,請恩師起程!

濟佛曰:想起「人不可貌相」,就想起  六祖大師,他深具佛性,可是相貌平凡,不識之人,還以為他是粗俗的工人。還有  慧明大師,也是一樣,有一次湖北歸元寺請他講經,全寺眾僧及佛弟子排班迎接三天,都看不到他的蹤影,大家都感到奇怪,等到第四天,一位認識  慧明大師的住持師父在吃飯時,才看到  慧明大師,連忙在齋堂接駕,原來  慧明大師,早已在五天前就來到歸元寺,可是有誰能曉得,哈哈,昔日的大師是如此的解脫,如此的自在。

蔡生曰:哈哈!這才是真人不露相呀。

濟佛曰:所以這個五尺之軀,有什麼好神氣,過不了幾十年就要變成硬骨頭,如果不趁有生之年勤修戒、定、慧,滅除貪、嗔、痴,待五尺之軀變成黃坵一堆之時,後悔就來不及了。

蔡生曰:業力真是太利害了。

濟佛曰:賢徒,業力可分為三種,就是:

一、共業:共業就是共同的業力。什麼是共同的業力呢?共同的業力,就是社會人心所促成,人心向善「共業」就是善,生活就好像在大同世界之下,安定祥和;人心向惡「共業」就是惡,生活就好像面臨世界末日一樣,人人自危。

二、家業:家業就是一家人的業力,如祖先父母經常行功立德,那麼後代子孫必定是後福無窮。如果祖先父母造業不繼,那麼下一代子孫,必定是凶多吉少。正所謂「積善之家必有餘慶,積惡之家必有餘殃」。

三、個業:個業會就是自己本身所造的罪業,也就是心、口、意,所犯下的錯誤行為,這些錯誤行為,往往造成本身不良的後果,這就是個業。好了,已到極樂世界,快向淨土祖師頂禮。

蔡生曰:弟子頂禮參見  祖師。

祖師曰:賢生免禮,請起來吧。

蔡生曰:謝謝  祖師慈悲!

祖師曰:賢生以居士身,帶眷修持,那麼「在家出家,在世出世,出世入世」的道理,你應該深入體悟吧!

蔡生曰:是的,還請  祖師慈悲多多開示。

祖師曰:賢生,道場處處皆是,家庭即是道場,真心即是道場,誠心即是道場,良心即是道場,信心即是道場,慈悲即是道場,忍辱即是道場,故真道場是在自心之中,不是在形色之上。

    今日修道之士,如果能在家庭之中豎立標杆,作為模範,處處忍辱,犧牲奉獻不貪不爭,不取不捨,即是家庭道場。

蔡生曰:何謂「不取不捨」?

祖師曰:「不取不捨」,是禪宗最高心境,「不取」就是自心之中,不起貪心妄念,正所謂「想取得之心」。「不捨」就是本性之中,不起我相執著,正所謂「捨不得之念」。此就是「不取不捨」。

蔡生曰:想不到禪宗心境真是如此之深,怪不得世人難以捉摸它的真正本意。……還請問  祖師「在世出世」之意如何?

祖師曰:「在世出世」,是身在世俗,心離世俗。正所謂「百花叢裡過,片葉不沾身」,這就是在世出世。

蔡生曰:還請祖師慈悲開示,何謂「出世入世」。

祖師曰:「出世入世」,出世就是「出世心」,有出世心就是道心,就是佛心。有此道心,有此佛心,不可獨享,應該廣佈眾生,廣渡有緣,如財施,法施,無畏施,入世救苦救難,就是「入世」之工作。因此,出世入世就是菩薩救世之精神。

蔡生曰:感謝  祖師慈悲開示,愚生受益良多。

祖師曰:其實賢生今日所作所為就是「出世入世」之工作。

蔡生曰:弟子不敢,弟子才疏學淺,怎敢稱為「出世入世」。

祖師曰:出世入世,是不分階級高低的,只要有一顆真誠救渡眾生之心,時時行菩薩之慈悲、忍辱、持戒、禪定、佈施、精進。此就是出世入世之真實工夫。故菩薩是救渡眾生,而不受眾生引誘迷惑。世人是「近朱則赤,近墨則黑」。因此菩薩與眾生差別在此。今日賢生立下弘慈誓願,已由自性之中發出無量毫光,由一位平常世俗之人,演變成為小菩薩的化身,這才是難能可貴的。

蔡生曰:  祖師過獎了,弟子怎可與菩薩之名比喻,如此不是冒瀆諸天聖眾嗎?

祖師曰:賢生,你須了解「繩鋸木斷,水滴石穿,心專事成」,就因為你立下大誓弘願之後,全心全力投入普化工作。故今日聖天堂之成就,若非你有此種願力,恐怕已遁入市廛之中,不問世事了。

蔡生曰:  祖師真是神通廣大,愚生之一心一念,皆逃不出  祖師之慧眼。

祖師曰:賢生你知道修道以什麼力量最大嗎?

蔡生曰:什麼力量?

祖師曰:就是從心裡發出誓願的力量最大!

蔡生曰:為什麼?

祖師曰:因為一個人如果從心裡發出誓願,他必然謹記在心,時時不敢忘記,這就是修道的最大力量,像  觀世音菩薩有度化眾生的大誓願,因此才有今日的成就,如果降在修行之初,沒有這麼大的誓願就不成就家家觀世音的事實。又像  地藏王菩薩有地獄不空誓不成佛之誓願,因此祂最後成為地獄的大教主,又像  玄奘大師立下誓言,決定前往西域取經,結果也完成祂的使命,像這些事實,都是祂們有一顆堅忍不拔的大願心,在背後督促著,使祂們不得不精進,使祂們不得不自我鞭策。

    所以念佛往生西方,也是一樣,必須要發出願心,願生西方極樂世界,一心不變,如有這顆真誠懇切的願心,那麼往生西方極樂世界就有希望了。

蔡生曰:感謝  祖師的開導,弟子受益良多。

濟佛曰:今日時間不早了,賢徒向  淨土祖師頂禮辭別,準備回堂!

蔡生曰:弟子頂禮叩別  祖師。

祖師曰:賢生免禮,快起來吧!

濟佛曰:賢徒坐穩蓮臺,準備回堂。

蔡生曰:愚徒已坐穩蓮臺,請  恩師起程吧!

濟佛曰:聖天堂已到,蔡生下蓮臺,魂魄投體。

 

第十四回 濟佛講道。道中有道。賢生聽理,理中有理。

濟公活佛 降

 甲子年七月十二日天筆蔡生

詩曰:色相色眼亂分寸。性海無波動慾心。

貪嗔痴愛誰捨去。心鏡反照則仙神。

濟佛曰:哈哈!色不迷人,人自迷。世人真是可笑,眼看就是一張紙,薄薄的紙,但是一旦上面印有誘人的美女畫像,就讓老年人心動,讓中年人傾心,讓青年人情迷,讓少年人意亂,哈哈!真是太妙了。

蔡生曰:恩師今天的話,就好像池塘中的母魚告訴小魚說:「魚餌不可吃啊!魚餌不可吃啊!」可是偏偏有不聽話的小魚,還是想吃吃看,結果就上鉤了。

濟佛曰:所以說,修道之人,須要有「妙智慧觀察智」。因為有妙智慧觀察智的人,他所看、所見、所想,皆是深入的問題,而不是膚淺的問題。譬如說有一位小姐,打扮得花枝招展,讓男人看了之後就產生傾慕與迷戀,可是在老衲的眼中,我說她不漂亮。

蔡生曰:為什麼?

濟佛曰:因為當她走到池塘邊,魚兒都沉到水裡;走到樹旁,樹上的小鳥,都飛了;走在地上螞蟻,都怕她踩死,怎麼有漂亮可言?

蔡生曰:那是因為牠們沒眼光呀!

濟佛曰:眼光並非萬能的!

蔡生曰:為什麼?

濟佛曰:不相信,當你在黑暗的地方,你還能看到什麼嗎?

蔡生曰:看不到!

濟佛曰:能看到自己的身體嗎?

蔡生曰:看不到!只看到眼前一片黑暗。

濟佛曰:看不到你的身體,你已經沒有了。

蔡生曰:有啊!我什麼都知道呀,

濟佛曰:這就是靈魂不滅的真理,所以,世人想要證實「唯物論」就將燈打開;想要證實「唯識論」就將燈關掉,就可以領悟一些了,不必  老衲費盡口舌,來辯解分析了。

蔡生曰:  恩師說得也是,眼睛並非萬能的,它只能在有形的世界中,得到用處,在無形的世界中就一無是處了。譬如人在夢中,不用眼睛就可以看到一切,不用耳朵,就能聽到聲音,不用開口;就能講話,這不是太妙了嗎?

濟佛曰:所以一切皆是因緣法!

蔡生曰:何謂因緣法?

濟佛曰:因緣法即是因緣和合則生,因緣不合則不生,譬如凡間的人要看一件物品,必須要有五種因緣才能看到,如果沒俱備這五種因緣,就不能看到。

蔡生曰:真的嗎?

濟佛曰:不相信的話,我分析給你聽吧!

第一、必須這個人有意識的感覺,他才能感覺到

第二、這個人必須不是瞎子,他才能看得到。

第三、必須有光明才能看得見。

第四、必須有形體才能看得到。

第五、必須在物品與眼睛之間沒有障礙物的遮蔽,他才能看得到,這就是因緣和合則生,因緣不合則不生的道理。

蔡生曰:那麼世人活在人間苦海也是「因緣和合」才促成的吧!

濟佛曰:是的!世人活在人間,也必須「因緣和合」才能促成,以內來說就是「因果業力」才造成「因」,也就好比「種子」;以外述說是父母的身體為「緣」,也就好比「土地」,因此種子播種在土地上,開花結果,就好比世人自己的「因果業力」,配合父母的身體才能誕生一個人。反之如果自己沒有「因果業力」或是沒有父母的身體,就不能產生因緣的和合,原理在此。

蔡生曰:所以靈魂學,有時候被世人斥為迷信之說,這不是太冤枉了嗎?

濟佛曰:像這種問題,就好像西醫不承認中醫的針灸,醫學不承認氣脈存在的問題,因為氣脈在人體中,不像血管與筋骨一樣有形體可尋,可是氣脈必竟是存在的。所以,人的智慧是有限的,假使有人一心一意去追求膚淺的有形世界,那麼他將使自己走入「迷魂陣」中,不知如何出來。因為有形的世界是生生化化的,是輪迴不停的,唯有追求永恆的智慧,才能解脫煩惱與痛苦。

蔡生曰:恩師所言對極了,假使世人認為「人死如燈滅」,一無所存的話,那麼這個世界就要大亂了;因為大家都為了自己的快樂,而不顧他人的權益,更不必顧忌死後的因果,這樣的話,社會上將呈現巧取豪奪,弱肉強食,那麼連法律的約束,也束手無策了。

濟佛曰:所以在「科學越進步的時代,道德的觀念就越薄弱」,在道德越薄弱的時代中,有些人還以為自己是走在時代的尖端,其實是走入岐途末端了。所以  佛陀在兩千多年前已預言:當  (釋迦牟尼佛)涅槃後,一千年以內是「正法時期」,二千年以內是「象法時期」,二千年以後是「末法時期」,正法時期,學佛容易。象法時期,學佛已難。末法時期,眾生靈根日昧,學佛更難,但是如果勤修唸佛法門,就另當別論,由此可知念佛法門在末法時期是何等珍貴了。

蔡生曰:的確也是,恩師為接引更多人學道,費盡心血,今天又改變另一種度化方針,宏揚於世,相信此書出版之後,一定異常珍貴,人人助印,人人爭閱,人人唸佛,大家都是佛心佛口佛菩薩,生活在娑婆世界佛國之中,將凡塵化為蓮花邦,才是本書著作的意義。

濟佛曰:哈哈!阿彌陀佛!善哉!善哉!今天時間不早了,這一回遊記就在聖天堂著作完成。

蔡生曰:哈哈!太妙了,想不到「聖天堂」還能客串一下。

濟佛曰:這就是心淨即佛土淨的現成淨土。

蔡生曰:阿彌陀佛!善哉!善哉。

濟佛曰:吾回了。

蔡生曰:恭送  恩師!

 

第十五回 師徒論道。圓滿圓通,願人人成佛成仙,成聖成賢。

濟公活佛 降

 甲子年七月十五日天筆蔡生

詩曰:佛憶眾生母憶子。名稱雖異心本同。

念佛往生超三界。離苦得樂好善終。

濟佛曰:著作遊記,辛苦了諸生,此本遊記雖然很短暫,但是仙佛想念眾生的心,卻是長遠的,希望世人能夠將念佛視為比自己的生命還重要,努力念佛,才能離苦得樂,超脫苦海。

蔡生曰:  恩師之言,好像就要將這本遊記結束了,這樣子不是太草率了嗎?

濟佛曰:仙佛苦心積慮,已經一心一意將此本遊記盡量的求其簡單扼要;求其精華實用,如果要將此本遊記當成小說來看。那真是愚人之舉,更是沒福氣之人。

蔡生曰:怎麼這樣快就結束。

濟佛曰:還不是「助印善款來之不易」,為了要流傳廣遠,不得不將遊記的篇幅減少,所以經過仙佛商議結果,還是提早結束了。

蔡生曰:原來如此。

濟佛曰:哈哈!今天正好「十五」,也是極樂世界遊記的最後一回,我想今天不遊了,來賞月好了。

蔡生曰:怎麼賞月。

濟佛曰:現在我就教你賞月吧,陰曆的每月十五日為月圓之日,修道如想功德圓滿,就要像今天的月亮一般,光瑩皎潔,圓滿無缺。月圓的外圍是一個圈子,道理本來就像一個圈,轉來轉去,能高能低,能放能收,從左邊上去,又從右邊下來,從右邊上去,又從左邊下來,這就是圓通,也就是圓融,更是圓滿,修道也是一樣,如果道理講得太苛刻,就是不圓通,講得太離譜,又不合中道,講得太嚴肅又覺得太生硬。就以球來比喻吧,球是圓的,才能滾動,如果球是△形或是斜角形,那麼它滾不了多久就要停止了。又以車輛的輪胎而言,車輛的輪胎是圓形的,它才能便於奔馳,如果輪胎是△形或是四方形,那麼坐在車上的人,就要飽嚐震盪的滋味了。講道也是一樣,應該如同球形一樣,車輪一樣,才能行得通,講得穩。否則聽的人迷惘,講的人糊塗,就好像畸形的輪胎變形的球一樣,滾不了多久,行不了多遠,就要停止了。所以,說道,講道,道從何來,道從無極而來,無極為「○」標誌,因此道本來就是一片空曠清淨圓滿,人如果能夠領悟這個無極的道理,又何必節外生枝,只要自己時時覺悟自己,尋根探源,不為世俗外緣事物干擾,本身就是佛,佛在自心,自心是佛,佛與眾生平等,只是迷與覺之間而已,迷者自稱為大  更迷,此是眾生之性。覺者自稱為小,如此一念之覺,時時抱定佛心佛念,念念是佛,念念覺性,念念無念,念念無住,便非凡夫俗子。所以迷者自迷迷人,愩高自大,標榜自己,批評別人,以為樂事,實是眾生迷性尚存自心,執著不放,  吾希此本極樂世界遊記著成之後,能夠喚起眾生的覺性,時時檢討自己,反觀自照,不要胡作非為,譁寵取眾,須知金剛經云:「不能以三十二相見如來,若以三十二相見如來者,轉輪聖王即是如來。」由此可見,佛向心內求,不向心外求,自性是佛,本性是真。

蔡生曰:  恩師今夜好像心血來潮,講了一大堆,愚徒體悟良多,眾生迷性,相信經過  恩師此次振振有詞的吶喊,一定能夠轉迷成智,進而發掘自己心中的寶物。

濟佛曰:哈哈,賢徒真不簡單,能夠賜眾生每人一顆無價之寶,  老衲希望眾生快快尋回此項寶物,好好的擦拭一番,好好的珍惜,否則寶物失去,輪迴六道,便要叫苦連天了。

蔡生曰:  恩師所言對矣!可是這塊寶物,畢竟已在每個人的心靈中遺失甚久,有的還不知  恩師所說的寶物,是指何物。

濟佛曰:賢徒!你說得也是,今天吾趁這個機會,將每個人心靈中的寶物,講明白些,好讓他們能夠好好應用,無論在公共場所,在待人接物,在家庭之中,都是很好的護身之符,更是生生世世的護身之寶。

蔡生曰:那就有勞  恩師公開了。

濟佛曰:哈哈!這塊寶物每人皆有,只是有的埋得深,有的埋得淺,埋得深的,有些已經生蚺F,可是不要緊,只要你有耐心;慢慢去擦拭它,它還是完好如初。

蔡生曰:真的嗎?

濟佛曰:當然是真的,難道  老衲還會騙人嗎?

蔡生曰:那麼這塊寶物如何去發掘呢?

濟佛曰:很簡單,就是從心底發出喜悅的念佛,這就是挖掘自身寶物的方法。

蔡生曰:得了這塊寶物,有何用。

濟佛曰:喔!太有用了!一、能使身心健康。二、能使家庭圓滿,三、能使社會祥和。四、能使病體早癒。五、能使自己往生極樂。

蔡生曰:哇!太好了。

濟佛曰:那當然,只是有些頑迷不醒的人,不相信  老衲之言,信心不足,那麼寶物就變成生蛌獐o鐵,產生毒素,所以這些人,只好走上病痛之途,沉淪苦海了。

蔡生曰:  恩師說得極是,所以凡是想尋回自己真正無價之寶的人,就要每日嚐試,發自心底深處,喜悅的念佛,寶物自然可得,一旦得到寶物,哈哈!什麼都是無關緊要的廢物了。

濟佛曰:哈哈!自心是寶,自性是寶,自心是佛,自性是佛,佛在心中,佛本不離,要成佛,要做鬼,自己選擇,要光明,要黑暗,自己抉擇;要極樂,要地獄,自己追尋,  老衲真話講盡,眾生不覺,奈吾如何。賢生大願,身心俱疲,又能如何!哈哈。

蔡生曰:哈哈!  恩師是嘆世之笑,愚徒不妨也來一個嘆世之笑。

濟佛曰:哈哈!總算師徒有個交代了。

蔡生曰:哈哈!我也暫時安心一下了。謝謝  恩師不辭辛勞的為眾生奮鬥到底。

濟佛曰:  老衲這種勞碌命早已習慣了。

蔡生曰:  恩師受人的景仰崇拜,也不是新聞了。

濟佛曰:今天就此為止吧!願極樂遊記普化宇內,願聖天光輝普照世人。

蔡生曰:願聖天讀者,皆能成聖成賢,成佛成仙。

濟佛曰:吾回了。

蔡生曰:叩別恩師隆恩……

 請長唸  南無阿彌陀佛

 

附錄 執持念珠的方法

  執持念珠的方法,是從母殊(最大的那一粒,大部份母珠都做成葫蘆的形狀)旁的第一珠數起,每唸「南無阿彌陀佛」就掐一顆念珠,等掐到母珠的時候,千萬不可跨越母珠,應該轉回頭。因為母珠表稱 彌陀佛,若是驀過母珠,在佛經記載是獲法罪萬千或百八的。

  又念珠是法器的象徵,念珠代表菩薩果。隔珠(小串念珠沒有隔珠,大串念珠一百零八顆,才有三顆,顏色與念珠不同)代表斷漏。線代表觀音,母珠代表彌陀佛。瑜珈珠經云:「敬珠猶如佛,不應輕棄觸」,因此佛珠當不能要小孩當成玩具一般,否則是一種對佛不禮貌的行為。

  可是數殊功德經云:「若有人手持數殊,雖不念誦佛名及陀羅尼者,此人亦獲福無量」,由此可知手持念珠是功德無量的。

  而且佩帶念殊,可以警惕端莊,可以莊嚴威儀,持用念珠,可以記取念誦數目,不使功夫減退,若行,若坐,若臥,隨身攜掛,使無分散意,功夫久了,精神凝聚,自然智慧內生,遠離煩惱。因此,念珠被形容成拴馬索,意味著人心好比心猿意馬,妄想紛飛不停,只有掐數珠念佛,才能將心猿意馬制伏。

  隱名氏提供

 

本書完


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