混元真修大法

    中華民國七十六年十一月九日

    天運丁卯年菊月十八日亥時

    艋舺  協天宮信乩  扶於  礁溪  協天廟

本宮  協天大帝 

諸生伏首  恭迎

玉皇大天尊  欽差  金闕內相太白仙翁

 

玉皇大天尊  欽差  金闕內相太白仙翁 

李生奉旨協天降    降下玉旨要著書

書名自後真經開    利益眾生下凡來

協天諸子聽明,當今社會,混濁不堪;善惡難分,特降下真經一部,命協天宮神人一年著成繳旨上天,書名:「混元真修大法」!由  三清宮  元始天尊降筆著書,協天諸子應全力以赴,莫負天命之賜。玉旨宣讀完畢,諸生叩謝天恩。  吾回

 

本宮  協天大帝 

協天諸子福運來    真經著成法界開

混元真修一年成    繳旨完事神人愛

吾心感謝  金闕內相李太白仙翁降臨宣旨  諸生接旨之後,應全力專心一致著作,方不負上天一片德意。

著書天才  洪生

地才  曾仙給  謝賢生

人才  邱金城  張新欽

接駕生  洪聖雄

司香生  趙仁壽  陳慶昌

司禮生  陳志觀

誦經生  趙黃常玉  帶領

其餘諸生為效勞生

著書宮主  趙仁壽

副宮主顧問理事  朱榮本

為顧及諸生時間,故著書以自由時間,另訂方式著寫,諸生須全力以赴。

 

三清宮  元始天尊 

萬法修盡本無法    無相真空真性產

塵埃了悟明自現    混元大法開經來

夫真經真法乃應運而生,今至末世,道教紊亂。四處幻術邪道林立。三清諸尊,憂心如焚,如若不再昌盛真法。道之淪落可期也。混元真修大法,乃洩盡天機之作,諸生以之得之,可謂幸運之至也。書成繳旨,印成發行之時必可利益真修向道之元子。

 

南海古佛降

南天設鸞傳大道    海上明珠光明顯

古性真我自心現    佛心慈悲降筆來

末世真經應劫而生,真修者得之。將可復本性真我,回無極面見慈母,享永琣萓b之樂也。諸生得此著作機緣,應善自把握,須不辭勞苦著成繳旨。

 

南天駕前主秘  柯導師 

聞諸生得著混元真修大法之機會,吾心甚喜,特下降慰勉諸位,真經既降,諸生更應努力勤修方不負上天一片苦心,吾在南天亦會加持看顧諸子,預祝諸子著書完成。

 

上古金仙 

太上說法協天宮    上德下德真我生

老君大降真經揭    君心子心還元心

混元之元  乃是真元  元生不滅  滅者非元  何曰修元  元隱於田  田藏真我  修之煉之  真元乃生  生於混元  混元之元  真修得元  大法非法  法無上法  法稱無上  真修大法  煉性成胎  胎成真兒  陰陽復生  生陽陽生  煉精氣神  復吾真元  呼吸長支  氣通任督  氣走八脈  脈寸寸動  動成真氣  真氣復現  乃是初證  三年火喉  九年面壁  內功外果  可證無極  極無上天  混元真修  是曰大法

 

靈寶天尊 

靈性至明真元生    寶物在身勤復真

天降真經廣佈傳    尊元真兒早回生

混元真修大法,乃太古不傳之秘,今世上修鍊方法。千千百百。惜無一法是真修,單看修法之書。盲修瞎煉,易走火入魔,此真經者,降下之後,有修有緣者,必可得之,修之煉之。必有大成。書成之後,護法隨書。妄加損毀,必受嚴懲,諸生須全心投入,促之早成。

 

太清仙境道德天尊 

道成之日書繳旨    上達天心人天喜

天上地下真經佈    終得真元復吾真

諸子為聖門道業,不畏艱辛勞苦,今大法欲降協天宮,望諸生能擔此大任,愈挫愈勇,奮力向前,不達目的永不終止。真經著成,人天歡喜,使芸芸眾生中,有意真修大道者,能有一本較正確之修法書可資作為修行之範本。但修萬法真無一法,觀空是空,不可執著書上文字。否則易生文字之障,諸生辛苦為眾生服務,助人乃快樂之本也。

 

    中華民國七十六年十一月十七日

    天運丁卯年菊月廿六日戌時

本宮  協天大帝 

混元真修大法於今天開始著作,諸子須傾盡全力投入。使之著作順利。洪生之時間須與之配合,每次著書有職諸生務必到齊。諸生接駕  無極至尊先天老母降到。福神十里外迎,諸神上天接駕

 

無極至尊  先天老母 

母從無極降下協天宮,是為「混元真修大法」開經而來,此經至為重要,乃為修行者所必備必讀。諸子能得之著作之緣,可稱為是至福也,此經名謂「混元真修」,何謂混元?乃是混沌之間一點真元復生之謂也!復生之後,必須開始真修也!協天諸子,慈善好義於一片混濁中現出一柱光芒,今特降下真經一部,由「元始天尊」降鸞著作,經大浩繁,於一年內先著好初級本,繳旨之後。再續著作。望諸子能盡心盡力,衝破阻礙,促其早成。

 

混元真修大法  開經序

元始天尊降

「混元真修大法」初級本於今日開始著作

開經偈:

混沌至清一點元  丹田靈胎藏下元

至真至靈是真子  生出真孩由玄關

夫世道之淪落甚矣,大道藏而未顯,值此污濁世情,人心不古,貪淫好色,致使真元日失而不知勤修藏氣煉氣,三魂日散,七魄難聚,造業日重,已墜地獄而不自知,更有一般不正之修道者,運用邪術幻道欺騙無知大眾,使眾生對正法正藏之清淨道教,發生偏差之觀感。今「混元真修大法」就是降下破除如此邪門歪道而來,真修者得之,可對修行有一正確之觀念,俾在修行實踐中,少走旁門左道,方不會走火入魔也。

 

五小咒

淨三業神咒以下每咒各誦三遍

身中諸內境    三萬六十神    動作履行藏    前劫並後業    願我身自在    常住三寶中    當於劫壞時    我身常不滅    誦此真文時    身心口業皆清淨    急急如律令

 

淨壇神咒

太上說法時    金鐘響玉音    百穢藏九地    群魔護騫林    天花散法雨    法鼓振迷沉    諸天賡善哉    金童舞瑤琴    願傾八霞光    照依皈依心    蚤法大法稿    翼侍五雲深

急急如律令

 

淨心神咒

太上台星  應變無停  驅邪縛魅  保命護身  智慧明淨  心神安甯  三魂永固  魄無喪傾

急急如律令

 

淨口神咒

丹朱口神  吐穢除氛  舌神正倫  通命養神  羅千齒神  卻邪衛真  喉神虎賁  氣神引津  心神丹元  令我通真  思神鍊液  道氣常存

急急如律令

 

淨身神咒   

靈寶天尊  安慰身形  弟子魂魄  五臟玄明  青龍白虎  隊仗紛紜  朱雀玄武  侍衛我真

急急如律令

 

第一回

元始天尊 

敬神拜神為那般    求財求利好運來

可知神聖本清淨    怎賜金錢家中在

俗話說:「敬神如神在」。神之靈感是佑善念者,促其善因善念之早得成果,人本身若作惡多端,神豈會暗佑如此之人哉!心存善念之人,十方善神自會降臨加持,使之趨吉避凶,生生滅滅之中,諸因結果,種善因得善果,神聖之加持,或示現於禍患之先,或發生之時從旁協助,此是行善緣者必得神助也,一念善神早已知之。強調善念之重要,是因修行者若無大善念大願力發濟世渡人之宏願,是無法得正神正聖之暗助加持。欲修行者,必在神佛前發下濟世救渡蒼生之大願,即生大慈大悲之心,神佛受之感應,必降下傳授正法也,修行者可不慎哉!一念生起,即種一因,善惡之因,皆是自種也!諸神仙佛皆是勸善而來,蓋善功積滿即可升天也。修行者注意,須福慧雙修,向功外果相扶助,如此德高,魔障少也,雖歷盡萬般考驗,皆有神佛暗助暗佑也。修行者,該心生警惕,行善者,必得上天受封,若行惡,比一般凡人受地獄之苦更加億萬倍,要受超生永難出也。謹慎!謹慎!

 

    中華民國七十六年十一月十八日

    天運丁卯年菊月二十七日戌時

第二回

本宮  協天大帝 

混元真修得真道    生吾元神玄理生

大性勤參悟玄理    生要生要勤真修

 

元始天尊降

混元真修講大法    勤修勤參第一義

莫使困難阻真道    道生自明顯真性

修道者,勤之一字,須要深深體悟,悟心性之本來面目。二六時中一點真心皆處在修道之中,道心隱隱現出光明,觀大地細微生滅,心皆有所感,此細微之變化,了悟於心,生生滅滅皆有所定,得失之間不必強加執著,心求其放也,如何在放心之中又能精進,道心而不退。心之為物境所牽,勞役在物慾奔走之中,道心之堅定求其在面對七情六慾之牽纏時,能觀破世情,現出之假象,眼觀之物在生生滅滅之中,將要粉碎而不留痕跡。勤觀假象,了悟於心,可保道心之不退轉也、若是面對假象之吸引而受牽墜者,則修道成道之日遠也!

「太上清靜經」為修行者必讀之經典,諸子須熟記並體悟其意也。勤之一字說至此,諸子可知其義也?非定每時每刻為道奔忙,向外盲求,須知道本在心,除求心明之外別無他法,莫聽信偏方邪道,自然平常方是正道也。莫聽信妖言惑眾之說,身外求法之神通境界皆不得成正果也,修道是修自身之一顆元妙玄明之本心,業修盡、塵埃磨盡,現出真我之面目,具大慈大悲之心,則神通境界自然產生,不必求、不必向外盲求,全在自身一顆清淨之心,心又可稱「我」-一位歷盡萬劫不壞之真我,能上天入地,水火不能傷,真我復生之時,上照三十三天,下觀一切生物境界,可知復真我之重要。

勤之一字復真我    真我復生勿外求。

自身就有大真神    何必向外盲追求。

 

    中華民國七十六年十一月十八日

    天運丁卯年菊月二十七日戌時

第三回

元始天尊 

神咒須持放在心    咒音無形散全身

避邪感應修真道    得大護法由願心

修行者於發願後,所有歷劫帶來之業障均現前催討,道高一尺、魔高一丈,意謂修者未達正果境地,尚未自主生死之時,魔障藉機顯現試道也,修道之人,若無護法護身,魔障現時無神聖守護,難成道矣!故須持神咒而避邪而得護法也!道家之「五小咒」為必持之咒,此五咒可避邪衛真,修前必須誦之而護身心之定也。前說過修者要慧命雙修,內外功全,行善德高,正心求正道,明師自現,護法隨身求道方成也。咒須熟誦,初誦唸時,須字字分明,了明於心、深明其義。熟誦之後,須化為無形,心一動念神咒自誦也,須達我是神咒,神咒是吾之境界也。「道德經」也是必讀必悟之經,初修者持之。「道德經」乃悟理之助經也,持咒護身之義及方法,修者須要實行,否則進道難矣。

 

    中華民國七十六年十一月廿一日

    天運丁卯年陽月初一日戌時

第四回

本宮  協天大帝 

順氣本養天地氣    圓妙本性露玄機

巧將坎離調鉛汞    生得萬年好真兒

 

元始天尊 

「養氣淺說」

天地分判陰陽生    抽坎填離養真兒

順氣納田長理生    訪求長生在吾身

人之生也,唯相一氣之長養也,有朝一日一氣不順,人將死也。孟子曰:「吾善養吾浩然正氣。」人賴此氣而維生也,道家之調理陰陽法則,乃是順天理之自然運行,按四時之序,自然升降之真氣,借真火之上昇合吸入之天地正氣,調合成一活動之靈氣,在丹田下成一團而能行走身中各經脈,通筋透骨去邪氣增真元,調息調氣之法。(後面會有介紹)

修行者,先正心誠意之後,行功立德,方可學此修仙感應之法門。否則內外之魔皆會現境考驗也。天生一氣本在身中存,真元身中深藏久也,借一氣之入,合自身之真元,長生長養,日久月深,養成真胎,胎可成兒,兒可長大,長大之後脫出玄關,成仙做佛去也。

吸氣之法,綿綿不斷,似有若無,此乃道家靜坐調息之法要,初階段之坐法,雙腳疊坐半跌腳坐、或全跌腳坐皆可,眼觀鼻鼻觀心、心存丹田、尾閭中正、眼半閉、舌抵上顎、存意煉神、納氣入丹田、似有若無、綿綿不斷、入至丹田、合自身之真元、左青龍、右白虎,,初添鉛汞、日煉真兒、二六時中、存心存意、

全身勳勳杳杳冥冥不知所始,不知所終,清淨無為,納天地氣,長養吾身中之真兒,此真兒也,養成之後,上天入地、水火不能傷也,成仙做神皆由它。調息之法,大息武火,吸氣約十秒,存神閉氣,二秒後,用十秒徐徐吐出,吸時鼻,吐時口。武息文火,吸七秒滿,閉氣二秒,三十秒徐徐吐出後。文息武火,初階段行之。武息文火,後階段行之。此二法至一段時日之後,皆要煉至人、我兩忘之境界,不知氣之出入為何時始終矣!手之抱法,(如附圖一),抱元守一,執氣之煉,為道家築基練身之基本也!煉一段時日後,行氣息之法皆要忘記,化為自然,行住坐臥,意存丹田,道心微微,普照大千世界,感時序之變於心中。人我不執,行至何處,隨遇而安,無所不為,長養天地浩然之正氣,真我在身中,日漸長大,無形無相,不可捉摸,長大成人可脫身飛昇也。

 

基本式()

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    中華民國七十六年十一月廿二日

    天運丁卯年陽月初二日戌時

第五回

本宮  協天大帝  

太虛實境現在前    諸生靈明靈台現

若要證得三千功    須向傳道佈三千

 

元始天尊 

神遊太虛玉清境    心中無念心中現

太上說法協天中    證得功果化大千

今日淺談太虛實境,上古天地初分,輕者上浮為天,重濁者下沉為地,丑會之後,人始降於地。人本在天享無窮無盡之樂,奈先天靈性不守,致使漸漸淪落塵埃於深,回天難矣!天者,清靈之境界也,氣輕者上浮為之,人修煉後去陰存陽,純陽上浮上天為神作聖;稍帶陰未至純陽者,上第一境界為氣天,此界仍低,尚未超出生死輪迴之果報,五百年至一千年之天神福德果報,福享盡仍要下生凡人生存之欲界。氣天之上為理天,此乃光明不退轉之境界也,能上證理天之修道者,已達金仙之果位,屬不退轉不輪迴之境,要修到此地,必須內功外果圓滿,功行全備,行不亂其所為,心無半點塵埃,方可達到此圓明玄妙之境界。理天之上已屬太虛之界,光明普照,清淨無為,妙理自現,心念遍及三千大千世界,化身無窮,靈明示現,救渡萬人,隨聲救護,此光明界,似有若無,說存是存,說無是無,為一清淨圓明不動之境界,乃太古金仙所居之地。太虛之上,為一切生生滅滅之源流之至道,存不可測不可說,你我皆由所出,吾等乃總元分生之小元,大小平等無差別,此玄明境界,說遠不遠,說近不近,又似在心中,心念一動,其境自現,諸修行者,應以證得理天無極之境界為抱負,不應貪得福報而留在氣天享福報耳!不退轉界乃是不生不滅之界也,心清無所為無所爭,則心已達理天之界,不必向外馳求,種因得果,小心莫落入因果之束縛,太虛境界之存,乃是一團金光,一段頻率隨眾生之心眼不同而現各種形相,實是無形無相之界也。靜坐中若現任何景,皆定心魔顯現,小心勿被外境牽引而走火入魔,一切日常生活中勿執著,勿執為善,勿執為惡,一切自然平常,靜坐現之境界,善者莫心喜,惡者勿心悲,此為歷劫因果之顯現。昔人云:「佛來殺佛、魔來殺魔」。本無形無相,何來佛魔之分,一切以靈明本心顯現為主,未證金仙就是在三界之中,三界之內皆受魔之考驗也。好神通者受神通考,好色者受美人考,好財者受金錢考,過關者方可上證不退轉之金仙,此時心中無罣無礙,了無煩惱,所念者眾生未渡盡。欲進迫者,必受魔考,內魔外魔交相考驗,無魔者不成道,此也是不斷磨練靈明真我,使之更加堅強之意也,道愈高魔考愈重也,修者可小心防之。

 

    中華民國七十六年十一月廿五日

    天運丁卯年陽月初五日戌時

第六回

本宮  協天大帝 

理心為上魔難侵    誠意致知在格物

齊家治國平天下    天上地下一人尊

 

元始天尊 

談「心」

心魔尤是最難降    諸生要治貪嗔痴

先天真元莫喪失    管教成道真我生

修道最難者,降心也。諸生在修煉之時,迷魔會不時降下試探,這是悟道遇程中,必會出現的現象,心正可治之防之,此智慧是由何而來,乃在平常時勤悟經典而來,於諸經中學習其智慧。理了悟於心,配合人世之中,遭遇的萬事萬物所生之智慧,不斷研習參悟,須知修行要在人世中修,真吾在人體中,含受善惡兩種力量牽引,心時善時惡,搖擺不定,眼、耳、鼻、舌、身、意,不斷向外追求,使光陰日轉而不知修。如何修?就是將真吾發散出來的六根六識,漸漸收斂,此時元妙本心即可漸漸顯現,本心光明,魔自退也。修本法者,第一:心要善良;第二:要有先天下之憂而憂,後天下之樂而樂的胸懷;第三:要有大慈大悲大聖之心,遇苦救苦、遇難救難。有此大悲大願,修成有望也!若有無知心懷叵測之輩,膽敢盜法,必受天譴。修法先修心,心若不正,法不可得,法本無善惡,是人心之造境也!得此書者誠心修之,按步就班,如爬階梯,一步一步向上,須知修道如登天,其難可知也!亦如逆水行舟,不進則退,行功立德是修道之基,修者知之,小善大善一概為之。養慈悲心,仁者胸懷,功德圓滿再修法,法定成也。萬法惟心造,萬魔由心起,修心之重要比什麼都急,心不正萬魔起,靜中心亂,染外緣、內魔生,接引外魔,心性亂矣!修行之節奏亂矣!心走旁門,小心為上,養心為要,心要收斂,莫讓外界一切情景所牽,心定要破相,本無一切相。佛云:「應無所住而生其心。」修法時無所求無所得,得失者莫悲莫喜,心明之後本性復現,本靈復生矣!

 

    中華民國七十六年十一月廿八日

        天運丁卯年陽月初八日戌時

第七回

本宮  協天大帝 

煉神還虛合本性    歸元參空哲理精

三花聚頂五氣還    生滅定數應卦藏

 

元始天尊 

精氣神合煉元靈    靈性至清合真命

命中合數皆是因    因生果還皆前定

修行者,精固則氣順,氣順則神旺,神旺則元神聚,元神常聚則五氣朝元。初練時,「元」為一團真氣在腹中,左衝右突,通筋衝臟,日吸其氣,日合其精,煉精化氣化神,神知往來,來去知所往。生命之本源皆在一念生,念生「願」隨生,「願」生護法至,護法至修道有望。調氣煉精化氣化神之術,前已有介紹,在此不再重覆。本修法乃是靜極生動,動極還靜,視個人因緣之不同,出現各種護身手印及練身強體之各種運動方法,如打神拳,全身震動,此乃是原靈祖氣初發之現象,視因果及個人身體狀況而有長短大小之訓練不同。值此瞬機萬變之時代,人心思動,故傳下此法,由動入靜、健身築基,身體健康,元靈自旺,三年火候,九年面壁,行功立德,成道之基也。持久有睍m之,護法明師自現矣!動極還靜之後,此真氣即已不滅,此時須抱元守一,行、住、坐、臥,二六時中,守心守一,專心一致,煉神還虛,通任督二脈、過玉枕通百會,真孩直透玄關,成佛做聖去也。在如此過程中,通筋衝骨,打脈通血,會出現各種考道,諸子須一一分辨清楚,通關過考,方是不生不滅之金剛不壞之身也。

法本無法,如此說者,為警惕一般之修行者,亂用神通,亂施符法,落入因果之中,尚不自知。用心良苦為識者知心乎?淺淺一段文字洩盡一切秘法。修道法門,三萬六千,一法門治一修者之心,若心中無執無著,則何要萬法,此時萬法在心矣!萬法在心,則可巧造諸世間,何要執於符、指等法,妙法俯拾皆是,舉手投足皆是法,只在心念一念之間而已。

 

    中華民國七十六年十一月廿九日

    天運丁卯年陽月初九日戌時

第八回

本宮  協天大帝 

聖神下降為天命    筆傳天意為寫真

洪宏正氣震九天    生生眾生得照明

 

元始天尊 

談「心生氣生養命說」

心生萬念和真氣    真氣上昇護真命

性命交修傳百脈    攢走經絡是真靈

心生一念則真氣復明,以意導氣行走百脈,通經絡治百病,養真元身健命旺,修行有本,日常生活中,不可因修行而使生活原本的秩序紊亂。須知修行者,應比一般人心平氣和,身心健康,不可為修弄得全家規律大亂,平常自然,心身調和方是正常之境界也。此再三強調,修行非定廢寢忘食,三餐不繼,參禪打坐毫無節制,時間胡亂,並無一定之節制安排,如此定走火入魔,須知修行者之正常心態,捫心白問,心是否比昨天更加明朗?對名利之爭奪心是否較為放下?萬緣之牽絆是否較為看淡?若有精進此是進步,若是爭名爭上之心仍然不退,心情依然不放鬆,則此時應先放下修法,深思修此法所為何來?修法前所發之願至何方去了?三思之後,心裡明白再繼續修。修一顆至真至靈自然平常之心,非是好爭好鬥爭勝奪高驕傲之心,修者應心生警惕,日要三思心境及自己之所作所為有不善之處?須知若心思惡所作不善,則善神護法迷離,此時若再修法,感應來的就是惡神惡魔,修行者須三思而行。心生則氣生,一念復丹田之初氣,一念不純則百經百脈不順,導致精神錯亂之機會升高,可知一心純善之重要,實修者練至此,若因緣巧合,則此時手印應該出現,腹中如有一物左衝右突,此是初結之一團真氣在打通腹中之經脈,乃是初證,不必驚慌,是正常現象也。再遇一段時日,會感全身溫熱百脈和暢,身輕體健,行走如飛,目明氣清,此已證初禪。練至此,三餐飲食要定時定量,不可暴飲暴食,食可養命亦足傷身也!對男女房事也要節制!煉此法是煉精化氣,化神還虛,若元精耗散太遇,則原料無,如何生產成品,可深思!再一段時日,可用意導此真氣循行身中各部位,可達治病健身之效。

 

    中華民國七十六年十二月二日

        天運丁卯年陽月十二日戌時

第九回

本宮  協天大帝  

諸天聖神下凡來    為救眾生惹塵埃

先天後天相配合    可傳聖意代天栽

 

元始天尊 

淺談「因果」

生死是曰先天道    後天可作命運由

機緣巧合傳濁世    巧將因果說源來

人之生也,為在父精母血交媾之後,一點靈性前來投合,經十月孕育次第成形,母勞父急,懷胎十月,負大辛苦生下孩兒,三年哺育,方能行走,開聲呼父喚母,生命之活潑由此可見,由無形而到有形,其中蘊藏無盡生生演化的奧妙,兒漸長大智慧漸開、知黑白、分善惡、稟良知、懂禮義、四維八德在身,負天覆地載之因,昊天罔極,如何能報,皆是一分耕耘一分收獲的回報天恩,長大議婚論嫁,男投女合,姻緣成就,又是男女生生演化之開始,孤陽不長、孤陰不生,陰陽交合乃生演化,是天地之至理也!元男元女在天本無憂愁喜樂,逍遙自在,任你遨進不受拘束,奈諸兒女不守三戒五申,唯有喜樂是從而忘清修,致使靈性日墮,終至淪於欲界,受萬世之輪迴,因果相循環乃是定律,任人無法改變,但先天老母慈悲,特降下諸多天神,下界救渡諸元男元女,上天諸仙佛,為悲憫救眾生,紛紛降鸞扶筆,著善書勸世,此是無形借有形之最佳例證。生死之循環暗合天機,不斷的玄妙進行,盲眼凡人皆不得見,每日只知貪樂縱酒耽於淫慾而不可自拔。尤其最近之「大家樂」所向披靡,眾生迷戀之程度已到廢寢忘食之地步,可知國乃人之積也。人心巧造諸世間,一念善,善氣充滿招來百福百祥。一念惡,惡氣沖天招來災禍,迷賭成性,惡氣滿盈,天地之不容也!奇災怪禍不斷,颱風瘟疫流行。蓋人心之自招也。奉勸世人知足安樂,樂天安命,循自然之造化,化於平常日間事務,行於所行,止於所止,一片安和之境,方是自然平常之道。諸子該知,種因得果,善因善果,惡因惡果之分,諸子心知?須知今世果,前生種者是,須知後世果,慎種今生因,諸惡莫作,眾善奉行,隨緣喜捨,得大善緣生大功果,修行之基,諸子慎哉!(上元下元、男元女元、並無分利,分判男女,便於說法)

 

    中華民國七十六年十二月五日

    天運丁卯年陽月十五日戌時

第十回

本宮  協天大帝 

水火難容須相濟    生死兩界一線牽

上古金仙凡人做    豈怕登天路遙遠

 

元始天尊 

水性至柔是為坎    火性難調是乾離

水火坎離終相濟    養成萬古好真兒

水在八卦中屬坎,火在八卦中屬離,練真是將坎中之真陽抽在雜文的坤中,調成一至真之陽,練陰去濁,純陽之氣方能上昇,(抽坎填離之術在此不教),行此法須至靜之守,一定時間之後真火方能上升,待至真氣竄動又須一段時日,現代社會人恐怕無法守如此之靜。故本法以動為始,一點真靈在身中各筋脈中運行,通氣通脈通穴,則身體自健,氣色自潤,體健身輕,陰氣漸煉漸化為純陽,待一定時日後,百脈俱通則動極復靜,此時是面壁之時,真兒衝任督兩脈,百無阻礙,行功立德之後,真兒一衝玄關而出,此時可算初得理天果位。真氣初動之時,全身震動,微微出汗,全身和暢,人生之最大快樂也。震動之時,頭腦清楚,心中安定,全由自主配合外力,要動就動,要止就止,完全可以納入控制,若發覺神不自主,魂不守舍時,應馬上停止修習,避免為陰神佔舍。發生此事是因為心中不純正,妄想慾望齊現心中,心魔即起則護法已無能為力,再提醒諸子,一念純善一念純正,是成道之基,修道之本也。修一段時日,手印會自動旋轉,手印乃是成就快速之一種方法,可與宇宙之大能大道相感應,可觸發本身真火上升,亦即真我之復甦,真我復生即本命手印現矣!則修法更加倍速,但更要注意修道成道快速,則魔考必更加重,諸修者慎防之。

蔡生請示:手印何時可以用?

天尊聖示:確定要修本法時,配合呼吸方法達忘我之境,則我於道上相觸發,則全身震動。

 

    中華民國七十六年十二月七日

        天運丁卯年陽月十七日戌時

第十一回

本宮  協天大帝 

元生元滅總由意    丹田心生妙智慧

命合因果無偏差    修成正法利人天

 

元始天尊 

一氣由來化三清    三清幻化五老尊

五老再生萬物起    總會元神不滅生

一氣不生不滅之元始祖氣也。此氣在天地未列之前,就已存在,長留於世不生不滅,氣機一動幻化無窮無盡,在生生滅滅之中蘊合大道至理,三清是謂道家之三位至尊:太上老君  元始天尊  靈寶天尊是也。此三位已是與萬世同存金剛不滅之體,在生滅之萬世中,曾數次下凡傳經傳法度渡有緣,時至今世鸞門興起,乃救世之方便法門,諸聖神仙佛紛紛至各廟堂降筆傳法救人渡世,本經也是藉機顯化之經書,其力非同小可,不要等閒視之。書中包含上天入地之智慧,先天後天之妙法皆化為白文溶入全書,細觀細悟必有所感,必可有悟。

再談「無相法」之說

眼所觀之世間萬物,皆有盡時,其執此相為相。蓋人身中之眼耳鼻舌身意及色聲香味觸法,皆是人身中之六塵六賊,若不善加調伏,將使六賊盜盡身中之真元,修道者眼不可盡色,耳不可盡聲,鼻不可盡香,舌不可貪味,身不可貪歡愛,意不可著法,盡者勞心勞神傷元哉!其行住坐臥合乎中道,抱元守一。凡事不過亦不可不及,調節中和心常合虛,虛可藏萬物,如空杯空瓶善容萬物,此是心可包容太虛之說。

觀萬事萬物如太虛,因萬物有盡時,著之則執相,永無解脫,故修者要先破相,行萬事無掛無礙,心中無著無牽,如一片雲,該行則行,該止則止,無所始亦無所終,腳踏實池,實是點塵不染,如出污泥之蓮花絲毫不染,心中至真至靈至無實有,廣可含世間萬物萬象,狹可入於一塵沙之世界。勿執有相,須有破相、觀相之心態及心理,使修行之本心,時常保得如赤子無絲毫之染,隨緣而生隨緣而滅,應無所住而生妙智妙慧,妙慧妙解泉湧於心。此是至無實有之心也,諸修者千萬不可執著,須常保自然平常之心,則萬考不倒。

 

    中華民國七十六年十二月九日

    天運丁卯年陽月十九日戌時

第十二回

本宮  協天大帝 

符令本無意中生    存意煉神坎離田

巧將神筆運真氣    一筆開天鬼神驚

 

元始天尊 

心中集行符令生    意出神生玄力生

善惡本無明顯界    全在一念定忠奸

符之一術為道家旁門之方便法也。善者可助人收驚押煞,惡者可使人身敗名裂,此是亂用符咒之害,諸子可細提防。王天君伏魔指(如附圖二),諸子需要修得,若感神魂不定,心身不定,可比此指,心唸  王天君伏魔指,破諸魔難,誠心清誦名,萬邪自迴避,此是修者必修之護身手印。

符令之術乃旁門左道,善用外道陰神為其腳力,專使人魂魄不聚,心身難安,尤其符術乃是趁虛而入,諸修者注意,心身要定,意念要純,不可心生雜念,雜念生心虛則萬魔侵,一般符之解說為符頭,此是日月星之代表「再來是奉神名-敕令-之下為所用何事,(如清淨神煞),再下是符腳,此是一完整之符,修者不可不知此一般之符。遇邪符當避之,倘若手印可旋轉,不可到處炫耀,免招人嫉妒,暗中受害。劃符者,望心存善念,有益眾生者用之,窖人者切不可施,會落入因果中,修者若一心向善,則善神擁護,任符自可逢凶化吉。

 

附圖二(王天君伏魔指)

 

 

    中華民國七十六年十二月十三日

    天運丁卯年陽月二十三日戌時

第十三回

本宮  協天大帝 

氣運初生民逢春    春庶民逢露如霖

乾元坤地接先後    練成一氣號混元

 

元始天尊 

生民逢雨十般春    可是兇瘟接連生

諸生細體諸聖意    莫管他人說冷暖

修道者日常之中,必會為人物議,東長西短,此時一顆初發芽之心,會被弄得三心二意不知如何是好。須知修道本自然,世人以為不自然者,是因塵障太重致使識見偏差。故修者要堅心向上,一心慈善則自然平常,要知本無此經此法,此法乃應運應心而生,若諸修者心常自然,則心無所執,無所執則得自在,得自在何要修法,以不自然之法修不自然之心,得自然之心乃是此法降下之契機,諸修者須明此根本之意,不要被法所迷所執,一切唯心所造,心生則法生,念滅則法滅,真心如如不動,光被十方,任法只是復回本心而已。震動之時不要驚怖,精神意志純正不動,即是正常,修法時須注意,場所要乾淨,臥室不可,須尋一安靜之地,佈置燈光明亮適中,最好是燈炮之光,環境冷暖適中,通風良好,備一蒲團安一淨爐,焚少許檀香,衣著寬鬆舒適,心無雜念,比手印調呼吸,心可誦念  元始天尊之名或家中供奉之神名。一念純正,一心不亂,上合天心,則氣機一動,真我復生,修法前要稟明天地及家中主神,發下弘法利生濟世渡人之宏願。靜室之佈置勿馬虎從事,一切以舒適安穩為主,心無所掛,一心一意則必成。

 

    中華民國七十六年十二月十六日

    天運丁卯年陽月二十六日戌時

第十四回

本宮  協天大帝 

劍氣所成煉真氣    生死本在須臾間

一劍揮斬煩惱絲    一心向道練真機

 

元始天尊 

一劍兩刃分雙利    一面可割煩惱盡

一面妖魔怎抵擋    兩面修得成逍遙

修道如修心,修心如修劍,利劍可斬凡夫無明業障。如若不慎可害本人陷於不可收拾之地步。此謂修至某段時間可有小小法力,此法不可亂用,如一柄利劍兩面刃,可斬殺兩面之事物。善用之可使修行速度加倍,若盲目亂用此法,則傷人不成反害自己,修者不可不慎也!劍可分有相劍、代用劍(如劍指),心劍。此三種劍為在不同環境下用之。有相之劍可斬有相之物,處理過之有相劍,可兩項用之,此時乃以意灌注劍尖而成一無形劍氣,道行高者,此意行走無遠弗屆。再者手中劍指,乃劍之方便法也。用之敕符,及虛空用意寫符乃方便之劍。再者乃是有修之心劍,亦即意志定力到逢某一程度,用意逢成目的,此乃心劍之最高程度。修行者須將意念當做一柄利劍,小心看顧,念之生生幻滅,念生如一柄劍之待發,善劍助人,惡劍害人,害人不成反斬自己慧命,修者千萬修念,莫修有形之外相也,就是外相之劍,此回乃是以劍喻念,修者自生警惕。

無相之劍存世間    飛斬凡夫莫等閒

心劍善用增道力    既可防魔可成仙

身心合一可謂一柄合劍鞘之劍,心出即劍出,心亂放則劍亂發,到處惹事生非,修劍者可小心行之。一劍斬盡三千煩惱之絲,諸生可有體會。

天尊問:邱生心中可有劍否?

邱生答:想斬,不知如何斬?

天尊聖示:一顆向上向善向道之心,就是斬煩惱絲之慧劍,放心可也。逢事心須泰然處之,則觀事如過江之魚流過去而已,不斬自斬,心處泰然。放心!

天尊問:張生心中有劍否?

張生答:心中無劍!

天尊聖示:心中無劍意是劍,有煩惱之事斬,條條分明條條斬,心處虛空保真心,不要被其所染。

天尊問:秘生對劍之看法?

秘生答:全心都定劍!

天尊聖示:本無劍莫執劍。

天尊問:江生對劍看法?

江生答:對聖事當盡力,對凡事實在煩惱多多,不知如何是好!

天尊聖示:聖凡雙修是修行最難之事,處理所生之智慧,可印證修行所產生之阻礙,汝要放下此劍,心中無劍才是真劍,非是斬的,乃是處理之。

秘生請示:人要行到船過水無痕之境界實難矣?

天尊聖示:遇萬事細觀細悟,無痕之水為此痕不刻於心,心放之自然,心虛怎有留痕?可知汝站立之地有痕否?走過就算了,如遊山玩水,銘刻在心,走過之路莫回顧,有生有死,無生無死,無念無劍,有念生劍,劍可斬自己,小心提劍。

 

    中華民國七十六年十二月十九日

    天運丁卯年陽月二十九日戌時

第十五回

本宮  協天大帝 

因緣聚合皆前定    諸天聖真下凡塵

為救眾生黎民苦    紛向宮堂降筆來

 

元始天尊 

前因幻滅後果還    因果千鈞一髮間

勿要錯過此良機    輔佐天上渡凡塵

修者有法之後定普渡眾生,弘法利人,不可擁法自重,該顯時顯,該隱時隱,不可貪一時之名而胡亂顯法,法本無善惡,全在一念之間選擇,救渡眾生之時,一念悲心起,慈悲之心發散十方,自感聖神仙佛臨宮堂加持,此是人助神神助人,神人合心合一之境界也!盼修者於小有所得時更要謙虛處下。須知人外有人,天外有天,未成大羅金仙,未逢不退轉之境界,有何可驕!有何可傲!愈成熟之稻米愈向下垂,愈深沉之大海愈是平靜,法本無法,道本無道,強之名曰道。修法者,不可執之,執法者永不自然,法者,渡船也。若乘法渡之快速或永乘渡船,將永不到岸。修者謹慎之,前說之破執破相,須時時謹記在心,不可稍忘,不可執法。

 

    中華民國七十六年十二月二十日

    天運丁卯年陽月三十日戌時

    第十六回

本宮  協天大帝 

清靜之心本自然    合性合真真我現

性命交修傳真意    降生是為救眾生

 

元始天尊 

天心道心合人心    天果道果結真果

生命終死要真修    傳下混元一卷經

修者修法至一段時日,百脈和暢,經絡順調,尾閭之中似有一股真氣,欲要往上奔馳,呼吸運氣全身和熱,面色紅潤,體健身輕,此時天心已現,大覺稍顯,護法隨身,心生一念正念則隨之。行於所行,止於所止,則合於道合法自然。諸修者不要於此境界自滿,此是本法之初證而已。若自滿則前功盡棄,天心既起,人之五官隨之而敏,心靈活潑,眼、耳、鼻、舌、身、意,會變得較為靈敏,聽異音、聞異味,切勿執著,執此者,無法前進。有得心、領失之隨意,不生不有,要來便來,要去便去,真心真我永存,對外界之變化不管他,此乃是必有之過程,放心不執是修本法之應有心態,修者注意。天心之謂也,乃人心合天心,人道合天道,人之運轉合天之運轉,合一日明暗之變化,合四時之序運轉健強循序而不亂,則日有所進,須於日常生活中悟道。「道」忽顯忽隱,時顯時隱,有心者感悟道之存,自然之變化,合道之運轉,生生滅滅中,真我常不現。修本法,真我初現,要得而真修,莫負得此法之緣,有生有死是謂道。(道:示現之不同,說詞之不同而已!)

 

    中華民國七十六年十二月二十三日

    天連丁卯年葭月三日戌時

第十七回

本宮  協天大帝 

生須逢死平常事    輕如鴻毛重須彌

一線之間兩回事    可將丹青照汗青

 

元始天尊 

靈機初動玄妙生    一氣化生生萬千

早做準備莫休停    昇上理天會萬仙

靈機初動之後,身週世界變得與以前較不一樣,做事時順時坎坷,事未發生早已有感覺,此是正常之現象,乃是護法隨身護佑,此階段有時會有退志之心,學此法究竟有何用?無所得也無大法力,只覺心無所牽絆,空空一片了無掛心,會有不著邊際之想法,此定煩惱不著於心,做事如遊山玩水過後就忘記,杳杳冥冥不知所終所止。這是道心初發,此時要深深體會此心情境界,遇事要不著於心,處理過就過,心中無著無執,此時看似無法,其實萬法集於身,舉手投足皆是「法」,時有悲憫眾生之心流露,無煩無惱是謂仙,清靜無為定修本法之意也。無為非不為也,乃是無所不為,心達於寂寂如如不動之界,要發便發,要收便收,上天入地了無障礙,心一靜要何法即生何法,三萬六千任汝印心,發大悲憫心,真情流露,此德此法可被十方法界,又何必執於何是大法小法,何是飛天鑽地,合於道之心也,化身千千萬,何方不示現,過去現在未來不定。「道」住於永恆之地,永不退轉,一得永得,不生不滅不朽不敗無聲無臭,心合道,心住於道,心就是道,道就是心。

修法非一定在山中,人生場上也是一好修道場所,要如蓮花出污泥而不染,和而不同。生死本在須臾間,此生不修待何時。

 

        中華民國七十六年十二月二十六日

    天運丁卯年霞月初六日戌時

第十八回

本宮  協天大帝 

意念初生法隨至    至道在心悲憫起

若將大道視平常    自然之心降龍虎

 

元始天尊 

初生還元意滿田    田藏珠玉真我現

發大悲心真道至    巧將本命說自然

生命之初性本善,此善也為一活潑之靈氣也。不善不惡不高不低,無汝無吾,生生滅滅之中,寂寂自照,上合天心,下合自然,不腐不朽,不卑不亢,不硬不軟,視之不見,聽之不聞,含育天地幻化自然為一生生不滅之靈氣也!諸修者修也修此不生不滅之靈氣也!此氣不遠不近、不上不下、不內不外。不口、不足、不手、不不不不,就在自己一點心靈,降生之後,此靈隱於丹田之中,如睡兒睡相酣甜,面相圓滿似滿月,隱隱然光芒含蘊。睡兒不醒,此生無望。此修法也大震動,睡兒方得驚醒,漸漸伸展四肢,耳聰目明,護之養之修之鍊之,真我生漸長大成人,可脫凡身而飛昇也!修法之本務誠意正心修身齊家治國平天下,自身之修養,初學道者,由人道做起,人道不欠,方修無上道。誠意正心之後,心身清淨,了無牽掛,而後發悲憫眾生之心,人飢己飢、人溺己溺,此慈善之心乃修道之本,本立而道生矣!前說之修法按步就班而做,心不退轉,終獲明師加持。修者至此於了無人處,明師隨身,身中熱氣不斷,二六時中心中悲喜交集,非悲非喜。感天地之靜,感天地之至清至靈,此時修者之心無限大也。一悲也天地同悲,一喜也天地同喜,清風明月常照此心,凡體通明三萬六千皆放明光普照大千世界。此時應不起一念,常住於光明永恆之中,心如一止水。千江有水千江月,萬里無雲萬里天,此心也可照萬物,可容萬物,心靈擴展無限之大,可幻化千千萬萬,普渡有情矣!此心境之維持實不易也!一湖靜水映現七情六慾時,須心不動念,勿為境所牽,平湖之鏡照者自照,離去自離,莫自起漣漪,莫自造諸因,此一湖清水明鏡,看時有觸時無,為一幻化之鏡。所謂鏡花水月,本無其物,何映其情境,諸修者細體之。

本無一物鏡中存    只有一點靈光處

混元真修是大法    真兒破鏡萬古存

諸心調齊傳大法    生出靈光生悲心

潛移默化是真理    養成萬古好真兒

 

    中華民國七十六年十二月二十七日

    天運丁卯年霞月初七日戌時

第十九回

本宮  協大大帝 

陽春三月言午至    修心煉性悟真理

言真道理真性現    午時行子心光現

 

元始天尊  

協天由來行天運    陽春三月好休睏

睡獅一醒山海動    驚得群魔走狂動

生命矣!如一幻起幻滅之水泡,易行易破點塵不染痕跡,生命如此之輕乎?可以如此輕視嗎?非也!百年之歲月雖在萬古之琲灡伅’得微不足道,但此降生必有其任務,任重道遠者有也,一枝草一點露者有也,神仙本無種,修者當自強,在此污濁亂世,清者自清,濁者自濁,清者求其清不易也。蓋守正道行正理,守心守一定修者應有之態度及觀念。清濁相處之際,須防之入侵。心也點塵不染,洞洞明明不著一物,眼前之風花雪月,當是過眼雲煙,過眼雲煙也稍縱即逝,何必留戀。生命之輕重是在汝,如何發揮此生之蘊藏,以創不朽之事業,此生命也重如泰山。此心也要常住於光明不動之中,觀念如平湖昇起之氣泡隨生隨滅,不留半點牽掛於心。心也清淨無為,此清淨無為之心,乃極靜為動之基也。持念至一心不亂,突然之間一線靈動起至丹田之下,全身震動真我復生矣!一心不亂如何達之,持前之「文息武火」,讀數至杳杳冥冥,人我兩忘之時,氣機一動則一心不亂或者持任何聖號皆可,可集念於一心即可。

杳杳冥冥乃是心不住於相,非相、非我相、非人相、非天地相,乃是人我兩忘之境界。

何曰:杳杳冥冥一心不亂?

心與天地同在,心住於光明之中,琲囍茈瓣[,諸生燈可生起乎?多與洪生參研,吾常住於心。心矣!大放光明,普照大千三千世界,此光明常住於心,得大快樂,得大舒暢,數息可達初步之一心,不亂不動之境界。

 

    中華民國七十六年十二月三十日

    天運丁卯年霞月初十日戌時

第二十回

本宮  協天大帝 

混元一氣達真經    真氣環身護本命

了脫諸身前後果    感銘諸天悅樂心

 

元始天尊 

混沌初開一片天    先天後天接自然

若將手印合真氣    真兒一脫終了玄

修者由一片誠心於二六時中,常憶念大道,行於自然,合於自然,住於自然,於不退轉心境,天心一片赤誠,照會諸天神聖仙佛,於一剎那間,心靈一陣杳杳冥冥不知所終止境,內藏之真我靈氣頻率與存於大自然之仙佛頻率相感應,而達於共振,此時神人合一,合於不可說之靈境,仙佛之靈氣入身可達調和五臟之效,此時也全身震動,溫熱之氣佈滿全身,先前之「調息」、「數息」轉變為深吸深呼,似要將天地之氣納入丹田運行週身,此是呼吸配合全身震動所需要之氧氣,所行之深呼吸。蓋無形之真氣是與有形之空氣相配合,心身調合達於無我處,使真我早日破殼而出,使靈命達於週身。

    手印之運用,如未逢於神人合一,心靈活潑之境界,切勿在不適合場所比劃,如污濁之地,迎神賽會,切勿對神像散印,因此印之力甚大,慎行之。手印結後須有一散印之法,附圖三,簡化之法為印行至頭上解印雙手順勢而下。(1.第三式向上順下2.第三式演變附向上順下)

(手印基本一套三式)如附圖

散印手式二

散印手式一

散印手式三

 

    中華民國七十七年元月三日

    天運丁卯年霞月十四日戌時

第二十一回

本宮  協天大帝 

演化化生在三清    二十八宿結精英

生滅之處還乍現    生等成果不枉然

 

元始天尊 

靜心一得思天地    動念是因心不堅

包羅天地是真我    巧運真氣透真玄

修者心之定也,概在一心之起伏變化,可知伏念之重要哉。昔聖者云:「定、靜、安、慮、得。」此是初步之功夫,若無此處世待人之定靜功夫,怎還談得上修大道心法。修道是由修人道做起,人道不違,方修聖道也。歷聖高真,莫不是「守四維」「重八德」,「行忠孝」「守節義」後發慈善救世之心,方能於道中有所精進,諸修者對聖門聖理要多加體悟,一通百通,一理得之,萬里行矣!致知格物深思深得之功夫要在日常中培養,切不可整日孜孜於大道上急切迫進,終日空思妄想精神恍惚,如此怎能於大道之上有所進境,修道學真要有真理相輔助,方不致落於一片空思妄想。修者於一定之進境會有不同之能力顯現,此能力之現,須放於自然,強之早現並無益處,順其白然方是正途。

修者心之堅定至為重要,遇事遇考心須不退轉,退志後前功盡棄,深思肉體終死而靈性終輪迴,此心不滅哉?今生不修等待何時,欲前進者,必有阻礙,突破障礙更上一層。

山窮水盡疑無路    柳暗花明又一村

見山是山還是山    見水是水還是水

一片清湖映冰心    楊枝灑盡皎潔月。

一心求清上太虛    三清道祖現清靈

若將塵緣盡拋盡    必得飛昇上太清。諸生共勉哉!

心生萬法皆是法    一心幻化千千萬

盡心一氣丹田存    化為三清透太虛。

盡心插柳柳成蔭    無心修道道不成

一心向上還是真    莫要回顧直向前。

 

    中華民國七十七年元月六日

    天運丁卯年霞月十六日戌時

第二十二回

本宮  協大大帝 

忠義傳接冒祥煙    上詣天庭會群仙

金闕玉樓君心造    應使赤誠傳香煙

 

無極  瑤池老母 

諸兒免禮,在一片祥光瑞煙之中,協天諸子個個面露祥光,母心甚喜。諸生能在繁忙之中抽空來聖門服務,實在是非常令母感心。時至三期末劫,赤禍橫流,淫佚奢靡人心動而不安,罪日積而不知自消,不知向善悔改,天作孽猶可違,人作孽不可活。故上蒼時降奇災奇禍,世人若仍不知悔悟,可知末劫之日不遠矣!諸生在此污濁不明世俗中,能在協天宮此座名燈之下,虔修聖道,要能知福惜福並努力前進,以推廣聖業聖道為己任,方不負上天一片救人救世之心,諸子繼續奮力向前,此書乃大益人天之造,完成之後人天共益,人天共利也。

 

元始天尊 

三清由來住太虛    生滅之中不盡意

歷劫證得金剛體    混元修得不壞身

在生生不滅之中,真我常存也,何謂金剛不壞?此定指真兒修成之後,入火不焚,入水不溺,穿石過鐵永不阻礙,光明渾圓,生生不滅,諸修者有此志乎?有此志者要不畏艱難困苦,力爭上游,心不退轉,方能成也。

生化中蓋存有不滅之機,蟲蛹化蝶由醜而成美,此是天機之造化。水熱蒸氣而成雲霧,遇冷凝結下降而成雨,雨水聚集遇熱上升為蒸氣,此過程乃是大自然之化育。天地至寅會而生人,天機造化而成肉體,靈氣投體而有色聲香味觸法。遇樂而笑,遇苦而悲,笑哭乃自然生於中,心情自然之反應,具備喜怒哀樂後,生老病死隨之,日月更替,毫不留情,由生而壯而成而老而病而死,此定自然之剛強運行,如日出東山,月落大地一樣地正常,肉體之朽腐是所必然,但靈性卻帶這此生的所作所為而到地獄受審,從生至死所為每一幕,從頭至尾點滴不漏,而映現一遍。罪重者在地獄受苦,無罪者依其因果轉生或受福報,在此因果循環之中,大自然之造化時而可見,為善為惡全在一心。故云:「地獄天堂由心造,人間即是活地獄」。諸修者細體悟於道中所悟之至理,常可推演至日常生活之中,行善積德不可欠缺,心日慈和而道日進也。於修心養性、養氣煉氣之外行道,如行道路寬廣行之,光明行之,此心不變必成正果。

行道行善蓋在心    中參至理中道研

心不改變向前進    方是大道有緣人

 

    中華民國七十七年元月九日

    天運丁卯年霞月二十日戌時

第二十三回

本宮  協天大帝 

本含至性玄妙理    果中實因緣未至

孫仲玄生大道合    吾將協天當太虛

 

元始天尊 

孫生蓮合道生蓮    先生真兒藏丹田

一氣鍊成真我脫    了至玄關說先天

無始之劫  劫證乾坤  大地至坤  天道至乾  生生不息

方是真玄  真玄不玄  心中了玄  玄生大道  大道真我

真我現心  心中再見  見得吾心  心中自健  宮中樓台

台築至研  研得真修  修中藏修  修中藏假  假假真真

借假修真  真玄不玄  真玄乃生  生由丹田  丹田初生

乃是初現  現得心光  心光造殿  樓殿廷台  全由心造

心心至靈  善造諸景  諸景是假  真心是真  悟假是假

方是非假  生修至此  前現幻景  幻影隨生  不憂不懼

任景變遷  一點真心  坐於宮中  眼耳鼻舌  全不走漏

觀景是景  實在非景  全由心造  悟景非景  才是真景

生生滅滅  全在一心  未違至道  一切是景  景由心造

是景非景  諸修者悟

大道真理協天降    諸子真心參天心

真心同悟真道理    和氣研道道光明

真中藏假假中真    和中氣生生氣和

大道一心研修參    真道已在協天降

 

    中華民國七十七年一月十日

    天運丁卯年霞月二十一日戌時

第二十四回

本宮  協天大帝 

未生之時還目垂    既生以後真兒現

霹靂一聲雷九天    生等丹田一生春

 

元始天尊 

元生於初初本德    始幻鴻濛靈心展

天上地下真兒尊    尊稱一名化千尊

天生至德  鴻濛初列  天清地濁  天地既判  寅會生人

人小周天  一小世界  首是為天  腹定為中  足可踏地

眼如日月  鼻似泰山  呼吸如風  雙耳為伴  平衡宇宙

金木水火土  五方五老  合為至玄  生化化育  天機造化

化為至中  中參真理  理證初天  天上曰明  地下曰濁

濁為重濁  明明曰清  清濁並分  在人身中  曰分陰陽

陰陽既判  演化乃成  成泰順遂  生生不息  濕卵胎化

綿延不斷  可參天理  可道造化  盡生滅中  元靈不墮

身中陰陽  合生合孕  時陽時陰  欲修大道  煉陰存陽

陰氣去盡  乃得純陽  純陽清輕  乃得上浮  上浮曰天

天性至剛  是為不壞  金剛不壞  乃是曰仙  大羅金仙

凡人可證  法無上心  學無上道  不污不染  清清靈靈

乃可成焉  元始天尊  生之本源  無窮無盡  化化化生

上天入池  無有障礙  十方示現  來去白如  無有色相

無有異相  細參細悟  你我心中  皆有一位  元始天尊

混元初證  天尊乃生  生本無法  何曰大法  無上無邊

大不能名  故曰大法  既稱之大  就是不大  稱其不大

乃是真大  天尊所曰  全不虛言  虛言不生  院已生之

全是實言  閉斷六根  消盡六塵  無有六識  得見天尊

天尊非外  就在汝心

 

    中華民國七十七年元月十三日

    天運丁卯年霞月二十四日戌時

第二十五回

本宮  協天大帝 

戊辰年開新吉慶    陽明至剛真道行

廣交善德與道友    研學參悟大道真

 

元始天尊 

天地人才合玄智    天地日月合真氣

同心協力傳天機    經書一部傳世人

陽春之氣  生於丹田  丹田初熱  真氣環身  諸大丹經

諸修者研  以補此書  之中不足  動靜之中  深思體會

修道練真  非在一日  行之多年  方有所成  恆心不足

要行不行  不如不行  既入聖門  既修大道  人身難得

堅心向上  方是真理  觀此俗世  假偽者多  真修者少

或著神通  或著修空  或著形式  或著盲從  對於本心

無有深思  得道與否  全在一心  諸修者食  勿飽勿少

勿貪味多  素味素飲  五味傷身  身而不覺  飲食休息

取其中庸  勿執一切  勿執多方  自自然然  貪欲漸少

漸入真道  貪口腹欲  非真修行  有貪一字  存於心中

則有所執  執於美味  心無所覺  取其中庸  行住坐臥

皆是行道  皆是煉真

勿貪口欲殺眾生    取其中庸學性靈

寧可食得蔬中淡    不忍坐看眾生悲

慈悲由衷自然生    心中淡欲方是清

看得明月浮枝頭    鼻聞清香一線真

有疑莫存心中蘊    久而生見破中心

巧將言語化平淡    論道論真過一生

 

    中華民國七十七年一月十六日

    天運丁卯年霞月二十七日  戌時

第二十六回

本宮  協天大帝 

術可超凡可傷身    心心印心最為重

若將萬法集一身    不可執法自然成

 

元始天尊 

無明離身心兩忘    可得大悲在吾心

並將身心合無極    色中是色悟是空

心身調合之際,行去自然自在,心無罣礙,心身兩忘,心身合於自然之心自然之境,合於造化之理,性命雙生雙合,悟得萬物之存皆定色相之存,大道在身不在外,大道成於身,不在身外求道,每於行事之時身心清明,清楚了然於心,了無罣礙,心之藏於內而行於外,莫使心染於外務,而被境所牽被境所迷所絆。須知萬緣之起也,全在一心之動念,念起則六根追逐,外塵被境所轉而心不知回,不知住於本心之妙明妙有之境界。諸修者於塵俗之中,處事待人須要保持心在超凡之地,再大的困惱困頓困苦須志不動搖,志一動搖則前功盡棄。

法之生也,全由心之集也。須知術法只可治標而無法治本,術法非定究竟之道,人之存於天地之間,合於四時之造化,何要用術法來助行,諸修者莫被術法之神奇所迷,大道生於心則萬法備矣!修本法是合於自然,住於自然之心之境地。法之生也,乃是心之明也,自然而生自然之化,莫求其求慎之。

悟得諸相非相,方知色中非色,色相非真,真心定真。

道在心  勿外求  永輪迴  可憂愁  求大道  入聖門  得真理

可長壽  前世因  今世果  妻財祿  莫多求  全在行  全在修

修一層  得一成  莫管他  冷暖意  莫理他  嘲笑嘻  一心專

掌舵穩  航法船  到彼岸

道法自然全在心    生生之意也是心

若著外相兼法術    此生無望輪迴去

 

    中華民國七十七年元月十七日

    天運丁卯年霞月二十八日  戌時

第二十七回

本宮  協天大帝 

明心見性開天心    協天諸子聞法音

猛虎過江回頭岸    慈航法駕眾生生

 

元始天尊 

行得三千功果路    照見八十萬里雲

修心修得臨風立    腳踏法船駕慈航

順風之航  生心之見  生在吾心  映在吾身  包羅萬象

變化萬千  行路三千  方知行道  貴在實踐  虛名實利

皆是夢幻  諸修者聽  行位坐臥  皆得如行  如行功果

照見法心  明澈如日  日上三天  天上祥瑞  光芒萬丈

萬丈深淵  成名日大  日大名立  名立招風  修者自悟

修得愈深  愈要謙虛  天降大任  腳踏實地  好大喜功

實是不宜  謙虛處下  生心之處  皆得照見  萬緣萬念

皆得放下  放下萬念  放下成就  方得究竟  謙虛之中

非是自卑  取其中庸  不偏不倚  仰不愧天  俯不怍地

光光明明  並無虧欠  何要低頭  何要高傲  行路行道

如臨風立  談笑風生  該言則言  該止則止  並無拘束

取其自然  漸入真迫  真道既生  諸事自然

詩一:如日中天還要修    一念貢高前盡休

若未達至究竟地    一樣還是輪迴休

詩二:冰天雪地救蒼生    生生眾生皆是命

悟得大道真理法    便將大道渡世人

詩三:明心見性皆是道    苦樂參半全是過

一樣生命一樣渡    莫使眾生差錯過

詩四:遠近上下皆有命    有形無形全由生

巧將法水盡灑遍    化身萬千化大千

詩五:雲水一心寄蒼梧    輕名淡利方為悟

一瓢食來一瓢飲    此生願渡眾有緣

諸子悟道否?有常自問否?道在心,道住心,道本生於心,無雜念貪慾道自然生矣!行如飄飄然之仙鶴,亭亭如立於仙境哉!全在一心清淨,清淨則明心見性。

 

    中華民國七十七年一月二十日

    天運丁卯年臘月二日  戌時

第二十八回

本宮  太上道祖 

無明始劫無明火    火燒功德林盡滅

一心清淨諸清心    灑下淨水滅妄心

 

本宮  協天大帝 

色心未除何修道    心上貪妄何盡消

消除諸心原是修    此心不降就是魔

 

元始天尊 

清淨之心心清淨    蓮花之花花清涼

無明欲生心擾意    修道本是修本心

清淨之水  降下心田  田藏真我  真我乃現  六意六根

皆是真賊  外貪諸色  內盜元精  精氣合神  人之三寶

缺一不可  精中生氣  氣中煉神  化神還虛  正是真道

修道修心  此心不降  汝心是魔  何曰者魔  貪嗔痴毒

住於心中  恍而不覺  雖修多年  心中貢高  自謂得道

自謂得道  多未成道  道本自然  何有得道  有得者失

執有者魔  執任何執  該是真魔  真得道者  自稱平凡

平凡之中  蘊藏深奧  深奧是常  心化自然  自然是道

道本在心  執心之執  非是修心  修心之要  放心而已

諸大困惱  諸大困苦  心中無軌  放之自然  漸入真道

何是佛仙?何是魔?有心者生魔,魔由心造,人心善巧,善造世間,世間諸相,該是幻相,妻財子祿,百年之間,轉眼成塵,此心不放,何談修道,說人魔者,心中有魔。

無心之心心是心    無明之明非是明

魔設圈套誘有心    心心自然可印心

諸子心明,可自分辨佛魔之別哉?無心無道、無色無相、無佛無魔,只有一點不生不滅、不增不減、不垢不淨的一點靈性,大如須彌,小如微塵,全由心造。勿起分別,有分別心非是真道,來來往往之間,平常自然是道,不貪欲,守中庸,無為而為,漸入真道。

 

    中華民國七十七年一月二十七日

    天運丁卯年臘月初九日  戌時

第二十九回

本宮  協大大帝 

歡迎中和慈惠堂諸生來宮參研

生滅幻化皆因果    化生之中苦回頭

免走陰陽合一氣    皆是混元一枝春

 

元始天尊 

心中幻化無窮盡    苦樂參半是修真

若無堅心向上志    那得真兒丹田生

修真之這  苦樂參半  時歡時悲  因緣牽絆  不得自如

此時心中  七情浮動  六慾竄生  概不能平  前修之功

付之流水  觀世上事  猶如觀水  水波濤濤  如情境牽

三心二意  慾火高升  降火之法  一點真水  降下丹田

觀事觀心  如過江水  易流易逝  百年功名  百年財祿

如眼前水  過眼即逝  欲要遷之  事過境遷  把握不定

心之大患  諸修者守  守心守一  過眼煙花  如鏡中月

如火上煙  不可捉摸  如為境遷  己身不守  則心亂矣

此心不守  何以修真  真心難得  得道在心  心之上下

上心是天  下心曰元  天心回元  混元之元  即是真元

元生不滅  幻化化生  生滅之中  一心一念  小心護持

勿使受傷  勿使受害  宛如真兒  睡臥丹床  日漸長大

三年哺育  九年教養  長大成人  真我乃生  生滅之中

曰不盡意  意生丹田  意存丹田  意守丹田  丹田之意

並非是意  真意非意  杳杳冥冥  方是真意  真意導熱

回向丹田  丹田之氣  衝上天心  玄關既現  天心廣被

十方示現  欲放真我  運力丹田  面色紅潤  此時真我

光耀十方  真我非我  乃是真我

詩一:心中有意莫長存    真意是意非是意

真意若生勿要執    執意之意非是意

詩二:無心於事事是事    有心於法法是法

無法之後大道生    可上瑤池會母娘

 

    中華民國七十七年元月三十一日

    天運丁卯年臘月十三日  戌時

第三十回

本宮  協天大帝 

色心未除色是魔    魔心幻影皆由意

生滅之中無盡說    一點清心上太虛

 

三清宮  元始天尊 

太初有道因生果    無限盡劫人求和

行住坐臥講真意    處處行之皆是道

行住坐臥  不偏不倚  心居中正  人居太和  太和之和

是曰平和  和衷即生  生無盡意  意和人熱  意熱丹田

田生太和  和氣充暢  暢氣太和  和含宇內  宇宙承和

太和之中  中生至意  至意太和  和於顏色  和於談吐

和於待人  和於處事  事過境遷  事至太和  和和之氣

即生體內  內堨R暢  堨~兼和  和生宇內  宇內承平

體內宇宙  體外宇宙  兩得其和  是曰太和  住行之中

莫求舒適  克勤充儉  一心向道  浮奢之心  漸漸滅盡

一衷之心  發於體外  待人接物  即得太和  笑客滿面

由心而生  對人對天  對地不愧  行之中正  即生太和

太和之氣  本充宇內  體之內外  澄清不染  內外之和

接續震動  是曰初動

行之中正致中和    生生之中因果報

業因還盡和氣內    滿室生香得太和

 

    中華民國七十七年二月三日

    天運丁卯年臘月十六日  戌時

第三十一回

本宮  協天大帝 

生滅之中不盡意    人生修真成者稀

可使恆心加毅力    成道修心在一心

 

三清宮  元始天尊 

無明生心由心治    巧將凡火降清心

了盡凡俗多少意    就將生命看過去

了了將凡  凡俗從去  去氣將無  心氣復升  生死之中

呼吸乃意  一進一出  了凡之意  盡生滅中  皆不盡意

意生於心  心中藏意  意之初發  發無上心  學無上道

道本自然  自然於心  心中承意  意存於心  皆不盡意

丹田之中  中生太意  何者曰意  一念之發  覆水難收

收放自如  如如本心  如如不動  動乃生意  動者生意

意生於心  心中藏意  小心待意  意欲初動  凡事擾意

意生於心  心需制意  意浮輕放  必動初意  心中存意

是意非意  是意初生  初生於心  心心相印  乃是始意

元始天尊  就在汝意  意念初生  初生之意  定曰真意

明明本心合初意    初意是意印本意

意念之生原有念    無念之中不盡意

天尊問:邱生何曰「意」?

鄰生答:無「意」,心發者有「意」。

天尊聖示:莫執此意在心中    修道是意意初動

明心見性是本原    修真煉意是修意

詩二:心喜於衷不言白    道家宣揚在今朝

勤悟真理學大道    代天宣化不後人

 

    中華民國七十七年三月五日

    天運戊辰年端月十八日  戌時

第三十二回

本宮  協天大帝 

生死不由意念住    巧向心中借七情

心中原意求深道    道在汝心向此修

 

三清宮  元始天尊 

說心道心發初心    說修道修還要修

明明之中是修心    可將大道生真兒

星月之中  輝映成趣  腳踏魁罡  呼吸真氣  心中含藏

概由所發  發于意念  說不盡意  清風徐來  清心了了

鼻中出息  點點寒光  丹田納氣  片片月明  星月相照

發于自然  自然生心  心中存念  此念無他  觀息而已

星月在天  亦或在心  心空之中  容納宇宙  星光輝映

五臟六腑  盡皆照明  明明朗朗  蓋無含藏  藏氣納氣

氣在身中  奔行百脈  百脈和暢  三萬六千  諸大毛孔

閃閃光芒  輝映星月  月明之中  全納百氣  百氣入身

身發光芒  五大神咒  持誦於心  心心印心  發於臟腑

發於氣息  發於音聲  發於手足  舉手動足  神咒隨身

百邪莫侵  心正念正  行正品端  修心各性  性明心現。

諸生道心可精進乎?試發己見,簡明扼要。

天尊問:謝生何曰道?

謝生答:執者離道。

天尊再問:何曰執?

謝生再答:三心未滅。

天尊聖示:執執是執,住大虛空,離三心、去四相、去妄心、合天道,天法自然,自然在心,心光顯現,普照無明。

天尊問:朱生何曰道?

朱生答:茫茫渺渺,全然不知!

天尊聖示:杳香冥冥,漸入真道,道心道法,法無上法,法無上心,得無上道。

天尊問:秘生何曰心?

秘生答:全然不知!

天尊聖示:心中藏心,心住無極,此心非心,乃是真心。

天尊問:邱生何曰自然?

邱生答:行、住、坐、臥,皆是自然。

天尊聖示:放下自然,即得自然,兩手空空,無來無去。

天尊問:張生有何見解?張生默然無答!

天尊聖示:有何見解,實無見解,見解在心,心中見解,實是了解,莫執見解,就生見解。

天尊問:江生何曰念?

江生答:無念!

天尊聖示:無念之念,非是真念,真念無念,發大悲心,勿執勿有,就是無念。勿執無念,勿入頑空,觀念是念,諸色是空,但空中妙有,勿執無念,大真兒是真念,借假修真,莫執真假,假念磨盡,真念乃生,生大悲心,一團金光。

 

    中華民國七十七年三月六日

    天運戊辰年端月十九日  戌時

第三十三回

本宮  協天大帝 

悟得三清原自性    去盡三心法自明

色盡除去煩惱滅    協吾之心降清心

 

三清宮  元始天尊 

悟心之悟是真悟    不明之明非是明

無上之心法本性    蓮花化身是真命

蓮花化身  清心一顆  腳踏清蓮  污泥不雜  點點清涼

降下本性  性合真氣  氣生不滅  不滅之中  中參至道

道生太玄  玄玄至理  理合天心  天心既現  現大幻景

是景非景  真心是行  如若執景  不得真性  腳踏蓮花

發大悲心  合真本性  蓮花化身  得大清涼  清涼吾心

清涼眾生  生生眾生  得大照明  明心見性  性心即現

中參至道  勤悟經典  化於吾心  化於吾意  意意念念

皆得真理  理合本性  性性合命  性命合修  修成本原

本原即現  即現大道  本無大道  強名曰道  道心無他

道心在何  放下道心  漸入真道

 

    中華民國七十七年三月九日

    天運戊辰年端月廿二日  戌時

第三十四回

本宮  協天大帝 

本無實相非是相    真心妙心結真心

妙果真結聖者心    發悲心者為聖賢

 

三清宮  元始天尊 

碧澄澄一元真主    元性性一團性光

巧妙妙真假虛實    右左左元明非相

一無真子  下降丹田  左龍右虎  齊下汞山  明朗乾坤

腳踏離坎  出息入氣  觀氣如蓮  一開一合  如運真元

元子生生  下下落實  實中帶虛  虛虛實實  實送真子

子養母胎  實無母胎  勿執真胎  真元實栽  生吾丹田

養生好孩  調心調一  龍虎自伏  伏心伏魔  魔心幻境

諸境非實  實者吾元  元生不滅  一得永得  降龍伏虎

真氣乃生  養吾真兒  恆久不滅  玉爐焚熱  心香上升

高真下降  傳吾妙文  文生在心  心轉龍筆  筆傳聖意

一心不亂  永得輪轉  法輪常轉  真氣環身  心永不滅

巧得永生  永生不滅  不滅曰真  真者不朽  朽者非真

真者不滅  真修者研  降心第一  呼吸調勻  龍虎交泰

自生真兒  實無真兒  真兒在心  真兒在田  田藏真我

明心見性  則得超生  實無超生  無來無去  永生不滅

閉斷六根  巧滅六賊  還吾本性  真真明明  如如不動

如大須彌  如大泰山  八風不動  穩坐蓮山

 

    中華民國七十七年三月十二日

    天運戊辰年端月二十五日  戌時

第三十五回

本宮  協天大帝 

生命原如寒暑過    少年老成永不回

腳踏實地向前去    升上無極為金仙

 

三清官  元始天尊 

明心見性還要修    全在一心莫外求

若是再有分別意    混元真修是罔求

生民之道  在於立心  在於立命  在於見性  悟心是誰

當為要緊  三清道祖  原在汝心  心心相印  化去無明

日月合明  上合天心  生民立命  腳踏實地  地天開泰

泰來之慶  慶有餘生  生生合命  大合天數  數數合命

命合天機  機參化育  育合宇內  宇內承平  平安之象

四象合理  理參造化  化為氣海  氣海在何  丹田之中

意念不息  氣海難平  平和之氣  充貫玄宇  宇宙在何

在人身中  星月交輝  羅布星辰  羅列之中  皆含造化

化化化生  生民之命  命合運數  氣數之生  乃合天氣

天氣之成  人心之造  造化曰參  參天化育  育合陰陽

陰陽陽生  生於初中  中參至理  理合初天  何曰初天

初生至明  一團真光  不上不下  不大不小  不香不臭

無聲無息  寂寂不動  如如之中  並非有意  意發於中

如合元始  一點震動  化育天地  如身之中  一陽初生

萬物初動  生機煥發  發心之光  感觸天地  天地冥冥

杳杳黑暗  實無黑暗  強名黑暗  元始祖氣  如天未判

杳杳冥冥  不著一物  混元真修  啟發祖氣  天地初生

萬物震動  萬物皆生  皆蒙化育  育得真兒  實無真兒

請再接再厲同心協力為吾道家尋回一片淨土。

 

    中華民國七十七年三月十三日

    天運戊辰年端月廿六日  戌時

第三十六回

本宮  協天大帝 

心心之心是本心    明明之明是本明

呼出污穢與塵埃    腳踏蓮花去無明

 

三清宮  元始天尊 

名可名非常之名    道可道非常之道

卯得行氣生正氣    悟得三清是本明

名可常名  道可常道  天地之判  肇分陰陽  陰陽之氣

竄生體內  內含至理  天心向天  手心向天  腳心向天

五氣均調  三花聚元  元生不滅  滅者非念  念念正念

使得真念  考程雖有  惟人自招  招福招禍  全在一心

心心合性  性明天心  天心既開  放大光芒  芒大丈六

實非丈六  丈六金身  通體光明  光明遠被  十方示現

腳踏蓮花  其心是蓮  蓮花化生  生生不滅  乃證金身

詩一:一朝上得太虛處    心中幻化萬千千

無明不應心中住    不住色相返自然

詩二:誠心心開見清天    心花怒放合天心

心心印在眾生心    化中化生發悲心

詩三:悟得三清是本性    返本還元得自然

生命全在須臾處    蓮花化生是當然

 

    中華民國七十七年三月十六日

    天運戊辰年端月二十九日  戌時

第三十七回

本宮  協天大帝 

先天之水降凡塵    水中含靈明是真

識盡原為含藏滅    未了之願皆還盡

 

三清宮  元始天尊 

識盡悟識本無識    含因之中因無明

悟心是主不多說    絞盡腦汁為成真

含因之中  皆是無明  無明之中  皆是含識  識中因子

子子結果  須防此果  成熟之中  中含至性  至性含靈

靈明之中  小心含藏  藏含此因  此因了結  了結之中

不要結怨  怨怨相報  何得了時  了時非時  此時之時

方是真時  時刻之掌  掌吾中心  心中含靈  靈明不滅

不滅之中  諸因了斷  斷諸因果  方證上真  上真非真

方是上真  真心在心  諸心了因  了因之中  諸大含藏

含藏之識  一一識破  識破乃空  空空之中  空無所空

所空既無  何來含識  突破色相  色相非相  方是真相

腳踏實地  方證上真  真心曰真  真靈曰靈  靈明之中

諸大因果  須要識破  須要了斷  既入聖門  身心皆空

皆空之中  勿有掛念  出世入世  身心調合  調合之中

說不盡意  聖凡雙修  雙修之中  性命合明  福慧雙至

福田充滿  肉聖外王  王者真王  此王非王  乃是真王

空無所空是真空    無無亦無是真無

真空之中含藏識    識破無明得真空

天尊問:張生何謂色相?

張生答:請天尊指示!

天尊再問:何是指示?

張生默然無答。

天尊聖示:色相相生皆心起    乾離難調降真兒

指心是曰主腦者    示者非示方是示

指心為示,難降者「心」也,萬物萬緣萬念莫不由心中起!心中滅哉!

天尊問:秘生心可在此?

秘生答:無全在。

天尊聖示:秘子之心非是心    順逆之中相印證

加力上游逆水路    君心逍遙協天宮

天尊再問:秘生那子「心」在何處?

秘生默然無答。

天尊再聖示:心位協天宮,心在太虛中,恆生永不滅,滅者非真雄。

印心妙蓮生於足    君心巧印天命登

悟心為心上天階    階階實登登天來

秘生請示:心無法在色界中定,又如何定?

天尊聖示:身住塵世心登虛    無心於事事忘心

腳踏蓮花住塵世    一點悲心發太虛

秘生再請示:心要如何虛?

天尊再聖示:此心原在清淨界    安有凡事惹吾心

一點悲心為救世    蓮心蓮花化大千

放「心」原無煩惱生

 

    中華民國七十七年三月十九日

        天運戊辰年花月初二日  戌時

第三十八回

本宮  協天大帝 

太上老君到  諸生接駕

 

太上老君 

太凡至生  琲Z英毅  諸生到此  參予聖會  吾心特喜  特降慰勉  天命至重  諸生任重  傳揚聖道  繼古絕學  任重道遠  至心祈望  同心協力  揚吾聖教  光大道家  清淨無為

 

本宮  協天大帝 

協天威鎮陰陽界    天下精英集聖台

大天雄武英豪傑    帝心仁義納忠天

吾心感謝  道君光臨本宮,諸生要盡力完成代天宣化之責。

 

三清宮  元始天尊 

威名遠播陰陽界    腳踏魁罡抱聖胎

頓悟成聖心花開    明心見性協天在

協天諸子  英文雄武  勤悟經典  發心未來  宏揚聖教

性心可哉  誠心之虔  發於中台  台存內腑  腑內生胎

胎轉陰陽  陽化化生  生吾至元  元玄之理  飽納於心

心中存蓮  蓮花開放  放心則可  執心則亡  腳踏魁罡

生命之初  初發之心  至誠至靈  通天達地  地天開泰

泰心開陽  陽生不滅  不滅者心  心中之心  乃是真心

悟心不滅  方是初證  證證印證  不斷求真  真心之真

不滅曰真  假心之假  皕壑ㄙ  長久日常  常者經也

經緯初度  羅布星列  列吾心胸  中土戊己  黃乃正色

東方甲乙  木生至青  南方丙丁  紅紅如火  北方壬癸

黑黑者水  西方之白  曰號庚辛  金木水火土  羅布星列

五方五老  生吾心田  幻化化生  生生不滅

飽讀詩書傳聖道    勤悟經典發初心

此心原住三清界    為化眾生下凡來

 

    中華民國七十七年三月二十日

    天運戊辰年花月初三日  戌時

第三十九回

本宮  協天大帝 

名聞四海團結心    鼓舞向上團結志

向心向力心相連    天上地下共歡喜

 

三清宮  太上道祖 

太虛三清清淨界    諸子共養好聖胎

研得道德經在胸    清淨之處本性來

詩一:一片虔心真香上升    吾心齊感協下聖宮

嘉勉諸生為傳聖道    代天宣化可喜可嘉

詩二:本居清淨逍遙天    為聖道下協天

來在陰陽兩會界    除妖氛復聖台

詩三:腳踏實地向前去    不怕苦不怕難

十年功果十年現    金光閃本性來

 

三清宮  元始天尊 

悟得天命加諸身    勤復元性煉成真

無心無念真性現    執上執下不超然

執執之中  常有吾見  見你見我  見眾生相  大小分別

分別內外  無此執著  無有終始  無有始終  真性非執

執者非真  非真心失  失心者狂  狂亂之中  必有所失

失上失下  失內失外  失所有得  永無所得  何來得失

得失之間  仔細思量  思上恩下  思得恩失  蓋無得失

一心之執  分別你我  分別得失  得失之間  心上生亂

亂心者狂  如何治之  放心則安  安心而定  定心之中

無有得失  無有內外  無有上下  上下內外  皆是分別

分別之中  永無所終  無所終者  永輪迴矣

腳踏實地向前行    勿要神通勿要偏

執有所得則必失    一心行去便成真

天尊問:宮主可有得?

宮主答:盡心學之。

天尊聖示:盡心盡力傳聖道    謙恭處下向賢齊

心若不寧安心處    清香三炷向天求

自得靈感。

天尊問:謝生可有得?

謝生答:要學自然。

天尊聖示:自然二字安心田    田藏智慧萬萬千

東西南北雲遊志    傳揚聖道誠心虔

天尊問:江生可有得?

江生答:無得,有所失。

天尊再問:江生何失?

江生答:心空,無所得?

天尊聖示:得失之間細分別    蓮心花開蓮心現

業障漸失福慧展    空中實有妙性現

詩二:腳踏實地勿妄想    聖凡雙修化大千

誠心心化金石開    救渡眾生是當然

天尊問:張生可有得?

張生答:無所得,智慧漸生。

天尊聖示:福心種田田珠玉    德化真果現蒼天

正氣浩然參天處    神性心生妙慧現

化化化生生生處    陰陰陽陽盡化生

八卦六四演無窮    天運運開道家天

 

    中華民國七十七年三月二十七日

    天運戊辰年花月初十日  戌時

第四十回

本宮  協天大帝 

識者由心心有識    瞞者之心不可瞞

有心之士皆迴避    留得混元一枝春

 

三清宮  元始天尊 

識心之心非是心    可將意識化為念

念念皆從心頭起    誠心之心發初心

混元真修  大法至今  萬變之中  不離其心  誠心之中  化為初心  初心之定  永不可改  改者前修  化為烏有  無有始終  無有本末  末之生也  概由其始  始終之中  概有可驗  驗其色心  驗其初心  驗其財心  驗其考心  萬變之旨  不離其宗  生生化生  萬化萬物  心之所造  萬緣萬念  心之所招  三萬六千  萬千法門  諸修者識  諸修者聽  萬變之中  不離其宗  修心為要  明心見性  性之初端  為仁之初  為善之小  勿為外相  炫耀其目  外相惹心  心永不清  不清不淨  萬變之中  無有始終  蓋心之化  化生無限  收心放心  全在一念  一念不起  是謂清淨

天尊慰勉編輯趙生:為眾生應不辭辛勞,促其早成。趙子汝之天命知乎?

趙生答:知之!但心生恐惶又怕力不從心。

天尊聖示:誠心之中,中生至道,發大悲心,版編道釋。心定何有恐慌,盡力!萬化化生,心生萬法,法力無邊,若證萬法,實無一法,心法在心,心可巧造,可造世間,可化萬物,心中有主,何事不成,趙子太謙,大命付汝,幸勿推辭,可常來宮與諸生參研。

 

    中華民國七十七年三月三十日

    天運戊辰年花月十三日  戌時

第四十一回

本宮  協天大帝 

悟心是心事忘心    心上放事幾多愁

遊山玩水平常過    心中自無車馬喧

 

北極  玄天上帝 

北方至性壬癸水    玄玄者心事聖道

理天之上原住仙    明心見性享天年

有此佳會  與諸生研  大道造化  化化大千  北方之中

壬癸之水  黑黑黝黝  坎水抽乾  真我上升  北方之氣

降下丹田  田中珠玉  益發亮光  光明之中  合此聖會

同會大道  同研真理  理天之上  你我住名

 

三清宮  太上道祖 

道心合性性初開    心中原有好真孩

向前邁進不考慮    心中原有真理生

 

三清宮  元始天尊 

合性合真合本命    不容考慮真道行

明明之中有真道    識盡本生多天命

玄冥本玄  北方之中  多有壬水  此水乾枯  草木不生

兩眼遲滯  生命呆鈍  蓋此壬癸  玄黑之中  主在腎經

合坎填離  真胎之生  真孩之結  賴此北方  壬癸真水

水力上昇  借真氣力  借震動力  抽送自然  面色紅潤

壬癸之水  化為真氣  身中五行  行中屬水  水乃陰性

煉陰有陽  此乃自然  自然之本  抽汞補鉛  黑黑者水

就在身中  化現在外  眼明秋水  水汪如潭  潭中映現

現自家性  現自家命  命合初天  天下至尊  莫在修性

性命交合  慧福自生  生生之中  自然演化  化化化生

永琱ㄦ

玄天本合自家性    上帝本是自家命

北極原住是真主    修得真孩結聖胎

 

    中華民國七十七年四月二日

    天運戊辰年花月十六日  戌時

第四十二回

本宮  協天大帝 

明為巧說說本靈    性初合明明是明

心光顯現名納賢    本命聚集五方賢

 

三清宮  元始天尊 

洗盡塵埃雨露滋    甘性法水起本心

悟為蒼生發悲憫    蓮花佛國證威名

甘露法水  發于本性  滋養大地  普現生機  大地蒼茫

百事待興  洗盡塵埃  原性就顯  顯露慈光  光芒被露

如大雷雨  照諸草木  生生之機  溢然於外  內心之現

映於五官  山明水秀  草木合靈  靈明之性  溢於言表

表露之初  先發其意  先發其念  後聞其聲  聲聲句句

擊而中節  勁竹合節  空虛之中  實滿於外  耐霜風雨

日久而迺  韌擊節中  空虛之中  實乃吾師  合節合戒

合戒合律  實為吾師  實為規範  諸修者擊  擊節之中

須要合度  合於規範

詩一:蒼松勁竹為吾師    腳踏實地首參天

天有盡時地可滅    中生至理可永留

詩二:竹節虛心是吾師    節節合度是初規

虛心向上堅定志    浩氣參天宏宇間

詩三:相由心生心轉相    相中皆是自作行

若是善惡無把持    天堂地獄一線間

詩四:腳踏蓮花悲心志    是為眾生下凡塵

一心向前心堅心    他日佛國有緣人

 

    中華民國七十七年四月六日

    天運戊辰年花月二十日  戌時

第四十三回

本宮  協天大帝 

恭迎  南海觀世音菩薩 

 

南海  觀世音菩薩 

南海清蓮浮真子    海中盡藏真珠玉

觀心觀意收攝心    世上原子全收圓

音聲莫求諸別意    菩提真子種蓮心

薩埵真言唸在心    六字真言勤稱誦

唵中藏下諸盡意    嘛呢可了諸清心

呢生真果由孩兒    叭海中生妙智慧

(口彌)可超生地獄兒    吽心諸心證真機

 

本宮  協天大帝 

妙心妙行妙智慧    光明光照光世間

巧收真心還真意    湧出真水達曲池

 

三清宮  元始天尊 

元生真子不滅心    始化無窮連綿意

天上地下一真子    尊稱一句是聖兒

聖兒在心  始化無窮  窮天穹蒼  了了真意  心光顯現

現大悲相  相貌圓滿  宛如滿月  滿月之滿  非是真滿

滿心之滿  方是真滿  何者曰滿  真氣飽滿  呼吸育青

綿延不斷  斷者非滿  無進無退  退者非進  進者非快

快慢適中  中生至理  理參太玄  太玄既生  生生不息

此乃真氣  連綿不斷  此者曰滿  滿月之中  中含至理

理化太玄  玄生在中  中參玄理  理生既滿  滿志滿氣

氣生丹田  氣走百脈  氣海充盈  此者曰滿  此滿非相

真氣飽滿  如貫三江  五湖四海  諸水畢集  參合一身

此時之滿  方是真滿  滿月之中  諸事齊集  可以收意

可以收心  可以收身  身心意者  人之大患  滿月之滿

滿月之光  光入丹田  丹田之滿  方是真滿  滿滿之意

滿滿之心  滿滿之身  身心意者  諸修者研  諸修者參

參天化育  志氣飽滿  滿滿之中  非是真滿

天尊問:張生何曰滿? 

張生默言。

天尊聖示:滿心真意在心中    心中充滿真氣意

圓如滿月真氣生    氣生丹田氣圓滿

天尊問:陳生心可圓滿? 

陳生默言。

天尊聖示:太虛之中充圓滿    虛心之中圓圓滿

圓心收圓圓更圓    朝星禮斗求心懺

此心可滿乎?

心中原無雜念意    何有無明心中起

理心化理化大千    蓮花妙心傳聖意

心中有疑乎?可知「道」之心印乎?

惟心妙理不外求    外求神通命盡休

一輪明月照心鏡    可明萬物心中行

可知放「心」之處?

此身是假假中假    何來凡事惹真心

行得妙理功果路    實無功果化大千

 

    中華民國七十七年四月九日

    天運戊辰年花月二十三日  戌時

第四十四回

本宮  協天大帝 

煮心願心更沸騰    水氣上昇原是蒸

莫使塵埃惹自身    心中原有水生真

 

三清宮  元始天尊 

水者屬心更是火    水火之交定坎離

凡事惹心是煮心    願子離相證全真

明心之交  交如水火  水火之中  焙養煆鍊  生心之氣

降下丹田  吸氣一口  運轉丹爐  爐火旺盛  生心之火

曰號丙丁  丙丁之火  乃是真火  水而上升  火而焙鍊

真氣四散  散至全身  身中和暢  暢快之至  身飄飄然

如駕清風  風中之心  不可曰定  定中之心  心中無火

火中之心  乃曰水心  煮心之火  非定真火  火光昌盛

焚燒本命  命中真火  乃散全盡  盡生滅中  毫不盡意

意念之生  可生真火  此火之火  非是煮心  煮火之中

乃是真火  諸意惹心  乃是煮心  煮心之火  非是丙丁

非是真火  此火不熱  不煩不燥  清涼之氣  下入丹田

田中之火  乃是真火  此火非火  乃是真火

天尊問:張生心中可有一口「火」? 

張生答:無「火」。

天尊聖示:無明之火燒慧命    怒氣一生命盡去

忍得三寸氣盡在    何怕青山不烏然

天尊問:秘生還有火在心否? 

秘生答:全身走火,如何降?

天尊聖示:清涼之火下丹田    養出真兒須真火

火中之火是真心    悟得清心何有火

凡事之火燒全身    火燒至心黑如炭

火中安身修心佛    巧將本命說自然

心惹凡塵多少意    何不放下此煮心

清涼之心降真火    無明欲起意念住

住心修身亡意識    此心之心是真心

 

    中華民國七十七年四月十日

    天運戊辰年花月二十四日  戌時

第四十五回

本宮  協天大帝 

明聖經大眾聽聞    勿欺心暗室偷心

心正正廣行大道    光明明上傳聖音

 

無極理天  元始天尊 

心無雜念天地清    元始之氣清靈靈

明心見性萬法生    法王之光盡渡生

 

三清宮  元始天尊 

無始之來塵埃住    心光顯現盡照遍

腳踏真地宏聖教    復吾清淨道家天

無始以來  元子真性  受塵埃蔽  真性真命  不得復生

迷於安樂  不知自省  復吾真心  何者是真  不增不減

不香不臭  元明至理  可傳大道  可明聖理  理中之教

教心為上  請示手印  皆是過程  或踏魁罡  或安九宮

或奔七星  自然發生  不足為怪  須明此相  乃是過程

或導真氣  或暢筋絡  諸修者識  不可執此  過程現象

象生由心  心可造象  明白此理  須明此心  不可炫耀

此中之法  祭星踏斗  諸大手印  不可示現  勿任為之

恐傷無辜  以惹冤愆  心中善惡  莫執分別  有分別心

則失真心  心中無為  無為之念  方是真念  念念修真

證果有望

生心之法非是法    無為至聖露真光

若是誤將正法施    忍傷無辜傷自心

蔡生請示:何謂魁罡?

天尊聖示:心中魁罡  腳中魁罡  祭星步斗  心感斗星

心中化現  印於四肢  以生步法

 

    中華民國七十七年四月十三日

    天運戊辰年花月二十七日  戌時

第四十六回

本宮  協天大帝 

心中有法便是法    心中無法可成真

若是雜念紛亂起    永使不得到彼岸

 

無極理天  元始天尊 

無無亦無還是無    始中之始號元始

理性皆由心中起    尊稱一聲是真兒

無極本無  理天何天  亦無三清  一氣所化  始化無盡

無盡何始  本無從始  又何從終  揭破真相  相相心生

諸大仙境  一切惟心  本無此經  應化而生  無有終始

始化無窮  窮心哲理  理學在心  心中存理  理化無窮

術心之中  濟世渡人  普化無窮  蓮花化身  化身無窮

窮心見性  心明假相  幻相幻境  皆由心生  皆由心造

應觀法界  萬法由心  萬相心造  法由心造  造者必滅

滅者非久  久者曰  琱葖糷  真道必至  大道必行

行行中正  正乃不偏  不偏於上  不偏於下  不偏於你

不偏於吾  不執善惡  清心之始  回歸元始  應由心清

心清開始

詩一:元明真象學至理    始化無窮心生微

天心可證大道至    尊號遍示與眾人

詩二:本是元始一門生    傳下至理大道成

一氣化來三清座    遍示心印化眾生

 

    中華民國七十七年四月十六日

    天運戊辰年桐月初一日  戊時

第四十七回

本宮  協天大帝 

生生之中眾生明    花花世界永得慶

若無心念印道心    何日可證大道性

 

無極理天  元始天尊 

性中之性悟三清    應心之心永使行

上天入地全憑意    此意不純可證何

真心真性  發心之行  行三千路  八百之果  永使得之

心中存天  天存至理  王性之理  可化在心  心中有佛

佛性至明  明明之中  照明之性  發露於外  此外非外

方是真外  說性曰命  不厭其煩  蓋修行者  重在一心

心中之性  發乎初心  永保初心  永得道心  道心微微

不切求進  不切求退  進退有序  循序漸進  進步之中

不可曰進  可曰明也  明心見性  明心見性  乃是初證

雜念雜慾  奔馳其中  心中紛亂  清心之法  放心而已

如何放心  心中無念  無罣無礙  方是初心  方是初證

混元真修  修心為本  心外求法  永不得證  放心之中

不以音聲  不以色相  不以萬法  惟一初心  永使見性

見自本性  見自本命

心心相印重本心    性性見性重初性

心性雜慾須除盡    可復原來真本靈

天尊問:曾生可放心乎? 

曾生答:慢慢來。

太極變來陰陽數    卦分六四無順差

放心求性返初天    三清得證賀本命

天尊問:諸子可放心乎? 

諸生默言。

天尊聖示:放下萬事得清靜    心中淡欲方是真

而後之中勿太急    已上不變是真心

 

    中單民國七十七年四月二十日

    天運戊辰年桐月初五日  戌時

第四十八回

本宮  協天大帝 

口出良言還為美    舌中出劍莫傷人

勝造七級浮屠塔    此生真修為口齋

 

無極理天  元始天尊 

守齋之意清淨行    眼耳鼻舌身意者

身中六意不稍犯    可證口心合一齋

身口心意  守心守一  不一稍犯  修行之本  清靈之心

朗如日月  守者守耳  原為耳齋  諸事不入  諸聲不入

清明之耳  是為耳齋  清淨之口  口不傷人  是為口齋

意不出入  不是上下  不是內外  是為意齋  眼如秋水

清明如鏡  惡色不視  諸景不入  是謂眼齋  心中六意

皆能守之  是謂持齋  清淨其心  清淨其行  六意不犯

是謂持齋  是謂真修  諸修者研  諸修者聽  眼耳心意

諸大惡根  須要拔除  此六根者  種因之本  生果之源

諸修者修  不得不慎  諸大業因  諸大惡果  原在自心

原在自身  稍一不慎  口出傷人  意念不純  眼為所動

耳入惡聲  牽動清心  妄造惡業  自清其心  自淨其意

修心之本  修行之原  此六根者  諸修者守

六根六塵原為賊    盜盡原陽傷慧命

諸子若守功行全    他日定超三界外

生生眾生  大化化育  天降甘霖  普施大道  諸生同研

大道至理  身心皆淨  協天聖宮  可揚吾教  可傳吾道

 

    中華民國七十七年四月二十三日

    天運戊辰年桐月初八日  戌時

第四十九回

本宮  協天大帝 

木生至靈在東方    號稱甲乙東方木

若為真兒勤疼惜    木公至精在東方

 

無極理天  元始天尊 

木稱甲乙在東方    肝膽稱雄霸一方

冷風熱水勤澆灌    一元真子透玄關

東方木公  至靈至尊  生生演化  肝膽稱雄  雄心印面

面色焦黃  黃褐之色  顯露於表  表面之上  上生淡金

金色如紙  紙上之木  概不能燒  燒盡東木  肝竭盡死

死中之生  惟有生水  水中之火  相相相剋  剋者定亡

亡無生氣  氣生在中  中生木公  公發初氣  青騰紙上

上生真青  青中之黃  方是真黃  青黃赤白  黑中五方

五老至尊  尊兒生胸  胸中含蘊  木公至氣  氣達先天

天降至青  青黃赤白  五方之中  概含至理  仁義禮智

信中五行  五行守之  五方行之  方方闡教  教無虛理

理生在心  心中化現  五方五老  生於心中  化為五官

五官清靈  靈明至靈  上天入地  地中玄奧  天上至虛

虛虛實實  實中含虛

玄理在胸心蘊中    明納五氣吾稱雄

面帶淡金甲乙木    可使真兒在心中

 

    中華民國七十七年四月二十二日

    天運戊辰年桐月初八日  戌時

第五十回

本宮  協天大帝 

分半江山一分道    半分河嶽十分河

山河尚且山中住    一片心中山河照

 

無極理天  元始天尊 

慧心三照山河中    一元聖光罩中中

非是分身大千界    只緣心中化無窮

心化大千  三千世界  冥目端坐  心無所牽  心無所罣

忽見山河  了了於心  心中之景  抑是真景  或是心造

三千大千  世界之中  了然於胸  此景真哉  抑或是假

假中存真  過程現象  心中幻化  化化大千  諸山河在

諸山河俱  想想空妄  不如非想  脫竅飛昇  方是真想

腳踏實地  地中安泰  心無所心  無無亦無  山河存乎

山河原在  山河滅乎  山河本在  冥目端坐  身中安泰

心中幻化  大千世界

天尊問:秘生心中有山河在乎? 

秘生答:無。

天尊聖示:山中有虎虎在心    河中有龍有蛟龍

非是心中調龍虎    實在過程現象中

山河在心心安泰    可調龍虎真子來

山河龍虎均是假    方有真兒天上在

天尊問:邱生心中有山河乎? 

邱生答:定有,見山定山見河是河。

天尊聖示:見山是山還是山    指心之禪禪是禪

未歷山河之千景    可有河中之真河

秘生請示:如何達有真山河?

天尊聖示:冥目端坐  心不他想  山河俱在  心超象外

天尊問:張生心中有河山乎? 

張生答:請天尊指示。

天尊聖示:張山是山山是山    志心超界界是界

明超三界無極處    悟了幻景真子來

河山美色在眼前    行住坐臥心中現

假中非真無相立    破除諸執上三清

天尊問:曾生心中可有山河? 

曾生答:黑是黑白是白。

天尊聖示:黑山白河在心中    中參至理研在胸

頭頂無極腳幽冥    一尊法相宇宙立

天尊問:謝生可有山河?

謝生答:若有若無。

天尊再問:若是有?

謝生答:尚未感觸。

天尊聖示:心化無極太極立    有山有水在心中

驀然起身看北海    回頭只見須彌山

坐看山河無盡色    落日朝陽霞滿天

一心內守勤看顧    莫使真兒走西東

 

    中華民國七十七年四月二十七日

    天運戊辰年桐月十二日  戌時

第五十一回

本宮  協天大帝 

誠心恭聞明師言    合戒合律真性現

問心無愧修心者    一元復生賀真兒

 

無極理天  元始天尊 

合戒合律是吾師    守心守一享真如

化身千萬無極界    一元真子眾泰來

戒律在心  方不逾矩  生命之中  含大至理  明師之言

參研在胸  一心內守  求明心現  恭敬諸聖  禮心拜上

上聞至理  天聽之音  印於心中  中參玄理  理化太玄

生生化生  隱合規律  守己之心  是合天律  鬼神不欺

中心之心  可達天聽  天聽之聽  如心之聞  理不稍犯

研得在胸  胸羅萬象  謙恭處下  恭聞明師  金玉良言

明師在何  在汝之心  在諸經典  天道造化  皆是吾師

性命之理  研得在心  心胸之中  包羅萬象  大化至理

本蘊無形  非常之道  非常之名  強名曰道  強而名之

混元真修  真修者心  除心之外  還有何物  難伏者心

難降者氣  諸修者聽  修心為本  法可慢求  心若不降

法有何用  神通造化  幻起幻滅  種諸因果  何苦來哉

天尊問:邱生心中可有戒律?

邱生答:有戒律,但行不足!

天尊聖示:合戒之心存造化    合律之行化大千

強而行之可證真    心中之念可還明

鄰生請示:戒律強而行之,但意志不定!

天尊聖示:包羅萬象是真心    腳踏實地是真行

滅因去果業障消    可化無明心中靈

天尊問:張生可守戒否?

張生答:沒有全守?

天尊聖示:守戒修心是基本    可還業因生真種

放下煩惱菩堤處    生心自然還本命

天尊問:秘生行得自然否?

秘生答:還在體悟之中,漸漸入自然。

天尊聖示:放下體悟守真戒    提起生命本靈來

一元真心證得處    生花妙果證真蓮

秘生請示:人非聖人,心中持戒律,因外來因素致有起伏,請示如何可降?

天尊聖示:一心求得升天處    真性之下莫外求

日有三思九返照    戒心戒律可進行

秘生再請示:何謂三思九返照?

天尊聖示:三思九返照,即是論語所謂九思三畏。

莫使守戒生空執    一心行去放真行

一心可照宇宙內    小元大元共相照

天尊問:江生心中有戒否?

江生答:心中有戒,但時有發生阻礙,此心境如何除之?

天尊聖示:放下守戒合自然    神而明之原心現

一心煉得功行全    他日超升無極天

 

    中華民國七十七年五月四日

    天運戊辰年桐月十九日  戌時

第五十二回

本宮  協天大帝 

明明之光達九洲    性靈之靈四海遊

一片心光顯明明    照耀寰宇一宇宙

 

無極理天  元始天尊 

日日月月合光明    陰陰陽陽合太平

一片靈光普照處    一心建得太廟成

日月合明  普照大千  千千眾生  生大照明  明靈之光

蘊之天心  此心之心  無明之相  無色無相  性合無極

普化之中  中生在元  下元上升  接上天心  天心回元

元生木滅  照化之光  光光明明  並無間隙  此隙非隙

方是無隙  並無真隙  何有真隙  心乃阻礙  本心之元

上升天心  自然照化  並無真隙  可將真心  合於真性

無外無內  不上不下  無無之間  天心一點  無成乃成

此成非成  乃是真成  天心一點  可放可收  收放之間

達於自如  收回一點  放瀰六合  全在一心  山川照見

微微細細  一草一木  偶而在心  偶而在腦  此時之景

可是真景  可是幻景  未達究竟  終究是幻  真心一點

天心回元  元生不滅  不滅照心  照心之光  光光明明

虛空一點  擊而粉碎  此時之心  照澈大千  諸大毛孔

毫光閃閃  實無毫光  方是真光  此心不執  放於自然

集心集念  天心一點  可達天聽  可達天地  照化大千

千千眾生  生而不滅

 

    中華民國七十七年五月七日

    天運戊辰年桐月二十二日  戌時

第五十三回

本宮  協天大帝 

混元真經法界開    真性復真眾泰來

一心誠敬存忠義    聖神協天說法來

 

無極理天  元始天尊 

三三合一九九數    混元陰陽混沌途

一一合生正負極    無極太極四象來

三三合一  一化太極  太極陰陽  幻化無盡  生化萬千

千千之數  數含無盡  盡生滅中  中化在心  心化無窮

無窮之理  理生在心  心化無極  三三合一  道經師者

修行三寶  此三寶者  缺一不可  三三合一  此道可成

成於先天  成於後天  先天後天  合於一氣  一氣之化

幻化無窮  盡生滅中  一切是幻  幻化無盡  盡者曰無

無生無滅  回歸真元  混元之中  蘊含真元  真元復生

生生化生  乃化無窮  何曰者道  道乃心印  拈花微笑

道之妙印  只可心傳  不可言說  說者無益  道本無言

無聲無臭  何來言說  有著一字  有著一說  皆是真著

何者曰經  經者常也  常規常理  可以遵循  可以合性

可以合真  真修實研  此者真經  真經合道  何者曰師

教化萬千  心中存無  氣中無垢  心中存虛  心化萬物

可容萬物  存性合真  得無上道  修無上法  法至無法

法之心印  了無在胸  含大慈悲  悲憫之心  心中萬物

皆由所出  皆由所滅  此乃真師  可傳聖道

天尊問:邱生可有三寶在心否?

邱生答:常常在心。

天尊聖示:三三歸一生真兒    本無雜慾在其中

修心之道平常理    道經師者在心中

邱生請示:三三歸一是指心中之師否?

天尊聖示:三三合一歸於無    一氣化來是三清

本來無也何時有    全在汝子之心中

天尊問:秘生心中有三寶乎?

秘生答:清心時有,外染時無。

天尊聖示:化於心中是三寶    何時有來何時無

一心求得登天處    三寶在心不外求

秘生請示:本無三寶在凡中,又何有三寶,何要再求三寶?

天尊聖示:先天本是清淨界    原有一氣法界開

後天氣稟染在心    一心化為道經師

道經師者心中存    可為修行之聖訓

一一求得悟真理    三三歸一真性來

秘生再請示:如求道經師三寶,在世俗中受七情六慾所影響,如何慢慢來研之?

天尊聖示:話出就算。

言出成理理成章    腳踏實地正直行

勿為外景染初心    話一出口如誓言

 

    中華民國七十七年五月八日

    天運戊辰年桐月二十三日  戌時

第五十四回

本宮  協天大帝 

混元一氣達三界    一聖堪為眾生愛

吾是三心之主宰    一一為生道盡來

 

無極理天  元始天尊 

現在過去合未來    三心幻化無主宰

一心可除諸障礙    混元真修說盡來

三心之降  原是要事  過去之事  煩惱於心  苦思難解

未思何事  焉能得解  一心一意  放下諸思  方為得解

本無三心  為何要降  後天習性  返天困難  百思之中

苦執於心  心執難降  百思之中  惟有放下  放下三心

方為得解  後天之執  迷妄於心  過去現在  未來三心

交織如網  使眾生心  迷執難明  靈明之心  難有清明

一心之中  降服迷執  不生不滅  焉有三心  三心可降

可證無極  一化大千  大千返一  一化三心  三心歸一

一返於無  無無之中  方是真無  真無可證  妙有於心

此是真有  真有一點  一點靈光  不生不滅  過去心除

不可再思  現在心有  有中存無  未來心知  心中有數

不可迷執  幻化之中  三心所造  三心者除  修真者研

研得初心  初心發願  願力之中  可為規範  規範不失

成道之途  光明照耀  一心合力  可證無極  無極在何

無極在心  心中無極  可造萬物  萬物化生  皆由心出

皆由心化  三心之除  惟賴毅力  堅定道心  向上之路

回歸之望  不有稍失  修行有望

天尊問:邱生可有退去心?

邱生答:有時有,盡力掃除。

天尊聖示:過去山水可常遊    現在山水可暫放

未來山水心有數    三心可證無極途

天尊問:秘生可有未來心?

祕生答:未來心尚未有。

天尊聖示:未來可證無極天    一心一意天現前

未有之事先放下    專心須做眼前人

天尊問:江生三心除乎?

江生答:尚無法除,尤其未來、現在心。

天尊聖示:慈悲之水心中來    三心未除不可愛

貪嗔痴毒須遠離    可為聖賢心中來

天尊問:曾生可有現在心?

曾生答:「無」。

天尊聖示:虛虛實實實中虛    現在未來看過去

三心已除聖中賢    虛中藏實金仙在

天尊問:謝生可無三心?

謝生答:尚有,但可在短期消除之。

天尊聖示:三心暫放聖賢生    謝子心中藏聖胎

此台可容萬物存    寧向月下吟詩人

天尊問:陳生可有心否?

陳生答:心越來越多,不知如何治。

天尊聖示:有心無心一面看    無心可做有心事

放下有心虛心處    可向聖宮學聖賢

 

    中華民國七十七年五月十一日

    天運戊辰年桐月二十六日  戌時

第五十五回

本宮  協天大帝 

一天二天三天天    一氣二氣三氣氣

本元護命元性安    天心回元本氣明

 

無極理天  元始天尊 

一氣二氣氣化三  一天二天化三天

天氣氣天氣天在    元明元性元性安

一二三氣膋蟟鉰k零  三二一零  先天之數  不可更改

更改者迷  迷何返天  氣中之氣  方是真氣膉悀中妙

非是真氣  氣界之氣  返天之氣  不可明說  說者離天

天地化精  精氣在身  身中之天  方是真天  一天之天

在身之中  二天之天  在氣之中  三天之天  在頭之上

恍恍惚惚  杳杳冥冥  一團真氣  凝結三天  三天曰元

此元之元  上升之元  凝氣還神  煉神還虛  虛中藏實

實中之天  方是真天  真天之天  上升曰天  天心之天

一團真氣  凝結天心  心花怒放  境界現前  十方勝景

悉數現前  凝神集意  集三天天  集天心天  一團真光

凝結天心  天心之光  普照世間  一心之化  可化三天

一氣之化  可化三氣  三氣回天  天心放光  光明普照

照大千界  芸芸眾生  皆得照明  明朗乾坤  陰陽之數

蘊含二天  二天之身  陰陽化生  煉陰存陽  回天心天

天心放光  放光返照  返照諸身  諸身回元  回元之中

三尸諸斬  斬化幽冥  幽冥出生  一元真子  真子回天

天心放光  光照三千  大千世界  天心之天  方是真天

真天非天  原是真天

天尊問:曾生可達天心天否?

曾生答:未達。

天尊再問:要如何達?

曾生答:無想達-就達。

天尊聖示:天心非天天是天    天氣是氣氣是氣

天心回元本性住    一天二天化三天

陰陽逆轉  正負相調  天鼻吸氣  化下諸身  身中細胞

化現光明  日月合明  陰陽相激  激而生電  生電放光

集電天心  一團真光  光明燦爛  一輪明月  如在丹田

運轉週天  天心化現  一心之中  集心集意  一心調煉

陰陽相調  一元真子  剎那化生  印於天心  如一點光

圓潤光明  不可言說

 

    中華民國七十七年五月十四日

    天運戊辰年桐月二十九日  戌時

第五十六回

本宮  協天大帝 

文以載道心宏偉    生活正常方是真

身心口業勤遵守    腳向大道邁向前

 

無極理天  元始天尊 

身守如玉修道始    口中常存良善語

心若不放攝心處    業定離身修道成

身心口業  修道之始  日常起居  常存恭敬  禮不逾矩

心不稍越  規律方度  業可離身  身不稍犯  諸業轉善

善惡之中  以心為度  善小不為  惡小為之  非修道人

所持心態  一切諸事  心不離經  經常之道  道心惟微

由小做起  方不逾矩  修心之道  前已說明  破戒破相

守戒之中  以不逾矩  良心為度  蓋良心者  人道之基

蓋無人道  何有仙道  道心由小  小可見大  行車走馬

一切心中  存守敬恭  修心之始  修道之基  誠意正心

待人處世  修身齊家  用平常心  行平常道  方不逾矩

規矩方圓  由心之限  推而為外  內外雙修  方是開始

切勿貢高  好高騖遠  放視太遠  忽略自身  待人之中

應有心理  規矩方圓

心思中正誠主內    行超象外行心忠

勿起雜念狂亂心    一心內守方是真

 

    中華民國七十七年五月十五日

    天運戊辰年桐月三十日  戌時

    第五十七回

本宮  協天大帝 

本命元辰添光彩    協命修慧建聖胎

用心用意勤調煉    可將聖胎結珠胎

 

無極理天  元始天尊 

元神慧命建性命    理化諸心生妙心

合將龍虎勤調煉    一心一意結聖胎

降龍伏虎  道家至法  龍虎交泰  元神光彩  彩色五花

花心調元  元心應現  現現在景  景色在何  突現心中

交龍伏虎  虎性至柔  龍性至剛  至剛如火  火性主烈

烈火流水  一心一意  交相調煉  手抱丹鼎  口如含珠

眼中集神  直觀吾心  心意不他  不你不我  抱元守一

丹鼎在何  在氣海處  在天心處  在汝心中  一心一意

集意調煉  此意之意  莫執此意  此意非意  方是真意

意守丹田  田藏珠玉  田藏真氣  真氣上升  龍虎交泰

恍恍惚惚  杳杳冥冥  心中莫執  手抱丹鼎  鼎中真胎

漸聚成形  此形非形  方是真形  舌抵上顎  甘津自生

執心執意  一心一意  上火下水  交相合藥  藥乃無形

乃精氣神  三物合一  調我真兒  真兒非兒  方是真兒

三心既除  念不再生  生生化生  不生不滅

天尊問:曾生,生真兒結聖胎否?

曾生答:無真兒,無聖胎。

天尊聖示:真兒聖胎原假託    便於說法調聖胎

真心巧造諸幻景    十方示現方成真

巧造世間  真心一顆  一顆真心  被六根迷  被七情牽

復吾真性  調合吾命  真心內守  一無真子  復生復活

大道至默  無聲無臭  元明至一  返而返虛  抱元守一

一回歸無  無無亦無  原是至道  道本無至  劃一圓圈

回歸無極  無極本無  就在汝心

無極自證證在心    自修自成修性命

福慧圓滿德妙果    一心之元心光現

 

    中華民國七十七年五月十八日

    天運戊辰年梅月初三日  戌時

第五十八回

本宮  協天大帝 

無生無死猛烈將    求得長生猛烈氣

若是生死不由主    何日可得登太虛

 

無極理天  元始天尊 

玄關初竅生死門    化生真兒由此生

一心煉得自主意    他日可登太虛天

諸大因果  一時了結  化生之處  一心自主  由生死竅

玄關之中  生出真兒  拋下假身  四大假合  成住壞空

歷無限劫  靜心之中  無思無念  地火水風  聚合之身

賴天地養  假身之中  無限真苦  成仙由汝  成鬼由汝

借假修真  真假之中  由此假身  成真障礙  一心之中

諸大意念  諸大含因  不能了結  真心受此  假身假念

妨礙之中  入魔景者  也是此念  此念降伏  無意無念

超生了死  死死之中  原有真念  一念可證  太虛之天

太虛何達  真兒運勢  降諸惡念  無思無念  剎那之間

拋下假身  聚三昧火  一一之中  衝破玄關  超三界中

了生了死  三花聚頂  五氣朝元  身心調合  似有似無

若有若無  一心一氣  入胎息氣  有若無氣  氣生移心

心降初動  由動入靜  真朝五元  三昧真火  聚精氣神

虛靈不昧  不昧之中  化生無限  限者心限  剎那之中

真兒生氣  衝出玄關  關關卡卡  由心自限  超生了死

聚精氣神  蓄一真元  運氣全身  定力在心  降伏諸念

一聲之中  驚醒真子  化生之中  真朝五元  三花聚頂

天地交泰  地天開陽  一陽之卦  乃得不變  永乾為天

開玄關竅  竅竅光明  明心見性  性光初現  現大幻景

此時之景  須要小心  心中無念  超生了死  死生之中

並無來去  去來由心  心中五氣  三花聚頂  心中假合

須要看破  有執一念  蓋不得證  返心內照  諸大含因

諸大因果  須要滅盡  無念之中  真兒生矣  性光現矣

三花五氣  無念一念  自然化生  脫竅飛昇  無心無意

一心一意  初證在心  心中化現  諸大因果  須要滅盡

 

    中華民國七十七年五月二十一日

    天運戊辰年梅月初六日  戌時

第五十九回

本宮  協天大帝 

明而心中存三師    識中含藏精氣神

悟得三寶原三師    行得正氣得光明

 

無極理天  元始天尊 

精水原為壬癸水    氣生合為練汞鉛

神生虛心合生生    煉神還虛合至靈

生一真水  降下真心  合於一氣  氣生氣海  哈然一聲

運轉丹爐  爐中真汞  生而處之  之生於無  無中存有

有而生真  真心提煉  似有似無  生中於鼎  鼎中丹心

升而煉之  煉得九轉  九轉峰迴  迴轉之路  存心含養

煉精氣神  煉神還虛  虛中藏實  實是真虛  二六抽添

添精升氣  煉氣成神  元神不滅  滅者非神  有中存無

煉神還虛  虛心處之  虛懷若谷  谷中存子  子生於海

此氣海者  忿怒難平  時而生氣  時而怒氣  時而嗔氣

氣海難平  風和日麗  心中無事  事不掛心  有海無海

似而無海  果有海乎  實無真海  有此海者  尚未得證

無上氣海  含天地藏  是吾真海  伸一懶腰  驚動十三天

微一頓池  地撼幽冥  偶一呼氣  氣動六合  身為手印

手為身印  攝心煉氣  法身象地  天地含靈  變化萬千

千中存一  一化萬千  幻身無窮  存心煉意  含精氣神

身中三寶  吾之三師

天尊問:曾生混元真修得證乎? 

曾生答:未。

天尊聖示:法身象地含天地    天地仍在三界內

一心煉得精氣神    煉神還虛證無極

天尊問:邱生心中有無極乎? 

邱生答:「有」,但難調至此境界。

天尊聖示:金石為開堅心志    名山勝水實堪遊

一心調得身心合    何愁無極不在心

天尊問:張生身中有三師? 

張生答:有,但不足。

天尊聖示:煉精化氣還為神    心中所存堅心志

向上只為一心去    合心之力原是仙

 

    中華民國七十七年五月二十二日

    天運戊辰年梅月初七日  戌時

第六十回

本宮  協天大帝 

法水遍灑三千界    勿使無明惹塵埃

千心使人心不正    一心可使元性安

 

無極理天  元始天尊 

法水原由本性來    一心一意勿塵埃

惹得三千虛空生    一心可以安聖胎

法水之來  原由自性  心生為性  寂寞常住  虛空境界

五方之觀  空觀自性  自性之悲  心生之悲  不可外求

求者心散  放逸不能  自主失去  自性難安  安心為要

心中五常  常觀五方  五方真性  常照吾心  心中安住

自沒煩惱  煩惱常斷  煩惱不生  是為性住  自心虛空

觀心自照  可證無極  虛空自性  虛空自照  常觀吾心

心幻千動  如心外求  安住於一  則生安定  歷諸煩惱

可使清心  勿為事牽  勿為境牽  常保一心  常保清心

水清湖靜  映現萬物  萬物動心  如如不動  觀空自性

自性自照  自斷煩惱  可使三千  煩惱虛空  常住常斷

證得三千  映現萬景  皆是煩惱  無明惹心  如一真水

遍灑諸身  洗淨自性  自性虛空  自性放光  普照萬物

雨露真水  遍洗萬物  塵埃盡去  去諸煩惱  並不惹心

心本清淨  淨洗靈台  靈台潔淨  空無一物  物性氣稟

勿使惹心  觀空觀我  自性之明  自性之光  如三千雨

遍洗大千  煩惱世界  自淨其性  自斷煩惱  自性清淨

並無一物  何要清淨  淨三天氣  氣生安住  不動世界

觀空自照  真性復生  常住光明  世界三千

天尊問:諸生明白性否?

天尊聖示:靈台清淨本性照    本無煩惱一了了

一本清心觀空經    時來勤誦遣無明

詩二:清風明月惹清心    本心自有清心處

若常寄望人來掃    自心永使不清靈

 

    中華民國七十七年五月二十五日

    天運戊辰年梅月初十日  戌時

第六十一回

本宮  協天大帝 

一元復始完天命    二天開泰誠於外

三三歸一無極天    四象歸和研初心

 

無極理天  元始天尊 

一元真子復生處    三萬六千眾泰來

群魔仰首化為塵    可稱護法在吾身

一元復生  生吾真氣  氣生不滅  不滅曰真  真心可降

真水可成  成一真子  一元之子  乃可永得  得無上道

實是無道  道本在心  心中五常  定要遵守  化為護法

常照吾心  心化萬千  萬千歸一  歸一由心  心可幻化

小心汝心  變化無常  以念止念  止千百念  止無常念

止無限念  止無無念  念生由心  心中五常  若是不守

生諸因果  因果化念  常圍吾心  心中牽絆  永不清淨

淨心之道  天一真水  降下丹田  田生之氣  善護諸心

心中正念  常克邪念  久而久之  正念護心  正念護道

正念護心  正念成道  道法無他  生一而已  統一諸念

一一成一  一可成道  一可回元  一可天心  一可萬物

一可超生  一一成道  抱元守一  一化於無  無無亦無

原是真無  既然是無  何來道法  何來魔考  何來諸心

小心分辨  守心守一  可達聖地  可以超生  統攝諸心

成一正念  成一正氣  通天達地  貫穿古今  一心之化

生一真水  真水何來  恍恍惚惚  杳杳冥冥  似有似無

剎那之中  入於至虛  至虛藏實  生吾真兒  生一真水

非是真水  抽汞添鉛  全是借說  天地之間  陰陽兩氣

交合相生  演化萬物  物生至靈  靈明之心  受物欲蔽

致回元難  明心之道  見性之理  發大悲心  行大願力

調合真性  磨吾習性  久而性明  通天達地  性光普照

諸子自修  明心見性  天心回元  抱元守一  一化至無

道本無言  至默不顯  諸生心明  勿著文字障  明心見性

謝生請示:何曰心中五常?

天尊開示:仁義禮智信,東西南北中,五氣朝元,善護吾心,內聖外王,善調諸念,成道成一,超生萬世。

 

    中華民國七十七年五月二十八日

    天運戊辰年梅月十三日  戌時

第六十二回

本宮  協天大帝 

無上甚深般若定    深入點性明光火

大日本性含慧光    日中如來顯本性

 

無極理天  元始天尊 

定中內藏三昧火    真火下降大天心

心中湛然明光處    降下普天香花供

普天香花  下降諸天  下明真心  真心結丹  丹心普照

諸大世間  群魔伏首  聽經闡法  無上甚深  微妙大定

聚真三昧  三味不空  不空真性  性合真心  乃曰不空

不空實有  妙有在心  心中舍利  利益眾生  生化化生

心中本性  性合天心  合精氣神  剎那之中  入於大定

定中生慧  慧光普照  普照有情  有情萬物  萬物含藏

盡被毫光  光生不滅  滅者不生